الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ واﺣﺪا ﺷﻴﺌﺎً إﻻ ،ﻟﻴﺲ ﻟ ﻳﻘ وﺁﺧ ﻣﺎدة ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﺷﻲء ﻣﺜﻼً اﻟﺴﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻼ ،هﻴﻮﻟﻰ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺻﻔﺔ ﻋﻠﻰ أﺧﺸﺎب ﻣﻦ ﻣﻜﻮن واﺣﺪ ﺷﻲء هﻮ ﺑﻞ . ﻓ اﻟﺼ اﻟﺘﺮآﻴﺐ وهﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻨﻮع ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ وأﻣﺎ ﻳﺼ ﻻ وﻟﻜ ﻧﻔﺴ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ وﻻ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻻ ﺗﺮآﻴﺒﺎً ﻳﺴﻤﻰ ،أن ﻣ اﻟﻤﻮﺻ ﺑﺘﺮآ اﻟﻘ ﻓﻬﻮ ،ﺻﻔﺎﺗﻪ اﻟﺨ ﻓ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻨﻮع ،ﻓﻬﺬا أن ﺑ ﻻ اﻟﺨ ﻓ ﻣ آ أن ﺑﻤﻌﻨ ﻣ ﺑﺼ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎً ،ﻳﻜﻮن ﺗﺮآﻴﺒ ﺑﺎﻟﺼ اﻻﺗﺼ ﺗﺴ ﻳﺼ ﻻ ،وﻟﻜ ﻓ وﻻ اﻟﻠﻐ ﻓ ﻻ ﻣﺴ ﻏﻴ ،اﻟﺸ ﻣﺤ اﺻ ه ،ﺑ اﻟﺨﺎرﺟﻴ اﻟﺤﻘ ﻧﻔ ﻓ ﻋﻠﻴ ﻳﻌﺘﻤ أن ﻳﺼ ﻻ اﻟﻤﺤ ،واﻻﺻﻄﻼح ﻷن اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﺑﺎﻻﺻﻄﻼﺣﺎت ﻻ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ هﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﺪد اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ . ﺗﻌ اﷲ اﺗﺼ اﻟﻔﻼﺳ ﻧﻔ اﻟ اﻟﺘﺮآﻴ أن ه ﻣ ﻓﺘﺤﺼ ﻧﻔ ﻓ ﺑﺎﻃ ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ أﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت اﻟﺨ ﻓ ﻳﻮﺟ ﻻ إﻧ ﺑﺤﻴ ﺴ ،أﺻﻼً ﺑﺼ ﻣﺘﺼ اﻟﺸ آ ﻓ اﻟﺤ هﻮ آﻤﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ أو ،ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺮآﻴﺒ ﻳﺴ ﻻ اﻟﻨﻮع هﺬا ،وﻟﻜﻦ أن ﻳﺴ ﻻ ﻓﺈﻧ آ اﻷﻣ آ وإذا أﺑﺪاً ﻏﻴﺮﻩ إﻟﻰ وﻣﺤﺘﺎﺟﺎً ﻣﻔﺘﻘﺮاً اﷲ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻮﺟﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ اﻟﺼﻔﺎت إﺛﺒﺎت . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﻣﺮ ﻧﻔ ﻓ اﻟﺘﺮآﻴ ﺷ ﻋﻠ اﻻﻋﺘﻤ ﺑﻄ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ،ﺻﻔﺎت ﻗ ﻓ ﺗﻨﺎﻗﻀ ﻗﺪ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ أن ،هﻮ ﻣ ﺗﻨﺎﻗﻀ وﻳﻈﻬ وﺟﻮﻩ : اﻷول اﻟﻮﺟ : اﻟﻤﻄﻠﻘ ﺑﺎﻟﻮﺣ ﻣﻮﺻ ﺗﻌ اﷲ ﺑ ﻗ ﻣ أﻧﻬ وﻣﻌﻘﻮل وﻋﺎﻗﻞ ﻋﻘﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ،ﻳﺼﻔﻮن وﻣﻌﺸﻮق وﻋﺎﺷﻖ)١(، اﻟ وﻣﻦ ﻤﻌﻠﻮم اﻟﻌﺎﺷ وﻏﻴ اﻟﻌﺎﻗ ﻏﻴ اﻟﻌﻘ ،أن ﺗﻌ اﷲ ذات ﺗﻜ أن ﻣﻨ ﻳﻠ وه ،ﻣﺮآﺒﺔ ﻗ إﺑﻄ ﻓ ﻟﻈﻬ ذآ ﻋﻠ ﻟﻘ اﻟﻨﻘ ﺗ اﻟﻮﺟ ،وهﺬا )١ (اﻧﻈﺮ : ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎة،)٢/٩٥ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻔﻼﺳ ﻋﻨ اﻟﺘﺮآﻴ ﻟﺸ ﻧﻘﻀ ﻣﻌ ﻓ اﻟﻐﺰاﻟ ﻗﺎﻟ ﻣ ذﻟﻚ وﻣﻦ" : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺒﺎرئ ﻓﻲ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﺈﻧﻬﻢ هﺬا وﻣﻊ: ﻣ إﻧﻪ وواﺣ وﺟﻮهﺮ وﻣﻮﺟﻮد وأول ﺒﺪأ وﻗﺪﻳﻢ وﻋﺎﺷ وﺣ وﻗ وﻣﺮﻳ وﺧ وﻓﺎﻋ وﻣﻌﻘ وﻋﻘ وﻋ وﺑ ﻣﺤ وﺧﻴ وﺟ وﻣﺘﻠ وﻟﺬﻳﺬ ،وﻣﻌﺸﻮق أنوزﻋﻤ ذﻟ آ ﻋﺒ ﻋ ﻓﻴﻪ آﺜﺮة ﻻ واﺣﺪ ،ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻣﻦ وهﺬا")١( . اﻟﺜ واﻟﻮﺟ : ﺗﻌ اﷲ أن ﻋﻠ اﺗﻔﻘ أﻧﻬ ﺗﻨﺎﻗﻀ ﻳﺒ ﻣﻤ ﻋ ﻟﻰ ،ﺑﺎﻟﻜﻠﻴ ﻣﺴ ﺻ ﺣﺼ ﻋ ﻋﺒ ﺑﺎﻟﺸ اﻟﻌﻠ أن ﻋﻠ واﺗﻔﻘ اﻟﻌ ﻓﻲ ،ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم اﻟﺒ ذات ﻓ ﻣﻮﺟ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺻ أن ﻋﻠ واﺗﻔﻘ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ذآﺮ ﺣﺘﻰ : اﻟ ﻓ داﺧﻠ ﻏﻴ آﺎﻧ إذا اﻟﺼ ﺗﻠﻚ ،إن ﺑ ﻣﺤ ﻣﻨﻬ ﻳﻠ ﻟ اﻟﺬات ﻟﻮازم ﻣﻦ آﺎﻧﺖ)٢(، وإذ ذات آﺎﻧ آ اﻷﻣ آ ا ﺗﻌﺎﻟﻰاﷲ ﻟﻬ وﻗﺎﺑﻠ اﻟﺼ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﺆﺛﺮة)٣(، اﻟ اﻟﻤﻄﻠ اﻟﺘﻮﺣ ﻳﺒﻄ وه ،ﻗﺮروﻩ ﺗﺮآﻴﺒ ﻟ اﻷﻣ ه إﺛﺒ آﺎن ،وإذا ﺗﺮآﻴﺒ ﻟ اﻟﺼ ﻓﺈﺛﺒ أﻳﻀﺎ . اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻮﺟﻪ : ﺗﻨﺎﻗﻀ ﻋﻠ ﻳ ﻢﻣﻤ ﻗ أﻧﻬ : اﻟﺘﺸ ه اﻟﻔﻠﺴ إن ﻗ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻹﻟﻪ اﻟﻄﺎﻗ ﺪر)٤(، ﻓﻜﻴ ﻣﻄﻠ ﺑﺴ وﺟ ﺗﻌ اﷲ وﺟ آ ﻓ ﺑﻪ اﻟﺘﺸﺒﻪ ،ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻪ اﻟﺘﺸﺒﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﺎذا وﻓﻲ . اﻟﺸ وه -اﻟﺘﺮآﻴ ﺷ أﻋﻨ -واﻟﺘﻔﺎﺻ اﻟ ،آﺜﻴ ﻗ ﻷﻧ ﻣﺨﺘﻠﻔ آﺜﻴ ﻃﻮاﺋ ﻋﻠﻴﻬ ﺔاﻋﺘﻤ ،اﻟﻤﺂﺧ آ ذآ هﻨ اﻟﻤﻘﺼ ﻳﻜ وﻟ )١ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ، ﺗﻬﺎﻓﺖ) ٤٦١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت،)١٦ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮزاي اﻟﻌﻘﻮل، ﻧﻬﺎﻳﺔ)٩٩١-ب ( ﺑﻮاﺳ : ﻓ أﻗ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋ ﻋﻠﻴﻬ ﺑﻨ اﻟﺘ اﻷﺻ ﺻﻮﻓﻲ ﻟﻌﻄﺎ اﻟﺼﻔﺎت،)٣/٩٠٢ (. )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻜﻨﺪي رﺳﺎﺋﻞ)٢/٢٧١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،ﺗﻔﺎﺻ ذ اﻟﻤﻘﺼ وإﻧﻤ اﺳ آﻴﻔﻴ وﺑﻴ اﻷرﺳ ﺑﺎﻟﺤ ﻋﻼﻗﺘﻬ آ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻋﺘﻤﺎدهﻢ ﻷﺟﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ .  اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﻧﻔﻲ اﻟﻘﺪر اﻟﻤﺸﺘﺮك ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺎت ﺑﻴﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ : اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻤﺮاد : ﻋﻠ إﻣ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺣﻘ ﺑ اﻟﻤﺸ اﻟﻤﻌﻨﻰ هﻮ أو اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎوي ﺟﻬﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻔﺎﺿﻞ ﺟﻬﺔ ،ﻋﻠﻰ ذﻟ وﻣﻌﻨ : أﺷ ﺛﻤ أن اﻹﻃﻼق ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻨﻄﺒﻖ آﻠﻬﺎ ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ ﻋﺎم ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﺷﺘﺮآﺖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ . واﻟﻤﺸ اﻟﻤﺘﻮاﻃﺌ اﻷﻟﻔ ﻋﻠﻴ ﺗ اﻟﻤﺸ اﻟﻤﻌﻨ ،وه وه اﻟﻤﻨﻄ ﻓ اﻟﻤﺴ اﻷﻟﻔ ﻣ ،اﻷﻟﻔ ﻋﻠ اﻟﻠﻔ دﻻﻟ ﻗﺴ ﻓ وﺗُ ،ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وذﻟ ﺗﻘﺴ ﻋ ﻣﻌﺎﻧﻴ ﻋﻠ اﻟﻠﻔ دﻻﻟ ﻓ ﻳ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ أن ﺗﻘﺴﻴﻢ آﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺄﺧﻮذة اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﺧﺘﻼف ﺑﺤﺴﺐ . اﻻﻋﺘﺒﺎرا ﺗﻠﻚ توﻣﻦ ﺗﻌ أو ﻣﻌﻨ ﺗﻮﺣ ﺟﻬ ﻣ اﻟﻠﻔﻆ ،دﻻﻟﺔ ودﻻﻟ ﺣﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﻮ ﻻ اﻟﺠﻬﺔ هﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ)١( : اﻷول اﻟﺤ: ﻣﺘﻌ اﻟﻤﻌﻨ ﻳﻜ ،أن ا أن ﺑﻤﻌﻨ ﻣﻌ ﻋﻠ ﻳ ﻟﻠﻔ ،ﻣﺘﻌﺪدة ﻓﻘﻂ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻹﻃﻼق ﻓﻲ هﻮ إﻧﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻄﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻷﺷﻴﺎء ،واﺗﻔﺎق ﻓﻴﻘﺎل اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻨﻮع ﻟﻬﺬا . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺤﺎل: واﺣﺪاً اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن أن إﻣﺎ . أﻳﻀﺎً ﺣﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻮ ﻓﻼ واﺣﺪاً اﻟﻤﻌﻨﻰ آﺎن ﻓﺈن : اﻷول: ﻣﺸﺨﺼﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳﻜﻮن ،أن ﺑﻤﻌﻨ : ﻳ ﻻ أﻧ واﺣ ﻣ ﻷآﺜ ،ﺼ ﺟﺰﺋﻴﺎً ﻳﺴﻤﻰ ﻓﻬﺬا . )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮزاي اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ، اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ)٨٣(واﻟﺒ ، ﻟﻠﺴﺎوي اﻟﻨﺼﻴﺮﻳﺔ، ﺼﺎﺋﺮ)٠٥ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ واﻟﺜ: ﻣﺸ ﻏﻴ اﻟﻤﻌﻨ ﻳﻜ ،أن ﺑﻤﻌﻨ : ﻣ ﻷآﺜ ﻳﺼ أﻧ ،واﺣﺪ آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ،وﻳﻄﻠﻖ آﻠﻴ اﻟﻨ ﻟﻬﺬا ،ﻓﻴﻘﺎل ﻳﺨﻠ ﻻ اﻟﻜﻠ اﻟﻨ وه ﺣﺎﻟﻴﻦ ﻣﻦ : اﻷول: اﻟﺘﺴ ﻋﻠ واﻟﺨﺎرﺟﻴ اﻟﺬهﻨﻴﺔ ﻷﻓﺮادﻩ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮن ،أن ﻓﻴﻘ اﻟﻨ ﻣﺘﻮاﻃﺊﻟﻬﺬا ،ﻮع ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ أﻓﺮادﻩ ،ﻷن اﻟﺘ ﻣﻦ ﺊﻣﺄﺧﻮذ ﻓ وه اﻟﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻠﻐﺔ . واﻟﺜ: ﻣ أﻗ أو أوﻟ أو أآﺜ أﻓ ﺑﻌ ﻓ ﺣﺼ ﻳﻜ أن ،ﺑﻌﺾ ﻣﺸ اﻟﻨ ﻟﻬ ،ﻓﻴﻘ أﺻ ﻓ ﻣﺸ أﻓ ﻷن ﻣﺸ وﺳ اﻟﻤﺘﻮا ﻣﻦ أﻧﻪ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻓﻴﺸﻚ ﺗﻤﺎﻣﻪ ﻓﻲ وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻃﺊاﻟﻤﻌﻨﻰ . ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت أرﺑﻊ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻗﺪ اﻟﻘﺴﻤﺔ ،وهﺬﻩ وهﻲ : اﻷول اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ: اﻟﺠﺰﺋﻲﻠاﻟ ،ﻔﻆ وهﻮ : ﻻ ﻣﻔ ﻣﻌﻨ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺬي اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻴﻪ ،ﺗﻌﺪد وﻋﻤﺮو زﻳﺪ ،ﻣﺜﻞ ﻣﻔﺮد ﻋﻠﻰ إﻻ ﺗﺪل ﻻ اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻬﺬﻩ)١( . اﻟﺜ واﻟﻤﺼ: اﻟﻠﻔﻈ ،اﻟﻤﺸ أﺷ ﻋﻠ ﻳ اﻟ اﻟﻠﻔ وه ﻣﺸﺘﺮآ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻴﻨﻬﺎآﺜﻴﺮة ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ،ﺔ اﺷ ﺖوإﻧﻤﺎ ﻓﻘ اﻻﺳ ،ﻓ ﺑﻴ وﻓ اﻟﻐﺰاﻟ ﻳﻘ ﺣﻘﻴﻘ " : ﻋﻠ ﻳﻄﻠ اﻟ اﻟﻮاﺣ اﻟﻠﻔ ﻓﻬ اﻟﻤﺸ أﻣ ﻣﺘﺴ إﻃﻼﻗ واﻟﺤﻘﻴﻘ ﺑﺎﻟﺤ ﻣﺨﺘﻠﻔ ،ﻣﻮﺟ اﻟﻌ ﻋﻠ ﺗﻄﻠ آ اﻟﺸ وﻗ اﻟﻤ وﻳﻨﺒ ،اﻟﺒﺎﺻ واﻟﺤﻘ اﻟﺤ ﻣﺨﺘﻠﻔ وه")٢(، اﻵﻣ ﻮل " : اﻟﻤﺸ وأﻣ : ﻓ أﺷ ﻋﻠ ﻳ واﺣ ﻟﻔ ﻋ ﻓﻌﺒ واﺣﺪة ﺟﻬﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻻ ،واﺣﺪ اﻟﻌﻴﻦ ،آﻠﻔﻆ وﻧﺤﻮﻩ واﻟﻘﺮء")٣( . )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻶﻣﺪي واﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ، اﻟﺤﻜﻤﺎء أﻟﻔﺎظ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻴﻦ)٢١ (. )٢ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ ﻣﻌﻴﺎراﻟﻌﻠﻢ،)٢٥ (. )٣ (ﻟﻶﻣﺪي واﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ، اﻟﺤﻜﻤﺎء أﻟﻔﺎظ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻴﻦ)٢١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺜﺎ ﻟ: ،اﻟﻤﺘ وه : آﺜﻴ أﺷ ﻋﻠ ﻳ اﻟ اﻟﻠﻔ ودﻻﻟ ﻣﺸ اﻟﻤﻌﻨ ﻓ ،ﻣﺘﺴ اﻟﻐﺰاﻟ ﻳﻘ ﺣﻘﻴﻘﺘ ﺑﻴ وﻓ": أﻣ ﻮاﻃﺌﺔاﻟﻤﺘ: ﻣﺘﻌﺪدة أﻋﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ ﻓﻬﻲ ﺑﻴﻨﻬ ﻣﺸ واﺣ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ آﺪﻻﻟ اﺳ وﻋﻤ زﻳ ﻋﻠ ،اﻹﻧﺴ اﺳ واﻟﻔ اﻹﻧﺴ ﻋﻠ اﻟﺤﻴ ،واﻟﻄﻴﺮ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻣﺘﺸﺎرآﺔ ،ﻷﻧﻬﺎ واﻻﺳﻢ اﻟﻤﺸ اﻟﻤﻌﻨ ذﻟﻚ ﺑﺈزاء اﻟﻤﺘﻮاﻃﻰء")١(، اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ وﻳﻘﻮل": اﻟﻤﺘﻮاﻃﺊ : اﻟﻜﻠ ه ﺣﺼ ﻳﻜ اﻟ ﻲ اﻟﺴ ﻋﻠ واﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺬهﻨﻴﺔ أﻓﺮادﻩ ﻋﻠﻰ وﺻﺪﻗﻪ ،ﻣﻌﻨﺎﻩ واﻟﺸ آﺎﻹﻧﺴ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺻﺪﻗﻪ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ أﻓﺮاد ﻟﻪ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻓﺈن ﻓ أﻓ ﻟﻬﺎ واﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ أﻳﻀﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺻﺪﻗﻬﺎ اﻟﺬهﻦ")٢( . ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل اﻟﺬي اﻟﻤﻌﻨﻰ هﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ،دهﺎأﻓﺮاوهﺬا وﻓﻲ اﻟﺴﺎوي ﻳﻘﻮل هﺬا " : ﻣﺘﻮاﻃﺌ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬ إﻟ ﺑﺎﻟﻨﺴ آﻠﻬﺎ اﻟﺨﻤﺲ ،اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻷﻧﻬ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻗﻌﺔ")٣( اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻤﺼﻄﻠﺢ: ،اﻟﻤﺸﻜﻚ وهﻮ : ﻣ آﺜﻴ أﺷ ﻋﻠ ﻳ اﻟ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎوي ،ﻋﺪم اﻵﻣ ﻳﻘ ﺣﻘﻴﻘﺘ ﺑﻴ وﻓ " : أﻣ ا واﺣ ﻣﻌﻨ ﺑﺎﻋﺘﺒ واﺣ ﻓ آﺜﻴ أﺷ ﻋﻠ ﻳ ﻋﻤ ﻓﻌﺒ ،ﻟﻤﺸ ﺿﻌﻔﺎً أو ﺷﺪة و ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ،ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أو أوﺗﻘﺪﻣﺎً ،ﺗ اﻷﺑ ﻟﻔ آ واﻟﻌ اﻟ ،ﻋﻠ واﻟﻌ اﻟﺠ ﻋﻠ اﻟﻤﻮﺟ وﻟﻔ")٤(، وﻳﻘ اﻟﺠﺮﺟ" : اﻟﻤﺸ: أﻓ ﻋﻠ ﺻ ﻳﺘﺴ ﻟ اﻟ اﻟﻜﻠ ،ﺮادﻩه آ ﺑ )١ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻌﻴﺎر)٢٥(، واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎرة، آﺘﺎب-اﻟﻔﺎراﺑ ﻣﻨﻄﻖ ﺿﻤﻦ ﻲ)١/١٤١ (. )٢ (ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت،)٩٩١ (. )٣ (اﻟﻨﺼﻴﺮﻳﺔ،ﻟﻠﺴﺎوي اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ)٠٥ (. )٤ (ﻟﻶﻣﺪي واﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ، اﻟﺤﻜﻤﺎء أﻟﻔﺎظ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻤﺒﻴﻦ)٢١ (

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ أﻗﺪم أو أوﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻟﻪ أﺷﺪ أو اﻵﺧ اﻟﺒﻌﺾ ،ﻣﻦ آ ﻓ ﻓﺈﻧ اﻟﻤ ﻓﻲ ﻣﻤﺎ وأﺷﺪ وأﻗﺪم أوﻟﻰ ﻜﻦﻤاﻟﻮاﺟﺐ")١( . اﻟﻨﻮع وهﺬا -اﻟﻤﺸﻜﻚ -ﺛﻼث ﺟﻬﺎت ﻣﻦ واﺿﻄﺮاب ﺧﻼف ﻓﻴﻪ وﻗﻊ : اﻷوﻟﻰ: ﻓﻴﻬﺎ واﻋﺘﺒﺎرﻩ اﻟﻤﻨﻄﻖ آﺘﺐ ﻓﻲ وﺟﻮدﻩ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : اﻧﻀﺒﺎط ﺟﻬﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪﻣﻦ . واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻓﻴﻪ أﻓﺮادﻩ اﺷﺘﺮاك ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ . اﻷوﻟ ﻟﻠﺠﻬ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﻰأﻣ: اﻟﻤﻨﻄ آﺘ ﻓ وﺟ ،وه اﺗﻬ ﻓﻘ ﻟﻴ واﻋﺘﺒ اﻟﻤﺼ ه اﺧﺘ ﻣﻦ أول هﻮ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ﻋﻠﻴﻪ ودرت اﻟﺘﻲ اﻹﻟﺰاﻣﺎت ﻣﻦ ،ﺑﻪ ﻳﻘ ﺑ ﺳ اﺑ أﻟ ﻟﻤ ﻳﻘ هﺬا وﻓﻲ ذا ﻣﺮآﺒﺔإن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ت " : اﻹﻟ ه ﻟﻤﺜ ﺗﻔﻄﻦ ﻟﻤﺎ ،واﻟﺮﺟﻞ ـوﺿ ﻟﻨﻔﺴ ـﻊ ﻪ وراء اﻟﻤـﺘﻮاﻃﺌﺔﻗﺴﻤﺎً اﻟﻤﺸﻜﻚـﺳ ،ﻤﺎﻩ ذﻟﻚ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻣﻨﻄﻖ ﻓﻲ وﻟﻴﺲ" )٢( . ﺻﺤﻴﺢ ﻏﻴﺮ اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ذآﺮﻩ وﻣﺎ، ﻟﻬﺬا اﻟﻮاﺿﻊ هﻮ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﻓﺈن ،اﻟﻠﻔﻆ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﻮﺣﻴﺪ هﻮ ﻳﻜﻦ ،وﻟﻢ ﻣﻌ إﻟﻰ أﺷﺎر ﻗﺪ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ وﻟﻔﻈﻪ ﻨﺎﻩ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ،ﺗﻘﺪم اﻟﻤﻌﻨ ه ذآ ﻣ أﻗ اﻟﻄﻮﺳ ﺟﻤﻊ وﻗﺪ ﻓﻘﺎل " : آﺘ ﻓ اﻷول اﻟﺘﻌﻠ ﻓﻲ وﺟﺪت "ﻃﻮﺑﻴﻘ "ه ﻣ اﻟﺜﺎﻧﻴ اﻟﻤﻘﺎﻟ ﻓ ﻋﺒﺎرﺗﻪ : ﺑ ﻳﺸﻌﺮ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻔﻰ ﻗﺪ أﺳﻤﺎﺋﻬﺎ اﻟﻤﺘﻔﻘﺔ ﺑﻌﺾ آﺎن ،وﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨ وﺟ اﻟﻤﺘﻮا ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أن ﺳﺄﻟﺖ ،ﻃﺌﺔإذا اﻷﺧ ﻳﻄ ﻻ أﺣ ﺣ ﻷن ،وذﻟ ﻓ ﻳﺠ ﻣ ﻋﻠ ﻳﺤ ﻟ أﻧﻪ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺘﻔ آ ﻳﻄ اﻟﺤ ﻳﻜ أن ﻳﻨﺒﻐ آ أو ،اﻻﺳﻢ ﻳﻘﺴﻢ أن ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أﺟﺒﺖ أﻧﺖ ،ﻓﺈذا ﻳﻘﻮﻟ ﻗﻮﻣﺎً وﻷن : ﻣﺘﻔ اﻟﺘ ﻋ آﻠﻪ ﻳﻄﺎﺑﻘﻪ اﻟﻤﻮﺻﻮف اﻟﻘﻮل ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إذا اﻻﺳﻢ ،ﻓﻲ ﻣﺘ اﻻﺳ ﻓ اﻟﻤﺘﻔ وإن طٍ )١ (ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت،)٤١٢ (. )٢ (ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ، ﻣﺼﺎرﻋﺔ)٩٤(، واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)٢/٢٥ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ آﻠﻬ ﻳﻄ آﺎن ،إذا ه ﻣﻨﻬﻤ آ أﻳﻬﻤ أن ه أﻣﺜ ﻓ ﻳﻌ أن ﻓﻴﻨﺒﻐ ﻣﺘﻮاﻃﺌﻪ أو اﻻﺳﻢ ﻣﺘﻔﻖ")١(، ﻋﺪي ﺑﻦ ﻳﺤﻲ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ ﺛﻢ " : اﻟﺠﻨﺲ ﻳﺤﻤﻞ أن ﻳﺠﺐ ،ﺑﺎﻟﺘﻮاﻃﺊ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق إﻻ واﻟﻌﺮض اﻟﺠﻮهﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﻤﻞ ﻻ واﻟﻤﻮﺟﻮد")٢( . اﺳ ﻌوﻣﻤ اﻟﻔ ﺳ اﺑ ﻗﺒ اﻟﻠﻔ ه ،ﻤﻞ ﻓﺈﻧ اﻻﺳ ﻋ ﺳ ﻓﻘ اﻟﻤﺸ" : ﺿ ﻋﻠ اﻷﺳ.......، ﻷ أﺳ ﺁﺧ وﻗﺴ ﻗﺼ ﻣ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﻣﻌ ،ﺑﺎﻟﺘﺴ اﻷﺳ ﺗﻠ ﺑﺤ وﺗﺘ ﺗﺘﻘ ،واﻟﻤﺴ وه اﻟﻤﺸﻜﻜﺔ اﻷﺳﻤﺎء")٣(، أﻳﻀﺎ وﻗﺎل " : أنﺗﺒﻴﻦ ﻋﻠﻴ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺠﻮهﺮ ،واﻟﺘﺄﺧﺮﺑﺎﻟﺘﻘﺪم ﻣﺸﻜﻚ اﺳﻢ إذن ﻓﻬﻮ")٤( . هﺬا ﻣﻦ أنﻓﻈﻬﺮ زﻋ آﻤ اﻟﻤﺸ ﻻﺳ اﻟﻤﺨﺘ ه ﻳﻜ ﻟ ﺳ اﺑ اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ وأﻣﺎ، اﻟﻤﺬآﻮرة ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ اﻧﻀﺒﺎط ،وهﻲ اﺑ ﻧﺎزع ﻓﻘﺪ ﻟﻠﻤﺸ اﻟﻤﺬآﻮرة اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ،اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ ﺣﺎﺻ ﺳ ﻋﻠﻴﻬ وأورد : اﻟﻠﻔ أن ﻣﺸ ﻟ ﻳﻘ ،اﻟ ﻷ أُﻃﻠ ﻳﻜ أن إﻣ ﻏﻴ ﻣ ﻓﻘ اﻟﻤﺸ اﻟﻘ ﺟ ﻟﻠﺰﻳﺎدة ،اﻟﺘﻔﺎت اﻟﺰﻳ ﻣ اﻟﻤﺸ اﻟﻘ ﻷﺟﻞ أُﻃﻠﻖ ﻳﻜﻮن أن ،وإﻣﺎ آ ﻓ ﻣﺘﻮاﻃﺊ ﻓﻬﻮ ،اﻷول اﺷﺘﺮاك ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻊ ﻟﻢ اﻟﺰﻳﺎدة ﻷن ﻣﺸﺘﺮك ﻓﻬﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ آﺎن وإن اﻟﻤﻌﻨﻰ ،ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻣﺜﺎل: ﺟﺰء ﻣﺎﺋﺔ اﻟﺸﻤﺲ ﻧﻮر أن ﻓﺮﺿﻨﺎ إذا ،أﻧﺎ اﻟﺴ وﻧﻮر أﺟﺰ ،اءﻋﺸﺮة اﻟﻌﺸﺮة ﻓﻲ اﺷﺘﺮآﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺸﻤﺲ ،واﻣﺘﺎزت إن اﻟﻨ ﻓﻠﻔﻆ اﻟﻌﺸﺮة هﻮ اﻟﺬي ﻟﻠﻤﺸﺘﺮك وﺿﻊ ،آﺎن ﻣﺘ ،ﻓﻬ ﻟﻠﻤﺸ وﺿ آ وإن )١ (اﻟﻤﺼﺎرع ﻣﺼﺎرﻋﺔ ،ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ)١٠١ (. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٢٠١ (. )٣ (ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ ﻓﻠﺴﻔﻴﺘﺎن، رﺳﺎﻟﺘﺎن)٧٨ (. )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٩٨ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺴ ﻓ ﻋ وﻗﻴ اﻟﺸ ﻓ اﻟﺰﻳ ﻗﻴ ،ﻣ ﻟ ﻷﻧﻬﻤ ﻣﺸ ﻓﻬ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻲ ﻳﺸﺘﺮآﺎ)١( . اﻹﺷ ه ﻋ اﻟﺠ ﻓ اﻟﻌﻠﻤ اﺧﺘﻠ ،ﺎلوﻗ اﻟﻘﺮاﻓ ﻓﺄﺟ واﻟﺴ واﻟﻤﺸ اﻟﻤﺘ ﻣ آ ﻚﺑ اﻟﻤﺸ ﻟﻠﻘ ،ﻣﻮﺿ وﻟﻜ اﻻﺧ اﻟﻤﻌﻨ اﻟﻤﺴ ﺟ ﻣ ﺑ آ ،إن اﻟﻨ زﻳ أن ﻣﺜ ،ﻧﻮر ،ﻓﻤﺸﻜﻚ ﻓﻤﺘ ﺧ ﺑﺄﻣﺮ ،ﺊأو اﻟﺘﻔ ﻓﻴ ﻓﻴﻤ ﻳﻤﺸ إﻧﻤ ذﻟ ﻷن ،ﺑﺎﻟﺸ ﻓﻘ ،واﻟﻀ ﺑﺎﻹ ﻣﺨﺘﻠ ه ﻓﻴﻤ ﻻ ﺑﺎﻻﺳ أو واﻟﻮﺟ ﻣﻜ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ واﻻﻓﺘﻘﺎر)٢( . اﻟﺘﺴ ﻓ داﺧﻠ اﻟﻤﻌﻨ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﺎدة ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ،وأﺟﺎب ﻳﻠ وﻻ ﻣﺸﺘﺮآﺎً ﻳﻜﻮن ،أن أﺻﻼً ﻣﺸﺘﺮك ﻗﺪر أﻓﺮادﻩ ﺑﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ هﻮ اﻟﻤﺸﺘﺮك ،ﻷن وه هﻨﺎ آﺬﻟﻚ ،ﻟﻴﺲ ﻣﺸﺘﺮك ﻗﺪر أﻓﺮادﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺸﻜﻚ أن ،ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﺸﺘ ﻋﻦ ﻓﺎﻓﺘﺮق ﺮك اﻟﻤﺸ وأﻣ اﻟﻤﻌﻨ أﺻ ﻓ اﻻﺷ ﻣ ﻓﻴ ﺑ ﻻ اﻟﻤﺸ أن ﺟﻬ ﻣ أﺻﻼ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﺷﺘﺮاك ﻓﻲ ﻓﻠﻴﺲ .)٣( اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ،وأﻣﺎ وهﻲ ﻓﻴﻪ أﻓﺮادﻩ اﺷﺘﺮاك ﻃﺒﻴﻌﺔ، اﺑ ﻧﺎزع ﻓﻘﺪ ﻟﻠﻤﺸﻜﻚ ذآﺮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ،رﺷﺪ ﺗﻘﺮﻳﺮهﺎ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،وهﻲ أﻧﻬ وزﻋﻢ أرﺳ ﻋﻨ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ،ﺎ ه أﻧﻬ زﻋ أﺧ ﺣﻘﻴﻘ ﻟ وذآ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻌﺮوﻓﺔ آﺎﻧﺖ ،اﻟﺘﻲ آﻤﺎ أرﺳﻄﻮ آﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻚ وﺟﻮد ﻳﻨﻜﺮ ﻻ رﺷﺪ ﻓﺎﺑﻦ )١ (اﻧﻈ : اﻟﺘﻠﻤﺴ ﻻﺑ اﻟﻔﻘ أﺻ ﻓ اﻟﻤﻌ ﺷ)١/١٦١ (ﻟﻠﻘﺮ اﻷﺻ وﻧﻔ ا، ﻓ )٢/٣٢٦ (ﻟﻠﻤ اﻟﺘﺤﺮﻳ ﺷ واﻟﺘﺤﺒﻴ ،)١/٧٣٣(، اﻟﻤﻨﻬ ﺷ واﻹﺑﻬ ﻟﻠﺴ ، )١/٠١٢ (. )٢ (ﻟﻠﻘﺮاﻓﻲ اﻷﺻﻮل، ﻧﻔﺎﺋﺲ اﻧﻈﺮ)٢/٣٢٦ (أﻳﻀﺎً ﻟﻪ اﻷﺻﻮل، ﺗﻨﻘﻴﺢ وﺷﺮح ،)١٣ (ﺷﺮح واﻹﺑﻬﺎج ، ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ و اﻟﻤﻨﻬﺎج)١/٠١٢ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻤﺮداوي اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ، ﺷﺮح اﻟﺘﺤﺒﻴﺮ)١/٧٣٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ،ﻓﻌﻞ ﺳ اﺑ ﻟﻪ ذآﺮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﻨﻜﺮ ،وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻔﺼ وﺳ ﻗﺮﻳﺒﺎً ذﻟﻚ . اﻟ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت دﻻﻟﺔ ﺗﻌﻴﻴﻦ هﻨﺎ واﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﺘﻘﺴ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺷﺘﻤﻞ ﺘﻲ ،اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﺮﻗ ﺑﻴﻨﻬﺎ أن ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺷﺮح ﻣﻦ ﺎوﻳﻈﻬﺮ اًآﺒﻴ ،ﺟ ذﻟ وﺑﻴ : آ أن ﻣﺘﻌﺪدة أﻣﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻲ اﺷﺘﺮآﻮا واﻟﻤﺸﻜﻚ واﻟﻤﺘﻮاﻃﺊ اﻟﻤﺸﺘﺮك ،ﻣﻦ وﻟﻜ هﻮ ﺑﻴﻨﻬﺎ أناﻟﻔﺮق ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻻ اﺷﺘﺮاكاﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻤﻌﻨ ،ﻓﻲ اﻵﺧ ،ﻳﻦﺑﺨ اﻟﻠﻔ أن هﺬا وﻣﻌﻨﻰ ﻳُ ﻻ أﻃﻠ إذا اﻟﻤﺸ ﻆ ﻔﻬِ ﻢ وﺟ ﻳ ﻣ ﺑ ﺗ أي ،ﺗﺤﺘﻪ اﻟﻌ ﻟﻔ إﻃﻼق ﻣﺜﻞ ،وذﻟﻚ آﺜﻴ أﺷ ﻋﻠ ﻳ ،ﻓﺈﻧ ﻳ ﻻ وﻟﻜﻨ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﻣﻌﻨﻰ أي ،ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺻﺮة اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻤﻨﺎ ،ﻓﺈن ﻓ اﻟﻤﻌﻨ ه ﺑ ﻠﻴﺲ ﺗ أي اﻟﺠﺎرﻳ اﻟﻌ ه اﻟ اﻵﺧ ،واﻟﻤﻌﻨ ﺑﺨ وه اﻟﻠﻔﻈ ،اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺗﺤﺘﻪ دﺧﻞ ﻣﺎ آﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺎم ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ أﻃﻠﻖ إذا ﻓﺈﻧﻪ . ﺑﺤ ﻣﺴ ﺗﺤﺪﻳ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺘﻮاﻃﺌﺎً آﺎن إذا اﻟﻠﻔﻆ أن اﻟﻜﻼم هﺬا وﺣﺎﺻﻞ ،واﺣﺪ واﺣ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺴﻤﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﻜﻢ ،وأن أن ﻳﻤﻜ ﻓﺄﻧ ﻣﺸ آ إذا وآ وه اﻟﻤﺘ ﺣﻜ ﺑ ﻓ اﻟﻤﺸ اﻟﻘ ﻋﻠ ﻳﺤﻜ اﻟﻤﺸ ﺑﺨ ا اﻟﻠﻔﻈﻲ)١( . وإﺷﻜﺎﻟﻪ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻘﺪر ﻏﻤﻮض -: اﻟﻐﺎﻣﻀ اﻟﻤ ﻣ ﻣﻌﻨ آ ﻃﺒﻴﻌ وﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺗﻠﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ وﻏﻴ اﻟﻨﻈ ﻣ اﻟﻜﺒ ﻋﻘ ﻓﻴﻬ ﺣ ،اﻟﺘ اﻟﺤﻴ ه ﺑﻴ وﻓ اﻟﻤﺸ اﻟﻘ ذآ ﻟﻤ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﻳﻘ واﻻﺿ " : ه اﻟﻌﺎﻗ ﻓﻠﻴﺘ ﻇﻨﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ اﻟﺨﺎﺋﻀﻴﻦ اﻟﻨﱠﻈﺮ أوﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻪ زلﱠ ﻓﺈﻧﻪُ اﻟﻔﺎرق اﻟﻤﻘﺎم آﺬﻟﻚ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ هﺬﻩ أنﱠ ......... )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮازي و اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻴﻮن ﺷﺮح)١/٨١١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻃﺎﺋﻔ ﻗ ﺣﺘ اﻟﻨﻈ أﺋﻤ ﻣ ﻃﻮاﺋ ﻓﻴ ﺣ اﻟﻤﻘ وه : ﻟﻔ إنﱠ ﻓﻘﻂ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك ﻣﻘﻮل وﻏﻴﺮﻩ اﻟﻮﺟﻮد")١(، ﺣﻴ ﺗﺼ ﻓﻲ أﻳﻀﺎً وﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎب هﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﺎس " : اﻟﻤﻮﺿﻊ وهﺬا -اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻘﺪر أي -ﺟﻴﺪا ﻓﻬﻤﺎ ﻓﻬﻤﻪ ﻣﻦ ،وﺗﺪﺑﺮﻩ اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻨﻪ ،زاﻟﺖ ه ﻓ اﻷذآﻴ ﻣ آﺜﻴ ﻏﻠ ﻟﻪ واﻧﻜﺸﻒ ،اﻟﻤﻘﺎم آﺜﻴﺮة ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ هﺬا ﺑﺴﻂ وﻗﺪ . اﻟ ﻓ ﻳﻮﺟ ﻻ اﻟﻜﻠ اﻟﻤﺸ اﻟﻘ أن ﻓﻴﻬ وﺑﻴﻦ ﻣﻘﻴ ﻣﻌﻴﻨ إﻻ ،ﺨ ﻣﻌﻨﻰ اﺷﺘﺮاكوأن اﻟﻮﺟ ذﻟ ﻣ ﺗﺸ هﻮ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ أﻣﺮ ﻓﻲ ،اﻟﻤﻮﺟﻮدات وه ه ﻋﻠ ﻳﻄﻠ اﻟﻌ اﻟﻤﻌﻨ ذﻟ ،وأن ﻻ اﻟﺨ ﻓ اﻟﻤﻮﺟ ﻷن ﻓﻴ ﻣﻮﺟ ﺷ ﻓ اﻵﺧ أﺣﺪهﻤﺎ ،ﻳﺸﺎرك ﻏﻴ ﻋ ﻣﺘﻤﻴ ﻣﻮﺟ آ ﺑ وأﻓﻌﺎﻟﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﺬاﺗﻪ . اﻷﻣﺮ آﺎن وﻟﻤﺎ اﻟﻤﻘ ه ﻓ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀ اﻟﻨ ﻣ آﺜﻴﺮ آﺎن ،آﺬﻟﻚ ﻓﺘ اﻟﺒﺎﻃ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻘﺪر إﺛﺒﺎت أن ،ﻳﻈﻦ ﻓﻴﻤ ﺣﺠ ﻟ ذﻟ ﻓﻴﺠﻌ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﻧﻔﻴﻪ ،ﻳﻈﻦ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻣﻠﺰوﻣﺎت ﻣﻦ ،ﺣﺬرا ﻣ ﺑ ﻻ أﻧ ﻳ وﺗ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ هﺬا ،إﺛﺒﺎت ﺑﻪ اﺣﺘﺞ ﻟﻤﻦ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﻳﺜﺒﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﺎةﻓﻴﺠﻴﺐ ﻣﻦ . اﻟﻤﻘﺎم هﺬا ﻓﻲ اﻻﺷﺘﺒﺎﻩ وﻟﻜﺜﺮة : ه ه اﻟ وﺟ أن ﻓ اﻟﺸ وﻗﻌﺖ ﻣﺎهﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ زاﺋﺪ أو ﻣﺎهﻴﺘﻪ ،؟ﻋﻴﻦ ﻣﻘﻮل اﻟﻮﺟﻮد ﻟﻔﻆ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاكوهﻞ أو اﻟﻠﻔﻈ اﻟﺘﺸ أو ،؟اﻟﺘﻮاﻃ وﻗ اﻻﺷ وﻧﻔﻴﻬ اﻷﺣ إﺛﺒ ،ﻓ أن وﻓ ﻻ أم ﺷﻲء هﻮ هﻞ ،؟اﻟﻤﻌﺪوم ا وﺟﻮد وﻓﻲ ﻣﺎهﻴﺘﻬ ﻋﻠﻰ زاﺋﺪ هﻮ هﻞ ﻟﻤﻮﺟﻮدات ﻻ ؟أم . )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺘﺎوى، ﻣﺠﻤﻮع)٥/٠٣٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻤﻘﺎﻣ ه ﻓ واﻟﺘﻨ اﻻﺿ اﻟﻨﻈﺎر أﺋﻤﺔ ﻣﻦ آﺜﺮ ،وﻗﺪ ﻓﺘ اﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻦ اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ أﺣﺪهﻢ ،ﻳﻘﻮل ﻋـوﻳﺤ ـﻜﻲ ﻗﺎﻟﻮه ﻣ ﻣﻘ اﻟﻨ ،ﻦ وﺗ واﻟﺘﺤﻴﺮ اﻟﺸﻚ ﻓﻲ ﻳﺒﻘﻰ" )١( . أﺻﻞوﺷﺮح اﻟﻘ ﻓ اﻟﻨ أن ه اﻟﺒ ه ﻓﻲ اﻹﺷﻜﺎل اﻟﻤﺸ أ ﻋﻠﻰ أنﺟﻤﻌﻮا آﻠﻴ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻘﺪر - ﺻ آ وه-، وﻟﻜ ﻣﺠ ه أم اﻟﺨ ﻓ ﻣﻮﺟ اﻟﻤﺸ اﻟﻘ هﻞ وهﻮ ﺁﺧﺮ أﻣﺮ ﻓﻲ اﻓﺘﺮﻗﻮا ؟ اﻟﺨ ﻓ ﻟ ﺗﺤﻘ وﻻ اﻟ ﻓ ﻗ ،ﻣﻌﻨ ه أن ﻇ ﻣ اﻟﻨ ﻓﻤ آﻠﻴ أﻓ ﻓ اﻟﺨ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻘﻖ ،اﻟﻘﺪر و اﻟﻤﻌﻨ ه أن ﻳﻌﺘﻘ آ ﻣ ﻣ اﻟﺬهﻦ ﻓﻲ إﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ،اﻟﻤﺸﺘﺮك ﺟﺰﺋﻴ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﻣﺎ آﻞ وأن ،ﺧﺎﺻﺎً اﻟﻌﻤﻮم ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﻷﻓﺮاد ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﻋﺎم ﻣﻌﻨﻰ ﺛﻤﺔ وﻟـﻴﺲ . اﻟﺨ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ وﺑﻌﺾ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﻋﺘﻘﺪ وﻟﻤﺎ ﺑ اﻟﺠﻤ ﻓ ﻣ اﺧﺘﻠ ﺗﻌ ﷲ اﻟﺼ إﺛﺒ وﺑ اﻻﺷ ،ه ﻣﻮ ﻓﻲ ﻣﻮاﻓﻘﻬﻢ ،ﻗﻔﻴﻦوﺗﺘﻠﺨﺺ هﻤﺎ : اﻷول اﻟﻤﻮﻗ : اﻟﺨ ﻓﻴ اﺷ ﻓﻴﻤ اﻟﻤﺸ اﻟﻘ وﺟ ﻧﻔ واﻷﺳﻤﺎء اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ،واﻟﻤﺨﻠﻮق اﻟﺼ وآ واﻹرادة واﻟﻌﻠ اﻟﻮﺟﻮد آﺼﻔﺔ اﻷﺧﺮى . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻤﻮﻗﻒ : ﺗﻌ ﺑ اﻟﺼﻔﺎت ﻗﻴﺎم ،ﻧﻔﻲ وه اﻟﺠﻬﻤﻴ ﻗ ه ﺬا)٢(، اﻟﺼ ﺳ ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﻗﻮل ،وهﻮ إﻻ ﺗﻌ اﷲ ﻋ اﻟﺼ آ ﻧﻔ ﻓﺈﻧ اﻻﻃ ﺟﻬ ﻋﻠ اﻟﻤﺨﻠ اﻟﺨ ﺑ ﻣﺸ ﺟﻌﻠﻬ ﻓﻘ اﻟﻮﺟ ﺻ ﺳﻴﺄﺗﻲ آﻤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺸﻜﻴﻚ . )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٣/،٦٧ ٧٧ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج)٢/٤٨٥ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻤ آ أﺻ اﺷﺘﺮك وﻗﺪ ﻓ اﻟ اﻟﺼ إﺛﺒ ﻋ ﻋﻠ ﻗﻔﻴﻦ ه آﻤ ،اﻟﻨﺼﻮص وذﻟ - زﻋﻤﻬ ﻓ -ﻣ ﺗﻌ ﷲ اﻟﺼ أﺛﺒﺘ ﻟ أﻧ ﺑﺎﻃﻠﻴﻦ أﻣﺮﻳﻦ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻷدى اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻘﺪر ﺑﺜﺒﻮت ،اﻟﻘﻮل وهﻤﺎ : اﻷول اﻷﻣ: ﺗﻌ اﷲ ذات ﻓ اﻟﺘﺮآﻴ ،ﺛﺒ اﻟﺒ اﺷ ﻟ ﻷﻧ ﺁﺧﺮ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻋﻨﻪ ﻳﻔﺘﺮق أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﺁﺧﺮ ﺷﻲء ﻣﻊ ،ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺷ آﺎﻧ ﻟﻤ ،وإﻻ ﻣﺮآﺒ ﻓﻴﻜ ﻓﻴ اﻟﺘﻤﻴ وﻗ وﻣﻤ ﻓﻴ اﻻﺷ وﻗ ،ﻣﻤ ﻳﻮﺟ واﻟﺘﺮآﻴ ،اﻻﻓﺘﻘ ﺗﻌ اﷲ ﻋﻠ ﻣﺤ ،وه اﻹﺷ ه أﺻ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﺷ وﻗ ﻓﻘﺎل ": ﻋﺒ ﺑﻬ وﺗﺴ ﺑﻬ اﷲ ﺗﺴ اﻟﺘ اﻷﺳ ﻓﻲ ،ﺗﻨﺎزﻋﻮا آ واﻟﻘﺪﻳﺮ واﻟﻌﻠﻴﻢ ،واﻟﺤﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل : ﻣﻘﻮﻟ ه ﺑﺎﻻﺷ اﻟﻠﻔ ،ﻈ ﻣ ﺣ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﻣﺸ ﻗ ،إﺛﺒﺎت ﻳﻤﺘ أن ﻟ اﻟﻮﺟ ﻣﺴ ﻓ اﺷ إذا ﻷﻧﻬﻤ ﻣﺮآﺒﺎ ﻓﻴﻜﻮن ﺁﺧﺮ ﺑﺸﻲء اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻋﻦ اﻟﻮاﺟﺐ")١( . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻷﻣﺮ: ﺑﺨﻠﻘﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ،ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻓ اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻘﺪر إﺛﺒﺎت ﻷن وذﻟﻚ ﻓﻴﻪ اﺷﺘﺮآﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻣﺸﺎرك اﻟﻤﺨﻠﻮق أن ﻳﻘﺘﻀﻰ ،اﻟﺨﺎرج وه أن ﻳﻘﺘﻀ ا واﻟﻌﻜﺲ اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻋﻠﻰ ﻳﺠﻮز ﻣﺎ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﻋﻠﻰ ،ﻳﺠﻮز ﻳﻘ اﻟﻤﻌﻨ هﺬا ﺑﻴﺎن وﻓﻲ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﺑﻌ ﻋ اﻵﻣ " : اﻟﻮﺟ ﻣﺨ وﺣﻘﻴﻘﺘ ﻟﺒ اﻟﺬوات ﻓ وﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻣﺸﺎرآﺔ وﻻ ،اﻟﺘﺴ ﺑﺄﻧ ﺑ ﻣﺤﺘﺠ : ﻣﺴ آ ﻟ ﻣﺘﺤﺪاً ،اﻟﺬات اﻟﻮ واﺟﺐ ﺑﻴﻦ اﻻﺷﺘﺮاك ﻟﻮﺟﺐ ﺛﺎﺑ ه ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻮﺟﻮد وﻣﻤﻜﻦ ﺟﻮد ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ ﻟﻜﻞ ،ﺑﺎﻟﺬات ﻟﺬاﺗﻬﺎ ﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬات اﻗﺘﻀﺎء ﺛﺒﺖ ﻣﺘﻰ ،ﻷﻧﻪ ﺛ ذﻟﻚ ﺎآﺎن ﺑﺘ ﺛﺎﺑﺘ آﺎﻧ ﻣﻬﻤ ،ﻟﻬ اﻟﻤﻤﻜ ذات ﺗﻜ أن ذﻟ ﻣ واﺟﺒ ،ﻟ اﻟﺠﻮد واﺟﺐ ﻓﻲ ﻟﻬﺎ ذﻟﻚ ﺛﺒﻮت ،ﺿﺮورة أو اﻟﻮﺟ واﺟ ذات ﺗﻜ ن ﻣﻤﻜﻨ ﺛﺒﻮت ﺿﺮورة ﻟﺬاﺗﻬﺎ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻤﻜﻦ ﻓﻲ ،ذﻟﻚ ﻣﺤﺎل ذﻟﻚ وآﻞ")٢( . )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج)٢/١٨٥ (. )٢ (ﻟﻶﻣﺪي اﻷﻓﻜﺎر، أﺑﻜﺎر)١/٣٥٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﺧﺘﻠ ﻟﻬ ﻒوﻧﺘﻴﺠ ﺗﻌ اﷲ ﻋﻠ اﻟﻤﻘﻮﻟ اﻷﺳ ﻓ ﺎاﻟﻨ وﻋﻠ ﻟﻰ هﻞ ﺧﻠﻘﻪ هﻲ ﺑ ﻣ أم اﻟﻠﻔﻈ اﻻﺷﺘﺮاك ﺑﺎب ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻟﺘ ﺑ ﻣ أم ؟ اﻟﻤﺸﻜﻚ، أن ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﺨ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻤﺸﺘﺮك اﻟﻘﺪر أن اﻋﺘﻘﺪ ﻣﻦ آﻞ ﻷن ﻳﻘ: اﻷ ﺗﻠ ﺑ ﻣﻘﻮﻟ ،ﺳ أﺣ ﺑ اﻟﻘ ﻋﻠ ﻳﻠ ﻷﻧ زﻋﻤﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ اﻷﻣﺮﻳﻦ . أﻗ ﺛﻼﺛ ﻋﻠ اﻟﻤﺴ ه ﻓ اﻟﻄﻮاﺋ اﺧﺘﻠﻔ ﻓﻘ ه وﻋﻠ رﺋﻴﺴﺔ : اﻷول اﻟﻘ: اﻟﻠﻔﻈ اﻻﺷ ﺑ ﻣ ﻣﻘﻮﻟ اﻷﺳ ه ،أن وﺗ اﻟﻤﺤﺾ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك ،ﺗﺴﻤﻰ اﻟﻘﻮل هﺬا وﻣﻌﻨﻰ: اﻻ أن اﷲ ﻋﻠ أﻃﻠ ﻓﻴﻤ ﺷ ﻓﻘ اﻟﻠﻔ ﻓ إﻻ ﻟ واﻟﺼ اﻷﺳ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ وﻋﻠﻰ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻤﻌﻨ وأﻣ اﺷﺘﺮاك ﻓﻴﻪ ،ﻓﻠﻴﺲ ﺧﻠﻘ وﻋﻠ ﺗﻌ اﷲ ﻋﻠ اﻻﺳ أﻃﻠﻖ ،ﻓﺈذا ﻣﻌﻨ ﻟ ﻓﻜ اﻵﺧﺮ ﻣﻌﻨﻰ هﻮ ﻟﻴﺲ . اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﺮرﻩ اﻟﻘﻮل ،وهﺬا واﻟ آﺎﻟﺸﻬﺮﺳ ﺑﻌﺾ ﻗﻮﻟﻴﻪﻓﻲ أﺣﺪ ﻓﻲ واﻵﻣﺪي ،آﺘﺒﻪ اﻟﻘ ﻣﻦ ﻓﺮاراً اﻟﻘﻮل هﺬا ﻗﺎﻟﻮا إﻧﻤﺎ وهﻢ اﻟﻤﺸﺘﺮك ،ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻓ ﺳ اﺑ ﻟﻘ ﻧﻘ ﻓ اﻟﺸﻬﺮﺳ ﻳﻘ ه ﺑﻴ وﻓ ﺗﻌ اﷲ وﺟ ﺣﻘﻴﻘ " : اﺑ ﻋﻠ واﻟﻤﻄﺎﻟﺒ اﻟﻤﻨﺎﻗﻀ ه ﺗﻮﺟﻬ إﻧﻤ اﻟﺤﻄﻤﺔ ﻓﻲ وﺷﺮآﺎﺋﻪ ،ﺳﻴﻨﺎ ﻋﺎﻣ اﻟﻮﺟ وﺿﻌﻮا ﻷﻧﻬﻢ ﻋﻤ أو اﻟﺠ ﻋﻤ ،اﻟﻠﻮازم اﻟﻤﺸﻜﻚ وﺿﻌﻮا ﻟﻤﺎ أﻧﻬﻢ وأﺧﺮﺟﻮﻩوﻇﻨﻮا اﻟﻤﺘﻮاﻃﺌﺔ ،ﻣﻦ ﻧﺠﻴ ﺧﻠﺼ اﻹ ه ،ﻟﺰاﻣ اﻟﻮﺟ وﺿ إﻻ ﻋﻨﻬ ﻳﺨﻠﺼ ،وﻻ وﻟﻔ ﺻ وآ واﻟﻌﺎﻗ واﻟﻌﻘ واﻟﺨﻴ واﻟﺤ واﻟﻮاﺣ اﻟﻮﺣ ﻣﻦ وﺗﻘﺪس ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻄﻠﻘﻮن ﺑﺎﻟﺘ ﻻ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاك وﻏﻴﺮهﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﻜﻚواﻟﻤﻌﻘﻮل وﻻ ﻮاﻃﺊ")١( . )١ (ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ، ﻣﺼﺎرﻋﺔ)٦٥( و)٨٨ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ آﺘﺒ ﺑﻌ ﻓ اﻟ رﺟﺤﻪ اﻟﺬي هﻮ اﻟﻘﻮل ،وهﺬا اﻟﻘ ذآ ﻟﻤ ﻓﺈﻧ نﺑﻜ اﻟﻘ رﺟ ﻣﺸ ،ﺧ ﻓﻘ " : واﻟﻤﻌﺘﺰﻟ اﻟﻔﻼﺳ ذه اﻟﻤﻮﺟ ﺑ ﻓﻴ ﻣﺸ وﺻ اﻟﻮﺟ أن إﻟ ﻣﻨ ،وﺟﻤ أﻧ واﻷﻗ آﺬﻟﻚ ،ﻟﻴﺲ ﻗﻠﻨﺎ: ﻣﻐﺎ ﻟﻜﺎن آﺬﻟﻚ آﺎن ﻟﻮ إﻧﻪ ،ﻟﻠﻤﺎهﻴﺔﻳﺮاً ﺑﻤ ﻗﺎﺋﻤ اﻟﻮﺟ ﻓﻴﻜ ﺑﻤﻮﺟﻮد ،ﻟﻴﺲ اﻷﺟﺴ وﺟ ﻓ اﻟﺸ إﻟ ﻳﻔﻀ وﺗﺠ")١(، ﻓ أﺧ ﺛ ذآﺮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻷدﻟﺔ آﻞ ﻋﻦ اﻵﺧﺮوناﻟﺠﻮاب . اﻵو آﺬﻟﻚ ﻣﺸ ه ه اﻟﻮﺟ واﺟ وﺟ ﻣﺴ ذآﺮ ﻟﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺪي ﻗ ؟ ﻻ أم اﻟﻤﻤﻜﻨﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻟﻮﺟﻮد " : ذﻟ ﻓ اﺧﺘﻠ : ﻓﻤ وأﺑ اﻷﺷ ﺬهﺐ اﻟﺒﺼ اﻟﺤﺴ : ﻣﻌﻨ ﻓ اﻟﻤﻮﺟ ﻟﺒ ﻣﺸ ﻏﻴ ،أﻧ ه وإﻧﻤ اﻻﺳ ﻓﻲ ﻟﻬﺎ ،ﻣﺸﺎرك اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ وﺑﻌ اﻟﻔﻼﺳ ﻣ اﻟﺤ وذه : أﻧ إﻟ اﻟﻜﻞ ﻓﻲ واﺣﺪ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻔﻬﻮم.......، اﻷول هﻮ إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺬهﺒﻴﻦ ﻣﻦ واﻷﻗﺮب" )٢( . آﺜﻴﺮ اﻟﻘﻮل هﺬا أﺻﺤﺎب ﻏﻠﻂ ،اًوﻗﺪ و اﻟﻘ أن ﻇﻨ ﺣ ذﻟﻚ كﺑﺎﻻﺷ ﻣﺎهﻴﺘ ﻋ ﺷ آ وﺟ وﻗﺎل اﻷﺣﻮال ﻧﻔﻰ ﻣﻦ آﻞ ﻗﻮل هﻮ ،اﻟﻠﻔﻈﻲ وﻟﻬ ﺒﻧﺴ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل هﺬا ﻷاﻮا ﺷﻌﺮي ؛ ﺑ ﻳﻘ آ ،ﻷﻧ ﻋﻠ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﻧﺒ وﻗ اﻟﻐﻠ ﻂهﺬا ﻓﻘﺎل " : اﻷﺷ ﻋ اﻟﻘ ه ﺗﺒﻌﻬﻤ وﻣ واﻵﻣ اﻟﺮازي ذآﺮ اﻟﺒﺼ اﻟﺤﺴﻴﻦ ،ﺮيوأﺑﻲ ﻋﻠﻴﻬﻤ ﻏﻠ ،وه ﻳﻘ ﻻ ﻷﻧﻬﻤ ذﻟ ذآ وإﻧﻤ ﺣﻘﻴﻘﺘ ﻋ ﺷ آ وﺟ وﻳﻘ ،ﺑﺎﻷﺣﻮال آ وﺟ ﻗ ﻣ أن ﻓﻈﻨ ﻳﻘﺎل اﻟﻮﺟﻮد ﻟﻔﻆ إن ﻳﻘﻮل أن ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﻴﻦ ﺑﺎﻻﺷﺘﺮاكﺷﻲء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ،اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻣﺸ ﻗ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﻟﻜ ﻣﺘﻮاﻃﺌ آ ﻟ ،ﻷﻧ اﻵﺧ ﻋ أﺣ ﻓﻴﻤﺘ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ،ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻤﻤﻴﺰ هﻮ ﻟﻴﺲ ،واﻟﻤﺸﺘﺮك ه اﻟﻤﺸ اﻟﻮﺟ ﻳﻜ ﻓ اﻟﻤﻤﻴﺰة ،اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ه إﻻ اﻟﻤﺴ ﻓ ﻟ أﻧ ﻇﻨﻮا وﻧﺤﻮهﻤﺎ واﻵﻣﺪي واﻟﺮازي )١ (ﻟﻠﺮازي واﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ، اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ أﻓﻜﺎر ﻣﺤﺼﻞ)٦٧ (. )٢ (ﻟﻶﻣﺪي اﻷﻓﻜﺎر، أﺑﻜﺎر)١/ ٠٦٢ -٢٦٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،اﻟﻘﻮل آﻤ ﺣﻘﻴﻘﺘ ﻋﻠ زاﺋ وﺟ وﻳﻘ ﻣﺘ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺄن ﻳﻘﻮل ﻣﻦ وﻗﻮل واﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻦ وأﺗﺒﺎﻋﻪ هﺎﺷﻢ أﺑﻲ ﻗﻮل ،هﻮ أو ﻣﺘ ﺑﺄﻧ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻋﻨﻪ ﺛﺒﻮﺗﻲ أﻣﺮ آﻞ ﺑﺴﻠﺐ اﻟﻤﻘﻴﺪ اﻟﻮﺟﻮد أﻧﻪ ﻣﻊ ﻣﺸﻜﻚ أو")١( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﻮل: ﻓﻘ ﺑﺎﻟﻤﺸ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﻷﺳﻤﺎء هﺬﻩ ،أن أن اﻟﻘ ه وﻣﻌﻨ اﻟﻤﻌﻨ ﻓ ﻣﺸ ﺧﻠﻘﻪ وﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ،اﻷﺳﻤﺎء ﻳﻤﻜ ﻻ وﻟﻜ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﺴﺎوﻳﺔ ﺗﻜﻮن ،أن أ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎتﻷن ﻣﻦ آﻤﻞ . اﻟﺼ ﻣ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﻘﻮل ،وهﺬا آ اﻟﻤﺸ اﻟﻔﻼﺳ ﺑ وﻗ ﺧﺎﺻ اﻟﻮﺟ ﺻ ﻓﻲ رﺷﺪ واﺑﻦ ،ﺳﻴﻨﺎ اﻟﻔﻼﺳ ﻓ اﻷﺧ اﻟﺼ وأﻣ اﻟﻤﺸ ﺑ ﻣ ﻳﺠﻌﻠﻮه ﻷن ﻳﺤﺘ ﻓﻠ وﻋﻄﻠﻮه ،ﻧﻔﻮهﺎ آ ﻟﻤ وﻟﻜ اﻋﺘﺮﺿ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ اﻟﻮﺟﻮد ﺻﻔﺔ ﻳﺜﺒﺘﻮن آ إذا وه آﺒﻴ إﺷ ﻣﻮﺟ اﷲ ن ﻣﻮﺟ اواﻟﻤﺨﻠ وﺻ ﻓ ﻟﻐﻴ ﻣﺸ اﷲ ﻳﻜ أن ﻣﻨ ﻳﻠ ه ﻓ ،ﺟﻨﺴﻲ ﻓﺼ ﻣ ﻟ ﺑ ﻓ ﺟ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﺷﺎرك ﻣﺎ ،وآﻞ أن ﻣﻨ ﻳﻠ وه ﻣﺮآﺒﺎً اﷲ ،ﻳﻜﻮن ﻏﻴ إﻟ ﻣﻔﺘﻘ ﻋﻨ ﻣﺮآ ،وآﻞ أن اﻟﻔﻼﺳ ﺣ وﻗ ا هﺬا ﻣﻦ ﻣﺬهﺒﻴﻦﻳﺨﺮﺟﻮا ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻮا ﻟﻤﺄزق : اﻷول اﻟﻤ: ﺗﻌ اﷲ ﻋﻠ ﻣﻘ اﻟﻮﺟ أن ﻣ ﺳ اﺑ ﻗ ﻣ اﻟﻤﺸﻜﻚ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﻤﻜﻦ ،وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد أوﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ،ﻷن وﻟﻜﻨ اﻟﻤﺎهﻴ ﻓ داﺧ ﻟ اﻟﻤﺸ أن ه ﻣ ،ﻗ ﻋﻮاﺿ ﻣ ه وإﻧﻤ ،اﻟﻤﻼزﻣﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﻮﺻﻒ أن وﻗﺮر ﺑﺎب ﻣﻦ آﺎن إذا إﻻ اﻟﻤﺎهﻴﺔ ﻓﻲ داﺧﻼً ﻳﻜﻮن ﻻ ﻓﻘﻂ ،اﻟﻤﻮاﻃﺊ ﻣ ﻳﻠﺰﻣ ﻇﻨ اﻟ اﻟﺘﺮآﻴ ﻳﻠﺰﻣ ﻻ ﺣﺘ ه ﻗ إﻧﻤﺎ وهﻮ ﺷ ﻓ وﺧﻠﻘ اﷲ ﺑﺎﺷ ،اﻟﻘ اﻟﺘﺸ ﺳ ﻋﻠ وﻟ اﻻﺷ ﻷن ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ،ﻳﻮﺟﺐ ﻳﻘﻮل ﻗﻮﻟﻪ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﻴﺎن وﻓﻲ " : اﻟﻮﺟ وأﻣﺎ ﻟﺸﻲءﻓ ﺑﻤﺎهﻴﺔ ،ﻠﻴﺲ ﺷ ﻣﺎهﻴ ﻣ ﺟﺰء ،وﻻ ﻣﺎهﻴ ﻟﻬ اﻟﺘ اﻷﺷ ،أﻋﻨ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج)٢/١٨٥ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻮ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎﺟوﻻ ﻓﻲ ،ﻮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﺎرئ هﻮ ،ﺑﻞ ﻳﺸ ﻻ اﻟﻮﺟ ﻓﻮاﺟ ﺟﻨﺴ ﻣﻌﻨ ﻓ اﻷﺷ ﻣ ،ﺷﻴﺌﺎً ﻧ ،وﻻ ﻳﻨﻔﺼ أن إﻟ إذن ﻳﺤﺘ ﻓ ﻋﺮﺿ أو ﻓﺼﻠﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ،ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺬاﺗ ﻣﻨﻔﺼ ه ﺑ")١(، وﻗ اﻟﻐﺰاﻟ ﺷ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻮل هﺬا " : ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻊ اﻟﻮﺟﻮد -ﺳ اﻟﺒ ﻳﻌﻨ -ﻋﻠ ﻏﻴ وﻋﻠ واﻟﺘﺄﺧﺮ اﻟﺘﻘﺪم ﺳﺒﻴﻞ.....، اﻟﺘ ﺳ ﻋﻠ ﻳﻜ ،ﻓ ﺳ ﻋﻠ ﻟ وﻣ ﺟﻨﺴﺎً ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ،اﻟﺘﻮاﻃﺊ ﻧﻔﻲ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﻀﺎف ﻓﺒﺄن ﺟﻨﺴﺎً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ،وإذا أوهﻮ ﻟﻴﺲ ﻧﻪ ﺟﻨﺴﺎً ﻳﺼﻴﺮ ﻻ ﻣﻮﺿﻮع ،ﻓﻲ ﻷﻧ ﻣﺠﺮد ﺳﻠﺐ إﻻ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﻀﻢ ﻟﻢ ﻪ")٢( . ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ ﻳﺴﻠﻢ ﻻ اﻟﻜﻼم ،وهﺬا ﻷﻣﺮﻳﻦ وذﻟﻚ : اﻷول اﻷﻣﺮ : اﻟﻤﺘ ﺣﻘﻴﻘ ﻋ ﺗﺨ ﻻ اﻟﻤﺸ ﺣﻘﻴﻘ ،أن ﻓﺎﻟﻤﺸ اﻟﻤﻌﻨ أﺻ ﻓ اﺷ ﻓﻴ ﻷن ؛ اﻟﺘﻮاﻃﺊ ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻓﻲ ﻳﻜ ﻟ ﻓﻬ اﻟﻤﺘ اﻟﻤﻌﻨ ﺣﺼ ﺑﻌ إﻻ ،ﻣﺸ ﻳﺘﺼ ﻓ إذا إﻻ اﻟﻤﺸ وﺟ ﻮر اﻟﻤﺘﻮاﻃﺊ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﺼﻞ . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻷﻣﺮ: ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ هﺬا ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﻗﻮل ،أن اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ وهﻲ وﻣﺎهﻴﺘﻪ اﻟﺸﻲء وﺟﻮد ،ﺑﻴﻦ آﻤﺎ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻘﻘﺎً ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺑﺎﻃﻞ وأﻣﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻤﺬهﺐ: ﺗ اﷲ ﻋﻠ ﻣﻘ اﻟﻮﺟ أن ﻣ رﺷ اﺑ ﻗﺮرﻩ ﻣﺎ ﻌ ﻏﻴ وﻋﻠﻰ ،ﺑﺎﻟﻤﺸ ﻣﻨ ﻳ أن أراد اﻟ اﻹﺷ ﻳﺰﻳ أن ﺣ ﺛ ﻗﻠﺒﻪ ﺳﻴﻨﺎ ،اﺑﻦ رﻓﻘﺮ اﻟﻤﻌ أﺣ ﻳﻜ أن ﻓﻴﻪ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻤﺸﻜﻚ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ آﺎن ﻣﺎ أن اﻷﺧﺮى اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﻜﻞ ﻋﻠﺔ ﻓﻴﻪ اﺷﺘﺮآﺖ ،اﻟﺘﻲ اﺷ اﻟﺤ ﻣﻌﻨ أن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﻏﻴﺮهﺎ واﻟﻨﺎر اﻟﺸﻤﺲ ،ﻓﻴﻪ ﺟﻌﻠﻨ إذا إﻻ ه ﻳﺼ ﻻ وﻟﻜﻦ )١ (ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ واﻟﻨﺘﺒﻴﻬﺎت، اﻹﺷﺎرات)٣/٩٤ (. )٢ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ، ﻣﻘﺎﺻﺪ)٩٠١ (.