الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ واﺧﺘﻴﺎرا ﻗﺪرة ،اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻬ ﻣﻘﺎرﻧ اﻟﻤﻘ ﻓﻌﻠ ﻓﻴ أوﺟ ﻣﺎﻧﻊ هﻨﺎك ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ،ﻓﺈذا وإﺣﺪاﺛﺎ إﺑﺪاﻋﺎ ﷲ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻌﻞ ،ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻠﻌﺒ وﻣﻜﺴﻮﺑﺎ ، إﻳ ﺑﻜﺴ واﻟﻤ: وﺟ ﻓ ﻣ أو ﺗ ﻣﻨ هﻨ ﻳﻜﻮن أن ﻏﻴﺮ ﻣﻦ وإرادﺗﻪ ﻟﻘﺪرﺗﻪ ﻣﻘﺎرﻧﺘﻪ آﻮ ﻟ ﻣﺤ ،ﻧ اﻷﺷ اﻟﺤﺴ أﺑ اﻟﺸ ﻣ وه")١(، ﻓﺤﺎﺻ اﻟﻔﻌ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻟﻬﺎ ﻟﻴﺲ اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺪرة أن اﻷﺷﺎﻋﺮة ،ﻣﺬهﺐ ﻣ اﻟﺼ اﻟﻔﻌ وأن ﺑﻬﺎ ﻻ اﻟﻘﺪرة ﻋﻦ ﻳﺤﺪث اﻟﻌﺒﺪ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷﺛﺮ: اﻟﻤﻌﺠﺰة ﺣﻘﻴﻘﺔ ،ﻓﻲ هﻲ اﻟﻤﻌﺠﺰة أن ﻋﻠﻰ اﻷﺷﺎﻋﺮة أﺟﻤﻊ ﻓﻘﺪ ﻟﻠﻌﺎدة اﻟﺨﺎرق ،اﻷﻣﺮ ﻣﺎ وهﺬا ﺗ ﻟﻠﻤﻌﺠ ذآﺮوه اﻟﺘ ﺣ ﻋﻠﻴ ،ﺪل وﻣ اﻟﺒ ﻗ ذﻟ" : اﻟﻤﻌﺠ : اﻟﻤﻄﺎﺑﻘ ﻟﻠﻌ اﻟﺨﺎرﻗ ﺗﻌ اﷲ أﻓﻌ ه اﻟﻨﺒ ﻟ")٢(، اﻟﺠ وﻗ " : ﻟﻠﻌ اﻟﺨﺎرﻗ ﺗﻌ اﷲ أﻓﻌ ه اﻟﻨﺒ دﻋ ﺣﺴ ﻋﻠ اﻟﻈ اﻟﻤﺴ")٣(، ﺣ ﻓ اﻟ وﻗ اﻟﻤﻌﺠﺰة ": اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻣﻊ ﻟﻠﺘﺤﺪي ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻠﻌﺎدة ﺧﺎرق ﻓﻌﻞ")٤( . اﻷﺷﻴﺎء ﻟﺨﻮاص ﻧﻔﻴﻬﻢ هﻮ هﺬا ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻷﺷﺎﻋﺮة ﺟﻌﻞ اﻟﺬي ،واﻟﺴﺒﺐ ﻓ ﻓﺴ اﻷﺷ ﺧ ﻧﻔﻮا ﺮﻟﻤﺎ ﻓﻘ ﺑﺎﻟﻌ ﺟﺮﻳ ﺑﺄﻧ اﻟﻜ ﻓ ﻳﺤ ﻣ ،وا اﻟﻌﺎدة ﻟﻬﺬﻩ ﺧﺮق ﻓﺎﻟﻤﻌﺠﺰة ،وﻋﻠﻴﻪ ذآ ﻟﻤ ﺣﺰم اﺑﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا ﺑﻴﺎن وﻓﻲ اﻟﺨﻮاص ﻧﻔﻲ ﻓﻲ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻗﻮل " : ﻣﺎ ﺳﻤﻮا أن ﻋﻠﻰ ﺣﺪاهﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪ اﻟﻤﺬهﺐ وهﺬا اﻟﻌﺎدة ﺧﺮق اﻟﻤﻌﺠﺰات اﻵﻳﺎت ﻣﻦ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﻪ ،ﺗﺄﺗﻲ ﻷﻧﻬ )١ (ﻟﻠﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻤﻮاﻓﻖ، ﺷﺮح)٣/٤١٢(، واﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮزاي اﻟﺪﻳﻦ، أﺻﻮل ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﻴﻦ)٠٢٣ (وﻏﺎﻳﺔ ، ﻟﻶﻣﺪي اﻟﻤﺮام،)٧٠٢ (. )٢ (ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﺑﻪ، اﻟﺠﻬﻞ ﻳﺠﻮز وﻻ اﻋﺘﻘﺎدﻩ ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻤﺎ اﻹﻧﺼﺎف)٤٥ (. )٣ (اﻷدﻟ ﺔﻟﻤﻊ ﻟﻠﺠﻮﻳﻨﻲ ،)٠١١ (. )٤ (اﻹﺷ ﻟﻠ اﻟﻜ ﻋﻠ ﻓ)١٧١(واﻧﻈ ، : ﻓ ﻻﺑ اﻷﺻ ﻓ اﻟﺤ)٠٣١ (، ﻟﻶﻣﺪي اﻟﺤﻜﻤﺎء، أﻟﻔﺎظ ﺷﺮح ﻓﻲ واﻟﻤﺒﻴﻦ)٠٣١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺒﺤ وﺷ اﻟﻘﻤ ﺷﻖ اﻣﺘﻨﺎع ،ﺟﻌﻠﻮا ﻣ ﻧﺎﻗ وإﺧ اﻟﻤ إﺣﻴ واﻣﺘﻨ ﻓﻘﻂ ﻋﺎدات هﻲ إﻧﻤﺎ ﻣﻌﺠﺰاﺗﻬﻢ وﺳﺎﺋﺮ ﺻﺨﺮة")١( . ﻣﻨﺎﻗﻀ ﻓﻴ ﺑ اﻷﻧﺒﻴ ﻵﻳ ﺗﺴ أن ﻋﻦ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻏﻔﻞ وﻗﺪ اﻟﻔﺎﻋ اﺳ أﻃﻠﻘ أن ﺟﻬ ﻣ ﻟﻘ "اﻟﻤﻌﺠ " اﻟﺘ ه ﺑﺄﻧﻬ ﻳﺸ وه اﻹﻋﺠ ،أﺣ أﺣﺪﺛ اﻟ ه ﺗﻌ اﷲ أن ،واﻟﺤ ﺑﻌ ﺗﻔﻄ وﻗ اﻹﺷﻜﺎل ﻟﻬﺬا ﻣﻨﻬﻢ ،اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﻟﻤ ﻟﻔﻆ إﻃﻼق أن ﻋﻠﻰ وﺧﺮﺟﻪ ﻣ هﻮ إﻧﻤﺎ ﻌﺠﺰة اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ اﻟﻤﺠﺎر ﺑﺎب)٢( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻷﺛﺮ: اﻟﺤﻜﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ،ﻓﻲ وذﻟﻚ اﻟﺤﻜ أن ﺗُ أﻗﺴ ﺛﻼﺛ ﻟ : ﺣﻜ ،ﺷﺮﻋﻲ ﻋﻘﻠﻲ ،وﺣﻜﻢ ﻋﺎدي وﺣﻜﻢ)٣( . اﻷﻗﺴﺎم هﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ أﺛﺮ ﻗﺪ اﻟﺨﻮاص ،وﻧﻔﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ذﻟﻚ وﻣﻦ ،اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺤﺪود أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﺈن ذآﺮاً ﻋ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻷﺷﻟﻠﺤﻜﻢ ﺎﻨﺪ اﻟﺤﻜ أن هﻮ ﻋﺮة اﻟﺸ ": اﻟﺘﺨﻴﻴ أو ﺑﺎﻻﻗﺘﻀ اﻟﻤﻜﻠ ﺑﻔﻌ اﻟﻤﺘﻌﻠ اﷲ ﺧﻄ")٤(، وه ﺗﻌﻠ ﻣﺠ اﻟﺸ اﻟﺤﻜ ﺟﻌ آﻮﻧ ﺟﻬ ﻣ اﻟﺨ ﻟﻨﻔﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺪ ﻣﺆﺛﺮا وﻟﻴﺲ اﻟﻤﻜﻠﻒ ،ﺑﻔﻌﻞ ﻳﻘ إذ اﻟﺰرآﺸ ذآ ﻣ وه ": ﺑ وأﺷ ﻣﺠ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﺎﺻﻞ أن إﻟﻰ ذات ﻓ ﺗ ﻟ ﻳﻜﻮن أن ﻏﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺮد ﻓﻴﻪاﻟﺤ أو ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤﻜﻮم أو ﺎآﻢ")٥( . اﻟﻌﺎدي اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻜﻢ أﻗﺴﺎم ،وﻣﻦ ﺟﻬﺘﻴﻦ ﻣﻦ وذﻟﻚ : ﻣﻦ اﺳﻤﻪ ،ﺟﻬﺔ ﻣﺴﻤﺎﻩ ﺟﻬﺔ ،وﻣﻦ ﻓﻘﺪ اﻻﺳﻢ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ أُأﻣﺎ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻨﻮع هﺬا ﻋﻠﻰ ﻃﻠﻖ )١ (ﺣﺰم ﻻﺑﻦ واﻟﻨﺤﻞ، اﻟﻤﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ)٥/٦١١(واﻧﻈﺮ ، : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻔﺪﻳﺔ،)٠٧١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ: ﻟﻠ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، أهﻞ ﻋﻘﻴﺪة ﺷﺮح واﻟﺴﺪاد اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ أهﻞ ﻋﻘﻴﺪة ﺴﻨﻮﺳﻲ)٩٣٤ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺴﻨﻮﺳﻲ اﻟﺒﺮاهﻴﻦ، أم ﺷﺮح)٣٣ (. )٤ (ﻟﻺﺳﻨﻮي اﻷﺻﻮل، ﻣﻨﻬﺎج ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺴﺆل ﻧﻬﺎﻳﺔ)١/١٥ (. )٥ (ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)١/٧١١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺑﻴ ﻣﺎ أن ﻓﻲ أﺻﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺮﻳﺎً اﻟﻌﺎدي ﻟﺠﺮﻳﺎن هﻮ إﻧﻤﺎ ارﺗﺒﺎط ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﻦ ﻓﻘﻂ ،اﻟﻌﺎدة اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ،وأﻣﺎ ﻣﺠ إﻟﻰ راﺟﻊ ﻣﺴﻤﺎﻩ ﺟﻌﻠﻮا اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻓﺈن اﻷﺷ ﺑ اﻟﻌﺎدي ،اﻻرﺗﺒﺎط اﻟﺴﻨﻮﺳ ﻓ ﻗ " : ﻓﺤﻘﻴﻘﺘ اﻟﻌ اﻟﺤﻜ أﻣ: اﻟﻘِ ﺗﻜ ﺑﻮاﺳ ﻋ أو وﺟ وأﻣ أﻣﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺮﺑﻂ ﺮَإﺛﺒﺎت ﻋﻠ ﺑﻴﻨﻬﻤ ان ،ﺤﺲاﻟ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل: ﻣﺤﺮﻗﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ")١( . اﻟﺨ اﻷﺛ : ﺑ اﻹﺻ ﺣﻘﻴﻘ ،ﻓ أﻗ ﻗ اﻷﺷ ﻓ ﻧﻔ ﻋﻠ ﺑﻨﺎءاً ﺗﺄﺛﻴﺮهﺎ ﻧﻔﻮا أﻧﻬﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ إﺛﺒﺎت ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص ،ﻟﻠﺨ ﻳﻘ ه اﻟﻤ)٢( ": اﻟﻤﺜﺒﺘ ﻣ اﻟﻄﺒ ﺑﻌ زﻋ ﻟﻠﻌﻴ ﻳﻔﺴ أو ﻓﻴﻬﻠ ﺑ ﺗﺘﺼ ﺳ ﻗ ﻋﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﻌﺚ اﻟﻌﺎﺋﻦ أن ،ﻦ ﻗ: ﺑﺎﻟﻠ ﺗﺘﺼ واﻟﻌﻘ اﻷﻓﻌﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﻴﺔ ﻗﻮة اﻧﺒﻌﺎث ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻻ آﻤﺎ هﺬا ﻳﻤﺘﻨﻊ وﻻ ،ﻓﻴﻬﻠﻚ ﻟﻨﺎ ﻣﺤﺴﻮس ﻏﻴﺮ آﺎن ،وإن اﻟﻌﻴﻦ ﻓﻜﺬا ........ اﷲ إﻻ ﻓﺎﻋ ﻻ أن اﻟﻜ ﻋﻠ آﺘ ﻓ ﺑـﻴﻨﺎ ﻷﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻏﻴﺮ وهـﺬا ،ﺗﻌ ﺑﺎﻟﻄﺒـﺎﺋﻊ اﻟﻘﻮل ﻓﺴـﺎد ،وﺑﻴﻨﺎ ﺗﻘ وإذا ﺷ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ اﻟﻤﺤـﺪث أن وﺑﻴﻨـﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻣﺎ ﺑﻄﻞ هﺬا .... ﻗ أن ﻣ اﻹﺳ ﻳﻨﺘﺤ ﻣ ﻗﺎﻟﻬ ﻃﺮﻳﻘﺔ وأﻗﺮب : ﺗﻨﺒﻌ أن ﻳﺒﻌ ﻻ ﻓﻴﺨﻠ ﺟﺴ ﻣﺴ وﺗﺘﺨﻠ ﺑﺎﻟﻤﻌﻴﻦ ﻓﺘﺘﺼﻞ اﻟﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺮﺋﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﺟﻮاهﺮ اﷲ اﻟﻬﻼك اﻟﺴ ﺷﺮب ﻋﻨﺪ اﻟﻬﻼك ﻳﺨﻠﻖ آﻤﺎ ،ﻋﻨﺪهﺎ ﺗﻌ اﷲ أﺟﺮاه ﻋ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻘﻞ أﻟﺠﺄ ﻃﺒﻴﻌﺔ وﻻ ﺿﺮورة وﻟﻴﺴﺖ . اﷲ ﺑﻔﻌ اﻟﻌ ﻧﻈ ﻋﻨ وﺗﻬﻠ ﺗﻔﺴ إﻧﻤ اﻟﻌ أن اﻟﺴ أه وﻣﺬهﺐ )١ (اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻊ ﻟﻠﺴﻨﻮﺳﻲ اﻟﺒﺮاهﻴﻦ، أم ﺷﺮح)٨٣ (. )٢ (ﺳ وﻟ اﻟﻤ ﻋﻤ ﺑ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪاﷲ، ١٦٣أﺑﻮ ه اﻟﻤﻐ ﻓ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴ أﺋﻤ ﻣ ﺳ ﺗ ﻣﺴ ﺑﻔﻮاﺋ اﻟﻤﻌﻠ ﻣﺼ ﻣ ه. اﻧﻈ : اﺑ اﻷﻋﻴ وﻓﻴ ﺧﻠﻜﺎن)٤/٢٨٢ .(

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﺟﺮى ﻟﺸ اﻟﺸ ه ﻣﻘﺎﺑﻠ ﻋﻨ اﻟﻀ ﻳﺨﻠﻖ أن اﻟﻌﺎدة ﺁﺧﺮ"....)١( . اﻟﺴ اﻷﺛ : ﺑ اﻟﺘﻮﺳ ﺗﺒﺮﻳ ﻓ، اﺳ أن ذﻟ ووﺟ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﻠﻮق إﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧﺴﺒﺔ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻻ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ ،أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻮﺳ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل اﻟﺼ ﻋﻠﻴ ﺑ اﻟﺘﻮﺳ ﺑ ﻓﺮق ﻻ إذ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻧﺴﺒﺔ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻻ اﻷﺧﺮى اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻷﺳﺒﺎب وﺑﻴﻦ ،واﻟﺴﻼم اﻟﺒ ﻳﻘﻮل هﺬا ﺑﻴﺎن وﻓﻲ إﻧﻜ ﺑﻌ ﻟﻸﺳ " : ﻋ ﺗﻌﺒ أﻟﻔﺎﻇ اﻟﻤﺴ اﺳ ﺣﻜ ﻋ ه ﺑﻌ ﺗﺴ ﻟﻌ وﺗﺄﺛﻴﺮهﺎ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻌـﺾ ﺳـﺒﺒﻴﺔ.......، اﻟﻘﺎﺋﻞ آﻘﻮل: اﻟﺪواء هﺬا ﻧﻔﻌﻨﻲ ﻟﻘﺪ .... . ﻓ : آﻔ ﻓﻬ ه ﻣ واﺣ ﺗ اﻋﺘﻘ ﺻ إذا ذﻟ أن ،ﺑﺎﻻﺗﻔﺎق ﺑ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺻﺎﺣﺒﻪ إن اﻟﻤﺄوأﻣﺎ ن ﻓﻼ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻼ اﷲ هﻮ إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺆﺛﺮ ﺿﻴﺮ . واﻷ واﻟﻄﻴ ﻟﻠ ﺑﺎﻟﻨﺴ ذﻟ آ ﺣ وﻻ ﻓﻴ ﺿ ﻻ ،ﻣﻄ ﻟﻸﻧﺒﻴ ﺑﺎﻟﻨﺴ ذﻟ ﻓ ﺿ أي ﻳﻜ ﻻ ،ﻓ أوﻟ واﻟﺘﺒ آﺎﻟﺘﻮﺳ ،ىوأﺟﺪ ﻣﺤﻤﺪاً ﻧﺒﻴﻪ ﺟﻌﻞ ﻗﺪ اﷲ أن إذ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رﺣﻤﺔ ."...)٢(، أن هﺬا وﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ إﻟﻴ اﻟﺘ ﻳﻨﺴ ﻟ اﻟﺼ ،ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﻟ ﻳﻨﺴ ﻻ آ وإذا ﻣﺤﺮم ﻏﻴﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮاً . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻷﺛﺮ: ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﺘﻄﻬﺮ ﻃﺒﻴﻌﺔ ،ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻬ أن إﻟﻰ اﻷﺷﺎﻋﺮة ذهﺐ ﻓﻘﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻻ اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء ﺟﺮﻳﺎن ﻋﻨﺪ ،ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ وأﻧﻜﺮوا ﻗ : ﻻ اﻟﺤ ﻃﻬ إن ﺑﻄﺒﻌ ﻣﻄﻬ اﻟﻤ ﻷن ﻧﻴ إﻟ ،ﺗﺤﺘ ه وﻓ )١ (ﻟﻠﻤﺎزري ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﻌﻠﻢ)٣/١٩(واﻧﻈﺮ ، : ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ، ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح)٤١/٧١١ (وﻃ ، اﻟﺘﺜﺮﻳﺐ، ﻟﻠﻌﺮاﻗﻲ)٨/٨٨١ (. )٢ (اﻟ اﻟﻴﻘﻴﻨﻴ آﺒ ﻟﻠﺒ ﻜﻮﻧﻴ)٤٩٢(، واﻧﻈ : اﻟﺤﻤﻴ ﻟﻌﻴﺴ اﻟﺘﻮﺳ ﺣﻘﻴﻘ ﻓ اﻟﺘﺄﻣ )٣٥ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺑ اﻟﻘ ذآ ﻟﻤ ﻋﻘﻴ اﺑ ﻳﻘ " : اﻟﻔﻘ أه إﻟ ﺗﻌ ،وﻗ ﻓﻨﻄ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ،اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻴﻮن اﻟﺤ ﻃﻬ ﻣﺴ ﻓ ﻓﻘﺎﻟﻮا : ﻳﻔﺘﻘ ﻻ اﻟﻨﻴﺔ ،إﻟﻰ واﻟ اﻟﺤ إزاﻟ اﻟﻤﺎء ﻃﺒﻊ ،ﻷن إﻟ راﻓﻌ آﻮﻧ ﻓ ﻳﻔﺘﻘ ﻓ ،ﻟﻨﻴﺔا ﺑ اﻟﻘ ﺣﻘﻴﻘ ﻋ ﻟ آﺸ ﻟﻤ آﺒﻴ ﺧﻄ إﻻ ذﻟ وﻣ -ﻗ ﺛ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻣﺬهﺐ ﻗﺮر ﺑﻌﺪﻣﺎ -ﻳﻘﺎل أن إﻻ ﻳﺒﻖ ﻓﻠﻢ : ﺑﻨﻴ إﺟﺮاﺋ ﻋﻨ ﺗﻘﻊ اﻟﻄﻬﺎرة ﺗﻌﺒﺪاً اﻟﻤﻜﻠﻒ")١( . اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻷﺛﺮ: اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ،ﻓﻲ ﺑ ﻓ اﻟﻌﻠﺔ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻋﺮف ﻓﻘﺪ هﻲ ﻓﻘﺎﻟﻮا اﻟﻘﻴﺎس" : اﻟﻤﻌَاﻟﻮ ﻟﻠﺤﻜﻢﺮِّﺻﻒ ف")٢(، أي ﻟﻠﺤﻜﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ آﻮﻧﻬﺎ وﻣﻌﻨﻰ ﻓﻘﻂ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﺸﺎرع)٣(، اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻓﻲ ﻗﺎل وﻟﻬﺬا ": ﺟﻌ ﻣﻦ آﻞ ﻣ اﻟﻌﻘﻠﻴ ،اﻟﻌﻠ ذﻟ ﻋﻘﻴ اﻷﺛ ﺑﺨﻠ اﻹﻟﻬﻴ اﻟﻌ ﺟ أﻧ ﺑﻤﻌﻨ اﻟﻨ ﻣﻤﺎﺳ ﻋﻘﻴﺐ اﻻﺣﺘﺮاق ﻓﻴﺨﻠﻖ ،اﻟﺸﻲء ﺑ ﻣ أﻧﻬ ،ﻻ ﻳﺠﻌ اﻟﻌﻠ آﺬﻟﻚ ،اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ وُ آﻠﻤﺎ أﻧﻪ ﺣَﻜَﻢَ ﺟِﺑﺄن اﻟﻮﺟ ﻋﻘﻴﺒﻪ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺸﻲء ذﻟﻚ ،ﺪ ﺣﺴ اﻟﻨﺎر ﻣﻤﺎﺳﺔ ﻋﻘﻴﺐ اﻻﺣﺘﺮاق وﺟﻮد")٤( . ﻣ ﺗﻜ أن اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﺔ ﺷﺮط ﻣﻦ ﺑﺄن اﻷﺷﺎﻋﺮة ﺑﻌﺾ ﺻﺮح ،وﻗﺪ ﻓﻘﻂ واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﺔ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ هﻨﺎ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﺴﺮ ،وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺒ ﻳﻘ هﺬا وﻓﻲ: "هﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺆﺛﺮة اﻟﻌﻠﺔ آﻮن : اﻟﺤﻜ أن اﻟﻤﺠﺘﻬ ﻇ ﻋﻠ ﻳﻐﻠ ﺑﺄن اﻟﺤﻜﻢ ﺳﻮاهﺎ ﺷﻲء دون ﻷﺟﻠﻬﺎ ﺛﺒﻮﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪ ،ﺣﺎﺻﻞ دون اﻟﺤﻜ ﻓﻲ ﺗﺄﺛﻴﺮهﺎ ﻣﻦ واﻟﻤﺮاد ﻋﺪاهﺎ ﻣﺎ: ﺟُ ﻓﻴﻪﻌِأﻧﻬﺎ هﻲ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﺛﺒﻮت ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺔ ﻠﺖ")٥( )١ (ﻋﻘﻴﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻘﻪ، أﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﻮاﺿﺢ)١/٩٧١ (. )٢ (ﻟﻺﺳﻨﻮي اﻷﺻﻮل، ﻣﻨﻬﺎج ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺴﺆل ﻧﻬﺎﻳﺔ)٢/٣٣٨ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)٣/٨٧ (. )٤ (اﻟﺒﻨﺎﻧ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻊ ﻟﻠﻤﺤﻠﻲ، اﻟﺠﻮاﻣﻊ، ﺟﻤﻊ ﺷﺮح ﻲ)٢/٣٣٢ (. )٥ (ﻟﻠﺰآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)٣/٢٣١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻤ ه ﻓﻲ ﺑﻤﺬهﺒﻪ ﻳﻠﺘﺰم ﻟﻢ اﻟﻐﺰاﻟﻲ أن ﺣﻘﺎً ،واﻟﻐﺮﻳﺐ ﻓﻘ أن ﺻ ﻟ ﻻ اﻟﺸ ﺑﺠﻌ اﻟﺤﻜ ﻓ اﻟﻤ اﻟﻮﺻﻒ هﻲ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ،اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻘ ﻗ ﺪ ﺎل آﺘﺒ ﺑﻌ ﻓ" : ﻟﺬاﺗ اﻟﺤﻜ ﻳﻮﺟ ﻻ اﻟﻤﺘﺨﻴ ،اﻟﺴ ﻣﻮﺟﺒ ﻳﺼ وﻟﻜ اﻟﺸ ،ﺑﺈﻳﺠ ﺳ ،وﻧﺼ ﻋُ اﻷﺣﻜ اﻗﺘﻀ ﻣ اﻷﺳ ﺗ ﻷن ،ﺷ إﻳﺠ ﻓ ﻣ اﻟ ﻣ آ ﻋُ وآﻤ نْإاﻟﻮﺿ ﻳﻜ ﻟ ﻣﻨﺎﺳ")١(، ﺧ ﻗ أﻧ ﻷﺟ اﻟﻤﺘ اﻷﺷ ﻣ ﻋ ﻧﻘ ﻓﻘ وﻟﻬ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﺔ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ أﺛﺒﺖ ﺣﻴﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﺧﻮاص ﻧﻔﻲ ﻓﻲ ﻣﺬهﺒﻪ أﺻﻮل)٢( . اﻷﺷ ﻋﻨ اﻟﺨﻮاص ﻧﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﺒﺖ اﻟﺘﻲ اﻵﺛﺎر ﺑﻌﺾ ،هﺬﻩ ﻣ وﻓﻴﻬ وﺧﻄﺮه اﻷﺷ ﺧ أﺛ ﻋﻤﻖ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻓ واﻟﻤﻌ اﻟﻌﻠ إدراك ﻓ ﻣﺘﻨﻮﻋ ،ﻣﺠﺎﻻت اﻷﺷ ﺧ ﻧﻔ ﻟﻤ اﻷﺷ أﻓ ﻋﻠ اﻟﻨﻔ ذﻟ ﺛ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻓﻲ أﻗﻮاﻟﻬﻢ ﻣﻦ ،آﺜﻴﺮ ﺑﻨ ﻳﻮاﻓ ﻻ ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺑﻨﺎءاً ﻓﺒﻨﻮهﺎ اﻟﺨﻮاصأﻣﻦ ﺛﺒﺖ . اﻷﺷ ﺧ ﻓ اﻟﻘ ﺿ أهﻤﻴ ﻋﻠ ﻳ ،وهﺬا اﻟﺼ وﺑﻴ ،ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺤﻜﻢ اﻷﺷﻴﺎء ﺗﺼﻮرات ﻓﻲ آﺒﻴﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ وإﺛﺒﺎﺗﻬﺎ ﻧﻔﻴﻬﺎ ،ﻷن ذﻟ ﻋﻠ ﺷ ﺧﻴ اﻷﺷ ،وﻣ ودﻓ اﻷﺷ ﺧ ذآ ﻓﻜ اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺤﺪ ﺻﺤﺔ إﺛﺒﺎت ﺿﺮورﻳﺎت ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻘﻮادح اﻟﻤﻌﺎرض . اﻟﺨﻮاص ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺴﻢ: اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﺨﻮاص . اﻟﻘﺴ وأﻣﺎ ﻓﻬ ﺑ اﻟﺘﺤﺪﻳ ﻃﺮﻳﻘ ﻓ اﻟﻤ اﻟﺨ ﻣ اﻟﺜ اﻻﻋﺘﺒﺎرﻳ أو اﻟﻮﺿ ﺑﺎﻟﺤﻘ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ،اﻟﺨﻮاص اﻟﻮﺿ اﻟﺤﻘ وﻣﻌﻨ هﻲ : ﻣ ﻃﺎﺋﻔ اﻋﺘﺒﺎره ﻋﻠ ﺗﻮاﺿ اﻟﺘ ،اﻟﺤﻘ ﺑﻤ ﻏﻴﺮه ﻋ وﻣﻴﺰوه )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻺﺳﻨﻮي اﻟﺴﻮل، ﻧﻬﺎﻳﺔ)٢/٥٣٨ (ﻟﻠﻤﺤﻠﻲ اﻟﺠﻮاﻣﻊ، ﺟﻤﻊ وﺷﺮح ،)٢/٣٣٢ (. )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،ﻳﺨﺼ اﻟﺸ اﻟﺤﻘ اﻟﺤﻘ ﻣ اﻟﻨ ه ﻓ ،وﻳ واﻟﺤﻘ أﻧﺸ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢﺄاﻟﻤﺬآﻮرة ﻓﻴﻤﺎ وﺗﻨﺎﻗﻠﻮهﺎ اﻟﻨﺎس هﺎ . أن ﺑﻌ إﻻ اﻟﻤﻔ ﻣ ﻟﻐﻴﺮه وﻣﻔﺎرﻗ ﻣﺘﻤﻴ ﺗﻜ ﻟ اﻟﺤﻘ هﺬﻩ ﻓﺈن ﻏﻴﺮهﺎ ﻋﻦ وﻣﻴﺰهﺎ اﻟﻮاﺿﻊ ،اﻋﺘﺒﺮهﺎ ﻳﺘﻤﻴ أن ﻣﺎ ﻟﻤﻔﻬﻮم أو ﻣﺎ ﻟﺸﻲء ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﻳﺨﺼ ﺑﺸ ﻻﻧﻔ إﻻ ﻏﻴ ،ﻋ ﺗﺘﻤ ﻟ ﻣ اﻟﻨﻜ ﻓﺤﻘﻴﻘ ﺣﻘﻴﻘ ﻋ ﻴ ﻏﻴ دون ﻓﻴ اﻟﺸﺎرع اﻋﺘﺒﺮﻩ ﺑﻮﺻﻒ إﻻ واﻟﻨﺬر واﻟﻄﻼق ،اﻟﺒﻴﻊ اﻟﻤﺒﺘ وآ أﺋﻤ اﻋﺘﺒﺮﻩ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻴﺰﻩ ﺑﻮﺻﻒ إﻻ ﺑﻪ واﻟﻤﻔﻌﻮل اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻦ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻟﻢ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻪ ،اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﻠﻮم آﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﺎل وآﺬﻟﻚ . ﻣﺘ ﺗﻜ أن ﺑ ﻓ ﻏﻴﺮه أو ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻋﺘﺒﺮ ﻣﻦ آﻞ أن ﻓﺘﺤﺼﻞ ﻤﻴ ﺑﻐﻴﺮهﺎ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ . ﻣﻌﺘﺒ ﺣﻘﻴﻘ آﻞ ﺧﻮاص إﻟﻰ ﻳﺘﻮﺟﻪ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ هﺬﻩ ﻟﻤﺜﻞ واﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻗﻮﻟ ﻓ وﻳﺤﺮرهﺎ ،ﻓﻴﺬآﺮهﺎ اﻟﻮاﺿ ﻗﺼ ﻋ اﻟﺒﺤ وﻳﺴ ﻳﻘﺘﻀ وه ﻟﻜ وﻣﻤﻴ ﺧﺎﺻ ﺟﻌﻠﻬ اﻟﺘ اﻷوﺻ ﻋﻠ ﻳﺘﺤﺼ ﺣﺘ اﻟﺤﻘ ﻟﺘﻠ ﺣﻘﻴﻘﺔ . ﺳﺒﻖ ﻣﺎ آﻞ ﻣﻦ وﺗﺤﺼﻞ اﻷﺷ ﺑﺨ اﻟﻌﻠﻢ هﻮ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﻌﻠﻢ ،أن وأن ﻓﻘﻂ ﺧﻮاﺻﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮن إﻧﻤﺎ ،اﻟﻨﺎس ﻋﻠ ﺑﺎﻷﺷ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻓﺎﻻﻗﺘﺼﺎر ﻓ اﻟﻤﺴ اﻟﻘ ﻋﻠ اﻗﺘﺼ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ ه ﺑ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻣﺠ اﻟﻤﺠﺰئ اﻟﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﻻ ،اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻓﻲ اﻗﺘﺼﺮوا ﺣﻴﻦ اﻟﻨﺎس أن ﺑﻤﻌﻨﻰ إدرا ﺑ إﻻ ﺗﻜ ﻻ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻷن إﻻ ﻳﻘﺼ ﻟ اﻷﺷ ﺧ ك ﺈدراك ،اﻟﺨ إﻟﻴ اﻟﻮﺻ ﻳﻤﻜ اﻟﻌﻠ ﻣ ﺁﺧ ﻗ هﻨ أن ،ﻻ أرادوا وﻟﻜ ﻓﻘﻂ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻳﺠﺰئ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎر . ﺗُ أن ﻳﻨﺒﻐ اﻟﺘ اﻟﻨﺘ أه ﻣ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻔَوهﺬﻩ ﻌّ واﻟﻤﻌ اﻟﻌﻠ ﻓ ،ﻞ اﻟﻜﻮﻧﻴ اﻟﻌﻠ ﻓ واﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴ ،ﺔ اﻟﻌﻠ ﻣ وﻏﻴﺮه ،واﻟﺸ

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺧﺼ ﻓ اﻟﺒﺤ إﻟ ﻣﺘﻮﺟﻬ ﻳﻜ أن ﻳﻨﺒﻐ آﻠﻬ اﻟﻌﻠ ﻓ ﻓﺎﻟﺒﺤ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺒﺤﺚ اﻟﺘﻲ ،ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴ اﻷﻣ ﺧ ﻓﻲ ﻳﺒﺤﺚ اﻟﻔﺰﺋﻴﺎء ،ﻓﻌﻠﻢ اﻟﺸ اﻟﻌﻠ ﺧ ﻓ ﻳﺒﺤ اﻟﺸ ،وﻋﻠ ﻓ ﻳﺒﺤ اﻟﻔﻠ وﻋﻠ اﻟﻔﻠﻜ اﻟﻤﻜﻮﻧ ،ﻴ اﻷﺧ اﻟﻌﻠ ﻣ ذﻟ ﻏﻴ إﻟ ، اﻟﻄﺮﻳﻘ وﺑﻬ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺮق ﺗﻨﻀﺒﻂ .  ﺳﺎﺑﻌﺎً : اﻟﺤﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲاﻟﻔﺮق اﻟﺤﺪ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻴﺰ : ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻲ ﻗﻮاﻋﺪﻩ وﺷﺮح اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻴﺎن ﻣﻦ ،ﺗﺤﺼﻞ ﺛﻤﺔ أن اﻷرﺳ اﻟﺘﺤﺪﻳ ﻃﺮﻳﻘ وﺑ اﻟﻄﺮﻳﻘ ه ﺑ ﻣﺘﻌ ،ﻓﺮوﻗ ه وﺗﺮﺟ ﻩ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﺮوق أرﺑﻌﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ،اﻟﻔﺮوق وهﻲ : اﻷول اﻟﻔ : اﻟﻐﺎﻳ ﺟﻬ ﻣ ،اﻟﻔ اﻟﻔ أﺳ ه اﻟﻔ وه ،وﻣﺮﺟﻌﻬ ﺑ واﻟﻤﻘﺼ: أ اﻟﺸ ﻣﺎهﻴ ﺑﻴ ه اﻷرﺳ اﻟﺤ ﻏﺎﻳ ن اﻟﻜﻠﻴﺔ وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ-ﺳﺒﻖ آﻤﺎ-، اﻟ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ ﺑﺨﻼف ﺘﻤوهﺬا أن ﻏﺎﻳﺘ ﻓ ﻴﻴ ﻳﺘﻤﻴ ﻣﺎ ﻳﺒﻴﻦ اﻟﻤﻮﺻ ﺧﺼ ﻣ وﺻ ﺑﺬآﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ﺑﻪ ،ﺰ وﻻ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﺸﻲء ﻣﺎهﻴﺔ ﺑﺒﻴﺎن ﻳﺘﻬﻢ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮق: اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ،اﻟﻔﺮق ﺑﻪ واﻟﻤﻘﺼﻮد : اﻟﺤ آ ﻟﻤ أﻧﻪ اﻟﺸﻲء ﻣﺎهﻴﺔ ﺑﺒﻴﺎن ﻣﻬﺘﻤﺎً اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ،ﻋﻨﺪ آﻠﻴ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﺸﻲء ،وﻣﺎهﻴﺔ إﻟ ﻣﻨﺼ ﻋﻨ اﻟﺤ ﻣﻮﺿ آﺎن اﻟﻜﻠﻴ ،اﻷﻣ ﺑ ﻟ اهﺘﻤ وﻻ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ،اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﻋ اﻟﺸ ﻳﻤﻴ أن ﻏﺎﻳﺘ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻃﺮﻳﻘ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ آﺎن وﻟﻤﺎ ﻳﺨﺼﻪ ﺑﻮﺻﻒ ،ﻏﻴﺮﻩ اﻟﻔﺮدﻳ اﻟﺠﺰﺋﻴ اﻷﺷ ﻣﻮﺿ ،آ ﺧﺎﺻ وذآ ﺧﻮاﺻﻪ ،ﻣﻦ اﻟﻌﻠ ﻃﺒﻴﻌ ﻓ ﺑ أﺛ ﻟ ،وه ﺈﻓ اﻟﺤ ﻣﻘﺘﻀ ﻋﻠ اﻟﻌﻠ ن

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ إ ﻳﺒﺤ ﻻ اﻟﻤﻤﻴ ﻓﻘ إدراآﻬ إﻻ ﻳﺴ ﻻ ﻷﻧ اﻟﺨ ﻋ ،ﻻ اﻟﻌﻠ وأﻣ ﻓﻘﻂ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﻋﻦ إﻻ ﻳﺒﺤﺚ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ أرﺳﻄﻮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺮق: اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ،اﻟﻔﺮق ﻃﺮﻳﻘ ﻋﻠ اﻟﺤﺪ إن ﺑﻪ واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺬآﺮ إﻻ ﻻﻳﺘﺤﺼﻞ أرﺳﻄﻮ اﻟﺼﻔﺎت ﺬاﺗﻴاﻟ اﻟﺸ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ،ﺔ ﻳﺠ وﻻ اﻟﻌﺮﺿ ﻣ ﺷ ﻓﻴ ﻳُ ،أن ﻋﻠ ﻳﻜ أن ذآﺮه ﻓ ﻻﺑ واﻟ اﻟﺠ وهﻮ أوﻻ ﻣﻨﻬﺎ اﻷﻋﻢ ﻳﺬآﺮ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ،ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻷﺧ ﻳ ﺛ اﻟﻔﺼﻞ وهﻮ ،ﺛﺎﻧﻴﺎ وﻋﺴ وﻏﻤﻮﺿ ﻃ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ أوﺟﺐ ،وهﺬا ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ آﻤﺎ ﺗﻌﺬر ﺑﻞ . ﻓﺈ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ ﺑﺨﻼف وهﺬا ه ﻣ ﺷ ﻓﻴ ﻳﺸ ﻻ ،ﻧ ﻋ ﻣﺘﻤﻴ ﻳﺠﻌﻠ اﻟ ﺑﺎﻟﺸ اﻟﺨ اﻟﻮﺻ ﻳُ أن ﻓﻴ اﻟﻤﻌﺘﺒ ﺑ ،ﻏﻴﺮﻩ ﻳُ وﻟﻐﻴﺮﻩﺘَﺸْوﻻ ﻟﻪ اﻟﺸﺎﻣﻞ اﻷﻋﻢ اﻟﻮﺻﻒ ذآﺮ ﻓﻴﻪ ،ﺮط اﻷﻣ ﻣﻦ هﺬا ﺑﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ،اﻟﻤﻌﻴﺒﺔ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﻋﻘﻴﻞ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل هﺬا وﻓﻲ "اﻟﺤ ﻓ ﺗ أن ﻳﺠﻮز ﻻ ،ﺑﺎﻟﻤﺸ اﻟﻌﻠ ﻓ ﻚ: ،إدراك درْ ﺳ ﻓﻴ اﻟﺤ ك")١(، وﻗ ﻳﻜﻮﻧ ﻟ ﻓ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﻣ اﻟﻤﺘﻘ ﻃﺮﻳﻘ ه ه أن ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ذآ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷوﺻﺎف ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﺛﻢ اﻷﻋﻢ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ اﻟﻤﺠﻲء ﺣﺪودهﻢ ﻓﻲ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮن)٢(، ﺑﺨ وﻧﻈ اﻟﻤﺴ ﻋﻠﻤ ﻣ اﻟﻤﺘﻘ ﻃﺮﻳﻘ ﻓ ﻇ وه اﻟﻤ واﻟﻨﺤ اﻟﻔﻘ أﺻ ﻓ أﻟ ﻣﻤ ،ﺘ ذآ إﻟ ﻳﻘﺼ آ ﻓ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ اﻷﻋﻢ ،اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺤ ﺟﻤ ﻓ ﻧﻘﺺ ذآﺮﻩ ﻋﺪم ،وﻳﻌﺘﺒﺮون ﺳ آﻤ ﻣﻔﺼﻼً ذآﺮﻩ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻔﺮق: اﻟﻠﻮازم ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ،اﻟﻔﺮق ﺑﻨ اﻟﺘﺰﻣ ﻗ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ أن وذﻟﻚ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﻟﻮازم ﻋﺪة ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ : )١ (ﻋﻘﻴﻞ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﻘﻪ، أﺻﻮل ﻓﻲ اﻟﻮاﺿﺢ)١/٦١(واﻧﻈﺮ ، : اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺲ)١/٢١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ: ﺗﻴﻤﻴ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﺔ)٥١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ١ -ﺗﻠﻚ وﻣﻦ اﻟﻠﻮازم : ﺣﻘﻴﻘﻴ واﺣ ﺣ إﻻ ﻟ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺸﻲء ،أن ﻷﻧﻬ اﻟﺜ ﻟﻠﺤ ﻳﺒﻘ ﻓ اﻟ ﺟﻤﻴ ﻋﻠ ﻣﺸ ﻳﻜ أن اﻟﺤ ﻓ اﺷﺘﺮﻃﻮا ﻣﻨﻬﺎ ،ﺷﻲء ﻳ ﻻ اﻟﻤﻤﻴﺰﻠوهﺬا اﻟﺤﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ،ﺰم اﻟﻮﺻﻒ ذآﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻷن ،اﻟﻤﻤﻴﺰ واﺣ إﻻ ﻳﻜ أﻻ ﻳﻠ ﻻ اﻟﺸ ﺑ ﻳﺘﻤﻴﺰ ،اًوﻣﺎ ﻓ أوإن ﻳﻜ ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬ إﻟﻰ راﺟﻌﺎً ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪ ﺗﻌﺪد ﻓﻌﺪم واﺣﺪاً ،ﻮﺷﺮوﻃﻪإﻻ ﺧ أﻣﺮ إﻟﻰ وإﻧﻤﺎ ،ﻋﻨﻪ واﺣﺪ ﻣﻤﻴﺰ إﻻ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺤﺪود آﻮن وهﻮ . ﻋ ﻟ ﺗﻜ أن ﺑ ﻻ ﻣﻮﺟ آ أن أواﻷﺻ دون ﺑ ﺧﺎﺻ وﺻ ،ﻏﻴﺮﻩ ﺷ ﻋﻈ ﺄْوآﻠﻤ وﻇﻬ آﺜ ﺧﻮاﺻ ازدادت آﻠﻤ اﻟﻤﻮﺟ ،ن وﻟﻬ وﺗﻌﺪدت وﻋﻼ ﺟﻞ اﻟﺮب ﺧﺼﺎﺋﺺ ،ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﻪ واﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻃﺮف ﻓﺘﻌﺪدت . اﻟﺒ ﻳﻘ اﻟﻤﻤﻴ اﻟﺤ ﺗﻌ ﺟ ﺑﻴ وﻓﻲ " : اﻷﻣ ﺗﺤﺪﻳ ﻳﺼ ﻳﺠﺮﻳ ﻣﻨ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﺎ وإﺑﺎﻧﺘﻪ ﺣﺼﺮﻩ ﻓﻲ آﺎﻧﺎ إذا ذﻟﻚ ﻣﻦ وأآﺜﺮ ﺑﺤﺪﻳﻦ اﻟﻤﺤﺪود واﺣ ﻣﺠ")١(، ﻋ اﻟﻘﺎﺿ اﻟﺤ ﺗﻌ ﺟ ﻋﻠ ﻧ وﻣﻤ ﺒ ،اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ ذﻟﻚ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻓﻲ وﻗﺎل ": أوﺻ ﻋ ﻟﻠﺸ ﻳﻜﻮن أن اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻻ ﻳﺤﺼﺮﻩ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ آﻞ")٢( . اﻟﺤ ﺗﻌ ﺟ ﺑﻌ ﻗ أﻧ اﻷﺻ ﺑﻌ ﻋ ﻧﻘ وﻗﺪ)٣(، واﻟ ﻳﻈﻬﺮ: اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ ﺗﻌﺪد ﺟﻮاز ﻓﻲ ﺧﻼف ﻻ ،أﻧﻪ ﺑﺠ ﻳﺼ ﻓ اﻟﺮﺳ اﻟﺤ ﺗﻌ ،ز ﻳﻜ ﻋﻨ اﻟﺮﺳ اﻟﺤ ﻷن اﻟﺸﻲء ،ﺑﻠﻮازم ﻣﺘﻌﺪدة ﻏﻴﺮ ﺗﻜﻮن أن ﻳﻠﺰم ﻻ اﻟﺸﻲء ،وﻟﻮازم ﻳﻘﻮل هﺬا ﺑﻴﺎن وﻓﻲ اﻟﻐﺰاﻟﻲ " : ﻋ ﻳﻨﻀ ﻓ واﻟﺮﺳ اﻟﻠﻔﻈ ،أﻣﺎ اﻟ اﻟﻠﻔ ﺗﻌ ﻹﻣﻜ )١ (ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ واﻹرﺷﺎد، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)١/٦٧١ (. )٢ (ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)١/٩٩ (. )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺮﺟﻊ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺸﻲء ،ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء ﻟﻮازم ﺗﻌﺪد ،وﺟﻮاز رﺳﻢ ﻻزم آﻞ ﻓﻤﻦ")١( . ٢ -اﻷرﺳﻄﻲوﻣﻦ اﻟﺤﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺰﻣﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻮازم : ﻳﻜ ﻻ اﻟﺤﺪ أن وﻓﺼ ﺟ ﻟ ﻟﻤ ،إﻻ ﺣﻘﻴﻘ ﺣ ﻟ ﻓﻠ وﻓﺼ ﺟ ﻟ ﻟ ﻣ ،وأﻣ اﻟﻼزم هﺬا وﻣﻘﺘﻀﻰ: اﻷﺷﻴﺎءأ ﺑﻜﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ،ﻧﻪ اﻷﺷ أن ﻳﻌﻨ وه ﻧﻮﻋ ﺑﻬ اﻟﺘﻌﺮﻳ ﻹﻣﻜ ﺑﺎﻟﻨﺴ: ﺑ اﻟﺘﻌﺮﻳ ﻳﻤﻜ ﻣ ،ﻣﻨﻬ ﻨوﻣ ﻻ ﻣ ﻬ ﻳُ أن ﺑﻪﺮَﻌْﻳﻤﻜﻦ ،ف ﻓﻴﻪ إﺷﻜﺎل ﻻ أﻣﺮ ،وهﺬا أن ﻟﺒﻌﻀ ﻳﻤﻜ اﻷﺷﻴﺎء آﻮن ﻓﺈن اﻟﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﻇﺎهﺮ أﻣﺮ ﻳﻌﺮﻓﻪ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ وﺑﻌﻀﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻳﻌﺮﻓﻪ اﻹﺷﻜﺎل وإﻧﻤﺎ ﻳﻌ أن ﻳﻤﻜ ﻻ وﻣ ﻳﻌ أن ﻳﻤﻜ ﻣ ﺿﺎﺑﻂ ،ﻓﻲ ﻳﻤﻜ ﻳُأﻓﺎﻟ ن ﻌْ ﺮف اﻟﻤﺮآ اﻟﺸ ه اﻟﻤﻨﻄﻖ أهﻞ ﻃﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ وﻓﺼ ﺟ ،ﻣ ﺗﺮآﻴ ﻻ وﻣ ﺣﻘﻴﻘﺘ ﺗﻌ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺠﻬﺔ هﺬﻩ ﻋﻠﻰ ،ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﺮﻳ إﻣﻜ ﻣ ﻓﺨ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ،اﻷﺷﻴﺎء ﻋﺮﻓ إذا إﻻ ﺣﻘﻴﻘﻴ ﻣﻌﺮﻓ اﻹﻧﺴ ﻳﻌﺮﻓﻬ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺖﻓﺈﻧﻬﺎ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ . اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ ﺑﺨﻼف ،وهﺬا راﺟﻊ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ إﻣﻜﺎن ﻓﺈن ﻳﺨﺼﻪإﻟﻰ ﻻزم وﺻﻒ ،وﺟﻮد اﻟﻤ اﻟﻮﺻ ه إدراك إﻣﻜ ،وإﻟ ﻓﻜ ﻋﻠﻴ واﻟﺘﻌ ﺑ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻪ اﻟﻤﻼزم اﻟﻮﺻﻒ إدراك أﻣﻜﻦ ،ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻬ اﻟﺘﻌﺮﻳ ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﻤﻮﺟ ﺑﻌ ﻓ ه ،وﻋﻠ إدراك ﻳﻤﻜ ﻻ ﻷﻧ ﺑﻬﺎ اﻟﺨﺎص ،اﻟﻮﺻﻒ ﻋ اﻟﻌﺠ إﻟ راﺟ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اردإﻓﺎﻣﺘﻨﺎع ﻣ ك وﻳﻤﻴﺰﻩ ﻳﺨﺼﻪ . ﻳﻨ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺒوﻣﻤﺎ هﻨ ﻋﻠﻴ ﻪ: أ أن اﻟﺘﻘﺮﻳ ه ﻣ ﺑﺎﻟﻀ ﻳﻠ ﻻ ﻧ ﺑ ﺗﻌﺮﻳ إﻟ ﻳﺤﺘ ﻳﺨﺼ ﻣ إدراك أﻣﻜ ﺷ ،آ ﺑ ﻓﺮﻗ هﻨ ﻷن اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ إﻟﻰ اﺣﺘﻴﺎﺟﻪ وﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ،إﻣﻜﺎن إﻟ ﻳﺤﺘ ﻣﻮﺟ آ ﻓﻤﺎ ،ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺣﺘﻴﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﺲ هﻨﺎ وآﻼﻣﻨﺎ وإﻧﻤﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ إﻟﻰ ج إﻣﻜﺎﻧﻪﻓﻲ ﺑﻴﺎن . )١ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻤﺴﺘﺼﻔﻰ،)١/١٧ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ٣ -اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﺤﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺰﻣﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻮازم وﻣﻦ : ﻳﻜ ﻻ اﻟﺤﺪ أن واﺣﺪ ،ﺑﻠﻔﻆ ﻟﻔﻈﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﺆل أﻟﻔﺎظ ﻋﺪة أو ﻟﻔﻈﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺪ ﻻ إﻧﻤﺎ : ﺑ ﻳﻌﺒ ﻟﻔ اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻳﻌﺒﺮ وﻟﻔﻆ اﻟﺠﻨﺲ ،ﻋﻦ إﻻ ﻳﻨﺎل ﻻ اﻟﺤﺪ أن ﻓﻲ آﻼﻣﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ وهﺬا ،ﺐﺑﺎﻟﺘﺮآﻴ وﻧﺤﻮهﺎ ﺑﺎﻹﺷﺎرة وﻻ ﺑﺎﻟﻤﺜﺎل وﻻ ﺑﺎﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻳﻜﻮن وﻻ . ﻋﺪﻣ أو اﻟﺘﺮآﻴ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻤﻌﺘﺒ ﻓﻠ ﺑ اﻟﺤ ﻃﺮﻳﻘ ﻋﻠﻰ ،أﻣﺎ اﻟﻤﻤﻴﺰوإ اﻟﻮﺻﻒ ﺗﺤﺼﻴﻞ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ،ﻧﻤﺎ ﻳﻜ وﻗﺪ واﺣﺪ ﺑﻠﻔﻆ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ وﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻋﺒﺎرة آﺜﻴﺮة ،ﺑﺄﻟﻔﺎظ اﻟﻤ أهﻞ ﻋﻠﻰ درﻩ ﻓﻲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل هﺬا ﻨﻄﻖوﻓﻲ: " اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮن ﻳﺤﻈﺮﻩ ﻣﻤﺎ هﻮ اﻟﺤﺪود ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺘﻴﻦ ذآﺮ ﻣﻦ أوﺟﺒﻮﻩ ،وﻣﺎ ﻓﻴﻤﺘﻨﻌﻮن اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ،ﻣﻨﻪ ﻣﺤﻈﻮرأواﻟﺘﺤﻘﻴﻖ وﻻ واﺟﺐ ﻻ ﻧﻪ")١(، اﻟﺤ ﻓ اﻟﻌﺒﺎرات ﻷن ﻣﻘﺼﻮدة ،ﻏﻴﺮ اﻟﺤﺪود ﻋﻦ ﻣﻨﺒﺌﺔ هﻲ وإﻧﻤﺎ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ اﻟﺤﺪود هﻲ وﻟﻴﺴﺖ . أرﺳ ﻃﺮﻳﻘ ﺗﺨ اﻟﻤﻤﻴ اﻟﺤ ﻃﺮﻳﻘ أن ﻓﺎﻟﻤﻘﺼ ﺿ ﻓ وﺻ ﻣ اﻟﺤ ﺗﺮآ ،اﺷﺘﺮاط ﻓ اﻟﺘﺮآﻴ اﺷ ﻣﻨ ﻣﻌﻨ ﻟ وﻟﻜ ﻓﻘﻂ واﺣﺪة ﺑﻠﻔﻈﺔ ﺣﺪﻩ ﻓﻲ ﻳﺄﺗﻲ أن اﻟﻤﻌﺮف ﺗﻜﻠﻴﻒ ،اﻟﺤﺪ ﻟ أﻧﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد وإﻧﻤﺎ ﺑﺸﺮط . وﺻﻔﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ ﺗﺮآﺐ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻗﺪ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ أن ،ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ : اﻷول اﻟﻘﻮل : آ أو وﺻ ﻣ اﻟﺤﺪ ﺗﺮآﺐ أن ﺟ ،ﺜ اﻟﻘﺎﺿ واﺧﺘ ،ﻮهﺎبﻋﺒﺪاﻟ اﻷﺷﻌﺮي ﻋﺪا ﻣﺎ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ آﻞ ﻗﻮل أﻧﻪ اﻟﻨﺴﻔﻲ ذآﺮ ﺑﻞ)٢( . اﻟﺜ واﻟﻘ : وﺻ ﻣ اﻟﺤ ﺗﺮآ ﻳﺠ ﻻ ،أﻧ أن ﻓﻴ ﻳﺠ ﺑ ﻓﻘﻂ واﺣﺪ وﺻﻒ ﻣﻦ ،ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺴ ﻧﻘ ﻓﻘ اﻷﺷ ﻋ ﻣ اﻟﻘﻮل وهﺬا اﻷ ﻣ ﻓﻘ اﻟﻤﺴ ه ﻓ ﺷ " : أﺻ ﻠﻪﻣ : ﻳﻜ أن ﻳﻨﺒﻐ اﻟﺤ أن )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)٢٢ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻨﺴﻔﻲ اﻷدﻟﺔ، ﺗﺒﺼﺮة)١/٦٤ ٠٥، (ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، ،واﻟﺒﺤﺮ)١/٥٠١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ واﺣﺪة ﺑﺼﻔﺔ ،ﻣﺴﺘﻘﻼً ﻓﺼ وﺻ ﻣ اﻟﺤ ﺗﺮآﻴ ﻳ ،وهﻮ أن وﻳ اﻟﻤﺤﺪود ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ اﻹﺑﺎﻧﺔ هﻮ ،اﻟﺤﺪ واﺣﺪة ﺣﻘﻴﻘﺔ إﻻ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻟﻦ اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﺸﻲء ")١(، اﻟﻘﻮل هﺬا اﻟﺤﺮﻣﻴﻦإواﺧﺘﺎر ،ﻣﺎم اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ آﺜﻴﺮ ﻋﻦ وﻧﻘﻠﻪ ﺑﻞ)٢( اﻟﺘﺮ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻌﺎﻧﻲواﻟﺬي ﻋﺪة ﻟﻪ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ آﻴﺐ : اﻷول اﻟﻤﻌﻨ : ﺗ ﻻ ﻣﻌﻨﻴ ﻣ اﻟﺘﺮآﻴ ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴ اﻟﻤ ﻳﻜ أن ﻓﻲ اﻟﺸﻲءﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﺗﻤﻴﻴﺰ أﻧ ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻳﻤﻜ ﺑﺄﺣ اﻟﺘﻤﻴ ﻓ اﻻﺳ ﻳﻘ اﻷﺧﺮ ،دون اﻟﺤ ﻓﻲ اﻷﻋﻢ اﻟﻮﺻﻒ ذآﺮ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ اﺷﺘﺮاط اﻟﻨﻮع هﺬا ﻓﻲ وﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺲ هﻮ ،اﻟﺬي ﺑﻄ وﻓﻲ اﻟﺠ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﻮع هﺬا ﻼن " اﻟﺘﺮآﻴ ﺛ -أي : ﻓ اﻟﺤ -ﺑﺎﻻﺗﻔ ﺑﺎﻃ ﻓﻤﻨ ﺗﻘﺴ ،ﻓﻴ ﻓﻴ ﻣﺨﺘﻠ ،وﻣﻨ أن ه ﻋﻠﻴ ﻓ اﻟﺤ ﻣﻘﺼ ﻓ ﻟﻐ اﻷﺧ وذآ ﺑﺄﺣ اﻻﺳ ﻳﻘ ﻣﻌﻨﻴ اﻟﺤﺎد ﻳﺬآﺮ وﺷﺮﻃﻪ")٣( . واﻟﻈﺎهﺮ : اﻟﺤﺴ أﺑ ﻣﻨﻌ اﻟ هﻮ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع هﺬا أن اﻷﺷ اﻟﺤﺪود ،ﻓﻲ ﻓﻮرك اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ،وﻣﻤﺎ اﻷﺷ ﻋ ﻗﺎل ﻓﺈﻧﻪ: " وﺻ ﻣ ﻣﺮآﺒ ﻳﻜ أن ﻳﺠ ﻻ ،اﻟﺤ ﻋ ﻣ أﺣ وﺟ ﻳﺠ اﻟﺤﻜ")٤(، اﻟﺤ ﻓ اﻟﺘﺮآﻴ ﻣ ﻳﻤﻨ ﻻ اﻷﺷ أن ﻋﻠ ﻳ اﻟﻨﻘ ﻓﻬ ،ﻣﻄﻠﻘﺎً ﺗ ﻻ ﻓﻀﻠﺔ أﺣﺪهﻤﺎ آﻮن ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ وإﻧﻤﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺄﺛﺮ . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻤﻌﻨﻰ : ﻣﺘﻼزﻣ ﻣﻌﻨﻴ ﻣﻦ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴﺐ اﻟﻤﺮاد ﻳﻜﻮن أن اﻟﺘﻤﻴﺰ ،ﻓﻲ أﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻠﻤﺤ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻳﺤﺼ ﻻ إﻧﻪ ،ﻻﺑﻬﻤ ﻣﻌﻴﺒ ﻟ ،ﻓﻬ ﺑ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﻮب هﻮ )١ (ﻟﻠﻨﺴﻔﻲ اﻷدﻟﺔ، ﺗﺒﺼﺮة)١/٦٤ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)١/٥٠١ (. )٣ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻋﻦ ﻧﻘﻼً )٨١ (. )٤ (ﻓﻮرك ﻻﺑﻦ اﻷﺷﻌﺮي، ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺠﺮد)٦٢٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻻﻳﻌﻘ ﻣﺘﻼزﻣ ﻣﻌﻨﻴ ﻣ ﺗﺮآ إذا اﻟﺤ أن ﻋﻠ اﻟﺠ ﻧ وﻗﺪ أﺣﺪهﻤﺎ وﺟﻮد ،ﺎﻵﺧﺮﺑإﻻ ﻣ ﻣ ﻓ ﻟﻺﻧﺴ ﺑﺎﻟﻨﺴ واﻟﻨ اﻟﻀﺎﺣﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺤ ﻓﻲ ﺪذآﺮهﻤﺎ . إﻟ اﺣﺘﻴ ﻏﻴ ﻣ ﺑﺄﺣ ﻳﺤﺼ اﻟﺘﻤﻴ آ أذا أﻧ ﻳﻈﻬ واﻟ ،ﺧﺮاﻵ اﻟﺤ ﻓﻲ ذآﺮﻩ ﻋﺪم ،ﻓﺎﻷوﻟﻰ اﻟﻮﺟ ﻓ ﻣﺘﻼزﻣ اﻟﻮﺻ آ وإن ﺑﺄﺣﺪهﻤﺎ ﺗﺤﻘﻖ وﻗﺪ اﻟﺘﻤﻴﺰ ﺣﺼﻮل ،ﻓﺎﻟﻤﻌﺘﺒﺮ اﻵ ﻟﺬآﺮ داﻋﻲ ﺧﺮﻓﻼ . اﻟﺤ ﻓ اﻟﻤﻤﻨ اﻟﺘﺮآﻴ أﻧ ﻣ أن اﻷﺻ ﺑﻌ ذآ وﻗ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﺪاﺧﻞ إﻟﻰ ﻳﺆدي اﻟﺬي ،اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﺑﺄﻧ اﻟﻌﻠ ﺣ إذا ﺑﻤ ه ﻗﻮﻟ وﺷﺮح وإﺗﻘﺎﻧﻪ اﻟﻔﻌﻞ إﺣﻜﺎم ﺑﻪ اﻟﻤﺘﺼﻒ ﻣﻦ ﻳﺼﺢ ،اﻟﺬي ﻗﺎل : ﺗﺮآﻴﺐ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪ ﻓﻬﺬا ﻣﻌﻴﺐ اﻟﻘﺪرة؛ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ ،ﻷﻧﻪ اﻟﻘﺪرة ﻷن وذﻟﻚ ﻳﺤ اﻟﻔﻌ إﺣﻜ ﺑﻬ ﺼ ،أﻳﻀ ﻋﻠﻤﺎ اﻟﻘﺪرة ﻓﺘﻜﻮن)١( .! واﻟﻈﺎهﺮ: اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻧﻮع إﻟﻰ راﺟﻌﺎً ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪ هﺬا ﻓﻲ اﻟﺒﻄﻼن ،أن إﻟ إﻧﻤﺎ ﻓﻴ اﻟﻤﺤ ﻏﻴﺮ دﺧﻮل ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻊ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻟﻢ ﺗﺮآﻴﺐ ،أﻧﻪ اﻟﻌﻠ ﺣ أن وذﻟ ﻏﻴ دﺧ ﻣ ﻣﺎﻧﻌ ﻳﻜ ﻟ أﻧ ﺟﻬ ﻣ اﻟﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ،ﻣﻌﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴﺐ ﺧﺎﺻﺎً ﻟﻴﺲ اﻟﻌﻴﺐ ،وهﺬا ﻳﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻮ اﻟﺤﺪود ﻓﻲ ﻋﻴﺐ هﻮ ﺑﻞ ﺗﺮآﻴﺐ ،ﺛﻤﺖ ﺗﺮآﻴﺐ هﻮ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﺣﻜﻢ ﻓﻲ هﻮ إﻧﻤﺎ واﻟﺒﺤﺚ . أرﺳ ﻃﺮﻳﻘ ﺗﺨ اﻟﺤ ﻓ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻃﺮﻳﻘ أن ﺳ ﻣﻤﺎ ﻓﺘﺤﺼﻞ ﺟﻬﺘﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ : اﻷوﻟﻰ: اﻟﺘﺮآ أﺻﻞ اﺷﺘﺮاط ﺟﻬﺔ ،ﺐﻣﻦ اﻟﻤﻤﻴ اﻟﺤ ﻓ ﺷ ﻟﻴﺲ ﻓﻬﻮ ،أﺻﻼً ﺑﻪ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ أﺳﺎﺳﻲ ﺷﺮط وﻟﻜﻨﻪ . اﻟﺜﺎﻧﻴ: اﻟﺘﺮآﻴ ﻃﺒﻴﻌ ﺟﻬ ،ﻣ ه أرﺳ ﻋﻨ اﻟﻤﺸ ﻓﺎﻟﺘﺮآﻴ )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)١/٥٠١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺠﻨﺲ ﻣﻦ ،اﻟﺘﺮآﻴﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻞ أﻣﺮ وهﺬا . ٤ -اﻟﻠ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻻﺧﺘﻼف أﻧﻮاع وﻣﻦ: اﻻ ﺟ ﻓ ﺧ اﻟﺤﺪود ﻓﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻌﺾ ،اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﻟﻔﺎظ ﺗﻠﻚ وﻣﻦ : ﻟﻔﻈﺔ"آﻞ"، اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻓ اﻟﻠﻔﻆ هﺬا اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻳﺠﻮزون ﻻ ﻓ ،اﻟﺤ اﻹﻧﺴ ﺣ ﻓ ﻳﻘ أن ﻳﺠ ﻓ ﻣ: ﻧ ﺣﻴ آ ،ه اﻷﻓ ﺣﺼ ﻓ ﺗﺴ إﻧﻤ اﻟﻠﻔﻈ ه ،ﻷن ﻟﻸﻓﺮاد ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪهﻢ ،واﻟﺤﺪ ﻟﻠﺤﻘ اﻟﻜﻠﻴﺔﺑﻞ ،ﻴﻘﺔ ﻓ اﻟﻤﻴﻴ اﻟﺤ ﻓ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ وأﻣﺎ أﺻ ﻓﻴﻪ ،إﺷﻜﺎل ﻋﻠﻤ ﻋ اﻟﺒﺨ اﻟ ﻋ ﻳﻘ اﻟﻔ ه ﺑﻴ وﻓ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ": اﺳﺘﺒﻌﺎدهﻢ إﻟﻰ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا ﻟﻢ-أي : اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ -آﻠﻤ ذآ "آ "اﻟﺤ ﻓ اﻷﻓﺮاد ﻹﺣﺎﻃﺔ ،ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻸﻓﺮاد ﻻ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ")١( . ٥ -اﻟﻠ وﻣ اﻷرﺳ اﻟﺤ ﻋ ﻟﺰﻣ اﻟ اﻟﺘﻌﺮﻳ ﻳﺠ ﻻ أﻧ ،ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻳﺠﻮز ﻻ أﻧﻪ ﻳُأﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﻜﻤﻪن اﻟﺸﻲء ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ ،ﺬآﺮ ﺧﺎرج اﻟﺤﻜﻢ ﻷن اﻟﺸ ﻣﺎهﻴ ﻋ)٢(، ﻣ اﻟﻮاﺟ ﺣ ﻓ ﻳﻘ ﻓ : ﻓﻌﻠ ﻋﻠ ﻳﺜ ﻣ إﻧ ﺗﺮآ ﻋﻠ ،وﻳﻌﺎﻗ ﺑﺤﻜﻤ ﻟﻠﻮاﺟ ﺣ ه ،ﻷن اﻟﺘﺤﺪﻳ ﻃﺮﻳﻘ ﻋﻠ وأﻣ اﻟﺤﺪاﻟﻤﻤﻴ ﻓﻲ اﻟﻘﺪح ﻣﻨﺎﻃﺎت ﻣﻦ ﻟﻴﺲ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ذآﺮ ﻓﺈن ،ﺰ اﻟﻤﻨﺎط أن وذﻟﻚ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ هﻮ ،اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻓﺈﻧ اﻟﺤﻜ آ وﻟ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﻳﺬآﺮ أن ،ﻳﺼﺢ ﻻ ﻓﺈﻧ ذاﺗﻴ وﺻ آ وﻟ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﺤﺼﻞ ﻟﻢ ﻣﺎ وآﻞ ذآﺮﻩ ،ﻳﺼﺢ ﺑﻪ اﻟﺤﺪ ﻳﻘﻮم وﻻ . ٦ -ذآ ﻳﺠﻮز ﻻ ﺮأﻧﻪ "أو "اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﻟﻠﺘﺨﻴﻴﺮ ،اﻟﺘﻲ ﻟ اﻟﻤﻨﻄﻘ اﻟﻨﻮع ﻷن ﻓﺼﻼن ،ﻟﻪ ﻣﺜﻼً اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺪ ﻓﻲ ﻳﻘﺎل ﻓﻼ : ﺿ أو ﻧ ﺣﻴ إﻧ)٣(، وأﻣ ﺷﺮﺣﻪ ﺳﺒﻖ آﻤﺎ ﻓﻘﻂ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺣﺼﻮل ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺒﺮة ﻓﺈن اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺤﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ . )١ (اﻷﺳﺮار ،آﺸﻒ ﻟﻠﺒﺨﺎري)١/١٥(ا ورﻓﻊ ، ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ اﻟﺤﺎﺟﺐ، اﺑﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻦ ﻟﺤﺎﺟﺐ)١/٠٥٣ (. )٢ (اﻟﺼﺒﺎن ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻊ ﻟﻠﻤﻠﻮي، اﻟﻤﻨﻮرق، اﻟﺴﻠﻢ ﺷﺮح)٧٨ (. )٣ (اﻟ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻤﻮﺿﻊاﻟﻤﺮﺟﻊ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ