الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻏﻠ أرﺳ ﻗﺎﻟ ﻣ آ أن زﻋ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟﻎ ،ﺑﻞ ﺑﻴ أﻟ ﻓﻘ ﻻرﻣﻲ وآﺎن اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻟﺪرﺟﺔ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ " وه ﻓﻬ أرﺳ ﻗﺎﻟ ﻣ آﻞ ")١(، أﺳﺎﺳ ﻣ ﻏﻠ آﻠ اﻷرﺳ اﻟﻤﻨﻄ أن ﻳ رﻳﺸ وآ)٢(، وﻗ ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪرﺳﻞ " : ﺿ ﻓﻮﻗﺘ اﻟﻤﻨﻄ ﻳ أن اﻟﺤﺎﺿ ﻋﺼ ﻓ أراد ﻣﻦ ﻷ أو ﻷرﺳ ﻗ ﻟ ﺳﺪى ﺗﻼﻣﻴ ﻣ ﺣ")٣(، أﻳﻀ وﻳﻘ" : ﻧ إن ﻓ ﻔ اﻟﺘﻘﺪم ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻲ آﺆود ﻋﻘﺒﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،اﻟﻌﻠﻢ ﺗ اﻟﻌﺸ اﻟﺴ اﻟﻘ ﺑﺪاﻳ ﻓﻤﻨﺬ رأي ﻋﻠ ﺑ ﺗﺒ أن ﻣﻀ اﻟﻌﻘﻠﻲ اﻟﺘﻘﺪم ﺧﻄﻮات ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﺧﻄﻮة آﻞ اﻷرﺳﻄﻴﺔ اﻵراء ﻣﻦ")٤( . ﺲﺮﻧﺴﻴﻓوﻳﻘﻮل ﺑﻴﻜﻮن)٥( أرﺳ ﻟﻤﻨﻄ ذﻣ ﻓﻲ " : اﻷ ﻣ اﻟﻌﺴ ﻣ أرﺳﻄﻮ ﻋﻦ ﺗﺘﺤﺪث أن إﺳﺮاف ،ﺑﻐﻴﺮ ﺟﺒ ﻋﻤ أﻧﻪ إزاءﻩ ﺗﺤﺲ ،ﻷﻧﻚ ﻟﻜﻨ أﻧﻪ ذﻟﻚ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﻣﺨﻄﺊﺳﺘﻌﻠﻢ ﻗﺎل ،ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌ إﻟﻴﻪ ﺗﻨﻈﺮ إذ إﻧﻚ ﺦاﻟﺘ ﻟﺘ اﻷ هﺬا اﻟﻔﺴﻴﺢ ﺑﻨﻈﺮاﺗﻪاﻓﻖ ﻓﻴﻪ ﺟﺎل ،ﻟﺬي واﻹﻋﺠ اﻟﻌﺠ إﻻ ﻳﺴﻌﻚ ،ﻻ ﻟﻜﻨ ﺗﻠ ﻓﻲ أﺻﺎب آﻢ ﻟﺘﺮى اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻴﻦ إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮت ﻚإذا ،اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﻓﺎﺣﺼ ﻧﻈ آ اﻟﺤ ﻋﻠ ،ﻣﻨﻬ ﻣو ﻣ ﻋﻠﻴﻬ ﻳﺘﺮﺗ ﻟﻤ ،ﺞﻧﺘ ﺗﺴ أن إﻻ ﻳﺴ ﻻ اﻠﻋ ﺳﺘﺎر هﻤﺎلﻹﻴﻪ ... .ﻋ اﻟﻜﺸ ﻓﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ أردﻧﺎ ﻣﺎ إذا اﻟﻴﻮم إﻧﻨﺎ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ،اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ أن اﻗﻮأرأﻳﻨﺎ ﻟﻪ -ﺗﻜﺣﻴﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻮن -أ ﻻ ﺗﺎﻓﻬ ﻗﻮال )١ (اﻧﻈﺮ : آﺮم ﻟﻴﻮﺳﻒ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﺎرﻳﺦ)٦٢( ﻟﺮوﺑﻴﺮﺑﻼﻧﺴﻲ وﺗﺎرﻳﺨﻪ، واﻟﻤﻨﻄﻖ ،)٣٣٢ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻧﺠﻴﺐ ﻟﺰآﻲ اﻟﻮﺿﻌﻲ، اﻟﻤﻨﻄﻖ)٢/١٦٣ (. )٣ (ﻟﺮﺳﻞ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺗﺎرﻳﺦ)٣/٣٠٣ (. )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٣/٥٤٢ (. )٥ (ﺑﻴﻜﻮن ﻓﺮﻧﺴﻴﺲ)١٦٥١ -٦٢٦١ (اﻟﻤﻼﺣﻈ ﻣ ﻣﺆﺳ ه ﺑ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒ اﻻﺗﺠ رواد ﻣﻦ ، اﻟﺠﺪﻳ اﻷورﻏ ﻣﺼ أﺷ ﻣ أرﺳ ﻓﻠﺴ ﻧﻘ وﻣ واﻻﺳ. اﻧﻈ : ﻣﻌﺠ ﻃﺮاﺑﻴﺸﻲ ﺟﻮرج اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ،)٦٢٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻟﻬﺎ ،ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻜ ﻓﻲ ﺗﺠﺪ ﻓﻠﻦ اﻟﻔﻀ ﻓﻴ ﻳﺮﺟ واﺣ آﺸ اﻟﻌﻈﻤﻴ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺸ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻟﻰ أو إﻟﻴﻪ")١( . ﻣ ﻳﺘﻘﻨﻪ ﻣﻦ أﺿﺤﻰ ﺣﺘﻰ اﻷرﺳﻄﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻖ اﻹهﻤﺎل ﺑﻬﻢ ﺑﻠﻎ هﺬا وﻷﺟﻞ ﻗﻠ ﻋ أﺻﻮﻟﻪ ،ﻋﻠﻰ ﻳﻘ ﺑﻮﺷﻨﺴ)٢( ": اﻟﻤﻨﻄ أهﻤﻠ اﻷورﺑﻴ اﻟﻔﻠﺴ آﺒﻴﺮاً إهﻤﺎﻻً ،اﻟﺼﻮري زا ﻓ ﺳ ﻟﻘﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻬ اﻟﻨﺴ ،وﻳ ﺑ ﻳﻜ ﻓﻠ ﻣﻨﻄﻘﻴ آ ﻟﻴﺒﻨﺘ وه واﺣ إﻻ اﻟﺤ اﻷورﺑ اﻟﻔﻜ ﻓ اﻟﻔﻼﺳ آﺒ ،ﻣﺮﻣﻮﻗﺎً ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺼﻮري اﻟﻤﻨﻄﻖ أﺳﺲ ﻳﺠﻬﻠﻮن ﻓﻜﺎﻧﻮا اﻵﺧﺮون أﻣﺎ")٣( . ﻣ اﻟﺤﺪﻳﺜ اﻟﻔﻠﺴ ﺗﻌ ﻓﻠ هﺬا ﻦوﻣﻊ اﻟﻤﻨﻄ ﻋ ﻳ أﻓ وﺟ راﻷ أﻣﺜ ﻣ ﺳ"ﺟﻮزﻳ"، ﻳ آ ﻓﺈﻧ أن أرﺳ ﻗﺎﻟ ﻣ آ ﻓ ،ﺻﻮاﺑﺎًاﻟﻤﻨﻄﻖ أﻗﻮاﻟﻪ آﻞ ﻋﻦ ﻳﺪاﻓﻊ وأﺧﺬ)٤( . ﻣﻨﻄﻘ ﻓ ﻷرﺳ ﻣﻌﺎرﺿ آ اﻷﻋﻈ اﻟﺠﻤﻬ أن ،إﻻ أن وذﻟ اﻷورﺑﻴ ﺔاﻟﻨﻬﻀ اﻟﺘﻔﻜﻴ ﻓ اﻷرﺳ اﻟﻨﻤ ﻋﻠ اﻟﺜ ﺑﻤﺜﺎﺑ آﺎﻧ ﻗ ﺑﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ،ﻻرﺗﺒﺎﻃﻪ ﻣﻨ ﻣﻊ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﺣﺪة ﻣﻦ وزاد هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﺐ ﻣﺎ أرﺳﻄﻮ ﻄﻖ وﻣﺠﺎﻻﺗ اﻟﻌﻠ ﻻهﺘﻤﺎﻣ ﺗﻐﻴﻴ ﻣ ،اﻟﻨﻬﻀ وﺟ ﻧﺠﻴ زآ ﺷ وﻗ ﻃﺒﻴﻌ ﻓ اﻻﺧ ﻋﻠ ﺑﻨ اﻟﻘ واﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺘﻼف ﻗ ﻃﻮﻳ ﺑﻜﻼم اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴ " : ﻓ ﻋﻨ اﻟﺤ اﻟﻌﺼ ﻓ اﻟﻌﻠ أﺳ اﺧﺘﻠ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ،اﻟﻌﺼﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ أن ﻓﻮﺟﺐ آﺎن اﻟﺬي اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻴﻮم ﻣﻨﻄﻖ ﻋﺼﺮﻩ ﻟﻌﻠﻢ أﻣﻴﻨﺔ ﺻﻮرة . )١ (ﻧﺠﻴﺐ ﻟﺰآﻲ اﻟﻮﺿﻌﻲ، اﻟﻤﻨﻄﻖ)٢/٥٥٢ (. )٢ (ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﺑﻮﻟﻮﻧﻲ، وﻣﻨﻄﻘﻲ ﻓﻴﻠﺴﻮف ٢٠٩١هﻮ ﻣ ﻓﺮاﻳﺒ ﺟﺎﻣﻌ ﻓ اﻟﻔﻠﺴ آﺮﺳ ﺷﻐﻞ م، اﻟﺼﻮري اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺗﺎرﻳﺦ آﺘﺒﻪ. اﻧﻈﺮ : ﻃﺮاﺑﻴﺸﻲ ﺟﻮرج اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ، ﻣﻌﺠﻢ)٤٠٢ (. )٣ (ﻟﺒﻮﺳﻨﺸﻜﻲ أورﺑﺎ، ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ)٤٤ (. )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻟﺒﺪوي اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ)٢/٨٢٦ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺟﻮاﻧﺐوأوﺿﺢ ﺑ اﻟﻌﻼﻗ ﺗﺼ ﻓ اﻟﻌﺼ اﺧﺘﻼف هﻮ اﻻﺧﺘﻼف واﻟﻜﻴﻒ ،اﻟﻜﻢ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻌﻠﻢ آﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﻜﻤﻴﺔ ،اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل : اﻟﻌ ﻋ ﻳﻘ أن : اﻟﻌ ﻣ ﻣﻜ إﻧ اﻟﻜﻴﻔﻴ ﻨﺎﺻ اﻷرﺑﻌﺔ -واﻟﻬﻮاء واﻟﻨﺎر واﻟﺘﺮاب اﻟﻤﺎء -ﻣ ﺗﺮآﻴﺒ ﻣ ﺗﺘ ﺑﺪورهﺎ وهﺬﻩ اﻵﺗﻴ اﻷﺿ : وﻳ ،رﻃ وﺣ وﺑ.....، إذا أدرﻧ أن ﻧﺤ ﻟﻠﺤ ﻣﻀ اﻟﺒﺎرد ﻳﻜﻮن ﻻ ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ اﻟﻜﻤﻴﺔ ،ﺑﺪرﺟﺎﺗﻬﺎ درﺟﺘ ه ﻳﺼ ﺑ واﺣ ﻇ ﻣ ،ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻓﻠ ﺑ اﺳ ﺷ اﻟﺤ اﻟﻌﻠ ،ﻋﻨ وﺷ ﺣﺎر ،اﺳﻤﻪ ﻳُ آﺬاﻌْواﻟﺬي ﻣﻘﺪارهﺎ ﺣﺮارﻳﺔ درﺟﺔ هﻮ اﻟﻌﻠﻢ هﺬا ﺑﻪ ﻨﻰ ... واﻟﻌﻠ اﻟﻴﻮﻧ اﻟﻌﻠ ﺑ ﺁﺧ اﺧ اﻟﺴ اﻻﺧ ﻋ وﺗﻔ ،اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻌ ﻋ ﻣﺨﺘﻠﻔ آﻴﻔﻴ ﻣ ﻣﺆﻟﻔ اﻟﻴﻮﻧ ﻋﻨ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ آﺎﻧﺖ ،ﻓﺈذا اﻟﺒﺎرد هﻮ اﻟﺤﺎر ﻓﻠﻴﺲ ..... ..ﺑﻌﻀ ﻳﻤﺘ ﻻ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ أﻧﻮاع ﻗﻮاﻣﻬﺎ ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ إذن ﺑﺒﻌﺾ.......، هﻮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أنوﺻﻤﻴﻢ ﻃﺮﻳ ﻋﻦ اﻷﻧﻮاع ﺑﻬﺬﻩ ﻧﻠﻢ ﺎﺗﺗﻌﺮﻳﻔ ﺣﺎﺳ ﻓﺎﺻ ﺗﺤﺪﻳ ﺗﺤ اﻟﺘﻲ ،ﻬﺎ وأﻣ ﻋﻠ ﻓﺄﺳﺎﺳ اﻟﺤ اﻟﻌﻠ ذﻟﻚ ﻣﻦ ،اﻟﻨﻘﻴﺾ هﺬﻩ ﻳﺤﻄﻢ اﻟﺤﻮاﺟﺰإذ اﻟﻤﺰﻋﻮﻣ اﻷﻧ ،ﺑ ﺪﻟﻴﺠ ﺑﻴﻨﻬ ﻣ واﺣﺪ أﺳﺎس إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻳﺮدهﺎ ﺗﺠﺎﻧﺲ ،ﻣﻦ ﻣﺜﻼً واﻟﺤﺮآﺔ اﻟﻤﺎدة هﻮ........".)١( . آﺎﻧﺖ أرﺳﻄﻮ ﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﻨﻄﻖ أﺻـﺤﺎب ﻣﺨـﺎﻟﻔﺔ أن هﻨﺎ واﻟﻤﻘـﺼﻮد اﻟﻔﻠﺴ أﺻ ﻓ ﻣﻌ اﺧـﺘﻼﻓﻬ ،ﻧﺘﻴﺠﺔ آﺜﻴ ه ﻋﻠ ﺗ اﻟﺘ واﻷﻣﺜﻠ ،ﺟﺪاً ﻣﻨﻬﺎ : اﻷول اﻟﻤﺜ: ﺗﻌ اﻟﻘﻀ ﺮﻳ ه أرﺳ ﻣﻨﻄ ﻓ ﻓﺎﻟﻘﻀ : ﻗ ﻣﺎ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻣﺎ ﺷﻴﺌﺎً ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ ﻧﻨﻔﻲ أو ﺑﻪ ﻧﺜﺒﺖ)٢(، اﻟﻤﻨﻄ أﺻ ﺑﻌﺾ وﻟﻜﻦ ذآﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮهﺎ ﻟﻢ ،اﻟﺤﺪﻳﺚ وه ﺁﺧ ﺑﺘﻌﺮﻳ ﻣ اﺳ ﺟ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻓﻘﺪ: )١ (ﻣﻨ اﻟﻬاﻟﻤﻨﻄﻖ ﺞ دﻳﻮي ﻟﺠﻮن ﺒﺤﺚ، -ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻧﺠﻴﺐ زآﻲ ﺗﺼﺪﻳﺮ) -٧١- ٩١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﺸﺎر اﻟﺼﻮري، اﻟﻤﻨﻄﻖ)٤٣٢ (رﻣﻀﺎن اﻟﺴﻴﺪ ﻷﺣﻤﺪ اﻟﻤﻨﻄﻖ، وﻋﻠﻢ ،)٥٩١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻇ أو ﻓﻌﻠﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻋﻼﻗﺔ ،إﻧﻬﺎ وآ ﻣﺮوﺟ دي ﺗﻘ ﻻ اﻟﻘﻀ أن ﻳ إ أﺳﻤﺎءﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ،ﻻ أﻓﻜ ﺑ ﺗﻘﻴﻤﻬﺎ وﻻ)١(، ﻷﻧﻬﻤ اﻟﻘ ه ﻗ إﻧﻤ وهﻤ اﻟﺤﺴﻲ اﻟﻤﺬهﺐ أﺗﺒﺎع ،ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻳﻨﻜﺮا أن ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻤﺜﻞ: اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ،إﻧﻜﺎر وهﻲ ": ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻀﻴﺔ ،آﻠﻴﺎً اﻹﺣﺎﻃ وﺟ ﻋﻠ اﻷﻓﺮاد ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺤﻜﻢ")٢(، ﻣ وذﻟ ﻗﻮﻟﻨ ﺜﻞ: ﻓﺎن إﻧﺴﺎن آﻞ . إﻧﻜ ﻋﻠ ﺑﻨ اﻟﺤ اﻟﻤﻨﻄﻖ أﺻﺤﺎب أﻧﻜﺮﻩ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻓﻬﺬا ،ﻟﻠﻜﻠﻴﺎت ﺣﻜ ﻧﺴ ﻓﻴﻬ اﻟﺘ اﻟﺤﻤﻠﻴ اﻟﻘﻀ ﻓ ﻳﺪﺧﻞ ﻻ اﻟﻨﻮع هﺬا أن وﺑﻴﻨﻮا اﻟﻤﺤﻤﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺿﻮع ،ﻣﻦ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺷﺮﻃﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ هﻲ ،وإﻧﻤﺎ ﻳﻜ ه وﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻣﻌﻨﻰ : ﻓ إﻧﺴ ،آﻞ إ ﻓَ ﺑﺎﻟﻀ ﻓﻬ إﻧﺴ ﺳ آ ،ذا وه اﻷﺧﻴﺮة اﻟﻔﻀﻴﺔ . ﻣﺘﻌﺪدة ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻹﻧﻜﺎر هﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﺐ وﻗﺪ اﻟﺤ اﻟﻤﻨﻄﻖ آﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﺬآﻮرة )٣( . )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﺸﺎر اﻟﺤﺎﺿﺮ، ﻋﺼﺮﻧﺎ إﻟﻰ أرﺳﻄﻮ زﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻮري اﻟﻤﻨﻄﻖ)٦٣٢ (. )٢ (ﻟ اﻟﻘﺪﻳﻢ، ﻤاﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﺰروﻋﺔ ﺤﻤﻮد)٠٧١ (. )٣ (اﻧﻈﺮ: ا اﻟﻤﻨﻄﻖ زﻳﺪان ﻓﻬﻤﻲ ﻟﻤﺤﻤﻮد ﻟﺮﻣﺰي،)١٩١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ  أرﺳﻄﻮ ﻟﻤﻨﻄﻖ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ أﻧﻮاع : ﻻ أرﺳ ﻟﻤﻨﻄ ﻣﺨﺎﻟﻔ آ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ هﻮ هﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳُﻨَﺒﻪ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻣﻤﺎ ﻣﻌ ﻟﻼﺧ ﻧﺘﻴﺠ ﺗﻜﻮن أن ﺑﺪ اﻟﻔﻠﺴ اﻷﺳ ﻓ زآ ذﻟ ﺻ آﻤ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻧﺠﻴﺐ " : ﻣﻦ ﻗﻀﻴﺔ آﻞ ﺎﻗﻀﺎﻳإن ﺑﺄﺻﻮل ﻣﺘﺄﺛﺮة ﺗﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ"، اﻻﺧﺘﻼف ﻣﺤﺾ إﻟﻰ راﺟﻊ ﻧﻘﺪ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ وﺟﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ إن ﺑﻞ ﻣﻌ ﻓ ،اﻻﺟﺘﻬ أﺻ ﻋﻠ ﻣﻨﻄﻘ آ ﻳ ﻟ ﻧﻔﺴ أرﺳ أن ذﻟ ﻓ واﻟﺴ ،ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻗ ﺑﻌ ﻗﺮر ﺑﻞ ﻣﻨ اﻻﺟﺘﻬ ﻣﺠ ﻋﻠ ﺑﻨ ،ﻀ ﻟﻴﺴ ﺖﻧﻌ ه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺮاﻟﻤﻘ رة اﻟﻜﺒﺎرﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد اﻟﻤﻨﻄﻖ أﺻﻮل ،ﻣﻦ ﻓﺮوﻋﻪ ﻣﻦ هﻲ وإﻧﻤﺎ . اﻟﻨﻮع وهﺬا - اﻻﺟﺘﻬ ﻓ اﻻﺧ ﻋﻠ اﻟﻤﺒﻨ اﻟﻨﻘ أﻋﻨ -أﻣﺜﻠ ﻟ ﻣﻨﻬ آﺜﻴ : آ ﻓ اﻷرﺳ ﻟﻠﻤﻨﻄ اﻟﺤ اﻟﻤﻨﻄ اﺗﺒ ﺑﻌ ﻣﺨﺎﻟﻔ اﻟ ﺳﻮر اﻟﻤﺤﻤ ﻣﻦ ﺟﺰء هﻮ أم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﺟﺰءا ،ﻘﻀﻴﺔ هﻨ ﺑﺎﻟﺴ واﻟﻤ: اﻟﻜﻤﻴ ﻋﻠ اﻟ اﻟﻠﻔ ،ه ﻣﺜﻞ"وﺑﻌ آ")١(، اﻟﻤﻨﻄ أﺻ ﻗ ﻓﻘ ﻓﻴﻬ ﻣﺴ ﺟ اﻟﺴ أن ،اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﻤﺤﻤ ﻣ ﺟ أﻧ ﻓﻴﺮﺟﻴ ،ورأى ﻗﻮﻟﻨ ﻓﻲ ﻓﻴﺮﺟﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻟﻤﺤﻤﻮل : ﺑ ﻋ ﻓﻠﻴﺴ ،آ ﻟ ﻋﺒ ه: "ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﺎﻟﻢ"، اﻟﺘﻘﻠﻴ اﻟﻤﻨﻄ ﻓ اﻟﺤ هﻮ ،آﻤﺎ ه وإﻧﻤ ": آ ... .ﻋ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖ")٢(، اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻣﺤﺾ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻼف إﻟﻰ إﻻ راﺟﻌﺎً ﻟﻴﺲ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻬﺬا . اﻟﺬي اﻟﻨﻘﺪ ﻧﻮﻋﻲ آﻼ ﻓﻲ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﺗﺘﺒﻊ ﻳﻄ اﻟﺘﻘﻠﻴ اﻟﻤﻨﻄ إﻟ ،وﺟ هﻨﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد هﻮ ،وﻟﻴﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮ وإﻧﻤﺎ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴ واﻟ وﺟﻮدهﻤ ﻋﻠ اﻟﺘﻨﺒﻴ د ،ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻵراء ﻣ اﻟﺘﻌﺎﻣ ﻓﻘ ﺟﻬ ﻣ هﺎم اﻟﻨﻮﻋﻴﻦ هﺬﻳﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ أن وذﻟﻚ ،اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ أن ﻳﻠﺰم ﻻ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ أو اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ أﺻﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻷرﺳﻄﻮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎً آﺎن ﻓﻤﻦ )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻸﺧﻀﺮي اﻟﻤﻨﻮرق، اﻟﺴﻠﻢ ﺷﺮح)٠٣ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : زﻳﺪان ﻓﻬﻤﻲ ﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﺮﻣﺰي، اﻟﻤﻨﻄﻖ)٣٣١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻣﻨﻄﻘﻪ آﻞ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎً ،ﻳﻜﻮن ﻓﻠﺴ أﺻ ﻋﻠ آﻠ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻢ ﻷﻧﻪ ، ﻳﻮا ﻓﻘ ﻓﻘ اﻻﺟﺘﻬ ﻗﺒﻴ ﻣ ه ،ﻓﻴﻤﺎ ﻻ اﻟﻔ أﺻ ﻓ ﻷرﺳ ﻣﻮاﻓﻘ آ وﻣ ﻣﻨﻄﻘ آﻞ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺎً ﻳﻜﻮن أن ،ﻳﻠﺰم ﻣﻘ ه ﻣﻤ ﺑﻌﻀ ﻓ ﻳﺨﺎﻟﻔ ﻗ ﺑ اﻻﺟﺘﻬ ﺟﻬﺔ ،ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺧ وﻟ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ اﻷﻗ ﻣ ﻋ ﺳ اﺑ اﻧﺘﻘ وﻟﻬ ﺑﻬﺎ)١(، ا أﺻﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻷرﺳﻄﻮ ﻣﻮاﻓﻖ أﻧﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪﻣﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻨﻰ اﻟﺘﻲ ﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ . اﻟﻨ ه ﻣ ﻧ آ ﺧﻄ ﺑﻴ ﺟﻬ ﻣ أﻳﻀ هﺎﻣ ،وه ﺎﻓﺎﻟﻘﻀﺎﻳ ﺧﻄﻮرﺗﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ أﺻﻮل ﻋﻠﻰ ،اﻟﻤﺒﻨﻴﺔ اﻋﺘﺒ إﻟ ﺗ أﻧﻬ ﻷﺟﻞ أو ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺳﻮاء اﻷﺧﺮى اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﻨﺎء ﻓﻲ أﺻﻮل ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻴﺖ ﻣﺎ ﻋﺪاهﺎ ﻣﺎ .  ﻗﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦاﻟﺮد ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﻻ اﻟﻤﻨﻄﻖ إن ل : أﺑ اﻟﻔﻠﺴ ﻋ ﻳﻨﻔﺼﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ أن ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ ،ﻇﻬﺮ رﺳﻞ ﻗﺎل وﻟﻬﺬا " : اﻟﻔﻠﺴ ﺻ ه اﻟﻤﻨﻄﻖ")٢(، ﻋﻠ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ وﻧﺒ أهﻤﻴ ﻓﻘ اﻟﻤﻨﻄ ﻓ ﺗﺄﺛﻴﺮه وﻋﻈ اﻷﺻ ه ﻟﻤﺜ اﻟ ﻟ ذآ ﺑﻌ ﻟﻮازﻣ وﺑﻌ اﻟﻤﻨﻄ ﻗﻮاﻋﺪ ﻬ ": ﻣ ﺳ ه وأﻣﺜﺎﻟ اﻟﻤﺘﻨ اﻟﻜﻔ وه اﻟﺰﻧﺪﻗﺔ إﻟﻰ ﻳﺠﺮ اﻟﻤﻨﻄﻖ أن اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻴﻦ ،اﺷﺘﻬﺮ ﻳﻔﻬ ﻟﻢ ﻣﻦ هﺬا ﻓﻲ ﻳﻄﻌﻦ وﻗﺪ ﻟﻮازﻣﻪ وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻨﻄﻖ ،ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻻ اﻹﺳ ﺻ ﻳﺴ ﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ أﻧﻪ وﻳﻈﻦ ،ﻓﺴﺎدﻩ اﻧﺘﻔﺎءﻩ وﻻ ﺣﻖ ﺛﺒﻮت ،وﻻ اﻟﺨﻄ ﻋ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻬ ﺗﻌﺼ ﺁﻟ هﻮ وإﻧﻤﺎ ﻓ ،اﻟﻨﻈﺮ آﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ،وﻟﻴﺲ ﻓ اﻟﺴﻔﺴ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ ذآﺮوﻩ ﻣﻤﺎ آﺜﻴﺮ ﺑﻞ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﺪﺧﻞ -اﻟﺸﻔﺎ آﺘﺎب ﺿﻤﻦ -ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ)١/٣٣ ٧٣، ١٥، ٢٥، ٣٦، ٢٠١، (. )٢ (اﻧﻈﺮ: ﻠاﻟﻔ هﻮﻳﺪي ﻟﻴﺤﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ، اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺴﻔﺔ)٨ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺴﻤﻌﻴﺎت ﻓﻲ واﻟﻘﺮﻣﻄﺔ ،اﻟﻌﻘﻠﻴﺎت ﺗﻌ اﷲ ﻗ ﻣﻤ ﺑﻠﻮازﻣ ﻗ ﻣ وﻳﻜ ﻪﻓﻴ (          ) ]ﺍﳌُﻠﻚ:٠١[")١( . ﻋﻘﻠ ﻋﻠ اﻟﻤﻨﻄ أن ﻣ اﻟﻤﺘ ﺑﻌ ﻗﺮرﻩ ﻣﺎ ﺧﻄﺄ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وهﺬا ﻻ ﻣﺤﺾ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻴﻪ ،ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ،وﻻ ﻗﺎﻟ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ اﻟﻐﺰاﻟ" : اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺎت وأﻣﺎ : إﺛﺒﺎﺗ وﻻ ﻧﻔﻴ ﺑﺎﻟ ﻣﻨﻬ ﺷ ﻳﺘﻌﻠ ،ﻓ ﻓ اﻟﻨﻈ ه ﺑ ﺗﺮآﻴﺒﻬﺎ وآﻴﻔﻴﺔ اﻟﺒﺮهﺎن ﻣﻘﺪﻣﺎت وﺷﺮوط واﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ اﻷدﻟﺔ ﻃﺮق")٢(، وﻗ أﺑ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﺣﻴﺎن)٣( اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﻦ " : ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺟﻬ وﻻ ،آﻔﺮ دﻳ ،وﻻ ﻣ ،وﻻ ﻧﺤﻠﺔ ،وﻻ ﻣﻘﺎﻟﺔ ،وﻻ اﻟﻤﻌ ﺗﺼ هﻮ وإﻧﻤﺎ")٤(، اﻟ ﺗﻘ وأﻧﻜ اﻟﺴ)٥( اﻟﻤﺤ اﻟﻌﻘﻠ اﻟﻌﻠ ﻳُﺤَ آﻴ ﺑِﺄَنْ ﺣﺮﻣﻪ أو اﻟﻤﻨﻄﻖ ذم ﻣﻦ ﻋﻠﻰ)٦(، ﺑ ﺑ اﺑﻨﻪ اﻟ ﺗ)٧( ﻋﻠﻤ ﺑ أﺣﺎﻃ ﻗ وﻋﻤ ﺑﻜ أﺑ أن ،وزﻋ وذﻟ : أن ﻋﻘﻼًﻣﺴ اﻟﻨﺎس أآﻤﻞ وهﻤﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ آﺎﻣﻨﺔ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺎﺋﻞ)٨( . ﺑﺎﻟﻔﻠﺴ اﻟﺘ ﻣ ﻳﺨﻠ أن ﻳﻤﻜ اﻷرﺳ اﻟﻤﻨﻄ أن ﻻﻋﺘﻘ وﻧﺘﻴﺠ ﻗﺴﻤﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﺷﺘﻬﺮ : ﺑﺎﻟﻔﻠﺴ ﻣﺘ ﻣﻨﻄ ،أﺣﺪهﻤﺎ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎرض، درء)١/٨١٢ (. )٢ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻀﻼل، ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻘﺬ)٦٢ (. )٣ (اﻷدب ﻓ ﻣﺼ ﻟ اﻟﺘﻮﺣﻴ ﺣﻴ ﺑ اﻟﻤﺸ اﻟﺒﻐ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ هﻮ اﻧﻈﺮ اﻟﻤﻘﺎﺑﺴﺎت ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، : اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﻴﺮ)٧١/٩١١ (. )٤ (ﻟﻠﺘﻮﺣﻴﺪي اﻟﻌﻠﻮم، رﺳﺎﻟﺔ)٤٢ (. )٥ (ﺑ ﻋﻠ ﻋﺒ ﺳ وﻟ اﻟﺴ ٣٨٦ﻜﺎﻓﻲ ﺳ ﺗ زﻣﻨ ﻓ اﻟﺸ اﻋﻴ ﻣ ه هـ٦٥٧. اﻧﻈﺮ : اﻹﺳﻨﻮي اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻃﺒﻘﺎت)١/٠٥٣ (. )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻓﺘﺎوى)٤٤٦ (. )٧ (ﺳ وﻟ اﻟﺴ ﻋﻠ ﺑ ﻋﺒ ٧٢٧ه ورﻓ اﻟﺸ ﻃﺒﻘ اﻟﻤﺼ ﻣ ﻟ ه ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺤﺎﺟﺐ، هـ١٧٧ﺳﻨﺔ. اﻧﻈﺮ : ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ، اﻟﺪرر)٢/٥٢٤ (. )٨ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ اﻟﺤﺎﺟﺐ، اﺑﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟﺐ رﻓﻊ)١/١٨٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻟﻠﺒﻴﻀ اﻷﻧ ﻃﻮاﻟ ﻓ اﻟﻤ ،آ ﻣﺘ ﻏﻴ ﻣﻨﻄ واﻵﺧ ،ﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔﺑ واﻟﺸﻤﺴ اﻟﻤﻨ واﻟﺴ اﻟﻌﻠ ﻣﻌﻴ ﻓﻲ اﻟﻤﺬآﻮر ،آﺎﻟﻤﻨﻄﻖ وﻋﻠ اﻟﻌﻠﻤ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﺣﺮم ﻣﻦ آﻼم ﻳﺤﻤﻠﻮن اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ،هﺬا وﻳﻘﻮﻟ : ﺣﺮﻣ ﻣ إن آ ﻻ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴ اﻟﻤﺸ اﻟﻤﻨﻄ ﻳﻘﺼ إﻧﻤ ﺗﻌﻠﻤ ﺑﻌ أوﺻ أو ﻣﻨ ﻣﻨ أو ،ﻣﻨﻄﻖ ﻳﻘﻮل هﺬا اﻟﺪﻣﻨﻬﻮريوﻓﻲ)١( ﻟﻠﺨﻼف ذآﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄ " : اﻋﻠ ﻓ آﺎﻟ اﻟﻔﻼﺳ ﺑﻜ اﻟﻤﺸ ﻟﻠﻤﻨﻄ ﺑﺎﻟﻨﺴ ه إﻧﻤ اﻟﺨ ه أن اﻟﺒﻴﻀ ،ﻃﻮاﻟ وأﻣ ﻣﻨﻬ آاﻟﺨ وه واﻟﺸﻤﺴ اﻟﺴﻨﻮﺳ ﻤﺨﺘﺼ اﻟﻜﺘﺎب -اﻟﻤﻨ ﻮاﻟﺴﻠﻢ رق -ﺑﻪ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺟﻮاز ﻓﻲ ﺧﻼف ﻓﻼ...".)٢( . اﻟﺘ ﻓﻲ ﺧﻄﺄ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺔ آﻠﻬﺎ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮات وهﺬﻩ أرﺳ ﻣﻨﻄ أن وه ﺼﻮر اﻟﻔﻠﺴ ﺑﺄﺻ اﻟﺘ ﻣ ﺧﺎﻟﻴ ﻳﻜ أن ،ﻳﻤﻜ ه ﺧﻄ ﻋﻠ ﻳ وﻣﻤ إﻟ أآﺜ ﻓ راﺟ اﻟﻤﻨﻄ أﻧﻮاع ﻓﻲ اﻻﺧﺘﻼف أن ﻣﻦ ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ اﻟﺘﺼﻮر ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﻨﻰ ﻓﻴﻤﺎ اﻻﺧﺘﻼف . ﻃﻮاﻟ ﻓ اﻟﻤ اﻟﻤﻨﻄ ﺑ ﻓ ﻻ أﻧ أﻳﻀ ﺧﻄ ﻋﻠ ﻳﺪل وﻣﻤﺎ وﺑ اﻷﻧ ﺟﻬ ﻣ ﻻ اﻟﻤﻨ اﻟﺴ أو اﻟﺸﻤﺴ ﻓ ﻣ ه ﻣ ﻴﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ اﻵراء ﺟﻬﺔ ﻣﻦ وﻻ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت . )١ (ﺳﻨﺔ وﻟﺪ اﻟﺪﻣﻨﻬﻮري، ﻋﺒﺪاﻟﻤﻨﻌﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ١٠١١هﻮ اﻟﻤﻜﺜﻴ ﻣﺼ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻷزهﺮ، ﺷﻴﺦ هـ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ، هـ١٩١١ﻣﻦ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم،)١/٤٦١ (. )٢ (ﻟﻠﺪﻣﻨﻬﻮري اﻟﻤﻨﻮرق، اﻟﺴﻠﻢ ﺷﺮح)٥ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎم اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻷﺻﻮل اﻷرﺳﻄﻲ  ـﺪــــﺗﻤﻬﻴ : أﺻ ﻋﻠ ﻣﺒﻨﻴ ﻳﻜ أن ﺑ ﻻ اﻷرﺳ اﻟﻤﻨﻄ أن ﺳﺒﻖ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺼﻞ ﻣﻌﻴﻨﺔ ،ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ أﻳﻀﺎً وﺗﺤﺼﻞ ﻣﺴ ﻓ ﺑﺎﻟﻐ ﺗ ﻟﻬ آ اﻷﺻ ﺗﻠﻚ ،أن واﻟﻤﻌﺮﻓﻴ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﻧﺘﺎﺋﺠ ﻓ ﺛﻢ ،وﻣﻦ اﻷﺻ ﺗﻠ ﻋ اﻟﺒﺤ ﻳﻮﺟ ،وه ﺗﺄﺛﻴﺮهﺎ آﻴﻔﻴﺔ ،وﺗﺤﺮﻳﺮ ﻗﻮاﻋﺪﻩ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أﺑﻌﺎدهﺎ وﺑﻴﺎن . ﺑﻌ ﻣﺘ أﻧ ﻳ وﺿ اﻷرﺳ اﻟﺤ ﻗﻮاﻋ ﻓ واﻟﻤﺘﺄﻣ ﻣﺠﻤ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻊ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ أﺻﻮلأﺻﻮل أرﺑﻌﺔ إﻟﻰ ،ﻠﻬﺎ هﻲ : اﻷول اﻷﺻﻞ: اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ إﺛﺒﺎت . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻷﺻﻞ: اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻘﻮل . اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻷﺻﻞ: واﻟﻤﺎهﻴﺔ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ . اﻟﺮاﺑﻊ واﻷﺻﻞ: واﻟﻔﻌﻞ اﻟﻘﻮة إﻟﻰ اﻟﻮﺟﻮد ﺗﻘﺴﻴﻢ . ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﺤﺪ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻷﺻﻮل هﻲ ،هﺬﻩ أ ﻣ وه اﻷﺻ ه واﻟﻌﻠ اﻟﻌ ﻣ آﺜﻴ ﻋﻠﻴﻬ وﻳﺒﻨ اﻟﺨ ﻣ آﺜﻴ ﺣﻮﻟﻬ ﻳ ،،اﻟﺘ أﺛﺮهﺎ وآﺒﻴﺮ ﻷهﻤﻴﺘﻬﺎ هﻨﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎ وﺳﻊ ،وﻟﻬﺬا ﻣﺘﻤﺤﺾ اﻟﻔﺼﻞ هﺬا وﺳﻴﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻤﻮﻗﻒ وﺑﻴﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻷول اﻷﺻﻞ: اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ إﺛﺒﺎت  أوﻻً : أﺳﻤﺎؤهﺎ : اﻟ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ آﺜﻴﺮةﻳﻄﻠﻖ أﺳﻤﺎء ،ﻤﺒﺎدئ ﻣﻨﻬﺎ : ١ -اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ،اﻟﻤﺒﺎدئ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻣﻔﻄﻮرة ﻷﻧﻬﺎ وذﻟﻚ . ٢ -ﺑﻨﻔﺴ اﻟﻤﻌﺮوﻓ ،اﻟﻘﻀ إﻟ ﺻ إﺛﺒ ﻓ ﻳﺤﺘ ﻻ أﻧ ﻷﺟ ﺗﺼﻮرهﺎ ﻣﻦ أآﺜﺮ . ٣ -اﻟﻌﻘﻠﻴ ،اﻷوﻟﻴﺎت ﺑﻤﻮﺿ اﻟﻘﻀ ﻣﺤﻤ ﻳﻠﺤ اﻟ أن ﻷﺟ ،أوﻻً ﺁﺧﺮ ﺷﻲء ﺑﺘﻮﺳﻂ ،ﻻ ﺑﻞ وهﻠﺔ أول ﻣﻦ)١( . ٤ -اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ،اﻷﻓﻜﺎر واﻷﻣ اﻷزﻣ آ ﻓ ﻋﺎﻣ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻷن ،وذﻟﻚ ﻣﻜﺎن أو ﺑﺰﻣﺎن ﻣﻘﻴﺪة ﻏﻴﺮ ،ﻓﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻬﺎ ٥ -اﻟﺒﺪﻳﻬﻴ ،اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺒﺪﻳﻬﻴ : آ أول وه واﻟﺒﺪاه اﻟﺒ ﻣ ﻣ ﻳﻔﺎﺟ وﻣﺎ ﺄﺷﻲء ﺑﻪ)٢(، ﺣﺼ ﻓ ﺗﺤﺘ ﻻ ﻷﻧﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ اﻷﻣﻮر وﺳﻤﻴﺖ ﻬﺎ اﻟﺘﺼﻮر ﺑﻤﺠﺮد وإﻧﻤﺎ واآﺘﺴﺎب ﻧﻈﺮ إﻟﻰ)٣( . ٦ -،اﻟﻀﺮورﻳﺎت ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذة وهﻲ : أُﻟﺠ إذا آ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻞ اﺿﻄﺮ إﻟﻴﻪ)٤(، ﺑﻬﺎ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﻢ ﺗﻀﻄﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻷن ﺿﺮورﻳﺔ أﻓﻜﺎراً اﻷﻓﻜﺎر هﺬﻩ وﺳﻤﻴﺖ . )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻜﻔﻮي اﻟﻜﻠﻴﺎت،)٨٤٢(، ﻟﻠﺴﻠﻢ اﻟﻤﻠﻮي ﺷﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎوي وﺣﺎﺷﻴﺔ)٧٤ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن)١/٧٤٣ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻜﻔﻮي اﻟﻜﻠﻴﺎت،)٨٤٢ (ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ واﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت، ،)٨٤ (. )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻣﻨﻈﻮر ﻻﺑﻦ اﻟﻌﺮب، ﻟﺴﺎن)٦٤ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ  ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ : ه ﻓﻘ اﻟﻔﻄﺮﻳ اﻷﻣ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﺮف " : ﺗﺤ وﻣﻘ ﺪﻗﻀ ﻓ ث ذه اﻟﻌﻘﻠﻴ ﻗﻮﺗ ﺟﻬ ﻣ اﻹﻧﺴ ،ﻦ إﻻ ﺑﻬ اﻟﺘﺼ ﻳﻮﺟ ﺳ ﻏﻴ ﻣ ذواﺗﻬﺎ")١(، اﻟﻐﺰاﻟﻲ وﻗﺎل" : اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻗﻮﺗﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺗﺤﺪث ﻗﻀﺎﻳﺎ ،هﻲ ﺑﻬ اﻟﺘﺼ ﻳﻮﺟ ﻋﻠﻴﻬ زاﺋ ﻣﻌﻨ ﻏﻴ ﻣ")٢(، اﻟﺴ وﻗ " : ه ﻳُ اﻟﺘﻲ ﺪﱢﺼَاﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞق ﺤاﻟﺼ وﻟﻐﺮﻳﺰﺗ ﻟﺬاﺗ ،ﻴﺢ ﻻ اﻷﺳ ﻣ ﻟﺴ ﻋﻨﻪ ،اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ ﺗَ أو ﺗﻌﻠﻢ ﺨﻠّﻣﻦ واﻟﻨﻈ اﻟﺴ أوﺟﺐ ﺑﺨﻠﻖ ،ﻖ إﻟﻴﻬ ﺗ وﻻ اﻟﻮهﻢ أوﻗﻮة اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ أﺧﺮى ،ﻗﻮة ﻳﺘﻮﻗﻒوﻻ ﻋﻠ إﻻ ﺑﻬ اﻟﺘﺼ ﻓ اﻟﻌﻘ اﻟﻤﻔ ﻷﺟﺰاﺋﻬ اﻟﺘﺼ ،ﺣﺼ إﻟ ﺳ أﺟﺰاﺋﻬ ﻣﻌ ﺗﺼ ﻓ ﺑﺨ ﻳﺸﻌﺮ أن ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻬﺎ ﺑﻬﺎاﻟﺘﺼﺪﻳﻖ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻋﻦ ﻣﺎ وﻗﺘﺎً ﻠﻮة")٣( .  ﺛﺎﻟﺜﺎً : اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ ﺧﻮاص : ه أن اﻟﻔﻄﺮﻳ ﻟﻠﻤﺒ اﻟﻌﻠﻤ ذآﺮه اﻟﺘ اﻟﺤ ه ﻣ ﺗﺤﺼ أﺑﺪاً ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻨﻔﻚ ﻻ ﺧﺎﺻﻴﺘﺎن ﻟﻬﺎ ،اﻟﻘﻮاﻧﻴﻦ هﻲ: اﻷوﻟﻰ: ﺿﺮورﻳﺔ ،آﻮﻧﻬﺎ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: آﻠﻴﺔ آﻮﻧﻬﺎ)٤( . ﻣﻤ آﺜﻴ ذآﺮه ﻋﻠ ﻳ اﻟﺨﺎﺻ وهﺎﺗ اﻟﻤﺒ ه ،ﺑﺤ اﻟﻌﻘﻠﻴﻴﻦ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ آﻞ ،وﻳﺜﺒﺘﻬﺎ وﺑﻴ ﺗﺠﻠﻴﺔ إﻟﻰ ﺗﺤﺘﺎج اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر أهﻢ ﻣﻦ ،وهﻲ ﻓﻴﻤ اﻻﺧ إﻟ راﺟ اﻟﻤﺒ ﻟﻬ اﻟﻤﺜﺒﺘ ﺑ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎت أآﺜﺮ أن وذﻟﻚ )١ (ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎة،)١/١٨ (. )٢ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻌﻴﺎر)٨٧١ (. )٣ (ﻟﻠﺴﺎوي اﻟﻨﺼﻴﺮﻳﺔ، اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ)٠٢٢ (. )٤ (اﻧﻈ : ﻟﺒ ﻟﻠﻔﻠﺴ ﺟﺪﻳ ﻣ)٦٥١ (ﻧﺠﻴ ﻟﺰآ اﻟﻤﻌﺮﻓ وﻧﻈﺮﻳ ،)٣٦(، وﻣﻮﺳ ﻟﺒﺪوي اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ،)٢/١٩٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺘﻀﺢ آﻤﺎ اﻟﺨﺎﺻﻴﺘﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ . اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺨﺎﺻﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ،أﻣﺎ اﻟﻀﺮورة وهﻲ، ﺑﻬﺎ ﻓﺎﻟﻤﺮاد : ه ﺻ أن ﻻ ﻳﺜﺒﺘ دﻟﻴ إﻟ ،ﻳﺤﺘ ﺛﺎﺑﺘ ه ،ﺎﺑﻨﻔﺴ إﺛﺒ ﻓ ﻳﺮﺟ ﻓ ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﺗﺼﻮر إﻟﻰ إﻻ ،ﺻﺪﻗﻬﺎ اﻻﺳ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ،وإﻟﻴﻬﺎ ه ذآ وﻣﻤ ﻣﺴﻜﻮﻳﻪاﻟﺨﺎﺻﻴﺔ)١(، ﻣﻌﺎرف ﻣﻦ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻋﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﺈﻧﻪ " : ﺧ ﺁﺧ ﻓﻌ ﻟ ﺑ ،ﺑ ﺑﻤ ا ،ﻟﺤ اﻟﺤ ﻋﻠ ﻳﺤﻜ ﺑﻬ اﻟﺘ اﻷواﺋ ﻟ أن وذﻟ ،وﻏﻴﺮﻩ ﻧﻔﺴ اﻟﻌﻘ ﻏﻴ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺑﻤﺄﺧﻮذة ،ﻟﻴﺴﺖ ﻣ ﻣ آﺎﻧ ﻟ ﻷﻧﻬ أواﺋ ﺗﻜ ﻟ ﺁﺧ ﺷ")٢(، و واﻟﻐﺰاﻟ ﺳ اﺑ آ ﻋﻠﻴ ﻳ ﻣ ه اﻟﻤﺒ هﺬﻩ ﺣﺪودﻩ ذآﺮوا ﻟﻤﺎ ،واﻟﺴﺎوي ﻓﻴ ﻳﺮﺟ ﻻ ﺻ أن ﻗ ﻓﺈﻧﻬ ﺁﺧﺮإﻻ أﻣﺮ إﻟﻰ وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻟﻌﻘﻞ إﻟﻰ . هﻮ ﺿﺮورﻳﺎً ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ اﻟﻤﻌﺎرف ﺑﻌﺾ آﻮن ﻳﺒﻴﻦ وﻣﻤﺎ : اﻟﻤﻌ أن ﺿ آﻠﻬ ﺗﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ،اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣ اﻟ ﻓ ﺣﺎﺻ ﺗﻜ ﺑﺤﻴ ﻧﻈﺮ وﻻ اآﺘﺴﺎب ،ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎﻃﻞ ﻓﻬﺬا . ﻧﻈﺮﻳ آﻠﻬ ﺗﻜ أن أﻳﻀ ﻳﻤﻜ ،وﻻ إﺛ ﻳﻜ ﺑﺤﻴ اﻟﻤﻌ آ ﺒ واﻻآﺘﺴ اﻟﻨﻈ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ،اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻏﻴﺮه ﻃﺮﻳ ﻋ إﺛﺒﺎﺗﻬ ،ﻓﻴﻜ ﻷن ﻣﻤﺘﻨﻌ أﻣ أﺣ إﻟ ﻳ ،ه اﻟ أو اﻟﺘﺴﻠﺴ إﻣ ،وهﻤ واﻟﻤ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﺴﻞ: ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ أﻣﻮر ﻋﻠﻰ أﻣﻮر ﺗﺮﺗﺐ ،هﻮ ﺑﺎﻟﺪور واﻟﻤﺮاد : ﺗﻮﻗ هﻮ اﻟﺸﻲء ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء)٣( . ذﻟﻚ وﺑﻴﺎن : إﺛﺒ ﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴﺘﻨﺪ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻣﻦ ﻟﻬﺎ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎرف أن )١ (واﻟﻜﻴﻤﻴ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴ اﺷ ﻣﺴ ﻳﻌﻘ ﺑ أﺣﻤ ه ﺳ ﺗ ه. اﻧﻈ: اﻟﺴﻬﺮزوري اﻟﺤﻜﻤﺎء، ﺗﺎرﻳﺦ)٠٤٣ (. )٢ (ﻟﻤﺴﻜﻮﻳﻪ واﻟﻌﻘﻞ، اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺔ)١٢ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮزاي اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ، اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺗﺤﺮﻳﺮ)٤١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،ﺻﺪﻗﻬﺎ ﻧﻈﺮﻳ آﻮﻧﻬ ﻣﻌﻨ ه هﺬا ،إذ ﻧﻔ ﻳﻜ إﻣ ﻳﺨﻠ ﻻ اﻟﻤﺴ وه إﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻳﺮاد اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ،اﻟﻘﻀﻴﺔ أﺧﺮى ﻗﻀﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن وإﻣﺎ . ﻧﻔﺴﻬﺎ هﻲ آﺎﻧﺖ ،ﻓﺈن اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ اﻟﺪور إﻟﻰ ﻳﺆدي ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ ،ﻓﻬﻮ و إﺛﺒ ه ﺑﻨﻔﺴﻪ ،اﻟﺸﻲء أﺧﺮى ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺻﺪق ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻓﻼ . أﺧﺮى ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺪ ،وإذا ﻣﺴ إﻟ ﺗﺤﺘ ﻓﻬ ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻧﻬﺎ ﻓﺮﺿﻨﺎ وﻗﺪ ،ﺁﺧﺮ ﻧﻬﺎﻳ ﻏﻴﺮ إﻟﻰ ،وهﻜﺬا اﻟﻤﻤﺘﻨ اﻟﺘﺴﻠﺴ ه ،وه اﻟﻌﻠ ﻋ ه وﻧﻬﺎﻳ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ . أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﻤﻌﺎرف أن ﺿﺮورﻳﺔﻓﺘﺤﺼﻞ آﻠﻬﺎ ،ﺗﻜﻮن ﻳﻤﻜ وﻻ ﻧﻈﺮﻳ آﻠﻬ ﺗﻜ ،أن وﺑﻌﻀ ﺿ ﺑﻌﻀ ﺑ اﻟﺘﺴ ﻣ إذن ﺑ ﻓ ﻧﻈﺮي . ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﻳﻘ اﻟﻘﺴ هﺬﻳﻦ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺎرف اﻧﻘﺴﺎم ﺿﺮورة ﺑﻴﺎن وﻓﻲ" : اﻟﻌﻠ ﻓﻴ ﺑ ﻳﻨ اﻟ ،اﻟﺒﺮه ﺑ أنﻻ ﺿ ﻣﻘ إﻟ رﻳﻨﺘﻬ ﻳﺔ ،ﻓﻄﺮﻳ ﺑﻀ ﻟ ﻋﻠ آ ﻓ ﺑ ﻻ أنﺮوري ﺿ ﻋﻠ إﻟ ،ﻳﻨﺘﻬ إذ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻤﻘﺪﻣﺎت أﺛﺒﺘﺖﻟﻮ اﻟ ﻟ داﺋﻤ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺑﻤﻘﺪﻣﺎت اﻟﻘﺒﻠ أو اﻟﺘﺴﻠﺴ اﺑﺘﺪاء ﻟﻪ ﻣﺤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺛﺮات ،ﻓﻲ ﻣ اﻟﻌﻘ واﺗﻔ ﺑﺎﻟﻀ ﺑﺎﻃ وآﻼهﻤﺎ ﻩﻮوﺟ . ﺈﻓ ﺑ ﻣﻌﻠﻮﻣ ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﺎ هﻮ اﻟﻜﺴﺒﻲ اﻟﻨﻈﺮي اﻟﻌﻠﻢ ن ،ﺮاﻟﻨﻈ ﻟﺘﻮﻗﻔ ﻧﻈﺮﻳ أﻳﻀ اﻟﻤﻘ ﺗﻠ آﺎﻧ ﻟ ﺖإذ ﻏﻴﺮه ،ﻋﻠ ﻓﻴﻠ ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻮم ،اﻹﻧﺴﺎنﺗﺴﻠﺴﻞ واﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪ آﺎﺋﻦ أنﺣﺎدث ﻳﻜﻦ ،ﻟﻢ واﻟﻌﻠ ﺣﺎدث ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ،اﻟﺤﺎﺻﻞ ﻟﻠ ﻗﺒﻠ ﻋﻠ ﺑﻌ إﻻ ﻋﻠ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻢ أنﻓﻠﻮ ﻻ اﺑﺘﺪاء ﻋﻠﻢ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻲ ،ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺪﻳﻬﻴ ﻋﻠ ﻣ ﺑ ﻓ أوﻟﻴ ﻳﺒﺘ ﻗﻠﺒ ﻓ ،اﷲ

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ وﻏﺎﻳﺔ أناﻟﺒﺮهﺎن إﻟﻴﻬﺎﻳﻨﺘﻬﻲ")١( . ﺧﺎﺻ ﻟﻬ اﻟﺒﺸ اﻟ ﻓ ﻣﻌ وﺟ ﺗﻘﺮﻳ هﻨ واﻟﻤﻘﺼ ،اﻟﻀﺮورﻳﺔ ذﻟﻚ ﻇﻬﺮ وﻗﺪ . اﻟﻀﺮورة ﺧﺎﺻﻴﺔ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت : ﻳﻨﺒﻐ ﻲﻣﻤﺎ ﻓﻘ اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ هﺬﻩ ﺗﺜﺒﺖ أن اﻟﺸﺄن ﻟﻴﺲ أﻧﻪ هﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺒﻪ ،أن ﺑ أهﻤﻴ ﻟ ﺁﺧ أﻣ اﻟﺨﺎﺻ ه أهﻤﻴ ﺑﻴ ﻓ ،ﺑﺎﻟﻐ ﻓ اﻟﺒﺤ وه وﺗﺤﺪﻳ وﻟﻮازﻣﻬ ،ﻣﻘﺘﻀ اﻟﺒﺤ ﻣ آﺜﻴ ﻓ أُهﻤ ﻗ اﻷﻣ وه وﻏﻴﺮهﺎ ،اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺨﺎﺻﻴﺔ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ،واﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎت وهﻲ : ١ -ﺻﺤﺘﻬﺎ إﺛﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ،أﻧﻪ إﺛﺒ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻷن ،اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺑﺎﻻﺳﺘﺪﻻلو إﻻ اﻟﻀﺮورﻳﺎت ﺗﺜﺒﺖ أﻻ أﻣﻜﻦ ﻟﻮ ،ﻷﻧﻪ إﺛﺒﺎت أﻣﻜﻦ ﻟﻤﺎ اﻟﻌﻠ ﻣ ،ﺷ اﻟﻤﻤﺘﻨ اﻟﺘﺴﻠﺴ إﻟ ذﻟ وﻷدى ، ﻣ آﺜﻴ ﺻ وﻟﻬ ﺑﺮه ﻟﻬ ﻟ اﻟﻀﺮورﻳﺎت ﺑﺄن ،اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻜﻨ ﻳﻘ ه وﻓ ": ﻳﻄﻠ ﻻ اﻟﺒﺮه اﻟﻮﺟ ﻣﻄﻠ آ إدراك ،ﻓﻲ ﻣُ ﻋﻘﻠ ﻣﻄﻠ آ ﻟ ﻓﺈﻧ ﻮﺟَ ،ﺑﺎﻟﺒﺮه ﺑﺮه ﺷ ﻟﻜ ﻟ ،ﻷﻧ اﻷﺷ ﺑﻌ ﻓ اﻟﺒﺮه ،إذ وﻟ ﺑﺮهﺎن ،ﻟﻠﺒﺮهﺎن ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﻼ ﻳﻜﻮن هﺬا ،ﻷن ﺑﺮه ﺑﺮهﺎن ﻟﻜﻞ آﺎن ،إن ﻳﻜ ﻓ أﻟﺒﺘﺔ وﺟﻮد ،ﻟﺸﻲء ﺑﻤﻌﻠ ﻓﻠﻴﺲ أوﺋﻠﻪ ﻋﻠﻢ إﻟﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻻ ﻣﺎ ،ﻷن ﻋﻠﻤ ﻳﻜ ﻓ أﻟﺒﺘﺔ")٢(، ﺣ اﺑ وﻳﻘﻮل " : آ ﻣ ﻋﻠﻴ ﻓﻠ اﻟﺤ أو اﻟﻌﻘ ﺑ ﻣ أﺻﻼً ،اﺳﺘﺪﻻل ﻗِ ﻣﻦ ﺒَﺑﻞ ﺑﺎﻻﺳ أﺣ آ ﻳﺒﺘ اﻟﺠﻬﺎت هﺬﻩ ،ﻞ إﻟ وﺑ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎرض، درء)٣/٩٠٣ (. )٢ (اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ اﻟﻜﻨﺪي رﺳﺎﺋﻞ)١/ ١١١ (رﺷﺪ ﻻﺑﻦ ﻷرﺳﻄﻮ، اﻟﺒﺮهﺎن وﺷﺮح ،)٧٠٢ (ﺑﻌ ﻣ وﺗﻔﺴ ، رﺷﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،)١/٢٥٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﺳﺘﺪﻻل ﻓﻴﺼﺢ أوذﻟﻚ ﻳﺒﻄﻞ")١( . أن اﻟﻌﻠﻤ ﻣ ﻋ اﺧﺘ اﻟﺴﻮﻓﺴ ﻳﺴ أﺳ ﻣﻌﻬ اﻟﻤﻨ وﻻ اﻻﺳ ﻋﻠ ﺗﻘ إﻧﻤ اﻟﻤﻨ ﻷن ؛ ﺑ اﻟﺘﺴ أﻧﻜﺮوهﺎ ﻗﺪ وهﻢ اﻟﻀﺮورﻳﺔ)٢( . ٢ -ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻬﺎوﻣﻦ أﻳﻀ : ه ﺑﻤ ﺿ ه ﻓﻴﻤ اﻟﻘ ﻳﺼ ﻻ أﻧ ،ﻧﻈﺮي اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت ﺻﺤﺔ أﺻﻞ اﻟﻀﺮورﻳﺎت ،ﻷن ﺻﺢ أنﻓﻠﻮ اﻷﺻ ﻓ ﻳﻘ ،ﺑﺎﻟﻔﺮع ﻣﻌﺎً ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻘﺪح إﻟﻰ ذﻟﻚ ،ﻷدى اﻟﻌﻠ إﻓﺴ إﻟﻰ ﻳﺆدي ،وهﺬا ه وﻓ اﻟ ﻳﻘﻮل " : اﻷﺻ ﻓ اﻟﻘ ﻳﻘﺘﻀ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻀ ﻓ اﻟﻘ ،ﺑﺎﻟﻔﺮع ﻣﻌ واﻟﻔ اﻷﺻ إﻟ اﻟﻄﻌ ﺗﻄ ﻳﻮﺟﺐ ،وذﻟﻚ ﺑﺎﻃ وه")٣(، ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل" : ﻣﻤﻜﻦ ﻓﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻀﺮورﻳﺎت دﻓﻊ ،أﻣﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻷن ﺿ ﺑﻤﻘﺪﻣﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺤﺘﺞ أن ،ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮﻳ أﺻ ،ﻓﺎﻟﻀ ﻓﻠ ﻮ ﻟ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮﻳ اﻟﻀ ﻓﻲ ـﻗﺪح اﻟﻨﻈﺮﻳ أﺻ ﻓ ﻗ ذﻟ ،ﻜﺎن ﻓﺘﺒﻄ وا ﻟاﻟﻀﺮورﻳﺎت ﻨﻈﺮﻳﺎت")٤( . ٣ -أﻳﻀﺎً ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻬﺎ وﻣﻦ: أ ه ﻣ اﻟﻀ ﻓ ﻳﻜ أن ﻳﺼ ﻻ ﻧﻪ ،ﺑﺎﻃ ﺻ ﺣ ﻓﻬ ﺿ ه ﻣ آ ،ﺑ ﻟ أﻣﻜ أن ﻓ ﻳﻜ اﺷﺘﺒﺎﻩ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻷدى ﺑﺎﻃﻞ هﻮ ﻣﺎ ،اﻟﻌﻠﻢاﻟﻀﺮورﻳﺎت وﻋُ أو اﻟﻴﻘ ﺴ ،ﻪاﻣﺘﻨﺎﻋ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل هﺬا ﺑﻴﺎن وﻓﻲ " : ﺑﺎﻃ ه ﻣ اﻟﺒ ﻓ ﻳﻜﻮن أن ﺟﻮزﻧﺎ إذا اﻷوﻟ اﻟﺒ ﻣ ﺻ ه ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻤﻴﺰة اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﺑﺄن اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻘﺒﻮل آﺎذب هﻮ ،وﻣﺎ اﻟﺼ اﻟﻘﺴ ﻣ أﻧﻬ ﻳﻌﻠ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠ ﻻ وذﻟ )١ (ﺣﺰم ﻻﺑﻦ واﻟﻨﺤﻞ، اﻟﻤﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ)٥/٩٠١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﺴﻔﻲ اﻷدﻟﺔ، ﺗﺒﺼﺮة)١/٢١ (. )٣ (ﻟﻠﺮازي اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ، أﺳﺎس)٧١ (. )٤ (ﺗﻴﻤﻴﺔﺎﻣﻨﻬ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻟﺴﻨﺔ ج)٢/٤٤٦ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺑﺒ إﻻ ﻣﻤﻴ ﻣﺒﻴﻨ أﺧ ،ﺪﻳﻬﻴﺔ إﻻ اﻟﺼ اﻟﺒ ﻣ أﻧﻬ ﻳﻌﻠ ﻻ وﺗﻠ ،ﺑ اﻟﺒﺎﻃ اﻟﺘﺴﻠﺴ إﻟ ،ﻓﻴﻔﻀ ﻻ ﻣﺸ ﺑﺪﻳﻬﻴ إﻟ اﻷﻣ ﻳﻨﺘﻬ أو اﻟﺘﻤﻴﻴ ﺑﻬ ،ﻳﺤﺼ اﻟﺒ ﻋﻠ ﻣﻮﻗﻮﻓ ،واﻟﻨﻈﺮﻳ ﺗﻜ أن ﺟ ﻓ ﻣﺸﺘﺒﻬﺔ ،اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎت اﻟﻤﺒﻨﻴ اﻟﻨﻈﺮﻳ آﺎﻧ وﺑﺎﻃ ﺣ ﻓﻴﻬﺎ ﺑ أوﻟ ،ﻋﻠﻴﻬ وﺑﺎﻃﻞ ﺣﻖ ﺑﻪ ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻼ ،وﺣﻴﻨﺌﺬ ﺳﻔﺴﻄﺔ آﻞ ﺟﺎﻣﻊ وهﺬا")١( . ٤ -أﻳﻀ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺗﻬﺎ وﻣﻦ : ﻳﻤﻜ ﻻ أنأﻧ ﺑ اﻟﺘﻌ ﻳﻘ ،تاﻟﺒ ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﺤ ﻓ ﺣ ﺑ ه ﻣ آ آ إذا أنﻷﻧ أﺑ ،ﻳﺘﻌ ﻷ ن ﻳﻤﻜ ﻻ أناﻟﺘﻌ إﻣ ﻋ ﻣ ﺷ ﺑ ﺧﻄ ﺄﻜ ،ﺣ ﻓﺎﻟﺸ ناﻟﻠﺬا ﻳﻤﻜﻦ أنﻻ ﺧﻄ أﺣ ﺄﻳﻜﻮن ﻳﻤﻜ ﻻ أنﻓﺈﻧ ،ﻳﺘﻌﺎرﺿ ﻻ واﻟﺒ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ . ﺗﻘ أﻻ ﺿ اﻟﺸ آ ﻣﻘﺘﻀ ﻣ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﺑﻌ ﺟﻌ وﻗ ﻓﻴﻪ ،اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻨﺪهﻢ ﺿﺮوري ﻟﻴﺲ ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ وﻗﻌﺖ ﻣﺎ ،ﻓﻜﻞ اﺳﺘﻨﺪوا وﻗﺪ هﺬ اﻟﻀﺮورﻳﺎتﻋﻠﻰ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ إﻧﻜﺎر ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮة ،ﻩ اﻻﻋﺘ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺟﻌﻞ وﻟﻬﺬا ﻓﻴ ﺧ اﻟﻌﻘ ﺑﻌ ﻷن ﺿ ﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ،ﺑﻮﺟﻮد ﻳﻘ ه وﻓ ﺠﺒﺎرﻋﺒﺪاﻟاﻟﻘﺎﺿﻲ " : ﻣﻨﻬ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﺿﺮورة ﻳﻌﺮف ﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪل : أﻧ ﻓﻴ اﻟﻌﻘ ﻳﺨﺘﻠ ﻻ أن ﻟﻮﺟ ﺿ ﺑ اﻟﻌﻠ آ ،ﻟ آﻤ ﺳ ﻓ اﻟﻨﻬ وﺑﻴ اﻟﻠﻴ ﺳ ﻣ ،اﻟﻀ ﻓﻴ ﻣﺨﺘﻠﻔ أﻧﻬ وﻣﻌﻠ")٢(، اﻟﻌﻠ ﺑ ذﻟﻚ ﻋﻠﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻻ ﺗﺤﺼﻞ ﻻ اﷲ ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ﻗﺮر ﻟﻤﺎ اﻟﺴﻨﻮﺳﻲ وآﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس آﻞ ﻻﺷﺘﺮك ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﺣﺼﻞ ﻟﻮ ﻠﻪﻴﺤﺼﺗﺑﺎﷲ )٣(، آ ﻳﺸﺘﺮك ﻟﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻀﺮوري ﻟﻴﺲ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ دل ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس . )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎرض، درء)٦/٥١(، واﻧﻈﺮ: إﺣﺼﺎ ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ اﻟﻌﻠﻮم، ء)٧٢ (. )٢ (ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻟﺨﻤﺴﺔ، اﻷﺻﻮل ﺷﺮح)٦٦ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﺮاهﻴﻦ أم)٩٥ (.