أحاديث كتاب النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير من بداية باب الراء مع الثاءحتى نهاية باب الراء مع الفاء تخريج ودراسة

(٥٣١ ﺴﻌﻴد ﻋن اﺒن ﻤﻀر ورواﻩ (١) . ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﻋﻤر ﻋن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ورواﻩ اﺒن أﺒﻲ اﻝدﻨﻴﺎ (٢) . ﻋن اﻝﻌﺒﺎس ﻋن ﻋﺒد اﻝـرﺤﻤن ﻋـن ﺠرﻴـر ﺒـن ﺤـﺎزم ﻋـن اﻝﺤـﺴن . ﺘﻬم ﻋن أﺒﻲ ﻫرﻴرة ﻋﻨﻪ ﺒﻪﺜﻼﺜ -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﺼﺤﻴﺢ ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻝﻪ ﺜﻘﺎت star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ َِْواﻝﻤردى . ًََََََِْْﻴﻘﺎل ردى ﻴردي ردﻴﺎ إذا رﻤﻰ. ََُْأي رﻤﻴﺘﻬم ﺒﻬﺎ" ََُِْﻓردﻴﺘﻬم ﺒﺎﻝﺤﺠﺎرة"وﻓﻲ ﺤدﻴث اﺒن اﻷﻜوع .ﻲ اﻝﺤﺠر اﻝﺜﻘﻴلَاﻝﺤﺠر، وأﻜﺜر ﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻓ: ِْواﻝﻤرداة 3) (٩٨)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤدﺜﻨﺎ إﻴﺎس : ﺤدﺜﻨﺎ ﻫﺎﺸم ﺒن اﻝﻘﺎﺴم، ﺤدﺜﻨﺎ ﻋﻜرﻤﺔ ﺒن ﻋﻤﺎر، ﻗﺎل" ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﺤﻤد رﺤﻤﺔ اﷲ ﺒن ﺴﻠﻤﺔ ﺒن اﻷﻜوع، ﻋن أﺒﻴﻪ (٤) ﻗدﻤﻨﺎ اﻝﻤدﻴﻨﺔ زﻤن اﻝﺤدﻴﺒﻴﺔ ﻤﻊ رﺴول اﷲ : ﻗﺎل salla2 ﻓﺨرﺠﻨﺎ أﻨﺎ ورﺒــﺎح ﻏــﻼم رﺴــول اﷲ salla2 ﺒظﻬــر رﺴــول اﷲ salla2ت ﺒﻔــرس ﻝطﻠﺤــﺔ ﺒــن ﻋﺒﻴــد اﷲ، ﻜﻨــت ، وﺨرﺠــ أرﻴـد أن أﺒدﻴــﻪ ﻤــﻊ ال إﺒــل، ﻓﻠﻤــﺎ ﻜــﺎن ﺒﻐﻠــس ﻏـﺎر ﻋﺒــد اﻝــرﺤﻤن ﺒــن ﻋﻴﻴﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ إﺒــل رﺴــول اﷲ salla2، ﻓــﺈذا ﻜﻨــت ﻓــﻲ اﻝــﺸﺠر أﺤــرﻗﺘﻬم ﺒﺎﻝﻨﺒــل، ﻓــﺈذا ﺘــﻀﺎﻴﻘت اﻝﺜﻨﺎﻴــﺎ ﻋﻠــوت ... اﻝﺠﺒــل ﻓــردﻴﺘﻬم ﺒﺎﻝﺤﺠﺎرة...."، (٥) " :ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري (٦) ﺴدد، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ، ورواﻩﻋن ﻤ، (٧) ﻋن اﻝﻤﻜﻲ ﺒن إﺒراﻫﻴم،، )1( (.٥١٤٥ح)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق، )2(.٢٠١ح)اﻝﺼﻤت، ﻻﺒن أﺒﻲ اﻝدﻨﻴﺎ، ﺒﺎب اﻝﻨﻬﻲ ﻋن ﻓﻀول اﻝﻜﻼم، )3(.٥١٥/٢)اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر ،:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )4( .وعﺴﻠﻤﺔ ﺒن اﻷﻜ:أﺒﻴﺔ وﻫو )5 (. ٣٤٢٦١ ح)ﻤﺴﻨد أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، ﻤﺴﻨد اﻝﻤدﻨﻴﻴن، ﺒﻘﻴﺔ ﺤدﻴث اﺒن اﻷﻜوع ﻓﻲ اﻝﻤﻀﺎف ﻤن اﻷﺼل، )6( (. ٢٨٩٥ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝدﻋوات، ﺒﺎب ﻗوﻝﻪ وﺼل ﻋﻠﻴﻬم وﻤن ﺨص أﺨﺎﻩ ﺒﺎﻝدﻋﺎء، )7( ﺒــﺎب آﻨﻴــﺔ اﻝــذﺒﺎﺌﺢ واﻝــﺼﻴد،( ١١٥٦ح)اﻝﻤرﺠــﻊ اﻝــﺴﺎﺒق، اﻝــدﻴﺎﻨﺎت، ﺒــﺎب إذا ﻗﺘــل ﻨﻔــس ﺨطــﺄ ﻓــﻼ دﻴــﺔ ﻝــﻪ، ، اﻝﺠﻬـــﺎد واﻝـــﺴﻴر، ﺒـــﺎب ﻤـــن رأي اﻝﻌـــدو ﻓﻨـــﺎدي ﺒـــﺄﻋﻠﻰ ﺼـــوﺘﻪ ﻴـــﺎ ﺼـــﺒﺎﺤﺎ، (٥٨١٥ح)اﻝﻤﺠـــوس واﻝﻤﻴﺘـــﺔ، (. ٧٩٨٢ح)

(٦٣١ ورواﻩ (١) ﻋن اﻝﻀﺤﺎك ورواﻩ، (٢) . ، أﻴﻀﺎ ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺴﻠﻤﻪ ورواﻩ (٣) أﻴﻀﺎ ﻋن ﺒﺸر ﺒن ﻤرﺴوم، ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري(٤) أﻴﻀﺎ وﻤـﺴﻠم (٥) ﻜﻼﻫﻤـﺎ، ﻋـن ﻗﺘﻴﺒﻪ ﺒن ﺴـﻌﻴد، ورواﻩ ﻤـﺴﻠم (٦) ﻴﺒـﻪ، ﻤﺤﻤـد ﺒـﺸر، ﻗﺘﻋﺒـد اﻝﻤﻠـك، )ﻋـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﻋﺒـﺎد، أرﺒﻌـﺘﻬم ، .ﻋن ﺤﺎﺘم ﺒن إﺴﻤﺎﻋﻴل، أرﺒﻌﻬم،ﻋن ﻴزﻴد ﺒن أﺒﻲ ﻋﺒﻴدﻩ، ﺒﻨﺤوﻩ،(ﺒن ﻋﺒﺎد أﺨرﺠﻪ ﻤﺴﻠم (٧) ﻋن أﺒﻲ ﺒﻜر، ﻋن ﻫﺎﺸم، ورواﻩ (٨) ﻋن إﺴﺤﺎق ﺒن إﺒراﻫﻴم، ﻋن أﺒﻲ ﻋــﺎﻤر ورواﻩ (٩) ﻋــن ﻋﺒــد اﷲ، ﻋــن أﺒــﻲ ﻋﻠــﻲ اﻝﺤﻨﻔــﻲ، رواﻩ، (٠١) ، ﻋــن أﺤﻤــد ﺒــن ﻴوﺴــف، ﻋــن داﻝﻨﺼر، ورواﻩ أﺤﻤ(١١) ﻋن ﻫﺎﺸم ﺒن اﻝﻘﺎﺴم، ﺠﻤﻴﻌﻬم، ﻋـن ﻋﻜرﻤـﺔ ﺒـن ﻋﻤـﺎر، ﻋـن إﻴـﺎس ﺒـن .ﺴﻠﻤﻪ ورواﻩ ﻤﺴﻠم (٢١) ﻋن أﺒﻲ طﺎﻫر، ﻋن أﺒن وﻫب، ﻋن ﻴوﻨس، ﻋـن اﺒـن ﺸـﻬﺎب، ﻋـن ، .ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن، ﻋن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻜﻌب، ﺒﻨﺤوﻩ .ﻋن ﺴﻠﻤﻪ ﺒن اﻷﻜوع ﺒﻪ ( ﻴزﻴد، إﻴﺎس، ﻋﺒد اﷲ ) ﺜﻼﺜﺘﻬم )1( (.٥٦٣٢ح)، اﻝﻤظﺎﻝم واﻝﻐﻀب، ﺒﺎب ﻫل ﺘﻜﺴر اﻝدﻨﺎن اﻝﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﺨﻤر، ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري )2( (.٦٨٩٣ح)، (٤٧٩٣ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻤﻐﺎزي، ﺒﺎب ﻏزوة ﺨﻴﺒر، )3( ، اﻝــﺸرﻜﺔ، ﺒــﺎب اﻝــﺸرﻜﺔ ﻓــﻲ (١٤٨٢ح)ي، اﻝﺠﻬــﺎد واﻝــﺴﻴر، ﺒــﺎب ﺤﻤــل اﻝــزاد ﻓــﻲ اﻝﻐــزو، اﻝﺒﺨــﺎرﺼــﺤﻴﺢ (.٢٧٣٢ح)اﻝطﻌﺎم واﻝﻨﻬد واﻝﻌروض، )4( ، اﻝﺠﻬــﺎد واﻝــﺴﻴر، ﺒــﺎب ﻤــﺎ ﻗﻴــل ﻓــﻲ ﻝــواء اﻝﻨﺒــﻲ ﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨــﺎريﺼــ salla2اﻝﻤﻨﺎﻗــب، ﺒــﺎب ﻤﻨﺎﻗــب (.٤٣٨٢ح)، ﻋﻠــــﻲ ﺒــــن أﺒــــﻲ طﺎﻝــــب اﻝﻘرﺸــــﻲ اﻝﻬﺎﺸــــﻤﻲ أﺒــــﻲ اﻝﺤــــﺴن radiya2ب ﻏــــزوة ذي ﻗــــرد، اﻝﻤﻐــــﺎزي، ﺒــــﺎ(.٢٥٣ح)، ( .٢٠٨٥ح)، اﻷدب، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﺠوز ﻤن اﻝﺸﻌر واﻝرﺠز واﻝﺤداء وﻤﺎ ﻴﻜرﻩ ﻤﻨﻪ، (٢٧٩٣ح) )5، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﺒﺎب ﻏزوة ذي ﻗرد وﻏﻴـرة، (١٥٤٣ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﺒﺎب ﻏزوة ﺨﻴﺒر، ﻤـــر اﻹﻨـــﺴﻴﺔ، ، ﻜﺘـــﺎب اﻝـــﺼﻴد واﻝـــذﺒﺎﺌﺢ وﻤـــﺎ ﻴؤﻜـــل ﻤـــن اﻝﺤﻴواﻨـــﺎت، ﺒـــﺎب ﺘﺤـــرﻴم أﻜـــل ﻝﺤـــم اﻝﺤ(٩٥٤٣ح) ، ﻓﻀﺎﺌل اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ (٦٨٦٣ح) radiya2، ﺒﺎب ﻤن ﻓﻀﺎﺌل ﻋﻠﻲ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب radiya2(.٩٢٥٤ح)، )6، اﻝـــﺼﻴد واﻝـــذﺒﺎﺌﺢ وﻤـــﺎ ﻴؤﻜـــل ﻤـــن اﻝﺤﻴواﻨـــﺎت، ﺒـــﺎب ﺘﺤـــرﻴم أﻜـــل ﻝﺤـــم اﻝﺤﻤـــر اﻹﻨـــﺴﻴﺔ، ﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨـــﺎريﺼـــ (.٦٨٦٣ح) )7( (٠٦٤٣ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﺒﺎب ﻏزوة ذي ﻗرد وﻏﻴرة، )8.(٠٦٤٣ح)ﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﺒﺎب ﻏزوة ذي ﻗرد وﻏﻴرة، ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﺠ )9.(٠٦٤٣ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﺒﺎب ﻏزوة ذي ﻗرد وﻏﻴرة، )10 (.٦٤٣٣ح)، اﻝﻠﻘطﺔ، ﺒﺎب اﺴﺘﺤﺒﺎب ﺨﻠط اﻝزواد إذا ﻗﻠت، ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم )11 ﻤـــــﺴﻨد أﺤﻤـــــد ﺒـــــن ﺤﻨﺒـــــل، ﻤـــــﺴﻨد اﻝﻤـــــدﻨﻴﻴن، ﺒﻘﻴـــــﺔ ﺤـــــدﻴث اﺒـــــن اﻷﻜـــــوع ﻓـــــﻲ اﻝﻤـــــﻀﺎف ﻤـــــن اﻷﺼـــــل، (. ٣٤٢٦١ ح) )12 ( (.٢٥٤٣ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﻏزوة ﺨﻴﺒر،

(٧٣١ اﻹﺴﻨﺎد دراﺴﺔ رﺠﺎل ﺴﻠﻤﻪ ﺒن اﻻﻜوع وﻜﺎن، ﺔﻴاﻝﺤدﻴﺒ ﻤﺸﺎﻫدﻩ أولاﻷﺴﻠﻤﻲ، ََُِّﺴﻠﻤﺔ ﺒن اﻷﻜوع، واﺴم اﻷﻜوع ﺴﻨﺎن ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻝﻨﺒﻲ وﺒﺎﻴﻊ، َُِْ salla2/salla2 /salla2/salla2 ـ ﻫ٤٦توﻏزا ﻤﻊ رﺴول اﷲ ﺴﺒﻊ ﻏزوات، ، اﻝﻤوت ﻋﻠﻰ اﻝﺸﺠرة ﻋﻨد (١) . -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث وﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻝﻪ ﺜﻘـﺎت (٢)ﻋﻜرﻤﺔ ﺒن ﻋﻤﺎر ﺼدوق : ﻓﻴﻪ ﺤﺴن ﻴرﺘﻘﻲ إﻝﻰ اﻝﺼﺤﻴﺢ ﻝﻐﻴرة .ﺒﺨﺎري وﻤﺴﻠم ﺒﺄﺴﺎﻨﻴد ﺼﺤﻴﺤﺔاﻝرواﻩ )1 ( .١٥١/٣)، واﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻴﻴز اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻻﺒن ﺤﺠر(٤٩٤ / ٢)أﺴد اﻝﻐﺎﺒﺔ ﻻﺒن اﻷﺜﻴر : اﻨظر (.٧٨٦) أﻨظر اﻝﺘﻘرﻴب

(٨٣١ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ "ﺍﻟﺮﺍء ﻣﻊ ﺍﻟﺬﺍﻝ"ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺑﺎﺏ "ﺍﻟﺮﺍء ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺎﺩ" ﺇﱃ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﺎﺏ :وﻓﻴﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺒﺎﺤث .اﻝراء ﻤﻊ اﻝذال: اﻷول اﻝﻤﺒﺤث .اﻝراء ﻤﻊ اﻝزاي: اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ .اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺴﻴن: اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻝث .اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺸﻴن: اﻝﻤﺒﺤث اﻝراﺒﻊ .اﻝراء ﻤﻊ اﻝﺼﺎد: اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺨﺎﻤس

(٩٣١ اﻝﻤﺒﺤث اﻷول اﻝراء ﻤﻊ اﻝذال: اﻝﻤﺒﺤث اﻷول -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ . ََََِِْأي آﺨرﻩ ﻓﻲ ﺤﺎل اﻝﻜﺒر واﻝﻌﺠز واﻝﺨرف" َ  (١ (٠٩)اﻝﺤدﻴث رﻗم "ﻗــﺎل اﻹﻤــﺎم اﻝﺒﺨــﺎري رﺤﻤــﻪ اﷲ ََُُِِْْ (٢) ٍٍََََُِِْْْْْ (٣) َ ََََََََََََُُُُُُْْْْْ salla2/salla2 /salla2/salla2َََََ ُ ًَََََََََََُُِِِِِِِِْْْْْْ (٤) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري(٥) ن إﺴـﻤﺎﻋﻴل، ﻋـن أﺒـﻲ ﻋواﻨـﻪ، ﻋـن ﻋﺒـد اﻝﻤﻠـك، ﻋـن ﻋن ﻤوﺴـﻰ ﺒـ، ﻋﻤرو ﺒن ﻤﻴﺴون، ورواﻩ (٦) .ﻋن إﺴﺤﺎق ﺒن إﺒراﻫﻴم، ﻋن اﻝﺤﺴن، ﻋن زاﺌدة، ورواﻩ (٧) ، .ﻋن ﻓروﻩ ﺒن أﺒﻲ اﻝﻤﻐراء، ﻋن ﻋﺒﻴدﻩ ﺒن ﺤﻤﻴد )1(.٦١٥/٢)، ،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )2 (.١٤٤/٠٣)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : ﺒد اﷲ ﻤوﻝﻰ ﻴزﻴد ﺒن ﻋطﺎء، أﻨظروﻀﺎح ﺒن ﻋ: أﺒﻲ ﻋواﻨﻪ ﻫو )3( (.٩٠٣/٠١)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : ﺴﻌد ﺒن أﺒﻲ وﻗﺎص، أﻨظر:ﺴﻌد وﻫو )4(.٧٨٦٢ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﺘﻌوذ ﻤن اﻝﺠﺒن، )5(.٧٨٦٢ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺠﻬﺎد واﻝﺴﻴر، ﺒﺎب ﻤﺎ ﻴﺘﻌوذ ﻤن اﻝﺠﺒن، )6 (.٣٢٠٦ح)، اﻝدﻋوات، ﺒﺎب اﻻﺴﺘﻌﺎذة ﻤن أرذل اﻝﻌﻤر، ﻝﺒﺨﺎريﺤﻴﺢ اﺼ )7( (.٧٣٠٦ح)، ﺒﺎب اﻝﺘﻌوذ ﻤن ﻓﺘﻨﺔ اﻝدﻨﻴﺎ، ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري

(٠٤١ ورواﻩ (١) ﻋــن آدم ورواﻩ (٢) ، ( آدم، ﻏﻨــدر)ﻬﻤــﺎ ﻋــن ﻤﺤﻤــد ﺒــن اﻝﻤﺜﻨــﻰ، ﻋــن ﻏﻨــدر، ﻜﻠﻴ .ﻋن ﻋﺒد اﻝﻤﻠك ﻋن ﻋﺒد اﻝﻤﻠك ﻋن ﻤﺼﻌب (دة، ﻋﺒﻴدﻩ، ﺸﻌﺒﻪزاﺌ)ﻋن ﺸﻌﺒﺔ ﺜﻼﺜﺘﻬم .ﻋن ﺴﻌد ﺒن أﺒﻲ وﻗﺎص ﺒﻪ ﺒﻨﺤوﻩ( ﻋﻤرو ﺒن ﻤﻴﺴون، ﻤﺼﻌب)ﻬﻤﺎ ﻜﻠﻴ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ  : ٌٌََََُُُِْ (٣) (١٩)اﻝﺤدﻴث رﻗم ٍََُُِﻓﻲ ﻗدور رذﻤﺔ .ﻝم أﻋﺜر ﻋﻠﻰ ﺘﺨرﻴﺞ ﻝﻪ )1(.٤١٠٦ح)، ﺒﺎب اﻝﺘﻌوذ ﻤن ﻋذاب اﻝﻘﺒر، ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري )2(.٩١٠٦ح)، ﺒﺎب اﻝﺘﻌوذ ﻤن اﻝﺒﺨل، ﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎريﺼ )3(.٦١٥/٢)، ،واﻷﺜراﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث :ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب

(١٤١ اﻝﻤﺒﺤث اﻝﺜﺎﻨﻲ ﺤرف اﻝراء ﻤﻊ اﻝزاي -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ََْﻴﻘﺎل رزأﺘﻪ . ًُِّأي ﻝم ﻴﺄﺨذا ﻤﻨﻲ ﺸﻴﺌﺎ" ًَِْرزآﻨﻲ ﺸﻴﺌﺎَﻓﻠم ﻴ"ُُُْﻓﻲ ﺤدﻴث ﺴراﻗﺔ ﺒن ﺠﻌﺸم ( س)رزا  (١ (٢٩)اﻝﺤدﻴث رﻗم ٍَََََُُ (٢) ٍََُْْ ﻋــن ﻋﻘﻴــل (٣) ِْsalla2َََْْ ﻗﺎﻝـت ﻝـم ُ  ٌَََََََََََََََََُُِِْْْْ َُُِْ salla2ُُِْ ِْ ََََِْْﻓﻠـم ﻴرزآﻨـﻲ ََََِِْْ "... (٤ -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري(٥) ، ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺒﻜﻴر، ﻋن ﺒﻜﻴر ﺒن اﻝﻠﻴث، ﻋن ﻋﻘﻴل، ﻋن اﺒن ﺸﻬﺎب، ﻋن ﻋروة ﺒن اﻝزﺒﻴر، ﻋن ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺒﻪ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 )1(.٦١٥/٢) ،ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝ:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )2( (.٢١٤/٨)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، : اﻝﻠﻴث ﺒن ﺴﻌد ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن اﻝﻔﻬﻤﻲ أﻨظر:اﻝﻠﻴث وﻫو )3( (.٨٢٢/٧)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، : ﻋﻘﻴل ﺒن ﺨﺎﻝد ﺒن ﻋﻘﻴل اﻷﻴﻠﻲ، أﻨظر: ﻋﻘﻴل وﻫو )4ﺒﺎب ﻫﺠرة اﻝﻨﺒﻲ ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻤﻨﺎﻗب، salla2(٤١٧٣ ح) وأﺼﺤﺎﺒﻪ إﻝﻰ اﻝﻤدﻴﻨﺔ، )5( .(٤١٧٣ح )اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق

(٢٤١ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ " ًِﺎ ﻤن ﻤﺎﺌك ﺸﻴﺌﺎََِْ .ًَََْْأي ﻤﺎ ﻨﻘﺼﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺸﻴﺌﺎ وﻻ أﺨذﻨﺎ (١) (٣٩)اﻝﺤدﻴث رﻗم ﺤــدﺜﻨﺎ ﻤــﺴدد ﺒــن ﻤــﺴرﻫد، : أﺨﺒرﻨــﺎ اﻝﻔــﻀل ﺒــن اﻝﺤﺒــﺎب، ﻗــﺎل"ﻗــﺎل اﻹﻤــﺎم اﺒــن ﺤﺒــﺎن رﺤﻤــﺔ اﷲ ﺤـدﺜﻨﺎ ﻋـوف: ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴـﻌﻴد، ﻗـﺎل (٢) ﺤـدﺜﻨﻲ أﺒـو رﺠـﺎء: ، ﻗـﺎل (٣) ، ﺤـدﺜﻨﻲ ﻋﻤـران : ﻗـﺎل ﺴــﻔر ﻤــﻊ رﺴــول اﷲ ﻜﻨــﺎ ﻓــﻲ : ﺒــن ﺤــﺼﻴن، ﻗــﺎلا salla2، ﺤﺘــﻰ إذا ﻜﻨــﺎ ﻓــﻲ آﺨــر اﻝﻠﻴــل، وﻗﻌﻨــﺎ ﺘﻠــك ﻓﻤــﺎ أﻴﻘظﻨــﺎ إﻻ ﺤــر اﻝــﺸﻤس، ﻓﺎﺴــﺘﻴﻘظ ﻓــﻼن - وﻻ وﻗﻌــﺔ أﺤﻠــﻰ ﻋﻨــد اﻝﻤــﺴﺎﻓر ﻤﻨﻬــﺎ -اﻝوﻗﻌــﺔ ﺜــم ﻋﻤــر ﺒــن اﻝﺨطــﺎب رﻀــوان اﷲ ﻋﻠﻴــﻪ - وﻜــﺎن ﻴــﺴﻤﻴﻬم أﺒــو رﺠــﺎء وﻨــﺴﻴﻬم ﻋــوف -وﻓــﻼن اﻝراﺒﻊ، وﻜـﺎن رﺴـول اﷲ salla2 ﻓﻘـﺎل ﻝﻬـﺎ رﺴـول اﷲ ....،ﻴﻜـون ﻫـو ﻴـﺴﺘﻴﻘظ إذا ﻨـﺎم ﻝـم ﻴـوﻗظ ﺤﺘـﻰ salla2 : ﺘﻌﻠﻤــﻴن واﷲ ﻤــﺎ رزأﻨــﺎ ﻤــن ﻤﺎﺌــك ﺸــﻴﺌﺎ، وﻝﻜــن اﷲ ﻫــو اﻝــذي ﺴــﻘﺎﻨﺎﻓﺄﺘــت أﻫﻠﻬــﺎ وﻗــد " ..." ﻤﺎ ﺤﺒﺴك ﻴﺎ ﻓﻼﻨﺔ ؟ : اﺤﺘﺒﺴت ﻋﻨﻬم، ﻗﺎﻝوا (٤) " -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ اﻝﺒﺨﺎري(٥) ﻋـن أﺒـﻲ اﻝوﻝﻴـد وﻤـﺴﻠم، (٦) ﺒـن ﻋـن اﺤﻤـد ﺒـن ﺴـﻌﻴد، ﻋـن ﻋﺒـد اﷲ، .، ﻋن ﺴﻠم ﺒن زرﻴر، (أﺒﻲ اﻝوﻝﻴد، ﻋﺒد اﷲ)ﻬﻤﺎﻋﺒد اﻝﻤﺠﻴد، ﻜﻠﻴ ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎري (٧) ورواﻩ اﻝﺒﺨﺎريﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد، ﻋن ﻤﺴدد، (٨) أﻴﻀﺎ، ، ﺴـــﻠم، )ﻬﻤـــﺎﻜﻠﻴ. ﻋـــن ﻋـــوف ﺒـــﻪ( ﻴﺤﻴـــﻰ، ﻋﺒـــد اﷲ )ﻬﻤـــﺎﻋـــن ﻋﺒـــدان، ﻋـــن ﻋﺒـــد اﷲ، ﻜﻠﻴ ﺔ اﺒن اﻷﺜﻴرﺒﻨﺤوﻩ ﺒدون ﻝﻔظ.، ﻋن أﺒﻲ رﺠﺎء، ﻋن ﻋﻤران ﺒن ﺤﺼﻴن ﺒﻪ(ﻋوف )1(.٦١٥/٢)،ﻻﺒن اﻷﺜﻴر،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )2( (.٧٧٤/٢٢) أﻨظر ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻋوف ﺒن أﺒﻲ ﺠﻤﻴﻠﻪ: ﻋوف وﻫو )3( .ﻋﻤران ﺒن ﻤﻠﺤﺎن اﻝﻌطﺎردي : أﺒﻲ رﺠﺎء ﻫو )4ﺢ اﺒــن ﺤﺒــﺎن، اﻝطﻬــﺎرة، ﺒــﺎب اﻝﺘــﻴﻤم، ذﻜــر اﻝﺒﻴــﺎن ﺒــﺄن اﻝﺘــﻴﻤم ﺒﺎﻝﻜﺤــل واﻝــزرﻨﻴﺦ وﻤــﺎ أﺸــﺒﻬﻬﻤﺎ دون ﺼــﺤﻴ (. ٨١٣١ ح)اﻝﺼﻌﻴد اﻝذي، )5(. ٨٩٣٣ ح)ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﻤﻨﺎﻗب، ﺒﺎب ﻋﻼﻤﺎت اﻝﻨﺒوة ﻓﻲ اﻹﺴﻼم، )6(. ٥٣١١ ح)ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، اﻝﻤﺴﺎﺠد وﻤواﻀﻊ اﻝﺼﻼة، ﺒﺎب ﻗﻀﺎء اﻝﺼﻼة اﻝﻔﺎﺌﺘﺔ، )7(.٠٤٣ ح)اﻝﺼﻌﻴد اﻝطﻴب وﻀوء اﻝﻤﺴﻠم، : ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺘﻴﻤم، ﺒﺎب )8(. ٤٤٣ ح)اﻝﺘﻴﻤم ﻀرﺒﺔ، : ﺼﺤﻴﺢ اﻝﺒﺨﺎري، اﻝﺘﻴﻤم، ﺒﺎب

(٣٤١ -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث وﺘﺎﺒﻌﺔ ﺴﻠم ﺒن (١)ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺜﻘﺔ رﻤﻲ ﺒﺎﻝﺘﺸﻴﻊ أﺒﻲ ﻋوف ﺒن :إﺴﻨﺎدﻩ ﺼﺤﻴﺢ ﻝﻐﻴرة، ﻓﻴﻪ .ﺒﺨﺎري وﻤﺴﻠماﻝزرﻴر ﻓﻲ رواﻴﺔ ﻋﻨد star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ  ََََُُُُِِِِْْْْْْوﺘروزﺌت ﻓﻴﻪ اﻷﻤوال؛ أي اﺴﺘﺠﻠﺒت ﺒﻪ اﻷﻤوال واﺴﺘﻨﻘﺼت ﻤن أرﺒﺎﺒﻬﺎ وأﻨﻔﻘت ﻓﻴﻪ (٢) . (٤٩)اﻝﺤدﻴث رﻗم وﻗﺎل أﺒو ﻋﺒﻴد، ﺤدﺜﻨﺎ أﺒو إﺴﻤﺎﻋﻴل اﻝﻤؤدب" ﻗﺎل اﻝطﺒراﻨﻲ رﺤﻤﺔ اﷲ (٣) ، ﻋـن ﻤﺠﺎﻝـد (٤) ، ﻋن اﻝﺸﻌﺒﻲ (٥) أﻓﻲ ﺤرم : " ﻴﺘﻨﺎﺸدون اﻝﺸﻌر، ﻓﺄﻗﺒل اﺒن اﻝزﺒﻴر ﻓﻘﺎلﻜﺎن رﺠﺎل ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد : ﻗﺎل ﻓﻘﺎل رﺠل ﻤن أﺼﺤﺎب رﺴـول اﷲ " اﷲ وﻋﻨد ﺒﻴت اﷲ ﺘﺘﻨﺎﺸدون اﻝﺸﻌر ؟ salla2ﻝـﻴس ﺒـك ﺒـﺄس ﻴـﺎ اﺒــن اﻝزﺒﻴــر إن ﻝــم ﺘﻔــﺴد ﻨﻔــﺴك، إﻨﻤــﺎ ﻨﻬــﻰ رﺴــول اﷲ salla2/salla2 /salla2/salla2 ﻋــن اﻝــﺸﻌر إذا أﺒﻨــت ﻓﻴــﻪ اﻝﻨــﺴﺎء، أو "ﺘروزﺌت ﻓﻴـﻪ اﻷﻤـوال : اﻝـﺴﻘطﺎت ﻻ ﻴﺘﺤـدث ﺒﻬـﺎ، ﻴﻘـﺎل ﻤﻨـﻪ: ، اﻝﻔﻠﺘـﺎت"ﺎﺘـﻪ ﻻ ﺘﻨﺜـﻰ ﻓﻠﺘ: " وﻗوﻝـﻪ ﻨﺜوت أﻨﺜو، واﻻﺴم ﻤﻨﻪ اﻝﻨﺜﺎء، وﻫذﻩ اﻝﻬﺎء اﻝﺘﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺘﺎﺘﻪ راﺠﻌﺔ إﻝﻰ اﻝﻤﺠﻠس، أﻻ ﺘـرى أن ﺼـدر اﻝﻜــﻼم أﻨــﻪ ﺴــﺄل ﻋــن ﻤﺠﻠــﺴﻪ، وﻴﻘــﺎل أﻴــﻀﺎ أﻨﻬــﺎ ﻝــم ﻴﻜــن ﻝﻤﺠﻠــﺴﻪ ﻓﻠﺘــﺎت ﻴﺤﺘــﺎج أﺤــد أن ﻴﺤﻜﻴﻬــﺎ، ﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬم ﻋن ﺒﻌضﻴرﻴد ﻓﻠﺘﺎت اﻝﻤﺠﻠس، ﻻ ﻴﺘﺤدث ﺒ: ﻓﻠﺘﺎﺘﻪ (٦) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠــﻪ اﻝطﺒراﻨــﻲ (٧) ، واﻷﺼــﺒﻬﺎﻨﻲ (٨) ، ﻋــن أﺒــﻲ ﻋﺒﻴــد اﷲ، ﻋــن أﺒــﻲ إﺴــﻤﺎﻋﻴل، ﻋــن .ﻤﺠﺎﻝد، ﻋن اﻝﺸﻌﺒﻲ ﻋن اﺒن اﻝزﺒﻴر ﺒﻪ (٣٣٤) أﻨظر اﻝﺘﻘرﻴب )2(.٦١٥/٢)،اﻷﺜﻴر،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )3 (.٠٠١/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، :ﻨظر إﺒراﻫﻴم ﺒن إﺴﻤﺎﻋﻴل، أ:أﺒﻲ إﺴﻤﺎﻋﻴل اﻝﻤؤدب وﻫو )4( (.٣٢٢/٧٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، :أﻨظر . ﻤﺠﺎﻝد ﺒن ﻋﻤﻴر اﻝﻬﻤذاﻨﻲ: ﻤﺠﺎﻝد وﻫو )5( (.٧٥/٥)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، :وﻫو ﻋﺎﻤر ﺒن ﺸرﺤﺒﻴل، أﻨظر :اﻝﺸﻌﺒﻲ )6 (. ١٣ ح)اﻷﺤﺎدﻴث اﻝطوال، ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺘﻔﺴﻴر ﺤدﻴث ﻫﻨد ﺒن أﺒﻲ ﻫﺎﻝﺔ ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒﻴد اﻝﻘﺎﺴم، )7(. ١٣ ح)ﻴث اﻝطوال، ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﺘﻔﺴﻴر ﺤدﻴث ﻫﻨد ﺒن أﺒﻲ ﻫﺎﻝﺔ ﻋن أﺒﻲ ﻋﺒﻴد اﻝﻘﺎﺴم، اﻷﺤﺎد )8( (.١٥٥ح)دﻻﺌل اﻝﻨﺒوة، ﻷﺒﻲ ﻨﻌﻴم اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ، اﻝﻔﺼل اﻝواﺤد واﻝﺜﻼﺜون،

(٤٤١ -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد إﺴﻤﺎﻋﻴل اﻝﻤؤدبﻲأﺒ إﺴﻤﺎﻋﻴل: ﻗﻴل، وﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن إﺒراﻫﻴم (١) – ب .، ﻤن اﻝطﺒﻘﺔ اﻝﺘﺎﺴﻌﺔ (اﻷﺸﻌرى اﷲ ﻋﺒﻴد أﺒﻰ آل ﻤؤدب ) -ﻤﺸﻬور ﺒﻜﻨﻴﺘﻪ وﺜﻘﻪ اﺒن ﻤﻌﻴن (٢) "ﺼﺤﻴﺢ اﻝﻜﺘﺎب ﻜﺘﺒت ﻋﻨﻪ:" ﻤرة، وزاد (٣) ﻝﻴس ﺒﻪ :" وﻗﺎل ﻤرة ﺒﺄس (٤) . ووﺜﻘﻪ أﺒو داود (٥) ، واﻝﻌﺠﻠﻲ (٦) ، واﻝدارﻗطﻨﻲ (٧) ، وذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن ﻓﻲ اﻝﺜﻘﺎت (٨) . وﻗﺎل اﻹﻤﺎم أﺤﻤد (٩) واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ (٠١) ِاﺒن ﺨراشﻗﺎل ﻝﻴس ﺒﻪ ﺒﺄس، و: (١١) ﺎ، ًﻜﺎن ﺼدوﻗ: وﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر (٢١) .ﺼدوق ﻴﻐرب: ﻫو ﻀﻌﻴف، : أﻨﻪ ﻗﺎل، ﻋن اﺒن ﻤﻌﻴن، َوروى اﺒن ﻋدي ﺒﺴﻨدﻩ ﻋن ﻤﻌﺎوﻴﺔ ﺒن ﺼﺎﻝﺢ وﻝم أﺠد ﻓﻰ ﻀﻌﻔﻪ إﻻ ﻤﺎ ﺤﻜﺎﻩ ﻤﻌﺎوﻴﺔ ﻋن :" ِإﻻ أن اﺒن ﻋدي أﺸﺎر إﻝﻰ ﺘوﻫﻴن ﻫذا ﺒﻘوﻝﻪ ﻜﻤﺎ رواﻩ ﻤﻌﺎوﻴﺔ ﻋن ﻴﺤﻴﻰ، وﻝﻪ أﺤﺎدﻴث ﻜﺜﻴرة ﻝﻴس، ﺤﺴن اﻝﺤدﻴثيﻴﺤﻴﻰ، وﻫو ﻋﻨد "ﻜﺘب ﺤدﻴﺜﻪ ُ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﻤن أﻫل اﻝﺼدق، وﻫو ﻤﻤن ﻴّﺘدل، ٌﻏراﺌب ﺤﺴﺎن (٣١) . ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ َُِّٕﻫو ﺜﻘﺔ وان ﻜﺎن ﻴﻐرب، وﻜـﻼم اﻝﻨﻘـﺎد ﻴـدﻝل ﻋﻠـﻰ ﻗﺒـول ﺤدﻴﺜـﻪ، إﻻ ﻤـﺎ ﻜـﺎن ﻤـن : ُﺘوﺜﻴﻘـﻪ، وأﺸـﺎر اﺒـن ﻤﻊ أﻨﻪ ﻗد ﺜﺒـت ﻋﻨـﻪ ﺨﻼﻓـﻪ ﻓـﻲ - إن ﺜﺒت ﻋﻨﻪ ذﻝك–ﺘﻀﻌﻴف اﺒن ﻤﻌﻴن أن ﺤدﻴﺜــﻪ اﻝــذي : ٌَِّ )1(.٥١/٦)أﻓﺎدﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن ﻓﻲ اﻝﺜﻘﺎت )2(.٧٥١) رواﻴﺔ ﻋﺜﻤﺎن اﻝدارﻤﻲ، –ﺘﺎرﻴﺦ اﺒن ﻤﻌﻴن )3(.٠٠١/٢)، ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻝﻠﻤزي )4(.٨٨) ﻤن ﻜﻼم أﺒﻲ زﻜرﻴﺎ اﺒن ﻤﻌﻴن ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل، )5(.٠٠١/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻝﻠﻤزي )6(.٢٥)ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﺜﻘﺎت ﻝﻠﻌﺠﻠﻲ، )7 (.٠٠١/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻝﻠﻤزي )8(.٥١-٤١/٦)اﻝﺜﻘﺎت ﻻﺒن ﺤﺒﺎن، )9(.٠٠١/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻝﻠﻤزي، )10 (.٠٠١/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻝﻠﻤزي، )11 (.٠٠١/٢)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل ﻝﻠﻤزي، )12 (.٠٩)ﺘﻘرﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ﻻﺒن ﺤﺠر، )13 (.٠٥٢/١)اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﻀﻌﻔﺎء اﻝرﺠﺎل ﻻﺒن ﻋدي،

(٥٤١ ََُﻴﻐرب ﻓﻴﻪ ﻫو ﺤدﻴث ﺤﺴن، وﺒﺎﻗﻲ ﺤدﻴﺜﻪ ﺼﺤﻴﺢ (١) -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ُُِﻤﺠﺎﻝد ﺒن ﺴﻌﻴد وﻤدار اﻝﺤدﻴث ﻋﻠﻴﻪ، وﻫو ﻤﺨﺘﻠط، وﻻ ﻴﻌرف : إﺴﻨﺎدﻩ ﻀﻌﻴف، ﻓﻴﻪ اﻝراوي ﻋﻨﻪ أَﺴﻤﻊ .ُّ ﻗﺒل اﻻﺨﺘﻼط أم ﺒﻌدﻩ، وﻤن ﻜﺎﻨت ﻫذﻩ ﺤﺎﻝﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴرد ﺤدﻴﺜﻪََِ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ﺠﺎء ﻓﻲ ﺒﻌض " ًَََََُِِّْﻝوﻻ أن اﻝﻠﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻻ ﻴﺤب ﻀﻼﻝﺔ اﻝﻌﻤل ﻤﺎ رزﻴﻨﺎك ﻋﻘﺎﻻ"وﻓﻴﻪ ( س) : ﻝﺔ اﻝﻌﻤل ََُْْﺒطﻼﻨﻪ وذﻫﺎب ﻨﻔﻌﻪ (٢) . (٥٩)اﻝﺤدﻴث رﻗم َََُ َِِِْْْ (٣) َََََََُُِْ salla2ًَْ ﺠﻴﺸﺎ ََََََََُُُِِِِْْْْإﻝــﻰ ﺒﻨــﻲ اﻝﻌﻨﺒــر ﻓﺄَﺨــذوﻫم ﺒرﻜﺒــﺔ (٤) َََُُْ (٥) َsalla2ْ َْ َََََِ salla2َََََََََََََُِِِْْْْ ﻗـد أَﺒـﻰ أَن ﻴـﺸﻬد ﻝـك ﻓﺘﺤﻠـف ﻤـﻊ ﺸـﺎﻫدك َِِْْ )1 (.٨٨/١)ﺘﺤرﻴر ﺘﻘرﻴب اﻝﺘﻬذﻴب ﻝﺒﺸﺎر ﻋواد وﺸﻌﻴب اﻷرﻨؤوط : اﻨظر )2(.٦١٥/٢)،ﻻﺒن اﻷﺜﻴر،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )3( . ﺸﻌﻴب ﺒن ﻋﺒد اﷲ:و أﺒﻲ ﻫ )4 (٩٦٦/٢)، ﻤﻌﺠم ﻤﺎ اﺴﺘﻌﺠم: أﻨظر، واد ﻤن أودﻴﺔ اﻝطﺎﺌف: ََُِْﺒرﻜﺒﺔ )5ََ ًَََََََْ .(٢٠٠١/٣)، ﻏرﻴب اﻝﺤدﻴث ﻝﻠﺤرﺒﻲ: اﻨظر، ِِ

(٦٤١ َِsalla2َََََََََُُِِْْْ ْ ًﺎﻻـَََََََُِْْﻨﻤل ﻤﺎ رزﻴﻨﺎﻜم ﻋﻘ  .. ".. (١ -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ أﺒﻲ داود(٢) أﺒﻲ ﻋﺎﺼمواﺒن، (٣) ورواﻩ اﻝﺒﻴﻬﻘـﻰ، (٤) ، ﻋـن أﺒـﻲ ﻋﻠـﻲ ﻋـن ﻤﺤﻤـد ﺒن ﺒﻜر ﻋن أﺒﻲ داود ورواﻩ اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ (٥) ، ﻋن ﺴﻠﻴﻤﺎن، ﻋن ﻋﺒﺎس ﺒن اﻝﻔﻀل، ﻋن ﻤوﺴﻰ، ﻋن ﺸﻌﻴب، ﻋن اﺤﻤـد، ﻋـن اﻝﺤـﺴن، ﻋـن أﺒـﻲ ﻋﻤـر ﺒـن اﻝﺤـﺴن، ﻋـن ﻤﺤﻤـد ﺒـن ﻤﺤﻤـد، ﻋـن ، ﻋـن ﺸـﻌب ﻴـن ﻋﺒـد ﻤﺤﻤد ﺒـن ﻋﺒـد اﷲ، أرﺒﻌـﺘﻬم، ﻋـن اﺤﻤـد ﺒـن ﻋﺒـدﻩ، ﻋـن ﻋﻤـﺎر ﺒـن ﺸـﻌب .اﷲ ورواﻩ اﻝطﺒراﻨﻲ (٦) .ﻋن اﻝﻌﺒﺎس ﺒن اﻝﻔﻀل، ﻋن ﻤوﺴﻰ، ورواﻩ أﻴـــﻀﺎ (٧) واﻷﺼـــﺒﻬﺎﻨﻲ، (٨) ، ﻋـــن (اﻝطﺒراﻨـــﻲ، ﺴـــﻠﻴﻤﺎن )ﻬﻤـــﺎ، ﻋـــن ﺴـــﻠﻴﻤﺎن، ﻜﻠﻴ، ، ﻋـن (ﻤوﺴـﻰ، أﺒـﻲ ﻋﻤـﺎر )ﻬﻤـﺎ، ن ﺴﻌﻴد ﺒن ﻋﻤﺎر، ﻋن أﺒﻲ ﻋﻤـﺎر، ﻜﻠﻴﻤﺤﻤد ﺒن اﻝوﻝﻴد، ﻋ .ﺸﻌﻴب، ﻋن ﻋﺒد اﷲ اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ ورواﻩ (٩) ﻋن ﺴﻠﻴﻤﺎن، ﻋن ﻤﺤﻤد، ﻋن ﺴﻌد ﻋن ﻋﻤﺎر، ، ﻋن اﻝزﺒﻴب اﻝﻌﻨﺒري ﺒﻪ(ﺸﻌﻴب، ﻋﺒد اﷲ، ﻋﻤﺎر) ﺜﻼﺜﺘﻬم، )1.( ٠٥١٣ ح) داود، اﻷﻗﻀﻴﺔ، ﺒﺎب اﻝﻘﻀﺎء ﺒﺎﻝﻴﻤﻴن واﻝﺸﺎﻫد، ﺴﻨن أﺒﻲ )2 (. ٠٥١٣ ح)ﺴﻨن أﺒﻲ داود، اﻷﻗﻀﻴﺔ، ﺒﺎب اﻝﻘﻀﺎء ﺒﺎﻝﻴﻤﻴن واﻝﺸﺎﻫد، )3( (.٩٨٠١ح)اﻵﺤﺎد واﻝﻤﺜﺎﻨﻲ، ﻻﺒن أﺒﻲ ﻋﺎﺼم، اﻝزﺒﻴب اﻝﻌﻨﺒري، )4( (.٥٢٢٩١ح)اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒرى ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، اﻝﺸﻬﺎدات، ﺒﺎب اﻝﻘﻀﺎء ﺒﺎﻝﻴﻤﻴن ﻤﻊ اﻝﺸﺎﻫد، )5ﻤﻌرﻓـﺔ اﻝـﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻷﺒـﻲ ﻨﻌــﻴم اﻷﺼـﺒﻬﺎﻨﻲ، ﺒـﺎب اﻝــزاي، ﺒـﺎب ﻤـن اﺴــﻤﻪ زﻴـﺎد، زﺒﻴـب ﺒــن ﺜﻌﻠﺒـﺔ ﺒـن ﻋﻤــرو، (.٠٠٧٢ح) )6(.٠٦١٥ح)اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻜﺒﻴر، ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﻤن اﺴﻤﻪ زﻴﺎد، زﺒﻴب ﺒن ﺜﻌﻠﺒﺔ اﻝﻌﻨﺒري، )7 (.٠٦١٥ح)اﻝﻤﻌﺠم اﻝﻜﺒﻴر، ﻝﻠطﺒراﻨﻲ، ﻤن اﺴﻤﻪ زﻴﺎد، زﺒﻴب ﺒن ﺜﻌﻠﺒﺔ اﻝﻌﻨﺒري، )8ﻤﻌرﻓـــﺔ اﻝـــﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻷﺒـــﻲ ﻨﻌـــﻴم اﻷﺼـــﺒﻬﺎﻨﻲ، ﺒـــﺎب اﻝـــﺴﻴن، ﻤـــن اﺴـــﻤﻪ ﺴـــﻔﻴﺎن، ﺴـــﻤرة ﺒـــن ﻋﻤـــرو اﻝﻌﻨﺒـــري، (.٣٦١٣ح) )9(. ٠٨١٧ح)اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق، ﺒﺎب اﻝﻜﺎف، ﻜﻠﺜم،

(٧٤١ -:دراﺴﺔ رﺠﺎل اﻹﺴﻨﺎد ﺸﻌﻴث ﺒن ﻋﺒد اﷲ وذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺒﺎن، ّيِرَﺒْﻨ (١) وﻗﺎل . ﻓﻲ اﻝﺜﻘﺎت اﻝذﻫﺒﻲ(٢) َﺎل اﺒـن ﻋـديوﻗـ" وﺜق: " (٣) ﻗـﺎل اﺒـن ، "أرﺠـوا أﻨـﻪ ﻓـﻲ ﻤﻘـدار ﻤـﺎ ﻴروﻴـﻪ ﻴـﺼدق ﻓﻴـﻪ: " ﺤﺠر (٤) روى ﻝﻪ أﺒو داود". ﻤن اﻝﺴﺎدﺴﺔ. ﻤﻘﺒول: " (٥) . ﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜﺔ ﻓﻬـو أﻗـرب إﻝـﻰ ، وﻗﺒوﻝـﻪ ﻋﻨـد اﺒـن ﺤﺠـر، ّﻗد ﺘﺒﻴن ﺘوﺜﻴق اﻝﺒﻌض ﻝﻠـراوي: .درﺠﺔ اﻝﺼدوق ﺒن ﺜﻌﻠﺒﺔ َُﻤن ﺒﻨﻲ اﻝﻌﻨﺒر ﺒن ﻋﻤـرو ﺒـن ﺘﻤـﻴم ﻴﻘـﺎل ﻝـﻪ زﺒﻴـب ، ّيِرَﺒْﻨَاﻝﻌ ﺒن ﺜﻌﻠﺒﺔ ﺒن ﻋﻤرو ﺼــﺤﺎﺒﻲ ﺠﻠﻴــل، َُﺒﺎﻝﺒــﺎء وزﻨﻴــب ﺒــﺎﻝﻨون (٦) ﻜــﺎن ﻴﻨــزل اﻝﺒﺎدﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ طرﻴــق اﻝﻨــﺎس إﻝــﻰ ﻤﻜــﺔ ﻤــن ، ﺒﻌث رﺴول اﷲ : وﻝﻪ ﺤدﻴث ﺤﺴن ﻗﺎل، اﻝطﺎﺌف وﻤن اﻝﺒﺼرة salla2وذﻜر ، ً ﺠﻴﺸﺎ إﻝﻰ ﺒﻨﻲ اﻝﻌﻨﺒر ﻠـــﻰ إﺴـــﻼﻤﻬم ﻓﺄﺤﻠﻔـــﻪ ﻤـــﻊ ﺸـــﺎﻫدﻩ ورد إﻝـــﻴﻬم ذرارﻴﻬـــم اﻨـــﻪ ﺸـــﻬد ﻝـــﻪ ﺸـــﺎﻫد ﻋ، ﺘﻤـــﺎم اﻝﺨﺒـــر وﻓﻴـــﻪ وﻨﺼف أﻤواﻝﻬم (٧) .رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ. -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ّوﻗد ﺤﺴن اﻝﺤدﻴث اﺒن ﻋﺒد ، وﻝم ﻴﺘﺎﺒﻊ، ُّﻋﻤﺎر ﺒن ﺸﻌﻴث ﻤﻔﺒول: ، ﻓﻴﻪإﺴﻨﺎدﻩ ﻀﻌﻴف َُاﻝﺒر ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺔ زﺒﻴب (٨) ﻏﻴـر" ﺴـﺘﻴﻌﺎب ﻹا" ﻓﺘﺤﺴﻴن اﺒن ﻋﺒد اﻝﺒر ﻓﻲ : وﻗﺎل اﻝﺸﻴﺦ اﻷﻝﺒﺎﻨﻲ، ﺤﺴن (٩) . star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 )1 (٣٥٤/٦)، اﻝﺜﻘﺎت ﻻﺒن ﺤﺒﺎن )2(٨٨٤/١)، اﻝﻜﺎﺸف )3(٢٤/٤)، اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ اﻝﻀﻌﻔﺎء )4(٨٦٢)، اﻝﺘﻘرﻴب )5(٨٦٢)، ، اﻝﺘﻘرﻴب(٨٨٤/١)، ، اﻝﻜﺎﺸف(٣٥٤/٦)، ، اﻝﺜﻘﺎت ﻻﺒن ﺤﺒﺎن(٢٤/٤)، ﻔﺎءاﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ اﻝﻀﻌ ) 6 (٧٦٢/٣)، وﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، (١٠٤/١)، اﻝﻜﺎﺸف: اﻨظر )7 (٨٦١/١)، اﻹﺴﺘﻴﻌﺎب )8 (٨٦١/١)، أﻨظر اﻹﺴﺘﻴﻌﺎب )9 (١٣٧٢)ح( ٢٣٢/٦)، ﻝﻺﻝﺒﺎﻨﻲ، اﻝﺴﻠﺴﻠﺔ اﻝﻀﻌﻴﻔﺔ: اﻨظر

(٨٤١ -:ﻴﻘول اﺒن اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ ْأي إن " َََََِْْْْْإن أُرزأ اﺒﻨﻲ ﻓﻠم أُرزأ ﺤﻴﺎي"ِْوﻓﻲ ﺤدﻴث اﻝﻤرأة اﻝﺘﻲ ﺠﺎءت ﺘﺴﺄل ﻋن اﺒﻨﻬﺎ ِْوﻫو ﻤن اﻹﻨﺘﻘﺎص . ِ أﻴﻀﺎ(١) . (٦٩)م اﻝﺤدﻴث رﻗ ُ َََََََََِِِِِِْْْْْْْ (٢) ََْ (٣) ٌََْ salla2َ ََََُِْْ salla2ٌَََََََََُِِِِِِِْْْْْْْ ﺠﺌت ﺘﺴﺄَﻝﻴن ﻋن اﺒﻨك وأَﻨت ﻤﻨﺘﻘﺒﺔ ﻓﻘﺎﻝت َزأَ َََِِْْْْْإن أُرزأَ اﺒﻨﻲ ﻓﻠن أُر ََِﺤﻴﺎﺌﻲ ََََُُ salla2ََََََََُُُِِِِِْْْْ َُِِْْأَﻫل اﻝﻜﺘﺎب "(٤) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث أﺨرﺠﻪ أﺒﻲ داود(٥) واﻝﺒﻴﻬﻘﻲ، (٦) ﻋن أﺒﻲ ﻋﻠﻲ، ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن أﺒﻲ ﺒﻜر، ﻋن أﺒﻲ ، ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺴﻼم، ﻋن ﺤﺠﺎج ﺒن ﻤﺤﻤد، ورواﻩ أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ اﻝﻤوﺼﻠﻲداود، ﻋن (٧) ﻋن ، أﺤﻤد ﺒن إﺒراﻫﻴم، وأﺨرﺠﻪ اﻝﻌﻘﻴﻠﻲ (٨) ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن إﺴﻤﺎﻋﻴل، وﻤﻌﺎذ ﺒن اﻝﻤﺜﻨﻰ، ورواﻩ ، اﻷﺼﺒﻬﺎﻨﻲ(٩) ﻤﺤﻤد ﺒن إﺴﻤﺎﻋﻴل، )ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﺠﻌﻔر، ﻋن ﺠﻌﻔر ﺒن ﻤﺤﻤد، ﺜﻼﺜﺘﻬم، ، )1(.٧١٥/٢)،ـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜراﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓ:ًﻗﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )2( .ﻗﻴس ﺒن ﺜﺎﺒت ﺒن ﺸﻤﺎس: ﺒد اﻝﺨﺒﻴر ﺒن ﺜﺎﺒت أﺒوﻩ ﻋ )3( .ﺜﺎﺒت ﺒن ﻗﻴس ﺒن ﺸﻤﺎس: " أي ﺠد ﻋﺒد اﻝﺨﺒﻴر ﺒن ﺜﺎﺒت"ﺠدﻩ )4( ٢٤١٢ ح)ﺴﻨن أﺒﻲ داود، اﻝﺠﻬﺎد، ﺒﺎب ﻓﻀل ﻗﺘﺎل اﻝروم ﻋﻠﻰ ﻏﻴرﻫم ﻤن اﻷﻤم، )5. اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﺴﺎﺒق )6( ﻝﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ، اﻝـﺴﻴر، ﺠﻤـﺎع أﺒـواب اﻝـﺴﻴر، ﺒـﺎب ﻤـﺎ ﺠـﺎء ﻓـﻲ ﻓـﻀل ﻗﺘـﺎل اﻝـروم وﻗﺘـﺎل اﻝﻴﻬـود، اﻝﺴﻨن اﻝﻜﺒـرى، (.٢٩٢٧١ح) )7( ، ﻤﺴﻨد أﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ اﻝﻤوﺼﻠﻲ، ﻤﺴﻨد واﺒﺼﺔ ﺒن (٩٩ح)اﻝﻤﻔﺎرﻴد، ﻝﻸﺒﻲ ﻴﻌﻠﻰ اﻝﻤوﺼﻠﻲ، ﺜﺎﺒت ﺒن ﺸﻤﺎس، ( .٤٥٥١ح)ﻤﻌﺒد، )8( ﻝﺨﺒﻴــر ﺒــن ﺜﺎﺒــت ﺒــن ﻗــﻴس ﺒــن ﺸــﻤﺎس، اﻝــﻀﻌﻔﺎء اﻝﻜﺒﻴــر، ﻝﻠﻌﻘﻴﻠــﻲ، ﺒــﺎب اﻝﻌــﻴن، ﺒــﺎب ﻋﺒــد اﻝﻤــؤﻤن، ﻋﺒــد ا ( .٨٣٢١ح) )9( ( .١٤٢٢ح)ﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻷﺒﻲ ﻨﻌﻴم اﻝﺼﺒﻬﺎﻨﻲ ﺒﺎب اﻝﺨﺎء ﻤن اﺴﻤﺔ ﺨﺎﻝد، ﺨﻼد اﻷﻨﺼﺎري،

(٩٤١ ﺤﺠﺎج ﺒن اﺤﻤد، أﺤﻤد )ﻌﻴد ﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن، ﺜﻼﺜﺘﻬم ، ﻋن ﺴ(ﻤﻌﺎذ ﺒن اﻝﻤﺜﻨﻰ، ﺠﻌﻔر ﺒن ﻤﺤﻤد ، ﻋن ﻓرج ﺒن ﻓﻀﺎﻝﺔ، ﻋن ﻋﺒد اﻝﺨﻴر، ﻋن اﺒﻴﺔ أﺒﻴﻪ ﻗﻴس ﺒن (ﺒن إﺒراﻫﻴم، ﺴﻌﻴد ﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن .ﺜﺎﺒت ﺒن ﻗﻴس، ﻋن ﺠدﻩ ﺜﺎﺒت ﺒن ﻗﻴس ﺒن ﺸﻤﺎم، ﺒﻪ -:رواة اﻝﺤدﻴث :ﻋﺒد اﻝﺨﺒﻴر ﺒن ﻗﻴس اﻝﻤــدﻨﻲ زرﺠـﻲاﻝﺨ اﻷﻨـﺼﺎري ﺸــﻤﺎس ﺒـن ﻗـﻴس ﺒــن ﺜﺎﺒـت ﺒـن ﻗــﻴس ﺒـن اﻝﺨﺒﻴـر ﻋﺒـد (١) ، ﺤﺒــﺎن ﺒــن ذﻜــرﻩ (٢) اﻝﺒﺨــﺎري ﻗــﺎل واﺤــدا ﺤــدﻴﺜﺎ داود أﺒــو ﻝــﻪ روى اﻝﺜﻘــﺎت ﻜﺘــﺎب ﻓــﻲ (٣) ﻝــﻴس :" ﺤـﺎﺘم أﺒـو وﻗـﺎل، " ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴـﻌﻴدﻤﻨﺎﻜﻴر ﻋﻨدﻩ وﻓرج ﻋﻨدﻩ ﻤﻨﺎﻜﻴرﺒﻘﺎﺌم ﺤدﻴﺜﻪ (٤) ﻤﻨﻜـر: " ، وﻗـﺎل اﻝﻌﻘﻴﻠــﻲ"اﻝﺤـدﻴث (٥) " ﺒﺎﻝﻘــﺎﺌم سﻝـﻴ ﺤدﻴﺜـﻪ ﻤــدﻨﻲ ﺒـﻪ إﻻ ﻴﻌـرف وﻻ ﺤدﻴﺜــﻪ ﻋﻠـﻰ ﻴﺘـﺎﺒﻊ ﻻ"، ﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ (٦) وﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر "ﺸﻴﺦ: " (٧) ".ﻤﺠﻬول اﻝﺤﺎل ﻤن اﻝﺴﺎدﺴﺔ: " اﻝﺒﺎﺤﺜﺔﻗﺎﻝت اﺒـن ﺤﺒـﺎن ﻜﻌﺎدﺘـﻪ ﻪ ﻝـم ﻴوﺜـق اﻝـراوي إﻻﻗـد ﺘﺒـﻴن ﻤـن ﺨـﻼل اﻝﺘرﺠﻤـﺔ إﻨـ: .ﻓﻲ ﺘوﺜﻴق اﻝﻤﺠﺎﻫﻴل ﻓﻬو أﻗرب إﻝﻰ درﺠﺔ ﻤﺠﻬول اﻝﺤﺎل ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺴﻼم ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻲ، أﺒو اﻝﻘﺎﺴم ﻤوﻝﻰ ﺒﻨﻲ ﻫﺎﺸم، وﻗد ﻴﻨـﺴب إﻝـﻰ ﺠــدﻩ، روى ﻝــﻪ أﺒــو داود واﻝﻨــﺴﺎﺌﻲ 8).، وﺜﻘــﺔ اﻝــدارﻗطﻨﻲ 9)، واﻝﻨــﺴﺎﺌﻲ (٠١) وﻗــﺎل ﻓــﻲ ﻤوﻀــﻊ أﺨر(١١) ، وذﻜرﻩ"ﻝﻴس ﺒﻪ ﺒﺄس " اﺒن ﺤﺒﺎن 12) ﻓﻲ اﻝﺜﻘﺎت، وﻗﺎل : رﺒﻤﺎ وﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر، ﺨﺎﻝف (١) )1 (٤٢١/١٢)، ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، (٧٦٤/٦١)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، )2(.٥٢٤/٨:)اﻝﺜﻘﺎت اﺒن ﺤﺒﺎن )3(.٧٣١/٦)ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﺒﺨﺎري اﻝﻜﺒﻴر، )4(.٩٤ /٦)ل، اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴ )5(.٧٤٣/٥)، اﻝﻜﺎﻤل ﻓﻲ اﻝﻀﻌﻔﺎء، ﻻﺒن ﻋدى، (٥١١/٣)ﻀﻌﻔﺎء اﻝﻌﻘﻴﻠﻲ، )6 (.٩١٦/١)اﻝﻜﺎﺸف، )7 (٧٦٥)اﻝﺘﻘرﻴب، )8( (.٠٩٣/٧١)ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، )9( (.٩٣٢/٦)ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، )10 ( (.٨٨/١)ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻤﺸﺎﻴﺦ أﺒﻲ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن، )11 ( (.٢٤٦/١)اﻝﻜﺎﺸف، )12 ( (.٣٨٣/٨)اﻝﺜﻘﺎت،

(٠٥١ ﺤﺠر (١) وﻗﺎل" ﻻ ﺒﺄس ﺒﻪ :" أﺒو ﺤﺎﺘم : ﺸﻴﺦ (٢) . ﺔﻗﺎﻝت اﻝﺒﺎﺤﺜ ﺠﺢﺘﺒﻴن ﻤن ﺨﻼل اﻝﺘرﺠﻤﺔ، أر: ﺘوﺜﻴﻘﻪ . -:اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝﺤدﻴث ﻤﺠﻬول اﻝﺤﺎل ﺒن ﻗﻴسﻀﻌﻴف ﻓﻴﻪ ﻋﺒد اﻝﺨﺒﻴر (٣) وﻝم ﻴﺘﺎﺒﻊ وﻓرج ﺒن ﻓﻀﺎﻝﺔ ﻀﻌﻴف .وﻝم ﻴﺘﺎﺒﻊ أﻴﻀﺎ star5 /star5 /star5 /star5 /star5 /star5 -: اﻷﺜﻴر رﺤﻤﻪ اﷲ نﻴﻘول اﺒ ِﻝﻤﺼﻴﺒﺔأي ا" ََُِِْْﻓﻨﺤن وﻓد اﻝﺘﻬﻨﺌﺔ ﻻ وﻓد اﻝﻤرزأة"ََوﻤﻨﻪ ﺤدﻴث اﺒن ذي ﻴزن (٤) (٧٩)اﻝﺤدﻴث رﻗم أﺨﺒرﻨﺎ أﺒو ﺴﻬل ﻤﺤﻤد ﺒن ﻨﺼروﻴﻪ ﺒن أﺤﻤد اﻝﻤروزي " ﻗﺎل اﻹﻤﺎم اﻝﺒﻴﻬﻘﻰ رﺤﻤﺔ اﷲ ﺤدﺜﻨﺎ أﺒو ﻴزن اﻝﺤﻤﻴري : ﺤدﺜﻨﺎ أﺒو ﻋﺒد اﷲ، ﻤﺤﻤد ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﻌﺎﻓري ﻗﺎل: ﺒﻨﻴﺴﺎﺒور ﻗﺎل ﻋﻔﻴر ﺒن زرﻋﺔ إﺒراﻫﻴم ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﻋﻔﻴر، ﻋن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﺒن ﺤدﺜﻨﻲ أﺒﻲ: ﺤدﺜﻨﻲ ﻋﻤﻲ أﺤﻤد ﺒن ﺤﺒﻴش ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﻗﺎل: ﺒن ﺴﻴف ﺒن ذي ﻴزن ﻗﺎل (٥) ﺤدﺜﻨﻲ أﺒﻲ زرﻋﺔ ﺒن ﺴﻴف ﺒن ذي : ﺤدﺜﻨﻲ أﺒﻲ ﻋﻔﻴر ﻗﺎل: ﺤدﺜﻨﻲ أﺒﻲ ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻝﻤﺎ ظﻬر ﺴﻴف ﺒن ذي ﻴزن ﻋﻠﻰ اﻝﺤﺒﺸﺔ، وذﻝك ﺒﻌد ﻤوﻝد اﻝﻨﺒﻲ : ﻴزن ﻗﺎل salla2 ﺒﺴﻨﺘﻴن أﺘوﻩ اﻝذي أﺒﻬﺠﻨﺎ ﻤن ﻜﺸﻔك اﻝﻜرب اﻝذي ﻓدﺤﻨﺎ، .... ب وأﺸراﻓﻬﺎ وﺸﻌراؤﻫﺎ ﻝﺘﻬﻨﺌﻪ، وﻓود اﻝﻌر ﻓﻨﺤن وﻓد اﻝﺘﻬﻨﺌﺔ ﻻ وﻓد اﻝﻤرزأة أﻨﺎ ﻋﺒد : وﻤن أﻨت أﻴﻬﺎ اﻝﻤﺘﻜﻠم ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻝﻪ اﻝﻤﻠك " ...اﺒن أﺨﺘﻨﺎ ؟ : ﻗﺎل: اﻝﻤطﻠب ﺒن ﻫﺎﺸم (٦) -:ﺘﺨرﻴﺞ اﻝﺤدﻴث ﺘﻔرد ﻓﻴﻪ اﻝﺒﻴﻬﻘﻰ (٧) ﻲ أﺒﻋن، اﻝﻤروريﻪ ﺒن أﺤﻤد ﺴﻬل ﻤﺤﻤد ﺒن ﻨﺼروﻴﻲأﺒ، ﻋن )1( (.٨٩٥)اﻝﺘﻘرﻴب، )2( (.٣٨٢/٥)اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل، (.٧٦٥) أﻨظر اﻝﺘﻘرﻴب )4(٧١٥/٢)،اﻝﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻏـرﻴب اﻝﺤدﻴـث واﻷﺜر:ًﻨﻘﻼ ﻤن ﻜﺘﺎب )5( ﺤﺒﻴش ﺒن ﻋﺒد اﻝﻌزﻴز: أﺒﻲ وﻫو )6(.٢٥٣ ح)دﻻﺌل اﻝﻨﺒوة ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ إﺨﺒﺎر ﺴﻴف ﺒن ذي ﻴزن ﻋﺒد اﻝﻤطﻠب، )7 (.٢٥٣ ح)ﺒوة ﻝﻠﺒﻴﻬﻘﻲ، ﺒﺎب ﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻲ إﺨﺒﺎر ﺴﻴف ﺒن ذي ﻴزن ﻋﺒد اﻝﻤطﻠب، دﻻﺌل اﻝﻨ