أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الراء مع الثاءحتى نهاية باب الراء مع الفاء تخريج ودراسة

(٩٩١ ورواﻩ ﻤﺴﻠم (١) ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻴﺤﻴﻰ ﻋن أﺒﻲ ﺨﻴﺜﻤﻪ ورواﻩ (٢) ﻋن أﺤﻤد ﺒن ﺠﻨﺎب ﻋن .ﺠﻤﻴﻌﻬم ﻋن أﺒﻲ إﺴﺤﺎق ﻋن اﻝﺒراء ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ.ﻋﻴﺴﻰ ﺒن ﻴوﻨس ﻋن زﻜرﻴﺎ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َِْْأﻨﻪ ﻜﺎن ﻴﺨرج ﻓﻴرﻤﻲ اﻷرﺸﺎق"َوﻤﻨﻪ ﺤدﻴث ﻓﻀﺎﻝﺔ ( س) (٣) ". (٩٢١)اﻝﺤدﻴث رﻗم َِْْأﻨﻪ ﻜﺎن ﻴﺨرج ﻓﻴرﻤﻲ اﻷرﺸﺎق ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ ﻝﻬم star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َََِْﻜﺄﻨﻲ ﺒرﺸق اﻝﻘﻠم ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻤﻌﻲ ﺤﻴن ﺠرى ﻋﻠﻰ "وﻓﻲ ﺤدﻴث ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم ( ﻫـ) َُﺼوت اﻝﻘﻠم إذا ﻜﺘب ﺒﻪ (٤) (٠٣١)اﻝﺤدﻴث رﻗم "ََََِْﻜﺄﻨﻲ ﺒرﺸق اﻝﻘﻠم ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻤﻌﻲ ﺤﻴن ﺠرى ﻋﻠﻰ اﻷﻝواح ﺒﻜﺘﺒﺔ اﻝﺘوراة" .ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ ﻝﻪ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 )1(٢١٤٣ ح )ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﺒﺎب ﻓﻲ ﻏزوة ﺤﻨﻴن، )2(٣١٤٣ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﺒﺎب ﻓﻲ ﻏزوة ﺤﻨﻴن )3(٢٢٥/٢)اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر ، :ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )4(.٢٢٥/٢)اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر ، :ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب

(٠٠٢ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﺔ اﷲ ُاﻝوﺼـﻠﺔ إﻝـﻰ اﻝﺤﺎﺠـﺔ َُُِِﻓﺎﻝراﺸـﻲ ﻤـن ﻴﻌـط اﻝـذي ﻴﻌﻴﻨـﻪ . َُِ . ََِِْْْواﻝراﺌش اﻝذي ﻴـﺴﻌﻰ ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ ﻴـﺴﺘزﻴد ﻝﻬـذا وﻴـﺴﺘﻨﻘص ﻝﻬـذا. َُُِِْواﻝﻤرﺘﺸﻲ اﻵﺨذ. ﻋﻠﻰ اﻝﺒﺎطل ِ ﻤـﺴﻌود أُﺨـذ ُِّروي أن اﺒـن ُُِّن ﺤﺘﻰ ﺨﻠﻰ ﺴﺒﻴﻠﻪ، وروي ﻋن ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤـن أﺌﻤـﺔ ذََْﺒﺄرض اﻝﺤﺒﺸﺔ ﻓﻲ ﺸﻲء، ﻓﺄﻋطﻰ دﻴﻨﺎرﻴ .ُِِﻻ ﺒﺄس أن ﻴﺼﺎﻨﻊ اﻝرﺠل ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻤﺎﻝﻪ إذا ﺨﺎف اﻝظﻠم: اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن ﻗﺎﻝوا (١) (١٣١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎ أﺒو ﺒﻜر"ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ رﺤﻤﻪ اﷲ (٢) ﻲ زاﺌدةﺤدﺜﻨﺎ اﺒن أﺒ: ﻗﺎل (٣) ، ﻋن ﻝﻴث (٤) ﻋن أﺒﻲ اﻝﺨطﺎب، ﻋن أﺒﻲ زرﻋﺔ، (٥) ، ﻋن أﺒﻲ إدرﻴس (٦) : " ﻋن ﺜوﺒﺎن، ﻗﺎل، ﻝﻌن اﻝﻨﺒﻲ salla2 اﻝراﺸﻲ واﻝﻤرﺘﺸﻲ واﻝراﺌش، ﻴﻌﻨﻲ اﻝذي ﻴﻤﺸﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ"(٧) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ(٨) ورواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ، (٩) ﻋن أﺒﻲ ، ﻜﻠﻴﻬﻤﺎﻋن ﻋﺒﻴد ﺒن ﻏﻨﺎم، ، دﺒﻜر، ورواﻩ اﺤﻤ (٠١) . ﻋن اﻷﺴود ﺒن ﻋﺎﻤر ﻋن أﺒﻲ ﺒﻜر ﺒن ﻋﺒﺎس ورواﻩ اﻝطﺤﺎوي (١١) ﻋن اﺤﻤد ﺒن داود ﻋن ﺴﻬل ﺒن ﻤﺤﻤد وﻴزﻴد ﺒن ﺨﺎﻝد ﺜﻼﺜﺘﻬم )1 (.٢٢٥/٢)اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر ، :ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )2( .ﻤﺤﻤد ﺒن إﺒراﻫﻴم اﻝﻌﺒﺴﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺒن: أﺒو ﺒﻜر وﻫو )3( .ﻴﺤﻴﻰ ﺒن زﻜرﻴﺎ ﺒن أﺒﻲ زاﺌدة اﻝﻬﻤذاﻨﻲ: اﺒن اﺒﻲ زاﺌدة وﻫو )4( .ﻝﻴث ﺒن ﺴﻠﻴم اﻝﻘرﺸﻲ:ﻝﻴث وﻫو .أﺒﻲ زرﻋﺔ ﺒن ﻋﻤرو : أﺒو زرﻋﺔ )6( .وﻫو ﻋﺎﺌذ ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﺒﻲ ادرﻴس اﻝﺨوﻻﻨﻲ: أﺒﻲ إدرﻴس )7، وﻓــﻲ اﻝراﺸــﻲ (٨٠٥١٢ ح) اﻝﺒﻴــوع واﻷﻗــﻀﻴﺔ، ﻓــﻲ اﻝــواﻝﻲ واﻝﻘﺎﻀــﻲ ﻴﻬــدى إﻝﻴــﻪ، ﻤــﺼﻨف اﺒــن أﺒــﻲ ﺸــﻴﺒﺔ، (١٣٦١٢ ح)واﻝﻤرﺘﺸﻲ )8، وﻓــﻲ اﻝراﺸــﻲ (٨٠٥١٢ ح)ﻤــﺼﻨف اﺒــن أﺒــﻲ ﺸــﻴﺒﺔ، اﻝﺒﻴــوع واﻷﻗــﻀﻴﺔ، ﻓــﻲ اﻝــواﻝﻲ واﻝﻘﺎﻀــﻲ ﻴﻬــدى إﻝﻴــﻪ، (١٣٦١٢ ح)واﻝﻤرﺘﺸﻲ )9اﻝدﻋﺎء ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎب ذﻜر ﻤن ﻝﻌﻨﻪ رﺴول اﷲsalla2(٢٨٩١ ح)، )10 (٤٣٨١٢ ح)ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، ﻤﺴﻨد اﻷﻨﺼﺎر، وﻤن ﺤدﻴث ﺜوﺒﺎن، )11 ﻤﺸﻜل اﻵﺜﺎر ﻝﻠطﺤﺎوي، ﺒﺎب ﺒﻴﺎن ﻤﺸﻜل ﻤﺎ روي ﻋن رﺴول اﷲ salla2.(٨٤٩٤ ح)،

(١٠٢ أﺒﻲ ﺒﻜر ﺒن ﻋﺒﺎس، أﺒﻲ )ﻜﻠﻴﻬﻤﺎﻋن اﺒن أﺒﻲ زاﺌدة (أﺒﻲ ﺒﻜر، ﺴﻬل ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻴزﻴد ﺒن ﺨﺎﻝد) ﻋن ﻝﻴث ﻋن أﺒﻲ اﻝﺨطﺎب ورواﻩ اﻝطﺤﺎوي( زاﺌدة (١) ﻋن إﺴﺤﺎق اﻝﺴﻠوﻝﻲ ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻤﻌﺒد ﻋن أﺒﻲ زرﻋﻪ ورواﻩ اﻝروﻴﺎﻨﻲ( اﻝﺨطﺎب، ﻝﻴثأﺒو) ﻜﻠﻴﻬﻤﺎﻋن ﻫرﻴم، ﻋن ﻝﻴث (٢) ﻋن ﺴﻔﻴﺎن ﻋن أﺒﻲ ( ﺨطﺎبأﺒو زرﻋﻪ، أﺒو )ﻜﻠﻴﻬﻤﺎأﺒﻲ اﻝﺨطﺎب ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻓﻀﻴل ﻋن ﻝﻴث ﻋن .إدرﻴس وأﺨرﺠﻪ اﻝﺤﺎﻜم (٣) ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺤﻤد ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻋﺒد ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺴﻌﻴد ﻋن زﻜرﻴﺎ ﻋن اﻝﻠﻴث، ورواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻰﻴﺤﻴﻰ ﺒن أﺒﻲ (٤) ﻋن أﺒﻲ ﻨﺼر ﻋن أﺒﻲ اﻝﻔﻀل ﻋن أﺤﻤد أﺒو)ﻜﻠﻴﻬﻤﺎاﻝﻠﻴث ﻋن أﺒﻲ اﻝﺨطﺎب، ﺒن ﻨﺠدﻩ ﻋن اﺤﻤد ﺒن ﻴوﻨس ﻋن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻋن .ﻋن ﺜوﺒﺎن ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ( زرﻋﻪ أﺒو إدرﻴس، أﺒو )ﻜﻠﻴﻬﻤﺎﻋن أﺒﻲ زرﻋﻪ ( اﻝﺨطﺎب، اﻝﻠﻴث دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد ﻝﻴث واﺴـم أﺒﻴـﻪ أﻴﻤـن وﻗﻴـل أﻨـس وﻗﻴـل ، َِن زﻨـﻴم ﺒـﺎﻝزاي واﻝﻨـون ﻤـﺼﻐراﻝﻠﻴث ﺒن أﺒﻲ ﺴﻠﻴم ﺒ ﻀــﻌﻔﻪ ﻴﺤﻴــﻰ ﺒــن ﻤﻌــﻴن، أﺒــو ﺒﻜــر اﻝﻘرﺸــﻲ ﻤــوﻻﻫم اﻝﻜــوﻓﻲ،ﻏﻴــر ذﻝــك (٥) ﺠــﺎﺌز : وﻗــﺎل اﻝﻌﺠﻠــﻲ، ﺒﻪ وﻗﺎل ﻤرة ﻻ ﺒﺄس،اﻝﺤدﻴث (٦) ﺒـن ﻋﻴﻴﻨـﺔ ﻻ ا ﻜـﺎن :ر ﻴﻘـولَﻤـْﻌَﺴـﻤﻌت أﺒـﺎ ﻤ: وﻗﺎل أﺒو ﺤﺎﺘم، ﻴﺤﻤــد ﺤﻔــظ ﻝﻴــث ﺒــن أﺒــﻰ ﺴــﻠﻴم (٧) ﻪ اﻝﻨــﺴﺎﺌﻲّوﻀــﻌﻔ، (٨) وذﻜــرﻩ اﻝﻌﻘﻴﻠــﻲ ﻓــﻲ اﻝــﻀﻌﻔﺎء، (٩) وﻗــﺎل ، ﻜــﺎن ﻤــن اﻝﻌﺒــﺎد وﻝﻜــن اﺨــﺘﻠط ﻓــﻲ آﺨــر ﻋﻤــرﻩ ﺤﺘــﻰ ﻜــﺎن ﻻ ﻴــدري ﻤــﺎ ﻴﺤــدث ﺒــﻪ: اﺒــن ﺤﺒــﺎن وﻴﺄﺘﻲ ﻋن اﻝﺜﻘﺎت ﺒﻤﺎ ﻝـﻴس ﻤـن أﺤـﺎدﻴﺜﻬم ﻜـل ذﻝـك ﻜـﺎن ، وﻴرﻓﻊ اﻝﻤراﺴﻴل،ﻓﻜﺎن ﻴﻘﻠب اﻷﺴﺎﻨﻴد ﺒن ﺤﻨﺒل وﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن ﺘرﻜﻪ ﻴﺤﻴﻰ اﻝﻘطﺎن واﺒن ﻤﻬدي وأﺤﻤد ،ﻤﻨﻪ ﻓﻲ اﺨﺘﻼطﻪ (٠١) وﻗﺎل ، إﻨﻤـــﺎ أﻨﻜـــروا ﻋﻠﻴـــﻪ اﻝﺠﻤـــﻊ ﺒـــﻴن ﻋطـــﺎء :ﺼـــﺎﺤب ﺴـــﻨﺔ ﻴﺨـــرج ﺤدﻴﺜـــﻪ ﺜـــم ﻗـــﺎل: اﻝـــدارﻗطﻨﻲ ﻋﻨـــﻪ )1ﻤﺸﻜل اﻵﺜﺎر ﻝﻠطﺤﺎوي، ﺒﺎب ﺒﻴﺎن ﻤﺸﻜل ﻤﺎ روي ﻋن رﺴول اﷲ salla2.(٧٤٩٤ح)، )2(.٢٢٦ ح)ﻤﺴﻨد اﻝروﻴﺎﻨﻲ، أﺒو إدرﻴس ﻋن ﺜوﺒﺎن، )3.(٠٣١٧ ح)اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ﻝﻠﺤﺎﻜم، اﻷﺤﻜﺎم، وأﻤﺎ ﺤدﻴث ﺜوﺒﺎن، )4.(٤٤٢٥ ح)ﺸﻌب اﻹﻴﻤﺎن ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﺜﺎﻤن واﻝﺜﻼﺜون ﻤن ﺸﻌب اﻹﻴﻤﺎن وﻫو ﺒﺎب ﻓﻲ ﻗﺒض اﻝﻴد ﻋن، )5.(٧٩١ و٨٥١)ص، رواﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎن اﻝدارﻤﻲ-ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن )6.(١٣٢/٢)، اﻝﺜﻘﺎت ﻝﻠﻌﺠﻠﻲ )7.(٨٧١/٧)، ﻝﺘﻌدﻴلاﻝﺠرح وا )8.(٠٩)، اﻝﻀﻌﻔﺎء واﻝﻤﺘروﻜﻴن )9.(٤١/٤)، اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻝﻠﻌﻘﻴﻠﻲ )10 .(١٣٢/٢)، ﻻﺒن ﺤﺒﺎن، اﻝﻤﺠروﺤﻴن

(٢٠٢ وطــﺎوس وﻤﺠﺎﻫــد (١) ﻓﻴــﻪ ، وﻋﻨــﻪ ﺸــﻌﺒﺔ وزاﺌــدة وﺠرﻴــر، ًﻻ ﻨﻌﻠﻤــﻪ ﻝﻘــﻲ ﺼــﺤﺎﺒﻴﺎ: وﻗــﺎل اﻝــذﻫﺒﻲ، وﺒﻌـﻀﻬم اﺤـﺘﺞ ﺒـﻪ ، ﻜـﺎن ذا ﺼـﻼة وﺼـﻴﺎم وﻋﻠـم ﻜﺜﻴـر، ﻀﻌف ﻴﺴﻴر ﻤن ﺴـوء ﺤﻔظـﻪ (٢) ﻗـﺎل . روى ﻝــﻪ اﻝﺒﺨــﺎري (. ٨٤١)ﻤــﺎت ﺴــﻨﺔ .ًﺼــدوق اﺨــﺘﻠط ﺠــدا وﻝــم ﻴﺘﻤﻴــز ﺤدﻴﺜــﻪ ﻓﺘــرك: اﺒــن ﺤﺠــر ًﺘﻌﻠﻴﻘﺎ وﻤﺴﻠم واﻷرﺒﻌﺔ (٣) . ﻹرﺴﺎﻝﻪ ﻓﻠم ﻴﺜﺒت أن أرﺴل ﻋـن أﺒـﻲ زرﻋـﺔ : ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ (٤) وﺒﺎﻝﻨـﺴﺒﺔ ﻝـذﻜر إﺨﺘﻼطـﻪ ﻓﻠـم ، ، ﺘــﻀﻌﻴﻔﻪﻓــﺎﻷﻜﺜر ﻋﻠــﻰ، ّوﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ ﻝﻘــول اﻝﻨﻘــﺎد، ُأﻗــف ﻤــن ﺨــﻼل ﺒﺤﺜــﻲ ﻋﻠــﻰ اﺨــﺘﻼط ﻝــﻪ ﻴــذﻜر .ﻓﻬو ﻀﻌﻴف -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث إﺴﻨﺎدﻩ ﻀﻌﻴف ﻓﻴﻪ أﺒﻲ زرﻋﻪ، وأﺒﻲ اﻝﺨطﺎب ﻤﺠﻬوﻝﻴن، وﻓﻴﺔ ﻝﻴث ﺒن أﺒﻲ ﺴﻠﻴم ﻀﻌﻴف، وﻝﻜن ﻝﻠﺤدﻴث ﺸواﻫد، ﻋﻨد أﺒﻲ داود (٥) ، واﺒن ﻤﺎﺠﺔ (٦) ، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻤرو، .ﺒﺄﺴﺎﻨﻴد ﺠﻴدة دون ﻝﻔظﺔ اﻝراﺌش )1.(٨٥)، ﺴؤاﻻت اﻝﺒرﻗﺎﻨﻲ ﻝﻠدارﻗطﻨﻲ )2 .(١٥١/٢)، اﻝﻜﺎﺸف )3 .(٤٦٤)، اﻝﺘﻘرﻴب )4 .(١٦٢)، ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺘﺤﺼﻴل )5( (.٦٢١٣ح)ﻝرﺸوة، ﺴﻨن أﺒﻲ داود، اﻷﻗﻀﻴﺔ، ﺒﺎب ﻓﻲ ﻜراﻫﻴﺔ ا )6( .(١٣٢)ﺴﻨن اﺒن ﻤﺎﺠﻪ، اﻷﺤﻜﺎم، ﺒﺎب اﻝﺘﻐﻠﻴظ ﻓﻲ اﻝﺤﻴف واﻝرﺸوة،

(٣٠٢ اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺨﺎﻤس اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺼﺎدفﺤر -: اﻷﺜﻴر رﺤﻤﺔ اﷲ ﻴﻘول اﺒن َُِْﻫــو ﺘــﺼﻐﻴر اﻷرﺼــﺢ، وﻫــو اﻝﻨــﺎﺘﻰء " ََِْإن ﺠــﺎءت ﺒــﻪ أُرﻴــﺼﺢ"ﻓــﻲ ﺤــدﻴث اﻝﻠﻌــﺎن ( ﻫـــ)رﺼــﺢ ََواﻝﻤﻌروف ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ أن اﻷرﺴـﺢ واﻷرﺼـﺢ ﻫـو . ََْاﻷﻝﻴﺘﻴن، وﻴﺠوز ﺒﺎﻝﺴﻴن، ﻫﻜذا ﻗﺎل اﻝﻬروي ذﻜر اﻷرﺴﺢوﻗد ﺘﻘدم . ًََََْْاﻝﺨﻔﻴف ﻝﺤم اﻷﻝﻴﺘﻴن، ورﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨت اﻝﺼﺎد ﺒدﻻ ﻤن اﻝﺴﻴن .(١) (٢٣١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤـدﺜﻨﺎ اﻝﺤـﺴن ﺒـن ﻋﻠـﻲ، ﺤـدﺜﻨﺎ ﻴزﻴـد ﺒـن ﻫـﺎرون، ﺤـدﺜﻨﺎ "ﻗﺎل اﻹﻤـﺎم أﺒـﻲ داود رﺤﻤـﺔ اﷲ ﻋﺒﺎد ﺒن ﻤﻨﺼور، ﻋن ﻋﻜرﻤﺔ (٢) ﺠﺎء ﻫﻼل ﺒن أﻤﻴـﺔ وﻫـو أﺤـد اﻝﺜﻼﺜـﺔ، : ، ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ﻗﺎل ﺒﻌﻴﻨـﻪ وﺴـﻤﻊ ﺒﺄذﻨـﻪ، اﻝذﻴن ﺘﺎب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم، ﻓﺠﺎء ﻤن أرﻀﻪ ﻋﺸﻴﺎ ﻓوﺠد ﻋﻨد أﻫﻠـﻪ رﺠـﻼ، ﻓـرأى ﻓﻠــم ﻴﻬﺠــﻪ ﺤﺘــﻰ أﺼــﺒﺢ، ﺜــم ﻏــدا ﻋﻠــﻰ رﺴــول اﷲ salla2ﻴــﺎ رﺴــول اﷲ، إﻨــﻲ ﺠﺌــت أﻫﻠــﻲ : ، ﻓﻘــﺎل ﻋﺸﺎء، ﻓوﺠدت ﻋﻨـدﻫم رﺠـﻼ، ﻓرأﻴـت ﺒﻌﻴﻨـﻲ، وﺴـﻤﻌت ﺒـﺄذﻨﻲ، ﻓﻜـرﻩ رﺴـول اﷲ salla2 ﻤـﺎ ﺠـﺎء ﺒـﻪ، ": واﺸــﺘد ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓﻨزﻝــت واﻝــذﻴن ﻴرﻤــون أزواﺠﻬــم وﻝــم ﻴﻜــن ﻝﻬــم ﺸــﻬداء إﻻ أﻨﻔــﺴﻬم ﻓــﺸﻬﺎدة أﺤــدﻫم"(٣) اﻵﻴﺘــﻴن ﻜﻠﺘﻴﻬﻤــﺎ، ﻓــﺴري ﻋــن رﺴــول اﷲ salla2أﺒــﺸر ﻴــﺎ ﻫــﻼل، ﻗــد ﺠﻌــل اﷲ : " ، ﻓﻘــﺎل azzawajal: ، وﻗــــﺎل....، " ﻝــــك ﻓرﺠــــﺎ وﻤﺨرﺠــــﺎ إن ﺠــــﺎءت ﺒــــﻪ أﺼــــﻴﻬب أرﻴــــﺼﺢ أﺜﻴــــﺒﺞ" ﺤﻤــــش اﻝﺴﺎﻗﻴن(٤) ٕ ﻓﻬو ﻝﻬﻼل، وان ﺠﺎءت ﺒﻪ أورق (٥) ﺠﻌدا ﺠﻤﺎﻝﻴﺎ ﺨدﻝﺞ اﻝﺴﺎﻗﻴن (٦) ....." (٧) " )1/٢) ،ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝ:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب 522 ( . )2( .ﻋﻜرﻤﺔ اﻝﻘرﺸﻲ اﻝﻬﺎﺸﻤﻲ:ﻋﻜرﻤﺔ وﻫو )3ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ :lftbrkt1ًَََََََََََََََُُُُِِِْْْْْ ًًََََََََََُُُُِِْْ rtbrkt1 .٤اﻝﻨور )4.(٨٨٢/٦)ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب، : اﻨظر، ِْاﺴﺘﻌﺎرﻩ ﻤن اﻝﺴﺎق ﻝﻠﺒدن ﻜﻠﻪ أَي دﻗﻴق اﻝﺨﻠﻘﺔ: ََْﺤﻤش اﻝﺴﺎﻗﻴن )5ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن أﺤﻤـــد ، اﻝزاﻫـــر ﻓـــﻲ ﻏرﻴـــب أﻝﻔـــﺎظ اﻝـــﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺴواد واﻝﻐﺒـــرﻩ، اﻨظـــراﻝـــذي ﻝوﻨـــﻪ ﺒـــﻴن اﻝـــ: واﻷورق .(٨٣٣)اﻷزﻫري، )6. (٨٣٣)اﻨظر اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق، اﻝﻌظﻴم اﻝﺨﻠق ﺸﺒﻪ ﺒﺎﻝﺠﻤل: ُواﻝﺠﻤﺎﻝﻲ، اﻝﻐﻠﻴظ اﻝﺴﺎﻗﻴن: اﻝﺨدﻝﺞ )7.(٦٣٩١ ح)ﺴﻨن أﺒﻲ داود، اﻝطﻼق، أﺒواب ﺘﻔرﻴﻊ أﺒواب اﻝطﻼق، ﺒﺎب ﻓﻲ اﻝﻠﻌﺎن،

(٤٠٢ -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث يأﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎر(١) ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻴوﺴف، ورواﻩ، (٢) ، ﻋن ﺴﻌﻴد ﺒن ﻋﻔﻴر، وﻤﺴﻠم (٣) ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن روح، وﻋﻴس ﺒن ﺤﻤﺎد، أرﺒﻌﺘﻬم، ﻋن اﻝﻠﻴث، ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري (٤) ، ﻋن إﺴﻤﺎﻋﻴل، ﻋـــن ﻴﺤﻴـــﻰ ﺒـــن ﺴـــﻌﻴد، ﻋـــن ﻋﺒـــد اﻝـــرﺤﻤن ﺒـــن اﻝﻘﺎﺴـــم، ورواﻩ ، ﻜﻠﻴﻬﻤـــﺎﻋـــن ﺴـــﻠﻴﻤﺎن ﺒـــن ﺒـــﻼل، اﻝﺒﺨﺎري(٥) ﻋن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻋﺒد اﷲ، وﻤﺴﻠم، (٦) ﻋن ﻋروة اﻝﻨﺎﻗـد، وﺒـن أﺒـﻲ ﻋﻤـر، ﺜﻼﺜـﺘﻬم، ﻋـن ، .ﺒن ﻤﺤﻤدا، ﻋن اﻝﻘﺎﺴم ( اﻝزﻨﺎدﻋﺒد اﻝرﺤﻤن، أﺒو)، ﻜﻠﻴﻬﻤﺎﺴﻔﻴﺎن، ﻋن أﺒﻲ اﻝزﻨﺎد، أﺨرﺠـــﻪ اﻝﺒﺨـــﺎري(٧) ، ﻋـــن ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن ﺒـــﺸﺎر، ﻋـــن اﺒـــن أﺒـــﻲ ﻋـــدي، ﻋـــن ﻫـــﺸﺎم، وأﺒـــﻲ داود (٨) ﻫـﺸﺎم، ) ﻜﻠﻴﻬﻤـﺎ، ﻋن اﻝﺤـﺴن ﺒـن ﻋﻠـﻲ، ﻋـن ﻴزﻴـد ﺒـن ﻫـﺎرون، ﻋـن ﻋﺒـﺎد ﺒـن ﻤﻨـﺼور، ﺒــدون ، ﻋــن اﺒــن ﻋﺒــﺎس، ﺒــﻪ ﺒﻨﺤــوﻩ(ﻋﻜرﻤــﺔ، اﻝﻘﺎﺴــم ﺒــن ﻤﺤﻤــد)، ﻜﻠﻴﻬﻤــﺎ، ﻋــن ﻋﻜرﻤــﺔ (ﻋﺒــﺎد .ﻝﻔظﺔ اﺒن اﻷﺜﻴر دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد ّﻋﺒﺎد ﺒن ﻤﻨﺼور ﻴرﺴـــل وﻴـــدﻝس اﻝﻘﺎﻀــــﻲَِّْاﻝﺒـــﺼريّﻋﺒـــﺎد ﺒـــن ﻤﻨـــﺼوراﻝﻨﺎﺠﻲ ﺒـــﺎﻝﻨون واﻝﺠـــﻴم أﺒــــو ﺴﻠﻤــــﺔ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ ﻹرﺴﺎﻝﻪ ﻗﺎل اﻝﻌﻼﺌﻲ (٩) . ﻤن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔًﻨﻲ ﻓﻴﻤن ﻝم ﻴﻠق أﺤداﺒن اﻝﻤدﻴاذﻜرﻩ : ذﻜــرﻩ اﺒــن ﺤﺠــر ﻤــن اﻝﻤرﺘﺒــﺔ اﻝراﺒﻌــﺔ ﻓــﻲ اﻝﺘــدﻝﻴس، :أﻤــﺎ ﺒﺎﻝﻨــﺴﺒﺔ ﻝﺘدﻝﻴــﺴﻪ (٠١) ﻤــن وﻫــو ، ﻝﻜﺜـرة ﺘدﻝﻴـﺴﻬم ﻋﻠـﻰ ؛ اﻻ ﺒﻤﺎ ﺼرﺤوا ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻝـﺴﻤﺎع،اﺘﻔق ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺤﺘﺞ ﺒﺸﻲء ﻤن ﺤدﻴﺜﻬم )1ز(٨٧٤٦ ح) اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺤدود، ﺒﺎب ﻤن أظﻬر اﻝﻔﺎﺤﺸﺔ واﻝﻠطﺦ واﻝﺘﻬﻤﺔ ﺒﻐﻴر ﺒﻴﻨﺔ، ﺼﺤﻴﺢ )2ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝطﻼق، ﺒﺎب ﻗول اﻝﻨﺒﻲ salla2.(٨٠٠٥ ح)ﻝو ﻜﻨت، )3.(٨٢٨٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﻠﻌﺎن، )4.(٤١٠٥ ح)اﻝﻠﻬم ﺒﻴن، : ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝطﻼق، ﺒﺎب ﻗول اﻹﻤﺎم )5، اﻝﺘﻤﻨـﻲ، ﺒـﺎب (٧٧٤٦ ح)دود، ﺒﺎب ﻤن أظﻬر اﻝﻔﺎﺤﺸﺔ واﻝﻠطﺦ واﻝﺘﻬﻤﺔ ﺒﻐﻴر ﺒﻴﻨـﺔ، ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺤ .(٢٣٨٦ ح)ﻤﺎ ﻴﺠوز ﻤن اﻝﻠو، )6(.٨٢٨٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﻠﻌﺎن، )7، ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘرآن، ﺴورة اﻝﺒﻘرة، ﺒﺎب وﻴدرأ (٧٤٥٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺸﻬﺎدات، ﺒﺎب إذا ادﻋﻰ أو ﻗذف، ، اﻝطــﻼق، ﺒــﺎب ﻴﺒــدأ اﻝرﺠــل ﺒــﺎﻝﺘﻼﻋن، (٧٧٤٤ ح)ﺎدات ﺒــﺎﷲ إﻨــﻪ ﻝﻤــن، ﻋﻨﻬــﺎ اﻝﻌــذاب أن ﺘــﺸﻬد أرﺒــﻊ ﺸــﻬ .(٥٠٠٥ ح) )8.(٦٣٩١ ح)ﺴﻨن أﺒﻲ داود، اﻝطﻼق، أﺒواب ﺘﻔرﻴﻊ أﺒواب اﻝطﻼق، ﺒﺎب ﻓﻲ اﻝﻠﻌﺎن، )9 .(٦٠٢)،ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺘﺤﺼﻴل )10 .(٠٥)طﺒﻘﺎت اﻝﻤدﻝﺴﻴن،

(٥٠٢ وﻗد ﺼرح ﻋﺒﺎد ﺒﺎﻝﺴﻤﺎع ﻓﻲ رواﻴﻪ ﻋﻨد اﻝﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﻀﻌﻔﺎء واﻝﻤﺠﺎﻫﻴل (١) ﻘﺎل ارﻴـﺴﺢ ﺒـدﻻ ﻤـن ﻓ وﻝﻜن ﻝﻜﺜرة ﻤن ﻀﻌﻔﻪ وذﻜرﻩ ﻓﻲ اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻓﻌﻠﻰ اﻷرﺠﺢ أﻨﻪ ﻀﻌﻴف، ارﻴﺼﺢ (٢) . ﻋﻜرﻤﺔ اﻝﻘرﺸﻲ ﻗــﺎل ﻴﺤﻴــﻰ ، ﻋﻜرﻤــﺔ اﻝﻘرﺸــﻲ اﻝﻬﺎﺸــﻤﻲ أﺒــو ﻋﺒــد اﷲ اﻝﻤــدﻨﻲ ﻤــوﻝﻰ ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن ﻋﺒــﺎس ﻜــﺎن ﻋﻜرﻤــﺔ أﻋﻠــم ﺒــﺎﺒن ﻋﺒــﺎس: ﺒــن ﻤﻌــﻴنا (٣) ﺒــن ﻋﺒــﺎس أو اﻜرﻴــب أﺤــب إﻝﻴــك ﻋــن :وﺴــﺌل، ﻜﻼﻫﻤـﺎ ﺜﻘـﺔ:ﻓﻘﺎل ؟ﻋﻜرﻤﺔ (٤) ﺒـن ﻋﺒـﺎس أو اﻋﻜرﻤـﺔ أﺤـب إﻝﻴـك ﻋـن : وﺴـﺄﻝﻪ ﻋﺜﻤـﺎن اﻝـدارﻤﻲ، ؟ ﻓﻌﻜرﻤـﺔ أو ﺴـﻌﻴد ﺒـن ﺠﺒﻴـر(أي ﻋﺜﻤـﺎن) ﻗﻠت، ﻜﻼﻫﻤﺎ وﻝم ﻴﺨﻴر:ﻋﺒﻴد اﷲ ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﻓﻘﺎل ﺜﻘــﺔ وﺜﻘــﺔ وﻝــم ﻴﺨﻴــر:ﻓﻘــﺎل (٥) ﻫــو ﺜﻘــﺔ ﻴﺤــﺘﺞ ﺒﺤدﻴﺜــﻪ إذا روى ﻋﻨــﻪ اﻝﺜﻘــﺎت: ﻗــﺎل أﺒــو ﺤــﺎﺘم. (٦) ، اﻝﻤﺠــروح ﺒﻜــﻼم اﻝﻌــدل ﻴﺠــرح أن اﻝﻤﺤــﺎل أﻤﺤــل ﻤــنو: وﻗــﺎل اﺒــن ﺤﺒــﺎن (٧) : وﻗــﺎل اﺒــن ﻋــدي ، ﻓﻴﻜـون ﻗـد أﺘـﻲ ﻤـن ﻗﺒـل ؛ إﻻ أن ﻴروي ﻋﻨﻪ ﻀﻌﻴف؛اﻝﺜﻘﺎت إذا رووا ﻋﻨﻪ ﻓﻬو ﻤﺴﺘﻘﻴم اﻝﺤدﻴث وأﺼﺤﺎب اﻝﺼﺤﺎح أدﺨﻠوا أﺤﺎدﻴﺜﻪ إذا ، وﻝم ﻴﻤﺘﻨﻊ اﻷﺌﻤﺔ ﻤن اﻝرواﻴﺔ ﻋﻨﻪ،ﻀﻌﻴف ﻻ ﻤن ﻗﺒﻠﻪ ﻤــن ﺤدﻴﺜــﻪ وﻫــو ﻻ ً ﻤــن أن ﻴﺤﺘــﺎج أن أﺠــرح ﺤــدﻴﺜﺎ وﻫــو أﺸــﻬر،روى ﻋﻨــﻪ ﺜﻘــﺔ ﻓــﻲ ﺼــﺤﺎﺤﻬم ﺒـــﺄس ﺒـــﻪ (٨) إﺒﺎﻀـــﻲ ﻝﻜﻨـــﻪ ﺜﺒـــت: وﻗـــﺎل اﻝـــذﻫﺒﻲ، (٩) ﻤﺎﻝـــك وﺘﺤﺎﻴـــدﻩ ،اﻝـــﺴﻴف ﻴـــرى (٠١) ﻗـــﺎل اﺒـــن . ﻝـم ﻴﺜﺒـت ﺘﻜذﻴﺒــﻪ ﻋـن اﺒـن ﻋﻤـر وﻻ ﺘﺜﺒـت ﻋﻨـﻪ ﺒدﻋـﺔ، ﺜﻘـﺔ ﺜﺒـت ﻋـﺎﻝم ﺒﺎﻝﺘﻔـﺴﻴر: ﺤﺠـر (١١) وﻝــم ، ﻴرﺴل (٢١) ﻴرﻩ واﺤﺘﺞ ﺒﻪ اﻝﺒﺎﻗون ﺒﻐًروى ﻝﻪ ﻤﺴﻠم ﻤﻘروﻨﺎ (٧٠١)أو ( ٦٠١)ﻤﺎت ﺴﻨﺔ . (٣١) . . (١٧٢٤١ ح)ﻪ ،اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﻠﻌﺎن ، ﺒﺎب اﻝزوج ﻴﻘذف اﻤرأﺘ (.٦٠١)ﺴﺒق ﺘرﺠﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺤدﻴث رﻗم )3 .(٩٤٢/٣)،ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن، رواﻴﺔ اﻝدوري )4.(٨٦١)،ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن، رواﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎن اﻝدارﻤﻲ )5.(٧١١)،ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن، رواﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎن اﻝدارﻤﻲ )6.(٨/٧)،اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل .(٠٣٢/٥)، اﻝﺜﻘﺎت ﻻﺒن ﺤﺒﺎن( ٧) )8.(١٧٢/٥)،ل ﻓﻲ اﻝﻀﻌﻔﺎءاﻝﻜﺎﻤ ﻓوﺠـﻪ إﻝﻴـﻪ ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ، ﻫم أﺼﺤﺎب ﻋﺒد اﷲ ﺒن إﺒﺎض اﻝذي ﺨرج ﻓﻲ أﻴﺎم ﻤـروان ﺒـن ﻤﺤﻤـد: اﻹﺒﺎﻀﻴﺔ( ٩) .( ٣٣١/١)، اﻝﻤﻠل واﻝﻨﺤل ﻝﻠﺸﻬرﺴﺘﺎﻨﻲ: اﻨظر، ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋطﻴﺔ ﻓﻘﺎﺘﻠﻪ، وﻫم ﻓرﻗﺔ ﻤن ﻓرق اﻝﺨوارج .(٣٣/٢)، اﻝﻜﺎﺸف( ٠١) )11 وﻤـــﺸﺎﻫﻴر ﻋﻠﻤـــﺎء ، (٥٤١/٢)، واﻝﺜﻘـــﺎت ﻝﻠﻌﺠﻠـــﻲ، (٩٤/٧) اﻝﻜﺒﻴـــر، اﻝﺘـــﺎرﻴﺦ: اﻨظـــر( ٧٩٣) اﻝﺘﻘرﻴـــب، (. ٢٨)،اﻷﻤﺼﺎر )12 (.٩٣٢)، ﺠﺎﻤﻊ اﻝﺘﺤﺼﻴل )13 ( .٢٩٢/٠٢)، ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل

(٦٠٢ ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ .ّوأﻤﺎ اﻝراوي ﻓﻬو ﻤن اﻝﺜﻘﺎت اﻷﺜﺒﺎت، اﻝراوي أﺨذ رواﻴﺘﻪ ﻤن ﻗﺒل ﻀﻌﻴف: : اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ، ّوﻤدار اﻝﺤدﻴث ﺒﻠﻔظﻪ، ﻋن ﻋﺒﺎد ﺒن ﻤﻨﺼور، وﻫو ﻀﻌﻴف، اﻝﺤدﻴث إﺴﻨﺎدﻩ ﻀﻌﻴف وﻗد ﻀﻌﻔﻪ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ (١) وﻝﻠﺤـدﻴث . ﺔ اﺒـن اﻷﺜﻴـرواﺼل اﻝﺤدﻴث ﻋﻨد اﻝﺒﺨﺎري، وﻝﻜـن ﺒـدون ﻝﻔظـ، ﺸــﺎﻫد ﻋﻨــد، ﻤــﺴﻠم (٢) ، ﺤــدﺜﻨﺎ ﻫــﺸﺎم، ﺤــدﺜﻨﺎ ﻋﺒــداﻷﻋﻠﻰ،ﺤــدﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤــد ﺒــن اﻝﻤﺜﻨــﻰ :ﺒﻨﺤــوﻩ ﻗــﺎل، إن ﻫــﻼل ﺒــن أﻤﻴــﺔ : ﻓﻘــﺎلًﺴــﺄﻝت أﻨــس ﺒــن ﻤﺎﻝــك وأﻨــﺎ أرى أن ﻋﻨــدﻩ ﻤﻨــﻪ ﻋﻠﻤــﺎ: ﻋــن ﻤﺤﻤــد ﻗــﺎل ﻓــﻲ وﻜـﺎن أول رﺠــل ﻻﻋــن، وﻜــﺎن أﺨــﺎ اﻝﺒـراء ﺒــن ﻤﺎﻝــك ﻷﻤــﻪ،ﻗـذف اﻤرأﺘــﻪ ﺒــﺸرﻴك ﺒـن ﺴــﺤﻤﺎء ﻓﻘـــﺎل رﺴـــول اﷲ ، ﻓﻼﻋﻨﻬـــﺎ: ﻗـــﺎل،اﻹﺴـــﻼم salla2ﻫـــو )ً أﺒـــﺼروﻫﺎ ﻓـــﺈن ﺠـــﺎءت ﺒـــﻪ أﺒـــﻴض ﺴـــﺒطﺎ ٕ وان ، ﻓﻬــو ﻝﻬــﻼل ﺒــن أﻤﻴــﺔ(ﻓﺎﺴــدﻫﻤﺎ ﺒﻜﺜــرة دﻤــﻊ أو ﺤﻤــرة ) ﻗــﻀﻲء اﻝﻌﻴﻨــﻴن(اﻝﻤــﺴﺘرﺴل اﻝــﺸﻌر ﻗــﺎل ﻓﺄﻨﺒﺌــت أﻨﻬــﺎ ﺠــﺎءت ﺒــﻪ ، ﺤﻤــش اﻝــﺴﺎﻗﻴن ﻓﻬــو ﻝــﺸرﻴك ﺒــن ﺴــﺤﻤﺎءًﺠــﺎءت ﺒــﻪ أﻜﺤــل ﺠﻌــدا .،ن ﺤﻤش اﻝﺴﺎﻗﻴًأﻜﺤل ﺠﻌدا -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﺔ اﷲ  . ِ وﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ََُُْ (٣) . (٣٣١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤــــدﺜﻨﺎ أﺤﻤــــد ﺒــــن ﻴــــوﻨس، ﺤــــدﺜﻨﺎ أﺒــــو ﺸــــﻬﺎب، ﻋــــن "ﻗــــﺎل اﻹﻤــــﺎم اﻝﺒﺨــــﺎري رﺤﻤــــﺔ اﷲ اﻷﻋﻤش، ﻋن زﻴد ﺒن وﻫب، ﻋن أﺒﻲ ذر radiya1ﻜﻨـت ﻤـﻊ اﻝﻨﺒـﻲ : ، ﻗـﺎل salla2 ﻴﻌﻨـﻲ -ر ، ﻓﻠﻤـﺎ أﺒـﺼ : " ﻗﺎل-أﺤدا ﻤﺎ أﺤب أﻨﻪ ﺘﺤول ﻝﻲ ذﻫﺒـﺎ، ﻴﻤﻜـث ﻋﻨـدي ﻤﻨـﻪ دﻴﻨـﺎر ﻓـوق ﺜـﻼث، إﻻ دﻴﻨـﺎرا أرﺼدﻩ ﻝدﻴن وأﺸـﺎر -إن اﻷﻜﺜرﻴن ﻫـم اﻷﻗﻠـون، إﻻ ﻤـن ﻗـﺎل ﺒﺎﻝﻤـﺎل ﻫﻜـذا وﻫﻜـذا، : " ﺜم ﻗﺎل " ، وﺘﻘـدم ﻏﻴـر "ﻤﻜﺎﻨـك : " ، وﻗـﺎل" وﻗﻠﻴل ﻤـﺎ ﻫـم -أﺒو ﺸﻬﺎب ﺒﻴن ﻴدﻴﻪ وﻋن ﻴﻤﻴﻨﻪ وﻋن ﺸﻤﺎﻝﻪ : ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻗﻠـت"ﻤﻜﺎﻨـك ﺤﺘـﻰ آﺘﻴـك : " ﺒﻌﻴد ﻓﺴﻤﻌت ﺼوﺘﺎ، ﻓﺄردت أن آﺘﻴـﻪ، ﺜـم ذﻜـرت ﻗوﻝـﻪ ، "وﻫــل ﺴــﻤﻌت ؟ : " ﻗــﺎل-اﻝــﺼوت اﻝــذي ﺴــﻤﻌت ؟ : أو ﻗــﺎل-ﻴــﺎ رﺴــول اﷲ، اﻝــذي ﺴــﻤﻌت )1(.٦٥٢٢ح)، ﻀﻌﻴف ﺴﻨن أﺒﻲ داود )2( .٦٩٤١ح)، ﻜﺘﺎب اﻝﻠﻌﺎن، ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم )3/٢) ، ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝ:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب 522 . (

(٧٠٢ ﻤــن ﻤــﺎت ﻤــن أﻤﺘــك ﻻ ﻴــﺸرك ﺒــﺎﷲ ﺸــﻴﺌﺎ : أﺘــﺎﻨﻲ ﺠﺒرﻴــل ﻋﻠﻴــﻪ اﻝــﺴﻼم، ﻓﻘــﺎل: " ﻨﻌــم، ﻗــﺎل: ﻗﻠــت ﻨﻌم: " ٕان ﻓﻌل ﻜذا وﻜذا، ﻗﺎلو: ، ﻗﻠت"دﺨل اﻝﺠﻨﺔ (١) " -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري(٢) ﻋن اﻝﺤﺴن ﺒن رﺒﻴﻊ، ﻋن أﺒﻲ اﻷﺤوص، ورواﻩ، (٣) ﺒن اﻋن أﺤﻤد ، ﻴوﻨس، ﻋن أﺒﻲ ﺸﻬﺎب، ورواﻩ (٤) ﻋن ﻋﻤر ﻋن ﺤﻔص، وﻤﺴﻠم، (٥) ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻴﺤﻴﻰ وأﺒﻲ اﻷﺤـوص، أﺒـﻲ ﺸـﻬﺎب، أﺒـﻲ )ﺒﻜر وأﺒﻲ ﻨﻤﻴر وأﺒـﻲ ﻜرﻴـب أرﺒﻌـﺘﻬم ﻋـن أﺒـﻲ ﻤﻌﺎوﻴـﺔ ﺠﻤـﻴﻌﻬم ﻋن اﻷﻋﻤش ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري( ﺤﻔص، أﺒﻲ ﻤﻌﺎوﻴﺔ (٦) ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺒﺸﺎر ﻋن اﺒن أﺒﻲ ﻋدي ﺒــن اﻋــن زﻴــد (اﻷﻋﻤــش، ﺤﺒﻴــب ﺒــن أﺒــﻲ ﺜﺎﺒــت )ﻜﻠﻴﻬﻤــﺎﻋــن ﺸــﻌﺒﺔ ﻋــن ﺤﺒﻴــب ﺒــن أﺒــﻲ ﺜﺎﺒــت وﻫب، ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري (٧) وﻤﺴﻠم (٨) . ﻋن ﻗﺘﻴﺒﻪ ﺒن ﺴﻌﻴد ﻋن ﺠرﻴر ﻋن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ورواﻩ اﻝﺒﺨـﺎري (٩) ﻋـن أﺒـﻲ ﻤﻌﻤـر وﻤـﺴﻠم (٠١) ﻋـن زﻫﻴـر ﺒـن ﺤـرب وأﺤﻤـد ﺒـن ﺨـراش ﻜﻠﻴﻬﻤﺎﻜﻼﻫﻤﺎ ﻋن ﻋﺒد اﻝﺼﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝوارث )ﻋن ﻋﺒد اﻝـوارث ﻋـن ( ﻤﻌﻤر، ﻋﺒد اﻝﺼﻤد أﺒو اﻝﺤﺴﻴن ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻤر ﻋن أﺒﻲ اﻷﺴود اﻝدؤﻝﻲ ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري (١١) ﻋن ﻋﻤر ﺒن ﺤﻔص ﻋن ﺤﻔص ﻋـن اﻷﻋﻤـش ورواﻩ اﻝﺒﺨـﺎري (٢١) وﻤﺴﻠم (٣١) ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺒﺸﺎر ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن (اﻝﺒﺨﺎري، ﻤﺤﻤد ) ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻤﺜﻨﻰ ﺠﻌﻔر ﻋن ﺸﻌﺒﺔ ﻋن واﺼل ورواﻩ ﻤﺴﻠم (٤١) ﻋن أﺒﻲ ﺒﻜر ﻋن وﻜﻴﻊ ﺜﻼﺜﺘﻬم ﻋن اﻝﻤﻌـرور ﺒـن )1.(٠٨٢٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، ﻓﻲ اﻻﺴﺘﻘراض وأداء اﻝدﻴون واﻝﺤﺠر واﻝﺘﻔﻠﻴس، ﺒﺎب أداء اﻝدﻴن )2ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝرﻗﺎق ﺒﺎب ﻗول اﻝﻨﺒﻲ salla2. (٩٨٠٦ ح)ﻤﺎ أﺤب )3.(٠٨٢٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، ﻓﻲ اﻻﺴﺘﻘراض وأداء اﻝدﻴون واﻝﺤﺠر واﻝﺘﻔﻠﻴس، ﺒﺎب أداء اﻝدﻴن )4 . (٢٢٩٥ ح)ري، اﻻﺴﺘﺌذان ﺒﺎب ﻤن أﺠﺎب ﺒﻠﺒﻴك وﺴﻌدﻴك ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎ )5.( ١١٧١ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝزﻜﺎة ﺒﺎب اﻝﺘرﻏﻴب ﻓﻲ اﻝﺼدﻗﺔ )6.( ١٧٠٧ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺘوﺤﻴد ﺒﺎب ﻜﻼم اﻝرب ﻤﻊ ﺠﺒرﻴل، )7. (٧٨٠٦ ح)اﻝﻤﻜﺜرون ﻫم اﻝﻤﻘﻠون، : ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝرﻗﺎق ﺒﺎب )8. (٣١٧١ ح)ﻏﻴب ﻓﻲ اﻝﺼدﻗﺔ، ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝزﻜﺎة ﺒﺎب اﻝﺘر )9.( ٧٩٤٥ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻠﺒﺎس ﺒﺎب اﻝﺜﻴﺎب اﻝﺒﻴض، )10 .( ٣٦١ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎب ﻤن ﻤﺎت ﻻ ﻴﺸرك ﺒﺎﷲ ﺸﻴﺌﺎ دﺨل اﻝﺠﻨﺔ، )11 ﻜﻴـــف ﻜﺎﻨــت ﻴﻤـــﻴن اﻝﻨﺒــﻲ : ﺼــﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨـــﺎري، اﻷﻴﻤــﺎن واﻝﻨـــذور ﺒــﺎب salla2، اﻝزﻜـــﺎة ﺒــﺎب زﻜـــﺎة (٤٧٢٦ ح)، .( ٢٠٤١ ح)اﻝﺒﻘر، )12 . (١٧٠٧ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺘوﺤﻴد ﺒﺎب ﻜﻼم اﻝرب ﻤﻊ ﺠﺒرﻴل، )13 . (٢٦١ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎب ﻤن ﻤﺎت ﻻ ﻴﺸرك ﺒﺎﷲ ﺸﻴﺌﺎ دﺨل اﻝﺠﻨﺔ، )14 . (٩٠٧١ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝزﻜﺎة ﺒﺎب ﺘﻐﻠﻴظ ﻋﻘوﺒﺔ ﻤن ﻻ ﻴؤدي اﻝزﻜﺎة،

(٨٠٢ ﺴوﻴد ﺠﻤﻴﻌﻬم ﻋن أﺒﻲ ذر اﻝﻐﻔﺎري ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﺔ اﷲ َِِّْْأي وﻜﻠﻪ ﺒﺤﻔظ اﻝﻤدرﺠﺔ، وﻫﻲ اﻝطرﻴق، " َََََُِّْاﻝﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻤدرﺠﺘﻪ ﻤﻠﻜﺎَْﻓﺄرﺼد "وﻤﻨﻪ اﻝﺤدﻴث ًَُأي ﺤﺎﻓظﺎ ﻤﻌدا: ََوﺠﻌﻠﻪ رﺼدا (١) (٤٣١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ، ﻪﺤدﺜﻨﻲ ﻋﺒد اﻷﻋﻠﻰ ﺒن ﺤﻤﺎد، ﺤدﺜﻨﺎ ﺤﻤﺎد ﺒن ﺴﻠﻤ" ﻗﺎل اﻹﻤﺎم ﻤﺴﻠم رﺤﻤﻪ اﷲ ﻋن ﺜﺎﺒت (٢) ، ﻋن أﺒﻲ راﻓﻊ (٣) ، ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة، ﻋن اﻝﻨﺒﻲ salla2ﺠﻼ زار أﺨﺎ ﻝﻪ ﻓﻲ ﻗرﻴﺔ أن ر" ، أﺨرى، ﻓﺄرﺼد اﷲ ﻝﻪ، ﻋﻠﻰ ﻤدرﺠﺘﻪ أرﻴد أﺨﺎ ﻝﻲ : أﻴن ﺘرﻴد ؟ ﻗﺎل: ، ﻤﻠﻜﺎ ﻓﻠﻤﺎ أﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺎل ﻻ، ﻏﻴر أﻨﻲ أﺤﺒﺒﺘﻪ ﻓﻲ اﷲ : ﻫل ﻝك ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻨﻌﻤﺔ ﺘرﺒﻬﺎ ؟ ﻗﺎل: ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻘرﻴﺔ، ﻗﺎل azzawajal، أﺨﺒرﻨﻲ : اﻝﺸﻴﺦ أﺒو أﺤﻤد ﻗﺎل " ﻓﺈﻨﻲ رﺴول اﷲ إﻝﻴك، ﺒﺄن اﷲ ﻗد أﺤﺒك ﻜﻤﺎ أﺤﺒﺒﺘﻪ ﻓﻴﻪ : ﻗﺎل أﺒو ﺒﻜر ﻤﺤﻤد ﺒن زﻨﺠوﻴﻪ اﻝﻘﺸﻴري، ﺤدﺜﻨﺎ ﻋﺒد اﻷﻋﻠﻰ ﺒن ﺤﻤﺎد، ﺤدﺜﻨﺎ ﺤﻤﺎد ﺒن ﺴﻠﻤﺔ، ﺒﻬذا اﻹﺴﻨﺎد ﻨﺤوﻩ(٤) * :ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم(٥) ورواﻩ، (٦) ، ﻜﻠﻴﻬﻤـﺎ أﺒو ﺒﻜر ﻤﺤﻤد ﺒـن زﻨﺠوﻴـﻪ اﻝﻘـﺸﻴري، أﺤﻤدﻲأﺒﻋن ﺒـن ﺴـﻠﻤﻪ، ﻋـن ﺜﺎﺒـت ﺒـن أﺒـﻲ راﻓـﻊ، ﻋـن أﺒـﻲ ، ﻋن ﻋﺒد اﻷﻋﻠـﻰ، ﻋـن ﺤﻤـﺎد( ﺒﻜرﻤﺴﻠم، أﺒو) .ﻫرﻴرة ﺒﻪ، ﺒﻨﺤوﻩ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 )1(.٢٢٥/٢)اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر :ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )2( (.٣/٢)ﺜﺎﺒت ﺒن اﺴﻠم اﻝﺒﻨﺎﻨﻲ، اﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، : ﺜﺎﺒت وﻫو )3( (.٠٠١/٢١) ﻨﻔﻴﻊ أﺒﻲ راﻓﻊ اﻝﺼﺎﺌﻎ اﻝﻤدﻨﻲ، اﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، : أﺒﻲ راﻓﻊ وﻫو )4 (.٢٦٧٤ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﺒر واﻝﺼﻠﺔ واﻵداب ﺒﺎب ﻓﻲ ﻓﻀل اﻝﺤب ﻓﻲ اﷲ، )5( .(٢٦٧٤ح)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )6( .(٢٦٧٤)ﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒقاﻝ

(٩٠٢ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ََُوأﺼـﻠﻪ ﺘراﺼـﺼوا، . ٌَََُُأي ﺘﻼﺼـﻘوا ﺤﺘـﻰ ﻻ ﺘﻜـون ﺒﻴـﻨﻜم ﻓـرج" َ ََُ (١) (٥٣١) رﻗم اﻝﺤدﻴث ﺤــدﺜﻨﺎ ﺠﻌﻔـر ﺒــن اﻝـﺼﺒﺎح اﻷﺼــﺒﻬﺎﻨﻲ، ﺤـدﺜﻨﺎ اﻝﺤــﺴن " ﻗـﺎل اﻹﻤـﺎم اﻝطﺒراﻨــﻲ رﺤﻤـﺔ اﷲ ﺤدﺜﻨﺎ أﺒو ﺨﺎﻝد اﻷﺤﻤر، ﺒن ﺤﻤﺎد ﺴﺠﺎدةا (٢) ، ﻋن اﻝﺤﺴن ﺒن ﻋﺒﻴد اﷲ اﻝﻨﺨﻌـﻲ، ﻋـن طﻠﺤـﺔ ﺒن ﻤﺼرف، ﻋن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻋوﺴﺠﺔ، ﻋن اﻝﺒراء ﺒن ﻋﺎزب radiya1ﻜـﺎن رﺴـول اﷲ : ﻗـﺎل salla2/salla2 /salla2/salla2 : ﻴﻘول ا ﻓﻲ اﻝﺼﻔوفﺘراﺼو" وﻤﺎ أوﻻد اﻝﺤذف ؟ : ﻗﻴل" وﻻ ﻴﺘﺨﻠﻠﻜم اﻝﺸﻴطﺎن ﻜﺄوﻻد اﻝﺤذف ، ﻀﺄن ﺴود ﺘﻜون ﺒﺄرض اﻝﻴﻤن: " ﻗﺎل (٣) . " :ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﺒـن أﺒـﻲ ﺸـﻴﺒﺔ(٤) ورواﻩ اﺤﻤـد، (٥) واﻝﻘطﻴﻌـﻲ (٦) ﻋـن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﻤﺤﻤـد ﻋـن أﺒـﻲ ﻲﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ ورواﻩ اﻝروﻴﺎﻨ (٧) ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒـن إﺴـﺤﺎق ﻋـن ورواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ. ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺤﻤد (٨) . ﻋن ﺠﻌﻔر ﺒن اﻝﺼﺒﺎح ﻋن اﻝﺤﺴن ﺒن ﺤﻤﺎد ورواﻩ اﻝﺤﺎﻜم (٩) واﻝﺒﻴﻬﻘـﻲ (٠١) ﻋـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﻋﺒـد اﷲ ﻜﻼﻫﻤـﺎ ﻋـن أﺤﻤـد ﺒـن ﻋﺒـد اﷲ ﻋـن أﺒـﻲ ﻫــﺸﺎم ﺨﻤــﺴﺘﻬم ﻋــن أﺒــﻲ ﺨﺎﻝــد اﻷﺤﻤــر، ورواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘــﻲ (١١) ﺒــن ﻋــن أﺒــﻲ ﻋﺒــد اﷲ ﻋــن ﻤﺤﻤــد ( ﺨﺎﻝــد، ﺤﻔــص أﺒـو) ﻋﻤـر ﺒــن ﺤﻔــص ﺒـن ﻏﻴــﺎث ﻜﻠﻴﻬﻤــﺎ ﻴﻌﻘـوب ﻋــن اﻝﻌﺒــﺎس ﺒـن ﻤﺤﻤــد ﻋــن ﻋن اﻝﺤﺴن ﻋن طﻠﺤﺔ ﻋن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﻋن اﻝﺒراء ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ )1(.٣٢٥/٢)، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب 2 ( (.٤٩٣/١١)ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن ﺤﻴﺎن اﻷزدي ،أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل :أﺒو ﺨﺎﻝد اﻝﺤﻤر وﻫو )3(.١٣٣ ح)اﻝﻤﻌﺠم اﻝﺼﻐﻴر ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﻤن اﺴﻤﻪ ﺠﻌﻔر، )4 . (٧٨٤٣ ح) اﻝﺼف، ﻤﺼﻨف اﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، اﻝﺼﻼة ﻤﺎ ﻗﺎﻝوا ﻓﻲ إﻗﺎﻤﺔ )5 (٠٧٢٨١ ح)ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، أول ﻤﺴﻨد اﻝﻜوﻓﻴﻴن ﺤدﻴث اﻝﺒراء ﺒن ﻋﺎزب، . )6(. ٤٤ ح)ﺠزء اﻷﻝف دﻴﻨﺎر ﻝﻠﻘطﻴﻌﻲ، )7 (.٩٥٣ح)ﻤﺴﻨد اﻝروﻴﺎﻨﻲ، ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻋوﺴﺠﺔ ﻋن اﻝﺒراء )8(.١٣٣ح)اﻝﻤﻌﺠم اﻝﺼﻐﻴر ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﻤن اﺴﻤﻪ ﺠﻌﻔر )9(.١٣٧ ح)ﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ﻝﻠﺤﺎﻜم، وﻤن ﻜﺘﺎب اﻹﻤﺎﻤﺔ، اﻝﻤﺴﺘدرك ﻋﻠﻰ ا )10 اﻝــﺴﻨن اﻝﻜﺒــرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘــﻲ، اﻝــﺼﻼة ﺠﻤــﺎع أﺒــواب ﻤوﻗــف اﻹﻤــﺎم واﻝﻤــﺄﻤوم، ﺒــﺎب إﻗﺎﻤــﺔ اﻝــﺼﻔوف وﺘــﺴوﻴﺘﻬﺎ، (. ٤١٨٤ ح) )11 (.٥١٨٤ ح)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق،

(٠١٢ -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد اﻝﺤﺴن ﺒن ﺤﻤﺎد ﺴﺠﺎدة وﺜﻘــﻪ ، اﻝﺤـﺴن ﺒــن ﺤﻤــﺎد ﺒــن ﻜــﺴﻴب اﻝﺤــﻀرﻤﻲ، أﺒــو ﻋﻠــﻲ اﻝﺒﻐــدادي، اﻝﻤﻌــروف ﺒــﺴﺠﺎدة اﻝﺨطﻴب(١) ﺼﺎﺤب ﺴﻨﺔ: ﻗﺎلواﻝذﻫﺒﻲ و، (٢) ﺼﺎﺤب ﺴـﻨﺔ وﻤـﺎ ﺒﻠﻐﻨـﻲ ﻋﻨـﻪ : ﻗﺎل اﻹﻤﺎم أﺤﻤد، إﻻ ﺨﻴر(٣) ذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن ﻓﻲ اﻝﺜﻘﺎت، (٤) ﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر، (٥) ١٤٢: ﺘوﻓﻲ ﺴﻨﺔﺼدوق : (٦) ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘرﺠﻤﺔ أرﺠﺢ ﻗول اﻝذﻫﺒﻲ اﻨﻪ ﺜﻘﺔ: -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﻔص ﺒن ﻏﻴﺎث ﺒﺴﻨد ﺼﺤﻴﺢ ﺨﺎﻝد ﺼدوق ﺘﺎﺒﻌﺔ ﺤأﺒو: إﺴﻨﺎدﻩ ﺼﺤﻴﺢ ﻝﻐﻴرة ﻓﻴﻪ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ "َُ (٧) (٦٣١)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤـــدﺜﻨﺎ إﺒــراﻫﻴم ﺒــن اﻝﻤﻨـــذر اﻝﺤزاﻤــﻲ، ﻨــﺎ ﻋﺒـــد "ﻗــﺎل اﻹﻤــﺎم اﺒــن أﺒـــﻲ ﻋﺎﺼــم رﺤﻤــﻪ اﷲ ﻗـﺎل رﺴـول اﷲ : ﺒـن ﻋﺒﻴـدة اﻝـدﺌﻠﻲ، ﻋـن أﺒﻴـﻪ، ﻋـن ﺠـدﻩ ﻗـﺎلاﻝرﺤﻤن ﺒن ﺴﻌد اﻝﻤؤذن، ﻨﺎ ﻤﺎﻝك salla2ﻝــوﻻ ﻋﺒــﺎد ﷲ ﺘﻌــﺎﻝﻰ رﻜــﻊ، وﺼــﺒﻴﺔ رﻀــﻊ، وﺒﻬــﺎﺌم رﺘــﻊ، ﻝــﺼب ﻋﻠــﻴﻜم اﻝﻌــذاب ﺼــﺒﺎ، ﺜــم رص رﺼﺎ (٨) *إﺴﻨﺎدﻩ ﺤﺴن : ، ﻗﺎل اﻝﻘﺎﻀﻲ أﺒو ﺒﻜر " )1( .٥٩٢/٧:) ﺘﺎرﻴﺦ ﺒﻐداد )2 ( .٣٢٣/١: )اﻝﻜﺎﺸف )3( .٥٩٢/٧: )ﺘﺎرﻴﺦ ﺒﻐداد )4 ( .٥٧١/٨: )ﺜﻘﺎت اﺒن ﺤﺒﺎن )5 (٠٦١/١)ﺘﻘرﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، )6 ( .٢٣١/٦: )ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل )7(.٣٢٥/٢)،ـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝﻨﻬﺎﻴ:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )8 . (٠٨٨ ح)اﻵﺤﺎد واﻝﻤﺜﺎﻨﻲ ﻻﺒن أﺒﻲ ﻋﺎﺼم، ذﻜر أﺒﻲ ﻋﺒﻴدة اﻝدﺌﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ

(١١٢ :ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﺒن أﺒﻲ ﻋﺎﺼم(١) ورواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ، (٢) ﻤﺤﻤـد ﺒـن ، ﻋن ﺠﻌﻔر ﺒـن ﺴـﻠﻴﻤﺎن، ﻋـن رزﻴـــق، ورواﻩ ﻤـــرة ﻤﺒﺎﺸـــرة (٣) ، ﻋـــن ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن زرﻴـــق، ورواﻩ اﻻﺼـــﺒﻬﺎﻨﻲ (٤) ، ﻋـــن ﺴـــﻠﻴﻤﺎن ﺒـــن أﺤﻤد، ﻋن ﺠﻌﻔر ﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن، ورواﻩ اﺒن ﻗـﺎﻨﻊ(٥) ﻋـن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن اﻝـﺼﻘر، ورواﻩ اﻷﺼـﺒﻬﺎﻨﻲ ، (٦) .ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺤﻤد ﻋن أﺒﻲ ﺒﻜر ، ورواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘﻰ (٧) ، ﻋـن اﻝﺤـﺴن ﺒـن ﻋﻠـﻲ، ﻋن ﻜﺎﻤل ﺒن أﺤﻤد، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن إﺴـﺤﺎق، .ﺠﻤﻴﻌﻬم ﻋن إﺒراﻫﻴم ﺒن اﻝﻤﻨذر وأﺨرﺠــﻪ اﻝــدوﻻﺒﻲ (٨) ﻋــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن ﻋــوف، واﻝﺒﻴﻬﻘــﻰ، (٩) ، ﻋــن أﺒــﻲ ﺴــﻌﻴد، ﻋــن أﺒــﻲ ، (إﺒراﻫﻴم، ﻫﺸﺎم)أﺤﻤد، ﻋن ﻋﺒدان، وﻤﺤﻤد ﺒن ﺴﻌﻴد، ﺜﻼﺜﺘﻬم، ﻋن ﻫﺸﺎم ﺒن ﻋﻤﺎر، ﻜﻼﻫﻤﺎ . ﻩﻋن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺴﻌد، ﻋن ﻤﺎﻝك، ﻋن ﻋﺒﻴدة، ﻋن ﻤﺴﺎﻓﻊ، ﺒﻪ ﺒﻨﺤو -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﻋﺒﻴـــدة ﺒـــن ﻤـــﺴﺎﻓﻊ ﻤﻘﺒـــول:إﺴـــﻨﺎدﻩ ﻀـــﻌﻴف ﺠـــدا ﻓﻴـــﻪ (٠١) ، وﻝـــم ﻴﺘـــﺎﺒﻊ، واﺒﻨـــﻪ ﻤﺎﻝـــك ﻫرﻴــرة، وﻝﻠﺤــدﻴث ﺸــﺎﻫد، ﻤــن طرﻴــق أﺒــو. ﻀــﻌﻴفﻤﺠﻬــول وﻝــم ﻴﺘــﺎﺒﻊ، وﻋﺒــد اﻝــرﺤﻤن ﺒــن ﺴــﻌد ﻀﻌﻴف star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 /star5/star5 )1( . (٠٨٨ ح)اﻵﺤﺎد واﻝﻤﺜﺎﻨﻲ ﻻﺒن أﺒﻲ ﻋﺎﺼم، ذﻜر أﺒﻲ ﻋﺒﻴدة اﻝدﺌﻠﻲ رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ )2اﻝﻜﺒﻴــــر ﻝﻠطﺒراﻨــــﻲ، ﺒــــﺎب اﻝﻴــــﺎء، ﻤــــن اﺴــــﻤﻪ ﻴﻌــــﻴش، ﻤــــن ﻴﻜﻨــــﻰ أﺒــــﺎ ﻋﺒﻴــــدة، أﺒــــو ﻋﺒﻴــــدة اﻝــــدؤﻝﻲ، اﻝﻤﻌﺠــــم (.٩١٦٨١ ح) )3. (٨٥٦٦ح)ﻤﺤﻤد، : اﻝﻤﻌﺠم اﻷوﺴط ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺒﺎب اﻝﻌﻴن، ﺒﺎب اﻝﻤﻴم ﻤن اﺴﻤﻪ )4 (.٨٨٢٦ ح)ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻷﺒﻲ ﻨﻌﻴم اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ، ﺒﺎب اﻝﻌﻴن أﺒو ﻋﺒﻴدة اﻝدﻴﻠﻲ، )5(.٢٤٠١ح)ﺒﺔ ﻻﺒن ﻗﺎﻨﻊ، ﻋﺒﻴد اﻝذﻫﻠﻲ، ﻤﻌﺠم اﻝﺼﺤﺎ )6ﻤﺠﻤـــﻊ، ﻤـــﺴﺎﻓﻊ اﻝـــدﻴﻠﻲ أﺒـــو ﻋﺒﻴـــدة : ﻤﻌرﻓـــﺔ اﻝـــﺼﺤﺎﺒﺔ ﻷﺒـــﻲ ﻨﻌـــﻴم اﻷﺼـــﺒﻬﺎﻨﻲ، ﺒـــﺎب اﻝﻤـــﻴم، ﻤـــن اﺴـــﻤﻪ (.٩٤٧٥ ح) )7ﺸـــﻌب اﻹﻴﻤـــﺎن ﻝﻠﺒﻴﻬﻘـــﻲ، اﻝﺘﺎﺴـــﻊ واﻝﺜﻼﺜـــون ﻤـــن ﺸـــﻌب اﻹﻴﻤـــﺎن، ﻓـــﺼل ﻓﻴﻤـــﺎ ﻴﻘـــول اﻝﻌـــﺎطس ﻓـــﻲ ﺠـــواب (. ٩٤٤٩ ح)اﻷﻤراض واﻝﻤﺼﻴﺒﺎت ﻤن اﻝﻜﻔﺎرات، اﻝﺘﺸﻤﻴت، ﻓﺼل ﻓﻲ ذﻜر ﻤﺎ ﻓﻲ اﻷوﺠﺎع و )8اﻝﻜﻨﻰ واﻷﺴﻤﺎء ﻝﻠدوﻻﺒﻲ، ﻤن اﺒﺘدئ ﻜﻨﻴﺘﻪ ﺒﺎﻝﻌﻴن أﺒو ﻋﺒﻴدة ﺠد ﻤﺎﻝك ﺒن ﻋﺒﻴدة radiya2(. ٦٥٢ ح)، )9اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒـرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ، ﺼـﻼة اﻻﺴﺘـﺴﻘﺎء ﺒـﺎب اﺴـﺘﺤﺒﺎب اﻝﺨـروج ﺒﺎﻝـﻀﻌﻔﺎء واﻝـﺼﺒﻴﺎن واﻝﻌﺒﻴـد واﻝﻌﺠـﺎﺌز، (.٨٠٠٦ ح) (.٩٦٢/٩١)ﻜﻤﺎل أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝ

(٢١٢ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ﻪ َ salla2/salla2 /salla2/salla2وﻗد ﺘﻜرر ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث١) (٧٣١)اﻝﺤدﻴث رﻗم أﺨﺒرﻨــﺎ ﺸــﻌﻴب، ﻋــن اﻝزﻫــري، : ﺤــدﺜﻨﺎ أﺒــو اﻝﻴﻤــﺎن ﻗــﺎل"ﻗــﺎل اﻹﻤــﺎم اﻝﺒﺨــﺎري رﺤﻤــﻪ اﷲ ﻋن ﺴﺎﻝم ﺒن ﻋﺒد اﷲ، أن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﻤر أﺨﺒرﻩ أن ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب اﻨطﻠـق ﻤـﻊ رﺴـول اﷲ salla2ﺼﻴﺎد، ﺤﺘﻰ وﺠدوﻩ ﻴﻠﻌب ﻤﻊ اﻝﻐﻠﻤـﺎن ﻓـﻲ أطـم ﺒﻨـﻲ ﻤﻐﺎﻝـﺔ، ﻓﻲ رﻫط ﻤن أﺼﺤﺎﺒﻪ ﻗﺒل اﺒن وﻗــد ﻗــﺎرب اﺒــن ﺼــﻴﺎد ﻴوﻤﺌــذ اﻝﺤﻠــم، ﻓﻠــم ﻴــﺸﻌر ﺤﺘــﻰ ﻀــرب اﻝﻨﺒــﻲ salla2: " ظﻬــرﻩ ﺒﻴــدﻩ، ﺜــم ﻗــﺎل ﻓﺘـﺸﻬد : أﺸـﻬد أﻨـك رﺴـول اﻷﻤﻴـﻴن، ﻗـﺎل اﺒـن ﺼـﻴﺎد: ﻓﻨظر إﻝﻴـﻪ ﻓﻘـﺎل" أﺘﺸﻬد أﻨﻲ رﺴول اﷲ ؟ أﻨﻲ رﺴول اﷲ ؟ ﻓرﺼﻪ اﻝﻨﺒﻲ salla2ﻤـﺎذا : " ، ﺜم ﻗﺎل ﻻﺒن ﺼـﻴﺎد"ﷲ وﺒرﺴوﻝﻪ آﻤﻨت ﺒﺎ: " ﺜم ﻗﺎل ﻴــﺄﺘﻴﻨﻲ ﺼــﺎدق وﻜــﺎذب، ﻓﻘــﺎل اﻝﻨﺒــﻲ : ﻓﻘــﺎل اﺒــن ﺼــﻴﺎد" ﺘــرى ؟ salla2، ﻗــﺎل "ﺨﻠــط ﻋﻠﻴــك اﻷﻤــر اﻝﻨﺒﻲ salla2: ، ﻗـﺎل ﻋﻤـر"اﺨـﺴﺄ ﻓﻠـم ﺘﻌـد ﻗـدرك : " ﻫو اﻝدخ، ﻗﺎل: ، ﻗﺎل"إﻨﻲ ﺨﺒﺄت ﻝك ﺨﺒﻴﺌﺎ ﻴــﺎ رﺴــول اﷲ، أﺘــﺄذن ﻝــﻲ ﻓﻴــﻪ أن أﻀــرب ﻋﻨﻘــﻪ ؟ ﻓﻘــﺎل اﻝﻨﺒــﻲ salla2إن ﻴــك ﻫــو ﻻ ﺘــﺴﻠط ﻋﻠﻴــﻪ، ٕوان ﻝم ﻴك ﻫو ﻓﻼ ﺨﻴر ﻝك ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ (٢) " -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠـﻪ اﻝﺒﺨـﺎري(٣) ﻋـن ﻋﻠــﻲ ﺒـن ﺤﻔـص، وﺒـﺸر ﺒــن ﻤﺤﻤـد، ﻋـن ﻋﺒــد اﷲ، ورواﻩ، (٤) . ، ﻋن ﻤﻌﻤر(ﻋﺒد اﷲ، ﻫﺸﺎم )ﻬﻤﺎ ﻴﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺤﻤد، ﻋن ﻫﺸﺎم ﻜﻠ ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري (٥) اﻝﻤﺒـﺎرك، ورواﻩ ﻤـﺴﻠمﻋن ﻋﺒـدان، ﻋـن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن، (٦) ﻋـن ﺤرﻤﻠـﺔ ، ، ﻋن ﻴوﻨس،(ﺒن اﻝﻤﺒﺎرك، ﺒن وﻫب )ﻬﻤﺎﺒن ﻴﺤﻴﻰ، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن وﻫب، ﻜﻠﻴ )1/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب 523 .( )2 (.١٩٩ ح)اﻷدب اﻝﻤﻔرد ﻝﻠﺒﺨﺎري، ﺒﺎب إذا ﻀرب اﻝرﺠل ﻓﺨذ أﺨﻴﻪ وﻝم ﻴرد ﺒﻪ ﺴوءا، )3. (٥٥٢٦ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻘدر ﺒﺎب ﻴﺤول ﺒﻴن اﻝﻤرء وﻗﻠﺒﻪ، )4. (٠١٩٢ ح)ف ﻴﻌرض اﻹﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻝﺼﺒﻲ، ﻜﻴ: ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر ﺒﺎب )5(. ١٠٣١ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻨﺎﺌز ﺒﺎب إذا أﺴﻠم اﻝﺼﺒﻲ ﻓﻤﺎت، )6 . (٤٢٣٥ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﻔﺘن وأﺸراط اﻝﺴﺎﻋﺔ ﺒﺎب ذﻜر اﺒن ﺼﻴﺎد

(٣١٢ ورواﻩ اﻝﺒﺨــﺎري (١) ، ﻋــن اﻝﻠﻴــث، ﻋــن ﻋﻘﻴــل، ورواﻩ (٢) ﻋــن أﺒــﻲ اﻝﻴﻤــﺎن، ﻋــن ﺸــﻌﻴب، . ﺠﻤﻴﻌﻬم، ﻋن اﻝزﻫري، ﻋن ﺴﺎﻝم ﺒن ﻋﺒد اﷲ، ﻋن اﺒن ﻋﻤر ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ وﻓﻴﻪ زﻴﺎدة star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ إن ﺠــﺎءت ﺒــﻪ أُرﻴــﺼﻊ"ﻓــﻲ ﺤــدﻴث اﻝﻤﻼﻋﻨــﺔ * رﺼــﻊ َُْﻫــو ﺘــﺼﻐﻴر اﻷرﺼــﻊ، وﻫــو ﺒﻤﻌﻨــﻰ " َََِْ ََُْْاﻷرﺼﻊ ﻝﻐﺔ ﻓﻲ اﻷرﺴﺢ، واﻷﻨﺜﻰ رﺼﻌﺎء: ﻗﺎل اﻝﺠوﻫري. وﻗد ﺘﻘدم. اﻷرﺴﺢ (٣) )*(اﻝﺤدﻴث رﻗم ﻴزﻴـد ﺒـن ﻫـﺎرون، ﺤـدﺜﻨﺎ ﺤدﺜﻨﺎ اﻝﺤﺴن ﺒن ﻋﻠﻲ، ﺤـدﺜﻨﺎ " داود رﺤﻤﺔ اﷲ ﻗﺎل اﻹﻤﺎم أﺒو ﻋﺒﺎد ﺒن ﻤﻨﺼور، ﻋن ﻋﻜرﻤﺔ (٤) ﺠﺎء ﻫﻼل ﺒن أﻤﻴـﺔ وﻫـو أﺤـد اﻝﺜﻼﺜـﺔ، : ، ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس ﻗﺎل د ﻋﻨد أﻫﻠﻪ رﺠﻼ، ﻓـرأى ﺒﻌﻴﻨـﻪ وﺴـﻤﻊ ﺒﺄذﻨـﻪ، ـﻪ ﻋﺸﻴﺎ ﻓوﺠـاﻝذﻴن ﺘﺎب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم، ﻓﺠﺎء ﻤن أرﻀ ﻓﻠــم ﻴﻬﺠــﻪ ﺤﺘــﻰ أﺼــﺒﺢ، ﺜــم ﻏــدا ﻋﻠــﻰ رﺴــول اﷲ salla2ﻲ ـت أﻫﻠــﻴــﺎ رﺴــول اﷲ، إﻨــﻲ ﺠﺌــ: ﺎلـﻘـــ، ﻓ م رﺠﻼ، ﻓرأﻴـت ﺒﻌﻴﻨـﻲ، وﺴـﻤﻌت ﺒـﺄذﻨﻲ، ﻓﻜـرﻩ رﺴـول اﷲ ـوﺠدت ﻋﻨدﻫـﻋﺸﺎء، ﻓ salla2 ﻤـﺎ ﺠـﺎء ﺒـﻪ، ": واﺸــﺘد ﻋﻠﻴــﻪ، ﻓﻨزﻝــت واﻝــذﻴن ﻴرﻤــون أزواﺠﻬــم وﻝــم ﻴﻜــن ﻝﻬــم ﺸــﻬداء إﻻ أﻨﻔــﺴﻬم ﻓــﺸﻬﺎدة أﺤــــدﻫم"(٥) : ، وﻗــــﺎل... اﻵﻴﺘــــﻴن ﻜﻠﺘﻴﻬﻤــــﺎ، إن ﺠــــﺎءت ﺒــــﻪ أﺼــــﻴﻬب أرﻴــــﺼﺢ أﺜﻴــــﺒﺞ" ﺤﻤــــش اﻝــــــﺴﺎﻗﻴن(٦) ٕل، وان ﺠــــــﺎءت ﺒــــــﻪ أورق ﻓﻬــــــو ﻝﻬــــــﻼ (٧) ﺠﻌــــــدا ﺠﻤﺎﻝﻴــــــﺎ ﺨــــــدﻝﺞ اﻝــــــﺴﺎﻗﻴن (٨) ﺴــــــﺎﺒﻎ ...."اﻷﻝﻴﺘﻴن (٩) " )1 (٠٩٨٢ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﺠوز ﻤن اﻻﺤﺘﻴﺎل واﻝﺤذر )2، اﻷدب اﻝﻤﻔــرد ﻝﻠﺒﺨــﺎري، ﺒــﺎب إذا ﻀــرب (٦١٥٢ ح)ت ﺒــﺎب ﺸــﻬﺎدة اﻝﻤﺨﺘﺒــﻲ، ﺼــﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨــﺎري، اﻝــﺸﻬﺎدا ( ١٩٩ ح)اﻝرﺠل ﻓﺨذ أﺨﻴﻪ وﻝم ﻴرد ﺒﻪ ﺴوءا )3/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب 523 ( )4( .ﻋﻜرﻤﺔ اﻝﻘرﺸﻲ اﻝﻬﺎﺸﻤﻲ:ﻋﻜرﻤﺔ وﻫو )5 ٤اﻝﻨور )6(٨٨٢/٦)ﻝﺴﺎن اﻝﻌرب، : اﻨظر، ِْاﺴﺘﻌﺎرﻩ ﻤن اﻝﺴﺎق ﻝﻠﺒدن ﻜﻠﻪ أَي دﻗﻴق اﻝﺨﻠﻘﺔ: ََْﺤﻤش اﻝﺴﺎﻗﻴن )7ﻤﺤﻤـــد ﺒـــن أﺤﻤـــد ، اﻝزاﻫـــر ﻓـــﻲ ﻏرﻴـــب أﻝﻔـــﺎظ اﻝـــﺸﺎﻓﻌﻲ: اﻝـــذي ﻝوﻨـــﻪ ﺒـــﻴن اﻝـــﺴواد واﻝﻐﺒـــرﻩ، اﻨظـــر: ورقواﻷ (٨٣٣)اﻷزﻫري، )8. (٨٣٣)اﻨظر اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق، اﻝﻌظﻴم اﻝﺨﻠق ﺸﺒﻪ ﺒﺎﻝﺠﻤل: ُواﻝﺠﻤﺎﻝﻲ، اﻝﻐﻠﻴظ اﻝﺴﺎﻗﻴن: اﻝﺨدﻝﺞ )9(٦٣٩١ ح)ن، ﺴﻨن أﺒﻲ داود، اﻝطﻼق، أﺒواب ﺘﻔرﻴﻊ أﺒواب اﻝطﻼق، ﺒﺎب ﻓﻲ اﻝﻠﻌﺎ

(٤١٢ ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث (٢٣١)ﺴﺒق ﺘﺨرﻴﺞ ﺤدﻴث star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻪ اﷲ ٌَُ ﻴﻌﻨﻲ أن ِوﻴروى رﻀﻴﻊ . ِِْ ُأﻴﻬﻘﺎن ﺒﺎﻝﻀﺎد (١) (٨٣١)اﻝﺤدﻴث رﻗم د ﻋﺒــد اﷲ ﺒــن ﺠﻌﻔــر ﺒــن أﺤﻤــد ﺒــن أﺨﺒرﻨــﺎ أﺒــو ﻤﺤﻤــ"رﺤﻤــﻪ اﷲ اﻝﻨﻘــﺎش ﺴــﻌﻴد أﺒــو ﻗــﺎل اﻹﻤــﺎم ﻓﺎرس، ﺤدﺜﻨﻲ أﺒو اﻝطﻴـب أﺤﻤـد ﺒـن روح، ﺤـدﺜﻨﻲ ﺤﻤـﺎد ﺒـن اﻝﻤؤﻤـل، وأﺒـو اﻷﺤـوص (٢) : ﻗـﺎﻻ، ﺤدﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺤﺴﺎن اﻝﺴﻤﺘﻲ، ﺤدﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﺤﺠﺎج اﻝﻠﺨﻤﻲ، ﻋـن ﻤﺠﺎﻝـد ﺒـن ﺴـﻌﻴد، ﻋـن ﻝﻤﺎ ﻗدم ﻋﺒد اﻝﻘﻴس ﻋﻠﻰ رﺴول اﷲ : اﻝﺸﻌﺒﻲ، ﻋن اﺒن ﻋﺒﺎس، ﻗﺎل salla2ول اﷲ ﻗﺎل ﻝﻬـم رﺴـ salla2 : ، ..... ﻜﻠﻨﺎ ﻨﻌرﻓﻪ ﻴﺎ رﺴول اﷲ،: ﻓﻘﺎﻝوا" أﻓﻴﻜم ﻤن ﻴﻌرف ﻗس ﺒن ﺴﺎﻋدة اﻹﻴﺎدي ؟ ورﻀﻴﻊ أﻴﻬﻘﺎن"....، ﻓﺒﻴﻨﺎ أﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﻔﻠوات أﺠول ﺴﺒﺴﺒﻬﺎ، (٣) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠـــﻪ اﺒـــن أﺒـــﻲ ﻋﺎﺼـــم(٤) ورواﻩ ، ﻋـــن اﻝﺤـــﺴن ﺒـــن ﻋﻠـــﻲ، ﻋـــن ﺴـــﻌﻴد ﺒـــن ﺸـــﺒﻴب، اﻝطﺒراﻨﻲ (٥) اﻝﺴري، وأﺒﻲ ﺴﻌﻴد اﻝﻨﻘﺎش، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن (٦) ، ﻋـن ﻋﺒـد اﷲ ﺒـن ﺠﻌﻔـر، ﻋـن أﺤﻤـد ﺴـﻌﻴد )ﻬﻤـﺎوص ﺜﻼﺜﺘﻬم، ﻋن ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﺤـﺴﺎن، ﻜﻠﻴﺒن روح، ﻋن ﺤﻤﺎد ﺒن اﻝﻤؤﻤل، وأﺒﻲ اﻷﺤ )1/٢)،"، اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب 523 ( )2( .ﻝم أﻋرﻓﻪ:أﺒو اﻷﺤوص )3(.٠٤ ح)ﻓﻨون اﻝﻌﺠﺎﺌب ﻷﺒﻲ ﺴﻌﻴد اﻝﻨﻘﺎش، ﺤدﻴث ﻗس ﺒن ﺴﺎﻋدة، )4(.٤٤٤١ ح)اﻵﺤﺎد واﻝﻤﺜﺎﻨﻲ ﻻﺒن أﺒﻲ ﻋﺎﺼم، وﻤن ذﻜر رﺠﺎل رﺒﻴﻌﺔ ﺒن ﻨزار ﺒن ﻤﻌد ﺒن ﻋدﻨﺎن، )5اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻜﺒﻴر ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﻤن اﺴﻤﻪ ﻋﺒد اﷲ، وﻤﺎ أﺴﻨد ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻋﺒﺎس رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، اﻝﺸﻌﺒﻲ ﻋن (.٤٥٣٢١ ح)اﺒن ﻋﺒﺎس، )6(.٠٤ ح)ﻓﻨون اﻝﻌﺠﺎﺌب ﻷﺒﻲ ﺴﻌﻴد اﻝﻨﻘﺎش، ﺤدﻴث ﻗس ﺒن ﺴﺎﻋدﻩ،