الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ اﷲ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻮم هﻲ . ذ أﻣـﺜﻠﺔ وﻣـﻦ ﻓﻘ اﻟﻤﻨﻄ ﻓ آﺘﺎﺑ أﻟ ﺣ ﺣ اﺑ ﻓـﻌﻠﻪ ﻣﺎ أﻳﻀﺎً ﻟﻚ ﻓﻘﺎل ": هﺬا آﺘﺎﺑﻨﺎ ﻗﺮأ ﻣﻦ أنﻟﻴﻌﻠﻢ ﻓﻘ واﺣ ﻋﻠ ﻓ ﻟﻴﺴ اﻟﻜﺘ ه ،ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻋﻠﻢ آﻞ ،ﺑﻞ اﷲ آﺘ ﻓﻲ ﻓﻤﻨﻔﻌﺘﻬﺎ ﻧﺒﻴ وﺣ ،، اﻟﺤ ﻓ اﻟﻔﺘﻴ وﻓ ﻣﻨﻔﻌ أﻋﻈ ﻣﻦ واﻟﻤﺒﺎح، واﻟﻮاﺟﺐ واﻟﺤﺮام،" )١(، ﻗ ذﻟ وﻣ ﻋ اﻟﻐﺰاﻟ وﺿ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰﻌاﻟﻤﻘﺪﻣﺔ أول ﻓﻲ ﻬﺎ " : ﻓ ﻋﻠﻤ ﺑﻬ ﻳﺤ ﻻ ﻣ أﺻﻼً ﺑﻌﻠﻮﻣﻪ ﺛﻘﺔ")٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻄﺮﻳﻖ: اﻟﺘ إﺛﺒﺎت ﻓﻲ واﻻﺟﺘﻬﺎد اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ،ﻃﺮﻳﻖ ﺣ وذﻟ ﺑﺎﻟﺘ ﺗﺼ ﻧﺠ ،ﻻ ﻣ ﻓﻴ ﺑ ﻻ اﻟﻄﺮﻳ ه ﻋﻠ ﺑﻨ اﻟﺘ وإﺛﺒ ﺷ ﻣﺠﻤ اﻵﺧ دون أﺣ ﻳﻜﻔ ،ﻻ ﻣﻌ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤ ﻣ ﺑ ﻻ ،ﺑ وهﻤﺎ : اﻷول اﻟﺸ : ﺑ اﻟﻤﺘ ﺧﺼ ﻣ ﻓﻴ اﻟﻤﺘ ﻳﻜ ،أن ﻟ ﺑﺤﻴ ﻋﻨ إﻻ ﻣ اﻟﻌﻠ ذﻟ ﻳﻮﺟ ، إﻃ ﻳﺼ ﻓ ﺧﺼﺎﺋﺼ ﻣ ﻳﻜ ﻟ ﻓ ﻓﻴ اﻟﺘ ،وﺻ اﻟﺤ ﺑ ﻓ -ﻣ -ا ﻣﺎهﻴ ﺑﺒﻴ إﻻ ﻳﻜ ﻻ ﻟﺸ ،اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ،ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻴ إﻻ ﻳﻮﺟ ﻻ ،ﻷﻧ ﻗ ﻓﻤ ﻋﻠﻴ اﻟﺘ وﺻ إﻃ ﻳﺼ ﻓﺈﻧ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ،ﺑﻬﺬا اﻟﻘ وآ ﻓﻘ ﻣﻘ ﻣ ﻓﻴ ﺑ ﻻ أو آﻠﻴ ﻣﻘﺪﻣ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻘﻴﺎس ،ﺑﺄن اﻟﻘ ﻓﻬ اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ أﻳﻀﺎً ﻳﻌﺘﺒﺮ . و إﻟﻴ ﻧﺴ ﻣ ﻋﻨ إﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻻ أﻧﻪ هﻮ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء آﻮن ﻣﻌﻨﻰ ،ﻓﻘ ﻏﻴ ﻋﻨ ﻳﻮﺟ ،وﻻ ﻓ اﻟﻠﺴ " : ﺧﺼ ﻳﺨﺼ ﺑﺎﻟﺸ ﺧﺼ )١ (اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﺤﺪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ -ﺟﺰم اﺑﻦ رﺳﺎﺋﻞ ﺿﻤﻦ) -٤/٢٠١ ( )٢ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰ،)١/٥٤ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ وﺧﺼﻮﺻ.... .واﺧﺘﺼ: أي : ﻏﻴ دون ﺑ أﻓ")١(، اﻟﻜﻔ وﻗ" : اﻟﺸﻲء ﺧﺎﺻﺔ: ﺑﻪ ﻳﺨﺘﺺ ،ﻣﺎ آﻼً ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻳﻮﺟﺪ أووﻻ ﺑﻌﻀﺎً ")٢(، وﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺘﻌﺪدةﻣ اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا ﻋﻠﻰ أرﺳﻄﻮ ،ﻨﻄﻖ ﻓ ﺧﺼﺎﺋﺼ ذآ ه هﻨ ﻳﻬﻨﺎ واﻟﺬي ،اﻟﺤﺪود ﺧﺎﺻﻴﺘﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﺮﺟﻊ اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﺤﺪ ،وﺧﺼﺎﺋﺺ وهﻤﺎ : اﻷوﻟ: اﻟﻤﺎهﻴ ﺑﺒﻴ إﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺤ ،أن إذا إﻻ ﻳﻌ ﻻ اﻟﺸ وأن اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﺎهﻴﺘﻪ ﻋﺮﻓﺖ . واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟ اﻟﻌ اﻟﻮﺻ ذآ ﻣ ﻓﻴ ﺑ ﻻ اﻟﺤﺪ أن اﻟﻤﺤ ﻳﺸ ﺬي اﻟﻌﺎم ﺟﻨﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻪ ﻳﺪﺧﻞ ،وﻣﺎ أﻓﺮاد ﻋﻦ ﺗﻤﻴﺰﻩ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷوﺻﺎف اﻟﻤﺤﺪود ﻳﻘﻴﺪ ﺛﻢ اﻟﺠﻨﺲ ذﻟﻚ . اﻷرﺳ اﻟﺤ ﺧ هﻤ اﻟﻮﺻ ،ﻓﻬ ﺗ ﻓﻘ اﻋﺘﺒﺮهﻤ ﻓﻤ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻣﻦ هﻮ ﻓﻴﻤﺎ أرﺳﻄﻮ . أن ﺑ ﻻ اﻟﺤﺪ أن اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﺤﺪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ أن وزﻋﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻏﻠﻂ وﻗﺪ ﻣﺎﻧﻌﺎًﻳﻜﻮ ﺟﺎﻣﻌﺎً ،ن ﻗ ﺑﺄﻧ اﻟﺤ ﻓ واﻟﻤﻨ اﻟﺠﻤ اﺷ ﻣ آ ﻋﻠ وﺣﻜ ﺑ ،ﺗ ﻣ ﻟ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻤﻨ اﻟﺠﻤ اﺷ أن إﺛﺒ ﺳ وﻗ اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﺤﺪ ،ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺣﺪ آﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮ هﻮ ،ﺑﻞ أﺣﺪ آﻞ وﻋﻨﺪ . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺸﺮط: ﻗﺎ ﺑﻤﺎ ﻗﺎل إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ أن ﻇﻨﺎً أو ﻳﻘﻴﻨﺎً إﻣﺎ ﻳُﻌﻠﻢ أن إﺗﺒﺎﻋﺎ ل ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﺪم ،ﻟﻤﻦ ه ﻣ ﻓﻮاﻓ ﻧﻔﺴﻪ اﺟﺘﻬﺎد ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءاً ﻗﻮﻟﻪ ﻗﺎل ﻳﻜﻮن أن ﻻﺣﺘﻤﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ،ﻣﻦ آﻤ آﺜﻴ اﻷﻓﻜ ﻓ ﺗﺘﻮاﻓ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻌﻘﻮل ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺳﻴﺄﺗﻲ . ﻋﻠﻴ اﻟﻤﺘﻘ ﺑﻌ ﺧﺼ ﻣ ه ﻗ ﻗ اﻟﻤﺘ أن ﺛﺒﺖ ،ﻓﺈذا )١ (ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن)٤/٩٠١ (. )٢ (ﻟﻠﻜﻔﻮي اﻟﻜﻠﻴﺎت،)٢٤٤ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺑ ﻳﻌﻠ ﻻ ،وهﻮ ﻓ ﻋﻠﻴ اﻟﺘ وﺻ ﻧﻄﻠ أن اﻟﺤ ه ﻓ ﻳﺼ ﻻ ،ﺈﻧ اﻟﺘﻮاﻓ ه ﻣﺜ ﻋﻠ ﺗﻨﻄﺒ ﻻ اﻟﺘ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻷن ،وذﻟﻚ ﻋﻠﻤ ﺑﻌ ﻗ ﻓﻠ ﻗﺒ ﻣ أرﺳ ﺑ ﻗ ﻗ ،اﻟﻤﺴ ﺗ ﻗ ﺑﻜﻮﻧ ﻧﺼ أن ﻟﻨ ﻳﺤ ﻻ ،ﺑﺄرﺳﻄﻮ أرﺳ ﻗ ﻧﻘ ﻗﺪ ،وأﻧﻪ ﻗﺎ إﻧﻤ أﻧ ﻇﻨ أو ﻳﻘﻴﻨ ﻧﻌﻠ ﻟ ﻣ ﻷﻧ ﻟ ﻣﺜﻼً أرﺳﻄﻮ ﻋﻨﺪ وﺟﺪﻩ . ﻣ ﻗﻮل ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻘﺪم واﻓﻖ إذا اﻟﻤﺘﺄﺧﺮ أن إذن ،ﻓﺘﺤﺼﻞ ﻗ ﺑﺄﻧ ﻳﺼ وﻟ ﺑﻪ ،ﺗﺄﺛﺮ ﺷ اﺟﺘﻤ إذا إﻻ اﻟﺘ وﺻ ﻧﻄﻠﻖ أن ﻳﺼﺢ ﻻ ،ﻓﺈﻧﻪ اﻷول : أن اﻟﻤﺘﻘ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ،ﻳﻜﻮن واﻟﺜ : اﻃﻠ ﻷﻧ ﺑ ﻗ إﻧﻤ أﻧ ﻧﻌﻠ أن اﻟ آﻼم ﻓﻲ ،ﻤﺘﻘﺪمﻋﻠﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺌﻪ ،وﻟﻢ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺸﺮﻃﻴﻦ هﺬﻳﻦ أﺣﺪ اﻧﺘﻔﻰ ﻓﺈذا ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺘﺄﺛﺮ إﻃﻼق ﻳﺼﺢ . واﻷﻓﻜ اﻟﻌﻠ ﻓ اﻟﺘ أﺣﻜ ﺑﻬﻤ ﺗﻨﻀ اﻟﻠﺬان هﻤﺎ اﻟﺸﺮﻃﺎن ،ﻓﻬﺬا اﻟﺒﺎب هﺬا ﻓﻲ اﻹﺷﻜﺎل ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﺑﻬﻤﺎ وﻳﺰول . اﻟﺘﺄﺛﺮ إﺛﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ اﻟﻄﺮق ﻧﻘﺪ : اﻷ ﻋﻠﻮم ﺗﺄﺛﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ أﻣ وﺧﺎﺻ اﻟﺴ اﻷﻣ ﺑﺘ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن ه ﻋﺼ ﻓ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﺑﻬﺎ اﺷﺘﻐﻞ اﻟﺘﻲ ،اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وأﺧ اﻟﻌﻠﻮم ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﻮث ﻣﻦ واﺳﻌﺎً ،ﻗﺪراً آﺜﻴ ﻃﺮﻗﺎً اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن هﺆﻻء ﺳﻠﻚ وﻗﺪ ﻧﻔﻴ أو اﻟﺘ إﺛﺒ ،ﻓ ذﻟ ﻓ ﻣﺴ ،وﺗﻨﻮﻋ ﻃ ،واﺿ وﻳ ﺮﺟ ﻋﻠ ﺑﻨ ﻳُﺤﻜ اﻟﺘ اﻟﻀ ﺗﺤﺪﻳ ﻋ إﻟ اﻻﺿ ه ﻋﺪﻣ أو اﻟﺘ ﺑﻮﻗ ،ﻣﻘﺘﻀ ﻣ ﺗﺠ ﺗﻜ ﻻ ﺑﺤﻴ ﻓﻴﻬ اﻟﺒﺤ وأُهﻤ ﻳﺸ ﺑﺒﺤ ،أﻓﺮده اﻟﺨ اﻟﺘﺼ إﻟ أﻳﻀ اﻻﺿ ه وﻳﺮﺟ ﻓﻴ ﻟﻴﺴ ه ﺧﺼ ﻣ ﺗ إﻟ ﻳﻨﺴ ﺑﺤﻴ أﻣ آﻞ ﺗﺮاث ﻟﺨﺼﺎﺋﺺ أﺻﻼً ﺑﻪ ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﺛﺎﺑﺘﺔ هﻲ ،أو أﻳﻀﺎً ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺛﺎﺑﺘﺔ هﻲ وإﻧﻤﺎ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻹﺳ اﻟﻌﻠ ﺗ ﻹﺛﺒ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﻣﺘﻌ أﺧﻄ ﻓﻲ وﻗﻌﻮا هﺬا وﻷﺟﻞ ﻣﻨﻄﻘﻪ أو أرﺳﻄﻮ ،ﺑﻔﻠﺴﻔﺔ ﺻﻮرﺗﻴﻦ إﻟﻰ هﺬﻩ أﺧﻄﺄهﻢ ،وﺗﺮﺟﻊ وهﻤﺎ : اﻷوﻟﻰ اﻟﺼﻮرة: اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺘﺄﺛﺮ ،إﺛﺒﺎت ﻓ ﻗ وﺟﺪ إذا أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻲ ﺑﺄﻧ ﺣﻜﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ أو اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮد هﻮ ﻟﻤﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺎً اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻓﻴﻪ وﻗﻊ ،ﻗﺪ آﺜ أﻣﺜﻠ ﻟﻬ اﻟﺼ ،وه اﻷﻣﺜﻠ ﺗﻠ وﻣ : ﺻ ﻣ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ ﻓﻠﺴﻔﺔ آﺘﺎب ،ﺻﺎﺣﺐ أﻓﻜ ﻣ ﻓﻜ آ ﻣﺼ ﺑ اه ﻗ ﻓﺈﻧ ،اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ إﻻ ﻟﻴﺴﻮا اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ أﺋﻤﺔ ﻓﻘﻂوآﺄن ،ﻧﻘﻠﺔ إﻧﺸﺎء ﻓﻲ ﺟﻬﺪ أي ﻟﻬﻢ ﻳﻜﻦ وﻟﻢ ،أﻓﻜﺎرهﻢ ﻓﻘﻂ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺠﺮد هﻮ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﺼﺪر إﺛﺒﺎت ﻓﻲ دﻟﻴﻠﻪ وآﺎن)١(، آﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮة أﺻﻞ إﺛﺒﺎت ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺮر ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﻜﺮة آﻞ ﺑﻌﺪ ﻳﻌﻘﺪ .! ﺗ ﻗ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ أﺋﻤ ﺑﻌ آ ﻓ اﻟﻘ ﺗﺤﻘﻴ هﻨ اﻟﻤﻘﺼ وﻟﻴﺲ أ أﻗ ﻻﺑ أم ،رﺳ إﺛﺒ ﻓ اﻟﺼ اﻟﻤ ﺑﻴ اﻟﻤﻘﺼ وإﻧﻤ اﻟﺘﺄﺛﺮ . اﻟﻨﺸﺎر ﺳﺎﻣﻲ ﻋﻠﻲ ﺻﻨﻴﻊ أﻳﻀﺎً ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ ،وﻣﻦ ﺑﻘ اﺟﺘﻬ ﻗ ﻓﺈﻧﻪ ﺑ ﻣﺘ ﻳﻜﻮﻧ ﻟ اﻟﻐﺰاﻟ ﻗﺒ اﻟﻤﺴ ﻋﻠﻤ آ إﺛﺒ ﻓ ،اﻷرﺳﻄﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷدﻟﺔ وﺣﺸﺪ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮوﻩ ﻟﻢ ،وأﻧﻬﻢ وﻗ ﻓ أﺣﺴ اﻟﻨﻔ ،ه اﻟﺮواﻗ ﻟﻠﻤﻨﻄ ﻣﺘﺒﻌ آ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ أن ﻳﻘ ه ﻣ ،وﻟﻜﻨ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺮواﻗﻴﻴﻦ واﻓﻘﻮا أﻧﻬﻢ هﻮ ودﻟﻴﻠﻪ)٢( ﻣﺘ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎم أن ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ زﻋﻤﻪ ﻣﺎ أﻳﻀﺎً ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬ اﻟﻘﻴ إن ﻗ أﻧ ﻷﺟ اﻷرﺳ ﺑ اﻟﻈ ﻳﻔﻴ ،ﻲ اﻟﻘ وه )١ (ﺮاﻧﻈ : ﻧﺼﺮي أﻟﺒﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، ﻓﻠﺴﻔﺔ)،٤٥ ،٨٥ ،٨٦ ،١٨ ،٦١١ ٢٤١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﺸﺎر اﻹﺳﻼم، ﻣﻔﻜﺮي ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ)٧٥ ٩٥، (

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻈﻦ إﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻗﻴﺎس أن ﻓﻲ أرﺳﻄﻮ ﻟﻘﻮل ﻣﻮاﻓﻖ)١( . ﺻ ﻟﻴﺴ اﻟﺘ إﺛﺒ ﻓ اﻟﻄﺮﻳﻘ ،وه ﻋ ذﻟ ﻋﻠ وﻳ ،أﻣﻮر هﻲ : اﻷول اﻷﻣﺮ: ﻓﻘﻂ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ هﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﺘﺄﺛﺮ ،أن آﻤ ﻋﻠﻴﻬ زاﺋ ﻗ ه ﺑ ﺑﻴﺎﻧ ،ﺳ ﻳﺘﻐﻴ أن ه اﻟﺘ ﻓﺤﻘﻴﻘ ﺗﻘﺘﻀ ﻣ ﻋﻠ ﺑﻨ اﻟﻤﺘ ﺣ ﺑ اﻟﻤﺘ ،ﺧﺼ ﻣﻌ ،وﻳﺘﻜﻴ ﺑﻤﺠ ﻳﺜﺒ أن ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﺘﻜﻴ وه ،اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﺛﺒﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻳﺼﺢ ﻓﻼ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺗﺴﺘﻠﺰم ﻻ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻷن . اﻟﺜ واﻷﻣ: ﻓ اﻻﺗﻔ ﻣﻨ ﻳﻠ ﻻ ﺑﻴﻨﻬ ﻓﻴﻤ اﻵراء ﺗﻮاﻓ أن ه واﻟ ،ﻴﻞاﻟﻤﺄﺧ أﺻ ﻓ ﻣﻌ ﻣﺨﺘﻠ وه ﺁﺧ ﻗ واﻓ ﻗ ﻣ ﻓﻜ ،وﻣﺄﺧ ﻳﻔﻴ اﻟﺘﻤﺜﻴ ﻗﻴ آ ﻓ أرﺳ ﻗ ﻗﻮﻟ واﻓ ﺣ ﻓﺎﻟﺸ ،اﻟﻈﻦ ﻗﻮﻟﻴﻬﻤ ﻣﺄﺧ ﻓ ﺗﻮاﻓﻘ ﻗ أﻧﻬﻤ ه ﻳﻌﻨ ،ﻻ ﺗﻤﺎﻣ ﻣﺨﺘﻠﻔ هﻤ ،ﺑ وﺑﻴﺎﻧﻪ : ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎت أن ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءاً ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻗﺎل إﻧﻤﺎ أرﺳﻄﻮ أن ﻳﺤﺼ أن اﻟﻴﻘﻴﻦ ،ﺑﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺄﺧﺬ هﻮ هﺬا ﻳﻜﻦ وﻟﻢ . اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻷﻣﺮ: أن ه اﻟﺘ ﺛﺒ ﻣﻨﻬ ﻳﻠﺰم ﻻ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﻤﺎ ﻣ آﺒﻴ ﻣﻮاﻓﻘ أﻗ ﺑ وﻗﻌ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ آﺒﻴﺮاً ﻋﺪداً ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻘﺎء ﺑﻌﺪم ،ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺗ ﻓ آﺜﻴ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ واﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻌﻠ ،رﻳﺦ ﻓ واﻟﻔﻠﺴﻔ ﺔاﻟﻤﻨﻄﻖ وﻏﻴﺮهﺎ)٢( . اﻟﺘ إﺛﺒ ﻓ اﻟﺨﻄ ﺻ ﻣ اﻟﺜﺎﻧﻴ واﻟﺼ : ﻓ اﻟﺘ إﺛﺒ أﻣ ﺧﺼ ﻣ ه ﻟﻴﺴ اﻟﺘ اﻟﺒﺸ آ ﺑ اﻟﻤﺸ اﻟﻌﺎﻣ اﻷﻣ اﻟﻴﻮﻧ ه وﻣﻌﻨ : ﺑ اﻹﺳ اﻟﻌﻠ ﺗ ﻳﺜﺒ اﻟﺒ ﺑﻌ أن )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﺸﺎر اﻹﺳﻼم، ﻣﻔﻜﺮي ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ)٤٨ ( )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﺸﺎﺧﺖ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻧﺸﺄت)٨٠١( ﻟﻤ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ، اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺎو ﻋﺒﺪاﻟهﺮ ﻘﺎدر)٣٨ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ أﻧﻬﻤ ﻷﺟﻞ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﻨ آ ﻋﻨ ﻣﻮﺟ ﻋﺎﻣﺔ أﻣﻮر ﻓﻲ ﺗﺸﺎرآﺎ ،ﺎ ﻳﻔ وﻟ ﺑ ﻳﺨﺘﺼ وﻣ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺑﻪ ﻳﺨﺘﺺ ﻣﺎ ،ﺑﻴﻦ ﻣﺴ اﻟﺼ وه ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ،ﻋﻨﺪ ﻓ ﺟﻠﻴ اﻟﺼ ه وﺗﻈﻬﺮ أﻣﺜﻠﺔ ،ﺛﻼﺛﺔ وهﻲ : اﻷول اﻟﻤﺜﻞ: اﻟ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻄﻠﻖ اﺳﺘﻌﻤﺎل أن اﻋﺘﻘﺎد وﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻓﻲ ﻌﻘﻠﻴﺔ ،اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ واﻟﻤﻨ ﺑﺎﻟﺠ اﻻهﺘﻤ وآ اﻟﻜﻠﻴ ﺑﺎﻷﺻ ،واﻻهﺘﻤﺎم ﻳﻌﺘﺒ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺘﺄﺛﺮ ،ﻣﻦ ﻣﺼ ﻗ هﺬا وﻷﺟﻞ ﻋﺒ)١( اﻟﺸ اﻹﻣ أن اﻟﺮﺳ آﺘﺎﺑ ﻓ واﻟﻤﻨﻄ ﻟﻠﻔﻠﺴ ﻣﺴ ،آ ﺑﻌ اﺳ ﻷﻧ وذﻟ واهﺘ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺠﺰﻳﺌﺎاﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ دون اﻟﻜﻠﻴﺔ ﺑﺎﻷﺻﻮل تﻢ ذﻟﻚ ،وﻧﺤﻮ ﻳﻘﻮل هﺬا وﻓﻲ: " اﻟﻌﻨﺎﻳ ﻧﺎﺣﻴ ﻣ اﻹﺳ ﻓ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﻧﺸﺄة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻧﻠﻤﺢ آﻨﺎ وإذا ﻋﺎﻣ ﺑﻘﻮاﻋ واﻟﺠﺰﺋﻴ اﻟﻔ ،ﺑﻀ.....، ﻓ اﻟﻔﻠﺴ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴ ﻧﻠﻤ ﻓﺈﻧ أﺧﺮى ﻣﻈﺎهﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ : ﻣﻨﻬﺎ : وﺿﻊ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻻﺗﺠﺎﻩ أوﻻًهﺬا واﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ ،اﻟﺤﺪود ﻓﻲ اﻷﺧﺬ ﺛﻢ ﻗﺴﻢ ﻟﻜﻞ واﻻﺳﺘﺸﻬﺎد اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻦ ،اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﺘﻌ ﻟﺴ اﻟﺸ ﻳﻌ وﻗ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻟﻴﻘﺎرن ،اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮﺗﻀﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﺨﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺤﻴﺺ ﺑﻪ ،وﻳﻨﺘﻬﻲ وﻣﻨﻬﺎ: وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺑﺼﻮرة اﻟﻤﺸﺒﻊ اﻟﺠﺪﻟﻲ اﻟﺤﻮار ﻓﻲ أﺳﻠﻮﺑﻪ"....)٢( . اﻟﺒ ﺑﻌﺾ أﺛﺒﺖ وﻗﺪ واﻟﻤﻨﻄ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴ اﻟﻔﻘ وأﺻ اﻟﻜ ﻋﻠﻢ ﺗﺄﺛﺮ ﺎﺣﺜﻴﻦ ،اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﻌﻘﻠﻴ ﻟﻠﺘﻘﺎﺳ اﺳ ﻓﻴﻬﺎ وُﺟِﺪ اﻟﻌﻠﻮم هﺬﻩ أن دﻟﻴﻠﻪ ،وآﺎن واهﺘﻤ واﻟﻤﻨ ،ﺑﺎﻟﺠ ﺑﻌﻀ ﻳﻘ وﻟﻬ " : اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ اﻟﻔﻠﺴ ﻧﻘﻠ ،وﻟﻤ )١ (اﻟﺠﺎﻣﻌ ﻓ اﻹﺳ اﻟﻔﻠﺴ أﺳ آ ﻋﺒ ﺑ أﺣﻤ ﺑ ﺣﺴ ﺑ ﻣﺼ ه ﺳ ﺗ اﻹﺳ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﺗﻤﻬﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻟﻪ م٧٤٩١اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ، . اﻧﻈ : ﻣﻮﺳ ﺑﺪوي ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ،)٢/٧٦ (. )٢ (ﻋﺒﺪاﻟﺮازق ﻟﻤﺼﻄﻔﻰ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﻤﻬﻴﺪ)٥٤٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ واﻧﺘﺼﺮت اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻨﻲ ﻋﻬﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﺘﺴﺎهﻞ ﻳﺮاﻓﻘﻬﺎ ،اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت ﻣﺤﺪوداً ،وﻟﻮ اﻃﻤ ﻟﻤﺼ ،اﻟﻤﻔﻜ ﻓ ﻧﻔﻮﺳ واﻟﺘﻤﺤ اﻟﺘ إﻟ ﻣﻴ اآﺘﺴ اﻟﻤﻨﻄ ﻋﻠ ،ﻣ ﻓﻴﻬ ﻳﺒ ﻣﻨﻈﻤ اﻹﺳ اﻟﺪﻳﻨﻴ اﻟﻌﻠ وﻇﻬ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ أﺛﺮ ﺑﻮﺿﻮح..".)١(، أﻳﻀﺎً وﻳﻘﻮل ": ﺧﺼ اﻟﻘﻴﺎس راج ـوﻗﺪ ﻮﺻﺎً اﻟﻤﻨﻄﻖ اﻧﺘﺸﺎر ،ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻌﻤ ﻗﺪ آﺎن اﻹﺳﻼموإن ﺻﺪر ﻓﻲ ﻗﻠﻴﻼً ﻞ" )٢( . اﻻﻋﺘﻘ ه ﻋﻠ وﺑﻨ -ﻳﺘﻌﺒ اﻟﻌﻘﻠﻴ اﻟﺘﻘﺎﺳ اﺳ أن أﻋﻨ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ -ﻗﺮر وﻣﺤ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻣﻌﺎدﻳﻦ آﺎﻧﻮا اﻟﺴﻠﻒ أن اﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﻌﺾ ،ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ اﻟﻤﻨﻄ ﺣﺮﻣ أﻧﻬ ه ذﻟ ﻋﻠ دﻟﻴﻠ وآﺎن)٣( ﻓﻴ وﻗ " : ﻣ ﺗﺰﻧ ﻓﻘ ﺗﻤﻨﻄ" ، اﺳ ﻣﻄﻠ ه هﻨ ﺑ اﻟﻤ أن ﻋ ﺑﻨ اﻟﻌﻘﻞ . اﻟﺜ واﻟﻤﺜ: وذآ ﻟﻬ اﻟﺘﻘﻌﻴ ﺟﻬ ﻣ ﺑﺎﻟﺤ اﻻهﺘﻤ أن اﻋﺘﻘ ،ﺷﺮوﻃﻬﺎ ﻣﺤﺘ وذآ اﻟﻌﻠ ﻓ اﻟﻤ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﺤﻘ ﺣﺪود وﺷﺮح ﺣ ،آ ﺑ اﻟﺘ ﻣ ،ﻳﻌﺘﺒ أﺑ أن اﻟﺒ ﺑﻌ ﻗ وﻟﻬ ﻳﻌﻠ وذآ ﺑﺎﻟﺤﺪ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ أﺑﻮاﺑﺎ ﻋﻘﺪوا ﺣﻴﻦ وﻏﻴﺮهﻤﺎ اﻟﺸﻴﺮازي إﺳﺤﺎق وأﺑﺎ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺷ ،ﺑﻌ ﺑ ﻣﺘ ،آ ه ذﻟ ﻓ واﻟﺤﺠ : اﻻهﺘﻤ أن اﻟﻤﻨﻄ أه ﺧﺼ ﻣ ،ﺑﺎﻟﺤ ﻣﻬﺘﻤ اﻟﻤﺘﻘ اﻷﺋﻤ ﻳﻜ ﻟ وﻟﻬ اﻟﺤﺪود ﺑﺬآﺮ)٤( . اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻤﺜﻞ: اﻻهﺘﻤﺎم أن اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻤﺴ ﺑ اﻟﻤﻌﻘ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴ )١ (اﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ﻟﻌﺒﺪﻩ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻲ دراﺳﺎت)٨٧١ (. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٠٨١ (. )٣ (اﻧﻈﺮ: ﻠاﻟﻔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﻣﺮآﺰ اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﺴﻔﺔ)١٥ (. )٤ (اﻧﻈ : ﻟﻠﺒﺎﺣﺴ اﻻﺳ ﻃ)٣٢(، ﻟﻠﺸﻮﺷ اﻟﺨ اﻟﻘ ﻓ اﻟﻔﻘ أﺻ وﻋﻠ )٦٣٩ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ واﻷﺑ ،واﻟﻔﺼ واﻻهﺘﻤ اﻻﺳ ﻣﻘ ﺑ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴ واﻻهﺘﻤ واﻟﺘﻘﺴﻴ ،ﻢﺑﺎﻟﺴﺒﺮ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ . ﻹﺛﺒ دﻟ ﺗﻜ ﻷن ﺗﺼ ﻻ ذُآ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر هﺬﻩ آﻞ أن واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻴﻮﻧ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أو ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ،ﺎﻧﻴﺔاﻟﺘﺄﺛﺮ أﻣﻮر ﻟﻌﺪة وذﻟﻚ : اﻷول اﻷﻣ: ﻳﻘ أن : اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ واﻟﺘﺮاﺗﻴ اﻟﻌﻘﻠﻴ اﻷﺳ اﺳ إن اﻟﻴﻮﻧ أﻣ ﺧﺼ ﻣ ،ﻟ اﻷﻣ آ ﻋﻨ ﻣﻮﺟ ه ،ﺑ اﻷﻣ ﻓﻜ واﺳﺘﺪﻻﻻﺗﻬﻢ أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ،ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﺧﻠ اﺑ ﻳﻘ هﺬا وﻓﻲ: " ﻃﺒﻴﻌ ه اﻟﻌﻘﻠﻴ اﻟﻌﻠ وأﻣ ﻓﻜ ذو إﻧ ﺣﻴ ﻣ ،ﻟﻺﻧﺴ ﻏﻴ ﻓﻬ ﺑﻤﻠ ،ﻣﺨﺘﺼ إﻟ اﻟﻨﻈ ﺑﻮﺟ أه ﻠ ﻓ وﻳﺴ آﻠﻬ ﻣ ،وﻣﺒﺎﺣﺜﻬﻢ اﻟﺨﻠﻴﻘ ﻋﻤ آﺎن ﻣﻨﺬ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﻨﻮع ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮدة وهﻲ")١(، ﻓ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺑﺄﻣﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ أن هﻨﺎ ﻳﻘﺮر ،ﺧﻠﺪون ﻓﻘ ه وﻣ ﺗﻔﺴ ﻓ ﻗ ﺣ اﻷﺳ ﺗﻠ ﺮ " : اﻟﻔﻠﺴ ﻋﻠ اﻟﻌﻠ ه وﺗﺴ ،واﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﻮم أرﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ،وهﻲ اﻷول: اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﻠﻢ...".)٢( . اﻟﻴﻮﻧﺎن أﻣﺔ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎل أن هﻨﺎ ،واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻓﻘ اﻟﻌﻘﻠﻴ اﻟﺘﻘﺎﺳ اﺳ ه ﻟ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ،واﻟﻤﻨﻄﻖ ﻟﻬ اﺳ ه ﺑ ﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻ ﺟﻬ ،ﻋﻠ ﻣﻌ ،وﻧﻈ ﺗﻠ ﻋﻠ اﻟﻌﻘﻠﻴ اﻟﺘﻘﺎﺳ اﺳ ﻓﻤ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ﺗﺄﺛﺮ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻨﻈﺎم وذﻟﻚ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻲ ،اﻟﺠﻬﺔ ﻋﻠ ﻳﺤﻜﻢ أن أﻣﺎ ﺻ ﻏﻴ ﻓﻬ اﻟﻤﻨﻄ ﺁﺛ ﻣ أﺛ ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻷﻣﻮر اﺳﺘﻌﻤﺎل ،ﻣﻄﻠﻖ ﻣﺴ ﺗﻜ ﻟ آﻠﻬﺎ اﻷﻣﻢ أن اﻟﻘﻮل هﺬا ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻷن ﻋﻠﻮﻣﻬ ﺑﻴ ﻓ ﻟﻌﻘﻮﻟﻬ ﻌﻤﻠﺔ أﻗﻮاﻟﻬﺎ ،وﺗﺮﺗﻴﺐ ﺗﻤﺎﻣﺎً اﻟﻮاﻗﻊ ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ وهﺬا . )١ (ﺧﻠﺪ اﺑﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ون)٧٨٤ (. )٢ (اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺮﺟﻊ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻷﻣﺮ: اﻟﻤﻨﻄ أه ﺧﺼ ﻣ ﻟ ﺑﺎﻟﺤﺪود اﻻهﺘﻤﺎم ،أن ﺑ ﺑﻌ ﻓ ﺑ ﻳُﺼ آﻤ آﺒﻴ اهﺘﻤﺎﻣ ﺑﺎﻟﺤ ﻳﻬﺘﻤ ﻟ اﻟﻤﻨﻄ أه إن ،اﻟﺒﺤﻮث ﻣﻨﻄﻘ ﻓ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﺑﺎﺑﺎً ﻟﻠﺤﺪود ﻳﻔﺮد ﻟﻢ ﻓﺄرﺳﻄﻮ اﻟﺤ ﺣﻘﻴﻘ ﻓﻴ ﻳﺸ وﺷﺮوﻃﻪ ﻗﻮاﻋﺪﻩ ﻓﻴﻪ ،وﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ آﺘﺒﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ آﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ،وﺗﺒﻌﻪ وآﺬﻟﻚ ﻣﺴ ﺑﺎب ﻓﻲ اﻟﺤﺪ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻟﻢ ،اﻟﻔﺎراﺑﻲ ﺑﻌ ﻓ ﺳ اﺑ ﺑﺤﺜﻬ وإﻧﻤ وﻏﻴﺮﻩ آﺎﻹﺷﺎرت ،آﺘﺒﻪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن ﺗﻮارد ،ﺛﻢ وﻣ ﻓﻲ آﺎن ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ أن اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﺘﺄﺧﺮ ،زﻣﻦ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﻗﻠﺒ آﺘ وﻗ آﺜﻴﺮاً ﺷﻴﺌﺎً وﺷﺮاﺋﻬﺎ . ﺑﺎﻟﺤ ﻣﻬﺘﻤ آﺎﻧﻮا أﻧﻬﻢ ﻓﺮض ،وﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﺋﺼ ﻣ ﻟ ،ﻓﻬ ﺑ ذﻟ إﻟ اﺣﺘ إذا ﺑﺤ ﻳﻬﺘﻤ اﻟﻌﻠ أﺻﺤﺎب ،آﻞ اﻟﺤ ذآ ﻓﻌ ﻣ ﻟ ﺑﺎﻟﺤ اﻻهﺘﻤ أن ﻳﻌﻨ ﻻ اﻟﻤﺘﻘ اﻟﻌﻠﻤ ﺑﻌ ،ﺷ ﻟ ﺣ ﺳ وآ اﻟﻔﻘ أﺻ أﻓ ﺣ ﺑﻌ ﻳﺬآﺮ ﻟﻢ ﺣﻴﻦ ﻓﺎﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻨﺤ ﻣﻔ ﻣ آﺜﻴ ،ﻳﺤ ذآ ﻷن أو ﻋﻨ ﻣﻬ ﻏﻴ اﻟﺤ ﻷن ﻟ اهﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ،اﻟﺤﺪود ،آﻼ إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻟﻌﺪم ،وإﻧﻤﺎ ﺑﻌﺾ ذآﺮوا أﻧﻬﻢ ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻟﻴﻬ اﺣﺘ ﻷﻧﻬ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﺤﻘ ،ﺣ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻋﻨ اﻟﺤ ،وآ ﻓ آﺘﺒ ﻓ ذآﺮه اﻟﺘ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ آﻞ ﺣﺪود ﻳﺬآﺮ ﻟﻢ ،أرﺳﻄﻮ ﻳﺤﺘ ﻣ ﻳ وإﻧﻤ ﻓﻘﻂ ذآﺮﻩ إﻟﻰ . ﻳﻘ ﺛﻢ : اﻻهﺘﻤ ﻣﻄﻠ ه ﻟ اﻟﺤ ﻓ ﺑ اﻟﺨ اﻷﻣ إن ،ﺑﻬﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﺧﺺ ﻗﺪر هﻮ ،ﺑﻞ ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ ،وﻗﺪ ﻓ اﻟﻤﻨﻄ ﺧﺼﺎﺋﺺ أن وهﻮ إﻟ ﺗﺮﺟ اﻟﺤ ،أﻣ وهﻤ: اﻷول : اﻟﻤﺎهﻴ ﺑﺒﻴ إﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺤ آ ﻟﻠﻤﺤﺪود ،اﻟﻜﻠﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﺤ ﻓ واﻟﻔﺼ اﻟﺠ ذآﺮ ،اﺷﺘﺮاط اﻟ واﻷﺋﻤ واﻟﺒ واﻟﺒ اﻟﺸ إﺳ وأﺑ ﻳﻌﻠ آ اﻟﺤ ﻓ ﺗﻜﻠﻤ اﻟﺨﺎﺻﻴﺘﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ ﻳﺬآﺮوا ﻟﻢ ،وﻏﻴﺮهﻢ ﻋ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ذآﺮ ﺑﻞ ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﺪم ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ آﻤﺎ ﻟﻬﺎ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺗﻤﺎﻣ ﻣﺨﺘﻠ اﻟﺤ ﻓ ﺑﺤ أن ﻳﺠ اﻟﻌﻠﻤ أوﻟﺌ ﺻﻨﻴﻊ ﻳﺘﺄﻣﻞ وﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ،ﻋﻦ اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺟﻬﺔ ،ﻣﻦ ﻣﻨ واﻟﻐ وأﻗﺴ ﺷﺮوﻃﻪ ﺟﻬﺔ ،وﻣﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳ أﺻ ﻋﻠ اﻟﻜ ﻓ إﻻ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻣﻊ ﻳﺸﺘﺮآﻮا ،وﻟﻢ ﻻ اﻻﺷ وه اﻟ ﻋﻠﻰ دﻟﻴﻼً ﻳﻜﻮن أن ﺘﺄﺛﺮﻳﺼﺢ . اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻷﻣﺮ: اﻟﺘﺼﻮر ﻓﻲ ﺧﻄﺄ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﻜﻼم هﺬا ،أن ﺑ اﻟﻈ وهﻮ واﻻﺳ واﻟﺘﺮﺗﻴ اﻟﺘﻘﺴ ﻓ اﻟﻌﻘ ﻣﻄﻠ اﺳ ه اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أو اﻟﻤﻨﻄﻖ ذﻟﻚ ،وﻧﺤﻮ ﻣﺤﺾ ﺧﻄﺄ اﻟﻈﻦ ،وهﺬا أو اﻟﻌﻘ اﺳ ﻣﻄﻠ هﻮ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ،اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ﺟﻬ ﻋﻠ اﻷﻣ ه اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻞ ﻣﻌ وﺗﺮﺗﻴ ﻣﺨﺼﻮﺻ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ،اﺳﺘﺤﺪﺛﻪ ﻣﺨﺼﻮﺻ ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻴﻦ ﻓﺮق ،وهﻨﺎك وﺑ اﻹﻃﻼق ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ . اﻟﺮاﺑ واﻷﻣ: ﺿ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ اﻟﺴ اﻟﺘﻘﺮﻳ ﺗﻠ ﻣ آﺜﻴ أن ﺗﻼﻣﻴ أﺣ أو أرﺳ آﺘﺒﻬ اﻟﺘ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ اﻟﻜﺘ ﻟﻄﺒﻴﻌ ،اﻟﺘﺼ ﺣﺘ أو اﻟﺘﻲ ﻟﻌﻠﻤﻪاﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﺮﺟﻮن ،آﺘﺒﻬﺎ أﺿ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻻ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﻓﺈن ﺗﺮﺗﻴﺒ ﻣﺮﺗﺒ ﻣﺘﺴ أﻧﻬ ﻣ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﺒﺤ ﻣ آﺜﻴ ﻓ أوﺻ ﻣ إﻟﻴﻬ واﻟﺘﻘﺎﺳ اﻟﺘﺮﺗﻴ ﻓ واﺿ ﻃﺮﻳﻘ ﻋﻠ ﺟ ﻓﻴﻬ اﻟﺴ وأن ،ﻣﻨﻄﻘﻴ ﺑ ذﻟ ﺑﻌﻜ ،اﻷﻣ اﻟ ﻇ ﻟﻬ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤ اﻟﻜﺘ أو أرﺳ ﻓﻜﺘ ﺼ اﻟﺘﺮﺗﻴ ﺿ ﻓ وﻇ ،واﻟﺘﻌﻘﻴ ،واﻟﺘﻘﺴ ﻣ ﺧﺎﻟﻴ ﻟﻴﺴ آﺎﻧ وإن ﻣﻨﻬﺎ ،ﺷﻲء ﻓﻴﻬ ﻣﺒ أوﺻ ﻣ إﻟﻴﻬﺎ أﺿﻴﻒ ﻣﺎ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ هﻨﺎ اﻟﺒﺤﺚ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة اﻟﺒﺤﻮث ﻓﻲ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: اﻟﺘـﺄﺛـﺮ أﻧﻮاع : اﻹﺳ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ دﺧﻮل ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺼﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺄﺛﺮ أﻧﻮاع ﺗﺮﺟﻊ ﺔ ﻧﻮﻋﻴﻦ ،إﻟﻰ هﻤﺎ : اﻷول اﻟﻨﻮع: واﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ﻓﻲ ﺗﺄﺛﺮ . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻨﻮع: اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﺮ . واﻷﻟﻔ اﻟﻤﺼ ﻓ اﻟﺘ وه اﻷول ﻟﻠﻨ ﺑﺎﻟﻨﺴ أﻣﺎ، ﻓ ﺑ : آﺘ ﻓ اﻟﻤﻨﻄ ﺑﻌﻠ اﻟﺨﺎﺻ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ اﻟﻤﺼ اﺳ ﻳﺸ أن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،اﻟﻌﻠﻮم ﻣ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔوﺗﺼﺒﺢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﻌﺒﺮ ،ﻤﺎ أﻃﻠ وﻗ اﻟﻤﻮﺿ اﻟﺘ اﻟﻨ ه ﻋﻠ ،ﺑﻌﻀ ﻣﻮﺿ ﺷ ﺑ واﻟﻤ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ وأﻟﻔﺎﻇﻪ اﻟﻤﻨﻄﻖ . آﺒﻴ ﺧﻠ إﺛﺒﺎﺗ ﻓ وﻗ ﻗ اﻟﺘ ﻣ اﻟﻨﻮع ،وهﺬا وذﻟ : ﻣ آﺜﻴ أن اﺳ ﻣﺠ إﺛﺒﺎﺗ ﻓ اﻟﻤﻌﺘﺒ ﺟﻌ اﻟﻤﻨﻄ آﺘ ﻓ ،اﻟﻠﻔ وﻟ ﺑ ﺧﺎﺻ آﻮﻧ ﻓﻴ ،ﻳﺮاﻋ اﻟﻤﺒ اﺑ أن ﺑﻌﻀ زﻋ ه وﻷﺟ ﻣﺘ ﻟﻔﻆ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ "اﻟﺤ " آﻼﻣ ﻓ)١(، ﻟ اﻟﻠﻔ ه أن ﻋ وﻏﻔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ،ﺧﺎﺻﺎً هﻮ ﻞﻣﺴﺘﻌﻤﺑﻞ أﻳﻀﺎً اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻨﺪ . واﻟﻤﺼ اﻷﻟﻔ اﻟﺒ ﺑﻌ ﺳ وﻗ اﻟﺘ ﻓﻴﻬ وﻗ اﻟﺘ ﺤﺎت ﻣﻨﻬ ﻓ ﺑ" واﻟﺨﺼ ،اﻟﻌﻤ ،واﻟﻤﻄﻠ واﻟﺨﺼ واﻟﻌﻤ ،اﻟ اﻟﻤﻄﻠ واﻟﺨﺼ ،واﻟﻌﻤ ،واﻟﺘﻀ ،واﻟﻨﺘ ،واﻟ ،واﻟﻤﻠﺰوم ،واﻟﻤﻼزﻣﺔ ،واﻟﺤﺪ ،واﻟﺮﺳﻢ ،واﻟﺠﻨﺲ ،واﻟﻨ ،واﻟﻔﺼ ،واﻟﺨﺎﺻ اﻟﻌ ،واﻟﻌ اﻟﺬاﺗﻴ ،واﻷﻋ ،ﺔواﻟﻤﻔﺎرﻗ ،واﻟﻤﻮﺿ ،واﻟﻤﺤﻤ )١ (اﻧﻈﺮ : ارﺣﻴﻠﺔ ﻟﻌﺒﺎس واﻟﺒﻼﻏﺔ، اﻟﻨﻘﺪ ﻓﻲ اﻷرﺳﻄﻲ اﻷﺛﺮ)١٣٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،واﻟﻘﻮة ،واﻟﻔﻌﻞ واﻻﺳﺘﻐﺮاق")١( . ذُو ﻣﺎ ﺑﻌﺾ أن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴ اﻟﺘ إﻃﻼق ﻳﺼﺢ ﻻ هﻨﺎ ،آﺮ اﻟﺤ ﻟﻔ ،ﻣﺜ ،واﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ،واﻟﻨ ،واﻟﺠ ﺑ ﺧﺎﺻ ﻟ اﻷﻟﻔ ه اﺳ ،ﻷن ﻋﻠ اﺳ هﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ واﻟﺨﺎص اﻟﻤﻌﻨ اﻟ ﺬياﻟﻤﺨﺼ اﺳ ﻓﻲ ﺑﻪ ،اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺣﻴﻨﻬ اﻟﻤﻨﻄ ﻓ ﻟ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﻟﻔﺎظ هﺬﻩ أﺣﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﺈذا ﻓﻴ اﻟﺘ وﺻﻒ إﻃﻼق ،ﻳﺼﺢ ﻓ ﻟﻤ ﻣﺨ ﺁﺧ ﺑﻤﻌﻨ اﺳ إذا وأﻣ ﺗﺄﺛﺮاً ﻟﻴﺲ ﻓﻬﺬا ،اﻟﻤﻨﻄﻖ ه ﻟ إذن اﻷﻟﻔ ه ﻓ ﺑ اﻟﺨ ﻓﺎﻷﻣﺮ ،اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮص ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ وإﻧﻤﺎ . و ﺑﻌ إدﺧ اﻷﻟﻔﺎظ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺛﺮ وهﻮ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻣﻦ اﻷول اﻟﻨﻮع ﻓﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻬ وﺑﺤﺜﻬ اﻹﺳ اﻟﻌﻠ آﺘ ﻓ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ ،اﻟﻤﻮﺿ آﺈدﺧ أواﺋ ﻓ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ ﻞاﻟﻤﻘ اﻟﻐﺰاﻟ ﻓﻌ آﻤ ،اﻟﻜﺘ اﻟﺤﺎﺟ ،وﺑ ،واﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻣﺴ آﺒﺤ اﻟﻜﺘ ﺛﻨﺎﻳ ﻓ اﻟﻤﻨﻄ ﻣﺴ ﺑﺤﺚ أﻳﻀﺎً وﻳﺪﺧﻞ ﺋﻞ وﺷ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ ،اﻟﺤﺪود ﻓ وﺷ اﻟﻤﻨﻄ ﻓ اﻟﻘﻴ أﻧ وآ اﻷﺻﻮﻟﻲ اﻟﻘﻴﺎس أﺑﻮاب)٢( . اﻟﻤﺘﻘ اﻟﻌﻠﻤ ﻟﺤ ﻣﺨ آﻠ ،وه ذآ ﻣ ﻳ آ ﻓﻘ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ ،اﻟﻤﺼ وﻋﻠ آﻼﻣﻬ ﻓ ﻳﻌﺘﺒﺮوﻧﻬ ،وﻻ اﺑ ﻳﻘ وﻟﻬ اﻟﺼﻼح ": اﻻﺻ اﺳﺘﻌﻤﺎل وأﻣﺎ اﻟﺸ اﻷﺣﻜ ﻣﺒﺎﺣ ﻓ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ اﻟﻤﺴ واﻟﺮﻗﺎﻋ اﻟﻤﺴﺘﺒﺸ اﻟﻤﻨﻜ ،ﻓﻤ اﻟﺸ ﺑﺎﻷﺣﻜ وﻟ أﺻﻼ اﻟﻤﻨﻄﻖ إﻟﻰ اﻓﺘﻘﺎر اﷲ واﻟﺤﻤﺪ")٣(، ذآﺮ وﻟﻤﺎ ﺳ اﺑ)٤( ﻓ اﻟﻨ ﻣﻌﻨ )١ (ﻟﻠﺒﺎﺣﺴﻴﻦ وﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻬﺎ، اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻃﺮق)٤٢ (. )٢ (اﻧﻈﺮ: وﺷﺮوﺣﻪ اﻟﺤﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ . )٣ (اﻟﺼﻼح اﺑﻦ ﻓﺘﺎوى)١٧ (. )٤ (ﺳ ﺑ اﻟﻤﺸ اﻟﻤﺮﺳﻲ، إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ هﻮ اﻟﻤﺤﻜ آﺘﺒ ﻣ زﻣﻨ ﻓ اﻟﻠﻐ أﺋﻤ ﻣ ﻴﺪﻩ، =

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻓﻘﺎل ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ إﻟﻰ ﻧﺒﻪ اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ " : ﻻ ﻣﻨﻄﻘﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ وﻟﻪ ﺑﻬ اﻟﻤﻜﺎنﻳﻠﻴﻖ ﺬا")١( اﻟﺘ ﻣ اﻟﺜ ﻟﻠﻨ ﺑﺎﻟﻨﺴ ،وأﻣ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﺤﻘ ﻓ اﻟﺘ وه ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ،اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻓﺎﻟﻤﺮاد : اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻗﺮره اﻟﺘ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ اﻟﺤﻘ ﺗﻌﺘﺒﺮ أن وﺷﺮﺣﻬﺎ وﻓﻬﻤﻬﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻨﺎء ﻓﻲ آﺘﺒﻬﻢ ﻓﻲ . ﺟﻬﺘﻴﻦ أﺣﺪى ﻣﻦ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﻮع ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ وﺗﺄﺛﺮ : اﻷوﻟ ﻰاﻟﺠﻬ : ﻣﻘﺘﻀ ﻋﻠ ﺑﻨ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﺤﻘ إﺛﺒ ﺟﻬ ﻣ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ، ﺑﻤﻌﻨﻰ : وﻳﺒﻨﻴﻬ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ إﻟﻰ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﻳﻌﻤﺪ أن اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺎ وﻓﻖ ،ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮة أﻣﺜﻠﺔ ﻟﻪ اﻟﺘﺄﺛﺮ وهﺬا : اﻷول اﻟﻤﺜﻞ : ﺣ اﺑﻦ ﺻﻨﻌﻪ ،ﻣﺎ ﺣﻘ ﻳﺒﻨ أن أراد ﻓﺈﻧ ﻋﻠ اﻟﺸ ﺎﺋﻖ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ اﻟﻘﻮاﻋ ﺗﻘﺘﻀ ﻣ ،وﻓ آﺘﺎﺑ أﻟ وﻟﻬ " اﻟﻤﻨﻄ ﻟﺤ اﻟﺘﻘﺮﻳ اﻟﻔﻘ واﻷﻣﺜﻠ اﻟﻌﺎﻣﻴ ﺑﺎﻷﻟﻔ إﻟﻴﻪ ﻬواﻟﻤﺪﺧﻞ ﻴ"، أﺻ ﻓ آﺘﺎﺑ أﻟ وﺣ ذآﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖأاﻟﻔﻘﻪ آﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﻗﺮرﻩ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺒﻨﻴﻪ ،ﻧﻪ ﻓﻘﺎل " : ه آﺘﺎﺑﻨﺎ ﺟﻤﻌﻨﺎ ﺛﻢ -أي : اﻹﺣﻜﺎم آﺘﺎب-، اﷲ ﻣﺮاد ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻞ ﺑﻴﺎن ﻓﻴﻪ وﻗﺼﺪﻧﺎ، ﻣ آﻠﻔﻨ ﻓﻴﻤﺎ ،اﻟﻌﺒﺎدات اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ ،واﻟﺤﻜﻢ ﺁﻧﻔ اﻟﻤ اﻟﻜﺘ ﻓﻲ أﺣﻜﻤﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺒﺮاهﻴﻦ - أي : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ آﺘﺎب" -)٢( . اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎس إﻧﻜﺎر اﻟﺼﻨﻴﻊ هﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﺒﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺨﻄﻴﺮة اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ،ﻋﻨﺪ اﻷﺳ أﻗﻮى أﺣﺪ ﻓﺈن اﻟﻔﻘﻬ اﻟﻘﻴ ﻳﻨﻜ ﺟ اﺑ ﺟﻌﻠ اﻟﺘ ﺎب إﻧﻜﺎرﻩ ﻓﻲ وﻳﺸﺪد اﻷرﺳ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ اﻋﺘﻤﺎدﻩ ،هﻮ وذﻟ : اﻟﻤﻨﻄ ﻓ اﻟﻤﻘ أن =¯ اﻷﻋﻈﻢ واﻟﻤﺤﻴﻂ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﻴﺮ)٨١/٤٤١ (. )١ (ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن)٤١/٠٣٣ (. )٢ (ﺣﺰم ﻻﺑﻦ اﻷﺣﻜﺎم، أﺻﻮل ﻓﻲ اﻹﺣﻜﺎم)١/٨ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻈﻦ إﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻗﻴﺎس ،أن ﻻ اﻟﻔﻘﻬ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎس أن هﺬا وﻻزم ﻋﻨ اﻟﺘﻤﺜﻴ ﻗﻴ ﻣ ﻷﻧ ؛ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻳﻔﻴﺪ ، اﻟﻤﻌﺘﺒ ﻣ ﺣ اﺑ آ وﻟﻤ ﻳﻦ اﻟﻔﻘﻬ اﻟﻘﻴ ﻳ أن ﺑﺪ ﻻ آﺎن اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ،ﻟﻠﻘﻴﺎس ﻓ أدﻟﺘ أآﺜ ﺑﻨ وﻟﻬ اﻟﻈﻦ إﻻ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ آﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ،ﻧﻔﻴﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻏﻴﺮ واﻟﻈﻦ)١( . ﺣ اﺑﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻠﻤﺎ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﺻﻨﻊ ،وﻗﺪ ﺑﻤﻘﺪﻣ اﻷﺻ ﻓ ﻟﻜﺘﺎﺑ وﻗ ﻓ اﻟﻨﻈﺮ أن ﻓﻴﻪ وﻗﺮر اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﻼً آﺘﺎﺑﺎ وأﻟﻒ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻳﺒ ﻻ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﻲ اﻟﻌ ﻓ ،اﻟﻨﻈ وﻋﻴ وﺷ ﺗﺮﺗﻴﺒ ،ﻓ ﻃﺒﻴﻌ ﻓ ﺗﺨﺘﻠ وإﻧﻤ ﻓﻘﻂ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت)٢( . ﺑﻨ ﻓ اﻷرﺳ اﻟﻤﻨﻄ اﻋﺘﺒ ﻓ اﻟﻐﺰاﻟ ﺳﺒﻖ ﻗﺪ ﺣﺰم اﺑﻦ أن وﻣﻊ اﻟﻐﺰاﻟ ﺑﻌ إﻻ ﺑﻪ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻳﺸﻊ ﻟﻢ أﻧﻪ إﻻ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋ إﻟ راﺟ وه ،أﺳﺒﺎب ﻣﻨﻬﺎ: اﻷول اﻟﺴﺒﺐ : اﻹﺳ اﻟﻌ ﻣﺮآﺰ ﻋﻦ ﺣﺰم اﺑﻦ ﺑُﻌﺪ -واﻟﺸ اﻟﻌ-، اﻟﺒﻘﺎع ﺗﻠﻚ ﻓﻲ آﺎن ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ، ﺣﺎل ﺑﺨﻼف . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺴﺒﺐ : اﻷﺷ ﻋﻠ ﺷ آ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻸﺷﺎﻋﺮة، ﺣﺰم اﺑﻦ ﻣﻌﺎداة ﻓ اﻷﺷ ﻗ أن ﻳﻜ ﻣ ﻓﻜﺜﻴ ﻋﻠﻴ ه ﻟﻤ وذﻣﻪ ﻷﻗﻮاﻟﻬﻢ، ﻧﻘﻀﻪ ﻓﻲ اﻟﻤ ﺑﻌﺾ واﻟﻨﺼ اﻟﻴﻬ ﻗﻮل وأﻧﻪ ﻣﺤﺾ، آﻔﺮ ﺴﺎﺋﻞ)٣( .ﻓ ﺑ أﺿ وه اﻟ ذﻟ ﻓ ﺷ اﻷﺷ اﻟﻤ ﻷن اﻹﺳﻼﻣﻲ؛ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﺬهﺒﻪ اﻧﺘﺸﺎر ﻳﻜ أن ادﻋ ﻓﻜ اﻟﻐﺰاﻟ ﻳﻤﺜﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﻤﺬهﺐ وهﻮ واﺳﻌًﺎ، اﻧﺘﺸﺎرًا واﻧﺘﺸﺮ ﺣﺰم اﺑﻦ ﻣﻦ أﺷﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ . )١ (اﻧﻈﺮ: ﻴاﻟﻘ ﺻ ﻟﺴ ﺗﻴﻤﻴﺔ، واﺑﻦ ﺣﺰم اﺑﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﻄﻌﻲ ﺎس -ﻣﺠﻠ ﺿ اﻟﺤﻜﻤ-، ﻋ )٣٢(ص ،)٩١٤ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻌﻴﺎر)٤٩١،٧٢ .( )٣ (اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻋﻠﻰ ﺣﺰم اﺑﻦ ﺷﺪة ﻓﻲ اﻧﻈﺮ: دﻣﺸﻘﻴﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻷﺷﺎﻋﺮة، ﻣﻦ ﺣﺰم اﺑﻦ ﻣﻮﻗﻒ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺴﺒﺐ: وﻏﻠﻈﺘ ﺣﺰم اﺑﻦ ﺷﺪّة ﻳﻘ هﺬا وﻓﻲ ﻣﻄﻠﻘًﺎ، ﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻣﻦ ﻣﻊ ﻪ اﻟ» ﻣ ﺟ ﻓﻜ وﺟ وﺳ اﻟﺨﻄ ﻓ اﻷﺋﻤ ﻣ ﻳﺘ ﻟ وﻧﻔ وهﺠﺮوهﺎ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻋﻦ أﻋﺮض أﻧﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻓﻌﻠﻪ، ﺟﻨﺲ ﻣﻨﻬﺎ«)١(اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻣﻊ ﺷﺪة ﻋﻨﻪ ﻳُﻌﺮف ﻓﻠﻢ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﺑﺨﻼف وهﺬا ، . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺴﺒﺐ: ﻗﺪ أﻧﻪ وﻟﻬ أرﺳ ﻣﻨﻄ ﻳﻔﻬﻢ ﻟﻢ أﻧﻪ ﺣﺰم اﺑﻦ ﻋﻦ ﺷﺎع اﻷﻧ ﺻﺎﻋﺪ ﻳﻘﻮل هﺬا وﻓﻲ ﻣﺘﻌﺪدة، أﻏﻼط ﻓﻲ وﻗﻊ» أرﺳ ﺧ ﻓ ارﺗ وﻻ ﻏﺮﺿ ﻳﻔﻬ ﻟ ﻣ ﻣﺨﺎﻟﻔ أﺻ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ هﺬا واﺿﻊ اﻟﺴﻘﻂ ﺑﻴّﻦ اﻟﻐﻠﻂ آﺜﻴﺮ هﺬا أﺟﻞ ﻣﻦ ﻓﻜﺘﺎﺑﻪ آﺘﺎﺑﻪ،« )٢( ﺣﻴ أﺑﻮ هﺬا ﻣﺜﻞ وآﺮر ، اﻟﻤﻨﻄﻖاﻷﻧﺪ ﻓﻲ اﻟﻐﻠﻂ ﺑﻜﺜﺮة ﺣﺰم اﺑﻦ اﺗﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺴﻲ،)٣( . ﺳ اﺑﻦ آﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻷواﺋﻞ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻐﺰاﻟﻲ، ﺑﺨﻼف وهﺬا ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒﻬﺎ وﺣﺎول ﺷﺘﺎﺗﻬﺎ، وﺟﻤﻊ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻋﻠﻮم روّض ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ أن اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣﻦ ﺑﺎﻟﺸ ﻳﻠﻘ آ ﺣﺘ أرﺳ ﻋﻠ ﻓ ﺗﻤﻜﻨ ﻋﻨ وﺷ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ ﺋﻴﺲاﻟﺮ)٤( . اﻟﺘﻮاﻓ ﻋﻠﻴ ﻳ وه ﻟﻠﻤﻨﻄ ﻋﺮﺿ ﻓ آﺘﺒ ﻋﻠ اﻋﺘﻤ واﻟﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ وآﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﻴﺎر آﺘﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﻜﺒﻴﺮ . اﻟﻘ آﺒ ﻳ واﻟﻔﻠﺴ اﻟﻤﻨﻄ ﻓ ﺳ اﺑ ﻋ اﻟﻐﺰاﻟ وﻧﻘ أﻗ ﻧﻘ اﻋﺘﻤ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻴﺐ آﺎن ﻓﺈﻧﻪ رﺷﺪ، اﺑﻦ هﺆﻻء وﻣﻦ ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ، اﺑ ﻋﻠ اﻟﻐﺰاﻟ اﻋﺘﻤ ﻻﺣ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ وآﺬﻟﻚ ﺳﻴﻨﺎ، اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ أرﺳﻄﻮ )١ (اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﻴﺮ)٨١/٦٨١-٨٨١ (. )٢ (ص اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺻﺎﻋﺪ اﺑﻦ اﻷﻣﻢ، ﻃﺒﻘﺎت)٦٧ (. )٣ (اﻧﻈﺮ: ﻣﺤﻘ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺣﺰم اﺑﻦ رﺳﺎﺋﻞ ﻖ)٤/٧٤ (. )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺤﻜﻤﺎء، ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟإﺧﺒﺎر ﻠﻘﻔﻄﻲ)٣٠٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ أرﺳﻄﻮ أﻗﻮال ﻧﻘﻞ ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎ )١( . هﻨ واﻟﻤﻘﺼ : ﺷ ﻣ ﻗ ﺳ اﺑ آﺘ ﻋﻠ اﻟﻐﺰاﻟ اﻋﺘﻤ أن اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻟﻜﻼم وﻓﻬﻤﻪ ﻧﻘﻠﻪ وﺻﺪق ﺻﺤﺘﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ ﻋﺮﺿﻪ . اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﺑﺄن اﻟﻜﻼم هﺬا ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﻳُﻌﺘﺮض وﻗﺪ ﻣ وﻏﻴ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ آﻔﺮ ﻗﺪ ﻋ ﻓ ﻳ اﻟﻤﻨﻄ ﻓ آﺘ ﻋﻠ ﻓﺎﻋﺘﻤ ﻣ ﻋﻠ وﺷﻨّﻊ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ، اﻧﺘﺸﺎرهﺎ ﻓﻲ ﻻ ﻗﺒﻮﻟﻬﺎ . أﺛ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺬآﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺎب اﻻﻋﺘﺮاض وهﺬا اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻧﺘﺸﺎر ﻓﻲ . اﻟﺨ اﻟﺴ: ﻳﻜ ﻟ ﻟﻠﻤﻨﻄ اﻟﻐﺰاﻟ ﻋ أن ﻣ ﻻ ﺣ آ ﻦ ﻣ وﻻ اﻟﻌﻠﻢ، هﺬا ﻟﻘﺒﻮل ﺑﻬﺎ ﻗﺪم اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻘﺪﻣﺎت ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، اﻹﻟﺤﺎح آﺜﺮة اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ آﺘﺒﻪ أﺳﻤﺎء ﻋﻦ ﺑﻬﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ﺟﻬﺔ . اﻟﺘ اﻟﻜﺘ ﻣ اﻟﻤﻨﻄﻖ آﺘﺐ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻟﻜﺘﺐ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻓﺈن وﻻ ﺧﻄﺄ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻻ وأﻧﻪ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻲ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ دﻳﻨﻲﻻ أﻣﺮ ﻓﻲ ﺻﻮاب )٢( وآﺮر ، واﻟﺨﻄ اﻟﺼ ﻣ ﻋﻠ أآﺜ اﻟﻴﻮﻧ ﻋﻨ اﻟﻤﻮﺟ اﻟﻤﻨﻄﻖ أن آﺘﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌ دون ﺑﺎﻻﺻ ﻓﻴﻬ اﻟﺤ أه ﻳﺨ وإﻧﻤ ﻓﻴ ﻧ واﻟﻤﻘﺎﺻﺪ)٣( ﻣﻮﺟ ه ﺑ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧ ﻣﺨﺼﻮﺻً ﻟ اﻟﻤﻨﻄ أن ﻳﺬآﺮ وﻟﻬﺬا ، ﻳﻌﺒﺮون ﻻ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ، ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻈ ﺑﻜﺘ ﻋﻨ ﻳﻌﺒ ﺑﻞ اﻻﺳﻢ، ﺑﻬﺬا ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻘ ﻣ ﺑﻜﺘ أﺧ وﺗ اﻟﺠ ﺑﻜﺘ وﺗ ﺗ)٤( وه ، )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻬﺎﻓﺖ، ﻻﺗﻬﺎﻓﺖ رﺷﺪ ﺑﻦ)١٥٢ ٨٨٢،(، اﻟﻤﺮﺗﺎد، ﻻوﺑﻐﻴﺔ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ)٨٤٢ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻀﻼل، ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻘﺬ)٦٢ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ، ﻣﻘﺎﺻﺪ)٠١ (. )٤ (اﻧﻈﺮ: ا ﺗﻬﺎﻓﺖ اﻟﻐﺰاﻟﻲ ﻟﻔﻼﺳﻔﺔ،)٥٨ (.