الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ذاﺗﻪ ﻓﻲ هﻮ)١( . اﻟﺤ ه وﻣﻌﻨ : اﻟﻮﺻ ﻋ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴ ﻳ اﻟ اﻟﻠﻔ ه اﻟﻔﺼ أن ﻏﻴﺮه ﻋ وﻳﻔﺼ اﻟﺸ ﻣﺎهﻴ ﻳﻤﻴ اﻟ ،اﻟ ﻣﺜ : ﺑﺎﻟﻨﺴ اﻟﻨ اﻟﺤﻴﻮان ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﺰﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻺﻧﺴﺎن . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻨﻮع: ،اﻟﺨﺎﺻﺔ وهﻲ : ﺷ أي ﺣ ﻓ آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺎل آﻠﻲ ﻋ ﻓﻲ ﺮﺿﻪهﻮ)٢( . اﻟﺤ ه وﻣﻌﻨ : اﻟﻌﺮﺿ اﻟﻮﺻ ﻋ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴ ﻳ ﻟﻔ اﻟﺨﺎﺻ أن ﻏﻴﺮه ﻋ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻳﻤﻴ ،اﻟ ﺑﺎﻟﻨﺴ اﻟﻀ ،ﻺﻧﺴ وﺻ ﻓﺈﻧ ذاﺗﻲ ﻻ ،ﻋﺮﺿﻲ اﻟﺤﻴﻮان ﺟﻨﺲ أﻓﺮاد ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻤﻴﺰ هﺬا ﻣﻊ وهﻮ . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻨﻮع : اﻟﻌ ،اﻟﻌﺮض وه : ﻣﺨﺘ آﺜﻴ ﻋﻠ ﻳﺼ آﻠ ﻠﻔ ﻋﺮﺿﻴﺎً ﺻﺪﻗﺎً اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ)٣( . اﻟﺤ ه وﻣﻌﻨ : اﻟﺠ أﻓ ﻋﻠ ﻳﻄﻠ اﻟ ﻟﻔ اﻟﻌ اﻟﻌ أن ذاﺗ ﻻ ﻋﺮﺿ وﺻ ﻋﻠﻰ ،وﻳﺪل اﻟﻤﺎﺷ ﻟﻔ ،ﻣﺜ ﺟﻤﻴ ﻋﻠ ﻳﻄﻠ ﻓﺈﻧ اﻟﺤﻴﻮان ﺟﻨﺲ ،أﻓﺮاد ﻓﺮد آﻞ ﻣﺎهﻴﺔ ﻓﻲ دﺧﻼً ﻟﻴﺲ ،وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻬﺎ ﻋﺎرض هﻮ وإﻧﻤﺎ . ﻣﻄﻮﻟ ﺗﻔﺎﺻ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ذآﺮ وﻗﺪ آ ﻣﺮاﺗ ﺟﻬ ﻣ اﻟﻜﻠﻴ ه ﻋ ،ﻧﻮع ﻣﻨﻬﺎ آﻞ ،وﻃﺒﻴﻌﺔ هﻨﺎ ﺑﺤﺜﻬﺎ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻻ وﻟﻜﻦ .  ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺑﺎﻟﻜـﻠﻴﺎت اﻟﺤـﺪ ﻋـﻼﻗﺔ : ﻓ أو اﻟﺤ ﻗﺴ ﻓ ﺳ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ، آﺒﻴﺮ ﺗﻌﻠﻖ ﻟﻬﺎ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻷﻣﻮر وهﺬﻩ )١ (اﻧﻈﺮ : ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎة،)١/٧١(واﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ،، ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ)٩٦١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎة،)١/٧١ (ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ واﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت، ،)٠٠١ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎة،)١/٧١ (ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ واﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت، ،)١٥١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ أآﺒﺮ، ﺑﺎﻟﺤﺪود وﺗﻌﻠﻘﻬﺎ اﻟﺒﺮاهﻴﻦ، ﻗﺴﻢ إﻳﺴ ﺻ ﻳﻘ هﺬا وﻓﻲ " : ﻟﻤ اﻟ ﻣﻦ ﻀﺮوريآﺎن . .ﻧﻌ أن اﻟﻤﻘ ﻓ أرﺳ ﻣﺬهﺐ دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺲ ﻣﺎ اﻟﻌ اﻟﻌ وﻣ اﻟﺨﺎﺻ وﻣ اﻟﻨ وﻣ اﻟﻔﺼﻞ ،وﻣﺎ ه وآﺎﻧ اﻟﺤ ﻟﺘﺮآﻴ أﻳﻀ ﺿ اﻟﻤﻌﺮﻓ. ".)١( و، ذآ ﻟﻤ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﻳﻘ اﻟﺨﻤ اﻟﻜﻠﻴ : »اﻟ هﺬﻩ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺎتﻓﺎﻟﻜﻼم اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ ﻏﺎﻟﺐ وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ واﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ود«)٢( . وﺟﻮﻩ ﻓﻤﻦ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮهﺎ ﻓﺄﻣﺎ : اﻷول : وﻟ اﻟﻤﻄﻠﻘ اﻟﻜﻠﻴ اﻟﻤﺎهﻴ ﺑﻴ اﻟﺤ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﺈن ﻏﺎﻳﺘﻪ، ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺰﺋﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮد ﺗﻌﻠﻖ ﻟﻪ . اﻟﺜﺎﻧﻲ : آﻠﻴﺔ، أﻣﻮر ﻣﻦ ﻳﺘﺮآﺐ إﻧﻤﺎ اﻟﺤﺪ ﻓﺈن وﺗﻨﻮﻋﻪ، اﻟﺤﺪ ﺗﺮآﺐ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﺴ أو اﻟﺤ ﻓﺼﺤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، اﻟﺨﻤﺲ اﻟﻜﻠﻴﺎت وهﻲ ه ﻋﻠ ﻣﺒﻨ ﺗﻨﻮﻋ أو اﻟﻜﻠﻴ ﻣ ﻧ ﻋﻠ ﻗ اﻟﺘ ﺑﺎﻟﺤ اﻟﻤﺴ اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻜﻠﻴ وهﻤﺎ : اﻟﺒﻌﻴ اﻟﺠ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻢ وهﻮ اﻟﻨﺎﻗﺺ اﻟﺤﺪ وﺑﻌﺪﻩ واﻟﻔﺼﻞ، اﻟﻘﺮﻳﺐ اﻟﺠﻨﺲ اﻟﻔﺼ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺠﻨﺲ ﻋﻠﻰ أو . اﻟﻘﺮﻳ اﻟﺠ ﻋﻠ ﻗ اﻟﺘ اﻟﺮﺳ وآ اﻟﻨ واﻟﺮﺳﻢ اﻟﺨﺎﺻﺔ، ﻣﻊ اﻟﺠﻨﺲ ﻋﻠﻰ أو اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﻌﻴﺪ اﻟﺠﻨﺲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻢ ﺎﻗﺺ اﻟﺒﻌﻴﺪ . إﺣ ﻓ ﺑ ﻻ ﻋﻨ اﻟﻘﻴ أن ﺟﻬ ﻓﻤ اﻟﻘﻴ ﻓ ﺗﺄﺛﻴﺮه وأﻣ آﻠﻴــﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ)٣( . )١ (ﻟﻔﺮﻓﻮرﻳﻮس إﻳﺴﺎﻏﻮﺟﻲ، -أرﺳﻄﻮ ﻣﻨﻄﻖ ﺿﻤﻦ -ﻟﺒﺪوي)٣/٧٥٠١ (. )٢ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺘﺎوى، ﻣﺠﻤﻮع)٩ /٧٥٢ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻣﺰروﻋﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ، اﻟﻤﻨﻄﻖ)٥٧ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ  راﺑﻌﺎً : اﻟﻜﻠﻴﺎت أﻗﺴﺎم : أﻗﺴ ﺛﻼﺛ إﻟ اﻟﺴ اﻟﺨﻤ اﻟﻜﻴﺎت ﻳﻘﺴﻤﻮا ﺑﺄن اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻋﺎدة ،ﺟﺮت ﻣﻨﻄﻘﻲ آﻠﻲ ،وهﻲ ﻃﺒﻴﻌﻲ ،وآﻠﻲ ﻋﻘﻠﻲ ،وآﻠﻲ وﺟ ﻣﻨﻄﻘ ﺟ ﻣ ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻘﻠﻲ وﺟﻨﺲ ،ﻃﺒﻴﻌﻲ ﺳ اﺑ ﻳﻘﻮل اﻷﻗﺴﺎم هﺬﻩ ﺑﻴﺎن وﻓﻲ " : ﻓ اﻟﻌ ﺟ ﻳﻘﺎلﻬُﻔَﺗَ أن اﻟﺨﻤﺴﺔ هﺬﻩ ﻢ: ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ إنّ هﻮ ﻃﺒﻴﻌ ﻣ وﻣﻨﻬ ، ه ﻣﻨﻄﻘ وﻣﻨﻬ ، ﻣﺎ ﻗﻴﻞﻋﻘﻠﻲهﻮ ورﺑﻤﺎ ؛ : ﻣ ﻣﻨﻬﺎ إنﱠ ﻣ وﻣﻨﻬ اﻟﻜﺜ ﻗَﺒْ ه اﻟﻜﺜ ﻓ ه ﻣ وﻣﻨﻬ اﻟﻜﺜ ﺑﻌ ،ه ﻣﺘﺼ ذﻟ ﻋ اﻟﺒﺤ ﻳُﺠْﻌ ﺑ اﻟﻌ وﺟ واﻟﻨﻮع اﻟﺠﻨﺲ أﻣﺮ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ -اﻟﺨﻤﺲ ﻟﻠﻜﻠﻴﺎت ﻋﺎﻣﺎ ذﻟﻚ آﺎن وإنْ " -)١( . اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻗﺴﺎم هﺬﻩ إﻟﻰ اﻟﻜﻠﻲ اﻧﻘﺴﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﺷﺮح ،وﻗﺪ هﺬا وﻓﻲ اﻟﺮازي اﻟﻘﻄﺐ ﻳﻘﻮل" : ﻟﻠﺤﻴﻮ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺜﻼًإذا ان: ،آﻠﻲ ﺛﻼﺛ أﻣ ﻓﻬﻨ : اﻟﺤﻴ هﻮ هﻮ ﺣﻴﺚ ،ﻣﻦ موﻣﻔﻬﻮ اﻟﻤ ﻣ ﻣ إﻟ إﺷﺎرة ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ،اﻟﻜﻠﻲ واﻟﺤﻴ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﺮآﺐ اﻟﻤﺠﻤﻮع وهﻮ ،اﻟﻜﻠﻲ أي: واﻟﻜﻠﻲ اﻟﺤﻴﻮان ،ﻣﻦ ه ﺑ واﻟﺘﻐﺎﻳﺮ ﻇﺎهﺮ ،اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﺎت ﻟ اﻵﺧ اﻟﻤﻔﻬﻮم ﻋﻴﻦ أﺣﺪهﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮم آﺎن ﻟﻮ ﻓﺈﻧﻪ ﻣ ﻘّ اﻵﺧ ﺗﻌﻘ أﺣ ،ﻞ آ ،وﻟ ﻧﻔ ﻳﻤﻨ ﻻ ﻣ اﻟﻜﻠ ﻣﻔﻬ ﻓ ﻓﻴ اﻟﺸ وﻗ ﻋ ،ﺗﺼ اﻟﺤﻴ وﻣﻔﻬ : اﻟﺤﺴ اﻟﻨ اﻟﺠﺴ ﺑﺎﻹرادة ،اﻟﻤﺘﺤﺮك ﺗﻌﻘّ ﺟﻮاز اﻟﺒﻴﻦ اﻵﺧﺮوﻣﻦ ﻋﻦ اﻟﺬهﻮل ﻣﻊ أﺣﺪهﻤﺎ ﻞ . ﻃﺒﻴﻌﻴ آﻠﻴ ﻳﺴ ،ﻓ اﻟﻄﺒ ﻣ ﻃﺒﻴﻌ ،ﻷﻧ ﻣﻮﺟ ﻷﻧ أو ﻓ د ،اﻟﻄﺒﻴﻌ أي : ،اﻟﺨ واﻟﺜ: ﻣﻨﻄﻘﻴ ،آﻠﻴ ﻳﺒﺤ إﻧﻤ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﻷن ﻋﻨﻪ.....، واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻋﻘﻠﻴﺎً ،آﻠﻴﺎً اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ إﻻ ﺗﺤﻘﻘﻪ ﻟﻌﺪم")٢( . )١ (ﺳ ﻻﺑ اﻟﻤ -اﻟﺸ آﺘ ﺿ) -١/٥٦ (ﻟﻠﻄﻮﺳ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬ اﻹﺷ وﺷ ، )١/٦٥١ ٢٠٢، (ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ اﻹﻗﺘﺒﺎس، وأﺳﺎس ،)٨٠١ (. )٢ (اﻟﺮازي ﻟﻠﻘﻄﺐ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ، اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ)٢٦(و اﻧﻈﺮ، : اﻟﺨﺒﻴﺼ ،ﺷﺮح ﻟﻠﺘﻔﺘ -ﺣﺎﺷ ﻣ اﻟﺪﺳ) -٤٩١ (ﻟﻠﺠﺮﺟ واﻟﺘﻌﺮﻳﻔ ،)٦٨١ (اﻟﻤﻠ ﺷ ﻋﻠ اﻟﺼ وﺣﺎﺷ ، ﻟﻠﺴ =

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻗﺴ آ ﺣﻘﻴﻘ ﺑﻴ ﻓ ﺗﻴﻤﻴ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل " : أﻗﺴ ﺛﻼﺛ اﻟﻜﻠ ﻳﻘﺴ: وﻋﻘﻠ وﻣﻨﻄﻘ ،ﻃﺒﻴﻌ ﻓ : آﻤ أﺻ ﺑﺸ ﻻ اﻟﻤﻄﻠ ه إذا أُﺎ ﺧ ﻣﺠﺮدا ،اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺠﺮدا ،واﻟﺠﺴﻢ ﺳ وﻻ ﺛﺒﻮﺗﻲ ﺑﻘﻴﺪ ﻳﻘﻴﺪ ،وﻟﻢ ﻳﻘ ﻓ : واﺣ ﻣﻌﺪوم وﻻ ﻣﻮﺟﻮد وﻻ آﺜﻴﺮ ،وﻻ اﻟﻘﻴ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ،وﻻ واﻟﺜ : ﻒُوﺻْ ه آﻠﻴﺎ ﻋﺎﻣﺎ ،ﺑﻜﻮﻧﻪ ذﻟﻚ ،وﻧﺤﻮ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ هﻮ ،ﻓﻬﺬا واﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻷﻣﺮﻳﻦ ،ﻣﺠﻤﻮع وه ﻋ ﺑﻜﻮﻧﻪ اﺗﺼﺎﻓﻪ ﻣﻊ اﻟﻜﻠﻲ آﻠﻴﺎذﻟﻚ ،ﺎﻣﺎ اﻟﻌﻘﻠﻲ هﻮ ﻓﻬﺬا")١( وﺟ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺰاع ﻣﻮﻃﻦ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﺮر اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻧﻮاع هﺬﻩ ﺑﻴﻦ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ،اﻟﻜﻠﻴﺎت وﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻗﺴﺎم ﺗﻠﻚ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺷﺮح ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻀﺢ وﺣﺘﻰ ﺑﻴﻨﻬﺎ ،اﻟﻔﺮق ﻓﻴﻘﺎل : اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ،اﻟﻜﻠﻲ اﻟﺸﺮآﺔ وﻗﻮع ﻣﻦ ﺗﺼﻮرﻩ ﻳﻤﻨﻊ ﻻ اﻟﺬي وهﻮ ،ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜﺮة ﻗﺒﻞ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻜﻠﻲ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﻳﻘﺼﺪﻩ اﻟﺬي وهﻮ . اﻟﺜ اﻟﻘﺴ : اﻟﻄﺒﻴﻌ ،اﻟﻜﻠ ﻻ ﺑ اﻟﻤ ﺑﻌ ﻓ وﻳﺴ اﻹﻃ ،ﺑﺸ ﺑﺸ ﻻ اﻟﻤﺎهﻴ ،أو وﻣﻌﻨ : أﻻ ﻓﻴﻬ ﻳﺸ اﻟﺘ اﻟﻤﺎهﻴ ﻗﻴ آ ﻋﻦ ﻣﻄﻠﻘﺔ ،ﺗﻜﻮن اﻟﻄﺒﻴﻌ اﻟﻜﻠ وﻣﻌﻨ : ه ه ﺣﻴ ﻣ اﻟﻜﻠ ه وﺷﺮطﺧﺎ ﻗﻴﺪ آﻞ ﻋﻦ ،ل اﻟﻤﻨﻄﻘ اﻟﻤﻔﻬ ﺑﻬ ﻳﺼﺪق اﻟﺘﻲ اﻷﻓﺮاد ،وهﻮ ه أو اﻟﻜﻠﻲ ﺗﺤﺖ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﺮد آﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺎري ،اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻜﻠﻲ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﻘﻮل اﻟﻤﺮاد وهﻮ اﻟﻜﺜﺮة ﻣﻊ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺴﻢ: اﻟﻌﻘﻠﻲ ،اﻟﻜﻠﻲ ﺑﺸ اﻟﻤﻄﻠ اﻟﻤﻮارد ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ،وﻳﺴﻤﻰ أو ﺑﺸﺮط ،اﻟﻤﺎهﻴﺔ وﻣﻌﻨﺎﻩ: ا رآﺒﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲﻣﺎ واﻟﻜﻠﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﻜﻠﻲ ﻣﻦ ،ﻟﻌﻘﻞ وهﺬا اﻟﻜﺜﺮة ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻜﻠﻲ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﺑﻘﻮل اﻟﻤﺮاد هﻮ اﻟﻨﻮع . =¯ )٢٦ (. )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻔﺪﻳﺔ،)٥٩٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻜﻠﻴ وﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻨﺰاع ﻣﺤﻞ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺤﺮر ﻣﻤﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻗﺴﺎم ،وهﺬﻩ وﺑﻴ ذﻟﻚ : اﻟﺨ ﻓ وﺟ ﻋ ﻓ اﻟﻴﻮﻧ ﻣﻨﺎﻃﻘﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻟﻢ اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﻜﻠﻲ ،أن اﻟ ﺑﻌﺾ ﺣﻜﻰ ﻷﺣﺪوﻗﺪ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﻟﻢ ﺧﻼﻓﺎً ﻓﻴﻪ ﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ)١( . اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﻜﻠﻲ ،وأﻣﺎ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ذآﺮ ﻓﻘﺪ وﻏﻴ ﻗ اﻟ ه اﻟﻨ ه أن اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﺑﻮﺟﻮدﻩ أﻓﻼﻃﻮن)٢( . وأﻣﺎ أرﺳ ﻗ اﻟ ﻓﻬ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﻟﻜﻠﻲ وأﺗﺒﺎﻋ اﻟﺨ ﻓ ،ﺑﻮﺟ اﻟﻨﻮﻋ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺴﺎﺑﻘﺎوأﻧﻜﺮوا اﻟﺨﺎرجﺎن ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮدﻳﻦ ن .  ﺧﺎﻣﺴﺎً : اﻟﻜﻠﻴﺎت وﺟﻮد ﻓﻲ ﻗﻴﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﻗﻮال : ﻣ اﻟﺨ ﻓ اﻟﻜﻠﻴ وﺟ ﻣﺴ ﻓ ﻗﻴﻠ اﻟﺘ اﻷﻗﻮال هﻨﺎ ﺳﻨﺬآﺮ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻗﺴﺎم ﺗﻠﻚ ﺑﻴﻦ ﺗﻔﺮﻳﻖ ،ﻏﻴﺮ ﻓ ﻟﻠﺨ اﻟ ﻣ آﺜﻴ ﺗ وﻗ ﻓﻘ أﻗ ﺛﻼﺛ ﻓ ﻣﻨﺤﺼ ﻓﻴﻬ اﻷﻗ أن ﻋﻠ اﻟﻤﺴ ،هﺬﻩ اﻟﻘ وه اﻟﻜﻠﻴ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﺨ ،ﻓ اﻟﻮاﻗﻌﻴ ﻣ ،وه ﻓ اﻟﻜﻠﻴ ﺑﻮﺟ واﻟﻘ ﻓﻘ ،اﻟ اﻟﺘﺼ ﻣ ،وه وﻓ اﻟ ﻓ اﻟﻜﻠﻴ ﺑﻨﻔ واﻟﻘ ،اﻟﺨﺎرج اﻻﺳﻤﻴﺔ ﻣﺬهﺐ وهﻮ)٣( . اﻟﻤﺴ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻷﻗﻮال ﺄوﺣﻜﺎﻳﺔ ﺛﻼﺛ ﻋﻠ ﻓﻴﻬ واﻻﻗﺘﺼ اﻟﺼ ﺑﻬﺬﻩ ﻟﺔ دﻗﻴﻘﺎً ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ،أﻗﻮال اﻷ آﻞ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻻ ﻷﻧﻪ ه ﻓ ﻗﻴﻠ اﻟﺘ اﻷﺻ ﻗ ﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﻗﻮل آﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﺤﺮر وﻻ ،اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﺑﻴﻦ آﺒﻴﺮاً ﻓﺮﻗﺎً ﺛﻤﺔ ﻷن )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)٢/٩٥ (. )٢ (اﻧﻈ : ﺗﻴﻤﻴ ﻻﺑ اﻟﺼ)،١٤١ ٥٩٢ (أﻳﻀ ﻟ اﻟﺼ واﻟﺠ ،)٤/٧٠٣ (واﻟﺒﺤ ، ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ،)٢/١٥ (. )٣ (اﻧﻈ : ﻟﺒ اﻟﻮﺳ اﻟﻌﺼ ﻓﻠﺴ)١٦ (أ ﻟ اﻟﻔﻠﺴ وﻣﻮﺳ ﻳ، ﻀ)٢/٧٦٢ (ودﻳﻔﻴ ، ﻧﺠﻴﺐ ﻟﺰآﻲ هﻴﻮم،)٣٤ (اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ وﺗﻄﻮر ، -اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ -ﻟﻨﻮﻗﻮﻻرﻳﺸﺮ)١٣ (،

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺨ ﻓﻲ ﺎﺑﻮﺟﻮدهﺎ اﻟﺠﺰﺋﻴ ﻋ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ،رج ﻓ ﺑﻮﺟﻮده ﻗ ﻣ ﻗ وﺑ ﻟﻠﺠﺰﺋﻴﺎتﺎاﻟﺨ ﻣﻼزﻣﺔ ،رج اﻟﻤﺘﺮ واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻣﻔﺘﺮﻗﺎن ﺗوهﻤﺎ آ ﻋﻠ ﺒﺔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻓﻼ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﻦ . ه ﻓ اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﻗﻮال اﺳﺘﻮﻋﺐ وﻗﺪ آ ﻳﻮﺳ اﻟﻤﺴ)١(، اﻟ وه ﻓ أرﺳ ﻟﻘ ﻣﻐ أﻓﻼﻃ ﻗ ﺟﻌ ﻓﺈﻧ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﺗﺼ ﻳﻘﺘﻀ ،ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ زﻣﻨ ﻓ ﻣﺸﻬﻮراً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ اﻻﺳﻤﻴﻴﻦ ﻣﺬهﺐ ﻳﺬآﺮ ،وﻟﻢ اﻟﺘﻘﺴ وه ﻓﻲ اﻷﻗﻮال ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻷﺿﺒﻂ هﻮ اﻟﺮﺑﺎﻋﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ . أرﺑﻌ ﻋﻠ ﻓﻴﻬ اﻻﺧ وﻗ اﻟﻜﻠﻴ وﺟﻮد ﻣﺴﺄﻟﺔ أن هﻨﺎ واﻟﻤﻘﺼﻮد ،أﻗﻮال هﻲ : اﻷول اﻟﻘﻮل: أﻓﺮاده ﻋ ﻣﺴ اﻟﺨ ﻓ ﻣﻮﺟ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻷﻣﻮر أن ،اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻟﻬﺎ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ،ﻓﺎﻷﻓﺮاد ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻟﻬﺎ ،واﻟﻜﻴﺎت اﻟﻘﻮل وهﺬا أﻓﻼﻃﻮن ﺑﻪ ،ﻗﺎل اﺷ ﻣﺎ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔوهﻲ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻋﻨﻪ ،ﺘﻬﺮ ﻓﻘﺪ " : ": ﻣﻮﺟ ﻟﻜﻞ أﺛﺒﺖ اﻟﻌﻘﻠ اﻟﻌ ﻓ ﻣﺸ ﻏﻴ ﻣﺜ اﻟﺤﺴ اﻟﻌ ﻓﻲ ،ﻣﺸﺨﺺ ذﻟ وﻳﺴ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ اﻟﻤﺜﻞ .... .اﻟﻤﺒﺴﻮط اﻹﻧﺴﺎن ذﻟﻚ ﺟﺰﺋﻲ اﻟﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤﺮآﺐ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ،اﻟﻤﻌﻘﻮل واﻟﻤﻌﺎدن واﻟﻨﺒﺎت اﻟﺤﻴﻮان ﻣﻦ ﻧﻮع آﻞ وآﺬﻟﻚ")٢( . ﺣﻘﻴﻘ ﺑﻴﺎن ﺳﻴﻨﺎوﻓﻲ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل أﻓﻼﻃﻮن ﻗﻮل ﺔ " : ﻗﻮم أنﻇﻦ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﺷ آ ﻓ ،ﺷ اﻹﻧﺴ ﻣﻌﻨ ﻓ آﺈﻧﺴ : ﻣﺤﺴ ﻓﺎﺳ ،إﻧﺴ ﻳﺘﻐﻴ ﻻ أﺑﺪي ﻣﻔﺎرق ﻣﻌﻘﻮل ،وإﻧﺴﺎن وﺟ ﻣﻨﻬﻤ واﺣ ﻟﻜ ،وﺟﻌﻠ ﻓﺴ ﻣﺜﺎﻟﻴ ﻣﻮﺟ اﻟﻤﻔ ،اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ اﻷﻣ ه ﻣ واﺣ ﻟﻜ وﺟﻌﻠ ﺔ اﻟﻤﻌﻘﻮﻟﺔ هﻲ ﻣﻔﺎرﻗﺔ ،ﺻﻮرة اﻟﻌﻘﻮل ﺗﺘﻠﻘﻰ ،وإﻳﺎهﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﻻ أﻣﺮاً اﻟﻤﻌﻘﻮل آﺎن ،إذ )١ (اﻧﻈﺮ : آﺮم ﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﻮﺳﻴﻂ، اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ اﻷوروﺑﻴﺔ اﻟﻔﺴﻔﺔ ﺗﺎرﻳﺦ)٠٧ (. )٢ (ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ واﻟﻨﺤﻞ، اﻟﻤﻠﻞ)٢/٨٠٤ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻓﺎﺳ ﻓﻬ ه ﻣ ﻣﺤﺴ ،وآ ه ﻧﺤ ﺗﻨﺤ واﻟﺒ اﻟﻌﻠ ،وﺟﻌﻠ ﺗﺘﻨﺎول وإﻳﺎهﺎ . اﻟ ه ﻓ ﻳﻔﺮﻃ ﺳ وﻣﻌﻠﻤ ﺑ اﻟﻤﻌ ،وآ وﻳﻘﻮﻻن : ﻳﺸ ﻣﻮﺟ واﺣ ﻣﻌﻨ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ إن اﻷﺷ ﻓﻴ ،ﺘﺮك ﻣ وﻳﺒﻘ ،ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ اﻟﻤﻔ اﻟﻤﻌﻘ إذن ﻓﻬ اﻟﻔﺎﺳ اﻟﻤﺘﻜﺜﺮ اﻟﻤﺤﺴﻮس اﻟﻤﻌﻨﻰ هﻮ وﻟﻴﺲ ")١(، ﻲاﻟﻔﺎراﺑوﻳﻘﻮل " : ﻟﻠﻤﻮﺟ أن إﻟ ﻳﻮﻣﺊ أﻗﺎوﻳﻠﻪ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ أﻓﻼﻃﻮن اﻹﻟ ﻋ ﻓ ﻣﺠ ،ﺻ اﻹﻟﻬﻴ اﻟﻤﺜ ﻳﺴ ،ورﺑﻤ وﻻ ﺗ ﻻ وأﻧﻬ ،ﺗﻔﺴﺪ وﻟﻜﻨﻬ ،ﺑﺎﻗﻴ ه اﻟﺘ اﻟﻤﻮﺟ ه ه إﻧﻤ وﻳﻔﺴ ﻳ اﻟ وأن آﺎﺋﻨﺔ")٢( . أﻓﻼﻃﻮن ﺑﻌﺪ ﺟﺎء ﻣﻤﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻧﺼﺮﻩ اﻟﻘﻮل ،وهﺬا اﻟﺴﻬﺮوردي هﺆﻻء وﻣﻦ ،اﻟﻤﻘﺘ اﻟﻤﺜ ﻣ ﻧ ﺑ ﻳﻔ آ ،ﻓﺈﻧ اﻟﻨﻮراﻧﻴ ،اﻟﻤﺜ وه : أزﻟﻴ آﻤﺎ ﺑﻬﺎ لأﺑﺪﻳﺔ ذاﺗﻬ ﻓﻲ ،وﺗﻤﺎم ا اﻟﻌ ﻓ ﻣﻮﺟ وه ﺑ ﻗﺎﺋﻤ ،ﻟﻤﻌﻘ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ،واﻟﻤﺜﻞ اﻟﻨﻮراﻧﻴ ﻟﻠﻤﺜ وأﺿ رﺳ ،وهﻲ ه ﻓ ﻣﻮﺟ وه وﻻ ﺗﻘﻮماﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺬاﺗﻬﺎ)٣(، اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻓﻲ أرﺳﻄﻮ ﻗﻮل ضﻋﺘﺮاووﻧﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ . أﻓﻼﻃﻮن واﻓﻖ اﻟﺮازيوﻣﻤﻦ آﺘﺒﻪ ﺑﻌﺾ ،ﻓﻲ ﻗﻮﻟ ذﻟ وﻣ " : اﻟﻤﺜﺒﺘ ﻣﻄ أﺛﺒﺘﻮهﺎ اﻟﺬهﻨﻴﺔ اﻟﺬهﻦﻠﻟﻠﺼﻮر ﻓﻲ ،ﻘﺔ و ﺑﺄﻧﻔﺴ ﻗﺎﺋﻤ ﻣ أﺛﺒﺘﻨﺎه ﻗ ،ﻧﺤ أﻓﻼﻃﻮن اﻹﻣﺎم ﺑﻪ ﻳﻘﻮل آﺎن ﻣﺎ ﻋﻠﻰ")٤( . اﻟﻤﺸﺎءون اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻧﻘﺪ وﻗﺪ -وأﺗﺒﺎﻋﻪ أرﺳﻄﻮ -ﺑﺠ اﻟﻘ ه وﻏﻴﺮهﻢ )١ (اﻟﺸﻔﺎ آﺘﺎب -اﻹﻟﻬﻴﺎت -ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ ،)٢/١١٣ (. )٢ (رأي ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ اﻟﺤﻜﻴﻤﻴﻦ،)٥٠١ (. )٣ (ﺑﺪوي ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ، اﻟﻤﺜﻞ)٩٢ (. )٤ (ﻟﻠ واﻟﺤﻜﻤ اﻟﻤﻨﻄ ﻓ اﻟﻤﻠﺨ)٤٧ -ب(ﺑﻮاﺳ ، : ﻟﻠﺰرآ اﻟ اﻟ ﻓﺨ )٦٠٥ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،آﺜﻴﺮة اﻟﻔﺎراﺑﻲ ﻗﺎل ﺣﺘﻰ " : آﻼﻣ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺑﻌ ﻓﻴﻤ ﺣﺮوﻓ ﻓ ذآ وأرﺳﻄﻮ ﺷﻨﻊ ﺑﺎﻟﻤ اﻟﻘ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ واﺜ ﻟﻞ ،ﺼ اﻟﺘ ﻋ ﻓ ﻗﺎﺋﻤ ﻣﻮﺟ إﻧﻬ ﻳﻘ ،اﻹﻟﻪ ﻓﺎﺳﺪة ،ﻏﻴﺮ اﻟﺸﻨﺎﻋﺎتو ﻣﻦ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ" )١(، اﻷوﺟﻪ ﺗﻠﻚ وﻣﻦ : اﻷول اﻟﻮﺟ: آﻴ ﻟﻨ ﻳﻮﺿ ﻟ أﻓﻼﻃ ﻧﺸ اﻟﻤﻮﺟ ه اﻟﻤﺜﻞ ﻋﻦ ،اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ اﻟﺨ ﻓ اﻷﻓﺮاد وﺑﻴﻦ اﻟﻤﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﺒﻴﻦ ،وﻟﻢ ﺑ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻣﺜﻼًﺄﻓﺈذا ﻟﻠﺒﻴﺎض ﻣﺜﺎﻻً هﻨﺎك ،ن ﻧﺸﺄتﻓﻜﻴﻒ اﻟﺒﻴﻀ اﻷﺷ ،ﻋﻨﻪ ﻓ ﻬ اﻟﺴ ه ﻋﻠﻰ ﻳﺠﺐ ،ﻟﻢ ﻟﻠﻤﺜ ﺻ اﻷﺷ ه ﺑ ﺑ اآﺘﻔ ،وإﻧﻤ اﻟﻮﺟ ﺗﻘﺎﺳ اﻟﻤﺜ ،وأن ﻋﺒ أرﺳ ﻳﻘ آﻤ اﻟﻌﺒ ه وﻟﻜ ﺷﻌﺮﻳﺔ)٢(اﻟﻮﺟﻮد أﺳﺎس ﺗﺒﻴﻦ وﻻ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻻ)٣( . اﻟﺜ ﺎﻧﻲاﻟﻮﺟﻪ: أن اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ إﻟﻰ ﺗﺆدي اﻟﻔﻜﺮة ،هﺬﻩ وذﻟ : اﻟﻤﺜ أن اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻷﺷ ﺑ اﻟﻤﺸ اﻟﻘﺪر ،ﻳﺸﺮح آ ﻣﺸ ﻗ هﻨ آ ﻓﻜﻠﻤ ﻟﻸﺷﻴﺎء ﻣﺜﺎل ،هﻨﺎك آﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ ﻣﺸﺘﺮك ﻗﺪر ،ﻓﻨﻬﺎك ه ﻣﻘ ﻟﻬ آﺎن ﻟﺬﻟﻚ ،اﻹﻧﺴ ﻣ وﺑ اﻟﻨ ﻣ اﻟﻔ ﺑ ﻣﺸ ﻗ هﻨ اﻹﻧﺴ ،ﺜ ﻳﺸﺮﺣﻪ ﻣﺜﺎل ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن أن ،ﻓﻴﺠﺐ أرﺳ ﺳ ﻣﺎ هﻮ وهﺬا " اﻟﺜﺎﻟ اﻹﻧﺴ "، اﻟﻨ ﻣ واﻟﻔ اﻟﺜﺎﻟ اﻹﻧﺴ ه ﺑ ﻣﺸ ﻗ ،وهﻨ أن ﻓﻴﺠ ﻣ آﺬﻟﻚ ﻟﻪ ،ﺎلﺜﻳﻜﻮن ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻻ ﻣﺎ إﻟﻰ ،وهﻜﺬا ﻣﺤﺎل وهﺬا)٤( . اﻟﺜﺎﻟ اﻟﻮﺟ: ﻳﻘ أن: إﻣ اﻟﻌ ﻣ اﻟﺘ اﻟﻤ إن إﻟ ﺗﺤﺘ أن ﺎ ﺗﺤﺘﺎج ﻻ أو ،اﻟﻤﺜﺎل ﻧﻔﺲ ﺗﻜﻮن أن إﻣﺎ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻤﺜﺎل إﻟﻰ ﻣﺤﺘﺎﺟﺔ آﺎﻧﺖ ﻓﺈن ،ﻣﺎهﻴﺘﻪ ﻣﻌﻘﻮل ﺁﺧﺮ إﻧﺴﺎن إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻘﻮل اﻹﻧﺴﺎن اﺣﺘﻴﺎج ﻣﻨﻪ ،ﻓﻴﻠﺰم ﺣﺎﺟﺔ ﻳﻠﺰم ﺑﻞ )١ (ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ اﻟﺤﻜﻴﻤﻴﻦ، رأي ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ)٥٠١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : رﺷﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ)١/٦٢١ (. )٣ (ﻧﺠﻴﺐ ﻟﺰآﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻗﺼﺔ)٩٧١ (. )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٠٨١ (

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻧﻔﺴﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻘﻮل اﻹﻧﺴﺎن ،ذﻟﻚ ﻣﺎهﻴﺘ ﻟ ﻻ إﻟﻴﻪ اﺣﺘﺎج ،وإن ﺑ ﻣ ﻟﺸ ،ﻋﻮاﺿﻪ اﻟ ﻋﻮارض آﺎﻧﺖ ﻣﻨ أﻗ ﺷ ﺗﻮﺟ ،ﺸﻲء ﻣﺤ ،وه آ وإن ﻣﺤﺘ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺤﺴﻮس اﻹﻧﺴﺎن إﻟ اﻹﻧﺴ ،اﻟﻤﻌﻘ ﻋﻠ اﻟﻤﻔﺎرﻗ ﺗﻜ ﻟ ﻟﻬﺎ ﻣﺒﺎدئ وﻻ ﻟﻠﻤﺤﺴﻮﺳﺎت)١( . ﺑﻄ ﻋﻠ اﻟﻤ ه ن ﺑﻄ ﻋﻠ ﺗ اﻟﺘ اﻷدﻟ آ أﻳﻀ هﻣﺬ أرﺳﻄﻮﺐ ﺳﻴﺄﺗﻲ آﻤﺎ . اﻟﺜﺎﻧـﻲ اﻟﻘـﻮل: اﻟﻜﻠﻴﺎت ﺑﺄن اﻟﻘﻮل آﻠﻴ اﻟﺨ ﻓﻲ ،ﻣﻮﺟﻮدة ﻟ وﻟﻜﻨﻬ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳ ﻋ ،ﻣﻨﻔﺼ ﻟﻬ ﻣﻔﺎرﻗ ،وﻻ ﻣﻌﻬ إﻻ ﺗﻮﺟ ﻻ ،ﺑ ه وﻣﻌﻨ اﻟﻘﻮل: واﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻣﺸﺘﺮآﺔ آﻠﻬﺎ اﻟﻤﻮﺟﻮدة اﻷﻧﻮاع ،أﺟﻨﺎس اﻟﺤﻴ نﻓﺄﺟﻨﺎس ﻓﻴﻬ ﻣﺘﺤﻘ واﺣ ﻣﻌﻨ ﻓ ﻣﺸ آﻠﻬ واﻟﺴ واﻟﻄﻴ واﻟﺒﻬ آﺎﻹﻧﺴ اﻟﺘﺴ ﺟﻬ ،يﻋﻠ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴ ،وه اﻟﺘ اﻷوﺻ أﺣ ه اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴ ﻓﻬ اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺗﻠ ﻣﺎهﻴ ﺑﻬ ،تﺗﺘﻘﻮم وه إﻻ اﻟﺨ ﻓ ﻣﻮﺟ ﺷ ﻣ وﻣ ﻣ وﻣ ﺻﻮرة ﻣﻦ ،ﻣﻜﻮن ﺗﺤ ﻳ ﻣﻤ وﻏﻴ ه ﻓﻴﻬ ﻳﺸ ﺻ ،ﺟﻨﺴﻪ ﻏﻴﺮﻩ دون ﺑﻪ ﺧﺎﺻﺔ وﻣﺎدة . آ ﻋﻠﻴ ﺗﺒﻌ ﺛ أرﺳ ﺑ ﻗ ﻣ أول اﻟﻘ وه ﺑﻌ ﺟ ﻣﻤ ﺜﻴ ﺳ واﺑ آﺎﻟﻔ اﻹﺳ ﻓ اﻟﻔﻼﺳ ﻣ اﻟﻤﺸ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وﺑﺎﻟﺨﺼﻮص رﺷﺪ ،واﺑﻦ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺪد ﺑﻪ ،وﻗﺎل ﻓﻼﺳﻔﺔ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ وﻋﺪد اﻟﻐﺮب . ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻗﻮل ذآﺮ ﻟﻤﺎ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل أرﺳﻄﻮ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل هﺬا ﻧﺴﺒﺔ وﻓﻲ اﻟﻤﺎهﻴ وﺟ ﻓ تأرﺳ ": وﺷ آﺄرﺳ أﺻ ﺧ وﻗ )١ (اﻟﺸﻔﺎ آﺘﺎب -اﻹﻟﻬﻴﺎت -ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ ،)٢/٨١٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻣﺘﻘ ﻋﻠ وردوا ﺳﻴﻨﺎ واﺑﻦ آﺎﻟﻔﺎراﺑﻲ ﺧﻠﻔﻪ ﺳﻠﻜﻮا اﻟﺬﻳﻦ واﻟﻤﺘﺄﺧﺮون …ﺛ ﻟﻠﻤﻮﺟ ﻣﻘﺎرﻧ اﻟﺨ ﻓ ﻣﻮﺟ اﻟﻌﻘﻠﻴ اﻟﻤﺎهﻴ ه ه ﺟﻌ ﻣﺠ ﻣﺎهﻴ وأﺛﺒﺘ اﻟﺤﺴ اﻟﺠ ﻣﻊ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﺎدة ﻓﺄﺛﺒﺘﻮا اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، اﻟﺤﺴﻴﺔ ﻣﻘ آﻠﻴﺔ ﻟﻸﻋﻴﺎن ﺎرﻧﺔ«)١( . ﺑ ﻋﺒ أرﺳ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل هﺬا ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ،وﻣﻤﻦ ﻟﻤ ﻓﺈﻧ ﻗ اﻟﻜﻠﻴ اﻟﻤﻌ ﻓ وأرﺳ أﻓﻼﻃ ﻗ ﺑ ﻗﺎرن " : ﺑﻌ ﻣ وﺟ - ﺳﻘﺮاط -اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﻮﺟﻮد هﻮ اﻟﺬهﻨﻲ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﺠﻌﻞ أﻓﻼﻃﻮن ،ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻣ إن وﻗﺎل ﻣ ﻦﻋﺪاﻩ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎً وﺟﻮداً ﻟﻴﺲ ،وﺟﻮد ﻓ اﻷﺷ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ درﺟﺔ أﻋﻠﻰ ﺎﻟﺼﻮر اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻟﻠﺼﻮر ﻣﺸﺎرآﺔ هﻲ اﻟﺘﻲ ،اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة أرﺳﻄﻮ ﻓوﺟﺎء ﻗ ﻣ ﺑﻤﺜﻞ ﻘﺎل هﺆﻻء ،ﺑﻪ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﻞ ﻗﺪ آﺎن ،وإذا ﻓﺈن ﺣﻤﻠﺘ اﻟﺘﻴ ﻋ ﺗﺨﺮﺟ ﻻ ،اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟﻮﺟ ه اﻟﺼ أﻳﻀ أرﺳ ،ﻓﻌﻨﺪ إﻧﻤ فاﻻﺧ ﺑﻴﻨ أﻓﻼ اﻟﺼﻮرةوﺑﻴﻦ هﺬﻩ وﺟﻮد ﻓﻲ هﻮ ،ﻃﻮن ﺗﻮﺟ ه ﻣﻔﺎرﻗ أوﻟﻠﻤ ﺗﻮﺟ ﻻ ،آ اﻟﻤﻮﺿ وﻋ اﻟﺼ ﻋ ﺑ اﻟﺘﻔﺮﻗ ﺗﻤ ﻳﻔ ﻓ اﻟﺼﻮر ﻟﻬﺬﻩ واﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻬﺎ ،اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة أرﺳ ﻳﻘ ه ﻣ اﻟﻌﻜ وﻋﻠ : إن ذﻟ ﻣ ﻳ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮة اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ اﻟﺼﻮر أنﻚ اﻟﻤﺎهﻴﺔ هﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ،اﻟﺼﻮرة اﻟﻮﺟﻮد هﻲ اﻟﻤﺎهﻴﺔ ،وأن وﺟ ﻟﻬ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺎدة أن ،ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮة وﺟﻮدهﺎ آﻞ ،وإﻧﻤﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮارأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻮﺟﻮدهﺎ اﻟﺼﻮر")٢( . أﻳﻀﺎً أرﺳﻄﻮ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل هﺬا ﻧﺴﺐ وﻣﻦ "ﺁﻳ")٣( ﻳﻘ ه وﻓ " : هﻨﺎﻟ أرﺳﻄﻮ ﺑﻬﺎ ﻧﺮى ﻟﻠﻮاﻗﻌﻴﺔ أﺧﺮى ،ﺻﻮرة إﻧ وﺗﻘ اﻟﺒﻴ ﻣﺜ اﻟﻜﻠﻴ ﺑﻴﻨﻤ ﻪ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻔﺪﻳﺔ،)٢/٩٧٢ (. )٢ (ﻟﺒﺪوي اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ)٢/٥٧١(و ،)٢/٠٩١ (. )٣ (وﻟ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ، اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ أﺗﺒﺎع ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻲ، ﻓﻴﻠﺴﻮف هﻮ ﺳﻨﺔ ،م١١٩١ﺪ اﻟﻤﺴ اﻟﻤﺼ ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ. اﻧﻈﺮ : ﺑﺪوي اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ)١/٩ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ آﺎﺋﻨﺎت ،هﻲ أﻧﻬﺎﻏﻴﺮ اﻟﺠﺰﺋﻴﺎت ﻓﻲ ﻓﻘﻂ ﺗﻮﺟﺪ")١(، ﻟﻮﻗ ﻧﻈﻤ وﻳﻘﻮل" : ﻟﻸﻓ اﻟﺘ ﻟﻠﻤﺎهﻴ ﺻ أﻧ إﻻ اﻟﻜﻠﻲ اﻟﺘﺼﻮر ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻴﻪ ﻻ آﺄﺳﺘﺎذﻩ أرﺳﻄﻮ ،اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻣﻌ ﻏﻴ ﺷ اﻟﻤ ﺗﻜ وﺑ ﺑﻬ ه ،واﻟﺘﻲ و ﺑ اﻟﻌﻼﻗ ﺻ ه اﻟﺘﺼ اﻟﺨ ﻓ اﻟﺘ ﻟﻠﻌﻼﻗ ،جﺎررة اﻟﻜﻠ ﻷن ﻣﻤﻜ ﻓ ﻓﻲ ،اﻟﺠﺰﺋﻲﻣﺘﺤﻘﻖ وﻷ اﻟﻔﻜﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪن ،اﻟﻤﻮﺟﻮد اﻟﺘﺼ ﻳﺠﻌﻞ إذ وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻠﻤﺎهﻴﺎت ﺻﻮر ،اﻟﻜﻠﻴﺔ وﺑﺬاﺗﻬﺎ ذاﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮدة اﻟﻤﺎهﻴﺎت ﻳﺠﻌﻞ ،ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ ﺑﻞ اﻟﻤﺎدة ﻓﻲ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ اﻟﺼﻮرة أن آﻤﺎ اﻟﺠﺰﺋﻴﺎت ﻓﻲ إﻻ")٢( . اﻟ اﻟﻌﻠﻢوهﺬا ﻓﻲ أرﺳﻄﻮ ﻣﺬهﺐ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺬي هﻮ ،ﻘﻮل ﻋﻠﻴ ﻳﺪل اﻟﺬي وهﻮ وﻣﻘﻠﺪﻳﻬﻢ ﻣﺘﺒﻌﻴﻪ وأﻗﻮال أﻗﻮاﻟﻪ ﻣﻦ آﺒﻴﺮ ﻗﺪر . اﻟﻌﻠ ﻓ ﻣﺬهﺒ ﻗﻮاﻋ ﻟﺪﻻﻟ ﺑﺎﻟﻨﺴ ،أﻣ ﺑ ﻗ أرﺳ أن ﻓﻬ ﺴاﻟﻤﺤ ﻟﻠﻌﻠ ﺗﺼ ﻻ ،اﻟﻴﻘﻴﻨ واﻟﺘﺒ اﻟﺘﻐﻴ داﺋﻤ ،ﻷﻧﻬ أو اﻟﻌﻠ ن اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻳﻜ أن ﺑ واﻟﺪﻳﻤﻮﻣ ﺑﺎﻟﺜﺒ ،ﻣﺘﺼ ﻳﻜ أن ﺑ ﻣﻮﺿ ،آﺬﻟﻚ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳ وراء ﻓﻴﻤ ﺛﺎﺑ آﻠﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﺛﻤﺔ أن ،ﻓﻘﺮر ﻳﺘﻌﻠ اﻟﺘ وه اﻟﻌﻠﻢ ،ﺑﻬﺎ أن وﻗﺮر اﻟﻌﻠ ﻟﺘﻌﻠﻖ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ ﻓﻬﻮ ﻓﻠﻬﺬا داﺋﻢ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺲ ﻳﺪرآﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ . ﻓﻜ ﻣﺘﺒﻌﻴ وأﻗ أﻗﻮاﻟ دﻻﻟ ﺜوأﻣ ﺟ ،ﻴ ﻣﻨﻬ: ﺗ ﻓ ﺑ ﺼ اﻟﻤﻮﺟﻮدات ﻣﺘﻐﻴﺮةاﻟﺤﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ داﺋﻤﺔ ،أﺷﻴﺎء ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ وذﻟﻚ " : اﻟﻤﺤﺴﻮﺳ أﻣﺎ ﻣﺘﺤﺮك ﻏﻴﺮ داﺋﻢ هﻮ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎ... ".، ﺷ ﻓ رﺷ اﺑ وﻳﻘﻮل " : ﻳﺮﻳ : وأﻣ ﻗﻮﻟﻬﻢ -اﻟﺴﻮﻓﺴﻄﺎﺋﻴﺔ -داﺋﻢ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎت ،إن ﻳﻘ أن اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻌﺎﻧﺪهﻢ ﻟﻬﻢ: ﻓﻴﻬ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدات إن ﺑﺎﻟ ﻣﺘﻐﻴ ﻏﻴ ﺷ ،ﺎ ﺛﺎﺑ ،ﺑ وه )١ (ﻵﻳﺮ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﻓﻲ اﻟﺮﺋﺴﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ)٩٣٢ (. )٢ (ﻟﻮﻗﺎ ﻟﻨﻈﻤﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،)٨٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،اﻟﺼﻮرة داﺋﻤﺎً ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻣﺎ ،وﻓﻴﻬﺎ وهﻲ اﻟﻬﻴﻮﻟﻰ")١( وﻣﻨﻬﺎ: ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺸﺘﺮك ﻣﻌﻨﻰ اﻷﻧﻮاع أﺷﺨﺎص ﻓﻲ ﺑﺄن ،ﺗﺼﺮﻳﺤﻪ ﺣ وذﻟﻚ ﻓﻘ اﻟﺴﻮﻓﺴ ﻗ ﻋﻠ رد " : ﺗﻠ ﻣﻨ اﻟ اﻟﺸ ﻳﺘﺮآ ه ،اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻨﻪ ،وﻳﻌﺪﻟﻮن ا ه ﻣ واﺣ آ ﻓﻲ ﻓﺈن ﻣﺸ ،ﺳ ﺟ وﻓ اﻷﺧﺮى ،اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺜﺮةﻓﻴﻜﻮن واﺣﺪ " ﺷ ﻓ رﺷﺪ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل " : ﻳﺮﻳ: ﻣﺸ اﺳ اﻷﻧﻮاع أﺷﺨﺎص ﻣﻦ واﺣﺪ آﻞ ﻓﻲ ،ﻓﺈن ﻣﺸ ،وﻣﻌﻨ إﻧ ﺣﺘ ﻣﺸﺘﺮك واﺣﺪ ﻣﻌﻨﻰ هﻨﺎ هﺎ اﻟﺠﻮاهﺮ ﻓﻲ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻠﺰم" ..)٢( . وﻣﻨﻬ: ﻣﻌﻨ ﻓﻴﻬ ﻳﻜ ﻟ ﻟ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳ ﺑ ﺗﺼ آﺎﻧ ﻟﻤ آﻠ ،ﻣﻮﺟﻮدة ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ وذﻟﻚ" : ﻟﻮ ﻳﻜﻦ ﺪاﻟﻮاﺣﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻢ اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ ،ﻓﻲ ﻳﻈ إن ﺑ ﺄﻇﺎن ﺑ اﺧ اﻟﺒﻴ أن اﻷﺑ ﻓ اﻟﻌﻠ ن " ﻓ رﺷ اﺑ ﻲوﻳﻘ ﺷ" : ﻳﺮﻳ : ﻟ إن اﻟﻤﺤﺴﻮﺳ اﻟﺠ ﻢوه واﺣ ﻋ ﻣﻌﻨ ﻓﻴﻬ ﻳﻜ ﻣﻮﺟﻮدة ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﻬﺎ ،ﻣﺨﺎﻟﻂ ﻟﻮ إﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻴﺾ ﻟﻸﺷﻴﺎء ﻣﺨﺎﻟﻄﺎً اﻟﺒﻴﺎض ﻳﻜﻦ ﻟﻢ هﻨﺎ هﺎ آﺎن ﺷﻲءﻟﻤﺎ أﺻﻼً أﺑﻴﺾ" )٣( . وﻣﻨﻬ: ﻪﺗﺼ ﻗ ﺣ وذﻟ ﻣﺤﺴﻮﺳ ﻏﻴ ﺟ ﺛﻤ ﺑ": ﻓﺄﻣ ﻧﻘ ﻧ ﺑﺄي اﻟﺼﻮر ﻓﻲ ﻗﻠﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻗﺎوﻳﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻧﺤﻦ : ﺑ اﻟﺼ إن وﺟﻮاهﺮ ﻋﻠﻞ" و ﺷ ﻓﻲ رﺷﺪ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل " : ﻳﺮﻳ : ﻧ ﻓﺄﻣ وﺑﻴﻨ ﺗﻜﻠﻤﻨ ﻓﻘ ﺤ ﻳﺼ وﺟ أي أنﻋﻠ ﺑﺎﻟﺼ ،ﻳﻘ وأﺳ ﻋﻠ ﺻ ﺑ اﻟ واﻟﻮﺟ اﻟﻤﻮﺟﻮدات ،ﻟﺴﺎﺋﺮ ﻮواﻟ ﻗﺒﻠ ﻣ ﻳﺼ ﻻ اﻟ أنﺟ ﻋﻠ ،ﺗﻜ إذا ﺑﻤﻌﻨ ﺑﺎﻟﺼﻮر اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﻳﻀﻌﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎرﻗﺔ وﺿﻌﺖ")٤( . )١ (رﺷﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ)١/٩٦ (. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)١/٣١١ (. )٣ (ﻤاﻟ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺮﺟﻊ)١/٥٢١ (. )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)١/٦٠٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ وﻣﻨﻬﺎ: اﻟﻜ ﺑﺄن اﻟﺠﺰﺋﻴﺎتﻠﺗﺼﺮﻳﺤﻪ ﻓﻲ ﺳﺎرﻳﺔ ﻃﺒﻴﻌﺔ ،ﻴﺎت وذﻟﻚ ﻗ ﺣﻴﻦ: " واﻟﺒﺮهﺎن اﻟﻜﺜ ﻋ اﻟﺨﺎرﺟ اﻷﺷ إﻟﻰ أو اﻟﺼﻮر إﻟﻰ ﻣﺤﺘﺎج ،ﻓﻐﻴﺮ وه ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺤﻜﻮم اﻟﻜﺜﺮة ﻓﻲ اﻟﺴﺎرﻳﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ إﻟﻰ وﺟﻮدﻩ ﻓﻲ ،ﻣﺤﺘﺎج ﻓﺈﻧ ﻣﻮﺟ اﻟﻜﻠ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﺻﻮرﺗﻬﺎ هﺬﻩ ﻃﺒﻴﻌﺔ هﻨﺎ هﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ،إن اﻟﻜﻠ ﻳﻜ ﻟ ﻓ ﻣﻮﺟﻮداً اﻟﻮﺳﻂ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ،ﻣﻮﺟﻮداً ﻣﻮﺟ اﻟﺒﺮه ﻳﻜ ﻟﻢ ﻣﻮﺟﻮداً ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وإذ"، ﺷ ﻓ رﺷ اﺑ وﻳﻘ " : ﻳﻘﺼ اﻟ أإﻧﻤ ﻟ أﻧ ﻳﺒ ن ﻓ ﻳﺤﺘ اﻟﺒﺮهﺎن ﺑﺎﻟﺼﻮر اﻟﻘﻮل إدﺧﺎل ،إﻟﻰ ﻣﻮﺟﻮدة آﺎﻧﺖ أوﺳﻮاء ﺗﻜﻦ ،ﻟﻢ ﻳﺤﺘ وإﻧﻤﺎ اﻷﺷ ﻓ ﺳ واﺣ ﻃﺒﻴﻌ وﺿ إﻟ ،اﻟﺒﺮه إذا اﻟﻄﺒﻴﻌ ه ﻓ ﺑﻬ وﺿﻌﺖ أﻣﻜ اﻟﺼ أنﺬﻩ اﻟﺠﺰﺋﻴ اﻷﺷ ﻋﻠ اﻟﺒﺮه ،ﻳﻘ ﻗِ ﻣ ﻻ ﺒَ ﻞ ﺟﺰﺋﻴﺔ ،ﻣﺎهﻴﺔ ﻗِ ﻣﻦ ﺒَﺑﻞ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎرﻳﺔ ﻟﻬﺎ ،اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ ه ﻧﻀ ﻟ وإن اﻟﻄﺒﻴﻌ ،ﻣﻔﺎرﻗ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳ ﻓ ﻣﻮﺟ ،ﺑ ﻋﻨ : ﻣﻨﻘﺴ ﻏﻴ ﺗﻜ أن ،ﺑﺎﻟﺬات ﺑﺎﻟﻌﺮض ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ آﺎﻧﺖ وإن ،وواﺣﺪة اﻟﻔ هﻮ هﺬا ﻓﺈن هﺬﻩ وﺿﻌﻨﺎ ﺑﻴﻦ ﺮق ﻣﺎدة ﻓﻲ ،اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻔﺎرﻗﺔ إﻳﺎهﺎ وﺿﻌﻨﺎ وﺑﻴﻦ")١( . ذﻟﻚ وﻣﻦ : وﺟﻮده آﻴﻒ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﻋﻦ ﺳﺌﻞ ﻟﻤﺎ اﻟﻔﺎراﺑﻲ ،ﻗﻮل وﻋﻠ ؟ ﺟﻬ ،أي ﻓﻘ " : اﻟﻜﻠﻴ أﻋﻨ اﻟﻌﺎﻣﻴ اﻷﺷ توﺟ ﺑﻮﺟ ﻳﻜ إﻧﻤ ،اﻷﺷ ﺑ إذن ،ﻓﻮﺟﻮده ﺑﻘ أﻋﻨ إنوﻟﺴ ه اﻟﻜﻠﻴ ،ﻋ ﺗﻜ أن نﻓﻴﻠ آﻠﻴ اﻟﺠ ،أﻋﺮاﺿ أﻗ ﻟﻜﻨ: إ وﺟﻮده ن ﺑ ه إﻧﻤﺎ اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ")٢(، أﻳﻀ وﻳﻘ " : أﺷ اﻟﺠ ﺑﻜﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﺗﻜﻮن ،إﻧﻤﺎ ﺑﺄﺷﺨﺎﺻ ﻣﻮﺟ ﺗﺼ إﻧﻤﺎ ،وآﻠﻴﺎﺗﻬﺎ وأﺷ ﺟﻮاهﺮ إﻧﻬﺎ ﻳﻘﺎل اﻟﺘﻲ أولاﻟﺠﻮهﺮ ﺛﺎن ﺟﻮاهﺮ ،وآﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﻷ أﺷﺨﺎﺻﻬﺎ ن أوﻟ أن ﺟﻮاهﺮ ،آﻮن آ ﺎإذ ﻧ أآﻤ آﻠﻴﺎﺗﻬ ﻣ ،وﺟ ﻗِ ﻣ أﻧﻬ ﺒ أﺣ ﺗﻜ أن )١ (رﺷﺪ ﻻﺑﻦ ﻷرﺳﻄﻮ، اﻟﺒﺮهﺎن ﺷﺮح)٩١٣ ٠٢٣، (. )٢ (ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ ﻓﻠﺴﻔﻴﺘﺎن، رﺳﺎﻟﺘﺎن)٥٨ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻓﻲ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﺎ أنﻣﻜﺘﻔﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدة ﺗﻜﻮن")١( . اﻟﺨ ﻓ اﻟﻜﻠﻴ ﺑﻮﺟﻮد ﺻﺮح ﺎروﻣﻤﻦ ﺳ اﺑ ،ج ﺑ ﻗ ﺣ وذﻟ ﻓﻘﻂ اﻟﻤﺤﺴﻮس هﻮ ﻟﻴﺲ ،اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻣﺤﺴﻮس ﻏﻴﺮ ﺁﺧﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﺛﻤﺔ ،ﺑﻞ ه وﻓ ﻳﻘﻮل ": اﻟﻤﺤﺴ ه اﻟﻤﻮﺟﻮد أن اﻟﻨﺎس أوهﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﻐﻠﺐ ،ﻗﺪ ﻳﻨﺎﻟ ﻻ ﻣ وأن ﻣﺤ وﺟ ﻓﻔ ﺑﺠ ،اﻟﺤ ﺑﻮﺿ أو ﺑﻤﻜ ﻳﺘﺨﺼ ﻻ ﻣ وأن آﺎﻟﺠﺴﻢ ،ﺑﺬاﺗﻪ اﻟﺠﺴﻢ آﺄﺣﻮال ﻓﻴﻪ هﻮ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ،أو اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﻟﻪ ﺣﻆ ﻓﻼ . اﻟﻤﺤﺴ ﻧﻔ ﺗﺘﺄﻣﻞ أن ﻟﻚ ﻳﺘﺄﺗﻰ ،وأﻧﺖ ه ﻗ ﺑﻄ ﻣﻨ ،ﻓ ﻷﻧ اﺳ ﻋﻠﻴﻬ ﻳﻘ ﻗ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳ ه أن ﺗﻌﻠﻤ ﻳﺨﺎﻃ أن ﻳﺴ وﻣ ﻚ ،واﺣ اﻟﺼ اﻻﺷ ﺳ ﻋﻠ ،ﻻ واﺣ ﻣﻌﻨ ﺑﺤﺴ ،ﺑ اﺳ ﻣﺜ ،اﻹﻧﺴﺎن واﺣﺪ ﺑﻤﻌﻨﻰ وﻋﻤﺮو زﻳﺪ ﻋﻠﻰ وﻗﻮﻋﻪ أن ﻓﻲ ﺗﺸﻜﺎن ﻻ ،ﻓﺈﻧﻜﻤﺎ ،ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻤﻌﻨ ﻳﺨﻠ ﻻ اﻟﻤﻮﺟ اﻟﻮاﺣ: إ أنﻣ ﺑﺤﻴ ﻳﻨﺎﻟ ،اﻟﺤ أو ﻻ ﻳﻜﻮن . اﻟﺤﺲ ﻳﻨﺎﻟﻪ أن ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪاً آﺎن ،ﻓﺈن أﻓﻘﺪ ﻣ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳ ﻣ اﻟﺘﻔﺘ ﺧ ﺑﻤﺤﺴﻮس ،ﻟﻴﺲ أﻋﺠﺐ وهﺬا . ﻣﺤﺴﻮﺳﺎ آﺎن ،وإن ﻣﻌﻴﻦ وﻣﻘﺪار وأﻳﻦ وﺿﻊ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ ،ﻓﻠﻪ و ﻣﻌﻴﻦ وآﻴﻒ ﻳﺤ أن ﻳﺘ ،ﻻ آ إﻻ ﻳﺘﺨ أن وﻻ ،ﺑ ﻣﺘﺨﻴ وآ ﻣﺤﺴ آ ﻓ ﺑﺸﻲء ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻳﺘﺨﺼﺺ ﻓﺈﻧﻪ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ . آﺬﻟﻚ آﺎن ،وإذا اﻟﺤ ﺑﺘﻠ ﻟ ﻟﻤ ﻣﻼﺋﻤ ﻳﻜﻦ ،ﻟﻢ ﻋﻠ ﻣﻘ ﻳﻜ ﻓﻠ اﻟﺤﺎل ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ آﺜﻴﺮﻳﻦ . اﻟﺤﻘﻴﻘ واﺣ ه ﺣﻴ ﻣ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻓﺈذن اﻷﺻ ﺣﻘﻴﻘﺘ ﺣﻴ ﻣ ﺑ ﻣﺤﺴﻮس ﻏﻴﺮ اﻟﻜﺜﺮة ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻻ ،اﻟﺘﻲ ﺻ ﻣﻌﻘ هﻮ ،ﺑﻞ اﻟﺤ وآ )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٠١١(، واﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺎراﺑﻲ ﻣﻨﻄﻖ)١/١٩ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ آﻠﻲ آﻞ ﻓﻲ")١( . وﻳ اﻟﺴ اﻟﻜ ﻋﻠ ﺗﻌﻠﻴﻘ ﻓ اﻟﻄﻮﺳ ﻘﻮل ": ﻓﺴ ﻋﻠ ﻧﺒ واﻟﺸ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳ ﻣ اﻟﻤﻌﻘﻮﻟ اﻟﻄﺒ ﺑﻮﺟ ،ﻗ أو ﻋﺎﻣ ه ﺣﻴ ﻣ ﻻ ،ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ اﻟﻐﻮاﺷﻲ ﻋﻦ ﻣﺠﺮدة هﻲ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ،ﺑﻞ واﻟﻜﻢ واﻟﻮﺿﻊ اﻷﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺜﻼً ،واﻟﻜﻴﻒ إﻧﺴﺎن هﻮ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ،آﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣ أو زﻳ ﻣ ﺟ هﻮ ﻦاﻟﺬي ه ،اﻹﻧﺴﺎن إﻧﺴﺎن آﻞ ﻣﻦ ﺑﻞ ،ﻣﺤﺴﻮس اﻷﺷ ﻋﻠ اﻟﻤﺤﻤ ،وه ﻣ ﻓﺈﻧ هﻜﺬا هﻮ ﻣﻮﺟﻮدﺣﻴﺚ اﻟﺨ ،جﺎرﻓﻲ أﻧﺎﺳﺎًإو اﻷﺷﺨﺎص هﺬﻩ ﺗﻜﻮن ﻓﻼ ﻻ"...)٢( . ﻓﻴﻘ اﻟﺨ ﻓ اﻟﻜﻠﻴ ﺑﻮﺟ اﻟﻔﻼﺳ ﻗﻮل ﻣﻌﻨﻰ رﺷﺪ اﺑﻦ وﻳﺸﺮح: "ﺑﻤﻌﻠﻮم ﻟﻴﺲ ،اﻟﻜﻠﻲ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻢ ،ﺑﻞ ﻣﻮﺟ ﺷ وه اﻷﺷ ﻃﺒﻴﻌ ﻓ ﺑ ،اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ إدراآ ﻟﻜ ذﻟ وﻟ)اﻟﻌﻘ ( آﻠﻴ ﻣ ﺟﻬ ﻣ ﻟﻠﺠﺰﺋﻴ آﺎذﺑﺎً إدراآﺎً ")٣(، اﻟﺨ ﻓ اﻟﻮﺟ ﻣ ﻧﻮع هﻮ ﺑﺎﻟﻘﻮة رواﻟﻮﺟﻮد ﻋﻨ ،ج وﻓ اﻟﻔﺎراﺑﻲ ﻳﻘﻮل هﺬا ": ﻣﻨ اﻟ ﺧ ﻣ ﻣﺎهﻴّ ﻟ ﻣ ﺑ ﻳُﻌﻨﻰ اﻟﺬي اﻟﻤﻮﺟﻮد ﻣﻮ وﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮّة ﺑﺎﻟﻔﻌﻞﻣﻮﺟﻮد ﺟﻮد")٤( . واﻟﺘﻘﺮﻳ اﻷﻗ ﺮﻓﻬ أرﺳ إﻟﻴ ذه اﻟ اﻟﻤ أن ﻋﻠ ﺗ ات هﻮ اﻟﻜﻠﻴﺎت وﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻘﻮلوأﺗﺒﺎﻋﻪ اﻟﺠﺰﺋﻴﺎت ﻣﻊ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﺑﻮﺟﻮدهﺎ . ﻓﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ اﻟﻜﻠﻴﺎت أن ﻳﺮون أﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻟﻬﺆﻻء أﺧﺮى أﻗﻮال ﺛﻤﺔ وﻟﻜﻦ ،جراﻟﺨﺎ ﻓﻘ ذهﻨ وﺟ وﺟﻮده ،وأن ا ﻗ ذﻟ وﻣ ﺳ ﺑ " : ﻻ اﻟﻜﻠ ﻓ ﻣﺸ آﻠ هﻮ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻷاوﺟﻮد ،ﻋﻴ اﻟﻮاﺣ اﻹﻧﺴ ﻟﻜﺎﻧ وإﻻ )١ (واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎ تاﻹﺷﺎرات ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ ،)٣/٧(واﻧﻈﺮ ،: ﻟﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت، أﻳﻀﺎً ) ٢٣ (. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٣/٨(واﻧﻈﺮ ، : ﻟﻠﻄﻮﺳﻲ اﻟﻤﺼﺎرع، ﻣﺼﺎرﻋﺔ)٨٠١ (. )٣ (رﺷﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺎﻓﺖ، ﺗﻬﺎﻓﺖ)٠٩١ (. )٤ (ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ اﻟﺤﺮوف،)٩١١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻟﻸﺿ ﻣﻘﺎرﻧ ﺑﻌﻴﻨﻬ.".)١(، أﻳﻀ ﻗﻮﻟ ذﻟ وﻣ " : ﻓ ﻋ آﻠ ﻓ ،اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ هﻮ إﻧﻤﺎ ﻋﺎﻣﺎً اﻟﻜﻠﻲ وﺟﻮد ﺑﻞ")٢(، اﻟﻜﻠﻴ ﻋ أﻳﻀﺎً وﻳﻘﻮل: " أ اﻷﻋﻴ ﻓ ﻟﻬ ،ﻟﺒﺘ ﻓ ﺷ آﻮﺟ اﻟ ﻓ وﺟﻮده وإﻧﻤ ﻣﻮﺿ")٣(، رﺷ اﺑ ﻗ ذﻟ وﻣ " : أنوأﻣ إرادةﺗﻮﺟ ﻟﻠﺸ ﻋﺎﻣ آﻠﻲ هﻮ ﺑﻤﺎ ﻓﻬﻮاﻟﻜﻠﻲ ،ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ اﻟﺬهﻦ ﺧﺎرج وﺟﻮد ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻜﻠﻲ ﻷن")٤( . ﻣ ﻣ ﺗﻘﺮﻳ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻷﻗﻮال هﺬﻩ أن رﻳﺐ ،ﻓﻼ وﻷﺟ اﻟﻨﺎﻇﺮون اﺧﺘﻠﻒ هﺬا ﻓ ،أﻗ ﺗﻌﺒ اﻟﺘ ه اﻷﻗ ه ﺟﻌ ﻣ ﻓﻤ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ،ﻋﻦ أن ﻣﺬهﺐﻓﻘﺮر أرﺳ اﻟﻜﻠﻴ وﺟ ﻓ ﻓﻘ ذهﻨ وﺟ وﺟﻮده ،أن ه ﻓ اﻟﺒ ﻣ آﺒﻴ ﻋ ﻓﻌﻠ ﻣ وه اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ)٥(، ﺟﻌﻞ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﻌ ﺎهﺬا اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﺗﻨﺎﻗﻀﺎت ﻣﻦ ،رض ﻣ وه ﻓﻌﻠ ﺗﻴﻤﻴﺔ ،اﺑﻦ ﻳﻘﻮل هﺬا وﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ردﻩ ﻣﻌﺮض ﻓﻲ " : ﻣﺎ آﻼﻣﻬﻢ ﻓﻲ أن واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻧﻔﺴ ﻓ اﻟﻌﺎﻗ ﻳﻌﻘﻠ ﻣ إﻻ اﻟﻤﻌﻘﻮﻻت ﻓﻲ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ،ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻜﻠ اﻟﻌﻠ ،ﻣﺜ اﻟﺨ ﻓ اﻟﻤﻌﻘ ه ﺛﺒ ﻳ وﻗﺪ ، ،ﻓﻴﺘﻨﺎﻗﻀ ﻓ ﻣﻮﺟ وه أآﺜﺮهﻢ ،آﻼم آﻠﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن: اﻷذ ﻓﻲ وﺟﻮدهﺎ اﻷﻋﻴﺎناﻟﻜﻠﻴﺎت ﻓﻲ ﻻ ،هﺎن ﻳﻘﻮل ﺛﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ: اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮدة ﺗﻜﻮن اﻟﻜﻠﻴﺎت ،إن ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮد ﻣﺎ آﺜﻴﺮا وﻟﻬﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ هﺬا ﻓﻲ ،ﺑﻌﺾ وﻣﺠﺎزاﺗﻬﻢ ﺿﻼﻻﺗﻬﻢ أﺻﻮل ﻣﻦ وهﻮ")٦( . )١ (ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻋﻴﻮن)٦٥ (. )٢ (ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎة،)١/٧٥ (. )٣ (اﻟﻤﻘﻮﻻت -اﻟﺸﻔﺎ ﺿﻤﻦ -ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ)١/٢٩ (. )٤ (ﻻﺑ اﻟﺘﻬﺎﻓﺖ، ﺗﻬﺎﻓﺖ رﺷﺪ ﻦ)٧٨٤ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : ﻟﺪﻳﻮراﻧﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﻗﺼﺔ)١٨١ (ﻟﺴ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ واﻟﻔﻠﺴ ،)٦٦ (ﻟﺰآ هﻴ ودﻳﻔﻴ ، ﻧﺠﻴﺐ)٣٤ (. )٦ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎرض، درء)٦/٧٣ (.