الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻮﺟﻪ: ﻳﻘﺎل أن : ﺑ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺮﺗﺐ اﻟﻘﺎﻋﺪة هﺬﻩ اﻋﺘﺒﺎر إن اﻟﺼ ﻏﻴ ،اﻷﺻ اﻷ ﺗﻠ ﺻ : اﻟﺬاﺗﻴ اﻟﺼ ﺑ اﻟﺘﻔﺮﻳ اﻟﻌﺮﺿ ،واﻟﺼ ﺑﻴﺎﻧ ﺳ آﻤ ﺻ ﻏﻴ اﻟﺘﻔﺮﻳ ،وه ﺗﻠ وﻣ واﻟﻔﺼ اﻷﺟﻨ ﻣ ﻣﺮآﺒ اﻷﻧ أن ،اﻟﻤﻘ ﻣ ﻣﺮآﺒ اﻷﺟﺴ وأن واﻟﻬﻴﻮﻟﻰ ،اﻟﺼﻮرة ﻣﺤﻠ ﻓ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ آﻤﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺮاآﻴﺐ هﺬﻩ ،وآﻞ ﻓﺈن آﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ آﺎن ﻓﺈذا ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﻟﺨﻄﺄ اﻟﻘﺎﻋﺪة هﺬﻩ اﻋﺘﺒﺎر ﻳﺼﺢ ﻻ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ  ﺛﺎﻣﻨﺎً : اﻟﺤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ اﻟﻠﻮازم : ﻃﺮﻳﻘ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﺐ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪوﻗﺪ ﻓﻲ أرﺳﻄﻮ ﺔ أﻣﻮر أرﺑﻌﺔ : اﻷول: واﺣﺪ ﺣﺪ إﻻ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺸﻲء أن . واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻟﻤ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺤﺪ ﺎأن وﻓﺼﻞ ﺟﻨﺲ ﻟﻪ . واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺤﺪ أن واﺣﺪ ﺑﻠﻔﻆ . واﻟﺮاﺑﻊ: ﻋﺮﺿﻲ هﻮ وﻣﺎ ذاﺗﻲ هﻮ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ . اﻟﺤﺪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﺒﺖ أﻣﻮر أرﺑﻌﺔ ،ﻓﻬﺬﻩ اﻷﻣ ﻣﻦ وهﻲ واﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﺸ اﻟﺤﻘ ﺑﻨ ﻓ ﺑ أﺛ ﻟﻬ آ ،اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼ ﻣ ﺑ ﻓ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ آﻴﻔﻴﺔ وﺑﻴﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮل . ﺑﺎﻟﻨﺴ أﻣ ﻟﻸﻣ ولاﻷﺒﺔ : إﻻ ﻟ ﻳﻜ ﻻ اﻟﻮاﺣ اﻟﺸ أن ﺣ ،واﺣ ﻓ ﻘ إذا اﻟﺸ ذاﺗﻴ ﻷن اﻟ ﺟﻤﻴ ذآ اﺷ ﻋﻠ ﺗﺮﺗ اﻟﺜ ﻟﻠﺤﺪ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻼ ﺿﻤﻨًﺎ وإﻣﺎ ﺻﺮﻳﺤًﺎ إﻣﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ آﻠﻬﺎ إﻳﺮادهﺎ وﺟﺐ اﻷول اﻟﺤﺪ آﺎن ﻟﻤﺎ ﺷﻲء ﺑﻘﻲ وﻟﻮ ﻓﻴﻪ، ﻳﻮرد ﺷﻲء اﻟﺬاﺗﻴﺎت ﺗﺎﻣًﺎﻣﻦ )١( . ﺧﺎﺻً ﻳﻜ أن ﺑ ﻻ اﻟﺤ أن ﻣ ﺗﻘﺮﻳ ﺳ ﻣ ﻋﻠ ﻳﺸ ﻻ وه ﻳﻜ أﻻ واﻟﻌﻜ اﻟﻄ ﻻزم ﻣ ﻟ ﻓﺈﻧ وﻋﻜﺴً ﻃ ﺑﺎﻟﻤﺤﺪود اﻟﺤ إﻻ ،واﺣﺪًا ﻣﻦ أآﺜﺮ وﻳﻨﻌﻜﺲ ﻣﻌﻪ ﻳﻄﺮد ﻗﺪ اﻟﺸﻲء ﻓﺈن وﺻﻒ واﺣﺪ . اﻟﺜ ﻟﻸﻣ ﺑﺎﻟﻨﺴ وأﻣﺎ : ﻟﻤ إﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺘﻌﺮﻳ أن وه ﺟ ﻟ وﻓﺼﻞ ﻋﻨﺪهﻢ ﻳﻌﺮف أن ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﻷن ؛ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺑﺎﻟﺤ اﻟﺠ ﻣ اﻟﻤﺮآ ه ﻟﻪ ﺣﺪّ ﻓﻼ وﻣﺎهﻴﺘﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺮآﻴﺐ ﻻ وﻣﺎ ،واﻟﻔﺼﻞ، اﻟﻔ ﻳﻘ هﺬا وﻓﻲ: )١ (اﻧﻈ : ﺳ ﻻﺑ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬ اﻹﺷ)١/٨٠٢ (ص ﻟﻠﺴ اﻟﻨﺼ واﻟﺒﺼ ،)٤٨ (، ص ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ، وﻣﻌﻴﺎر)٦٥٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ " ﻓﻘﻂ ذاﺗﻴﺔ وﻓﺼﻮل أﺟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺤﺪود آﺎﻧﺖ ،ﻟﻤﺎ ﻳﻜ أﻻ ﻟﻪ ﺟﻨﺲ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﺰم ﺣﺪ ،ﻟﻪ ﻳﻠ ذاﺗﻴ ﻟ ﻓﺼﻮل ﻻ ﻣﺎ وآﺬﻟﻚ ﺣ ﻟ ﻳﻜ أﻻ م")١(، اﻟﻐﺰاﻟ وﻗ: "ﺑﻄﺮﻳ أو اﻻﺳ ﺑﻄ إﻻ ﺣ ﻳﻤ ﻻ أﻟﺒﺘ ﻓﻴ ﺗﺮآﻴ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻤﻌﻨﻰ ،اﻟﺮﺳﻢ ﻓﻼ اﻟﺤﺪ وأﻣﺎ")٢( . ﻧﻮﻋ ﺑﻬ اﻟﺘﻌﺮﻳ ﻹﻣﻜ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻷﺷﻴﺎء أن اﻷﻣﺮ هﺬا وﻣﻘﺘﻀﻰ : ﻧ ﻣﺠ أﻣﺮ وهﺬا ﺑﻪ، اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ وﻧﻮع ﺑﻪ، اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺠﻤﻠ ﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻊ اﻟﺤ ﺣﻘﻴﻘ ﻓ ﺑﺤ ﻣ آ ،ﺑ وﻋ اﻹﻣﻜ ﺳ ﻓ اﻟﺨ وإﻧﻤ وﻓﺼ ﺟ ﻟ ﻟﻤ إﻻ ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﺘﻌﺮﻳ أن ﺗﺒﻌﻪ وﻣﻦ أرﺳﻄﻮ ﻓﻌﻨﺪ ،اﻹﻣﻜﺎن، ﻻ اﻟﺬي اﻟﺸﻲء اﻟﺬي هﻮ ﻳﺤﺪ أن ﻻﻳﻤﻜﻦ اﻟﺬي ﻓﺈن ﺑﺎﻟﻤﻴﻴﺰ اﻟﺤﺪ أﺻﺤﺎب ﻋﻨﺪ وأﻣﺎ ﺧﻮاﺻﻪ ﺗﺪرك أن ﻳﻤﻜﻦ . اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ وآﻼم هﺬا ﻳﺮد وﺟﻮﻩاﻋﺘﺮاﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ض : اﻷولاﻟﻮﺟﻪ : وﻟ ﻟ ﻣﻘﻮﻣً ﻓﻴﻜ ﻟ ﻋﺎرض ﻣﻦ ﻳﺘﺮآﺐ ﻗﺪ اﻟﺸﻲء أن ﻟ ﻣﻘﻮﻣﺎن واﻷﺑﻴﺾ اﻟﺠﺴﻢ ﻓﺈن اﻷﺑﻴﺾ، اﻟﺠﺴﻢ ذﻟﻚ وﻣﺜﺎل ﻓﺼﻠًﺎ، وﻻ ﻟﻪ ﺟﻨﺴًﺎ ﻓﺼﻠًﺎ، وﻻ ﻟﻪ ﺟﻨﺴًﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ وﻟﻴﺲ ﻟ ذاﺗﻴ وﺻﻔﺎن ﻟﻴﺴﺎ ،ﻓﻬﻤﺎ ه وﻓ ﻳﻘﻮلاﻻﻋﺘﺮاض اﻟﺴﺎوي» اﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ أﻓﻀﻞ أوﺟﺐ وﻗﺪ -وﻳﻘﺼ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ -ﻣﺼ ه آ ﻓ ﻣﺤﺎﻟ ﻻ واﻟﻔﺼ اﻟﺠ ﻣ ﻣﺮآﺐ اﻟﺤﺪ أن واﻟﻔﺼ اﻷﺟﻨﺎس ﺳﻮى ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﺗﺮآﻴﺐ ﻳﻜﻮن ﻻ أﻧﻪ إﻟﻰ ﻮﻣﻨﻪ آ ﻓﻠ ل إﻟ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﻣﻘﻮﻣً ﻣﻨﻬﻤ واﺣ آ ﻳﻜ ﻟ ﻋ ﻣﻊ ﻳﺘﺮآﺐ ﻗﺪ اﻟﺸﻲء ﻓﺈن ﻰ ﺟﺴ ه ﺣﻴ ﻣ أﺧﺬ إذا اﻷﺑﻴﺾ آﺎﻟﺠﺴﻢ ﻓﺼﻠًﺎ، وﻻ ﻟﻪ ﺟﻨﺴًﺎ وﻟﻴﺲ اﻟﻤﺮآﺐ، ﻓﺼ وﻻ ﻟ ﺟﻨﺴً ﻣﻨﻬﻤ واﺣ وﻟ ﻟ ﻣﻘﻮﻣﺎن واﻷﺑﻴﺾ اﻟﺠﺴﻢ ﻓﺈن أﺑﻴﺾ، اﻟﻌﻔ ﻣ ﻣﺮآﺒ واﻟﻌﺪاﻟ واﻟﻔﺼ اﻷﺟﻨ ﻣ ﻣﺮآ اﻷﻓﻄ وآ )١ (ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ، ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻷﻟﻔﺎظ)٩٧(واﻧﻈﺮ ،: ص ﻟﻠﺴﺎوي اﻟﻨﺼﻴﺮﻳﺔ، اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ)١٨ (. )٢ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻨﻈﺮ، ﻣﺤﻚ)١٤١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ واﻟﻔﺼﻮل اﻷﺟﻨﺎس ﺗﺮآﺐ ﺗﺮآﻴﺒﻬﺎ وﻟﻴﺲ واﻟﺤﻜﻤﺔ، واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ … اﻟﺠﻨﺲ ﻣﻦ ﻣﺮآﺒًﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻤﺎ اﻟﺤﺪ ﻻﺳﻢ ﻣﻨﻪ ﺗﺨﺼﻴﺼًﺎ ذآﺮﻩ ﻣﺎ آﺎن وإن هﺬا ﻷن اﻟﻤﺎهﻴ ﻋﻠ اﻟ اﻟﻘ ه اﻟﺤ إن ﻗﻮﻟ ﻋﻤ ﻳﻨ ﻓﻬ واﻟﻔﺼ آ ﺣ ﻓﻬ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗ ﻋﻠ ﻣﺸ اﻟﺸ ﻣﺎهﻴﺔ ﻋﻠﻰ دال آﻞ أن هﺬا ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ اﻟﻮاﺟﺐ ﻓﺈذًا ﻳﻜﻦ، ﻟﻢ أو واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺠﻨﺲ ﻣﻦ ﻣﺮآﺒًﺎ اﻟﻤﺎهﻴ ﻋﻠ دﻻﻟﺘﻪ وﻓﺼ أﺟﻨﺎﺳًﺎ آﺎﻧﺖ آﻠﻬﺎ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت ﻣﻦ ﻮوﺗﺄﻟﻔﻪ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ أو ﻟًﺎ «)١( . أن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻣﻤﺎ اﻟﺤﺪﺘﻋﻻاهﺬا ﺗﺮآﺐ أﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ ،ﺮاض وإﻧﻤﺎ ﻳﺘﺮآﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺠ ﻣ إﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺤ ﺗﺮآ ﺑ ﻟﻠﻘ اﻧﺘﻘ ﻓﻬ ،واﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴﺐ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺤﺪ أن ﻻ . أوﺟﻪ ﺑﻌﺪّة اﻻﻋﺘﺮاض هﺬا ﻋﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ اﻧﻔﺼﻞ وﻗﺪ : اﻷول: ﻟﻬﺎ ﺣﺪود ﻻ اﻟﻤﺮآﺒﺎت هﺬﻩ ﻣﺜﻞ أن . واﻟﺜ: ﺟ ﺗﺮآﻴ ﺗﺮآﻴﺒ ﻋﻤ ﻣﺘ ﺣ وﻟﻜﻨﻬ ﺣ ﻟﻬ أن وﻓﺼﻞ . رﺷﺪ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ هﺬﻳﻦ ذآﺮ وﻓﻲ» ﻳﻘ آﻤ اﻟﻤﺮآﺒﺎت هﺬﻩ أﻣﺜﺎل ﻟﻠ ﺣﺪود ﻟﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻻ أن إﻣﺎ أرﺳﻄﻮ أن وذﻟ واﻟﺘﻜ ﺣﺪهﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺄﺧﻮذة ﺰﻳﺎدة ﻓﻴ وﻳﺄﺧ ﻓﻴ اﻟﻤﻮﺟ اﻟﻌﻤ وﺣ اﻷﻧ ﺣﺪ ﺣﺪﻩ ﻓﻲ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻔﻄﺲ ﻳﺤﺪ اﻟﺬي ﻓَ آ إن وإﻣ ﻣ ﻓﻴ اﻷﻧ ﻳﺤ ﻓﻬ ﻮعٍﻨَ اﻟﺠ ﻋ ﻣﺘ ﻟﻠﻤﺮآﺒﺎت هﻲ إﻧﻤﺎ اﻟﺤﺪود ﻷن وﺻﻮرة، ﻣﺎدة ﻣﻦ اﻟﻤﺮآﺐ«)٢( . واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻳﻘﺎل أن: إ ن آ ﻷن ﻳَﺮد ﻻ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺠﺴﻢ ﻓﻲ اﻟﺴﺎوي ذآﺮﻩ ﻣﺎ اﻟﻤﺮآﺒ ﻓ ﻻ اﻟﺨ ﻓ وﺟ ﻟﻬ اﻟﺘ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ اﻟﻤﺮآﺒ ﻓ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ )١ (ص ﻟﻠﺴﺎوي اﻟﻨﺼﻴﺮﻳﺔ، اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ)١٨ (. )٢ (اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﺗﻠﺨﻴﺺ ص رﺷﺪ ﻻﺑﻦ)٨٦ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺨ ﻓ وﺟ ﻟﻬ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ)١( اﻟﻤﺮآﺒ ﻣ اﻷﺑ واﻟﺠﺴ ، أﻋ ﻣ ﻣﺮآﺒ أﻧﻬ ﻟ ﻳﺴﻠﻢ ﻓﻼ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻣﻦ ذآﺮﻩ وﻣﺎ اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳﺔ، ﻓ ﻳﻘ ﻼ ﺎل وأﺧﻮاﺗﻬﺎ ﻟﻠﻌﻔﺔ ﺟﺎﻣﻊ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﺪاﻟﺔ)٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲواﻟﻮﺟﻪ إﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺤﺪ أن ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺮاض ﻣﻦ واﻟﻔﺼ اﻟﺠﻨﺲ ﻣﻦ ﻣﺮآﺐ هﻮ ﻟﻤﺎ : ﻗ إأن إﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟﺘﻌﺮﻳ ن و اﻟﻤﺮآﺒ إﻟﻠﻤﺎهﻴ ﻗ ﺑ إﻻ ﻟﻬ ﺗﻌﺮﻳ ﻻ اﻟﺒﺴ اﻟﻤﺎهﻴ ن ﻷن ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ، ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﺒﺴ آﺎﻧ ﻓ اﻟﺒﺴ ﻣ ﺗﺘﺮآ إﻧﻤ اﻟﻤﺮآﺒ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻣﻤﺎ ﺗﺮآﺐ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ . ﻣﻘ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﻮﺟﻪ وهﺬا : اﻷوﻟ : ﺗﺮآﻴﺒﻬ ﻓ ﺗﺮﺟ اﻟﺘﺮاآﻴ أن واﻟﺜﺎﻧﻴ ﻣﻮﺟ ﻓﻴﻬ ﻓﺎﻟﻮاﺣ آﺜ آ ﻷن ﺑﺴ إﻟ : ﻓ اﻟﺒﺴ ﺣﻜ أن اﻧﻔﺮاده ﺗﺮآﻴﺒﻬﺎﺣﺎل ﺣﺎل ﻓﻲ آﺤﻜﻤﻬﺎ ﺎ . ﻗ ﻋﻠﻰ وﺑﻨﺎءًا وﻓﺼ ﺟ ﻟ ﻟﻤ إﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺤ ﺑ ﺧ ﻓﻘ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ إﻣﻜﺎن ﻋﻦ أﻣﻮرﻋﺪة اﻟﻤﻨﻄﻖ آﺘﺐ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻄﻠﻖ"ا ﻣﻌﺮﻓ ﻟﻼ" )٣(، ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﺗﻌﺮف أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﺑﻬﺎ ،واﻟﻤﺮاد ﻋﻠﻴﻬ ﺗﻨﻄﺒ ﻻ ﻷﻧﻬ ا اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺤﺪود أﺻﻠﻮهﺎﺷﺮوط ﻟﺘﻲ . اﻟﻠﻔﻈﺔ وهﺬﻩ -اأﻋﻨﻲ ﻣﻌﺮﻓﺎت ﻟﻼ -ﻋﻠ اﻟﺤ اﻟﻤﻨﻄ آﺘ ﻓ ﺗﻄﻠ اﻟﻘ اﻟﻤﻨﻄ آﺘ ﻓ ﻋﻠﻴ ﺗﻄﻠ اﻟ اﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻏﻴﺮ ﺑﻬ وﻳ ﺗﻄﻠ ﻓﺈﻧﻬ: ﻣﺴ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﻳﻜﻮن وإﻧﻤﺎ ﺳﻮاهﺎ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت )١ (واﻻﻋﺘﺒﺎرﻳ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ اﻟﻤﺮآﺒ ﺑ اﻟﺘﻔﺮﻳ ﻓ اﻧﻈ: ﺗﺤﺮﻳ ﻋﻠ اﻟﺠﺮﺟ ﺮﺣﺎﺷ اﻟﻘﻮاﻋ ص اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ)٩٥ (. )٢ (اﻧﻈﺮ: ص ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﻨﺼﻴﺮﻳﺔ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ)٢٨ (. )٣ (اﻧﻈﺮ: ص اﻟﻨﺸﺎر ﺳﺎﻣﻲ ﻟﻌﻠﻰ اﻟﺼﻮري، اﻟﻤﻨﻄﻖ)٩١٢ (ﺑ ﻟﻌﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺼﻮري، واﻟﻤﻨﻄﻖ ، ص)١٨ (ﻧﺠﻴﺐ ﻟﺰآﻲ اﻟﻮﺿﻌﻲ، واﻟﻤﻨﻄﻖ ،)١/٣٢١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻣﺒﺎﺷﺮة)١( . او ﻓ ﻋﻨﻬ ﻳﻌﺒ ﻣﻌﺮﻓ ﻟﻼ اﻟﺒﺴ ﺑﺎﻟﻤﺎهﻴ اﻟﻔﻠﺴ آﺘ ،ﻲ ﻗ ﻓ ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﺎهﻴﺎت ﻗﺴﻤﻮا: اﻷول: ﻣﺮآﺒﺔ ﻣﺎهﻴﺎت، وهﻲ : أﻣ ﻋ اﺟﺘﻤ ﺑﺴ ﺗﺤﻘﻘﻬ ﻳﻜ ،ﻣﺎ واﻟﺤﻴ اﻹﻧﺴ ،ﻣﺜ ﺑﺎﺟﺘﻤ إﻻ ﺗﺘﺤﻘ ﻻ اﻹﻧﺴ ﻣﺎهﻴ أن ﻗ ﻓ واﻟﻨﺎﻃﻘﻴﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ . واﻟﺜ: ﺑﺴ ﻣﺎهﻴ، وه: اﻟﺤ ﺗﺤﻘﻘﻬ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺘ اﻟﻤﻔ ﻘﻴﻘ أﻣﻮر ﻋﺪة اﺟﺘﻤﺎع ،ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ واﻷﺟﻨﺎس واﻟﻨﻘﻄﺔ اﻟﻮﺟﻮد واﺟﺐ ﻣﺜﻞ)٢( . اﻟﻤﺮآﺒﺔوﻗـﺮروا ﻟﻠﻤﺎهﻴﺎت ﻳـﻜﻮن إﻧﻤﺎ اﻟﺤـﺪ ،أن ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ وأﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﻲ ،ﺣﺪ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﺗﻌﺮف وإﻧﻤﺎ)٣( . أﻣﻮر ﻋﺪة ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﻤﺎهﻴﺎت ﺗﺤﺖ ،وﻳﺪﺧﻞ هﻲ : اﻷول : ﻟﻬ ﻟ ﻷﻧ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬ ﻳﻤﻜ ﻻ ﻓﺈﻧ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ، ﺎاﻷﻓﺮاد ﺛﺎﺑﺘ ﺻ ﺟﺰﺋ ه ﻣ آ ﻓ ﻣﻨﻬﺎ، اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬ ه ذآ ﺳ وﻗ ﺛﺎﺑ ﻏﻴ اﻟﻜﻼم . اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﻌﺸ ﺑ ﻳﺴ ﻣ وه اﻟﻌﻠﻴﺎ، ،اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺠ وه واﻟﻤﻠ واﻟﻮﺿﻊ وﻣﺘﻰ واﻷﻳﻦ واﻹﺿﺎﻓﺔ واﻟﻜﻴﻒ واﻟﻜﻢ ﻳﻔﻌ وأن ﻳﻨﻔﻌ وأن ﻚ)٤(، ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻷﻣﻮر هﺬﻩ ﻓﺈن اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺑﺎﻟﺤ ذﻟ وﻣﻌﻨ ﻟﻬ ﺟ ﻻ ﻷﻧ )١ (اﻧﻈﺮ : ﻧﺠﻴﺐ ﻟﺰآﻲ هﻴﻮم، دﻳﻔﺪ)١٤ (. )٢ (اﻧﻈ : ﻟﻠ اﻟﻤﺸ اﻟﻤﺒﺎﺣ)١/٢٤١ (ﻟﻠ اﻟﺤﻜﻤ ﻋﻴ وﺷ ،)١/٠٦ (، ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﻹﻟﻬﻴﺔ، واﻟﺼﺤﺎﺋﻒ)٨٩ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻤﻠﻮي اﻟﻤﻨﻮرق، اﻟﺴﻠﻢ ﺷﺮح)٣٨ (. )٤ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺼﻴﺮﻳﺔ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻟﻠﺴﺎوي ،)٧٥ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ أ ﻳﻤﻜ ﻣﻨ أﻋ ﺟ وﺟ ﻟﻌ اﻷﺟﻨﺎس ﻟﺠﻨﺲ ﺗﻌﺮﻳﻔًﺎ ﻧﻘﺪم أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻧﻨﺎ ﺗﺤﺘ ﻳﻨ أن اﻟﻔ ﻗ " : ﻟﻬ ﻟ اﻟ اﻷﺟ آ وﻟﻤ ﻓﻮﻗﻬﺎ ،أﺟﻨﺎس ﻟﺰم ﺣﺪود ﻟﻬﺎ ﻳﻜﻮن أﻻ«)١( . و ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻧﻘﺾ ﻋﻠﻴﻬﻢﻗﺪ اﻟﻜﻼم هﺬا ﺑ ﺗﺤ ﺗ ﻻ أﺷ ﻋﺮﻓﻮا ﻗﺪ ﺈﻧﻬﻢ ه وﻓ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑ اﻟﺘﺼ ﻣ وﺟﻌﻠﻮه ﻋﺮﻓﻮه ﻓﻘ اﻟﻌﻘ ﻣﺜﻞ ﺟﻨﺲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل»وداﻟﺤﺪ وه اﻟﻤﺮآﺒ اﻟﺤﻘ ﻓﻲ ﺗﻜﻮن إﻧﻤﺎ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ و ﺟﻨﺲ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻪاﻷﻧﻮاع ﺗﺮآﻴﺐ ﻻ ﻣﺎ وأﻣﺎ ،ﻓﺼﻞ، ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻊ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﻣﺎ وهﻮ ﻓﻠ ﺑ ﺑﻌﻀ ﻣﺜﻠ آﻤ ﺟ ﻴﺗﺤ ﻋَ وﻗ ﺣ ﻟ ﻓُ ﻣ وه ﻮﻩ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ اﻟﺘﺼﻮرات«)٢( . اﻟﻄﻠ ﺗﻮﺟ وﻟﻬ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺑﺎﻟﺤ ﻻ ﺑﺎﻟﺮﺳ ﻋﺮﻓﻨ ﺑﺄﻧﺎ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮن وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻬﺎ، : اﻟﺘﺼ ﺟﻨﺲ ﺑﺄن ﻣﻨﻜﻢ اﻋﺘﺮاف هﺬا اﻟﺒ ﻏﻴ ﻋﻠ ﻳﻘ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺼﻮر ﻻ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺄن ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻳﺒﻄﻞ وهﺬا اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ، اﻟﺤﺪ)٣( . ﺑﺎﻟﺤ إﻻ ﻳﻌ ﻻ اﻟ ﻷن اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻳﻠ ﻻ اﻟﻨﻘ ه أن ﻳﻈﻬ واﻟ اﻟﺒﺴ اﻟﻤﺎهﻴ ﻻ اﻟﻤﺮآﺒ اﻟﻤﺎهﻴ ه ،ﻋﻨ ﻣﺎهﻴ اﻟﻤﺠ واﻟﻌﻘ ﻣﺮآﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺴﻴﻄﺔ . ﺚاﻟﺜﺎﻟ : اﻟﺨ، ﺑﺼ ﻳﺘﻌﻠ ،وﻣ ﻳﻌ أن ﻳﻤﻜ ﻻ ﺳ ﻓﺈﻧ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ،ﻋﻨﺪ ﻓﺼ ﻟ وﻟﻴﺲ ﺟﻨﺲ ﺗﺤﺖ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻓﻬ ﻋﻨ ﺑﺴ ،ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟ ﻋﻨ اﻟﻨﺠ آﺘ ﻓ ﻓﺼ ﺳ اﺑ ﻋﻘ وﻗ ﺑ" اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ" ، ﻓﻴ ﻗﺎل " : ﻳﻜ أن ﻳﺠ ﻻ اﻟﻮﺟ واﺟ ﻟﺬاﺗ ﻮن )١ (ﻟﻠﻔ اﻟﻤﻨﻄ ﻓ اﻟﻤﺴ اﻷﻟﻔ)٩٧(واﻧﻈ ، : ﻟﻤﺤﻤ اﻟﺼ اﻟﻤﻨﻄ إﻟ ﻣ ص ﻣﻬﺮان)٤٠١ (. )٢ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)١/٦٣ (. )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻮﺟﻮد واﺟﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﺘﻘﻮم ﺗﺠﺘﻤﻊ ،ﻣﺒﺎدئ اﻟﺤﺪ أﺟﺰاء وﻻ اﻟﻜﻤﻴﺔ أﺟﺰاء ﻻ")١( . و ﺣﻘﻴﻘ ﺣ ﻟﻬﺎ ﻳﻜﻮن أن اﻣﺘﻨﻊ ﻋﻨﺪهﻢ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ذاﺗﻪ آﺎﻧﺖ ،ﻟﻤﺎ و ﻓ ﺳ اﺑ ﻳﻘ ه» ﻓﺼ وﻻ ﺟ ﻟﻬ ﻟ إذ ﺣ ﻟﻬ ﻟ ذاﺗ«)٢(، أﻳﻀﺎ وﻳﻘﻮل ": اﻟﺒﺎري رﺳ وﻻ ﻟﻪ ﺣﺪ ،ﻢﻻ وﻻ ﻟ ﻓﺼ وﻻ ﻟ ﺟﻨﺲ ﻻ ﻷﻧﻪ ﺗﻠﺤﻘﻪ ﻋﻮارض وﻻ ﻓﻴﻪ ﺗﺮآﻴﺐ")٣( . ﻳﻘ ﺣﻘﻴﻘ ﺑﺤ ﺗﻌ ﻻ ﺗﻌ اﷲ ﺻ أن ﺑﻴ اﻟﺼ)٤(: "اﻟﺒ ﺻ ﻓ اﻟﺘﻌ-وﻋ ﺟ -ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺣ ،ﻟﻴﺴ ه وإﻧﻤ ،رﺳﻮم هﻮ إﻻ وﺻﻔﺎﺗﻪ ذاﺗﻪ آﻨﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻷﻧﻪ")٥( . اﷲ وآﻮن ﺣﺪ ﻻ ﻟﻪ ﻋﻨﺪهﻢ اﺗﺼ ﻷن ﻣﺮآﺒً ﻟﻜﺎن آﺬﻟﻚ آﺎن ﻟﻮ ﻷﻧﻪ اﻻﻓﺘﻘ ﻳﺴ واﻟﺘﺮآﻴ ﻋﻨﺪهﻢ، ﺗﺮآﻴﺐ وﻓﺼﻞ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﻤﺎهﻴﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎل واﻻﻓﺘﻘﺎر . اﻋﺘُ ﺮِوﻗﺪ اﷲ ﺑﺄن هﺬا، ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻋﻠﻰ ض واﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻮﺟﻮد ه وﻋﻠ ﻣﻮﺟ ه ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﺷﺎﻣﻞ واﻟﻮﺟﻮد ﻣﻮﺟﻮدة، اﻟﺨ اﻧ ﻓﻘ ا ﺟﻨﺲ ﺗﺤﺖ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻊ اﻟﻮﺟﻮد ﺟﻨﺲ ،هﻮ ﺑﻔﺼﻞ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻔﺼﻞ أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﻳﺨﺼ إذ ، ﻳﻜ أن ﺑ ﻻ ﻓﺎﻟﺨ آ ذﻟ آﺎن وإذا ﻓﺼﻞ، ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻓﻼ ﺟﻨﺲ ﻟﻪ ﻣﺎ آﻞ )١ (ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎة،)١/٠٨(واﻧﻈﺮ ، : ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ، ﺗﻬﺎﻓﺖ)٠٩١ (. )٢ (ا ﺳ ﻻﺑ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬ ﻹﺷ)٣/٠٥(ص ﻟﻠﻐﺰاﻟ اﻟﻔﻼﺳ وﻣﻘﺎﺻ ،)٩٠١ (وﺗﻬﺎﻓ ، ص ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ،)٤٨١(ص ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺎرف، وﺑُﺪ ،)٩٣ (. )٣ (اﻟﺤﺪود ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ -واﻟﻄﺒﻴﻌ اﻟﺤﻜﻤ ﻓ رﺳ ﺗﺴ ﺿﻤﻦ -ﺳ ﻻﺑ)٨٧ (واﻧﻈ ، : ﻣﻌﻴ ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ،)٥٧٢ (. )٤ (ﺑ أﺣﻤﺪ هﻮ ﺗﺼ وﻣ اﻷﺷ ﻣﺘ ﻣ ﺑﺎﻟﺼ اﻟﺸ اﻟﻤ اﻟﺨﻠ ﻣﺤﻤ ﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﺟﻮهﺮة هـ١٤٢١ﺷﺮح.اﻧﻈﺮ : اﻟﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم،)١/٦٤٢ (. )٥ (ﻟﻠﺼﺎوي اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﺟﻮهﺮة ﺷﺮح)٢٧١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺣﺪّ ﻟﻪ)١( . إوﻗﺪ ﺎتﺟﺎﺑاﺧﺘﻠﻔﺖ اﻻﻋﺘ ه ﻋ واﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﺣﺎﺻ : إﻟ ﻳﺮﺟ اﷲ دﺧﻮل اﻣﺘﻨﺎع ﺟ ﺗﺤ أﻓ ﻓﻴ ﺗﺴ ﻣﺰﻳ ه ﻟﻘ وﺳ اﷲ ﺷﺎء إن اﻟﺤﺪ ﺁﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻨﺪ ﺑﺴﻂ . ه ﻋﻠ اﷲ ﻋ اﻟﺤ اﻟﺴ ﺑﻌ ﻧﻔ اﻟﻤﺘ ﺑﻌ ﺣﻤ وﻗ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﻼ أي ﺣﺪ ﺑﻼ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ،)٢( ﻓ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ آﻤﺎ ، اﻟﻜ ﻋﻦ اﻟﺤﺪ ﺁﺛﺎر . ﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ذآﺮﻩ ﺗُوﻣﺎ أن ﻳﻤﻜﻦ اﷲ ﻣﺎهﻴ ﺣﻘﻴﻘ ﻌﺮف ﺻ ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻋﻠﻴﻬﻢ دﺧﻞ وﻟﻜﻦ اﻟﺠﻤﻠﺔ، ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻋﺘﻤﺪوا اﻟﺬي ﻣﺴﺘﻨﺪهﻢ ،ﺟﻬﺔ وهﻮ ﺑﺴ ﺗﻌ اﷲ ذات ،أن اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺑﺎﻟﺤ ﺗﻌ أن ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﺒﺴ ،واﻟ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ اﻟﻘﻮل إﻃﻼﻗﻬﻢ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ . اﻟﺜﺎﻟ ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ وأﻣﺎ : اﻟ أن وه اﻟﺤﻘﻴﻘ ﺤ واﺣ ﺑﻠﻔ ﻳﻜ ﻻ وﻓ واﺣ ﺑﻠﻔ ﻳﻜ ﻻ وهﺬا واﻟﻔﺼﻞ، اﻟﺠﻨﺲ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺪ ﻻ ﻓﻸﻧﻪ اﻟﺴﺎوي ﻳﻘﻮل هﺬا» ه ﻣﻦ ﻓﻴﻌﻠﻢ اﻟﺸﻲء، ﻣﺎهﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪال اﻟﻘﻮل هﻮ اﻟﺘﺎم اﻟﺤﺪ ﺣﺪًا ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﻤﻔﺮد اﻟﻠﻔﻆ أن«)٣( . ﻣﻌﻨ وه إن إﻻﻗ ﻳﻨ ﻻ اﻟﺤ ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴ ﻟﻤ اﻟﻐﺰاﻟ ﻗ وﻟﻬ اﻟﺤ ﻓ اﻟﺘﺮآﻴ ﻃﺮﻳﻘ ﺷﺮح " : ﺳ ﻃﺮﻳ وﻻ اﻟﺤ ﻃﺮﻳ ﺗﺤﺼ ﻓﻬ ")٤(، ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴﺐ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺤﺪ آﻮن ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺷﺮح ﺳﺒﻖ وﻗﺪ . )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ، ﻣﻘﺎﺻﺪ)٩٠١ (. )٢ (ﻟ اﻷآﺒﺮ، اﻟﻔﻘﻪ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ صاﻟﻘﻮل زادﻩ اﻟﺪﻳﻦ ﺒﻬﺎء)٦٢٢ (. )٣ (ص ﻟﻠﺴﺎوي اﻟﻨﺼﻴﺮﻳﺔ، اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ)١٨ (. )٤ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻌﻴﺎر)٧٦٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴﺐ إﻻ ﺣﺪ ﻻ أﻧﻪ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻗﺮر ،ﻓﻘﻂوﻟﻤﺎ وذﻟﻚ ﻟﻤﺎهﻴﺔاﻷن ﺗﺘﺒ ﻻ ﻋﻨ اﻷ اﻟﻄ زﻳﻔ ﺑ إﻻ اﻟﺤ ﺗﺤﺼ ﻓ اﻟﻤ ،ﺧ ﺗﻠ وﻣ اﻟﻄﺮق : ١ -اﻟﺘﻘﺴ ﻃﺮﻳﻘ، ه اﻟﻄﺮﻳﻘ ه وﻣﻌﻨ : ﺻ إﻟ ﻳﻌﻤ أن ﺳ ﺑﻌﺪ أﺻﻨﺎف إﻟﻰ وﺗﻘﺴﻢ ،اﻟﻤﺤﺪود ﻓ ﻓﻴ اﻟﻤﻨﺎﺳ اﻟﻮﺻ ﻳﺆﺧ ﺛ ،اﻟﺤﺪ أﻓﻼﻃﻮن إﻟﻰ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وهﺬﻩ)١(، ﻋﻠﻤ ﻋﻨ ﻣﺴ ﻃﺮﻳﻘ وهﻲ اﻟﺸ)٢(، وﻣﺜﺎﻟ اﻟﺘﻜﻠﻴ أﺣﻜ ﺗﻌﺮﻳ ﻓ اﻟﻔﻘ أﺻ ﻋﻠﻤ ذآ ﻣ ﻪ ،اﻟﺨﻤﺴﺔ ﺑﺘﺨﻴﻴ أو ﺑﻄﻠ ﻳﺮد أن إﻣﺎ ﻳﺨﻠﻮ ﻻ اﻟﺘﻜﻠﻔﻲ اﻟﺤﻜﻢ أن ذآﺮوا ،ﻓﻘﺪ ﻓ ﺗﺮك ﺑﻄﻠﺐ أو ﻓﻌﻞ ﺑﻄﻠﺐ ﻳﺮد أن إﻣﺎ ﻓﻬﻮ ﺑﻄﻠﺐ ،ورد إﻣ ﻳﺨﻠﻮ ﻻ ﻓﻴﻬﻤﺎ واﻟﻄﻠﺐ ﺟﺎزﻣﺔ ﺻﻴﻐﺔ ﺑﻐﻴﺮ أو ﺟﺎزﻣﺔ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻳﻜﻮن ،أن اﻟﻤﺒ ه ﻓﻴﻪ ،حﻓﺎﻟﻤﺨﻴﺮ وﻃﻠ اﻟﻮاﺟﺐ هﻮ اﻟﺠﺎزم ،اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻤﻨﺪوب هﻮ اﻟﺠﺎزم ﻏﻴﺮ اﻟﻔﻌﻞ ،وﻃﻠﺐ اﻟﺘ وﻃﻠ اﻟﻤﺤﺮم هﻮ ،اﻟﺠﺎزم اﻟﻤﻜﺮوﻩ هﻮ اﻟﺠﺎزم ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺮك وﻃﻠﺐ)٣( ٢ -اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻃﺮﻳﻘﺔ، ﺑﻬﺎ واﻟﻤﺮاد : ذآ ﻳ اﻟ اﻟﻨﻮع أﻓﺮاد ﺗُﺴﺘﻘﺮأ أن اﻟﺬاﺗﻴﺔ أوﺻﺎﻓﻪ ﺗﺪرك ﺣﺘﻰ ،ﺣﺪﻩ ﺗﻘ آﺄن : ﻧ ﺣﻴ ،زﻳ ﺣﻴ وﻋﻤ ،ﻧﺎﻃﻖ ﺣﺪﻩ ﻳﺮاد اﻟﺬي اﻟﻨﻮع أﻓﺮاد ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺗﻲ أن إﻟﻰ وهﻜﺬا)٤( . ٣ -اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ، ﻣﺜﻴﻠ ﺑ اﻟﺸ ﻳُﻌ أن ﺑﻬ ،واﻟﻤ ﻳﻘ آ آﺎﻟﻨﻮر ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺪ ،ﻓﻲ آﺎﻟﻈﻠﻤﺔ ﺑﺄﻧﻪ ،واﻟﺠﻬﻞ ﻣﺜ ﺑﺄﻧﻬ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﺼﻼة ﺗﺤﺪ أو )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ اﻟﺤﻜﻴﻤﻴﻦ، رأي ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ)٧٨ (ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، واﻟﺒﺤﺮ ،)١/٣٩ (. )٢ (اﻧﻈ : ﻟﻠﺰرآﺸ اﻟﻤﺤ اﻟﺒﺤ)١/٦٠١ (ﻟﻠﺠ واﻟﺒﺮه ،)١/٧٧ ( ﻣﺨﺘﺼ ﺷ و اﻟﺮوﺿﺔ ﻟﻠﻄﻮﻓﻲ ،)٢/٨٤٤ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺠﺎر ﻻﺑﻢ اﻟﻤﻨﻴﺮ، اﻟﻜﻮآﺐ ﺷﺮح)١/٠٤٣ ( )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﺎوي اﻟﻨﺼﻴﺮﻳﺔ، اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ)٤٦١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻮﺗﺮ)١( . ٤- ﺑﺎﻟﻀﺪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻃﺮﻳﻘﺔ، ﺿﺪﻩوا ﺑﺬآﺮ اﻟﺸﻲء ﻳﻌﺮف أن ﺑﻬﺎ ،ﻟﻤﺮاد آﺄن اﻟﺤﻖ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻳﻘﺎل: اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺿﺪﻩ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ)٢( . ٥- ﺑﺎﻟﺒﺮه اﻟﺘﻌﺮﻳ ﻃﺮﻳﻘ، ﻧﻔ اﻟﺤ ﻓ ﻳُﺴ أن ﺑﻬ واﻟﻤ وﻧﺘﻴﺠ ﻣﻘ ﻣ ﻣﻜﻮﻧﺎً اﻟﺤﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺒﺮهﺎن ﻃﺮﻳﻘﺔ)٣(، ﻳﻘ أن وﻣﺜﺎﻟ اﻹﻧﺴ ﺣ ﻓ : ﺣ ﻓﻬ ﺣﻴ وآ ﺣﻴ ﺑ ﻣﺘﺤ ﺣﺴ ،ﻲ ﺑﺎﻹرادة ﻣﺘﺤﺮك ﺣﺴﺎس ﺣﻴﻮان ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن . اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟﺤ إﻟ ﻣﺆدﻳ ﻳﻌﺘﺒﺮوه وﻟ اﻟﻄ ه آ زﻳﻔ ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻃﻘ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺸﻲء ﺣﻘﻴﻘﺔ إﻟﻰ ﺗﻮﺻﻞ ﻻ أﻧﻬﺎ ،ﺑﺤﺠﺔ ﺑﻄﻼن ﺑﻴﺎن ﻓﻲ أﺧﺮى ﺣﺠﺞ وﻟﻬﻢ ﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ،آﻞ اﻟﻤﻄﻮﻟﺔ اﻟﻤﻨﻄﻖ آﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﺬآﻮرة)٤( . اﻟﺘﺮآ اﻟﺤﺪﻃﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻴﺐ : ﻋﻨ اﻟﺤ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻣ ﻣﺮآﺒً ﻳﻜ أن ﺑ ﻟﻔﻈ ﻣ ،أآﺜ ه وﻟﻜ هﺬا وﻓﻲ اﻹﺧﺒﺎر، ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻻ واﻟﺘﻘﻴﻴﺪ اﻻﺷﺘﺮاط ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ رﺷﺪ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل» ﺗﺮآﻴﺒﻬ واﻟﺤ اﻟﺤﻤ ﺟﻬ ﻋﻠ ﻳﻜ ﺗﺮآﻴﺒﻬ اﻟﺒ ﻗﻮﻟﻨ ﻓ واﻟﺘﻘﻴﻴ اﻻﺷ ﺟﻬ ﻋﻠﻰ رﺟﻠ ذو ﻣ ﺣﻴ اﻹﻧﺴ ﻓ ﺻ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮل هﺬا أﺟﺰاء ﻣﻦ واﺣﺪ ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﺎﻣﺔ، ﻣﻨﺘﺼﺐ«)٥( وﻗ ، ﺳ اﺑ» ﺑ ﻳﺘﻌﻠ ﻓ ﺟ ﻗ ﺗﺮآﻴ ﻻ ﺗﻘﻴﻴ ﺗﺮآﻴ اﻟﺤ ﺗﺮآﻴ )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺼﺒﺎن اﻟﻤﻨﻮرق، اﻟﺴﻠﻢ ﺷﺮح ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٢٨ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﺎوي اﻟﻨﺼﻴﺮﻳﺔ، اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ)٤٦٢ (ﻟﻸﻧﺼﺎري اﻷﻧﻴﻘﺔ، واﻟﺤﺪود ،)٤٧ (. )٣ (اﻧﻈﺮ: ا اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ﻟﻠﺴﺎوي ﻟﻨﺼﻴﺮﻳﺔ،)٢٦٢ (اﻟﻌﻀ ﺷ ﻋﻠ اﻟﺘﻔﺘ وﺣﺎﺷﻴﺔ ، اﺑ ﻟﻤﺨﺘﺼ اﻟﺤﺎﺟﺐ)١/٤٨ (. )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﺎوي اﻟﻨﺼﻴﺮﻳﺔ، اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ)٢٦٢ (. )٥ (اﻟﺒﺮهﺎن ﺗﻠﺨﻴﺺ -أرﺳﻄﻮ ﻣﻨﻄﻖ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﺿﻤﻦ -رﺷﺪ ﻻﺑﻦ)٩٥٤ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺑﺄﻧﻬ ﺗﺨﺒ ﻟﺴ ﻓﺈﻧ ﻟ ﺟ ﻻ ﺷ ﺑﺄﻧﻬ اﻟﻨﻘﻄ ﺗﺤ آﻤ واﻟﻜﺬب اﻟﺼﺪق ﺗﺤ ﺑ ﻟ ﺣ ﻻ ﺷ أﻧ ﻣﻌﻨ ﻓ ﻧ ﺣ ﺑﺄﻧ اﻹﻧﺴ ﺗﺤ وآﻤ ﺪهﺎ، ﻧ ه اﻟ اﻟﺤﻴ ذﻟﻚ ﺣﻴﻮان،«)١( اﻵﻣ وﻗ ،» اﻟﺤﺎﺻ اﻟﺘ اﻟﺘﺮآﻴ ه إﻧﻤ اﻟﺘﺼ إﻟ ﻣﻨ ﻓﺎﻟﻤﻮﺻ وﺗﻜﺜ ﺗﻌ وإن اﻟﻤﻔ ﻣ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪي«)٢( . ه اﻟﺘﻘﻴﻴﺪي ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴﺐ واﻟﻤﺮاد اﻟﺼ ﻳﺤﺘﻤ ﻻ اﻟ اﻟﺘﺮآﻴ واﻟﻜ ،ﺪق ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻪ ﻳﻘﻴﺪ ،وإﻧﻤﺎ ﻟﻔﻈ وﺿ ﻳﺼﺢ أن هﻮ اﻟﻨﻮع هﺬا وﻋﻼﻣﺔ "ه اﻟ " أﺟﺰﺋﻪ ﺑﻴﻦ)٣(، اﻟﻤﺎﺋ اﻟﻨ اﻟﺤﻴ اﻹﻧﺴ ﺗﻌﺮﻳ ﻓ ﻗﻮﻟﻨ ،ﻣﺜﻞ ﻓﻨﻘ ﻣﺎﺋ ه واﻟ ﻧ ه اﻟﺬي ،اﻟﺤﻴﻮان اﻟﻨ اﻟﺘﺮآﻴ ،وﻳﺴ وﻣﻌﻨ ﻧﺎﻗﺼﺎ آﻮﻧﻪ = ﻷﻧ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻜﻮت ﻳﺼﺢ ﻻ أي ﻓﺎﺋ ﺑ ﺗﺤﺼ ،ﻟ اﻟﻨ وه اﻟﺘﺼﻮرات ﻗﺴﻢ ﻓﻲ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ هﻮ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻣﻦ )٤(، ﻣﻦ اﻵﺧﺮ اﻟﻨﻮع ﺑﺨﻼف اﻹﺧﺒ اﻟﺘﺮآﻴ ه اﻟ ،اﻟﺘﺮآﻴ اﻟﺼ ﻳﺤﺘﻤ اﻟ اﻟﺘﺮآﻴ وه ،واﻟﻜﺬب اﻟﺘﺼﺪﻳﻘﺎت ﻗﺴﻢ ﻓﻲ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ وهﻮ . اﻟﺤﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮآﻴﺐ إن ﻗﺎﻟﻮا إﻧﻤﺎ وهﻢ اﻟﺘﻳﻜﻮن ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﻠ ﻻ ﺣﺘ ﻘﻴﻴﺪ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﺤﺪ أن اﻟﺘﺼﻮر ،اﻟﺘﺼﺪﻳﻖﻣﻊ ﺻﺪق ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻻ وﺣﺘﻰ ،اﻟﺤﺪ ﻓﻴﻪ ﺧﺒﺮ ﻻ ،إذ اﻟﻤﻔ اﻻﺳ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ هﻮ وإﻧﻤﺎ)٥(، ﻻ اﻟﺤ أن ﻗ وﻟﻬ ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ أو ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻮﺟﻪ أن ﻳﻤﻜﻦ وإﻧﻤﺎ)٦( . )١ (ص ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت،)١٤١ (. )٢ (ﻟﻶﻣﺪي اﻟﺰواهﺮ، اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺎهﺮ اﻟﻨﻮر)١/١٨ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻘﻮﻻت -اﻟﺸﻔﺎ آﺘﺎب ﺿﻤﻦ -ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ)١/٧٨ (. )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺘﻔﺘﺎزاﻧﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ، ﻓﻲ اﻟﺨﺒﻴﺼﻲ ﻣﺘﻦ ﺷﺮح اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ)٧٠١ ٨٠١، (. )٥ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس، أﺳﺎس)٢٩،٨٨ (. )٦ (اﻧﻈ : ﻟﻸﺧﻀ اﻟﻤﻨ اﻟﺴ ﺷ)٩٢ (واﻟﻤﻨ اﻟﺒﺤ ﺁداب ﻓ اﻟﻮﻟﺪﻳ وﺷ ، =

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ هﻮ ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ واﻟﻤﺮاد: اﻟﻘﻮلأ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻳﻄﻠﺐ ن)١(، ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻊ وﻋﻠﻠﻮا اﻟﺘﺼ ﻳﻔﻴ ﻣ ﻓ ﻳُﻄﻠ إﻧﻤ اﻟ ﺑ اﻟﺤ ﻓ ،ذﻟ واﻟﺤ ﻳﻔﻴ إﻧﻤ اﻟﺘﺼﻮر . ه ﺑ واﻟﻤ : ﻟﻠﺸ اﻹﺑﻄ)٢(، إﻟﻴ ﻳﺘﻮﺟ اﻟﺤ أن ﻓ أوﺟﻪ ﺛﻼﺛﺔ وﻣﻦ واﻹﺑﻄﺎل ،ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ وهﻲ: اﻷول: اﻟﺠﻤﻊ ﻓﻲ ،اﻟﻨﻘﺺ ﻳﺒ ﺑﺤﻴﺚ ﻴﻦ ﺗﺤﺘ ﻳ ﻣ ﻟﻜ ﺟﺎﻣﻌ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺤﺪ ،أن واﻟﺜ : اﻟﻤﻨ ،ﻓ أن ﻳﺒ ﺑﺤﻴ ﻓﻴ أﻓ ﻏﻴ دﺧ ﻣ ﻣﺎﻧﻌ ﻳﻜ ﻟ ،اﻟﺤ واﻟﺜﺎﻟ : ه ﻣ اﺳ ﻓ ،ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ أو آﺎﻟﺪور)٣( . ه ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرﺿ واﻟﻤ: اﻟﻤﻤﺎﻧﻌ ﺳ ﻋﻠ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠ)٤(، وﻣﻌﻨ : أن ﺑﻘ اﻟﻘ ﻋﻠ اﻷولﻳﻌﺘ ﺑ اﻟﺘﺴ ﻋ ﻋﻠ ﻟﻠﺪﻻﻟ ﺁﺧ ،ل واﻟﺤ ﻟﻠﻤﺤ ﻟﻐﻴ أو ﻟ ﺁﺧﺮ ﺑﺤﺪ اﻟﻤﻌﺘﺮض ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺄن وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻮﺟﻪ أوﻻ اﻟﻤﺬآﻮر اﻟﺤﺪ ﻣﻦ أﺻﺢ أﻧﻪ أو اﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت ﻣﻦ ﺳﺎﻟﻢ أﻧﻪ ﻳﺮى . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ آﻼم ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ : ﻳﻜ أن ﻣ ﺑ ﻻ اﻟﺤ أن ،ﻣﺮآﺒﺎ ﻓﻘﻂو ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﺪ هﻮ وإﻧﻤﺎ ﺧﺒﺮا ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻻ ﺗﺮآﻴﺒﻪ ،أن ﻳﻤﻨﻊ ﻻ ﻓﻬﻮ وﻟﻬﺬا . =¯ ﺒ اﻵﻣ ﻮهﺎب)٣١ (ﻟﻠﻘﺮاﻓ اﻟﻔﺼ ﺗﻨﻘ وﺷ ،)٧ (اﻟﺘﺤﺮﻳ ﺷ واﻟﺘﺤﺒﻴ ، ﻟﻠﻤ)١/٧٧٢ (ﺗﻴﻤﻴ ﻻﺑ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ ﻋﻠ واﻟ ،)١١ (ﻟﻸﺻ اﻟﻤﺨﺘﺼ وﺑﻴ ، )١/٥٨ (. )١ (اﻧﻈﺮ : ﻧﻔﺴﻬﺎاﻟﻤﺮاﺟﻊ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻵﻣﺪي ﻟﻌﺒﺪاﻟﻮهﺎب واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة، اﻟﺒﺤﺚ ﺁداب ﻓﻲ اﻟﻮﻟﺪﻳﺔ ﺷﺮح)٣١ (. )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﻮﺿﻊ وﻧﻔﺲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺮﺟﻊ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻸﺻﻔﻬﺎﻧﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ، ﺑﻴﺎن)١/٦٨ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ هﺬا آﻼﻣﻬﻢ ،وﻟﻜﻦ ﺻﺤﺘﻪ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ أﻣﻮروﻳﺪل : اﻷول : اﻟﺨﺒ اﻟﺘﺮآﻴ ﺟ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮآﻴﺐ إن ﻳﻘﻮﻟﻮا أن إﻣﺎ أﻧﻬﻢ ه ﺻ ﻋﻠ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ أﻳﻀًﺎ وﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ، ﻣﻔﻴﺪ اﻟﺤﺪ أن ﻓﻴﻠﺰﻣﻬﻢ ﻓﻴﻜ اﻟﺘﻘﻴﻴ اﻟﺘﺮآﻴ ﺟ ﻣ ﻓﻴ اﻟﺘﺮآﻴ إن ﻳﻘﻮﻟ أن وإﻣ اﻟﺨﺒ ﻓﻴﻘﺎل اﻟﻤﻔﺮد، آﺎﻻﺳﻢ : ﻳﻜ وﻻ اﻟﻠﻐ آ ﻓ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ اﻟﻤﻔﺮد ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻟﺘﻜﻠﻢ إن ﺗﻘ وﻟ ﻏﻴ إﻟﻴ ﺿ إذا إﻻ ﻟﺴ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻓ ﻳﻜ ﻼ اﻟﻤﻔ اﻻﺳ آﻼﻣً وﻣﻔﻴﺪًا ﺗﻘﺼ اﻟﺘ اﻟﻤﻌ ﺑ ﺗﻘﺼ ﻻ ﻣ اﻟﺒ ﻣ اﻟﻨ ﻋ وﻟﻬ ﺑ ﺪ ﺗ ﺑ وﺣ اﷲ اﺳ ذآ ﻣﻦ اﻟﺬآﺮ ﻓﻲ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎك ﺑﻌﺾ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﻤﻔﺮد ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻟﺬآﺮ ﺑﺒﺪﻋﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﺎ وهﻲ ﻣﻌﻪ، آﻼم)١( . اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﻤﺤ ﺣﻘﻴﻘ ﺑ ﻳﺼﻮر ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺗﺮآﻴﺐ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮآﻴﺐ إن ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻓﻴ ﺣﻜ وﻻ اﻟ ،ﻓ ﻣﺴ ،ﻢﻏﻴ وذﻟ : إﺧﺒ ﻧ ﻣ ﻳﺨﻠ ﻻ اﻟﺘﻘﻴﻴ أن واﻟﻜﺬب اﻟﺼﺪق ﺑﻪ ،ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻮﺟ ﺣﻘﻴﻘ ﺣ ﻋ ﺳﺌﻞ إذا اﻹﻧﺴﺎن ،ﻓﺈن وﻟ ﻣﺜﻼ اﻟﺤﺼﺎن ،ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺣ ﻓﻲ ﻓﻘﺎل : ﺻ ﺣﻴ ،إﻧ ﻳ ﻣﻨ دﻋ ﻓﻬ واﻟﺼ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴ ﻣ ﻣﺮآﺒ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﺴﺆول اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ هﺬﻩ أن ،ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬ ﺑ ﻓ إﻗﺎ اﻟﺤﺠ ،ﻣ اﻟﻘﻀ ه ﺑﻴ ﻓ اﻟ ﻗ " : ﺑﺤﺴ اﻟﺤ آ إذا ،اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌ ﻣﻮﺟﻮد إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ ،وهﻮ وآ آ ﻣ ﻣﺮآﺒ ﺣﻘﻴﻘﺘ أن ،وﻳ ﺣﺠﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺪ ﻓﻼ")٢( . أﻳﻀ وﻳﻘ : ذاﺗﻴ ﺻ وﺟﻌﻠﻬ اﻟﻤﺤ ﺻ ﺑﻌ اﺧﺘﻴ ،إن ﻋﺮﺿﻴﺔ ،وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓ وﺑﻌﻀ ﺟﻨﺴ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﻌﺾ وﺟﻌﻞ ،ﺼ دﻋ ه آ ﺗﺜﺒﺘﻬﺎ ﺣﺠﺞ إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎج اﻟﺤﺪ ﻟﻬﺎ ،ﻣُﺘَﻀَﻤِﻦ ﻟﻬ اﻟﻤﺘﻀ اﻟ ه ﺑﻴﺎن وﻓﻲ اﻟﺰرآﺸﻲ ﻳﻘﻮل اﻟﺤﺪ " : ﻗﻮاﻋ اﻷﺻ ه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻮن ﺑﻨﻰ : إﺣ : ﻗ: )١ (اﻧﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)١/٨٥ (. )٢ (ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)١/٦٩ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺑﺒﺮه ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ أي ﺑﺎﻟﺒﺮهﺎن ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻻ ،اﻟﺤﺪ ﻋﻠﻴ اﻻﺳ وﻋﻘ ﺣﺎﺻﻠﻪ ﺑﻤﺎ : اﻟﺒﺮهﺎن أن ﻓﻴ ﺣﻜﻢ ﻻ واﻟﺤﺪ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن ،إﻧﻤﺎ ﺗﺼﻮر ﻷﻧﻪ . ﻣﻤﻨﻮع اﻹﻃﻼق ،وهﺬا ﻓﻠ ﻧ ﺣﻴ ﻣ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﻠﻨﺎ إذا أﻧﺎ اﻟﺤﻖ ﺑﻞ اﻋﺘﺒﺎرات أرﺑﻊ : أﺣﺪهﺎ: اﻟﻤﺎهﻴﺔ ،ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻳﻤﻨﻊ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪل ﻓﻼ ﻓﻴﻪ ﺣﻜﻢ ﻻ ﺗﺼﻮر وهﻮ . ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ: اﻟﺤﺪﻳﺔ ،دﻋﻮى ﺑﺒ وﻳﺴﺘﺪل ﻳﻤﻨﻊ وهﺬا ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺤﺪ هﺬا ﺻﻼﺣﻴﺔ ﻴﺎن أﻟﻔﺎﻇﻪ وﺻﺮاﺣﺔ واﻧﻌﻜﺎﺳﻪ اﻃﺮادﻩ ﻣﻦ . ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ : اﻟﻤﺪﻟﻮﻟﻴ ،دﻋﻮى أو ﻟﻐ اﻟﻤﻌﻨ ﻟﻬ ﻣﻮﺿ اﻟﻠﻔ ه أن وه ﻋﻠﻴ وﻳﺴ ﻳﻤﻨ ﻓﻬ ،ﺷ ﻧﻬﺎﻳ آﺘﺎﺑ ﻓ اﻟ ﻓﺨ اﻹﻣ ﻗﺎﻟ وه ﺑﺎﻟﺒﺮهﺎ اآﺘﺴﺎﺑﻪ ﻣﻨﻊ إﻃﻼﻗﻬﻢ اﻟﺤﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﺑﻪ ﻗﻴﺪ وآﺬﻟﻚ ناﻟﻌﻘﻮل ...... راﺑﻌﻬ: واﻟﻨﺎﻃﻘﻴ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮاﻧﻴ ﻋﻠﻴﻬ ﻣﺤﻜ اﻹﻧﺴ ذات أن ﺑ ﻳ ،أن ﻳ وﻻ واﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ اﻟﻤﻨﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺣـﻓﻴﺘﻮﺟﻪ ذﻟﻚ ـﻜﻮن دﻋ ﺑ ،ﺪا ﻓﺨ اﻹﻣ ذآ أﻳﻀﺎ اﻟﺪﻳﻦ)"١( . ﺑ اﻟﻤﻌ اﻟﻤﺮﻋﺸ أﻳﻀ ذﻟ ﻋﻠ ﻧ وﻣﻤﻦ زادﻩ ﺴ)٢(، وﻓ اﻟﺤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻦ ﻳﻘﻮل هﺬا " : أ ادﻋ إن واﻟﺨ اﻟﻌ أن ادﻋ ﻓﻜﺄﻧ ﺣ ﻧ اﻟﺬاﺗﻴﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ذآﺮا ،اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻓﺼﻼ واﻟﺨﺎص ﺟﻨﺴﺎ اﻟﻌﺎم ،ﻓﻴﺴﻤﻰ إو أﻧ ادﻋ ذا اﻟﻌﺮﺿﻴﺎت ﻣﻦ آﻠﻴﻬﻤﺎ أو أﺣﺪهﻤﺎ أن ادﻋﻰ ﻓﻜﺄﻧﻪ ،رﺳﻢ ﺑﻤﻨ اﻻﻋﺘ ﻓﻴﺠ اﻟ ﻣ ،آﻮﻧﻬﻤﺎ ـوﺑ آ ـﻤﻨﻊ اﻟﻌﺮ ﻣ آﻠﻴﻬﻤ أو أﺣ ﻮن ،ﻴﺎتﺿ ﻮوﻣ رد )١ (اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺮﺟﻊ . )٢ (ﻋﻠﻤ ﻣ زادة، ﺑﺴﺎﺟﻘﻠﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮر اﻟﻤﺮﻋﺸﻲ، ﺑﻜﺮ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼ ﻣ ﻟ اﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻳ ﺎء ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻄﻮاﻟﻊ، هـ٠٥١١ﻧﺸﺮ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم،)٦/٠٦ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺪﻋ هﻨﺎ اﻟﻀﻤﻨﻴﺔاﻟﻤﻨﻊ ﻮى")١( . اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻳَﺒﻄ ﺗﻨ ﻓ وﻗﻌ ﻗﺪ أﻧﻬﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﺻﻨﻴﻊ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻣﻦ أن ﻗ ،ﺑ ذﻟ وﺑﻴ : ﻗ أﻧﻬ : وﻳ ﻳﻌ وﻟﻜ ﻳﻤﻨ ﻻ اﻟﺤ ،إن ﺗ ﺑ اﻟﺤ ﻳﺒﻄ أن ﻳﻤﻜ اﻟﺤ ﻣﺴ أن اﻟﻘ ه وﻣﻘﺘﻀ أﺧ ،وﺑﺎﻟﻤﻌﺎرﺿ أن ﻳﻤﻜ ﻻ آﻠﻴﻬﻤ أن وﻣﻌﻠ ﺗﺼ ﺑﻌ إﻻ ﻳَﺤﺼُ ،اﻟﻤﺤ ﻣﺘﺼ ﻏﻴ وه ﻳﻨﻘﻀ أو ﻟﻠﺤ اﻟﻤﺴ ﻳﻌﺘ آﻴ إذ ﻟﻠﻤﺤﺪود؟!، اﻟﺤ ﺑ اﻟﻤﺤ ﻳﺘﺼﻮر أن ﻳﻤﻜﻦ أﻧﻪ ﻋُﻠﻢ آﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ آﺎن ،ﻓﺈذا ﻣﻨﻄﻘﻬﻢ ﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻨﺎﻗﺾ وهﺬا)٢( . اﻟﺮاﺑ: اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻗ : ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴ إﻻ ﻳﺘﺤﺼ ﻻ ﻃ ﻋﻠ اﻟﺤ إن ،ﻓﻘ ﺻ ،ﻴﺢﻏﻴ ﻃ ﺑﺎﻋﺘﻤ إﻻ ﻋﻠﻴ ﻳﺘﺤﺼ أن ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﺘﺮآﻴ ﻷن ﻣ آﺎﻟﺘﻘﺴ ،أﺧ ﻟ أﻧﻬ ﻳ اﻟﺤ ﺗﺤﺼ ﻓ ﺻ ﻳﺘﺄﻣ وﻣ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻣﺠﺮد ﻋﻠﻰ ،ﻳﻘﺘﺼﺮوا واﻻﺳ واﻟﺒﺮه اﻟﻘﺴ ﻣﻌﻪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ،ﺑﻞ ذﻟﻚ وﺑﻴﺎن: ﻟﻬﺎ واﺳﺘﻘﺮاء إﺣﺼﺎء إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج اﻟﻤﺤﺪود ﺻﻔﺎت ﺗﺤﺪﻳﺪ ،أن ﺛ وﻣ ﻢ وﻋﺮﺿﻲ ذاﺗﻲ إﻟﻰ ،ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻳﺜﺒﺘ دﻟﻴ إﻟ ﻳﺤﺘ ﻣﻨﻬ ﻧﻮع آﻞ ،وﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻬﻨ واﻟﺘﺮآﻴﺐ واﻟﺒﺮهﺎن واﻟﻘﺴﻤﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮاء إﻟﻰ اﻟﺤﺎد اﺣﺘﺎج . ﻋﺒ ﻣﺤﻤ ﻳﻘ اﻟﻮﺟ ه ﺑﻴ وﻓ ": إﻻ ﻟﻠﺤ ﻃﺮﻳ ﻻ أن زﻋﻤ ،اﻟﺘﺮآﻴﺐ.....، اﻟﻤﺎهﻴ أﺟ ﻣﻌﺮﻓ ﺑﻌ إﻻ ﻟ ﻳﺘﺤﺼ ﻻ ﺗ ،وأﻧ وأ ﻧﻬ ﻟﻬﺎ ،أﺟﺰاء ﺳ ﻟﻬ ﺟ ﻻ ،وأﻧﻪ واﻟﺨ اﻟﻌ ﻣﻨﻬ ،وأن ﻟ ﻳﻤﻜ ﺣﺘ ﻋﻨ ﺣ اﻟﺘﻌﺮﻳ ﺑ ﻳﻌﺘﺒ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ ،اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻃﺎﻟ أن ﻳﺨﻔ وﻻ ﻋﺮﺿﻴﺎ ﺣﻤﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺤﻤﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺤﻤﻮﻻت ﺑﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﺒﺘﺪئ أن ﺑﺪ ﻻ ﻣﺎ ﻟﻤﺎهﻴﺔ اﻟﺤﺪ )١ (اﻵﻣﺪي ﻋﺒﺪاﻟﻮهﺎب ﺷﺮح ﻣﻊ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة، اﻟﺒﺤﺚ ﺁداب ﻓﻲ اﻟﻮﻟﺪﻳﺔ)٩٢ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)٣١ (.