الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻼم هﺬا " : ﻳﺘﺤﺼ ﻻ ﻣ أﻣﺮ أﻧﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺼﻞ إﻟﻰ ﻣﺤﺘﺎج اﻟﺠﻨﺲ ﻓ ﻟﻤﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘًﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟًﺎ ﻷﻧ ﻓﺼ ﺑ اﻗﺘ إذا إﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴ اﻷﻧ ﻣﻦ اﻷﻋﻴﺎن ﻲ ﻳُ وﻳﻘﺮرهﺎﺤﺼّاﻟﺬي اﻟﺠﻨﺲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ،ﻞ وﻳﻘﻮ ﻣوﻳﻌﻴﻨﻬ ﻋﻠﻴ ﻣﻌﻨ وه ﻧﻮﻋً ﻬ وﺣﺎﺻ ﻟﻠﺠ اﻟﻔﺼ : ﺣﺼ ﻳﺼ أي اﻟﺠ ﻳﺘﺨﺼ ﺑ اﻟ أﻧ اﻹﻣﺎم ﻧﻘﻞ وﻟﺬا ﺣﺼﺔ، -اﻟ وﻳﻘﺼ -ﻋﻠ أﺑ ﻋ -ﺳ اﺑ وﻳﻘﺼ -أن اﻟﻔ ﻟﻄﺒﻴﻌ ﻋﻠ أﻧ ﻋﺒﺎرﺗ ﺻ آ وإن اﻟﺠﻨﺲ، ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻟﺤﺼﺔ ﻋﻠﺔ ﺼﻞ ﻣﺤﺘﻤﻠ ﻣﺒﻬﻤ ﺑ ﺑﻨﻔﺴ ﻣﺘﺤﺼ ﻟﻴﺴ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﺼﻮرة أن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺠﻨﺲ، اﻟﻔﻌﻠﻴ اﻟﺼ إﻟﻴﻬ اﻧﻀ وإذا اﻟﺤﻘ ﻣﺨﺘﻠﻔ أﺷ ﻋﻠ ﺗﻘ ﻷن اﻷﺷﻴﺎء ﺗﻠﻚ أﺣﺪ ﻣﻌﻴﻨًﺎ وﺻﺎرت ﺗﺤﺼﻠﺖ،«)١(، ﻣ اﻟﺤﺪ آﺎن وﻟﻤﺎ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﻓ ؛ آﺎﻷﺷ اﻷﺷ ﺑ اﻟﻌﻠﻴ ﻳﻨﻜ ﻣ ﺑﻌ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﺎزع اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ اﻟﺠﻨﺲ ﻟﻮﺟﻮد ﻋﻠﺔ اﻟﻔﺼﻞ ﺟﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﺧﺎﻟﻔﻮا)٢( . اﻟﺤ ﻓﻜ ﺑﺄﺻ ﻣ اﻟﺬاﺗﻴ ﻣﺒ أن ﻳﻈﻬ اﻟﺘﻘﺮﻳ ،وﺑﻬﺬا ﻣﺒ وأﻣ اﻟﺤﺪ ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻓﻤﺮﺗﺒﻂ ،اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ﻓﺈﻧ آ اﻷﻣ آ وﻟﻤ ﺑﺤ ﻋﻠ ﺳﻨﻘﺘﺼ اﻟﺤ ﺗﻌﻠﻖ وﻟﻘﻮة ﻓﻴﻪ واﻹﺷﻜﺎﻻت اﻻﺿـﻄﺮاب وﻟـﻜﺜﺮة ﻷهـﻤﻴﺘﻪ ﻓﻘـﻂ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﺒﺪأ ﺑﻪ اﻷرﺳﻄﻲ . اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﺒﺪأ ﺣﻘﻴﻘﺔ : ﺑ ﺧﺎﺻ ﺑﺤﻘﻴﻘ ﻳﺨ ﺷﻲء آﻞ أن إﻟﻰ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﺒﺪأ ﺣﻘﻴﻘﺔ ،ﺗﺮﺟﻊ وأﻧ آ اﻟﺘ اﻷوﻟ ﻃﺒﻴﻌﺘ ﺑﻘﺎء ﻣﻊ أﺧﺮى ﺣﻘﻴﻘﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻲء ﻳﻨﺘﻘﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺑﻬ هﻮ ،هﻮ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء اﺧﺘﻼف ﻳﺴﺘﻠﺰم ،وهﺬا ﺣﻘ ﻣ ﻣﻜ اﻟﻌﺎﻟﻢ وأن ،ﻣﺨﺘﻠﻔ اﻷﺧ ﻋ ﻣﻨﻔﺼ ﺣﻘﻴﻘ ،آ اﻟﺤﺠ ه ﻟ ،ﻓﺎﻟﻤ ﻷ اﻟﻤ ن )١ (اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﺴﻌﺪ اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ، ﺷﺮح)١/٢٢٤(و اﻧﻈﺮ، : ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻖ، ﺷﺮح)٣/٠٦ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)١/٠٠١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺤﺠ ﻓ ﻣﻮﺟ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ،اﺧﺘﺺ ﻳﻤﻜ أنوﻻ ﺣﻘﻴﻘ إﻟ اﻟﻤ ﻳﻨﺘﻘ ﺑﺎﻗﻴ ﻣ ﺟﻌﻠﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ داﻣﺖ ﻣﺎ ،اﻟﺤﺠﺮ وﻻ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺗﻐﻴ إذا إﻻ ﻳﻨﺘﻘ ﻣﺎءاً ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺎء آﺎن اﻟﺘﻲ . ﺑﺘﻐﻴ إﻻ إذن ﺗﺘﻐﻴ ﻻ اﻷﺷ ﻓﺤﻘ ﺎﻃﺒﻴﻌﺘﻬ ﺑﻬ اﺧﺘﺼ ،اﻟﺘ وه واﻟﻤﻜ اﻟﺰﻣ ﺑﺘﻐﻴ ﻳﺘﻐﻴ ﻻ اﻟﺸ أن أوﻳﻌﻨ ﻟ ﺁﺧ ﺷ أي ﺑﺘﻐﻴ ﺑﻬﺎ آﺎن اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ﻓﻲ داﺧﻼً . أرﺳ أﺛﺒﺘ ﻓﻄ ﻣﺒ اﻟﻤﺒ ،وه ﻋﻠ اﻟﻌﻠ ﻓ ﻧﻈﺮﻳﺘ وأﻗ ،ﻣﻘﺘﺼﺎﻩ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪ ﻣﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻗﻮاﻋﺪ ،ﻓﺒﻨﻰ اﻟ هﻮ اﻟﻤﺒﺪأ هﺬا وﺗﻘﺮﻳﺮ اﻟﺴﻮﻓﺴ ﺷ ﻋﻠ اﻟ ﺑ ﻳﻤﻜ -اﻟﺸ ﻣ وﻏﻴ -أﻧﻜ اﻟ اﻷﺷﻴﺎء ،ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺛﻤﺔ ﺗﻜﻮن أن ،وأﻧﻜﺮوا ﻓ اﻟﺤﻘ آ أن وﻗ ﺳﺒﻖ آﻤﺎ دام ﺳﻴﻼن ﺷﺮﺣﻪ ،هﻢﺪﻋﻨ آ أن ﺑﺈﺛﺒ ﻋﻠ اﻟ ﻓ أرﺳ ﻓﺒ ﻣﺎهﻴ ﻋﻠﻴﻬ ﺗﻘ اﻟﺘ اﻷﻣ ﺗﻐﻴ إذا إﻻ ﺗﺘﻐﻴ ﻻ ﺛﺎﺑﺘ ﺣﻘﻴﻘ ﻟ ﺷ ،اﻟﺸﻲء رﻏﻢ ﺑﻬﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻲ ﺑﺬاﺗﻴﺘﻪ ﻳﺤﺘﻔﻆ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎتﻓﺎﻟﺸﻲء ﻋﻠﻴ ﺗﻄ ،اﻟﺘ ﺗﻐﻴﺮت إذا إﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺗﺘﻐﻴﺮ آﺬﻟﻚﻃﺒﻴﻌوﻻ ﻳﻜﻮن أن أوﺟﺒﺖ اﻟﺘﻲ ﺘﻪ . ﺑﻬ اﻟﺸ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﻠﻢ هﻮ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺼﺤﻴﺢ ،واﻟﻌﻠﻢ ﻓﻤ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﻲء آﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﻳﺤﺼﻞ أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻳﻌﻠﻢ أن ،أراد ﻓﻬ وإﻻ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ أراد اﻟﺬي اﻟﺸﻲء ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻢ . وﻓ إﺛﺒﺎﺗ ﻓ أﺻ أﻧ ﻳﺠ اﻟﻤﺒﺪأ هﺬا ﻓﻲ أرﺳﻄﻮ ذآﺮﻩ ﻣﺎ ﻳﺘﺄﻣﻞ وﻣﻦ ﻓﻄﺮﻳﺘ ﺑﻴ ﺑ اﻟﻌﻠ ﺗﻌﻠﻴ ،وﻓ ﺑ إﻻ ﻳﻜ ﻻ ﺑﺎﻟﺸ اﻟﻌﻠ أن ﺑﺤﻴ هﻮ آﻤﺎ ،ﺑﺎﻟﺸﻲء ﺻﺤﻴﺢ هﺬا ،ﻓﻜﻞ ﻟ ﻋﻠﻴ ﺗﺮﺗﺒ آﺒﻴ ﺧﻄ ﻓﻲ وﻗﻊ وﻟﻜﻨﻪ ،آﺜﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﺒﺪأ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪ ،وهﻮ اﻟﻤﺒ ذﻟ ﻓﻄﺮﻳ ﻗ ﺣ ﻓﺈﻧﻪ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ،وأهﻤﻴﺘﻪ ﻣﺒ ﺑ ﻳﺘﺤﺼ ﻣﺎ ﻳﺒﻦ أن أراد اﻟﺬاﺗﻴ ،أ أﻧ ﺑﻤﻌﻨ ه ه اﻟﺸ ﻳﻜ آﻴ ﻳﺒﻴﻦ أن ،أراد إﻻ ﺗﺘﺤﺼ ﻻ اﻟﺸ ذاﺗﻴ أن ﻓﻘ

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳ ﺿﻤﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻴﺔ ،ﺑﺎﻟﻤﺎهﻴﺔ ﺑ ﻳﺘﺤﻘ ﻻ اﻟﻤﺤﺴ ﻓﺎﻟﺸ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﺒﺪأ)اﻟﻬﻮﻳﺔ(، اﻟﻜﻠﻴ اﻟﻤﺎهﻴ ﻣ ﻣﻌ ﻳﻮﺟ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ،وإﻧﻤﺎ اﻧﺘﻔ ﻓﻠ ﻻﻧ اﻟﻜﻠﻴ اﻟﻤﺎهﻴ وذاﺗﻴﺘ اﻟﺸ هﻮﻳ ،ﺘﻔ ه ه ﻳﻜ ﻓ ، ﻓﺄﺿ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ: اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻤﺎهﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﺑﺈدراك ﺗﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ هﻮ آﻤﺎ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﻌﻠﻢ أن . وأﺗﺒﺎﻋ أرﺳ ﻳﺴ اﻟﺬاﺗﻴ ﻣﺒ ﺑﻬﺎ ﻳﺘﺤﺼﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻤﺎهﻴﺔ وهﺬﻩ اﻟﺸﻲء ،ﺑﺠﻮهﺮ اﻟﺸ ﺟ ﺑﺒﻴ إﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺤ إن ﻗ ،وﻟﻬﺬا ﺑ وﻗ ﻴﻦ ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ ﺗﻘﺮﻳﺮهﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻮهﺮ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻔﺎراﺑﻲ ": ﻳﻘﻮﻟ اﻟﻤﺘﻔﻠﺴﻔﻴﻦ ﺗﺴﻤﻊ : اﻟﺤ اﻟﺸﻲء ﺟﻮهﺮ ،ﻳﻌﺮّف ﻗﻮاﻣ ﻪوﻳﺪلّ اﻟﺸ ﺟﻮهﺮ ،ﻋﻠﻰ ﺑ ﻳﻌﻨ ﻓ هﻬﻨﺎ: ﺗُ ﺑﻌﺾ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺌﺎم اﻟﺘﻲ اﻷﺷﻴﺎء ذاتﺤﺼّ ﻞ ،اﻟﺸ إذا اﻟﺘ وه ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺸﻲء ﻋُﻘﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ،ﻋُﻘﻠﺖ ﻣﻠﺨﱠﺼﺎ ﻣﻠﺨﱠ أو ذاﺗﻪ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺄﺟﺰاﺋﻪ ذاﺗﻪ ﻗﻮام ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء")١( . اﻟﻔﻜﺮة وهﺬﻩ -اﻟﺠﻮهﺮ -آﻠ ﻣﻨﻄﻘ أرﺳ ﻋﻠﻴﻬ أﻗ اﻟﺘ اﻟﻔﻜ ،ه ﻳﻘﻮل هﺬا وﻓﻲ"آﺎﺳﻴﺮر")٢( ": ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺮﺗﻜﺰ اﻟﺘﻲ هﻲ هﺬﻩ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺠﻮهﺮ ﻓﻜﺮة اﻟﺪوام ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ أرﺳﻄﻮ ﻧﻈﺮﻳﺎت")٣( واﻟ اﻟﻜﻠﻴ ﺑﺎﻟﻤﺎهﻴ إﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻻ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﺒﺪأ أن ﻗﺮر أرﺳﻄﻮ أن هﻨﺎ ﻤﻘﺼﻮد اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎت إﻻ ﺗﺘﻘﻮم ﻻ ،اﻟﺘﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻣﻦ ﺗﺨﻠﺺ أﻧﻪ أرﺳﻄﻮ ﻇﻦ وﺑﻬﺬا اﻟﺴﻮﻓﺴﻄﺎﺋﻴﺔ ذآﺮهﺎ . اﻟﻜﻠﻴ ﺑﺎﻟﺠﻮهﺮﻳ إﻻ ﻳﺘﺤﻘ ﻻ اﻟﺬاﺗﻴ ﻣﺒ أن ﻣ أرﺳ ذآﺮﻩ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ ﺻﺤﻴﺢ ،ﻏﻴﺮ اﻟﺠﻮهﺮﻳﺔ ﺗﻠﻚ ﻷن اﻟﻮﺟ ﻣﻤﺘﻨﻌﺔ اﻟﺤﺴﻴﺎت ﻣﻊ أﺛﺒﺘﻬﺎ ،اﻟﺘﻲ وذﻟ )١ (ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ اﻟﺤﺮوف،)١٠١ (. )٢ (ﺳﻨﺔ وﻟﺪ أﻟﻤﺎﻧﻲ، ﻓﻴﻠﺴﻮف ٤٧٨١هﻮ آﺎﻧ ﻟﻔﺴ اﻟﻤﺘﺒﻌ ﻣ م، . اﻧﻈ : اﻧﻈ : اﻟﻔﻼﺳ ﻣﻌﺠ ﺟ ﻃﺮاﺑﻴﺸﻲ ﻮرج)٥٠٥ (. )٣ (اﻟ زآﺮﻳﺎﻤﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﻔﺆاد اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ، واﻟﻤﻮﻗﻒ ﻌﺮﻓﺔ)٨٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ آﻠﻴ اﻟﺨ ﻓ وﺟﻮده ﻳﺴ اﻟﻜﻠﻴ اﻷﻣ ،ﻷن ﻓ إﻻ آﻠﻴ ﺗﻮﺟ وﻻ ﻓﻘﻂ ،اﻟﺬهﻦ اﻟﻤﺎهﻴ ﺗﻠ إﻟ راﺟﻌ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺸﻲء ﻓﺠﻮهﺮ هﺬا وﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻴﺔ . ﻳﻘ أن ه اﻟﺸ ﻟﺠ اﻟﺼ واﻟﺘﺼ : ه اﻟﺸ ﺟ إن ﻣﺎ ﺧﻮاصﻣﺠﻤﻮع ﻣﻦ ،ﻟﻠﺸﻲء اﻟﺨﺎﺻ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻟﻠﺸﻲء ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻣﺎ ﻓﻤﺘﻰ اﻟﺨ ﻓ وﺟ ﺗﺤﻘ ،ﺑ وﺟﻮهﺮﻳﺘ هﻮﻳﺘ ﺗﺘﺤﻘ ،وﺑﺎﻟﺘ رأى ﻣ ﻓ ،اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ وﺷﻜﻠﻬﺎ ﻟﻮﻧﻬﺎ ،وﺣﺼﻞ ﺑﺎﻟ ،وﻃﻌﻤﻬ ﺑﺎﻟﺸ ،وراﺋﺤﺘﻬ ﻓﻘ ﺑﻬ إﻻ اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟ ﺗﻜﻮن ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﺠﻤﻮع ،ﺣﺼﻞ ﻓﺬاﺗﻴ اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟ ﻟﻬﺎ اﻟﻤﻼزﻣﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﺗﻠﻚ ،هﻲ اﻟﺨﻮاص ﺗﻠﻚ وراء ﺁﺧﺮ ﺷﻴﺌﺎً وﻟﻴﺴﺖ . اﻟﺨ ﻣﺠﻤ ﻏﻴ ﺁﺧ ﺷﻴﺌﺎً ﻟﻴﺲ إذن ،ﻓﺎﻟﺠﻮهﺮ ﻟ ﺛﺒﺘ ﺷ ﻓﻜ ﻣﻌ ﺟ ﻟ ﺛﺒ ﻓﻘ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﺧﻮاص ﻣﻌﻴﻨ ،وذاﺗﻴ ﻋﻨ اﻧﺘﻔ ﺷ وآ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻋﻨﻪ اﻧﺘﻔﺖ ﻓﻘﺪ ،اﻟﺨﻮاص ﺗﻠ داﻣ ﻣ ه ه ﻳﺒﻘ واﻟﺸﻲء ،اﻟﺨ ﺧﻮاﺻ ﺗﻐﻴ إذا إﻻ ذاﺗﻴﺘ ﺗﺘﻐﻴﺮ ،وﻻ ﺛﺒ ﻓ ﺗ اﻟﺘ ه ﻓ وﺗﻐﻴ ،اﻟﺸ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺑﺎﻗﻴ ﺧﻮاﺻ داﻣ ﻣ ﺗﺨ أن ﻳﻤﻜ ﻻ ،واﻷﺷ ﻟﻠﻤ ﺑﺎﻗﻴ اﻟﻤ ﺧﺎﺻ داﻣ ﻣ ﺑﺎﻟﻨ ﻳﺨ أن ﻳﻤﻜ ﻻ ،ﻓﺎﻟﻤ وﺧﺎﺻ ﻟﻠﻨﺎر ﺑﺎﻗﻴﺔ اﻟﻨﺎر . ﻟﻠﺸﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺨﻮاصواﻹدراك ﺗﻠﻚ ﺑﺈدراك ﻳﻜﻮن ،ء ﺧﻮاص أردك ﻓﻤﻦ وﺣﻘﻴﻘﺘﻬ اﻟﻨ ذاﺗﻴ أردك ﻓﻘ ،اﻟﻨ أدرك ﻓﻘ اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟ ﺧ أدراك وﻣ وﺣﻘﻴﻘﺘﻬ اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟ ،ذاﺗﻴﺔ ﺑﺨﻮاﺻ ﺑ ﻣ ﺑﺎﻷﺷ ،ﻓ اﻟﻌﻠ ﻓﻴﻜ ﻟﻠﺸﻲء اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﺎﻟﺨﻮاص ﺗﻌﻠﻖ إذا ،ﺻﺤﻴﺤﺎً إذا ﺧﺎﻃﺌ وﻳﻜ ﺗﻌﻠ ﺑﺨ اﻟﺸﻲءﻟﻴ ﺧﻮاص هﻲ ،ﺴﺖ ﺑﺎﻷﺷ اﻟﻌﻠ ﺗﻘﻴ ﻓ إﻟﻴ ﻳﺮﺟ اﻟ ﻓﺎﻟﻤﻘﻴ هﻮ أرﺳﻄﻮ ﻗﺮر آﻤﺎ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻤﺎهﻴﺔ إدراك ﻻ اﻟﺨﻮص إدراك . وﺟ ﻓ اﻟﺤﺴ اﻟﻤ أﺗﺒ ﻟﻠﺠ إﺛﺒﺎﺗ ﻓﻲ أرﺳﻄﻮ ﻗﺎﺑﻞ وﻗﺪ

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،اﻟﺠﻮهﺮ ﻋﻠ دﺧﻴﻠ ﻓﻜ اﻟﺠ ﻓﻜ أن وﻗ أرﺳ ذآ ﻣﺎ وﻧﻘﺪوا وأﺗﺒﺎﻋﻪاﻟﻌﻘ أرﺳﻄﻮ أدﺧﻠﻬﺎ اﻟﺒﺸﺮي ،ﻞ أﻧ ﻋﻠ ﺑﻨ اﻟﺠ أﻧﻜ إﻧﻤ وهﻢ ﺑﺎﻟﺤﺲ ﻣﺪرك ،ﻏﻴﺮ زﻋﻤﻬ ﻓ ﺑﺎﻃ ﻓﺈﻧ اﻟﺤ ﻳﺪرآﻪ ﻻ ﻣﺎ ،وآﻞ ﺑﻴ وﻓ هﻴﻮم ﻳﻘﻮل اﻟﺠﻮهﺮ ﻓﻜﺮة ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻴﻴﻦ ﻣﻮﻓﻖ " : أﻧﻨﺎ أﻋﻄﻴﻨﺎﻟﻮ اﻟﺨﺸ ﻣﻦ ،ﻟﻮﺣﺎً ﻧﻠﻤﺴﻪ وﻣﺎ ﻧﺮاﻩ ﻣﺎ هﻮ اﻟﻠﻮح هﺬا ،وآﺎن ﻓﻴ ﻧﺪرآﻪ وﻣﺎ اﻟﺤﻮاس ﺳﺎﺋﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻪ ،ﻓﺤﺴﺐ ذﻟ وراء ﺷ وﻻ ذﻟ ،ه أ ذﻟ ﻣ ﻳﻨ نﻓﺈﻧ ﺟ أو ﻩﻣﺎدﺗ ﻻ ﻓﺎرﻏﺎً اﺳﻤﺎً إﻻ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺎدي ﺷﻲءﻳ ﻋﻠﻰ ﺪل ..... .ﻣ ﺑﻬﺎ ﻧﺘﻐﻨﻰ آﻠﻤﺔ ﻣﺠﺮد هﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻋﻔﻰ ﺑﻠﻴﺖ ﻓﻠﺴﻔﺔ ،ﺁﺛﺎر ﺑﺎﻟﻤﻨﺸ اﻟﺨﺸﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﻮح هﺬا اﻧﺸﺮ ﻗﺪ ،إﻧﻲ وﻗ ﺣﺮﻗﺎً ،أﺣﺮﻗﻪ اﺧﺘ وﻗﺪ واﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴ اﻻﺧﺘﺒ ﺑﻮاﺳ ،ﺒﺮﻩ أﻓﻌ وﻗ اﻟﺨﺸﺐ ﻟﻮح ﻓﻲ هﺬا ،آﻞ ﻟو ﺟ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ أﺑﺪاً أﺻﻞ ﻟﻦ ،ﻜﻨﻲ ﻓﻴ أﺟ وﻟ ﺣﻮاﺳﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻈﻬﺮﻧﺎ ﻣﺎ إﻻ ﻣﻄﻠﻘﺎً ")١( . اﻟﻤﺎدي اﻟﺠﻮهﺮ ﻧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺎرآﻠﻲ ﺑﻪ اﺳﺘﺪل ﻣﺎ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ هﻲ اﻟﺤﺠﺔ وهﺬﻩ)٢( . اﻹ وأﺻ ا أﻧﻬ ه ﻋﻨ ﺷ ﻏﻴ ﺁﺧ ﺷ اﻟﺠ أن ﻋﺘﻘ ﺧ ﻣ ﻟ ﻣ ،صﻣﺠﻤﻮع ﻳﺪرآﻮﻧ ﻣ أن اﻋﺘﻘ ﻓﻠﻤ ﺑ ﺻ ﻣ ﺗﻌﺘﺒﺮاﻟﺸﻲء اﻟﺠ وه وراءهﺎ ﺁﺧﺮ ﻟﺸﻲء ،ﻓﺮﻋﺎً ﻧﻔ ،وأﻧﻜ إﺛﺒﺎﺗ ﻷن أﺻ ﻣ ﻳﺴ ،ﻻ ﻧﺠﻴ زآ ﻳﻘ ه وﻓ " : اﻟﺠ آ أﺻ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺮأت ﻓﺮوﻋﺎً وﺻﻔﺎﺗﻪ ....ﺑﻐﻴ اﻟﺠ ﻳﻜ آﻴ ﻧﺘﺼﻮر أن ﻟﻨﺎ ﻷﻣﻜﻦ ،ﺻﻔﺎﺗﻪ وﺳﺎﺋﺮ وﻃﻌﻤﻬﺎ وﻟﻮﻧﻬﺎ ﺷﻜﻠﻬﺎ اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﺰﻳﻞ أن اﺳﺘﻄﻌﺖ إن ﻓﺤﺎول ﺎﺻﻔﺎﺗﻬ ﻟﻠﺤﻮاس ،اﻟﺒﺎدﻳﺔ ؟ ﻳ ﺑ ﻣﻨﻬ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺎذا ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻟﻲ ،وﻗﻞ ﺷ ،ﻻ اﻟﻤﺰﻋﻮم اﻟﺠﻮهﺮ هﻮ اﻟﻌﺪم وهﺬا")٣(، اﻟﻤﻌ اﻟﺸ أن ﻋﻠ ﻣﺒﻨ اﻟﻜ وه )١ (هﻮﻳﺪي ﻟﻴﺤﻲ ﺑﺎرآﻠﻲ،)٦٧ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٦٦_٤٧ (. )٣ (ﻓﻠﺴﻔ ﺔﻧﺤﻮ ﻧﺠﻴﺐ ﻟﺰآﻲ ﻋﻠﻤﻴﺔ،)٤٤٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ أﻣﺮﻳﻦﻣ ﻣﻦ ﻜﻮن : ﺑ ﻗﺎﺋﻤ وﺻﻔﺎت ،ﺟﻮهﺮ ﺻ ﻏﻴ ،وه ﻓﺎﻟﺸ ﺧ ﻣﺠﻤ إﻻ ﻟ اﺟﺘﻤﻌ وذات ﻣﻌﻴﻨ ﺣﻘﻴﻘ ﻣﻨﻬ ﻓﺘﺤﺼ ،ﻣﻌﻴﻨﻪ اﻟﺬاﺗﻴ ه ووﺗﺬهﺐ واﺿ اﻟﺨ ه ذهﺒ إذا ،ﺗﻀ ﻓ ﺑ ﺧﺎﺻ ﺻ ﺑ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﺷﻲء ،ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺼ ﻋﻨ اﻧﺘﻔ ﺷ وآ اﻟﻤﻼز ﻓﻘﺪ اﻧﺘﻔﺖﻣﺔ ،ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ واﺣﺪة ﺑﺼﻔﺔ ﻻ اﻟﺨﻮاص ﺑﻤﺠﻤﻮع ﻳﻘﻮم ﻓﺎﻟﺠﻮهﺮ . ا أﺻﻞ أن ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ ﻓﺘﺤﺼﻞ اﻟﺠ ﻣﺴ ﻓ ﻹﺷ )اﻟﺬاﺗﻴ ( ﻣﺸ اﻟﺤﺴ وﺑ أرﺳ ،ﺑ ﻏﻴ ﺁﺧ ﺷ اﻟﺠ أن اﻋﺘﻘ أﻧﻬ وه ،اﻟﺨﻮاص اﻟﺸ ﺑ إﻻ ﺗﺘﺤﻘ ﻻ اﻟﺸ ذاﺗﻴﺔ ،وأن ﻓﺄﺛﺒ أرﺳ ﺑ ﻓ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﺒﺪأ . اﻟﺤﺴﻴﻮن وأﻣﺎ -ﺑﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻧﻔﻲ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺠﻮهﺮ أﺛﺒﺖ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮك ﺟﻮن ﻋﺪا ﻣﺎ )١( -اﻟﺬاﺗﻴ ﻣﺒ ﻓﻨﻔ اﻟﺠ ﻓﻜ أﻧﻜ ،ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻧﺠﻴ زآ ﻳﻘ ه وﻓ هﻴﻮم ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ" : ﻟﺤ ﻓﻲ واﺣﺪاً اﻧﻄﺒﺎﻋﺎً أراﻩ ﻣﺎ آﺎن واﺣﺪةﻈﻟﻮ ،ﺔ ﺛﻤ آ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﺒ ﻟﻬ داع -اﻟﺬا ﻣﺒ ﺗﻴ-، أو ﺣﺎﻟﺘ هﻨ ﻳﻜ أن ﻳﻘﺘﻀ اﻟﻤﺒ ﻷن اﻷﻗﻞ ﻋﻠﻰ ،اﻧﻄﺒﺎﻋﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺘ ﻟﺤﻀ ﻓ اﻷﺧ أﺣ ،ﻳﺘﻠﻮ ﻋ أﻗ ﺛ ه هﻮ إﻧﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ لاﻷواﻻﻧﻄﺒﺎع" )٢(، ﻣﺒ إﻧﻜ ﺑﻴ ﻓ ﻧﺠﻴ زآ وﻳﻘ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ اﻟﻮﺿ ﻋﻨﺪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ " : ﻣﺒ-إذن -ﻧﺨﻠﻌﻬ اﻟﺘ اﻟﺬاﺗﻴ أن ه ﻋﻠ ﺎ واﺣﺪاً آﺎﺋﻨﺎً ﻟﻨﺠﻌﻠﻪ ﺷﻲء ،أي ﻣ آﺒﻴ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻢ ﻋﻠﻰ ﺳ اﻟﺤ ه ﺧ اﻟﺨﻴ اﻧ ﻳﻜ ﺣﻴﻨﻤ ﺗﻨﺸ إﻧﻤ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺣﺎﻻت ،ﻳﺴ ﺑﻌ ﻓ ﺑﻌ اﻟﺘ اﻟﺤﺎﻟ إﻟ ﺣﺎﻟ ﻣ اﻻﻧﺘﻘ ﺳ ﻓﺘﻮهﻤﻨ )١ (اﻧﻈ: اﻟﻔﻜ ﺗ اﻟﻔﻠﺴ) اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﻔﻠﺴ (رﻳ أﺑ ﻟﻤﺤﻤ ،)٠٧١(ﻓﻠﺴ وﻧﺤ ، ﻋﻠﻤﻴ ﻔﺔ ﻧﺠﻴﺐ ﻟﺰآﻲ)٤٤٢ (. )٢ (ﻧﺠﻴﺐ ﻟﺰآﻲ هﻴﻮم، دﻳﻔﻴﺪ)٨٥ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،وهﻜﺬا ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻻت هﺬﻩ ذاﺗﻴﺑﺄن ذو واﺣﺪ ﺔآﺎﺋﻦ واﺣﺪة")١( . ﻣ ﺳﻠﺴ ﺑﻜﻮﻧﻬ اﻷﺷ وﺣ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ اﻟﻮﺿ أﺻ ﻓﺴ وﻟﻬﺬا ﻓﻘ اﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴ ،اﻷﺣﺪاث ﻣﻌ ﻟﺸ وﺣ ﺗﻜ ،وﻻ زآ ﻳﻘ ه وﻓ" : اﻟﻮ اﻓ اﻟﻨ ﻣ ﺣ -وأﻧ أﻧ -اﻟ ﻳﺨﻠﻔ ﻣ إﻻ ﻓﻴ وﺣﺪاﻧﻴ ،ﻻ أﻣ ﺣ ﻣ ﺳﻠﺴ ﻓﻬﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻳﻤ ﺣﺘ ﻳﻮﻟ ﻣﻨ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒ ،ﺎﻻت اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ ﻓﻬ ﺣﻮادثﺳ ﻣﻦ ،ﻴﺮة اﻟﻌﻤﺮ أﻳﺎم ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﺘﺼﻠﺔ واﺣﺪة ذاﺗﻴﺔ ﻻ")٢( . ﺑﺎﻃﻠ ﻣﻘﺪﻣ ﻋﻠ ﻣﺒﻨﻴ اﻷﻗ ،وه إﻻ ﻟﻠﺠ وﺟ ﻻ أﻧ وه اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎت وراء ﺁﺧﺮ ﺷﻲء ﻓﻴﻪ اﻟﺠﻮهﺮ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي ،ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﻳ ﻟﻢ إذا وأﻧﻪ اﻟﺠﻮهﺮ هﺬا إذن ﻟﻠﺸ ﺟﻮهﺮ ،ﻓﻼ ﺻ ﻏﻴ ،وه أﻣ اﻟﺠ ﺑ ﺛﺎﺑ ﻟﻪ اﻟﺨﻮاص ﺑﺜﺒﻮت ،ﻟﻠﺸﻲء اﻟﺨﻮاص ﻏﻴﺮ ﺁﺧﺮ ﺷﻲء هﻮ ،وﻟﻴﺲ اﻋﺘﻘ وﻟﻜ أرﺳ أﺛﺒﺘﻪ اﻟﺬي اﻟﺠﻮهﺮ ﺑﻄﻞ إذا أﻧﻪ -اﻟﻜﻠ اﻟﺠ ه -ﺁﺧ ﺟ ﻻ أﻧ ،ﻟﻠﺸ ﻟﻠﺠ ﺁﺧ ﻣﻌﻨ ﺛﻤ أن ﻋ ،وﻏﻔﻠ ﻳﻤﻜ ﻻ ﻓﻄ ﻣﻌﻨ ه اﻟﺨﺎرجإﻧ ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺈﻧﻜﺎر إﻻ ،ﻜﺎرﻩ اﻟﺸﻲء ﺧﻮاص ﻣﺠﻤﻮع وهﻮ . اﻟﺤﺴﻴﻮن اﺳﺘﻨﺪ ،وﻗﺪ ﻣﺒ ﻧﻔ ﻓ ﺁﺧﺮ دﻟﻴﻞ إﻟﻰ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮﺿﻌﻴﻮن وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ)اﻟﺠﻮهﺮ(، اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻻآﺘﺸﺎﻓﺎت ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻤﺎد ،وهﻮ اﻟﺬاﺗﻴ ﻣﺒ أن وذﻟ هﻮ هﻮ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﺸﻲء ﻓﻲ ،ﻳﻔﺘﺮض اﻟﺘﻐ وﻋﺪم ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت ،ﻴﺮﻣﺘﺼﻒ وﻟﻜﻦ اﻟﺴ وﻻ اﻟﺜﺒ ﻳﻌ ﻻ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ أن ﻟﻨﺎ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ ،اآﺘﺸﺎﻓﺎت وإﻧﻤ داﺋ ﺗﻐﻴ ﻓ ،ه ﻧﺠﻴ زآ ﻳﻘ اﻟﺤﺠ ه ﺑﻴ وﻓ " : اﻟﻤﻨﻄ ﻳﻘ ﺑﺬاﺗﻴﺘ ﻳﺤ اﻟﻤﻌ اﻟﻮاﺣ اﻟﺸ أن اﻓﺘ ﻋﻠ ﻳﻘ ﻣﺎ أول ،اﻷرﺳﻄﻲ ﺗﻨﻄ ﻣ ﻧﻔﺴ ه اﻻﻓﺘ هﺬا ﻳﻜﻮن وﻗﺪ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺣﻴﺎﺗﻨ ﻋﻠﻴ......، وﻟﻜ ﻓﻘﻠﻨﺎﺎﻣ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻠﻐﺔ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎ إذا اﻟﺤﺎل ﺗﻜﻮن ذا : ﺗﺒﺪو اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﻀﺪة هﺬﻩ إن )١ (ﻧﺠﻴﺐ ﻟﺰآﻲ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻧﺤﻮ)٧٤٢ (. )٢ (اﻟ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻤﻮﺿﻊاﻟﻤﺮﺟﻊ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟ ﻣ هﺎﺋﻠ آﻮﻣ إﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ ه إن واﺣ ﺷ اﻟﻤﺠ ﻟﻠﻌ ؟ آﻬﺎرﺑﻬﺎ أوﺿﺎع ﻣﻦ ﻣﺘﻐﻴﺮة ﻣﺘﺤﺮآﺔ ﺗﻨﻔﻚ ﻻ اﻟﺘﻲ ،اﻟﺼﻐﺮى ﻗ ﺗﻜ وإن إﻧﻬ ﺣﺎﻓﻈ اﻹﻃﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎرﺟﻲﺖ ﻧﺴ ﻣﺤﺎﻓﻈ ،ﻟﺸ ﺣﺸ أن إﻻ ﻓ ﺗﻐﻴ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻻ ،داﺋﺐ ﺣ ﻣﻦ أو ﺣﺎﻻت ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ،إﻧﻬﺎ ﻋﻠ أﻓﻨﻜ اﻟ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻟﻠﻌ ﻗﻠﻨ إذا ﺻ: اﻷرﺳ اﻟﻤﻨﻄ ﺑﺄه ،ﺗﻤﺴ أو هﺬﻩ اﻟﻤﻨﻀﺪةﺣﺴﺐ اﻟﺬ ﻗﺎﻧﻮن ﺗﺠﺎوز ﻻ ﺣﺘﻰ ﺑﺬاﺗﻪ واﺣﺪاً ،اﺗﻴﺔﺷﻴﺌﺎً ﻗ ﻷﻧ ؟ اﻟﻔﻜﺮ ﻗﻮاﻧﻴﻦ ،ﻣﻦ ،آﻼ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺧﺎﺋﻨﺎً آﺎن ﺑﻨﺼﺤﻨﺎ أﺧﺬ ﻟﻮ إﻧﻪ")١( . ﻣﺒ ﺑﻄ ﻣ ه ﻗ ﻣ أوﻟﻜ اﻟﺬاﺗﻴ ﺑﻨ ﻣﺨ أﻧ ﻋﻠ ﺑﺎﻃﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﻟﻼآﺘﺸﺎﻓﺎت ﻣﻨﻬﺎ أﻣﻮر ﺑﻄﻼﻧﻪ ﻋﻠﻰ وﻳﺪل : اﻷول اﻷﻣﺮ: أن ﻣﻨﻬﺠ ﺧﻄﺄ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ اﻻﺳﺘﺪﻻل ،هﺬا اﻟﺨﻠ وه ﺑ اﻷﺷ إدراك ﻓ اﻟﻌﻠﻤ واﻟﻤﻮﻗ اﻟﻄﺒﻴﻌ ،اﻟﻤﻮﻗﻒ ﻳﺪرآ ﻣ ﻋﻠ واﻟﺤﻜ اﻟﻌﻠﻤ اﻟﻤﻮﻗ ﻳﻜﺘﺸ ﺑﻤﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ،اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺻ ﻏﻴ ،وه ﻣ آ ﻷن اﻷﺷ إﻟ اﻟﻨﻈ ﻓ اﻟﺨﺎﺻ ﻃﺒﻴﻌﺘ ﻟ ،اﻟﻤ ﻣﺠﺎﻟ ﻟ ﻣﻨﻬﻤ وآ ﺑﻪ اﻟﺨﺎص ،وﻏﺮﺿﻪ اﻟ اﻟﻤﻮﻗ ﻋﻠ ﻧﺤﻜ أن ﻳﺼ ﻻ ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀ ﺑﻤ ﻌﻠﻤ اﻟﻄﺒﻴﻌ ،اﻟﻤﻮﻗ ﺑﻤ اﻟﻄﺒﻴﻌ اﻟﻤﻮﻗ ﻋﻠ ﻧﺤﻜ أن ﻳﺼ ﻻ آ ﻳﻘﺘﻀ اﻟﻌﻠﻤﻲ ،اﻟﻤﻮﻗﻒ ﺑ ﺗﺤﺼ اﻟﺘ اﻟﺒﺮﺗﻘﺎﻟﺔ ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻜﻢ أن ﻳﺼﺢ ﻓﻼ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﺑ ﺎﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬ اﻟﻌﻠﻤ اﻟﻤﻮﻗ ﻓ ،ﻟﺼ ﻟ آ ﻷن اﻟﺸﻲء إدراك ﻓﻲ ،ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻳ هﺬا ﺑﻴﺎن زآﺮﻳﺎوﻓﻲ ﻓﺆاد ﻘﻮل " : ﻧﻨﻘ أن اﻟﻌﺒ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﻠﻴ اﻟﺼ ﻋ ﻻﺧﺘﻼﻓﻬ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻣﻮﻗﻔﻨ ﻓﻲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻧﻜﻮﻧﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮرة ،ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ اﻷﺧ وﻇﻴﻔ ﻋﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻇﻴﻔﺔ ﺗﺆدي اﻟﺼﻮرﺗﻴﻦ ﻣﻦ آﻼً أن ،إذ ﻟﻤﺠﺎﻟﻬﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻰ وﺗﺴﺮي")٢( . )١ (ﻧﺠﻴﺐ ﻟﺰآﻲ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻧﺤﻮ)٧٢ (. )٢ (زآﺮﻳﺎ ﻟﻔﺆاد اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ، واﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ)٠٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻤ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﻮرة ﻧﺒﻄﻞ أن ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ﻴﻜﺮوﺳﻜﻮب)اﻟﻤﻜﺒﺮ ( إﻟ اﺳ اﻟﺘﻠﻜﺴ ﻋﺠ)اﻟﻤﺼ( إدراآ ،ﻋ ﻹدراك ﻳﻮﺿ ﻟ اﻟﺘﻠﻜﺴ ﻷن اﻟﺼﻐﻴﺮة ،اﻷﻣﻮر ﻋ ﻋﻠ ﺑﻨ واﻟﻤﺠ اﻟﻨﺠ وﺟ ﻧُﺒْﻄﻞ أن ﻳﺼﺢ وﻻ اﻟﻤﻴﻜﺮوﺳ ،إدراك ﻟﻬ ﻳﻮﺿ ﻟ اﻟﻤﻴﻜﺮوﺳ ،ﻷن أن ﻳﺼ ﻻ وآ اﻟﻄ اﻹدراك ﻓ اﻟﺸﻲء ﺻﻮرة ﻧﺒﻄﻞ ﺗ ﻟ اﻵﻻت ﺗﻠ أن ﻋﻠ ﺑﻨ ﺒﻴﻌ اﻟﻄﺒﻴﻌ اﻟﻤﻮﻗ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻪ هﻲ ،آﻤﺎ ﻟﻠﻤﻮﻗ ﻳﻤﻜ ﻣ ﻟﺘﺤﺼ ﺗﻮﺿ ﻟ ﻷﻧﻬ ﻳﺪرآﻪ أن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ . ﺑ اﻟﺨ ﻣﺠﺎﻟ ﻟﻪ إدراك آﻞ أن ،ﻓﺘﺤﺼﻞ ﻓ ﻳﺤﻜ اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻓ اﻟﻄﺒﻴﻌ ،اﻟﻌ اﻟﺼ اﻟﻌ ﻓ ﻳﺤﻜ اﻟﻤﻴﻜﺮوﺳ ،واﻟﻤﻮﻗ واﻟﻤﻮﻗ اﻟﺘ اﻟﻜﺒﻴ اﻟﻌ ﻓﻲ ﻳﺤﻜﻢ ،ﻠﻜﺴﻮﺑﻲ ﻧﺘ إﻟ ﻳ اﻟﻤﺠ ه ﺑ واﻟﺨﻠ ﺣﺘﻤﺎً ،ﺑﺎﻃﻠﺔ ﺗﻘ ه ﺑﻴ وﻓ "ﺳ ﺳ " : "اﻟﻔﻮﺿ ﺳ ﺷ ﻻ ﻋﻦ ﻳﻨﺘﺞ أن ﻳﻤﻜﻦ .. .ﻋ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴ ﺳ اﺳ ﺗﺴ اﻟﺘ اﻟﻠﻐ ﺑﻴﻦ اﻟﺨﻠﻂ ﺑﻨ اﻟﻤﺤﻴﻄ ،اﻷﺷ اﻟﻴﻮﻣﻴ ﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻨ ،وﻋ وﺑ ﻟﻐ اﻟﻤﺴ اﻟﻠﻐ ﻦ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ... .أي ﻋﻠ ﺗ اﻟﻔﻴﺰﻳ ﻓ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﻨﻈﺮﻳ إن اﻟﻤﺎدﻳ ﺑﻄ إﺛﺒ إﻟ ،ﻧﺤﻮ ﻣﺆﻳ ﺣﺠ أﻳ ﺗﻘ ﻓ اﺳ ﻳﻤﻜ أو ﻟﻠﻤﺜﺎﻟﻴ" )١(، وﻳﻘ"ﺗ " : "اﻟﻌ ﺣ ﻣ أنﻟ ﺗﻔﺴ أي ﻓ ﺮﻳﺸ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ ﺑﺤﺠﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة أناﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟ ﺗﺘﺼ ﻓﻴﻤ ﺗﺨﻔ اﻟﻠﻐ ،هﺬﻩ أﻏﺮاﺿ ﻳﺤﻘ ﻧﺤ ﻋﻠ ﺗﺠﺮﺑﺘﻨ ﻣﻮﺿ ﺗﺼ اﻟﻴﻮﻣﻴ اﻟﻠﻐ ﻷن ذﻟ ﺗﺤﻘﻴ أآﻤ اﻟﻤﻌﺘ.. .ﺻ ﻋﻠﻴﻬ أآﺘ اﻟﺘ ،ﻓﺎﻟﻤﻨﻀ ﻓ اﻟﺤ وآ ﻋﻠﻴ أﺟﻠ اﻟ ،اﻟﻜﺮﺳ ﻟﻠﺸ ﻣ ﻣﻨﻬﻤ أﻳ اﺗﺨ أن ﺣﻘ ءوﻣ اﻟﺼ اﻟﺼ ﻓﻜ ﺷ أي ﺑﺘﻌﻠ أﻗ ،ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺼ ﻣﻌﺮﻓﺘ أﺳ وﻋﻠ ﺑﻜﺪﻣ أﺻ ﻓﺴ اﻟﻈ ﻓ ﻣﻨﻬﻤ ﺑ اﺻ إذا ﺑ اﻗﺘﻨﺎﻋﻲ أﺑﻨﻲ )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٢٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ")١( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟﻪ: أن ﺑﻌ ﺗﻨﺘ ﻟ اﻟﻌﻠﻤﻴ ،اﻻآﺘﺸ اﻟﻨﻬﺎﻳ إﻟ ﺗﺼ وﻟ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﻋﻠﻤﺎء أنﺑﺎﻋﺘﺮاف ﻳﻌ ﻟ اﻟ اﻟﻌﺎﻣ آﺎﻣ ﺑﺸ)٢(، ﻓﻜﻴ ﺑﻌ ﻳﻨﺘ ﻟ ﻋﻠ إﻟ ﻧﺤ!، ﻧﺘﺎﺟ اﻧﺘﻬ ﻓ اﻟﻴﻘ إﻟ ﻳﺼ ،وﻟ وﻟﻤ هﺬﻩ ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ إﻟﻰ ،ﻧﺤﺘﻜﻢ اﻟﻌﻠ ﻳﺜﺒ أن ﻳ ﻢوﻣ اﻟﻘﺎدﻣ ﻣﺮاﺣﻠ ﻓ اﻟﺠﻮهﺮ ،وﺟﻮد اﻟﻔﻄﺮﻳ اﻷﻣ ﻓﻲ ﻧﺸﻜﻚ ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺜﺎﺑﺘ ﺑﺘﻠ ﺑﻘ اﻟﻨﺘ اﻟﺘ ﻳ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻤﺎؤهﺎ ﻳﻘﺮر أنﻤﻜﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻊ ؟ﺗﺘﻐﻴﺮ .! اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ: اﻻآﺘﺸ ﺗﻠﻚ اآﺘﺸﻒ ﻣﻦ تأن ﻣ ﺗﻌﺎﻣﻠ ﻳﻐﻴ ﻟ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﻌﻠﻤ اﻟﻤﻮﻗ ﻓﻲ اﻟﺸﻲء ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻊ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءاً ،اﻷﺷﻴﺎء اﻟ ﻓﺎﻟﻌ ﻣﻨﻈ ﻋﻠﻴﻬ وﻳﻀ ﻋﻠﻴﻬ ﻳﻜﺘ زال ﻣ ﻟﻠﻤﻨﻀﺪة أﺧﺮى ﺻﻮرة ،اآﺘﺸﻒ ﻓﻠ اﻟﻤﻨﻀﺪ ﻋﻦ اآﺘﺸﻔﻪ ﺑﻤﺎ أﺧﺬ ﺟﺒ ﻋﻠ اﻹﻧﺴ ﻳﻜﺘﺐ آﻴﻒ ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ آﺘﺐ ﻟﻤﺎ ة ﺳﺤﻴﻘﺔ؟ وأودﻳﺔ ﺷﺎهﻘﺔ!، ﻷﻧ ؛ ﻋﻠﻴ ﺟﻠ ﻟﻤﺎ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻋﻦ اآﺘﺸﻔﻪ ﺑﻤﺎ أﺧﺬ وﻟﻮ داﺋﻢ ﺳﻴﻼن وﻓﻲ ﻣﺘﺤﺮك ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻳﺠﻠﺲ ،آﻴﻒ ﻋﻠ ﻳﺴ أن اﺳ ﻟﻤ ﺑﻞ اﻟﺴ اﻟﻤﺘﺤﺮآ اﻟ ﺗﻠ ﻓ ﻳﻐ ﺳ ﻷﻧ ،اﻷرض ﻳﺆآ آﻠ وه اﻟ اﻟﻤﻌﻴﻦﺿﺮورة اﻟﺸﻲء إدراك ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻤﻮاﻗﻒ ﺑﻴﻦ ﺘﻔﺮﻳﻖ . )١ (اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)٣٢ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻌﻠﻮي ﺣﺴﻦ ﻟﺠﺎﺳﻢ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ)٧٦١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺻﻞ : ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻘﻮل اﻟﺨﺎرج  أوﻻً : اﻟﻜﻠﻴﺎت ﺗﻌﺮﻳﻒ : آﻠﻲ ﺟﻤﻊ ،اﻟﻜﻠﻴﺎت آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﺼﺪق اﻟﺬي اﻟﻠﻔﻆ هﻮ اﻟﻜﻠﻲ ،واﻟﻠﻔﻆ ،آﺎﻹﻧﺴ واﻟﺤﺠ واﻟﺸ ،واﻟﺤﻴ ذﻟ ،وﻧﺤ ﻋﻠ ﺗﺼ اﻷﻟﻔ ﻓﻬ أﻓﺮ ﺗﺤﺘﻬ ﺗﺪﺧﻞ آﺜﻴﺮة ،اد اﻟﺠﺰﺋ اﻟﻠﻔ اﻟﻜﻠ ﻣﻘﺎﺑ ،وﻓ ﻻ اﻟ اﻟﻠﻔ وه ﻓﻘﻂ ﻟﻮاﺣﺪ إﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ ،ﻳﺼﻠﺢ اﻷﻋﻼم آﺄﺳﻤﺎء . ﺳ اﺑ ﻳﻘ اﻟﻜﻠ ﺣﻘﻴﻘ ﺑﻴﺎن وﻓﻲ " : ﻻ ﻣﻌﻨ ﺗﺼ ﻧﻔ اﻟ ه ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺮآﺔ ﻳﻤﻨﻊ")١(، أﻳﻀﺎً وﻳﻘﻮل " : ﺑﻤﻌﻨ آﺜﻴ ﻋﻠ ﻳ اﻟ ه اﻟﻜﻠﻲ ﻣﺘﻔﻖ واﺣﺪ")٢(، رﺷﺪ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل" : ﺷ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺄاﻟﻜﻠﻲ ﻣ أآﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﻤﻞ أن ﻧﻪ ،واﺣ اﻟﺤﻴ أﻧ وﺳ واﻟﻔ اﻹﻧﺴ ﻋﻠ اﻟﺤﻴ ﺣﻤ ﻣﺜ")٣(، اﻟﺴ وﻳﻘ " : اﻟ ه ﻣﻌﻨ ﻻﺷ ﻳﺼ اﻟ ﻓ اﻟﻮاﺣ ﻓﻴﻪ ،آﺜﻴﺮﻳﻦ واﻟﺤﻴﻮان آﺎﻹﻧﺴﺎن")٤( . اﻟﻜﻼم هﺬا وﻣﻌﻨﻰ : اﻟﻜﻠﻲ أن ﻣﻌ ﺑﺠﺰﺋ ﻣﻘﻴ ﻟ ﻣﻄﻠ ،أﻣﺮ ه ﺑ ﻓﻴﻪ آﺜﻴﺮة ﺟﺰﺋﻴﺎت ﻻﺷﺘﺮاك ،ﺻﺎﻟﺢ ﺗﻠﻚ آﺎﻧﺖ اﻟﺠﺰﺋﻴﺎتﺳﻮاء ﻳﻤﻜﻦ أو ﻣﻮﺟﻮدة ﺗﻮﺟﺪ ،أن ﺑﻄﺒﻴﻌ ﻣﺮﺗﺒﻄ ﻳﻜ أن ﻏﻴ ﻣ اﻟﺠﺰﺋﻴ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺼﺪق ﻓﺎﻟﻜﻠﻲ ﺑﻌﻴﻨﻪ ،واﺣﺪ ﻣﺎ آﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﺎم ﻣﺠﺮد أﻣﺮ ﻳﺪﺧﻞﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ ،أﺟ ﻳ وﻻ اﻷﺟ ،ﺰاءﺑﺨﺼﺎﺋﺺ ﻓﻘﻂ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻟﻤﺸﺘﺮآﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮر ﻳﺘﻌﻠﻖ وإﻧﻤﺎ . )١ (ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت، اﻹﺷﺎرات)١/٩٤١ (. )٢ (ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ واﻹﻟﻬﻴﺎت، اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎة)١/٢١ (. )٣ (رﺷﺪ ﻻﺑﻦ أرﺳﻄﻮ، ﻣﻨﻄﻖ ﺗﻠﺨﻴﺺ)٣/ ١٩ (. )٤ (ﻟﻠﺴﺎوي اﻟﻨﺼﻴﺮﻳﺔ، اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ)٤٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻔﻼﺳ ﺑ اﻟﺨ ﻓﻴﻬ دار اﻟﺘ اﻟﻤﺴ أآﺜ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ وهﺬا ،وﻏﻴ ﻏﻤﻮﺿ اﻟﻤﺴ أﺷ ﻣ ،وه اﻻﺿ ﻓﻴﻬ آﺜ ذﻟ وﻷﺟ ،واﻻﺷ اﻟﻌﻠ ﻣ آﺜﻴ ﻋﻠﻴﻬ ﻳﺘﺮﺗ اﻟﺘ اﻷﺻ ﻣ ه ﻣ وه واﻟﻤﻌﺎرف . ﻧ وﻣﻤ أرﺳ اﻟﻜﻠﻴ ﻓ اﻟﺒﺤ ﺻ ﻋﻠ ،ﺺ ذآ ﻟﻤ ﻓﺈﻧ اﻟﻜﻠﻴ ﻣﺴ ﻓ اﻟﺒﺤ ﻣﻨﻬﺎ ذآﺮ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ ،اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘ " : ﻟﻤﻀ إﻧ اﻟﻐﺎﻣﻀ اﻟﻤﺴ أوﻻً ﻧﺘﺼ ،أن ه اﻟﻤﻄﻠ اﻟﻌﻠ ﻓ ﻧ أن ﻟﻨ اﻟﺘ هﻨ........، ﻧﻘ أن ﻟﻨ ﻳﻨﺒﻐ ه ﻧﻄﻠ أن ﻟﻨ ﻳﻨﺒﻐ ﺑﺎﺿ وأﻳﻀ : إن اﻟﻤﺤﺴﻮﺳ ه ﻏﻴ أﺧ ﺟ إن ﻧﻘ أو ﻓﻘﻂ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎت هﻲ اﻟﺠﻮاهﺮ ")١(، إﻳﺴ ﻣﺆﻟﻒ وﻳﻘﻮل " : واﻷﻧ ﺑﺎﻷﺟﻨ ﻳﺘﻌﻠ ﻣ ﻓﻴﻤ أوﻻً أﻗ إدراآ ﻣﺠ أم ﺑ ﺣﻘ آﺎﻧ إذا ﻓﻴﻤ ﻟﻠﺒﺤ أﺗﻌﺮض ﻟﻦ أﻧﻨﻲ ،ذهﻨﻴ ﺣﺴﻴﺔ هﻲ هﻞ ذاﺗﻴﺔ ﺣﻘﺎﺋﻖ أﻧﻬﺎ أموﻋﻠﻰ ﺣﺴ ،ﻏﻴ أم ﻣﻔﺎرﻗ آﺎﻧ إذا وﻓﻴﻤ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳ ﻓﻲ إﻻ ﺗﻘﻮم ،ﻻ ﻟﻬ ووﻓﻘ : ﻣﺴﺘﻌﺼ ﻣﺸ ،ﻓﻠﺘﻠ ﺑﺤﺜ ﺗﻘﺘﻀ ،أوﺳﻊ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺁﺧﺮ ﻧﻮع وﻣﻦ")٢( . اﻟﻜﻠﻴ ﻓ اﻟﺒﺤﺚ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ أوﺟﺴﺖ وﻳﻘﻮل ": اﻷول اﻟﻌﺼ وﻓ )ﻋﺸﺮ اﻟﺤﺎدي اﻟﻘﺮن ( ﻣﺴ ﻧﺤ ﻣﺘﺠﻬ اﻟﻔﻠﺴ اﻻهﺘﻤﺎم ﺄآﺎن واﻟﺨ اﻟﻌ ،صﻟﺔ اﻟﻌ ﺣﻘﻴﻘ ،ﻣﺎ ﺻ ـوﻣ ﺑﺎﻷﺷﻴ ـﻠﺘﻪ ﺎء ،اﻟﺠ ـوﻗ ﺣُ ﻞّﺪ اﻟﻤﺸ ـه ﺑﺤﻠ ﻜﻞ آﺜﻴ")٣(، رﺳ اﻟﻜﻠﻴ ﻣﺴ ﻓ اﻟﺒﺤ ﺻ ﻗ ،وﻣﻤ أن ذآ ﻓﺈﻧ ﺻ ﻣﺸ اﻟﻜﻴ ،ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻓﺤﺴ ﺗﻘﺮﻳﻬ ﻓ ،ﻟ ﺻ ﻓ ﺣﺘ ﺑ )١ (ﻣﺎ ﻷ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ، ﺑﻌﺪ رﺳﻄﻮ -رﺷﺪ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻊ) -١/٥٦١ ٢٧١، (. )٢ (ﻳإ ﻟﺴﺎﻏﻮﺟﻲ، اﻟﺼﻮري ﻔﺮﻓﻮرﻳﻮس -أرﺳﻄﻮ ﻣﻨﻄﻖ ﺿﻤﻦ -ﻟﺒﺪوي ،)٣/٧٥٠١ (. )٣ (ﻣﻴﺴﺮ ﻷوﺟﺴﺖ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﺗﺎرﻳﺦ)١/٠٢١(ﺑﻮاﺳﻄﺔ ، : ﻟﻠﺒﻬﻲ اﻹﻟﻬﻲ، اﻟﺠﺎﻧﺐ)٣٨٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،أﻳﻀﺎً اﻟﻤﺸ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻳﻌﺮف ﻻ أﻧﻪ ﺣﻮﻟﻬﺎواﻋﺘﺮف ﺗﺜﺎر اﻟﺘﻲ ﺎآﻞ)١(، وﻳﻘ " : اﻟﺒﻴ ﻳﺴ آﻠ هﻨ أآ ،ﺳ اﻟﺒﻴﻀ اﻷﺷ آﺎﻧ أو ﻋﻠ أﻧﻬ اﻟﺘﺸ ﻣ ﻣﻌ ﻧ ﻟﻬ اﻟﺘ اﻷﺷ ﻣ آﻤﻘﻴﺎس....، ﺗﻌﻨﻴﻨﺎ ﻻ ﻣﺴﺄﻟﺔ ،ﻓﻬﺬﻩ ﺗﻤﺎﻣ اﻟﺤ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻌﺼﻴﺔ اﻋﺘﻘﺎدي ﻓﻲ وهﻲ ")٢( . هﻨﺘﺮﻣﻴ)٣( ﺑﻴ اﻓ اﻟﻜﻠﻴ ﻓ ،ﺒﺤ إﺷ " : ﻟﻘ ﻓ اﻟﺮﺋﻴﺴ اﻟﻤﺸ ﻣ اﻟﺘﺼ ﻟﻤﻜﺎﻧ اﻟ اﻟﺘﺠﺮﻳ ﻣﺸ آﺎﻧ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻄﻮﻳﻞ ،اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﺮآ ﻗ اﻟﻮﺳ اﻟﻌﺼ ﻓﻠﺴ ﺑ اﻟﻘﻮل وﻳﻤﻜﻦ وﺟ ذات اﻟﺘﺼ آ ﻣﺴ ﺣ ﻟ ﻧﻬﺎﻳ ﻻ ﺧ ﻓ ﺗﻘﺮﻳﺒ آﻠﻬ اﻟﺬهﻦ ﺧﺎرج ﺣﻘﻴﻘﻲ.".)٤( اﻟﻤﺴ ه ﺣ ﻓ آﺜﻴ ﺟﻬ واﻟﻔﻼﺳ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﺑﺬل وﻗﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ،وﺑﻴﺎن اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﺑﺤﺚ ﻣﻦ أﻣﻴﺰ ﻣﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ آﺎن ،وﻗﺪ ﻳ وﻣﻤﺎ ﻏﻴ ﻷﺣ ﺗﺠﺘﻤ ﻟ أﻣ ﻟﻬ ﺑﺤﺜ ﻓ اﺟﺘﻤ أﻧ ﺗﻤﻴ ،ﻋﻠ ﺗﻠ وﻣ اﻷﻣﻮر : اﻷول اﻷﻣﺮ: ﻟﻬﺎ ذآﺮﻩ ،آﺜﺮة ﻓ ﺑﺤﻮﺛﻪ ،ﻴﻬﺎوﺳﻌﺔ ﻓ اﻟﻤﺴ ه ﻧﺎﻗﺶ ﻓﻘﺪ آﺘﺒ ﻣ آﺜﻴ ،ﻣ ﻋﻠﻴﻬ اﻟﺘﻨﺒﻴ ﻓ ﻣﻨﺎﺳ أﻳ ﻳﺘ ،وﻻ ﺑ ﺑﻠ ﺑ ﻧﻔﺴ ﻋ ه ذآ آﻤﺎ ﺧﺎﺻﺎً ﻣﺼﻨﻔﺎً ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻨﻒ أن إﻟﻰ ﺑﻬﺎ ،اﻻهﺘﻤﺎم أن وذآ )١ (ﻣﻬﺮان ﻟﻤﺤﻤﺪ رﺳﻞ، ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪ ﻓﻠﺴﻔﺔ)٣٧١ (. )٢ (اﻟﺴ اﻟﻤﺮﺟﻊ ﺎﺑﻖ)٤٧١ (. )٣ (اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﻀﻮ وﻳﻌﻤﻞ اﻷدب، ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ درﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻞ أﻣﺮﻳﻜﻲ، ﻓﻴﻠﺴﻮف هﻮ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺴﻨﻮي. اﻧﻈﺮ: وﻣﺸﺎآﻠﻬﺎ أﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ آﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ . )٤ (ﻣﻴﺪ ﻟﻬﻨﺘﺮ وﻣﺸﺎآﻠﻬﺎ، أﻧﻮاﻋﻬﺎ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ)٢٧ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺸ وإزاﻟ اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ وآﺜﺮة ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻤﻮم ذﻟﻚ ﺳﺒﺐ)١(، ﻣ ﻗ وﻗ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ " : وه اﻷﺻ -اﻟﻜﻠﻴ ﻓ اﻟﺒﺤ ﻳﻌﻨ - اﻟﻌﻠ ﻋﺎﻣ ﻓ ،ﻳﻨﻔ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﺤﺴﺐ آﻼﻣﻨﺎ ﻓﻲ ذآﺮﻩ ﻳﺘﻌﺪد ﻓﻠﻬﺬا")٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﻣﺮ: ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺰاع ﻣﺤﻞ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ ،اﺟﺘﻬﺎدﻩ ﻗﻮل آﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺗﺤﺮﻳﺮ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻣﻘﻮل أﻗﺴ ﺛﻼﺛ ﻋﻠ اﻟﻜﻠ أن آﺜﻴ ﻳﻜ آ ،وﻟﻬﺬا وﻋﻘﻠ ﻣﻨﻄﻘ ،وﻃﺒﻴﻌ أﻓﻼﻃ وأن اﻟﺨ ﻓ اﻟﻌﻘﻠ اﻟﻜﻠ ﺑﻮﺟ ،ﻳﻘ أرﺳ وأن اﻟﺨ ﻓ اﻟﻄﺒﻴﻌ اﻟﻜﻠ ﺑﻮﺟ ،ﻳﻘ ﻓﻌ آﻤ اﻟﻌﻘﻠ ﺑﻮﺟ ﻳﻘ وﻻ أﻓﻼﻃﻮن)٣( . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷﻣﺮ: اﻟﻤﺴ ه ﻓ اﻟﺨ ﻟﺴ ،ﺗﺤﺮﻳ ﻓﻴ ﻟﻠﻐ ،وﺑﻴﺎﻧ ﻣ ﻋﻠﻴ اﺧ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ اﻟﻜﻴﺎت ﺑﻮﺟﻮد ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﺄن ﻳﺬآﺮ ﻣﺎ آﺜﻴﺮاً ﻓﺈﻧﻪ اﻟ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ،ﺑﻤﺎ اﻟﺨ ﻓ ﻳﻘ أن ﻳﻤﻜ اﻟ ﻓ ﻳﺘﺼ ﻣ آ أن ،ﻓﻈ اﻷﻣﺮ هﺬا ﺻﺤﺔ ﻟﻌﺪم وﺑﻴﺎﻧﻪ . اﻟﺮاﺑ اﻷﻣ: اﻟﻜﻠﻴ ﻟﻮﺟ اﻟﺼ اﻟﻤﻌﻨ ﺑﺸ اﻟﻜﺒﻴ ،اهﺘﻤﺎﻣ ﻓﻘ اﻟ ﻓ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ وﺟﻮدهﺎ أن ،وﺗﻘﺮﻳﺮ ذﻟ ﻟﻌﻠ ،وﺑﻴﺎﻧ أﻳﻀ وﺑﻴﺎﻧ ا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺣﺼﻮل ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟ ﻓ ،ﻟﻜﻠ ﻳﻜ ﺟﻬ أي ،وﻋﻠ اﻟﻌﻼﻗ وﺷ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﻜﻼم اﻟﺬهﻦ ﻓﻲ وﻣﺎ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ . اﻟﺨ اﻷﻣﺮ: ﻗ آ ﻋﻠ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒ ﻟﻶﺛ ،ﺗﺘﺒﻌ ﻓ اﻟﻨﻘ وإﻃﺎﻟ ذﻟ ،ﺷ ﻓﻴﻬ اﻟﻐﻠ ﻣ ،وﺑﻴ ﺑ ﺗ اﻟﺘ اﻟﻤﺴ ﺗﺘﺒ ﻓﻠﻘ ا ﻋﻠﻰ وﻧﺒﻪ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻓﻴﻬﺎﺑﻮﺟﻮد وﻗﻊ اﻟﺬي ،ﻟﺨﻄﺄ آﻼﻣﻪ وﻣﻦ ذآ ﻟﻤﺎ )١ (اﻧﻈﺮ: ﺗﻴ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج ﻤﻴﺔ)٢/٥٩٥ (. )٢ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎرض، درء)١/٦١٢ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻔﺪﻳﺔ،)٥٩٢ .(

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻗﺎل ذهﻨﻲ وﺟﻮد وﺟﻮدهﺎ وأن اﻟﻜﻠﻴﺎت وﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮل» اﻷﺻﻞ وهﺬا أن ﻓﻴﺤﺘ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﺤﺴﺐ آﻼﻣﻨﺎ ﻓﻲ ذآﺮﻩ ﻳﺘﻌﺪد ﻓﻠﻬﺬا اﻟﻌﻠﻮم، ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻳﻨﻔﻊ ﻃﻮاﺋ ﺿ ﻓﻴ اﻟﻐﻠ وﺑﺴ ﺗﻘ آﻤ ﻓﻴ إﻟﻴﻪ ﻳﺤﺘﺎج ﻣﻮﺿﻊ آﻞ ﻓﻲ ﻳﻔﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺮب وﺟﻮد ﻓﻲ ﺣﺘﻰ ، ……دﺧ ﻣﻤﺎ آﺜﻴﺮًا ﻋﻠﻢ هﺬا ﻋﻠﻢ وﻣﻦ واﻟﺠﺰﺋﻴﺎت اﻟﻜﻠﻴﺎت ﻓﻲ آﻼﻣﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ«)١( . ﺑﺤ ﻣﻦ أﻣﻴﺰ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻟﻠﻜﻠﻴﺎت ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺑﺤﺚ ﻓﻲ اﻷﻣﻮر هﺬﻩ ﻓﺎﺟﺘﻤﺎع اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ،هﺬﻩ اﻟﻬﺎﻣ اﻟﻤﺴ ه ﻋ آﺘﺒ ﻓ اﻟﻤﺘﻨ آﻼﻣﻪ ﻳﺠﻤﻊ أن وﺣﺮي ﺧﺎصﻓﻲ ﺑﺤﺚ .  ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﻜـﻴﺎت أﻧـﻮاع : أﻗﺴ ﺧﻤﺴ إﻟ ﺗﻨﻘﺴ اﻟﻜﻴ أن اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ،ذآ واﻟﻨ اﻟﺠ ه اﻟﻌ واﻟﻌ واﻟﺨﺎﺻ ،واﻟﻔﺼ ه ﺧﻤﺴ ﻓ اﻧﺤﺼ ﻓ واﻟﻌﻠ : أن ﻣﻨﻬ ﺟ أو ﻣﺎهﻴﺘ ﺗﻤ ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ ﻳﺨﻠﻮ ﻻ أﻓﺮاد ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻪ ﻟﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻜﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﺧﺎرج أو . ﺗﻤ آﺎن اﻟﻨﻮعﻓﺈن ﻓﻬﻮ ﺗﺤﺘﻪ ﻳﻘﻊ ﻣﺎ ﻣﺎهﻴﺔ ،ﺎم ﻣﺜﻞ وذﻟﻚ: ،إﻧﺴﺎن اﻟﻜﻠ ﻓﻬ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﺪق ﻣﺎ آﻞ ﻣﺎهﻴﺔ ﺗﻤﺎم هﻲ . ﻟﻬ ﺟ ه وإﻧﻤ اﻟﻤﺎهﻴ ﺗﻤ ﻟ اﻟﻜﻠ آ ،وإن ﺟﺰءه آ ﻓ ﻏﻴﺮه وﺑ ﺑﻴﻨﻬ ،اﻟﻤﺸ اﻟﺠ ،ﻓﻬ ﻣﺜ: ،ﺣﻴ ﻣﺎهﻴ ﺟ ﻓﺈﻧ ،اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﺪق اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎتوﻟﻜﻨﻪ . ﻏﻴﺮه وﺑ ﺑﻴﻨﻬ ﻣﺸ ﻟ وﻟﻜﻨ اﻟﻤﺎهﻴﺔ ﺟﺰء اﻟﻜﻠﻲ آﺎن ،وإن ﻓﻬ ،اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺜﻞ: ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ،ﻧﺎﻃﻖ اﻹﻧﺴ ﻣﺎهﻴ ﻣ ﺟ ،ﻓﻬﻮ أﻳﻀ وه )١ (اﻟدرء ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺘﻌﺎرض،)١/٦١٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺑﻬﺎ ﺧﺎص . اﻟﻤﺎهﻴﺔ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺎً اﻟﻜﻠﻲ آﺎن إن ،وأﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ داﺧﻼ ،ﻟﻴﺲ ﻳﻜ أن إﻣ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻤﺎهﻴﺔ ،ﺧﺎﺻﺎً اﻟﺨﺎﺻﺔ ،ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻞ : ﻟﻺﻧﺴ ﺑﺎﻟﻨﺴ ،اﻟﻀﺎﺣﻚ داﺧ ﻏﻴ ﻓﻬ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎهﻴﺔ ،ﻓﻲ ﺑﻪ ﺧﺎص ذﻟﻚ ﻣﻊ وهﻮ . اﻟﻤﺎهﻴ ﻋ ﺧﺎرﺟ اﻟﻜﻠ آ إن ،وأﻣ ﺑﻬ ﺧﺎﺻ ﻟ ،وﻟﻜﻨ وإﻧﻤ ﻏﻴﺮهﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻳﺼﺪق اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺮض ،ﻓﻬﻮ ﻣﺜﻞ: اﻟﻤﺎﺷﻲ آﻠﻤﺔ)١( . ﻟﻠﻜﻠﻴﺎت أﻧﻮاع ﺧﻤﺴﺔ ،ﻓﻬﺬﻩ ﻣﻔﺼﻠﺔ وهﻲ : اﻷول اﻟﻨﻮع: ،اﻟﺠﻨﺲ وهﻮ : اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ ﻣﺨﺘﻠﻔ آﺜﻴ ﻋﻠ ﻣﻘ آﻠﻲ هﻮ ﻣﺎ ﺟﻮاب ﻓﻲ ﻳﻘﺎل)٢( . اﻟﺤ ه وﻣﻌﻨ : ﻓ ﻣﺨﺘﻠﻔ آﺜﻴ أﺷ ﻋﻠ ﻳﻨﻄﺒ ﻟﻔ اﻟﺠ أن اﻟﺤﻴ ﻣﺜ ،ﺣﻘﺎﺋﻘﻬ اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺟﻤﻴ ﻋﻠ ﻳﻄﻠ ،ﻓﺈﻧ ﻓ ﻣﺨﺘﻠﻔ وه اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ . اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻨﻮع: ،اﻟﻨﻮع وهﻮ: ﻣﺘﻔﻘﻴ آﺜﻴﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮل آﻠﻲ ﻓ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓﻲ ﻦ هﻮ ﻣﺎ ﺟﻮاب)٣( . اﻟﺤﺪ هﺬا وﻣﻌﻨﻰ : اﻟﻨﻮع ﻟأن ﺣﻘﻴﻘﺘﻬ ﻓﻲ ﻣﺘﻔﻘﺔ آﺜﻴﺮة أﺷﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﻳﻄﻠﻖ ،ﻔﻆ اﻟﻌﺪد ﺟﻬﺔ ﻣﻦ هﻲ إﻧﻤﺎ ،وآﺜﺮﺗﻬﺎ اﻹﻧﺴ ،ﻣﺜ آﺜﻴ أﻓ ﻋﻠ ﻳﻄﻠ ،ﻓﺈﻧ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﻔﻘﻮن وهﻢ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻨﻮع: ،اﻟﻔﺼﻞ وهﻮ : ﺷ أي ﺟ ﻓ آﺜﻴ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮل آﻠﻲ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺮازي ﻟﻠﻘﻄﺐ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ، اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ)٦٤ (ﻟﻠﺴ اﻟﻨﺼﻴﺮﻳﺔ، واﻟﺒﺼﺎﺋﺮ ،)٢٤(، ﻋﻠ رﻣﻀﺎن اﻟﺴﻴﺪ ﻷﺣﻤﺪ اﻟﻤﻨﻄﻖ،)٧٣١ (. )٢ (ﺮاﻧﻈ : ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎة،)٥١ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ، وﻣﻌﻴﺎر ،)٧٧ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎة،)١/٦١ (اﻟﺮازي ﻟﻠﻘﻄﺐ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ، اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﺗﺤﺮﻳﺮ ،)١٧ (.