الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻷرﺳﻄﻲ اﻷرﺳﻄﻲاﻟﺤﺪ اﻟﺤﺪ أﺻﻮﻟﻪأﺻﻮﻟﻪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻰ وﺁﺛﺎرﻩ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔوﻟﻮازﻣﻪ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻰ وﺁﺛﺎرﻩ وﻟﻮازﻣﻪ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ درﺟﺔ ﻟﻨﻴﻞ ﻣﻘﺪﻣﺔ رﺳﺎﻟﺔ f\: اﻟﻌﻤﻴﺮي ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻟﺮﻗﻢ)٠٧٠٠٨٥٢٤ ( h: د/ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻌﺮﻳﻔﻲ ٩٢٤١ ﻫـ -ﻡ٨٠٠٢ 

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻠﺨﺺ اﻟﻌﻨﻮان/ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻠﻰ وﺁﺛﺎرﻩ وﻟﻮازﻣﻪ أﺻﻮﻟﻪ اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﺤﺪ . اﻟﺒﺎﺣﺚ اﺳﻢ/ اﻟﻌﻤﻴﺮي ﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎن . اﻟﺪرﺟﺔ/ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ . اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺪف: رﺋﻴﺴﻴﻦ هﺪﻓﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أهﺪاف ﺗﺮﺟﻊ : ١-ﺗ اﻟﺘﻲ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻄﺮق اﻷﺷﻴﺎءﺿﺒﻂ ﺑﻬﺎ وﺗﻌﺮف ﺪرك . ٢-اﻷﺷﻴﺎء إدراك ﻓﻲ اﻟﺨﺎﻃﺌﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻄﺮق ،دراﺳﺔ ذآﺮه اﻟﺘ اﻟﻄﺮﻳﻘ وﺑﺎﻷﺧﺺ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻓﻲ أرﺳﻄﻮ . اﻟﺮﺳ ﻣﻮﺿ : اﻟﺘ واﻷﺳ اﻟﻘ ه اﻟﺮﺳ ﻓﻴ ﺗﺒﺤ اﻟ اﻟﻤﻮﺿ اﻟﻤﺠﻬﻮﻟ ﺑﺎﻷﺷ اﻟﻌﻠ ﻃﺮق ،ﺗﻀﺒﻂ ﻓ ﻳﻘ اﻟ اﻟﺨﻄ ﺑﻬ ﻳﺼ اﻟﺘ واﻟﻄ اﻷﺷﻴﺎء ﺗﺼﻮر . اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﺑﻮاب : أﺑﻮاب ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ ﺗﺮﺟﻊ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﺑﻮاب : اﻷول اﻟﺒﺎب : اﻷرﺳ اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻴﺎن وﻓﻴﻪ اﻟﺤﺪ، ،ﺣﻘﻴﻘﺔ وذآ اﻟﻤﻤﻴ اﻟﺤ وﺣﻘﻴﻘ ﻣﻨﻬﻤﺎ واﺣﺪ آﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺒﻨﻰ اﻟﺘﻲ ﻗﻮاﻋﺪهﻤﺎ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎب: أرﺑﻌ إﻟﻰ ﺗﻌﺪدت وﻗﺪ اﻷرﺳﻄﻲ، ﻟﻠﺤﺪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ أﺻﻮلاﻷﺻﻮل ﺔ . اﻟﺜﺎﻟ اﻟﺒ : اﻟﺤ ﻋﻠ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒ اﻵﺛ ﺗﻨﻮﻋ وﻗ اﻷرﺳ ﻟﻠﺤ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻵﺛ أﺻﻮﻟﻪ وﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ وﺗﺄﺛﻴﺮ ﻗﻮاﻋﺪﻩ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻷرﺳﻄﻲ . اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أهﻢ: ﻳﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أهﻢ ﺗﺘﻠﺨﺺ : ١-وأﻓﻼﻃﻮن ﺳﻘﺮاط إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻘﻪ ﺑﻞ ﻓﻘﻂ، أرﺳﻄﻮ ﺑﻪ ﻳﻘﻞ ﻟﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺑﺎﻟﺤﺪ اﻟﻘﻮل أن . ٢ -ﺗﺮﺗ وﻓﻴﻤ وﻗﻮاﻋ ﺷ ﻓ أﺛ ﻓﻠﺴ أﺻ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺤﺪ أن ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ . ٣ -اﻟﺤ ﺣﻘﻴﻘ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮًا اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻷﺻﻮل أآﺜﺮ هﻮ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻘﻮل أن اﻷرﺳﻄﻲ . ٤ -أرﺳ ﻟﻄﺮﻳﻘ ﻣﺘﺒﻌ ﻳﻜﻮﻧ ﻟ اﻟﻤﺴ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ،أن آﺎﻧ ﺑ ﻟﻬ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺨﻮاص اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ إﻟﻰ ﺗﺮﺟﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ Thesis Abstract Title / Aristotle limit its fundamentals،obligations and effects on the Islamic faith The researcher's name : Sultan Bin Abdul Rahman Bin Hemead Al- Omeiri Degree: Master degree in Faith. The thesis objective: There are two main objectives for the thesis as follows: ١- controlling the methods and rules through which things are perceived ٢- Studying the incorrect methods and ru les used in perceiving things especially the method that Aristotle mentioned in his logics. The thesis topic : The topic in this thesis studi es the rules and bases that control the methods of re cognizing unknown things a nd the methods used to correct the false perceptions. The thesis chapters: The thesis is composed of three chapters The first chapter: The reality of Aristotle limit and the reality of the distinctive limit and mentioning the rules of perceiving their truths. The second chapter : The philosophical fundamental s for the Aristotle limit that is categorized into four fundamentals. The third Chapter: The scientific effects of the Aristotle limit. These effects of the Aristotle limit are either the effects of his rules or th e effects of his terminologies or those of his fundamentals. The most important results: To sum up the results،they are as follows: ١- The idea of the real limit doesn't only belong to Aristotle but it also belongs to Socrates and Plato. ٢- The real limit is based on philosophical fundamentals that have affected its conditions rules and the resulting scientific facts ٣- The idea of the existence of the whole things out of borders is the most effective fundamental in the reality of the Aristotle limit. ٤- The predecessors of the Muslim Sc holars never followed Aristotle's method of perceiving thi ngs but they had their own methods to identify things by means of distinguishing their characteristics .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺔـــــاﻟﻤﻘﺪﻣ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻧﺤﻤﺪﻩ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ،إن وﻣ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺷﺮور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ،ﺳﻴﺌﺎت ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﻳﻬﺪﻩ ،ﻣﻦ ﻟ ه ﻓ ﻳﻀ ،وﻣﻦ أن وأﺷ ﻟﻪ ﺷﺮﻳﻚ ﻻ وﺣﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ،ﻻ ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪاً أن ،وأﺷﻬﺪ ﻋﻠﻴ اﷲ ﺻﻠﻰ أﺟﻤﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ وﻋﻠﻰ... .ﺑﻌأ ﺪــــﻣﺎ -: اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺷ ﻓ اﻟﺒﺤ ه اﻟﺒﺸ اﻟﻔﻜ ﺑ اﺷ ﻣ أآﺜ ﻣ ﻓ ،واﻟﻌﻠ ﺑﻬ ﻳﺘﻌﻠ ﻓﻴﻤ آﺜﻴ ﺟﻬ اﻹﻧﺴ ﺑ ،ﻓﻘ ﺣﻘﻴﻘ ﺑﻴ ﺟﻬ ﻣ ﺑﺎﻷﺷ ،اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺗﺤﺼ ﻃ ﺟﻬ ،وﻣ ﻗﻮاﻋ ﺿ ﺟﻬ وﻣ ،وأﺻﻮﻟﻬﺎ ﺑ اﻹﻧﺴﺎن اﺷﺘﻐﺎل آﺜﺮ ﻬﺎوإﻧﻤﺎ ﻣﻀ ﻟﻜﻮﻧ ﻓﺤﻴ ؛ ذﻟ ﻳﻔﻌ ﻷن اً ﻟﻸﺷ واﻹدراك ﺑ اﺷ آﻠﻬ ،اﻹﻧﺴ ﻳ اﻟ ه إﻟ ﻳﺨ ﻓﻬ ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻌﻠﻢ ﻻ وهﻮ ،ﻳﺨﺮج ﺷﻲء ﺑﻌﺪ ﺷﻴﺌﺎً وﻳﺪرك ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﺎً ﻳﺤﺼﻞ ﻳﺰال ﻻ ﺛﻢ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻃﻮل ،ﻋﻠﻰ ﻗﻴ ﻋﻠ ﻣ ﺑﻬﺎ وﻣﻬﺘﻤﺎً ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺸﺘﻐﻼً اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺰال ﻓﻼ اﻟﺤﻴﺎة . وﻣ وإدراآﻬ ﺗﺤﺼ ﻓ ﻳﺴ ﻻ اﻟﻨﺎس أن ﺿﺮورة اﻟﻤﻌﻠﻮم ،ﻦ ﻓﻬ ﺳﻮاءاً ﻟﻴﺴﻮا واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻢ ،ﻓﻲ اﻟﻜﻴ ﺟﻬ ﻣﻦ وﻻ اﻟﻜﻢ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ،ﻻ أﺣ ﻓﻜ ﻋﻈﻴﻤ ﺗﻔﺎوﺗ ﻳﻌﻠ أن ﻳﻤﻜ ﻋﻤ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻓﻲ ﻣﺘﻔﺎوﺗﻮن اﻟﻨﺎس أن ،ﻳﺪرك آﻴﻔ ﻳ ﻓﻴﻤ ﻣﺨﺘﻠﻔ آ ،وه اﻟﻤﺼ ﻓﻤ إدراآ ،ﻓ وﻣ ذهﻨﻴﺔ أو ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻣﻮﺟﻮدات ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻣﻊ إدراآﻪ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻟﻢ اﻟﺬي اﻟﻤﺨﻄﺊ . ﺑﻬ ﺗُﻀْ وﻗﻮاﻋ أﺻ إﻟ اﻟﻨ اﺣﺘ آ اﻷﻣ آ وﻟﻤ وإدراآ ،ﺗﺼ اﻟﻤﻨﺰﻟ ﺑﻬ وأﺻ -ﻓ اﻟﻨ إﻟﻴﻬ ﻳﺮﺟ ﺑﺤﻴ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ -اﻟﺘ اﻷﺻﻮل أهﻢ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ ﺧﻄ وأآﺜﺮهﺎ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺆﺛﺮ ﻲ ﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ ،ﻓﻲ وﺗﺼﺤﻴﺤﺎً ﺑﻨﺎءاً اﻟﻌﻠﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻷﻧﻬﺎ . ذﻟﻚ وﻳﻮﺿﺢ : ﻣ ﻓ ﺑﻤﻌ ﻳﺘﻌﻠ ﻓﻴﻤﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺮﺟﻌﻮن اﻟﻨﺎس ،أن

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ وهﻤﺎ : اﻷول اﻟﻤ : اﻟﻤﻌﺮﻓ وﺑﻨ اﻟﻌﻠ ﺗﺤﺼ اﺑﺘ ،ﻓ آ ﻟﻤ ﻓﺈﻧ ﻣﺴﻴ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﻟﺨﻄﺄاﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﻳﻘﻊ ﻷن ﻟﻸﺷﻴﺎء إدراآﻪ ،ﺮة إدراآ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻦ أراد ﻟﻤﺎ ،ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً اﻟﺘ واﻷﺻ اﻟﻘﻮاﻋ ﺗﻠﻚ إﻟﻰ ﻳﺘﻌﺮف أن إﻟﻰ اﺣﺘﺎج ﻣﺨﻄﺄً ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﻟﻠﺸﻲء اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻹدراك ﺑﻬﺎ ﻳﻨﻀﺒﻂ . اﻟﺜ واﻟﻤ : وﻗﻮﻋ ﺑﻌ اﻟﺨ اﻹدراك ﺗﺼ ،ﻓ أن وذﻟ ﻓﻲ ﻳﺮﺟﻊ أن ﺑﺪ ﻻ اﻟﺨﻄﺄ اﻟﺨﻄ ﻣ ﺑﻬ ﻳ ﻣﻘ أﺻ إﻟ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ ﻗﺪرﻩ ،وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋ ﻓﻀ اﻟﺨﻄ ﻳﻌﺮف أن ﻳﺴﺘﻄﺎع ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻷﺻﻮل ﺗﻠﻚ وﺑﺪون ﻗﺪرﻩ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ﻓ إﻟﻴﻬ ﻳﺮﺟ اﻟﺘ اﻟﻘﻮاﻋ ﻳﺬآﺮ أن ﺣﺎول ﻣﻦ أول هﻮ أرﺳﻄﻮ آﺎن وﻗﺪ ﻣﺴ ﻋﻠ ﻓ وﻳﺠﻤﻌﻬﺎ وأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺗﺼﻮرات ﺿﺒﻂ)١(، ﻣﻨﻄﻘ ﻓ وذﻟ اﻟﺬي ﺑﻪ ،اﺷﺘﻬﺮ ﺷ ﻣ اﻟﺘ واﻷﺻ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻳُﻌﻄﻲ أن ﻗﺼﺪ ﻓﻘﺪ اﻟﺬهﻦ ﺗُﻘﻮّم ،أن اﻷﺷ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻮاب ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺤﻮ ﻩ ،وﺗﺴﺪد ﻳﺴ أن وأراد ﻟﻸﺷ اﻟ ﺗﺼ ﻓ ﺗﻘ أن ﻳﻤﻜ اﻟﺘ اﻟﻐﻠﻂ ،ﻃﺮق اﻟﺘ اﻟﻘ ﻓ واﻟﺰﻟﻞ اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ وﺗﺤﻮﻃﻪ ،ﺗﺤﻔﻈﻪ ﻳﻤﺘﺤ اﻟﺘﻲ واﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ ﻣ ﻳ ﻟ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻦ اﻟﻐﻠ ﻓﻴ وﻗ ﻗ ﻳﻜﻮن أن ،اﻟﺘﺼﻮرات اﻟ اﻟﻐﻠ ﺑﻬ ﻳﻌ اﻟﺘ واﻟﻘ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻜﻢ أو اﻷﺷﻴﺎء ﺗﺼﻮر ﺣﻴﻦ اﻟﺬهﻦ ﻓﻴﻪ وﻗﻊ . ﻗﺴ إﻟ اﻟﻤﻨﻄ ﻓ اﻟﻤ واﻟﻘﻮاﻋ اﻟﻘ أرﺳ ﻗﺴ وﻗ: ﺑﺎﻟﺘﺼ ﻣﺘﻌﻠﻘ ،ﻗﻮاﻋ ﺑﺎﻟﺘﺼ ﻣﺘﻌﻠﻘ ،وﻗﻮاﻋ اﻟﻘﻮاﻋ وﺗﺮﺟ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ﺪ ﻗﺎﻋﺪﺗﻴﻦ إﻟﻰ أرﺳﻄﻮ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺤﺪ ﻳﺪرك اﻟﺬي اﻷﺷﻴﺎء ،ﺑﺘﺼﻮر هﻤﺎ : )١ (اﻧﻈﺮ : آﺮم ﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﺎرﻳﺦ)،٣٥١ ٨١١(، رﻣﻀ اﻟﺴ ﻷﺣﻤ اﻟﻤﻨﻄ وﻋﻠﻢ )٥٦ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋﺪة : هﻴﺘﻬ ﻣ ﻋﺮﻓ إذا إﻻ ﺗﻌﺮف ﻻ اﻟﺒﺪهﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻷﺷﻴـﺎء أن اﻟﻜﻠﻴﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻘﺎﻋﺪة : ﺻ ﻋﺮﻓ إذا إﻻ ﺗﻌﺮف ﻻ ﻟﻠﺸﻲء اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻤﺎهﻴﺔ أن اﻟﺬاﺗﻴﺔ . هﻤﺎ اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﺎن اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﺎﻓﻬﺎﺗﺎن ﻋﻨ اﻷﺷ ﺗﺼ ﺑﻬﻤﺎ ﺗﻨﻀﺒﻂ اﻟﻠﺘﺎن ن ،أرﺳﻄﻮ إدراآﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﻠﻂ وﻗﻮع ﻣﻦ ،وﻳﺆﻣﻦ ﻣﻌﺮﺤﺼّوﻳُ ﻓﻲ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﺑﻬﻤﺎ ﺘﻬﺎﻓﻞ . اﻟﻘﺎﻋ ه ﻓ أرﺳ ﻗ ﻓﻴﻤ اﻟﻨ اﺧﺘﻠ ،وﻗ ﺑﻴ وآﺜ واﻻﺿ ،اﻟﺨ ﻋﻠ ﺑﻨ ﻋﻠﻮﻣ ﻳﺒﻨ وأﺧ آﻼﻣ ﻗﺒ ﻣ ﻓﻤ ،ﻣﻘﺘﻀﺎهﻤﺎ ﻋﻠ واﻓﻘﻬوﻳﺤﺎآﻢ ﻓﻤﺎ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﻠﻚ إﻟﻰ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﺎﻮم ﺑﺼﺤﺘﻪ ،ﺣﻜﻢ وﻣ ﺎﺧﺎﻟﻔﻬ ﺑﺒﻄﻼﻧﻪ ،ﺣﻜﻢ ﻳ وﻟﻢ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﻠﻚ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻟﻢ ﻣﻦ ﺄوﻣﻨﻬﻢ أرﺳ ﻗ ﺑﻤ ،ﺧﺬ اﻟ ﻓ أو اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﻗﺮرﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻷﻧﻪ ﻘإﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴ ،ﺎﻋ زال وﻣ اﻟﺤﺎﺿ ﻋﺼ إﻟ أرﺳ ﻋﺼ ﻣﻨ ﻣﺴ ،اﻟﺨ وذﻟ ﻷهﻤﻴ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﻠﻚ ﺑﻬﺎ ﺗﻌﻠﻘﺖ اﻟﺬي ،اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻨ آ ﻳﻬﻢ اﻟﺬي اﻟﻤﻮﺿﻮع ،ﻓﻬﻮ ﺑ وﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ آﻞ ﻓﻲ واﻟﺪراﺳﺔوﻳﻬﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻳُﻔﺮد أن ﻧﺎﺳﺐ وﻟﻬﺬا ، .  اﻟﻤﻮﺿﻮع اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﻮﺿﻮعأﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎر أﺳﺒﺎب :: أهﻤﻴ ﻣﻌﺮﻓ ﻣ ﺗُﻌﻠ اﻟﻤﻮﺿ آﻬﺬا ﻣﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ اﺧﺘﻴﺎر أﺳﺒﺎب اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ،اﻟﺒﺤﺚ أﻣﺮﻳﻦوأه ﻓﻲ ﺗﻠﺨﺺ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻤـﻴﺔ : اﻷول اﻷﻣﺮ: وﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﻠﻚ أﺛﺮ ،ﻋﻤﻖ ﻓ ﺛ وﻣﻦ اﻷﺷ ﻣﻊ وﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻬﻢ ،أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ه اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻋﻠﻴﻬ ﺗﻨﺒﻨ اﻟﺘ اﻷﺻ ﻓﺘﻠ واﻟﻤﻌ اﻟﻌﻠ ﻓ ﺗ اﻟﺘ اﻷﺻ أآﺜ ﻣ اﻟﺤﻘﻴﻘ ،ﻓ وﺑﺎﻧﻀ اﻟﻨ ﺗﺼ وﻣﻌ ،ﺎس وﻣﻌ ﺗﺼ ﺗﻔﺴ ،وﺑﻔﺴ ﻣ أﻋﻈ ﻣ اﻟﺨﺎﻃﺌ ﺑﺎﻟﺘﺼ اﺷ أو اﻟﺼ اﻟﺘﺼ وﻓﻘ

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻤﻌﺎرف ﺑﻪ ،ﺗﻔﺴﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ﺛﻢ وﻣﻦ . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻷﻣﺮ : ﺑﻬ اﻟﻨ اﺷ آﺜ اﻷﺻﻮل ﺗﻠﻚ أهﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ،ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺎول اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺤﻮث ﻋﻨﻬﺎوﺗﻌﺪد اﻟﻤﻌﺎرض ودﻓﻊ أدﻟﺘﻬﺎ وﺗﻘﺮﻳﺮ ،ﺿﺒﻄﻬﺎ وﻷﺟ وﺗﻄﺒﻴﻘﺎً وﺗﻘﺮﻳﺮاً ﺗﺼﻮﻳﺮاً اﻟﻘﻮاﻋﺪ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس اﺧﺘﻼف آـﺜﺮ هﺬا . ﺷ اﺳ اﻷرﺳﻄﻲ ﻟﻠﺤﺪ دراﺳﺔ أﺟﺪْ ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻲ آﻠﻬﺎ اﻷهﻤﻴﺔ هﺬﻩ وﻣﻊ ﺁﺛﺎرﻩ وﺗﺤﺮﻳﺮ أﺻﻮﻟﻪ وﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ . اﻟﻤﻮﺿ ه ﻓ اﻟﺒﺤ اﺧﺘ وذﻟ ه ،ﻓﻸﺟ ﺑﺤ ﻓﻬ واﺳ ﺚ ،اﻟﻔﺎﺋﺪة اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ،آﺜﻴﺮ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻋﻤﻴﻖ . ﻣﺤﺎور ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎور ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ وأﻣﺎ : اﻷول اﻟﻤﺤﻮر: اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻤﺤﻮر: اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻷﺻﻮل . اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻤﺤﻮر: اﻟ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷرﺳﻄﻲاﻵﺛﺎر ﺤﺪ . ﺟﻬ ﺛ ﻣ ﺗﺘﻨﺎوﻟﻬ أن ﺑ ﻻ ﻣ ﻟﻔﻜ دراﺳ أي ﻷن ،وذﻟ ه: اﻷوﻟﻰ: اﻟﻔﻜﺮة ﺻﻮرة ﺟﻬﺔ ،ﻣﻦ وﻗﻮاﻋﺪهﺎ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺸﺮوط ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻳﺪﺧﻞ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻋﻠﻴﻬ ﺑﻨﻴ اﻟﺘ أﺻﻮﻟﻬﺎ ﺟﻬﺔ ،ﻣﻦ واﻟﺜﺎﻟﺜ : اﻟﻤﺘﺮﺗﺒ ﺁﺛﺎره ﺟﻬ ﻣ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗ أن ﺑﺪ ﻻ ﻣﺎ ﻟﻔﻜﺮة دراﺳﺔ ﻓﺄي دراﺳ أﺿ وإﻻ اﻟﺠﻬ ﺗﻠﻚ ﺴﺘﻮﻋﺐ ﺣﻘﻪ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﻮفِ ﻟﻢ ﻧﺎﻗﺼﺔ . ﻣﺨﺼﻮﺻ ﻃﺮﻳﻘ ﻋﻠ ﺗﻜ أن ﺗﺘﻄﻠ اﻵآﺎدﻳﻤﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ آﺎﻧﺖ ،وﻟﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻋﻤﺎ ﺗﻤﺨﻀﺖ اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻄﺔ ﻓﺈن : اﻟﻤﻘﺪﻣ: وﺧﻄ اﺧﺘﺒ وأﺳ اﻟﻤﻮﺿ أهﻤﻴ ﻋ اﻟﻜ وﻓﻴﻬ اﻟﺒﺤﺚ . واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ: ﻣﺴﺄﻟﺘﺎن ،وﻓﻴﻪ وأهﻤ اﻟﺤﺪ ﻴﺘﻪﻣﻔﻬﻮم .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻷول اﻟﺒﺎب: اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ وهﻮ وﻓﺼﻼن، ﺗﻤﻬﻴﺪ وﻓﻴﻪ . اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ أﻣﺎ ﺑﻬ إﻻ اﻟﺤ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺤﺚ ،ﻓﻔﻴﻪ أﺟﻤ واﻟﺘ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﻣﻦ آﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ . اﻷول اﻟﻔﺼﻞ وأﻣﺎ: اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺤﺚ ﻓﻔﻴﻪ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ وأﻣﺎ اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﺤﺚ ،ﻓﻔﻴﻪ ﺻﺤﺘﻪ أدﻟﺔ وﺑﻴﺎن . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎب وأﻣﺎ : اﻟﺤ ﻋﻠﻴﻬ ﺑﻨﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻷﺻﻮل ،هﻮ ﺗﻤﻬﻴ وﻓﻴ وﻓﺼﻼن . اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ أﻣﺎ ﻣﻨﻬﺞ آﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺒﻨﻰ اﻟﺘﻲ اﻷﺻﻮل ﺿﺒﻂ أهﻤﻴﺔ ﺑﻴﺎن ﻓﻔﻴﻪ . اﻷول اﻟﻔﺼﻞ وأﻣﺎ: واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﺤﺚ ﻓﻔﻴﻪ . اﻟﺜ اﻟﻔﺼﻞ وأﻣﺎ : ا اﻟﺤ ﻋﻠﻴﻬ ﺑﻨ اﻟﺘ اﻷﺻ ذآ ﻓﻔﻴ ،ﻷرﺳ وهﻲ : اﻷول اﻷﺻﻞ: اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ إﺛﺒﺎت . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺻﻞ: اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻴﺎت ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻘﻮل . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷﺻﻞ: واﻟﻤﺎهﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻷﺻﻞ: ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ واﻟﻮﺟﻮد ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ . اﻟـﺜ ﻟﺚاﻟـﺒ: اﻷرﺳ ﻟﻠﺤ اﻟﻌﻠﻤﻴ اﻵﺛ ،وه ﺗ وﻓﻴ ﻤﻬﻴ وﻓﺼﻼن . اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ وأﻣﺎ: ﻗﺪرﻳﺔ ﺿﺮورة اﻷﻣﻢ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﺄﺛﺮ آﻮن ﺑﻴﺎن ﻓﻔﻴﻪ . اﻷول اﻟﻔﺼﻞ وأﻣﺎ: اﻷﻣﻢ ﺑﻴﻦ واﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ وهﻮ، ﻣﺒﺤﺜﺎن وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ : وهﻮاﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺑﻐﻴﺮهﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﺗﺄﺛﺮ إﺛﺒﺎت . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ وأﻣﺎ: وهﻮ اﻟـﺘـﺄﺛـﺮ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻔﺼ اﻟﺜﺎﻧﻲوأﻣﺎ ﻞ : وهﻮاﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﺤﺪ ،ﺁﺛﺎر وأرﺑﻌ ﺗﻤﻬﻴ وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﺤﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: وﺷﺮوﻃﻪ ﻗﻮاﻋﺪﻩ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮ . اﻟ ﺮاﺑﻊاﻟﻤﺒﺤﺚ: أﺻﻮﻟﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔﺗﺄﺛﻴﺮ . اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻬﺎرس اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ذﻟﻚ ﻳﻌﻘﺐ ﺛﻢ .  اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺒﺤﺚﻣﻨﻬﺞ ﻣﻨﻬﺞ : : ﻋ ﻳﺨ ﻟ ﻓﻬ اﻟﺒﺤ ه آﺘﺎﺑ ﻓ ﺳ اﻟ ﻟﻠﻤ ﺑﺎﻟﻨﺴ أﻣ اﻵآﺎدﻳﻤﻴ اﻟﺒﺤ ﻓ اﻟﻤﻌﺮوﻓ ،اﻟﻄﺮﻳﻘ اﻷﻣ ﻋﻠ أﻧﺒ أن أرﻳ وﻟﻜﻨ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ : ١- ﻓﻘ ﺗﻘ ﻣﻦ ﻷﻗﻮال ﻧﻘﻞ ﻣﺠﺮد اﻟﺒﺤﺚ ﻳﻜﻮن أﻻ ،ﺣﺎوﻟﺖ وإ ﻳﻜ ﻧﻤ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴ ،ﺑﺤﺜ أﻣ ﻋﻠ ﺑ ،وذﻟ اﻷول : ﻟﺒ اﻟﻜ ﻣ أﺳ أن ،وﻣﻘﺼﻮدﻩ وﻣﺮادﻩ ﻏﺎﻳﺘﻪ ،وأﻇﻬﺮ واﻟﺜ : ﻋﻠﻴ ﺑﻨ اﻟ اﻷﺻ ﻋ اﻟﺒﺤ ﻓﻴﻪ أﺛﺮﻩ وﺑﻴﺎن ﻗﻮل آﻞ . ٢- أﻓﻜ ﻣ آﺎﻧ ﺳ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﺬآﺮ ﻓﻜﺮة آﻞ ﻣﻊ أﻗﻒ أن ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﻤﺘ اﻷﻓﻜ ﻣ أو اﻷﺻ آ ﺣ ﻳﻘﺘﻀ ﺑﻤ وﺧﻄﺄه ﺻ وأﺑ ﻤﻤ ﻓﻜﺮة . ٣- إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺒﺖ أو ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﺖ ﻋﻠﻢ ﻟﻜﻞ أﺗﺮﺟﻢ أن ،ﺣﺎوﻟﺖ إﻻ ﻣﻨﻬﻢ أﺗﺮك وﻟﻢ ﻟﻬ أﺗ ﻟ ﻓﺈﻧﻲ واﻟﻐﺰاﻟﻲ ﺗﻴﻤﻴﺔ آﺎﺑﻦ ﻣﺸﻬﻮراً آﺎن ،ﻢﻣﻦ أن أﺳ ﻟ وﻟﻜﻨ ﻣﻨﻬﻢ آﺜﻴﺮ ﺗﺮاﺟﻢ ﻋﻠﻰ ،أﻗﻒ أو ﻣﺸ ﻷﻧ إﻣﺎ هﻨﺎ ﻟﻪ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻟﻢ ﻓﻤﻦ هﺬا وﻋﻠﻰ

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻪ أﺟﺪ ﻟﻢ ﻷﻧﻲ . ٤- أﻋ ﻟ ﻓ اﻟﻐﺮﺑﻴ واﻷﻟﻔ واﻟﻤ ﺑﺎﻟﻄﻮاﺋﻒ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﻐﻴﺮ ،إﻻ أذآﺮ ﻓﻠﻢ واﻷﺷﺎﻋﺮة واﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ آﺎﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮر وأﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً ﻟﻬﻢ . ٥- ﻓ اﻟﻤﺠﻤ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﺬآﻮرة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻓﻲ ﺳﻠﻜﺖ ،اﻟﺘﺨ اﻟ ذآ ﻋﻠ ﻓﺎﻗﺘﺼ ﻓﻴ رﻗﻤ وذآ اﻟﺤ ﺧ اﻟ ،ﻜﺘ أﺣﺪهﻤﺎ أو اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻓﻲ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ إذا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﺣﻜﻢ وذآﺮ . وﺁﺧ أوﻻً ﷲ واﻟﺤﻤ ،ه واﻣﺘﻨﺎﻧ ﻓﻀ ﻋﻠ اﻟﺸ ،وﻟ ﻟﻠﺤﻤ ﻓﻬ ﻣﺴﺘﺤﻖ وﻟﻠﺸﻜﺮ أهﻞ . ﻋﻠ ﻓﻀ آ ﻣ ﺗﻌ اﷲ ﺷﻜﺮ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ أﺑﺘﺪأ أن ﻟﻲ ﺑﺪ ﻻ إﻧﻪ ﺛﻢ ،آﺜﻴﺮاً آﺒﻴﺮاً ،وﻋﻄﺎؤهﻤﺎ ﺟﻠﻴﻼً ،وﻗﺪرهﻤﺎ اﻟﻜﺮﻳﻤﺎن ،اﻟﻮاﻟﺪان ﻓﺄﺣﺴ رﺑﻴﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ،اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﺒﺬل ﻓﻲ ﻓﺄوﺳﻌﺎ ﻟﻲَ ،وﺑﺬﻻ ﻋ واﻟ ﺟﺎزﻳﺖ ﻣﺎ ﺧﻴﺮ ﺟﺎزﻳﻬﻤﺎ ﻓﻴﺎرب ،أوﻻدهﻢ ﺻﻐﻴﺮاً رﺑﻴﺎﻧﻲ آﻤﺎ وارﺣﻤﻬﻤﺎ . اﻟﻔﺎﺿ ﻟﻤﺸ ﺑﺎﻟﺸ أﺛﻨ ﺛ: اﻟ اﻟﺸ : ﻋﺒ ﺑ ﺳ ،اﻟﻌﺮﻳﻔ ﻋ وﺑﺬﻟ وﻧﺼ ﺣﺮﺻ ،ﻠ اﻟﻜ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸ ﺑﺎﻟﺸ وأﺗﻮﺟ: اﻟﺪآﺘﻮر اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﻴﺦ: رﻣﻀﺎن اﻟﺴﻴﺪ ،أﺣﻤﺪ اﻟﺪآﺘﻮر واﻟﺸﻴﺦ : ﻣﺤﻤ ﺑ ﻋﺒ ،اﻟﻘﺮﻧﻲ وﺗﻘﻮﻳﻤ ﺗﻘﻴﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ وﺣﺮﺻﻬﻤﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻘﺮاءة ﺗﺤﻤﻠﻬﻤﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻣﻨ ﻓﻠﻬ اﻟﺸﻜﺮ وﺟﺰﻳﻞ اﻟﺜﻨﺎء آﺜﻴﺮ . اﻟ اﻟﺤ ﻣﻌﻬﺪ ﻹدراة ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ وأﺛﻠﺚ ﻣ ﻓ ﻣﻤﺜﻠ ﻳﻤﻜ ﻋﻠ ووآﻴﻠﻬ ﺮهﺎ وﺗﺨﻔﻴﻔﻬﻤﺎ ،ﺗﺸﺠﻴﻌﻬﻤﺎ اﷲ ﻓﺄﺳﺄل ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻓﻘﻬﻤﺎ أن . ﺑﻨﺼ أو ﺑﻔﻜ أو ﺑﻜﺘ وﺳ أﻋ ﻣ ﻟﻜ ﺑﺎﻟﺸ ،وأﺧ واﻟﺴﺪاد اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻬﻢ اﷲ وأﺳﺄل .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ أﺟﻤﻌﻴﻦ وﺻﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﷲ وﺻﻠﻰ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺘﻤﻬﻴـــﺪاﻟ } ﻪــــوﻓﻴ -:  أوﻻً : اﻟﺤـــــــﻣﻔﻬ ﺪـــــــــــــﻮم .  ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻟﺤــــــــــــﺪ أهﻤﻴـــــــﺔ . * * * * * *

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ  أوﻻًأوﻻً : : اﻟﺤﺪ اﻟﺤﺪﻣﻔﻬﻮم ﻣﻔﻬﻮم :: اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ : اﻟﺸ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﺎﺟﺰ ،هﻮ ﻓ اﻟﻠﺴ ﻔ " : اﻟﺤ : ﺑ اﻟﻔﺼ ﻳﺨﺘﻠ ﻟﺌﻼ ﻂاﻟﺸﻴﺌﻴﻦ أﺣﺪهﻤﺎ ،ﺑﺎﻵﺧﺮ اﻵﺧ ﻋﻠﻰ أﺣﺪهﻤﺎ ﻳﺘﻌﺪى ﻟﺌﻼ أو")١(، وﻗ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ" : ﺛﻌﻠﺐ ﻗﺎل : ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺣ ﺷ آ ﺑ ﻣﺎ ،ﻓﺼﻞ آ وﻣﻨﺘﻬ ﺣﺪﻩ ﺷﻲء")٢( . وﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﻤﻨ ه اﻟﺸﻴﺌﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﻣ واﺧﺘﻼﻃﻬﻤ ،ﺗ وﻟﻬ اﻟﺸﻴﺌﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻊ هﻮ اﻟﺤﺪ أن اﻟﺼﺤﺎح ﻓﻲ أﻃﻠﻖ)٣(، اﻟﻨ ﻗﻮل ﺎﺑﻐﺔوﻣﻨﻪ : اﻟﻔﻨﺪ ﻋﻦ ﻓﺎﺣﺪدهﺎ اﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﻢ ﻟﻪ اﻹﻟﻪ ﻗﺎل إذ ﺳﻠﻴﻤﺎن إﻻ)٤( ﻓﻘﻮﻟﻪ " : اﻟﻔﻨﺪ ﻋﻦ اﺣﺪدهﺎ" اﻣﻨﻌﻬﺎ أي . ﺣﺪاداً اﻟﺒﻮاب ﺳﻤﻲ هﺬا ،وﻷﺟﻞ ﻳﺴ ﻻ ﻣ اﻟ دﺧ ﻣ ﻳﻤﻨﻊ ﻷﻧﻪ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ،أن ﺣﺪاداً اﻟﺴﺠﺎن ،وﺳﻤﻲ اﻟﺴ ﻣ اﻟﺨ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﻮن ﻳﻤﻨﻊ ،ﻷﻧﻪ ﻳ ﻣﺎ ﺣﺪوداًوﺳﻤﻲ اﻷراﺿﻲ ﺑﻴﻦ ،ﻔﺼﻞ اﻟﺤﻘ اﺧ ﻳﻤﺘﻨ ﺑﻬﺎ ،ﻷن وﺳ ﺣﺪوداً اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻓﻲ ،اﻟﺤﺪود اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻮد ﻣﻦ ﺗﻤﻨﻊ ،ﻷﻧﻬﺎ ﺳﻤﻲ هﺬا وﻷﺟﻞ ﺣﺪاً ،اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﻤﺤ ﻣ ﻟ ﻣﺎ دﺧﻮل ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻊ ،ﻷﻧﻪ ﻣ ﺧ ﻣ وﻳﻤﻨ اﻟﻤﺤﺪود ﻣﻦ هﻮ . اﻻﺻ ﻓ اﻟﺤ وأﻣ: اﻷﻗ ﻓﻴ ﺗﻨﻮﻋ وﺗﻌ ،ﻮال ﻋﻠ ﺑﻨ اﻟﺤ ﺣﻘﻴﻘ ﻓ اﻟﻨ وأﺻ ﻣﻨﻄﻠﻘ ،اﺧﺘﻼف ﻟﻠﺤ ﻳ ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﻃﻘ )١ (ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن)٣/٩٧ (. )٢ (ﻟﻸزهﺮي اﻟﻠﻐﺔ، ﺗﻬﺬﻳﺐ)٣/٩٦٢ (. )٣ (اﻟﺼﺤﺎح،)٢/ ٦٢٤ (. )٤ (اﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ دﻳﻮان)٢٨ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻣﻨﻄﻠﻘﺎﺗﻬﻢ ﻳﻨﺎﺳﺐ ،ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً ﻗﻮل اﻟﺤﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ ذآﺮوﻩ وﻣﻤﺎ ﺳ اﺑ)١( ": اﻟﺤ أﺟﻤ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗ ﻋﻠ ﻣﺸ ﻳﻜﻮن أﻧﻪ ﻓﻲ ﺷﻚ وﻻ اﻟﺸﻲء، ﻣﺎهﻴﺔ ﻋﻠﻰ دال ﻗﻮل ﻣﺮآﺒًﺎ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ وﻳﻜﻮن وﻓﺼ ﺟﻨﺴ ـﻣ ﺟﻨﺴ ه اﻟﻤﺸ ﻣﻘﻮﻣﺎﺗ ﻷن ﻠﻪ، ﻓﺼﻠﻪ اﻟﺨﺎص واﻟﻤﻘﻮم ")٢(، ه اﻟﺤ ﻣ اﻟﻐﺮض أن ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ وهﺬا اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺸﻲء ﻣﺎهﻴﺔ ،ﺑﻴﺎن اﻷﺧﺮى أﻗﻮﻟﻬﻢ ذآﺮ ﺳﻴﺄﺗﻲ آﻤﺎ . أﺻ ﻳﻨﺎﺳ ﺗﻌﺮﻳﻔ ﻟﻠﺤ ﻓﻴ وﻧﻈ اﻟﻤﺴ ﻋﻠﻤ ،وأﻣ ﻗﺎﻟ ﻣ ذﻟﻚ وﻣﻦ ﺑﻌﻀ: اﻟ ﻏﻴ ﻋ ﻟ اﻟﻤﻤﻴ ﺑﻤﻌﻨ اﻟﻤﺤ اﻟﻮﺻ ،ﺤ ﺑﻌﻀ وﻗ : ﻏﻴ ﻋ اﻟﺸ ﻳﻤﻴ ﻣ ه ،اﻟﺤ ﺑﻌﻀ وﻗ : اﻟﻠﻔ ه وﻳﻤﻨ ﻳﺠﻤ وﺟ ﻋﻠ ﻟﻤﻌﻨ ،اﻟﻤﻔﺴ ﺑﻌﻀ وﻗ : ﻋﻠﻴ دل ﻣ ﺷ ه اﻹﺟﻤ ﺑﻄﺮﻳ اﻟﻠﻔ)٣(، اﻟﺤ ﻣ اﻟﻤﻄﻠ أن ﻋﻠ ﻣﺒﻨ اﻟﺘﻌ وه ﻏﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ﻩﺗﻤﻴﻴﺰ . ﺑﺎﺗﺠ ﺗﻘﻴ ﻏﻴ ﻣ ﻣﻄﻠﻘ ﺗﻌﺮﻳﻔ اﻟﺤ ﻳﻌ أن ﻳﻤﻜ ﻓﺈﻧ ه وﻣ ،ﻣﻌ اﻻﺗﺠﺎه آ ﻳﺸ ﺗﻌﺮﻳﻔ ،ﺑ ﺗﻌﺮﻳﻔ ﻓ ﻓﻴﻘ : ﺑ ﻣ آ اﻟﺤ اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ وﺻﻒ ﻋﻨﻪ ﻳﺰال ﺑﺤﻴﺚ وأﻇﻬﺮﻩ ،اﻟﻤﺠﻬﻮل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ هﺬا وﻣﻌﻨﻰ : آﻞ أن ﺑﻪ ﻟﻠﺠﺎهﻞ وأوﺿﺤﻪ اﻟﻤﺠﻬﻮل ﺑﻴﻦ ،ﻣﺎ ﺻﺤﻴ ﺣﺪاً ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺤﺎًﻓﺈﻧﻪ . ﻏﻴ ﻋ اﻟﻤﺤ اﻟﺤ ﻳﻤﻴ أن ه اﻟﺘﺒﻴ ه ،وﻣﻘﺘﻀ ﺑ وﻳﺤ ﻷﻓﺮادﻩ ﺟﺎﻣﻌﺎً ﻳﻜﻮن ،ﺑﺤﻴﺚ ﻣﻌﻪ ﻏﻴﺮﻩ دﺧﻮل ﻣﻦ وﻣﺎﻧﻌﺎً . )١ (ﺑ اﻟﺤﺴﻴﻦ هﻮ ﺳ وﻟ ﻋﻠ أﺑ اﻟﺤﺴ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ٠٧٣ﻦ اﻹﺳ ﻓ اﻟﻔﻼﺳ أﺷ ﻣ ه ﺳ ﺗ اﻷﺿ واﻟﺮﺳ اﻟﺸ ﻣﺼ ﻣ ﺑ ﻳﻠﻘ آﺎن ٨٢٤ﺣﺘﻰ ه . اﻧﻈ: اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﻴﺮ)٧١/١٣٥(، ﺎوﺗ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻟﺤﻜﻤﺎء، رﻳﺦ)٢٥ (. )٢ (ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت، اﻹﺷﺎرات)١/٤٠٢(أﻳﻀﺎ واﻧﻈﺮ ، : ﺳ ﻻﺑ اﻟﺤ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ -ﺿ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ رﺳﺎﺋﻞ ﺗﺴﻊ) -٣٧ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻤﺮداوي اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ، ﺷﺮح اﻟﺘﺤﺒﻴﺮ)١/١٧١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ آﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻤﻊ ﻟﻠﺤﺪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ،وهﺬا واﻟﺨ اﻟﻤﺠﻬﻮل ﺑﻪ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ هﻮ إﻧﻤﺎ ،ﺑﻴﻨﻬﻢ واﻟﻤﻨ اﻟﺠﻤ ﺑ ﻳﺘﺤﻘﻖ ،وﻓﻴﻤﺎ ﻓ ﻬﻮل ﻓﻘ اﻟﺬاﺗﻴ أوﺻ ﺑ إﻻ اﻟﻴﻘﻴﻨ اﻟﺘﺒ ﻳﺘﺒ ﻻ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ،ﻋﻨ واﻟﺠﻤ اﻷوﺻ ﺑﺘﻠ إﻻ ﻳﺘﺤﻘ ﻻ ،واﻟﻤﻨ ﻓ وﻋﻠﻤ اﻟﻤﺴ ﻧﻈ ﻋﻨ وأﻣ ﻋﻨﻪ واﻧﻔﺼﺎﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﺑﺘﻤﻴﺰﻩ ﻳﺘﺒﻴﻦ ،اﻟﻤﺠﻬﻮل ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﻳﺘﺤﻘﻖ واﻟﻤﻨﻊ واﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ آﻤﺎ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺨﺎص .