الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻤﺎهﻴﺔ وهﻲ ،ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻳﻜﻮ إﻧﻤﺎ ﻗﻮاﻋﺪهﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺪ اﻟﻤﺎهﻴ ﻟﺘﻠﻚ ،ن ﺑ ﻓ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﺎهﻴﺘﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺘﻌﻴﻦ اﻟﻤﺤﺴﻮس اﻟﺸﻲء وﺟﻮد ﺑﺄن ﻳﻘﻮﻟﻮا أن . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﺠﻬﺔ: أن إﻟ اﺿ اﻟﺤ ﻓ أﺻ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءاً اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ أن اﻟﻤﻼزﻣ اﻟﺸ ﺻ ﺑﻴﻦ ،ﻳﻔﺮﻗﻮا ﻗﺴ ﻓﺠﻌﻠﻮه : ﻓ داﺧﻠ ذاﺗﻴ ﺻ اﻟﺸ ،ﻣﺎهﻴ ﻣﺎهﻴ ﻋ ﺧﺎرﺟ ﻋﺮﺿ وﺻ ،اﻟﺸ ه ﻗ وﺑﻨ اﻟﻤﺎهﻴ وأﺳ اﻟﻮﺟ أﺳﺒﺎب ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮﺳ ﻳﻘ ه وﻓ" : ذاﺗ ﻗﺒ ﻟﻪ ذاﺗﻲ هﻮ اﻟﺬي اﻟﺸﻲء ﻳﻠﺤﻖ ،اﻟﺬاﺗﻲ ﻣﺎهﻴﺘ ﻋﻠ ﻣ ،ﻓﺈﻧ ﻧﻔ أو ،ﻣﺎهﻴﺘﻪ ذاﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﻠﺤﻘﻪ اﻟﻼزم ،واﻟﻌﺮﺿﻲ ﻣﻌﻠﻮﻻﺗﻪ ﻣﻦ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻏﻴ اﻟﻤﺎهﻴﺔ وﻋﻠﻞ اﻟﻮﺟ ﻋﻠ" )١(، آﻼﻣ ﻓ ﺑ أنﻓﺎﻟﻄﻮﺳ ﺗﺤﻘ ﻗﺒ ﺗﻜ اﻟﺸ ﻣﺎهﻴ ،وﺟﻮدﻩ اﻟﺬاﺗﻲأو هﻮ وﺟﻮدهﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺎهﻴﺔ ﻳﻠﺤﻖ اﻟﺬي اﻟﻮﺻﻒ ،ن اﻟﻮﺻ وأﻣ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺨﺎرج اﻟﻌﺮﺿﻲ ﻓﻬﻮ وﺟﻮدهﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ ،اﻟﺬي ﻓﻴ أنوهﺬا ﻏﻴ اﻟﻤﺎهﻴ ،اﻟﻮﺟﻮد أنوﻓﻴﻪ واﻟ اﻟﺬاﺗﻲ اﻟﻮﺻﻒ ﺑﻴﻦ ـاﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﺘﻔﺮﻳ ﻋﻠ ﻗﺎﺋﻢ ﻌﺮﺿﻲ ﻦﺑ ووﺟﻮدﻩ اﻟﺸﻲء ﻣﺎهﻴﺔ . اﻟﺘ أن ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ﻔﺮوﻣﻤﻦ ﺑ اﻟﺘﻔﺮﻳ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ واﻟﻌﺮﺿﻲ اﻟﺬاﺗﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﻖ واﻟﻤ ﺗﻴﻤﻴﺔﻴهﺎاﻟﻮﺟﻮد اﺑﻦ ،ﺔ ﻗ اﻟﻤﻨﻄ أه أﺧﻄ ذآ ﻟﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ " : وﺗﻘﺴ ﻋﺮﺿ ﻋﻨﻬ وﺧ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ داﺧ إﻟ ﻟﻠﻤﻮﺻ اﻟﻼزﻣ ،اﻟﺼ ﻋﻠ اﻟ ﻋﻨﻬ اﻟﺨ اﻟﻌﺮﺿﻰ وﺟﻌﻞ ﻧ : ﻟﻮﺟ وﻻزم ﻟﻠﻤﺎهﻴ ﻻزم ،اﻟﻤﺎهﻴ ﻋﻠ ذﻟ أنوﺑﻨ اﻷﺷ ﻓ ﺛﺎﺑﺘ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬ ه اﻟﺘ ،اﻟﺨ اﻟﺨ ﻓ اﻟﺜﺎﺑﺘ اﻟﻤﻌﻴﻨ ﻟﻠﻤﻮﺟ ﻣﻐ ،وه أو اﻟﺼ ن واﻟﺨ اﻟ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺻﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﺗﻜﻮن ،اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺳ أﺟ وﺗﻜ اﻟﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺻﻮف واﻟﺨﺎرﺟﻲﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺬهﻨﻲ ﺟﻮدﻳﻦ")٢( . )١ (ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت، اﻹﺷﺎرات -اﻟﻄﻮﺳﻲ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﻣﻊ) -١/٢٥١ (. )٢ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎرض، درء)٣/١٢٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻌﺮﺿ واﻷوﺻ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻷوﺻﺎف ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻄﻼن ﺑﻴﺎن ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﻣﺬهﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼزﻣﺔ . اﻷﺻﻞ ﺑﻬﺬا ارﺗﺒﻄﺖ وﻗﺪ -واﻟﻤﺎهﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ -آﺜﻴﺮة ،ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺛ وﻋﻤ اﻷﺻ ه ﺧﻄ ﻋﻠ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ،ﺗﺪل ذآ ﻋﻠ هﻨ وﺳﺘﻘﺼ ﻳﺘﺄآﺪ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺧﻄﺮﻩ ﻣﻦ ذُآِﺮ ﻣﺎ : اﻷول اﻟﻤﺜﻞ: اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻮﺣﺪة ،اﻟﻘﻮل اﻟﻮﺟ ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻘﻮل أﺻﺤﺎب أن وذﻟﻚ أﺻﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺬهﺒﻬﻢ أﻗﺎﻣﻮا : اﻷول اﻷﺻﻞ: واﺣﺪ ﺷﻲء اﻟﻮﺟﻮد ،أن ﻣﺘﻐ وﺟﻮدات هﻨﺎك ،ﻟﻴﺲ ﻓﻠ ﻣﻤﻜﻦ ووﺟﻮد واﺟﺐ وﺟﻮد ،ﺛﻤﺔ واﺣﺪ وﺟﻮد اﻟﻜﻞ ﺑﻞ . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻷﺻﻞ: ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺷﻲء آﻞ وﺟﻮد ،هﻴﺘﻪأن ﻋﻠﻴﻬﺎ زاﺋﺪ هﻮ ،ﺑﻞ وذﻟ ﻷن ؛ اﻟﻮﺟ إﻟ ﺧﺮﺟ ﺛ اﻟﻌ ﻓ ﺛﺎﺑﺘ آﺎﻧ اﻟﻤﻤﻜﻨ أن ﻗ أﻧﻬ ﻋﻠﻴﻬ ﻓَ ﺗﻌ اﷲ ،وﺟ ﺑﻬ إﻻ اﻟﺨ وﺟ ﻳﺘﺤﻘ ،ﻓ ﻳﺘﺤﻘ وﻻ ﺑﻪ إﻻ ،وﺟﻮدهﺎ ﺛﺒﻮﺗﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﺸﻲء وﺟﻮد ﺑﻴﻦ ﻓﺮﻗﻮا ،وﻟﻬﺬا ﻓ ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻜﻞ ،اﻟﻌ ﻳﺘﺤﻘ ﺛ اﻹﻟﻬ اﻟﻔ أﺻ إذا وﺟﻮده ،ﻖ ﻣ آ ﺑﻴ وﻓ ﻣﺒﻨﻲﺎأﺻﺤ اﻟﻮﺣﺪة ب ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﻳﻘﻮل اﻷﺻﻠﻴﻦ هﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ ": ﻳﺠﻌ ﻋﺮﺑ اﺑ اﻟﻌ ﻓ ﺛﺎﺑﺘ اﻟﻤﻤﻜﻨ ،أﻋﻴ ﻋﻠﻴﻬ ﻓ اﻟﻮاﺟ ،واﻟﻮﺟ ﻳﺘﺤﻘ ﻓ ﺑﻪ إﻻ ﻣﺎهﻴﺘﻬﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ وﻻ ﺑﻬﺎ إﻻ ،وﺟﻮدﻩ ﻓﺎﺳﺪﻳﻦ أﺻﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ وﺑﻨﻰ : ﺣﺪهﻤﺎأ: واﺣﺪ اﻟﻮﺟﻮد ،أن واﻵﺧ ﺑﻨﻔﺴ واﺟﺐ أﺣﺪهﻤﺎ وﺟﻮدان هﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻐﻴﺮﻩ . واﻟﺜ : وﻣﺎهﻴﺘ ﺣﻘﻴﻘﺘ ﻋﻠ زاﺋ ﺷ آ وﺟ ،أن اﻟﻤﻌ وأن ،ﺷ ﻣ واﻓﻘﻬ وﻣ واﻟﻔﻼﺳ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ ﻣ وه ه ﻗ ﻟﻤ ﻣﻮاﻓﻘ اﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ،ﻣﺘﺄﺧﺮي اﻟﻌﺪم ﻓﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻨﺪﻩ واﻟﺬوات ،ﻓﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ووﺟ ﻓ اﻟﺤ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵﺧ إﻟ ﻣﻔﺘﻘﺮا ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻞ ،ﻓﻜﺎن ﻳﻘ وﻟﻬ : ﺑﺠﻤﻴ ﻳﺘﺼ اﻟﺤ إن

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ واﻟﻌﻴ اﻟﻨﻘﺎﺋﺾ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ،ﺻﻔﺎت ﺻ ﺑﺠﻤﻴ ﻳﺘﺼ اﻟﻤﺨﻠ وأن اﻟﻜﻤﺎل ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ..".)١( . اﻟﻤﺎهﻴ ﻏﻴ اﻟﻮﺟ إن ﻳﻘ ﻻ اﻟﺮوﻣ اﻟﻔﺨ آ ،وﻟﻤ أنوﻳ اﻷﺷﻴﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢاﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻻ وأﻋﻴﺎﻧﻬﺎ ،ء اﻟﻮﺟ ه ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ،وﻋﻨﺪﻩ ﺑ وﻻ اﻷﺷ وﺟ وﺑ ﺑﻴﻨ ﻓﺮق ،ﻣﻦ اﻟﻤﻄﻠ اﻟﻮﺟ ه ﺗﻌ اﷲ وﺟ ﺟﻌ ﻳﺘﻐﻴﺮ وﻻ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻻ ،اﻟﺬي إذاأﻣﺎ ﻣﺮﺗﺒ ﻓ ﺗﻌ ﺳ اﻟﺨﻠ ﻓﻬ وﺗﻤﻴ ﺗﻌ ﻏﻴﺮهﺎ أو اﻹﻟﻬﻴﺔ)٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻤﺜﻞ: ﻣﺼ اﻟﻮﺟ آﻮن ﻓﻲ ،اﻟﺮؤﻳ اﻟﺮؤﻳ ﻣﺼ وﻣﻌﻨ اﻟﺮؤﻳ ﻣﻤﻜ ﺑ اﻟﺸ ﻳﻜ اﻟ اﻷﻣ ،ه أن إﻟ اﻷﺷ ذه ﻓﻘ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﻪ ﺗﺼﺢ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ هﻮ ،اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺼ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد أﻓﻜﻞ ﺢ ﻳُ ﺮىن)٣(، وﻗ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﻘﻮل هﺬا أن اﻟﺮازي ذآﺮ ﻰﻋﻠ ﻓﻘ واﻟﻤﺎهﻴ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ " : ﻋﻠ وﺣ اﻟﻮﺟ ه ،ﻩاﻟﺮؤﻳ ﻣﻮﺟ ،واﻟﺒ أنﻓﻴﺼ ،ﻳ ﻗﻴ ﻓ : ه ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺔ أناﻟﺤﺠﺔ ذﻟﻚ ﻓﺒﻴﻨﻮا ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﻏﻴﺮ اﻷﺷﻴﺎء وﺟﻮد")٤( . اﻟﺒﻨ ووﺟ: اﻟﻮﺟ اﻟﺮؤﻳ ﻣﺼ آ إﻧﻤ أﻧ ﻮه اﻟ اﻷﻣ ﻷﻧ د اﻟﻤﺮﺋﻴ آ ﻓﻴ ،ﻳﺸ ﺑ ﻻ اﻟﻤﺮﺋﻴ أنﻓﻜ ﻣﻮﺟ ،ﺗﻜ آ ﻓ ﻓﻼ اﻟﻤﺎهﻴﺔ هﻮ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺪ أن ﻣﺎهﻴﺎﺗﻬ ﻓ اﻟﻤﻮﺟ آﻞ ،ﺗﺸﺘﺮك ﻣﺎهﻴ وﻟﻜ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﻣﺎهﻴ ﻏﻴ ﺗﻌ ،اﷲ نﺈﻓ ﻋﻠ إﻻ ﻳﺴ ﻻ اﻟ ه اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﻮﺟﻮد ،واﻟﻤﺎهﻴﺔﺑﻴﻦ اﺷ ﻳﻌﻨ ﻻ اﻟﻮﺟ ﻓ اﻟﻤﺮﺋﻴﺎت ﻓﺎﺷﺘﺮاك اﻟﻤﺎهﻴ ،ﻓ اﻻ اﻟ أراد ﻟﻤ وﻟﻬ ﻣ ﻋﻠ أﺻ ذآ أن ﺮ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎرض، درء)٦/٣٦١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺘﺎوى، ﻣﺠﻤﻮع)٢/١٦١(و ،)١١/٢٤٢ . ( )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻺﻳﺠﻲ اﻟﻜﻼم، ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻒ)٢٠٣ (ﻟﻠﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﻹﻟﻬﻴﺔ، واﻟﺼﺤﺎﺋﻒ ،)٢٦٣ (. )٤ (ﻟﻠﺮازي اﻟﻜﻼم، ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻹﺷﺎرات)٦٦ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ذاﺗﻪ ﻋﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ،وﺟﻮد ﻟﻐﻴ ﻣﺨﺎﻟﻔ ،وذاﺗ ﺑ ﻻ أنﻓﻮﺟ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﻳﻜ ،ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻳﻠﺰ مﻓﻼ إ ﺻﺤﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﺔ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﻋﻠﺔ وﺟﻮدﻧﺎ آﻮن ﻣﻦ ذن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رؤﻳﺔ)١(، ﻳﻘﻮلﺬوﻟﻬ ا " : أنواﻟﻌﺠﺐ وﺟ اﻷﺷ اﻟﺤﺴ أﺑ ﻋﻨ وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ذاﺗﻪ ،اﻟﺸﻲء آﺎﻧ ﻟﻤ هﺬا ﻓﻌﻠﻰ أن وﺟ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬ ﻓ ﻣﺨﺘﻠﻔ اﻟﺤﻘ ﺖ وﺟﻮدهﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﺗﻜﻮن ﻳﻤﻜﻨﻪ آﻴﻒ اﻟﻘﻮل هﺬا أنوﻣﻊ ﻳﻘ : وﺻ اﻟﻮﺟ ؟ﻣﺸﺘﺮك"!)٢( . ﻓ اﻻﺷ ﻇ أﻧ ه هﺬا اﻋﺘﺮاﺿﻪ ﻓﻲ اﻟﺮازي ﻋﻨﺪ اﻹﺷﻜﺎل وأﺻﻞ اﻟﻤﺨﻠ وﺟ ﺧﺼ ﻓ اﻻﺷ ﻣﻨ ﻳﻠ ،اﻟﻮﺟ ﺑ ﻳﻔ وﻟ اﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ اﻻﺷﺘﺮاك اﻟﺨ ﻓ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻤﻄﻠﻖ ،ﻮﺟﻮد اﻻﺷ وﺑ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﻘﻖ اﻟﺠﺰﺋﻲ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ . اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻤﺜﻞ : ﺔﺷ اﻟﻤﻌ .ﺑ واﻟﻤ : ﺷ ﻳﻌﺘﺒ اﻟﻤﻌ ﻓ ه ؟ ﻻ أم وﺟﻮدﻩ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ،ﺛﺎﺑﺘﺎً آﺒﻴ اﺷ ﻓﻴﻬ وﻗﻊ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ،وهﺬﻩ وذﻟ ﻓﻴ وﻗ اﻟ اﻹﺟﻤ ،ﻬ ﻳﻘ اﻹﺟﻤ ﻳ أن وﻷﺟ : ﺑ اﻟﻘ إن ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺷﻲء اﻟﻤﻌﺪوم : اﻷول اﻟﻤﻌﻨ : ﺷ ﻳﺴ اﻟﻤﻌ ،أن اﻟﻤﻌﻠ ﺑﻤﻌﻨ ،واﻟﺸ ﻻ ،اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻟﻐﻮي ﺑﺤﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ،واﻟﺒﺤﺚ ﻋ اﻟﻨﻘ إﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ اﻻﺻﻄﻼح إﻟﻰ أو اﻟﻌﺮب . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻤﻌﻨﻰ: ﺷ اﻟﻤﻌﺪوم أن اﻟﺨ ﻓ ﺛﺎﺑ ﺷ أﻧ ﺑﻤﻌﻨ ،ﻲء ﻟ ﺧﺎص وﺟﻮد . هﻨ اﻟﺒﺤ ﻣﺤﻞ هﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ،وهﺬا اﻟﺠﺮﺟ اﻟﺘﻔﺼ ه ﻋﻠ ﻧﺒ وﻗ )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮازي واﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ، اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ أﻓﻜﺎر ﻣﺤﺼﻞ)٣٤٤ (. )٢ (أﺻ ﻓﻲ ﻮاﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﺮازي اﻟﺪﻳﻦ، ل)٢/٤٧٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻓﻘﺎل ": اﻟﻤﺴ ه ﻓ اﻟﻨ ﺄﻓﻤﺤ ﻓ اﻟﻮﺟ ﻣﺘﺤﻘ اﻟﻤﻌ آ ﻓ ه ﻟﺔ اﻟﺨﺎرج")١( . اﻟﻤﺴﺄﻟﺔوهﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻴﻦاﺧﺘﻠﻒ : اﻟﻘ اﻷول: ﺑ ﻟ اﻟﻤﻌ أن اﻟﺨ ﻓ ،ﺸ ﺟﻤﻬ ﻗ وه ﻴﻦﻤاﻟﻤﺴﻠ . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻘﻮل: أن ﻳﻌﺘﺒﺮاﻟﻤﻌﺪوم ﻴﺌﺎًﺷ اﻟﺨ ،ﻓ اﻟﻘ ه وﻣﻌﻨ : أن اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﻲء ،اﻟﻤﻌﺪوم اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ،ﻻ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﻘﻮل وهﺬا . ﺑ اﻟﺘﻔﺮﻳ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺨﻼف أن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ذآﺮ وﻗﺪ وا ،ﻟﻤﺎهﻴ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ ﺑﻬ ﻗ اإﻧﻤ ﺑ ﺗﻔ ﻋﻠ ﺑﻨ اﻟﻘ ووﺟﻮدﻩ اﻟﻤﻌﺪوم ،ﻣﺎهﻴﺔ اﻹﻳﺠﻲ ﻳﻘﻮل هﺬا وﻓﻲ" : اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﻘﺼﺪ : اﻟﻤﻌ ﻓﻲ اﻟﻤﺴ أه ﻣ وأﻧﻬ ؟ ﻻ أم ،ﺷ وأﺑ اﻟﺒﺼ اﻟﺤﺴ أﺑ ﻏﻴ ﻓﻘ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼف اﻟﻬﺬﻳﻞ: ﺷﻲء اﻟﻤﻤﻜﻦ اﻟﻤﻌﺪوم ،إن ﻓﺈن اﻟﻤﺎهﻴ ﻏﻴ ﻋﻨ ،اﻟﻮﺟﻮد ﻟﻪ ﻣﻌﺮوﺿﺔ")٢( . ﺑ اﻟﺘﻔﺮﻳ ﻋﻠ ﺑﻨ ﻋﻠ اﻟﻘ ه ﺗ ﻟ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ أن ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي واﻟﻤﺎهﻴﺔ ،اﻟﻮﺟﻮد ﻟﻬ ﻋﺮﺿ أﺧ ﻋﻘﻠﻴ ﺣﺠﺞ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءاً ،وإﻧﻤﺎ ﻧﺒ وﻣﻤ اﻟﺠﺮﺟ ه ،ﻋﻠ اﻟﻤﻌ ﺑﺸ اﻟﻘ أن ﻓ اﻟ ﻗ ذآ ﻟﻤ ﻓﺈﻧ ا ﻋﻠﻰ ﻗﺎلﻣﺒﻨﻲ واﻟﻤﺎهﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻴﻦ ﻟﺘﻔﺮﻳﻖ " : اﻟﻤﺴ ه اﻟ اﻹﻣ ﻗ اﻟﻤﺎهﻴ ﻋﻠ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ،ﻣﺘﻔﺮﻋﺔ ﺑﺎﺗﺤ اﻟﻘﺎﺋ ﺎﻓ ﻳﻤﻜﻨ ﻻ دهﻤ ﺑﻬﺎ ،اﻟﻘﻮل ﻗﻴﻞ: اﻟﺤﻜﻢ ﻳﻌﻜﺲ أن ،وﻳﻤﻜﻦ ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﺑﻬﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﺈن )١ (ﺷﺮح اﻟﻜاﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻋﻠﻢ ﻼم،ﻓﻲ ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ)٢/ ٩٨٢ (. )٢ (ﻋﻠ ﻓﻲ ﻢاﻟﻤﻮاﻗﻒ ﻟﻺﻳﺠﻲ اﻟﻜﻼم،)٣٥ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻗﻄﻌ اﻟﻤﺎهﻴ ﻋﻠ اﻟﻮﺟ")١(، ﻳ ﻓﺎﻟﺠﺮﺟ اﻟﻮﺟ ﺑ اﻟﺘﻔﺮﻳ أن ﻋﻠﻴ ﺑﻨﻴ اﻟ أﺻ أﻧﻪ ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﻤﻌﺪوم ﺷﻴﺌﻴﺔ ﺑﻤﺴﺄﻟﺔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ،واﻟﻤﺎهﻴﺔ ﺑ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮا أن ﺑﺪ ﻻ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻻزم أﻧﻪ ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ،وإﻧﻤﺎ اﻟﻘ أﺻ ﺑ ،وﻓ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﺒﻖ آﻤﺎ ﻻزﻣﻪ وﺑﻴﻦ . ،ﻧﻌﻢ اﻟﺘﻔﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻤﻌﺪوم ﺑﺸﻴﺌﻴﺔ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻗﻮل ﺑ ﻳﻖ ،واﻟﻤﺎهﻴﺔاﻟﻮﺟﻮد أﻳﻀﺎوﻗﺮﻳﺐ اﻟﻮﺟ وﺣ أﺻﺤﺎب ﻗﻮل ،ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠ وﻟﻜﻨ ﻣﺘﻌﺪدة وﺟﻮدﻩ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋﻦ . اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻗﻮل ﻣﻊ ﻻﺧﺘﻼﻓﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ،أﻣﺎ ﻓﺒﻴﺎﻧﻪ : اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻳﺜﺒﺘﻮنأن ﻣﺎهﻴ اﻟﺨ ﻓ ،آﻠﻴ ﺟﺰﺋﻴ ذواﺗ ﻳﺜﺒﺘ ﻓ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ ،وأﻣ ﻳﻘﻮﻟ ﻻ ﻷﻧﻬ اﻟﻜﻠﻴ اﻟﺨ ﻓ ،ﺎت دِ ﻣ آ ﻗَ ﻗ ﻳﺠﻌ ﻟ أﻧ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﺔ ﺷ ﻓ ﻣﻴاﻟﻤﻌﺘﺰﻟ اﻟﻤﻌ ﻄﺎﺑﻘ ﻟ اﻟﻮﺟ ﺑ اﻟﺘﻔﺮﻳ ﻓ اﻟﻔﻼﺳ ﻘ ،واﻟﻤﺎهﻴ ﻗ ﺣ وذﻟ ﻋﻠ زاﺋ اﻟﻮﺟ آ ﻓ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻗ ذآ ﻟﻤ اﻟﻤﺎهﻴﺔ" : ﺷﻲء اﻟﻤﻌﺪوم ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل هﺬا ،وﻟﻴﺲ ﻳﺜﺒﺘ أوﻟﺌﻚ ﻓﺈن ﻣﻌﻴﻨ ذواﺗ اﻟﻌﺪم ﻓﻲ ،ﺛﺎﺑﺘﺔ اﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻮﺟﻮد ،ﺗﻘﺒﻞ وهﺆﻻء - اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ -ﻻ آﻠﻴ ﻣﺎهﻴﺎت ﻳﺜﺒﺘﻮن ،ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻬ ﻣﻔﺎرﻓ ﻻ اﻟﻤﻌﻴﻨ ﻟﻠﻤﻮﺟ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻳﺜﺒﺘﻮﻧﻬﺎ إﻧﻤﺎ وأﺗﺒﺎﻋﻪ وأرﺳﻄﻮ ")٢(، اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻗ ﻋ أﻳﻀ وﻗ " : ﻣ ﻗ اﻟﻮﺟ ﺑﻌ ﻣ ﻳﺸ وه ﺷﻲء اﻟﻤﻌﺪوم ﻳﻘﻮل.....، ﻧﻤﺎوإ أﺻﻞ أﻧﻬﻢﺿﻼﻟﻬﻢ رأوا ﻳﻌﻠ وﺟ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﻲء ،وﻳﺮاد ﻋﻨﻪ واﻟﻤﻌﺠﻮز ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻘﺪور ﺑﻴﻦ ،وﻳﻤﻴﺰ ذﻟ ،وﻧﺤ ﻓﻘ : ﻳﻜ ﻟ ﻟ آﺬﻟﻚ آﺎن ﻟﻤﺎ ،ﺛﺎﺑﺘﺎ أآﻤﺎ ﺣﻘ ﻓﻲ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻧﺎ اﻷﺷ ﻗﻄ ﻣ ﻣﺎهﻴﺎﺗﻬ ه اﻟﺘ اﻟﻐﻠ ﻓﻨﺘﺨﻴ اﻟﺨ ﻓﻲ وﺟﻮدهﺎ ﻋﻦ أناﻟﻨﻈﺮ واﻟﻤﺎهﻴ اﻟﺤﻘ ه أﻣ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﺛﺎﺑﺘﺔ . )١ (ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻜﻼم، ﻋﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺷﺮح)٢/٩٨١ (. )٢ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎرض، درء)٤/٩٧٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ أنواﻟﺘﺤﻘﻴ آﻠ أﻣ ﻋ اﻟﺨ ﻓ ﻻ اﻟ ﻓ وﺛﺎﺑ ﻣﻮﺟ ،اﻟ ﻓ اﻷذه ﻳﻜ أوﺳ ﻓ اﻟﻤﻮﺟ ،اﻷﻋﻴ وه ﻧﻔﺲ ﻓﻲ هﻮ وﻟﻴﺲ اﻟﺬهﻦ ﻓﻲ وﺛﺎﺑﺖ اﻷﻣﺮﻣﻮﺟﻮد ﺛﺎﺑﺘﺎ وﻻ ﻣﻮﺟﻮدا ﻻ")١( . أﺻ ﻗ ﻣ ﻗ ﻻﺧ ﺑﺎﻟﻨ وأﻣ ﻓﻤ اﻟﻮﺟ وﺣ ب وﺟﻬﻴﻦ)٢(، وهﻤﺎ : اﻷول: ﻓ اﻟﺜﺎﺑﺘ اﻟ ﺗﻠ ﺧﻠ ﺗﻌ اﷲ ﺑ ﻳﻌﺘﺮﻓ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ أن ،اﻟﻌ ﻋﻠﻴﻬ ﻓ ﺗﻌ اﷲ وﺟ ﻧﻔ أن ﻳﻘ ﻋﺮﺑ ،واﺑ ﻳﺜﺒﺘ وﻻ اﻟﺨﻠﻖ . واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻋ ه اﻟﻌ ﻓ اﻟﻤﻮﺟ اﻟ أن ﻳﻘﻮﻟ ﻻ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ أن ﺗﻌﺎ اﷲ ،ﻟﻰوﺟﻮد ﻋﺮﺑﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل آﻤﺎ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺜﻞ: ﻟﻠﻤﻮﺟﻮد ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺟﻮد ،آﻮن هﺬا وﻣﻌﻨﻰ : اﻟﻮﺟ ﻳﻌﺘﺒ هﻞ ؟ ﺻ ﻣ ﻳﻌ ﻻ أم ﻟ ﺻ ﻟﻠﻤﻌﻴﻦ ،اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓ اﻟﻌﻠﻤ ﻣﻨ اﺧﺘﻠﻔ وﻗ ،ذﻟ آ ﻳﺠﻌﻠﻬ ﻻ ﻣ وﻣ ﺻ ﻳﻌ ﻣ ،ﻓﻤ ﺻ ﻳﺠﻌﻬ وﻣﻤ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻣﺘﺄﺧﺮوا اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻟﻠﻤﻮﺟﻮد)٣( . اﻷﺷﺎﻋﺮة ﺑﻌﺾ ذآﺮ أنوﻗﺪ اﻟﻮﺟ ﺑ اﻟﺘﻔﺮﻳ ﻋﻠ ﻣﺒﻨﻴ اﻟﻤﺴ هﺬﻩ ،واﻟﻤﺎهﻴﺔ ﻳﻘﻮل إذ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ وﻣﻤﻦ " : ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﻋﺪ وﻓﻲ اﻟﺬات ﻋﻴﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻷﻧﻪ ﺗﺴﺎﻣﺢ اﻷﺷﻌﺮي اﻟﺸﻴﺦ ،ﻣﺬهﺐ ﺑﺰا ﺋوﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺪ"، ﻓﻘﺮر ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ إﻻ ﻟﻠﺸﻲء ﺻﻔﺔ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﻮﺟﻮد أن اﻟﻮﺟﻮد واﻟﻤﺎهﻴﺔﺑﻴﻦ . اﻷﺷ اﺣﺘ اﻟﻤﺎهﻴ ﻋ ه اﻟﻮﺟ إن ﻳﻘ اﻷﺷ آ وﻟﻤ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)٤٦(واﻧﻈﺮ ، : ﻟﻪ اﻟﻔﺘﺎوى، ﻣﺠﻤﻮع)٢/٤٤١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ: ﻻ اﻟﻔﺘﺎوى، ﻣﺠﻤﻮع ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ)٢/٤٤١ (. )٣ (ﻟﻠﺴﻨﻮﺳﻲ اﻟﺒﺮاهﻴﻦ، أم ﺷﺮح)٤٧ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺻ اﻟﻮﺟ ﻟﻜ إﺛﺒ ﻓ ﻹﻣ ﻣﺨ ﺗﺨ ﻓ ،اﻟﻤﺘ أﻗﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﻬﻢ واﺧﺘﻠﻔﺖ)١( : اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﺤﻘﻴ اﻟﺼ ﺷ ﻷﻧ ﺻﻔﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺟﺎز إﻧﻤﺎ أﻧﻪ ﻘ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ ﺻﻔﺔ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻞ آﻮن ﻓﻲ ،آﺎﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻘﺎل : ﻳﻘ آﻤ ﻣﻮﺟﻮدة اﷲ ذات: ذات ﻋﺎﻟﻤﺔ ،اﷲ اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺔ ﻟﻔﻆ ﻓﺈﻃﻼق . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻘﻮل : إأن اﻟﻮﺟﻮد ﻋﻃﻼق ﻣ ﻻ اﻹﺧﺒ ﺑ ﻣ ﺗﻌ اﷲ ﻠ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ اﻟﺼ ،ﺑ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ أنوه اﻟﺼ اﻟﻘ اﻟﻤﻌﻨ ه ﻟﻴﺴ ،ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻳﺤﻜﻢ ﻣﺎ هﻲ ﺑﻞ . اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻘﻮل : ﻋﻠ ﻟ اﻟﻤﺎهﻴ ﻋ ه اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺄن اﻷﺷﻌﺮي ﻗﻮل أن ﻣﻦ أنﻇﺎهﺮﻩ ﻣﻔﻬﻮ هﻮ اﻟﻮﺟﻮد مﻣﻔﻬﻮم ،اﻟﻤﺎهﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﻞ: أن ﻮاﻟ أﻣ ﻟﻴﺲ ﺟﻮد وﻏ اﻟ ﻣ اﻟﻤﻌﻨﻮﻳ آﺎﻷﻣﻮر ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺛﺎﺑﺘﺎً اﻟﺬات ﻋﻠﻰ زاﺋﺪاً ،ﻴ ه وﻋﻠ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ذات ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮد إﻃﻼق اﻷﺷﻌﺮيﻳﺼﺢ ﻣﺬهﺐ ﻋﻠﻰ . اﻷﺻﻞ ﺑﻬﺬا ارﺗﺒﻄﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ،هﺬﻩ اﻟﺒﺤ ﻳﻄ أﺧ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﺛﻤﺔ ،ﺑﺬآﺮهﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮ دﻷن أﺛﺮﻩ وﻋﻤﻖ ﺧﻄﺮﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄآﻴﺪ هﻨﺎ . )١ (اﻧﻈﺮ : ﻋﻠﻰ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ أﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺮاهﻴﻦ م)٤٧ (ﻟﻠﺼﺎوي اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﺟﻮهﺮة وﺷﺮح ،)٤٤١ (وﺗﺤﻔ ، ﻟﻠﺒﻴﺠﻮري اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﺟﻮهﺮة ﺷﺮح اﻟﻤﺮﻳﺪ)٦٠١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺮاﺑﻊ اﻷﺻﻞ : ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ واﻟﻮﺟﻮد اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻗﺴ ﺑﺘﻌ ﺗﺘﻌ آﺜﻴ أﻗﺴ إﻟ اﻟ ﺧ اﻟﻮﺟ ،تاﻻﻋﺘﺒﺎرا اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت ﺗﻠﻚ وﻣﻦ : ﺑﺎﻟﻔﻌ ووﺟﻮد ﺑﺎﻟﻘﻮة وﺟﻮد إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﺗﻘﺴﻴﻢ )١( . أرﺳﻄﻮ ذآﺮ أنوﻗﺪ اﻟﻘﻮة ﻣﻌﺎﻧﻲﻳﻟﻔﻆ ﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﻄﻠﻖ)٢( : ﻣﻨﻬﺎ : ﺁﺧ ﺷ إﻟ ﺷ ﻣ اﻟﺘﻐﻴ ﺑﻬﺎ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮة ﺑﻤﻌﻨﻰ ،اﻟﻘﻮة اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟﻘﻮة وهﻲ . وﻣﻨﻬﺎ : ﺁﺧ ﺑﺸ اﻟﺘ ﺑﻬ ﻳﺤﺼ اﻟﺘ اﻟﻘﻮة ﺑﻤﻌﻨﻰ ،اﻟﻘﻮة اﻟﻘ وه اﻟﻤﻨﻔﻌﻠﺔ . وﻣﻨﻬ : اﻟﺘ ﺑﻤﻌﻨ ،اﻟﻘ ﻳﻘ أن ﻣﺜ : اﻟﻘ ﻋﻠ ﻗ ﻟ ﻓﻼﻧ إن ،واﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻗﻮة ﻟﻪ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ . وﻣﻨﻬﺎ: اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻲ ،اﻟﻘﻮة هﻨﺎ ﺑﺤﺜﻪ ﻳﻬﻤﻨﺎ اﻟﺬي هﻮ اﻹﻃﻼق وهﺬا . ﺑ واﻟﻘ ه اﻹﻃ ﻬ : ﻳﻮﺟ ﻷن ﻣﺴ اﻟﺸ ﺑ آ ﻟﻤ اﺳ ﺑﺎﻟﻔﻌ)٣(، ﻋﻨ اﻟﻘ اﺳ ﻋﻠﻴﻬ ﻳﻄﻠ اﻟﺘ اﻟﻤﻌ أﺷ ه اﻟﻤﻌﻨ وه ،اﻟﻔﻼﺳ رﺷ اﺑ ﻳﻘ ه وﻓ " : ﻓ أآﺜ اﻟﻘ اﺳ ﻋﻠﻴ ﻳﺴ اﻟ ﺑﻌ ﻳﻮﺟ ﻷن ﻣﺴ اﻟﺸ ﺑ آ ﻣ ه اﻟﻔﻼﺳ ﻋﻨ وأﺷ اﻟﺤﻜﻤ ﺪُ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ")٤( . )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻌﻴﺎر)٣٠٣ (. )٢ (اﻧﻈﺮ: ﻻ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻠﺨﻴﺺ رﺷﺪ ﺑﻦ)٠٥ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ، وﻣﻌﻴﺎر ،)٢٠٣ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : رﺷﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻠﺨﻴﺺ)١٥ (. )٤ (اﻟ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻤﻮﺿﻊاﻟﻤﺮﺟﻊ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟ اﻟﺤ ﻋﻠ ﻣﻮﺟ اﻟﺸ ﻳﻜ أن ه هﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻮﺟﻮد وﻣﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﺑﻪ آﺎن . اﻟ ﺧ اﻟﻮﺟ ه ﻋ اﻻﻧﻘﺴ ه ﻳﻨﻘﺴ اﻟ ،واﻟﻮﺟ اﻟﻔ ﻳﻘﻮل هﺬا ﺑﻴﺎن وﻓﻲ " : ﺧ ﻣّ ﻣﺎهﻴّ ﻟ ﻣ ﺑ ﻳُﻌﻨ اﻟ اﻟﻤﻮﺟ ﺑ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞاﻟﻨﻔﺲ، ﻣﻮﺟﻮد وﻣﻨﻪ ﺎﻟﻘﻮّة ")١( . ﻗﺴ إﻟ ﺑ اﻟﻮﺟ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻗﺴﻢ وﻗﺪ : اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺑ ،وﺟ وه ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻻ اﻟﻔﻌﻞﻴﻐﻟاﻟﺘﻲ إﻟﻰ ﻟﻠﺨﺮوج واﺣﺪ ﻓﻌﻞ ،ﺮ اﻟﺨﺸ ﻣ اﻟﻨ ﺧﺮوج ،ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﺑﺎﻟﻘﻮة ،ووﺟﻮد ﺗﻬﻴﺌﺔ إﻟﻰ ﺗﻔﺘﻘﺮ اﻟﺘﻲ ،وهﻲ اﻟﺒ ،ﻣﺜﻞ ﺑ ﻧﺒ ﻓﻬ ،اﻟﺒﻌﻴﺪة ﺗﻬﻴوﺗﺼ ﻣﺘﻰ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻟِﺄﻴﺮ نْﺄَت ﻧﺒﺎﺗﺎً ﺗﻜﻮن)٢( . اﻷرﺳﻄﻲ ﺑﺎﻟﺤﺪ واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻮة ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻋﻼﻗﺔ : ﻣﺘﻌ وﺟ ﻣ ﺑﺎﻟﺤ ﺗﻌﻠ ﻟ واﻟﻔﻌ اﻟﻘ ﺑ ،واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ أﻧ وذﻟ اﻷﺧ أﺻ ﺟﻬ ﻣ ﺑ ،ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻟﻮازﻣ ﻗﻮاﻋ ﺟﻬ ،وﻣ ﺗﻠ وﺗﻈﻬ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻤﺎدة ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻓﻲ ،واﻟﺼﻮرة اﻟﺠ أﺷ أن اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ذآﺮ ﻓﻘﺪ وﺻﻮرة ﻣﺎدة ﻣﻦ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ،ﻣﻜﻮﻧﺔ ﺑ اﻟﻮﺟ ﺑ ﻣﻦ هﺬا ،وﺗﺮآﻴﺒﻪ ﻓﻴﻘﺎل : ﺑ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ ﺗﺘﻐﻴﺮ اﻟﺸﻲء أﺟﺰاء ،إن ه ﺑﻴ وﻓ رﺷﺪ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل " : ﺑ اﻟﺸ ﻓ اﻟﺸ أﺟﺰاء ،إن ﺿ ﻋﻠ وه : إﻣ اﻷ ﻗﺒ ﻣ اﻟﺘ ،اﻟﻜﻴﻔﻴ واﻟﺼ اﻟﻤ وه")٣(، ﻋﻨ ﻓﺎﻟﻤﺸ ﻣﺘﻐﻴ ﺟﺰﺋ واﻵﺧ ﺛﺎﺑ آﻠ أﺣ ﺷ ﻣ ﻣﻜ ،اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ وﻟ واﻟﻮﺟ ﺑ واﻟﻮﺟ ﺑ ﺑ إﻻ اﻟﺘﺮآ ه ﻳﺒ أن ﻳﺴ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ . )١ (ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ اﻟﺤﺮوف،)٩١١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : آﺮم ﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﺎرﻳﺦ)٦٧١ (. )٣ (ﻣﺎ ﺑﺗﻠﺨﻴﺺ رﺷﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﻌﺪ)٠٩ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻋﻠ اﻋﺘ ﻟﻤ أﻧ ﺑﺎﻟﺤ اﻟﺘﻔﺮﻳ ه ﻋﻼﻗ ﻳﺒ وﻣﻤ ﻓ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ اﻟﻨ اﻟﺤﻴ ﺑﺄﻧ ﻟﻺﻧﺴ ،ﺣ اﻷﺑﻜ ﻳﻜ أﻻ اﻟﺤ ه ﻋﻠ ﻳﻠ أﻧ ،إﻧﺴﺎﻧﺎً اﻟﺘﻔﺮﻳ ذﻟ ﻋﻠ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤ اﻻﻋﺘ ه ﻋﻠﻰ ،أﺟﺎﺑﻮا اﻟﻤ ﻓﻘ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ)١( . ﻻﻧﻘﺴ ﻻﻧﻘﺴاﻟﻤﻨﻜﺮون ﺎﺎاﻟﻤﻨﻜﺮون هﻮ وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة هﻮ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد م هﻮ وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة هﻮ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻔﻌﻞﺑﺎﻟﻔﻌﻞم :: اﻟﻤ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺘﻌ ﻃﻮاﺋ اﻟﻮﺟ أﻧ ﻣ ﺑ ه ﻣ ﻋ ﻓ ،ﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻮﺟﻮد وهﻮ واﺣﺪ ﻧﻮﻋﺎً إﻻ اﻟﻮﺟﻮد ،ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻻ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻘﻮة هﻮ ﻣﺎ وأﻣﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﺧﺎرج ،وﺟﻮداً ﻟ وﻳﺜﺒ اﻟﻨﻔﺲ ﺧﺎرج ﺗﺤﻘﻖ إﻻ ﻣﻮﺟﻮداً ﻳﻜﻮن ﻻ ﻓﺎﻟﺸﻲء ﺧﺎص ،وﺟﻮد اﻟﻴﻮﻧ أه ﺑﻌ ﺑ ﻗ اﻟﻘ ،وهﺬا ﺣ وﻟﻬ أن أرﺳ ول ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻳﺮد ﻳﻘ هﺬا وﻓﻲ " : ﻣﺜ اﻟﻨ وﻣ " ﻏ " اﻟﻘ أن ﻳﻘ ﻣ ﻓﻘ اﻟﻔﻌ ﻋﻨﺪ"، ﺷ ﻓ رﺷ اﺑ وﻳﻘ " : ﻳﺮﻳ : ﻳﻨﻜ ﻣ اﻟﻨ وﻣ ﻋﻠﻴ ﻗ ه اﻟ اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎن اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﻮة ،وﺟﻮد وﻳﻘ : اﻟﻘ إن ﻣﻌﺎً ﻳﻮﺟﺪان ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮة ﺗﻮﺟﺪ اﻟﺬي واﻟﺸﻲء")٢( . ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮة ﺑﻮﺟﻮﻩ هﺆﻻء ﻗﻮل أرﺳﻄﻮ ﻧﻘﺪ وﻗﺪ)٣( : اﻷول اﻟﻮﺟﻪ: أن إﻣﻜ ﻓ اﻟﻔﻌ ﻗﺒ اﻟﻨ ﺗﺴ ﻣﻨ ﻳﻠ اﻟﻘ ﻧﻔﻲ ﻣﻨﻬﻢ ،اﻷﻓﻌﺎل ﻨّﻓﺎﻟﺒَ اﻟﻔﻌ ﺣﺼ ﻓ أﺑ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻳﺒﻦ ﻟﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺎوي اﻟﻤﺎهﺮ ﺎء ،ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﻬﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻲ ،وآﺬﻟﻚ اﻟﻨﺎس ﻟﻔﻄﺮ ﻣﻌﺎرض ،وهﺬا أراد ﻣﻦ ﻓﺈن ﻳﺒﻨ أن أﺣﺪ آﻞ إﻟﻰ ﻳﺬهﺐ ﻻ ،ﺑﻴﺘﺎً آﻮﻧ ﻋﻠ أو ﻗﺒ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﺪ آﺎن ﻣﻦ إﻟﻰ ﻳﺬهﺐ وإﻧﻤﺎ )١ (اﻧﻈﺮ: أ ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس، ﺳﺎس)٢٥ (. )٢ (رﺷﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ)٢/٦٢١١ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ -رﺷ اﺑ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻊ)٢/٨٢١١ (آ ﻟﻴﻮﺳ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﺒ اﻟﻔﻠﺴ وﺗ ، )٦٧١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻋﺎرﻓﺎً . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟﻪ: أن اﻷﺷ وﺟ أن إﻟ ﻳ ﺑ اﻟﻮﺟ ﺑﻨﻔ اﻟﻘﻮل ﻟﻬﺎ ﻹدراآﻨﺎ ،ﺗﺎﺑﻊ وذﻟﻚ : ﺑﺎﻟﻔﻌ وﺟ ﻋﻨ إﻻ اﻟﺸ وﺟ ﻧﺜﺒ ﻟ إذا ،ﻷﻧﺎ ﻳ ﻻ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺎﻹدراكوهﺬا إﻻ ،ﺜﺒﺖ ﻟﻬﺎ ﻹدراآﻨﺎ ﺗﺎﺑﻊ اﻷﺷﻴﺎء وﺟﻮد آﺎن . اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻮﺟﻪ: اﻟﻮاﺣ اﻹﻧﺴ وﺻ ﻋﻨ ﻳﻠ ﺑ اﻟﻮﺟ إﻧﻜ أن اﻟﻮاﺣ اﻟﻴ ﻓ آﺜﻴ ﻣ وأﺻ أﻋﻤﻰ ،ﺑﺄﻧﻪ ﻋ اﻧﻘﻄ آﻠﻤ ﻷﻧ وذﻟ اﻟﻘﻮة ﻧﻔﺎة ﻋﻨﺪ وأﺻﻤﺎً أﻋﻤﻰ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻓﻼ واﻟﺴﻤﻊ اﻟﺮؤﻳﺔ . اﻟﻮ أﻧﻜﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚوﻣﻤﻦ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻼﺳﻔﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﺟﻮد، ﻳﺠﻤﻌ ﻳﻜﺎدون ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌ ه وﻣ ﺑ ه ﻣ إﻟ اﻟﻮﺟ اﻧﻘﺴ إﻧﻜ ،ﻋﻠ اﻋﺘﺒ ﻓ ﻓﻘﻂ اﻣﺘﺪاد ،اﻷﺟﺴﺎم ﻓﻴﻬ ﻗ إﻟ ﺣﺎﺟ دون اﻟﺨ ﻣ ﺑﺤﺮآ ﻓﻌﻠﻬﺎ ،وﻋﻠﻞ ﺣﺎﺟﺔ دون اﻟﺪوام ﻋﻠﻰ وﻓﺎﻋﻠﺔ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻨﻔﺲ ﻗﻮىواﻋﺘﺒﺮ ،إﻟﻰ وﻳﻘﻮل " : وﻇﺎﺋﻔﻬ ﺑﺘﻌ ﺗﺴ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ واﺣﺪة ﻗﻮة إﻻ هﻲ ﻣﺎ اﻟﻌﺎرﻓﺔ اﻟﻘﻮة : ﻋﻘ ،ﺧﺎﻟﺼﺎً ،وﻣﺨﻴﻠﺔ أو ،ذاآﺮة أو أوﺑﺼﺮاً ﺳﻤﻌﺎً ")١(، اﻷﻣ ﻓ ﻣ وآﻞ " أﺳ اﻟﺘﻤﺎﻳﺰﻧﻠﺘﺰم اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮدة أﺷﻴﺎء ﻻ ﺑﻴﻨﻬﺎ")٢( . ﻟﻮك ﺟﻮن ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻨﻔﻲ ﺻﺮح ،وﻣﻤﻦ ﻗﺮر أﻧﺎﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘ ﻧﺸ ﻻ ﻧﻔﻌﻞ ﺣﻴﻦ ،إﻻ ﻧﻔﺴ اﻟﻔﻌﻞ إﻻ اﻟﺤﺮ اﻟﻔﻌﻞ ،وﻣﺎ ﻧﻜ ﻟ اﻟﻔﻌ ﻋﻠ ﻧﻘ ﻟ ﻓ ،أﺣﺮاراً ﻻ إذ اﻟﻔﻌ دون ﺑ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎد ،ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘ ﻗ أﻧﻜ ﻟﻬ وﻧﺘﻴﺠ ﻣﻨ ﺑ اﻟ ﻓ ﺑﻮﺟﻮده ﻗ ﺣﻴﻦ اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﺬﺑﺎﻟﻤﺒﺎدئ ،اﻟﻄﻔﻮﻟ أنوذآ إ ﻳﺮﺟ ﻗ ﻓﻴﻬ ﻣﻮﺟ وﻏﻴ اﻟ ﻓ ﻣﻮﺟ اﻟﻤﻌ أن ،ﻟ آ ﻳﻘﻮﻟﻮن: داﺋﻤﺎً ﺟﺎﺋﻊ اﻹﻧﺴﺎن ،إن هﻮو داﺋﻤﺎً ﺑﺎﻟﺠﻮع ﻳﺤﺲ ،ﻻ أن هﺬا ﻣﻦ وواﺿﺢ )١ (ﻘاﻟﻌ آﺮم ﻟﻴﻮﺳﻒ واﻟﻮﺟﻮد، ﻞ)٣٥١ (. )٢ (اﻟ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻤﻮﺿﻊاﻟﻤﺮﺟﻊ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﻋﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ اﻋﺘﺮاﺿﻪ)١( . رﺷ اﺑ ذآ أنوﻗ ﺑ ﻟﻠﻮﺟ اﻟﻤﻨﻜ ﻣ ،اﻷﺷ ه وﻓ ﻳﻘﻮل" : اﻟ وﻣﻦ اﻟﻘﻮة وﺟﻮد ﻳﻨﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔﻨﺎس هﻲ اﻟﺬي اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎن ﻋﻠﻴﻪ ،ﻗﻮﻳﺔ وﻳﻘﻮل : ﻣﻌ ﻳﻮﺟ ﻋﻠﻴ ﻗﻮﻳ ﺗﻮﺟ اﻟ واﻟﺸﻲء اﻟﻘﻮة ،إن وه أﺻﻼً ﻗﻮة ﺗﻜﻮن أﻻ ﻣﻨﻪ ،ﻳﻠﺰم ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻘﻮة ،ﻷن ﻣﻌﺎً ﻳﻮﺟﺪا أن ﻳﻤﻜﻦ ،وﻟﻴﺲ ﻣﻠﺘﻨ أه ﻣ اﻷﺷ ﻳﻨﺘﺤﻠ اﻟﻘ وه")٢(، وﻳﻘ أﻳﻀ ﻮل " : ﻗ ﻓ آ ،اﻟ اﻟﻤﻤﻜ ﻟﻠﺸ ﻣﺘﻘ اﻟﻤﻤﻜﻨ وﺟ ﻳﺠﺤ ﻗ ه زﻣﺎﻧﻨ وﻓ ،ﺑﺎﻟﺰﻣﺎن اﻟﻔﻌﻞ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﻤﻜﻦ ﻳﺠﻌﻠﻮن وآﺎﻧﻮا.....، زﻣﺎﻧﻨ أه ﻣﻦ اﻟﻘﻮم وهﺆﻻء وﻗﺪرةﻳﻨﻔﻮ اﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻳﻜﻮن أن ن")٣( . اﻷﺷ أن ﺑ اﻟﻐﺰاﻟ ﻳﻨﻜ ﻻ اﻟﺘ اﻟﻘ ون اﻻﺳ ﺑﻤﻌﻨ ﻟﻠ ،ﺟﻮدﻮواﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﺧ ه اﻟﺘ اﻟﻔﺎﻋﻠ اﻟﻘ ﺑﻤﻌﻨ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮة ﻳﻨﻜﻮن وإﻧﻤﺎ ،اﻷﺷ ﻳﻘ ه وﻓ " : ﺑﺎﻟﻔﻌ أﻧ ﻳﻘ ﻗ ،اﻟﻤﻮﺟ ﺑ أﻧ ﻳﻘ ،وﻗ واﺳ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﺗﻘﺎﺑ اﻟﺘ ﺑ ﻓﻴﻠﺘ ﺁﺧ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﻳﻄﻠ ﻗ ،اﻟﻘ ﻓﻠﻴﻘ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ : ﻳﻘﺎل إذ : ﻗ اﻟﻘ وه اﻟﻤﻨﻔﻌ ﻓ إﻣ اﻟﺘﻐﻴﻴ ﻣﺒ ﻮة اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴ ﻓ وإﻣ ، اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﻟﻘﻮة وهﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ . وﻳﻘﺎل : ﻣﻘﻮﻣ اﻟﺸ ﻳﺼ ﺑﻪ وﻣﺎ اﻧﻔﻌﺎل أو ﻓﻌﻞ اﻟﺸﻲء ﻣﻦ ﻳﺠﻮز ﺑﻪ ﻟﻤﺎ ،ﻟﻶﺧﺮ ﺛﺎﺑﺘﺎ أو ﻣﺘﻐﻴﺮا اﻟﺸﻲء ﻳﺼﻴﺮ ﺑﻪ ،وﻟﻤﺎ اﻟﻀﻌﻒ ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻮ ﻻ اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻓﺈن . ﻣﺘﻮ ﻣﺤﺪودة ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﻤﻨﻔﻌﻞ ﻣﻌﻴﻦوﻗﻮة واﺣﺪ ﺷﻲء ﻧﺤﻮ ،ﺟﻬﺔ اﻟﻤ آﻘ )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ . )٢ (رﺷﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ)٢/٦٢١١ (. )٣ (رﺷﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻠﺨﻴﺺ)٢٠١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺣﻔﻈ دون اﻟﺸ ﻗﺒ ،ﻋﻠ واﻟﺤﻔ اﻟﻘﺒ ﻗ ﻓﻴ اﻟ اﻟﺸ ﺑﺨ ﺟﻤﻴﻌﺎ . ﻗ اﻟﺸ ﻓ ﻳﻜ وﻗﺪ اﻧﻔﻌﺎﻟﻴ اﻟﺸ آﻘﺒ اﻟﻀ إﻟ ﺑﺎﻹﺿ واﻟﺘﺒﺮﻳﺪ ﻟﻠﺘﺴﺨﻴﻦ . واﺣﺪ ﺷﻲء إﻟﻰ ﺗﺘﻮﺟﻪ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻗﻮة ﻣﺘﻌﻴﻦوآﺬﻟﻚ اﻹﺣ ﻋﻠ اﻟﻨ آﻘ ،ﻓﻘﻂ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺘﺎر آﻘﻮة آﺜﻴﺮة أﺷﻴﺎء ﻧﺤﻮ ﺗﺘﻮﺟﻪ وﻗﺪ ..... ﻗﻴ ﻓ : إﻟ ﺣﺎﺻ ﻳﺮﺟ ﺑﺎﻟﻔﻌ ﻻ ﺑ اﻟﺸ أن اﻻﺳ ﻣﻔﻬﻮم وهﺬا ﻟﻪ اﻟﻤﺤﻞ وﻗﺒﻮل ،ﻟﻠﺸﻲء، إو اﻣﺎ آﻘ ﻓﺎﻋﻠ ه اﻟﺘ اﻷﺧ ﻟﻘ ﻣﻔﻬﻮم وهﺬا اﻹﺣﺮاق ﻋﻠﻰ ،اﻟﻨﺎر اﻟﺘ اﻷﺧ اﻟﻘﻮة وأﻣﺎ اﻟﻨ آﻘ ﻓﺎﻋﻠ ه ﺗﺤ ﻻ اﻟﻨ أن ﻳ ﻣ ﺑﻬ ﻳﻌﺘ آﻴ اﻹﺣ ،ﻋﻠ ﺗﻌ اﷲ وإﻧﻤ ﺗﻌ اﷲ إﺟ ﺑﺤﻜ ﻣ واﻟﻨ اﻟﻘﻄ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻘﺎء وﻗﻮع ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺮاق ﻳﺨﻠﻖ ؟اﻟﻌﺎدة . ﻗﻠﻨﺎ : ﻣﻌﻨ ﺷ ذآﺮﻧ ﻟﻤﺎ ﻏﺮﺿﻨﺎ اﻻﺳ اﻟﻤﺴ وﺟ ﺗﺤﻘﻴ ،ﻻ وﻗ اﻟ ﺗﺤﻘﻴﻖ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻬﻨﺎ ﻳﻠﺘ ﻻ أن واﻟﻐﺮض اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺗﻬﺎﻓﺖ آﺘﺎب ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﺤﻖ أ ذﻟ ﻣﻌﺘﻘ اﺳ إذا ﺑ ﺣ")١(، ﻲﻓ ﻻ أﻧﻬ هﻨ ﺑ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﻮة ،ﻻﺳﺘﻌﺪاداﻳﻨﻜﺮون ﻓﻘﻂ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻟﻘﻮة وإﻧﻤﺎ . )١ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ ﻣﻌﻴﺎراﻟﻌﻠﻢ،)٢٢٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ا ﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب א ﻓﺼـــﻼنوﻓﻴﻪ -:  ا ﻷولاﻟﻔﺼﻞ: ﺍﻷﻣﻢ ﺑﲔ ﻭﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ .  اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ: ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻷﺭﺳﻄﻲ ﺍﳊﺪ ﺁﺛﺎﺭ . * * * * * *

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ א و ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻣﺒﺤﺜــﺎنوﻓﻴﻪ -:  اﻟﻤﺒﺤ اﻷول :إﺛﺒ ﺗ اﻷﻣ اﻹﺳ ﺑﻐﻴﺮه ﻣ اﻷﻣﻢ .  اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻟﺘﺄﺛــــــﺮ ﺣﻘﻴﻘـــــﺔ . * * * * * *