الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ  ﺛﺎﻧﻴﺎًﺛﺎﻧﻴﺎً : : اﻟﺤﺪأأ اﻟﺤﺪهﻤﻴﺔ هﻤﻴﺔ :: اﻟﻌﻠ ﻓ ﻳُﻄﻠ ﻣ أه ﻣ وﻏﻴﺮه اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﺤﻘ ﺣ ﻣﻌﺮﻓ إن ،واﻟﻤﻌ ﻓ اﻟﻤ ﺑﺎﻟﺤ ﻟﻬ واﻟﻤﻨﻈ اﻟﻌﻠ ﻋﻠﻤ اه وﻟﻬ ودراﺳ وﺟﻤﻌﺎً وﺗﺤﺮﻳﺮاً ﺗﻨﻈﻴﺮاً ،ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ اهﺘﻤ موﻳ ﺛﻼﺛ ﺑﺎﻟﺤ اﻟﻌﻠﻤ أﻣﻮر : اﻷول اﻷﻣﺮ: ﺿ أهﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄآﻴﺪهﻢ ﺑﻬ واﻻﺷ اﻟﺤ ،ﺒﻂ واﻟﺤ ﺗﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ،ﻋﻠﻰ وﻧﻔﻌﻬﺎ أهﻤﻴﺘﻬﺎ ،وﺑﻴﺎن ﻳﻘﻮل هﺬا ﻋﻘﻴﻞوﻓﻲ اﺑﻦ)١( " : ﻣﻦ ﻗﻮم ﻗﺎل اﻟﺤﺪود إﻟﻰ ﺑﻨﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻻ ،اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ،وﻻ ﻋﻨﻬ ﻏﻨ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ ،ﻷن اﻟﻤﺴﻤﻴﺎت ﻋﻠﻰ أﻋﻼم ﻷﻧﻬﺎ . ﺑﺎﻃﻞ ،وهﺬا ا ﻓ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ أآﺒﺮ اﻟﺤﺪود ﻓﻲ ﻷن ،ﻷﺳ ذﻟ ﻓﻤ: واﻟﻤﺠﺎز اﻻﺳﺘﻌﺎرة ﺟﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻗﺪ اﻻﺳﻢ ،أن اﻻﺳ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺪ ﺟﺎء ﻓﺈذا ﻣ ﻦواﻟﻤﺠﺎز ،اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻨﻔﻌ ،ﻓﺘﻌﻈﻢ وﻳﺸ ﻳﻠﺘ ﻗ ﻣﻨ آﺜﻴ ،ﻷن ﻓﻴﺤﺘ واﺳﺘﺪﻻل ﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻓﻴﻪ... ".)٢( . اﻟﻤ)٣( " : اﻟﺒﻐ ﻣﺤﻤ أﺑ إﺳ اﻟﻔﺨ ﻗ -ﻣ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ : -ﺑﻤ ﻟ ﺛﻘ ﻻ ﻋﻠﻤ ﺑ ﻳﺤﻴﻂ ﻻ ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻢ آﻞ أﺻﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ )١ (ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ : ﺳ ﺑﻐﺪاد ﻓﻲ وﻟﺪ اﻟﺒﻐﺪادي، اﻟﻈﻔﺮي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻮﻓﺎء، أﺑﻮ هﻮ: ١٣٤ ،ه ﻟ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠ أﺋﻤ أﺷ ﻣ اﻟﻜﺘ ﻣ : اﻟﺤ ﻓ وﻣﺴ اﻟﻔﻨ اﻟﻔﻘ أﺻ ﻓ اﻟﻮاﺿ ﺳ ﺗ واﻟﺼ: ه. اﻧﻈ : ﻟﻠ اﻟﻨ أﻋ ﺳ)٩١/٧٤٤ (ﻃﺒﻘ وذﻳ ، رﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ،)١/٢٦١ (. )٢ (ﻋﻘﻴﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻘﻪ، أﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﻮاﺿﺢ)١/٥٦ (. )٣ (اﻟﻤﺮداوي : اﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ هﻮ ﺳ وﻟﺪ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ،: ٧١٨ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠ أﺋﻤ ﻣ ه اﻟﻤﺼ ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ، : ﺳ ﺗ اﻟﺘﺤﺮﻳ ﺷ واﻟﺘﺤﺒﻴ اﻹﻧﺼ: ٥٨٨ ه . اﻧﻈ: اﻟﻌﻤﺎد ﻻﺑﻦ اﻟﺬهﺐ، ﺷﺬرات)٧/١٤٣ (ﻟﻠﺰرآﻠﻲ واﻷﻋﻼم، ،)٤/٢٩٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻋﻨﺪﻩ")١( . اﻟﺤﺪود أهﻤﻴﺔ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل " : ﻋﻠ وأﻧﻔﻌﻬ اﻟﻌﻠ أﺷ ﻓﻤ ،اﻟﺤﺪود واﻟﻤﻨﻬ اﻟﻤ اﻟﻤﺸ ﺣ ﺳ ،ﻻ ﺑﺘﻠ أﻋﻠﻤﻬ اﻟﻨ ﻓ ،اﻟﺤﺪود ﻣﻨﻬ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ ﺎﺣﺘﻰ ، ﺗﻌ ﻗ ﻓﻴﻬﺎ هﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺨﺮج وﻻ: )ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ( ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٧٩[، ﺑﺤ ﻗ ﻣ اﻟﻨ ﻓﺄﻋ وﻓﻌﻼً ﻣﻌﺮﻓﺔ واﻟﻤﺸﺮوﻋﺎت واﻷﻋﻤﺎل اﻷﺧﻼق")٢( . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﻣﺮ: اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺣﺪود ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ اﻟﻜﺘﺐ ،آﺜﺮة أآﺜ ﻓﻘ واﻟﺘﺼ اﻟﺘ ﻣ اﻟﻌﻠﻤ ﻣﺤﺘﺮزاﺗﻬ وﺑﻴ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬ وﺷ اﻟﺤ ﻓ ﻴﻒ ،وﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻠﻚ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻓﻲ وﻃﺮاﺋﻘﻬﻢ ﻣﻨﺎهﺠﻬﻢ ﺗﻨﻮﻋﺖ وﻗﺪ . ﻓﻘ ﻣﺨﺼ ﻋﻠ ﺣﺪود ﻳﺬآﺮ أن ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻣﻦ آﺎن ﻣﻦ ،ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺻ آﻤ اﻟﻔ)٣( ﻓ آﺘﺎﺑ"اﻟﻨﺤﻮﻳ اﻟﺤ" ﻋﺮﻓ اﺑ)٤( اﻟﻔﻘﻬﻴ ﺣ ،ﻓ وﻏﻴﺮهﻤﺎ . ﺣﺪوداً ﺟﻤﻊ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﺷ ﻋﻠ ،ﻣﻦ ﻢوﻟ واﺣ ﻋﻠ ﻋﻠ ،ﻳﻘﺘﺼ آﻤ ﺻ اﻟﺠﺮﺟ)٥( آﺘﺎﺑ ﻓ "اﻟﺘﻌﺮﻳﻔ" و اﻟﻜﻔ)١( آﺘﺎﺑ ﻓ"اﻟﻜﻠﻴ" )١ (ﻟﻠﻤﺮداوي اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ، ﺷﺮح اﻟﺘﺤﺒﻴﺮ)١/١٧١ (. )٢ (اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ،)٨٧١ (. )٣ (اﻟﻔ : ﻋﺒ ﺳ وﻟ اﻟﺸ اﻟﻤﻜ اﻟﻔ ﻋﻠ ﺑ أﺣﻤ ﺑ ٩٩٨ ﻋﻠﻤ ﻣ ه ﺳ ﺗ اﻹﻋ ﻣﻠﺤ وﺷ اﻵﺟﺮوﻣﻴ ﺷ اﻟﻤﺼ ﻣ ﻟ ٢٧٩اﻟﻌﺮﺑﻴ. اﻧﻈ: ﻟﻠﻌﻴﺪروﺳﻲ اﻟﻌﺎﺷﺮ، اﻟﻘﺮن ﻋﻠﻤﺎء ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻓﺮ اﻟﻨﻮر)،٧٧٢ ٨٧٢ (. )٤ (ﻋﺮﻓ اﺑ: ﻣﺤﻤ ﺑ ﻣﺤﻤ ه وﻟ اﻟﻤ ﻋﺒ أﺑ اﻟ ٦١٧ﺳ ﺗ إﻣ ه ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ، ﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺼﺮ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻣﻦ ﻟﻪ هـ٣٠٨وﻋﺎﻟﻤﻬﺎ،. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم،)٧/٣٤ (. )٥ (اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ : ﺳ وﻟ اﻟﺤﺴ أﺑ اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ، ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺸﺮﻳﻒ ٠٤٧هﻮ ﻣ ﻟ ه وﺷ اﻟﺘﻌﺮﻳﻔ آﺘ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﺳ ﺗ اﻟﻜ ﻋﻠ ﻓ ٦١٨اﻟﻮﻣ ه . اﻧﻈ : اﻟﺒ اﻟﻄﺎﻟﻊ

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ وﻏﻴﺮهﻤﺎ . ﺻ آﻤ اﻟﻤﻌﺠ ﺣ ﻋﻠ اﻟﺤ ﺗﺮﺗﻴ ﻓ اﻋﺘﻤ ﻣ وﻣ ﻓ اﻟﺠﺮﺟ آﺘﺎﺑ"اﻟﺘﻌﺮﻳﻔ"، ﺻ اﻟﺘﻬ)٢( آﺘﺎﺑ ﻓ "آﺸ اﻟﻔﻨﻮن اﺻﻄﻼﺣﺎت" وﻏﻴﺮهﻤﺎ . آﻤ اﻟﻌﻠ أﺑ ﻋﻠ اﻟﺤﺪود ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ ﻋﺮﻓ اﺑ ﻓﻌ ﺣﺪودﻩ ،ﻓﻲ ﻋﻨ اﻟﻔﻘ آﺘ ﺗﺮﺗﻴ ﻋﻠ ذآﺮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺪود رﺗﺐ ﻓﺈﻧﻪ ،اﻟﻤﺎﻟﻜﻴ ﻓﻌ اوآﻤﺎ ر ﻓﺈﻧ ﻟﻔ ﺗ اﻟﻨﺤ أﺑ ﺗﺮﺗﻴ ﻋﻠ ﺣ ،ﺐ ﻟ ﻣ وﻣ ﻓﻌ آﻤ ﻣﻌﻴﻨ ﺗﺮﺗﻴﺒ ﻓ اﺑ)٣( ﺣ ،ﺪودﻩﻓ ﻋﻠ ﻳﺴ ﻳﻜ ﻟ ﻓﺈﻧ ﻣﻌﻴﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ . وﻋﻨ ﺑﺎﻟﺤ اﻟﻌﻠﻤ اهﺘﻤ ﻋﻠ ﻳ اﻟﺘﻨ ه أن هﻨﺎ واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻬﺎ . اﻟﺜﺎﻟ اﻷﻣ : اﻟﺤ ﺣﻘﻴﻘ ﻟﺒﻴ اﻟﻜﺘ ﺛﻨﺎﻳ ﻓ واﻟﺒﺤ اﻟﻔﺼ ﻋﻘ وأﻗﺴ ،وﺷﺮوﻃﻪ اﻷﺻ ﻋﻠﻤ ﻣ وﻓﻜﺜﻴ ﻣﻄﻮﻟ ﻓﺼ ﻋﻘ ﻏﻴ و اﻟﺤﺪ ﻣﻌﻨﻰ وأﻗﺴﺎﻣﻪﻟﺒﻴﺎن ،ﺷﺮوﻃﻪ ﻓ اﻟﻤ اﻟﺤ ﻣﻦ آﺒﻴﺮ ﻋﺪد وﺷﺮح =¯ )١ (اﻟﻜﻔﻮي : ﺳﻨﺔ وﻟﺪ اﻟﺒﻘﺎء، أﺑﻮ اﻟﺤﻨﻔﻲ، اﻟﺤﺴﻴﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ٨٢٠١أﻳﻮب اﻟﻜﻠﻴ ﺑﻜﺘﺎﺑ اﺷ ه ﺳﻨﺔ هـ٤٩٠١ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم، اﻷﻋﻼم،)١/٣٨١ ( آﺤﺎﻟ ﻟﻌﻤ اﻟﻤ وﻣﻌﺠ )٣/١٣ (. )٢ (اﻟﺘﻬﺎﻧﻮي : آﺸ اﻟﻤﺼ ﻣ ﻟ اﻟﻬﻨ ﻋﻠﻤ ﻣ اﻟﺤﻨﻔ اﻟﻔﺎروﻗﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺠ ﻋﺸ اﻟﺜ اﻟﻘ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻔﻨﻮن، اﺻﻄﻼﺣﺎت . اﻧﻈ : آﺤﺎﻟ ﻟﻌﻤ اﻟﻤ ﻣﻌﺠ )١١/٧٤١ (. )٣ (ﻓﻮرك اﺑﻦ : ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﺑﻜﺮ، أﺑﻮ اﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ، ﻓﻮرك ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ٠٣٣ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼ ﻣ ﻟ ه ﻣﺠ ﺗ اﻷﺻ ﻓ اﻟﺤ وآﺘ اﻷﺷ ﻣﻘ ﻮﺮد ﺳ ه. اﻧﻈ : أﻋ ﺳ ﻟﻠﺬهﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء،)٧١/٤١٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻤﻌﻴﻦ ،اﻟﻔﻦ ﺑﺤ وﻓﻴ إﻻ اﻟﻤﺘ اﻷﺻﻮل آﺘﺐ ﻣﻦ آﺘﺎب ﻳﺨﻠﻮ ﻳﻜﺎد ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺪود ﻣﺴﺎﺋﻞ ،ﻓﻲ اﻟﺤﺪ ﺑﺸﺄن اهﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل آﻠﻪ وهﺬا)١( . أهﻤﻴﺘﻬ وﺗﺆآ اﻟﺤ ﺑﻤﺴ اﻟﻌﻠﻤ اهﺘﻤ ﻋﻠ ﺗ اﻷﻣ ﻓﻬ ﻋﻨﺪهﻢ ،وﺧﻄﺮهﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﻷﻣﻮر إﻟﻰ اﻟﺤﺪود أهﻤﻴﺔ ﺗﺮﺟﻊ أن وﻳﻤﻜﻦ : اﻷول اﻷﻣﺮ : ﺑﻬ وﺗﻨﻀ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﺤﻘ ﻣ اﻟﻤ ﻳﻌ ﺑﺎﻟﺤﺪود أﻧﻪ ،اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻋﺒ ﺑﻬ آﻠ اﻟﺘ اﻟﺸ اﻟﺤﻘ وأﺷﺮﻓﻬﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ أﻋﻈﻢ ،وﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻻ وﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻳﺮدﻩ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ،وﺗﺤﺮﻳﺮهﺎ اﷲ ﻗﺼ ﻓ ﻳ ﻣ وﻳﺒ ﻳ ﻻ وﻣ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﺤﻘ ﺣ ﺿ ﺿ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﺑ وﻗ ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺤﺪود وﺧﺎﺻﺔ ": ه ﻟﻔﻆ آﻞ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ اﻟﺤﺪود وهﺬﻩ ﻓ رﺳ وﺳ اﷲ آﺘ، ﻋ ﻓ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬ ﺗﻜ ﻗ ،ﺛ ﺗﻜ وﻗ اﻟﺤﺪود هﺬﻩ ﻳﻌﺮف ﻟﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ذم وﻟﻬﺬا آﻔﺎﻳﺔ ﻓﺮض ﺗﻌ ﺑﻘﻮﻟ ): ڱ ﮙ ﮘ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ( ]ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:٧٩[. اﻟﻤﺴ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻏﺮﻳﺒﺎ اﻻﺳﻢ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﺰﻟﻪ واﻟﺬي ذﻟ وأﻣﺜ وﻋﺴﻌﺲ وﻗﺴﻮرة ﺿﻴﺰى ،آﻠﻔﻆ ﻣﺸ ﻳﻜ ،وﻗ ﻳﻌﻠ ﻻ ﻟﻜ ،ﺣﺪﻩ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻳﻌﻠﻢ ،اﻹﺟﻤﺎلﺑﻞ اﻟﺼﻼةآﺎﺳﻢ واﻟﺰآ واﻟ واﻟﺤ ،ﺼ ﺈﻓ ﺳ ﻋﻠ ﻣﻌﻨﺎه ﻳﻌﻠﻤ اﻟﻤﺨ ﺟﻤﻬ آﺎن وإن هﺬﻩ ن ،اﻹﺟﻤ ﻓ اﻟﺮﺳﻮل ﺟﻬﺔ ﻣﻦ إﻻ اﻟﻤﺎﻧﻊ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤﺎهﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن، وهﻲ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻷﺳﻤﺎء ﻟﻬﺎ ﻳﻘﺎل اﻟﺘﻲ ..... ﻓ ﻟﻐ آ وﻓ أﻣ ﻟﻜ ﻣﺎﺳ اﻟﺤ هﺬﻩ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ ﻓﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﺈﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ن )١ (اﻧﻈ : ﻳﻌﻠ ﻷﺑ اﻟﻔﻘ أﺻ ﻓ اﻟﻌ)١/٤٧ ( اﻟﺨﻄ ﻷﺑ اﻟﻔﻘ أﺻ ﻓ واﻟﺘﻤﻬﻴ )١/٣٣ ( اﻟﻨﺠ ﻻﺑ اﻟﻤﻨﻴ اﻟﻜﻮآ وﺷ)١/٩٨ ( ﻟﻠﺸ اﻟﻠﻤ ﺷ و)١/٥٤١ (، و ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)١/٢٩ ( اﻟﺤﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻀﺪ وﺷﺮح)٦١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺁدمﻣﻌﺮﻓﺘ ﻟﺒﻨﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻨﻄﻖ هﻮ اﻟﺬي اﻟﺘﺨﺎﻃﺐ ﺿﺮورة ﻣﻦ ﻬﺎ ")١( . اﻟﻘ اﺑ وﻳﻘ " : اﻟﻌﻠ أﺻ رﺳ ﻋﻠ اﷲ أﻧ ﻣ ﺣ ﻣﻌﺮﻓ وﺁﺧﻴﺘ ﻳُ ﻓ إﻟﻴﻬ ﻳﺮﺟ ﺨ وﻻ ﻋﻨﻬ أﻟﻔﺎﻇ ﻣﻌ ﻣ ﺷ ج ﻣﻨﻬ اﻟﻤ وﻳﻔﻬ ﺣﻘﻬ ﻳﻌﻄﻴﻬ ﺑﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺪﺧﻞ")٢(، ﺑﻌ ذآ ﺛ اﻟﻴﻤﻴﻦ آﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﺸﺮع ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺿﺒﻂ ﻋﺪم ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻐﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻊ اﻟﺘﻲ ،اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ،واﻟﺮﺑﺎ وﻏﻴﺮهﺎ واﻟﺒﻴﻨﺔ . ﺗﻌ اﷲ ﻣ وﻳﻈﻬ اﻟﺤ ﻳﺒ ﻣﻤ اﻟﺤﺪود ﺿﺒﻂ أن ﻋﻠﻰ ﻧﺺ وﻣﻤﻦ هﻮ اﻟﺴﻌﺪيآﻤﺎ)٣(، ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻣﻦ اﺳﺘﻨﺒﻂ ﻓﻘﺪ ): ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ( ]ﻟﺘﻮﺑﺔﺍ:٧٩[ ﻣﻨﻬ وذآ ﻓﻮاﺋ ﻋ ": اﻟﻌﻠ أﻧﻔ ه اﻟ اﻟﻨ اﻟﻌﻠ أن وﻓﺮوﻋﻪ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل ﻣﻦ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﷲ أﻧﺰل ﻣﺎ ﺣﺪود ،ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣ آﻤﻌﺮﻓﺔ واﻹﺣﺴ واﻹﺳ ،اﻹﻳﻤ واﻟﻔ ،واﻟﺘﻘ واﻟﺒ ،واﻟﻄﺎﻋ واﻟﺼ ،واﻹﺣﺴﺎن واﻟﻨﻔﺎق ،واﻟﻜﻔﺮ واﻟﻌﺼﻴﺎن ،واﻟﻔﺴﻮق واﻟ واﻟﺰﻧ واﻟﺮﺑ ،ﺨﻤ وﻧﺤ ،ذﻟﻚ ﺑﻬ ﻣ آﺎﻧ إن ﻓﻌﻠﻬ ﻣ اﻟﻌ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻓﻲ ،ﻓﺈن ﺗﺮآﻬ أو ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻨﻬﻲ أو ﺑﻬﺎ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﻈﻮرة آﺎﻧﺖ إن")٤( . اﻟﺜ اﻷﻣ: واﻻ اﻻﺷ ﻣ آﺜﻴ ﻳ اﻟﺤ ﺑﻀ أﻧ ﺿ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ ،اﻟﻮاﻗﻊ أنوذﻟﻚ ﻓﻲ اﻻﺿﻄﺮاب ﻣﻦ آﺜﻴﺮاً ﻋ اﻟﺤﻘ ﻣ ﻧﻔﻴﻬ أو إﺛﺒﺎﺗﻬ ﻓ إﻣ أواﻟﻌﻠﻤﻴ ﺗﻔﺎﺻ ،ﻓ ﺿ ﻟﻌ ﻧﺘﻴﺠ ه إﻧﻤ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)٩٤- ٠٥ (. )٢ (اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ، إﻋﻼم)١/٣٨٢ (. )٣ (اﻟﺴﻌﺪي: ﻋﺒﺪاﻟ ﺳ وﻟ اﻟﺘﻤﻴﻤ ﺳﻌﺪي ﺁل ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ٧٠٣١ﺮﺣﻤﻦ اﻟﻘ اﻟﻤﺼ ﻣ ﻟ ه ﺷ اﻟﺴﺪﻳﺪ ﺳ ﺗ اﻟﻘﺎﺻ وﻣﻨﻬ اﻟﺘﻮﺣﻴ ٦٧٣١آﺘ ه . اﻧﻈ : ﺧ ﻧﺠ ﻋﻠﻤ ﻟﻠﺒﺴﺎم ﻗﺮون، ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ)٣/٨١٢ (. )٤ (ﻟﻠﺴﻌﺪي اﻟﻤﻨﺎن، آﻼم ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﻴﺮ)٢/٠٨٦ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻣﻘﺘﻀﺎهﺎ وﺗﺤﺮﻳﺮ ،ﺣﺪودهﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻮال واﺿﺤﺔﻓﺘﺘﻮارد ،ﻏﻴﺮ آ وإﻧﻤ ﻣ ﻟ ﻳﻈﻬ ﻣ ﻋﻠ ﺑﻨﺎءاً ﻗﻮﻻً ﻳﻘﻮل ،ﺣ ﻓ اﻻﺿ آﺜ ه وﻷﺟ ﺣﺪودهﺎ ﺗﺤﺮر ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺠﻤﻠﺔ ،اﻷﻟﻔﺎظ ﻓ ﻳﺜﺒﺘ ﺛﻢ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﻨﻔﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺘﺮى ﺁﺧﺮ ،ﻣﻮﻃﻦ أو ﺛ ﻢﻳﺜﺒﺘﻪ ﻣﻮﻃﻦ ﻓﻲ ﻳﻨﻔﻴﻪ ،ﺁﺧ ﺣ ﺿ ﻟﻌ ﻧﺘﻴﺠ ه آ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ،ﺗﻠﻚ اﻻﺷ ﻣ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ هﻮ اﻟﺤﺪود ﺿﺒﻂ ﻋﺪم آﻮن ﺑﻴﺎن وﻓﻲ ﻳﻘ اﻟﻌﻠﻤ ﺑ اﻟﻤﻌﻠﻤ)١( ﻓ اﻻﺧ آﺜ ﺳ ﺑﻴ ﻓ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺸﺮكﻣﺴﺎﺋﻞ " : اﻟﻘ ﻓ اﻷﻣ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺘﻄﻴﺮ اﻟﺨﻼف ﺗﺪﺑﺮت إﻧﻲ اﻟﻤ ﺑﺎﻟﺼ اﻻﺳ ﺷ ﻓ ،اﻟﻤﺘ وﻣﺸ ﻗﺒ ،وﺗﻌﻈ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﺸﻴﻮخ ﺑﻌﺾ ،وﺗﻌﻈﻴﻢ ﺷ اﻧ ذﻟ ﻣ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﺾ ،وزﻋﻢ ﺑﺪﻋﺔ أﻧﻪ ،وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ أﻧﻪ ،وﺑﻌﻀﻬﺎ وﻗﻌﻮ ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ آﺜﻴﺮاً ورأﻳﺖ ﻓ ا ﺷﺮﺣﻪ ﻳﻄﻮل ﻣﺎ واﻟﺠﻦ واﻟﺮوﺣﺎﻧﻴﻴﻦ اﻟﻜﻮاآﺐ ،ﺗﻌﻈﻴﻢ آﺘ ﻓ ﻣﻮﺟ وﺑﻌﻀﻪ وﻏﻴ اﻟﻤﻌ آﺸ واﻟﺘﻌ ،اﻟﺘﻨﺠ أنوﻋﻠﻤ ﻻ اﻟﻤﺴ ﻣ ﻣﺴ ﺷﺮك أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ،ﻳﻘﺪم آ ﻏﻴ اﻧ ﻳﻌﻠ ﻣﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻋﻠﻰ ،وﻻ وﻗ وﻟﻜﻨ اﻟﺸﺮك ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ،اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺸ ﺣﻘﻴﻘ ﻓ ﻓﻨﻈ اﺗﺨ ﺑﺎﻻﺗﻔ ه ﻓ اﷲ ﻏﻴﺮ دوﻧ ﻣﻦ ،إﻟﻬﺎً اﷲ ﻏﻴ ﻋﺒ أو، اﻹﻟ ﻣﻌﻨ إﻟ اﻟﻨﻈ ﻓﺎﺗﺠ ،واﻟﻌﺒﺎدة ﺷﺪﻳﺪ اﺷﺘﺒﺎﻩ ﻓﻴﻪ ﻓﺈذا...، اﻟﺨﻼف ﺳﺒﺐ هﻮ اﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ذﻟﻚ ان ﻓﻌﻠﻤﺖ")٢( . وﻏﻴﺮه اﻟﺸ اﻟﺤﻘ ﺣ ﺑﻀ اﻻﻋﺘﻨ ﻳﻨﺒﻐ ﻓﺈﻧﻪ هﺬا ،وﻷﺟﻞ ﻓﻴﻬ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞوﺗﻤﻴﻴﺰ ﻻ وﻣﺎ ،ﺎ اﻟﻨ وأﺣﻜ اﻟﻨﺎس ﺗﺼﻮرات ﺗﻨﻀﺒﻂ ﺣﺘﻰ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ وﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ . )١ (اﻟﻤﻌﻠﻤﻲ: اﻟﻤﻌﻠﻋﺒﺪاﻟ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺤﻲ ﺑﻦ ﻤﺮﺣﻤﻦ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ، ٢١٣١ﻲ ﺷ ﻋﻠ ﻓ ﺑﺮز هـ، ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﺎﺋ ﺗﺼ إﻟ واﻟﻘﺎﺋ اﻷﺑﺎﻃﻴ ﻣ اﻟﻜ ﺗﺄﻧﻴﺐ ﻓﻲ ورد ﻟﻤﺎ اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﺳﻨﺔ هـ٦٨٣١ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم،)٣/٢٤٣ (. )٢ (ﻟﻠﻤﻌﻠﻤﻲ اﻹﻟﻪ، ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ اﻻﺷﺘﺒﺎﻩ رﻓﻊ)١٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻷول اﻟﺒﺎب א ووﻓﻴﻪ ﻓﺼـــﻼنﺗﻤﻬﻴــﺪ -:  اﻷول اﻟﻔﺼﻞ: ﺍﻷﺭﺳﻄﻲ ﺍﳊﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ)ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ( .  اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ: ﺍﳌﻤﻴــﺰ ﺍﳊـﺪ ﺣﻘﻴﻘـﺔ . * ** * * *

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺪـــــﺗﻤﻬﻴ إﻟﻴ ﻳﻮﺻ ﺑﻄﺮﻳ إﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﻤﺠﻬ ﺗﺼ إﻟﻰ ،اﻟﻮﺻﻮل وﻳﻌ ﺑﻜ ﻳﻜ ﻻ اﻟﻤﻌ اﻟﻤﺠﻬ إﻟ اﻟﻮﺻ أن ﺿ اﻟﻤﻌﻠ وﻣ ﺑ ﻣﺠﻬﻮل آﻞ إﻟﻰ ﻳﻮﺻﻞ ﻻ اﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ وأن ﻃﺮﻳﻖ،)١( . اﻟﻀﺮورة هﺬﻩ وﻣﻘﺘﻀﻰ : ﺑ ﺧ إﻟﻴ ﻳﻮﺻ ﻃﺮﻳ ﻟﻪ ﺗﺼﻮر آﻞ أن ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻜﻞ ﻳﻮﺻ ﻻ ﺑ ﺧﺎﺻ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﻤﺠﻬﻮل وﻳﻌﺮﱢف ﻳﻮﺻﻞ ﺁﺧ ﺑﻤﺠﻬ ﻳﻌ أن وﻳﻤﻜ اﻟﻤﺠﻬ ﺑ ﻳﻌ أﻧ ﻓﺮض وﻟﻮ إﻟﻴﻪ، إﻻ ﻳﻜ ﻻ ﺣﻴﻨﺌ ﻓﺈﻧ وﻟ ﺑ اﻟﻌﻠ ﻳﻄﻠ اﻟ اﻟﻤﻌ اﻟﻤﺠﻬ ﻟ ﺗﻌﺮﻳﻔ أﺧ ﺑﻪ ﻳﻌﺮﱢف وﻻ ﺗﺎرة ﺑﻪ ﻳﻌﺮﱢف أﻧﻪ أﻳﻀﺎً ﻓﺮض آ ﻓﺈﻧ ﻳﻜ ﻻ ﺗﻌﺮﻳﻔ ،ﻟﻪ ﻣﻌ ﺑﺸ ﻳﻌ ﻻ اﻟﺤ آ ﻓ ،ﻷﻧﻪ ﻣﺘﻌ ﺑ ﻳﻌ ،وإﻧﻤ اﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﺸﻲء ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻻ ﻣﺘﻌﺪدة ﺑﺄﻣﻮر واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ . اﻟﺘﻌﺮﻳ أن هﺬا ﻣﻦ ﻓﺘﺤﺼّﻞ - اﻟﻤﺠﻬ إﻟ اﻟﻤﻮﺻ اﻟﻄﺮﻳ ه اﻟ اﻟﻤﻌﻴﻦ - اﻟﻜ ه وﺣﻘﻴﻘ ﻣﺎﻧﻌﺎً، ﺟﺎﻣﻌﺎً ﻳﻜﻮن أن مﻻﺑﺪ : اﻟﺘﻌﺮﻳ ﻓ ﺑ ﻻ أﻧ ﻓﻴ اﻟﻤﻌ ﻏﻴ دﺧ ﻣﻦ وﻳﻤﻨﻊ ﺑﻪ، اﻟﻤﻌﺮف وأﺟﺰاء أﻓﺮاد ﺟﻤﻴﻊ ﻳﺸﻤﻞ أن وﻣﻘﺘﻀﺎﻩ : ﺧﺎﺻ ه وه وﻋﻜﺴ ﻃ ﺑ ﺧﺎﺻﺎً اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﻜﻮن أن ﻻ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﻠﺢاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻜﻤﺎ ﺑﻬﺎ، اﻟأإﻻ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺧﺎﺻﻴﺔ ن اﻟﻤ ﻣ ﺘﻼزم ﻷن ، آﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟ ه اﻟﻌ ﻓ ودﻟﻴ ﺑﺮهﺎن ﻣﺪﻟﻮﻟ وﺑ ﺑﻴﻨ ،ﺘﻼزم اﻟ ﻋﻠ ﺑ اﺳﺘﺪل ﻟﻬﺬا ﻻزم هﺬا أن ﻋﺮف ﻓﻤﻦ)٢(، اﻟﺘﻌﺮﻳ ﻓﺨﺎﺻ واﻟﻤﻨﻊ اﻟﺠﻤﻊ هﻲ"واﻻﻧﻌﻜﺎس اﻻﻃﺮاد " ﺗﻴﻤﻴ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل "اﻟﺤ اﺗﻔ ﻣ ﺑ ﻻ ﻻ ﻟﻠﻤﺤﺪود، ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻓﻼ واﻟﺨﺼﻮص، اﻟﻌﻤﻮم ﻓﻲ واﻟﻤﺤﺪود ﻓﻲ ﻳﺪﺧﻞ أﻋ أﺣ آ ﻣ ﻓﻤﺘ اﻟﻤﺤﺪود، ﻣﻦ هﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺨﺮج وﻻ ﺑﺎﻟﻤﺤﺪود ﻟﻴﺲ ﻣﺎ )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ، ﻣﻘﺎﺻﺪ )٢١ص (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﺗﻴﻤﻴﺔ)٢/٩٢ ٤٩، (واﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﺗﻌﺎرض ودرء ،)٠١/٢٢١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺑﺎﻹﺗﻔ ﺑ آﺎن ")١( ، ﻳﻘ اﻟﻤﻌﻨ ه وﻓ ﺑ ﻋﺒ)٢( " اﻟﺸ اﻟﻤﻌ اﻟﻘ ﺻ ﻣ ﻳﻜ أن ه ﺗﻌﺮﻳ آ ﻋﻠﻴ ﻳﻘ اﻟ اﻷﺳﺎﺳ ﺑ ﻣﻤﻴﺰاً ﻳﻜﻮن وأن واﺣﺪاً، اﻟﻤﻌﺮﱠف واﻟﺸﻲء آ ﻋﻠ ﻳﻨﻄﺒ أن ﻳﺠ أﻧ ﻤﻌﻨ اﻟﻤﻌﺮﱠف ﻏﻴﺮ ﺷﻲء وﻻ اﻟﻤﻌﺮﱠف ")٣( . ﻳﻠﺰم ﻻ آﺎن وإن اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ، ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ آﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ أﻣﺮ وهﺬا اﻟﻠﻔ ﺑﻬ ﻋﻨ ﻳﻌﺒﺮ أن ،ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻳﻘ وﻟﻬ اﻟ اﻟﻘﻄ)٤( ": أن وﺟ واﻟﺨﺼ اﻟﻌﻤ ﻓ ﻟﻠﻤﻌ ﻣﺴ اﻟﻤﻌ ،ﻳﻜﻮن ﻣ ﻓﻜ ﻋﻠﻴ ﺻ ﺎ ﻻﺑ أﻧ ﻣ اﻟﻘ ﻋﺒ ﻓﻲ وﻗﻊ وﻣﺎ وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ، اﻟﻤﻌﺮﱠف، ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺪق اﻟﻤﻌﺮﱢف ذﻟﻚ إﻟﻰ راﺟﻊ ﻣﻨﻌﻜﺴﺎً وﻣﻄﺮداً ﻣﺎﻧﻌﺎً ﺟﺎﻣﻌﺎً ﻳﻜﻮن أن")٥( . اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ وهﺬﻩ -واﻟﻤﻨﻊ اﻟﺠﻤﻊ أﻋﻨﻲ -اﻟﻤﺴ ﻋﻠﻤ ﻋﻨ اﻟﻤﻌﺘﺒ هﻲ وﻏﻴ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﻣ ،وﻧﻈ ﻳﻘ ه اﻟﺴ)٦( ﺣ ذآ ﻟﻤ اﻟﺼ " : ﻣﻨﻌﻜﺴ ﻣﻄ ﻳﻜ أن ه اﻟﺤ ه ،وﺻ ﻣ ﻏﻴ ﻳﻤﻨ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)١/٩٣ (. )٢ (ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﺑﺪوي، ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ٧١٩١هﻮ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻮﺟﻮدي، اﻟﻤﺬهﺐ أﺗﺒﺎع ﻣﻦ م، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ إﻟﻰ ﺟﺪﻳﺪ وﻣﺪﺧﻞ اﻟﻮﺟﻮدي واﻟﺰﻣﺎن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ. اﻧﻈﺮ : ﻟﻪ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ)١/٤٩٢ (. )٣ (ﺑﺪوي ﻟﻌﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺼﻮري، اﻟﻤﻨﻄﻖ )٧٥ص (. )٤ (اﻟﺮازي اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻄﺐ : آﺘ ﻟ واﻟﻔﻠﺴ اﻟﻤﻨﻄ ﻓﻲ ﺑﺮز اﻟﺮازي، اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻄﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ هﻮ ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮة : ﺗ اﻟﻜﻠﻴ ﺗﺤﻘﻴ ﻓ ورﺳ اﻷﻧ ﻣﻄ ﺷ ﻓ اﻷﺳ ﻟﻮاﻣﻊ)٦٦٧ ه(. اﻧﻈﺮ: ﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ اﻹﺳﻨﻮي)١/٢٢٣ (ﻟﻠﺸﻮآﺎﻧﻲ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ، واﻟﺪرر ،)٥/٧٠١ (. )٥ (اﻟﺮازي اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻘﻄﺐ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ، اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ )٩٧ص (. )٦ (ﻓ رﺳ وﻣﻨﻬ ﺗﺼ ﺻ ﻧﺼ أﺑ اﻟﺴ اﻟﻮاﺋﻠﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ هﻮ واﻟﺼ اﻟﺤ أﻧﻜ ﻣ ﻋﻠ اﻟ . ﺳ ه. اﻧﻈ : اﻟ اﻟﻨ أﻋ ﺳ )٧١/٤٥٦ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻓﻴﻪ اﻟﺪﺧﻮل")١( اﻷﺷﻌﺮي،وﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ)٢( ": ﻳﺘﻘﺎرﺑ واﻟﺤﻘﻴﻘ ،اﻟﺤ وﻳﺠ واﻟﻌﻜﺲ اﻟﻄﺮد ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻓﻴﻬﻤﺎ")٣(، وﻗﺎل اﻟﻤﻌ أﺑﻮ)٤( ": اﻟﻤﺤﻘﻘ ﻗ "اﻻﻃ واﻻﻧﻌﻜﺎس " آﺎن وإذا اﻟﺤﺪ، ﺷﺮاﺋﻂ ﻣﻦ ﺑﺼ اﻟﻤﺤ ﺗﻤﻴﻴ اﻟﺤ ﻣﻦ اﻟﻐﺮض واﻻﻧﻌﻜﺎس اﻻﻃﺮاد ﻣﻊ إﻻ ذﻟﻚ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﺎ")٥( . ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎروﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ)٦( اﻟﺤ ﺷ ﺑﻴ ﻓﻲ ": ﻳﻜ أن اﻟﺤ ﺣ ﻣ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ وﻻ ﻣﻨﻪ هﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺨﺮج ﻻ ﻣﺎﻧﻌﺎً ﺟﺎﻣﻌﺎً ")٧( . اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲوﻗﺎل اﺑﻦ)٨( ذآ ﻟﻤ اﻟﻤﻌﻠ ﻣﻌﺮﻓ ﺑﺄﻧ اﻟﻌﻠ ﺗﻌﺮﻳ )١ (ﻟﻠﺴﺠﺰي واﻟﺼﻮت، اﻟﺤﺮف إﺛﺒﺎت)٧٦١ (. )٢ (اﻷﺷ اﻟﺤﺴ أﺑ)٠٦٢ - ٠٣٣ ( ﻣﻮﺳ أﺑ ذرﻳ ﻣ اﻷﺷ إﺳ ﺑ ﻋﻠ ه اﻷﺷ ﻣﻨﺎﻗ وذآ اﻟﻌﻠﻤ ﻋﻠﻴ أﺛﻨ ﻣﺸ ﺳ اﻷﺷ اﻟﻤ إﻣ ﺒ ﻪ، اﻟﺘ آﺘ ﻓ ﻣﺸ وﺗﺮﺟﻤﺘ. اﻧﻈ : اﻟﻨ أﻋ ﺳ ﺒﻼء)٥١/٥٨ (اﻟﺸ وﻃﺒﻘ ، ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ)٣/٧٤٣ .( )٣ (ﻓﻮرك ﻻﺑﻦ اﻷﺷﻌﺮي، ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺠﺮد )٠٢٣ص (. )٤ (اﻟﻤﻌ أﺑ: )٩١٤ - ٨٧٤ ( أﺗﺒ ﻣ اﻟﻤﺸ اﻷﻋ أﺣ اﻟﺠ ﻋﺒ ﺑ ﻋﺒ ﻣﻨﻬﺎ آﺜﻴﺮة آﺘﺐ ﻟﻪ اﻷﺷﻌﺮي، اﻟﻤﺬهﺐ: "اﻟﻔﻘﺔ أﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﺒﺮهﺎن " و"ﻗﻮا إﻟﻰ اﻷدﻟﺔاﻹرﺷﺎد ﻃﻊ" و"اﻷدﻟ ﻟﻤ" وﻏﻴﺮه . اﻟﻨ أﻋ ﺳ اﻧﻈ)٨١/٨٦٤ (ﻟﻠﺴ اﻟﺸ وﻃﺒﻘ ، )٥/٥٦١ (. )٥ (ﻧﻘﻼً ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)١/٤٤ (. )٦ (ﻋﺒ اﻟﻘﺎﺿ -) ٥١٤ ( ﺻ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ ﺷ أﺣﻤ ﺑ ﻋﺒ اﻟﻘﻀ ﻗﺎﺿ ه ﻣﻨﻬ آﺜﻴﺮة ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ : "ﺷ اﻟﺨﻤﺴ اﻷﺻ " و "واﻟﺘﻮﺣﻴ اﻟﻌ أﺑ ﻓ اﻟﻤﻐﻨ ". اﻧﻈ: اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﻴﺮ)٧١/٤٤٢ ( ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت و)٥/٧٩ (. )٧ (ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻟﺨﻤﺴﺔ، اﻷﺻﻮل ﺷﺮح )٦٧١ص (. )٨ (اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ اﺑﻦ -) ٣٠٤ ( ﻓ ﺑ اﻷﺷ أﺋﻤ ﻣ اﻟﺒ ﺑﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ هﻮ ﻣ وﻟ واﻟﺠﻬﻤﻴ واﻟﺨ واﻟﻤﻌﺘﺰﻟ اﻟﺮاﻓﻀ ﻋﻠ اﻟ ﻓ وﺻ واﻷﺻ اﻟﻜ اﻟﻜﺘﺐ: "اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ"و ، "ﺑ اﻟﺠﻬ ﻳﺠ وﻻ إﻋﺘﻘ ﻳﺠ ﻣ ﻓﻲ اﻹﻧﺼﺎف " وﻏﻴﺮه . اﻧﻈ : ﺳ =

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺑﻪ هﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ": ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ واﻟﺪﻟﻴﻞ - ذآ ﻣ ه اﻟﻌﻠ ﺗﻌﺮﻳ أن ﻋﻠ ﻳﻌﻨﻲ - أ ﺷ ﻣﻨﻪ ﻳﺨﺮج وﻻ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ وﻻ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺼﺮﻩ اﻟﺤﺪ هﺬا ن ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻳﻜﻮن أن وﺟﺐ اﻟﺴﺒﻴﻞ هﺬا ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤﺤﺪود أﺣﺎط إذا واﻟﺤﺪ ﻓﻴﻪ، هﻮ")١( . اﻷﺳﺘﺎ ﺣﻜﻰ وﻗﺪ اﻟﺒﻐﺪاديذ)٢( ﻓﻘ ذﻟ ﻋﻠ اﻹﺟﻤﺎع": أ أن ﻋﻠ ﺟﻤﻌ اﻟﺤ ﺷ"واﻻﻧﻌﻜ اﻻﻃ"")٣(، إﻻ ﺣ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺤ أن ﺑ ﻓﺘﺒ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﻬﺬﻳﻦ . اﻟ ﻓ ﻗ ﻓﺈﻧ آﺘﺒ ﻣ ﻣ ﻋ ﻓﻲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺑﻪ ﺻﺮح ﻣﺎ وهﺬا اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ" : اﻟﻤ ﻳﻌﺮف ﺑﻪ ﻣﺎ هﻮ ﻟﻠﻤﺤﺪود اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺤﺪ ﻃ اﻟﻤﻄ ﻼزم ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪود ﻣﻴﺰ ﻓﻘﺪ هﺬا ﺣﺼﱠﻞ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ وﻋﻜﺴﺎً، ")٤( . أﻧﻬﻤ ﻋﻠ ﻳﻌﺘﺒﺮان هﻞ اﻷﻣﺮﻳﻦ، هﺬﻳﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﺟﻬﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺎر اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ ﻗ ﻋﻠ ﺻ دﻟﻴ أم اﻟﺤ ﻓ ﺻ ﺷ)٥( ﺑﺘﻌﺮﻳ ﻣﺮﺗﺒﻄ هﻤ ، اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻋﻨﺪ واﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮط . اﻷول اﻟﻘﻮل: ﻟ ﺷﺮط أﻧﻬﻤﺎ اﻟﻘ ه وﺣﻘﻴﻘ اﻟﺤ ﺼﺤﺔ : ﻣ ﻻﻳﻠ أﻧ اﻟﺤﺪ ﺻﺤﺔ اﻷﻣﺮﻳﻦ هﺬﻳﻦ ،وﺟﻮد ﻳﻠﺰم وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل وهﺬا اﻟﺤﺪ، ﻓﺴﺎد اﻧﺘﻔﺎﺋﻬﻤﺎ =¯ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم)٧١/٠٩١ (ﻴﺗﺒو، ﻋﺴﺎآﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻔﺘﺮي آﺬب ﻴﻦ )٧١٢ص (. )١ (اﻧﻈﺮ: ﻻ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ)١/٦٤ (. )٢ (ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ -: ) ٩٢٤ ( آﺘﺒ ﻣ واﻟﻜﻼم، اﻷﺻﻮل أﺋﻤﺔ ﻣﻦ آﺎن اﻟﺒﻐﺪادي، ﻃﺎهﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎهﺮ: "اﻟﻔ ﺑ اﻟﻔ " و "اﻟ أﺻ ". ﻋﺴ ﻻﺑ اﻟﻤﻔﺘ آ ﺗﺒﻴ اﻧﻈ )٣٥٢ص( اﻟﺴﻴﻜﻲ وﻃﺒﻘﺎت)٥/٦٣١ (. )٣ (ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)١/٤٠١ (. )٤ (اﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ،)١/٢٣١ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)١/ ٤٠١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦاﺧﺘﺎرﻩ و واﻟﺠﻮﻳﻨﻲ اﻷﺷﻌﺮي اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻵﻣﺪيﻣﻨﻬﻢ)١( . اﻟﺜﺎﻧﻲو اﻟﻘﻮل: اﻟﻘ ه وﺣﻘﻴﻘ ﺻﺤﺔ، دﻟﻴﻞ أﻧﻬﻤﺎ : وﺟ ﻣ ﻳﻠ أﻧ اﻟﺤﺪهﺬﻳﻦ ﻓﺴﺎد اﻧﺘﻔﺎﺋﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم وﻻ اﻟﺤﺪ، ﺻﺤﺔ اﻷﻣﺮﻳﻦ . واﻟﺼﺤﻴﺢ: اﻷول، اﻟﻘﻮل هﻮ ﻓ واﻻﻧﻜ اﻻﻃ ﻣﻌﻨ ﻻﻧﻄﺒ وذﻟ اﻟﺸ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ،اﻟﺤ ﺟﺎﻣﻌ إﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺘﻌﺮﻳ أن اﻟﻘ ه وﻣﻘﺘﻀ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً ﻳﻜﻮن ﻣﺎﻧﻌﺎً ﺟﺎﻣﻌﺎً آﺎن ﻣﺎ آﻞ أن ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم وﻻ ﻣﺎﻧﻌﺎً، . اﻟﻤﺘﻜ وه ﺁﺧ أﻣ ﻓ أﻳﻀ ﻠﻤ : واﻻﻧﻌﻜ اﻻﻃ ﻣﻌﻨ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ)٢( : اﻷول اﻟﻘﻮل: اﻟﺠﻤﻊ هﻮ اﻻﻃﺮاد ،أن ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻳﻜﻮن : ﻟﺴ ﺟﺎﻣﻌ ﻳﻜ أن اﻟﻤﺤﺪود ،أﻓﺮاد اﻟﻤﻨ هﻮ ،واﻻﻧﻌﻜﺎس ﻣﻌﻨ وﻳﻜ : دﺧ ﻣ ﻣﺎﻧﻌ ﻳﻜ أن اﻟﺤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺪود أﻓﺮاد ﻏﻴﺮ . اﻟﺜ اﻟﻘ: ا ﻋﻜ ﻋﻠ اﻷولوه ﻟﻘ : اﻟﻤﻨ ه اﻻﻃ ،أن اﻟﺠﻤﻊ هﻮ واﻻﻧﻌﻜﺎس . اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﺮف إذا هﻴﻦ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ واﻷﻣﺮ . هﻨﺎ واﻟﻤﻘﺼﻮد : ﺣﻘﻴﻘ ﻋﻠ ﺗﻜﻠ ﻣ آ ﻳ واﻟﻤﻨ اﻟﺠﻤﻊ اﺷﺘﺮاط أن ،اﻟﺤﺪ اﻟﻤﻨﻄﻖ أهﻞ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﺷﺘﺮاﻃﻬﻤﺎ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وهﺬا ﺗ ﻣ أو ،ﺑﻬﻢ اﻟﻄﻮ آﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﺬآﻮر هﻮ ،اﺋﻒﺑﻞ ﺣﺪا ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺤﺪ أن هﻮ ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻟﺴﺒﺐ )١ (اﻵﻣﺪي: )١٥٥ - ١٣٦ هـ ( ﻗ ﻣﺸﻬﻮر، إﻣﺎم اﻵﻣﺪي، اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﻒ ﻣﺤﻤﺪ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﻦ أﺑﻮ اﻟ ﻋﻨ: "اﻟﻌ أذآﻴ ﻣ "ﻣﻨﻬ آﺜﻴ آﺘ ﻟ ،"اﻷﻓﻜ آﺘ " و "أﺻ ﻓ اﻷﺣﻜ اﻷﺣﻜ " و"اﻟﺤﻘ ﻗ" وﻏﻴﺮه. اﻧﻈ : اﻟﻨ أﻋ ﺳ)٢٢/٤٦٣( و اﻟﺴ ﻃﺒﻘ )٨/٦٠٣ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)١/٣٠١ (

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﻬﺬﻳﻦ إﻻ . درﺟﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﻨﻊ اﻟﺠﻤﻊ أن هﻨﺎ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻣﻤﺎ : اﻷوﻟﻰاﻟﺪرﺟﺔ: اﻟﻜﻠ واﻟﻤﻨﻊ ،اﻟﺠﻤﻊ ﺑ واﻟﻤ : ﻋﻠﻤ اﻹﻧﺴ ﻳﺤ أن اﻟﻤﺤﺪود ﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ،ﺑﻜﻞ ﻟ ﻣ ﺑ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ،وﺑﻜﻞ ﻣ اﻟﻨ وه اﻟﺠﻤ اﻟﻤﺤ إدراك ﻓ ﻣﻄﻠ ﻏﻴﺮ واﻟﻤﻨﻊ ،ﻊ ﻟﻠﺒﺸ ﻣﻘ ﻏﻴ ه ،ﺑ ﺗﻌ اﷲ ﻋﻠﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ،ﻷﻧﻪ ﻗﻴ ﻓ اﻟﺒﺸ آ ﻓ ﻣﺴ ﻏﻴ وه ﻣﺎ رﺟﻞ ﻋﻦ : آ ﻋﻠﻤ ﺷ ﻋﻠﻢ ﻗﺪ ،إﻧﻪ أﻧ اﻟﻨ أذه إﻟ ﻳﺘﺒ ﻻ ﻓﺈﻧ وﺟﻪ آﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻣﺤﻴﻄﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ . ﺜﺎﻧﻴﺔاﻟواﻟﺪرﺟﺔ: اﻟﺠﺰﺋﻲ واﻟﻤﻨﻊ ،اﻟﺠﻤﻊ ﺑ واﻟﻤ : اﻹﻧﺴ ﻳﺘﺤﺼ أن وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻳﺨﻠﻂ أن ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺗﻤﻴﻴﺰا اﻟﻤﺠﻬﻮل ﺗﻤﻴﺰ اﻟﺘﻲ اﻷوﺻﺎف ﻣﻦ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ،ﻏﻴ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﺑﻜﻮﻧ ﻋﻠﻴ اﻟﺤﻜ ﻓ ﻳﺘﻮﻗ أن ،أو ﻳﻘ اﻟ ه اﻟﻨ وه اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻘﺪور ،ﺗﺤﺖ ﺑﺤﺴﺐ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻳﺘﻔﺎوت إدراآﻬﻢوﻓﻴﻪ اﻟﻤﻤﻴﺰﻟﻠ ﻘﺪر . اﻟﻨ ﻣ وﻏﻴ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻓﻴ ﻳ اﻟﺬي هﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻨﻮع ،وهﺬا وﻟﻜ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻷوﺻﺎف إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﻮﺻﻞ إﻻ اﻟﻘﺪر هﺬا ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻻ ﻗﺎﻟﻮا ،اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻣﻦ وﻗﺎل اﻷوﺻﺎف ﺑﺈدراك ﻳﺘﺤﺼﻞ ﺑﻞ ﻋﺪاهﻢ ذاﺗﻴﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻮ اﻟﺨﺎﺻﺔ . ﻳﻘ أن ﻳﺼ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺗﻘﺮر وإذا: اﻟﺠ إن ﻓ ﻳﺸ ﻻ واﻟﻤﻨ ﻤ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم أو اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ أن ﺑﺤﺠ ﻋﻨﻬ أﺟﻨﺒ اﻻﺷ ،ه وﻻ اﻟﺤ ﻓ واﻟﻤﻨ اﻟﺠﻤ اﺷ ﻣ ﻋﻠ ﻳﺤﻜﻢ أن ،ﻳﺼﺢ ﺑﺄﻧ ﻣ ﺣ ﻧﻘ أو ﺑ ﻣﺘ ﺑﺄﻧ ﻣﺎﻧﻌﺎ أوﻟﻴﺲ ﺟﺎﻣﻌﺎ ،ﻟﻴﺲ ﺧﺎﻃﺌ ﻣﻨﻬﺠ اﻋﺘﻤ أﻧ ،أو آ ﺑ ﻳﺤﻜ أن ﻳﺼ ﻻ ،ه إﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺼ اﻟﺤ أن ﻣ ﺗﻘﺮﻳ ﺳ ﻟﻤ ﻣﺎﻧﻌﺎ ،ﺟﺎﻣﻌﺎ ذﻟ ﻳﺸﺘﺮط اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ آﻞ ،وأن واﻟﻤﻨ اﻟﺠﻤ اﺷ ﻷن اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ . ﻳﻨ ﻗﺪ أوﺘﻧﻌﻢ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﺣﺪا اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ أﻧﻪﻘﺪ وﻳﻜ ﻣﺎﻧﻌ ﻟ

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻓﻲ ﻋﻠﻰﻣﺨﻄﺄ ﺣﻜﻤﻪ اﻟﺤﺪ هﺬا ﺟﺎﻣﻌﺎﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎﻧﻌﺎ ،وﻻ ﻓ ﻣﺨﻄ ﻟ وﻟﻜﻨﻪ آ إﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺤﺪ ،ﺟﻌﻠﻪ ه ﻣ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻤﻨﺎزﻋ أن ذﻟ ﻓ واﻟﺴ اﻟﺸﺮط أﺻﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ ،اﻟﺠﻬﺔ ﺑ ﻳﺘﺤﻘ ﻣﺎ ﻓﻲ ،وإﻧﻤﺎ أن اﻟﻤﻌﻠ وﻣ اﻟﺸﺮط أﺻﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺸﺮط ﺑﻪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﺎ ﻓﻲ ،اﻟﻤﻨﺎزﻋﺔ إﻗ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻞ أﺻﻠﻪ ﺑﺘﺴﻠﻴﻢ . ﻗ ﻴﻞﻓﺈن: ذُ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﻜﻞ ﺣﺘ ﺑ ﻳﺄﺧ واﻟﻤﻨ اﻟﺠﻤ اﺷ أن ﻣ آ اﻻهﺘﻤ ﻋ ﻣ ﻋ اﺷ ﻣ وﻧﻈ اﻟﻤﺴ ﻋﻠﻤ ﻣ اﻟﻤﺘﻘ واﻟﺘﻌ ،ﺑﺎﻟﺤﺪود ﺑﺎﻟﻤﺜ اﻟﺘﻔﺴ ﻋﻠ ﻏﻠ ﻣ اﻟﺘﻔﺴ ﻋﻠ ﻓ ،ﻓ ﺳ آﻤ اﻟﻤ ﻣ ﺗﻔﺴ ﺣﻘﻴﻘﺘ ﻓ ،واﻟﺤﺪ ﻳﺸ آ ﻓﻠ اﻟﺠﻤ ﺮﻃﻮن اﻟﻘ أﻟﻔ ﻣ ﻳﻔﺴ ﻟﻔﻈ ﻟﻜ اﻟﻤ اﻟﺠ اﻟﺘﻔﺴ ﻟ ،واﻟﻤﻨ وﺣﺪودهﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﺘﻜﻠﻔﻮا ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺋﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎل ،وآﺬﻟﻚ وإﻧﻤﺎ واﺳ ﻣ ذات وﺣ ﻣﺼ ،آﺎﻧ إﻃﻼﻗ ﺗﻌ وﻟﻬ اﻟﻮاﺣﺪ ،ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻌﺒﻴ ﻓﻲ أﻟﻔﺎﻇﻬﻢ ﻋﻨﻪوﺗﻨﻮﻋﺖ ،ﺮ ﻗ آ اﻟﺤ آ وﻟﻤﺎ اﻟﻮزﻳﺮ اﺑﻦ)١( اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺣﺪ ﻓﻲ ﻟﻠﺨﻼف ذآﺮﻩ ﻣﻌﺮض ﻓﻲ " : اﻟﺤ وذآﺮ اﻟﻔﻦ هﺬا ﻋﻦ أﺟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ،اﻟﻤﺤﻘﻘﺔ اﻟ إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﺘﻓﻼ ﻓﻴﻪ ﻄﻮﻳﻞ")٢( . واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺤﻮ أﺋﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎل ،وآﺬﻟﻚ ﺣ ﺑﻀ ﻳﻬﺘﻤ ﻟ ،ﻓ ﺣﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪوﻟﻬﺬا)٣( ﺑﺎﻟ ،ﻤﺜﺎلاﻻﺳﻢ ﻓﻘﺎل" : اﻟﻜﻠﻢ : ﻟﻤﻌﻨ ﺟ وﺣ وﻓﻌ اﺳﻢ )١ (ﺳ وﻟ اﻟ ﺑ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻋﻠﻲ، ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ٥٧٧هﻮ ﻣﻨﻬ ﺗﺼ ﺻ ه ﺳ ﺗ اﻟﻘﺎﺳ أﺑ ﺳ ﻋ اﻟ ﻓ واﻟﻘﻮاﺻ ه. اﻧﻈ : اﻟﻄ اﻟﺒ اﻟﺸﻮآﺎﻧﻲ)٢/١٨ (. )٢ (اﻷﻧﻈﺎر، ﺗﻨﻘﻴﺢ اﻷﻓﻜﺎر، ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺷﺮﺣﻪ ﻣﻊ اﻟﻮزﻳﺮ، ﻻﺑﻦ ﻟﻠﺼﻨﻌﺎﻧﻲ)١/٨٥١ (. )٣ (آﺘ ﺗﺼ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ، إﻣﺎم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺷﻴﺦ ﻗﻨﺒﺮ، ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو هﻮ : ﺗ اﻟﻜﺘ هـ٠٨١ﺳﻨﺔ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﻴﺮ)٨/١٥٣ ( اﻟﻘﻔﻄﻲ اﻟﺮواة، إﻧﺒﺎﻩ و)٢/٦٤٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻓﻌﻞ وﻻ ﺑﺎﺳﻢ ﻟﻴﺲ . ﻓﺎﻻﺳﻢ : وﺣ وﻓ رﺟﻞ")١(، ﺑﻤﺜﺎﻟ اﻻﺳ ﻋ ،ﻓﻘ ﻟ ﻳ وﻟ ﻣﻨﻀﺒﻄﺎ ﻣﺎﺣﺪا وذﻟﻚ ﻳﻌﻴﺒﻮﻧﻪ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻤﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺟﻌﻞ . واﻟﻤﻨﻊ اﻟﺠﻤﻊ ﺣﺪودهﻢ ﻓﻲ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮن ﻻ اﻟﻠﻐﺔ أﺋﻤﺔ ،وآﺬﻟﻚ ﻓ ﻗ وﻟﻬ ﺣﺪ اﻟﺒﻠﻮط : هﻮ "ﺑﻘﺸ وﻳ ﻳﺆآ ﺷﺠﺮ")٢(، ﻟﻜﺜ ﻣ ﻏﻴ ه أن وﻣﻌﻠ اﻟﺒﻠﻮط ﻏﻴﺮ ﺑﻘﺸﺮﻩ وﻳﺪﺑﻎ ﻳﺆآﻞ اﻟﺬي ،اﻟﺜﻤﺮ" وآﻘﻮﻟﻬﻢ: اﻟﻌﻨﺪﻟﻴﺐ: ،ﻃﺎﺋﺮ واﻟﻮرد: ،زهﺮ واﻟﻄﻴﺐ: ﻣﺴﻚ")٣( . ﻳﺸ ﻻ اﻟﺤ أن ﻋﻠ اﻟﻌﻠﻤ ﻣ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻧﺺ آﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎل آﺎن وﻟﻤﺎ واﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ)٤( . اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻜﻼم ﻓﻲ إﺷﻜﺎل ﻻ أﻧﻪ ،ﻓﺎﻟﺠﻮاب ﻷﻣﺮﻳﻦ وذﻟﻚ : اﻷو لاﻷﻣﺮ: ﻟﺬاﺗﻪ ﻣﻘﺼﻮدا ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪ ذآﺮ ،أن إﻟﻴ ﻟﻠﺤﺎﺟ ﺗ هﻮ ،وإﻧﻤﺎ ﻳﺬآﺮ ﻓﺈﻧﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ وﺟﺪت ،ﻓﺈذا ﻟ ﺣﺎﺟ ﻓﻼ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﺪم ﻋﻨﺪ ،وأﻣﺎ وﻟﻤ اﻷﺋﻤ ﻳﻜﻮﻧ ﻟ ﻮااﻟﻤﺘﻘ آﺜﻴ إﻟ ﺣﺎﺟ ﻓ ذآﺮه اﻟﺘ اﻟﺤ ﻣ آﺘ ﻓ ﻳ ﻟ ،اﻟﻤﺘ ﻓﻜﺜﻴ اﻟﻤﺘ اﺷ اﻟﺘ اﻟﺤﻘ ﻣ ﺣ إﻟ ﺗﺤﺘ ﻻ اﻟﺘ اﻟﻮاﺿ ﻣ اﻟﻌﻠ أﺋﻤ ﻋﻨ آﺎﻧ ﺣ ﺑﺒﻴ ﻳﺒﻴﻨﻬﺎ . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻷﻣﺮ: أن واﻟﻤﻨ اﻟﺠﻤﻊ أن ﻳﻤﻜ ﻳﺘﺤﺼ أو ﺑﺎﻹﺷ أو ﺑﺎﻟﻤﺜ ذﻟﻚ ،ﺑﻐﻴﺮ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﺼﻞ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔوﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ واﻟﻤﻨﻊ ،اﻟﺠﻤﻊ ﻳُﺤﺼﻞ ﻣﺎ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ )١ (ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﻜﺘﺎب،)١/٢١ (. )٢ (ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن)١/٥٨٤ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة، اﻟﺒﺤﺚ ﺁداب)٦٧١ (. )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺎت،)١/٧٦ (.