الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻘﻮي ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ اﻟﻀﻌﻴﻒ رواﻩ ﻣﺎ)١( . ﻟﻠﻘﻮي اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻗﻴﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺪ ﻻ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ ،ﻓﺎﻟﻤﻨﻜﺮ وﻣ اﻟﻤﻨﻜ ﻓ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ ﻳﺸ ﻟﻢ اﻻﺻﻄﻼح أهﻞ ﺑﻌﺾ ﺑﺄن ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻳﻌﺘﺮف هﺬا ﻓﻘ" : واﻟﻨﺴ أﺣﻤ أﻃﻠ ﻣﺠ ﻋﻠ اﻟﻤﻨﻜ ﻟﻔ اﻟﻨﻘ ﻣ واﺣ وﻏﻴ ،اﻟﺘﻔ ﺑﻐﻴ ﺑﺎﻟﺼ ﻟﺤﺪﻳﺜ ﻳﺤﻜ ﻣ وزن ﻓ اﻟﻤﺘﻔ ﻳﻜ ﻻ ﺣﻴ ﻟﻜ ﻳﻌﻀﺪﻩ ﻋﻀﺪ")٢( . ﺣﺪود ﺑﻴﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺴﺎر أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻏﻔﻠﺔ آﻠﻪ وهﺬا اﻟﻌﻠ واﺿ اﻋﺘﺒﺮه اﻟﺘ ،اﻟﺤﻘ ﻣ ﺣﻘﻴﻘ ﺣ ﻳُ أن ﻳﺼ ﻓﻜﻴ ﺛ وﺿﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻘﺼﺪ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻳُﻌﺘﺮف !!، ﺑﻌ اﻋﺘ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻓـﻬﺬا اﻟﻤﺬآﻮر اﻟﺤﺪ ﺻﺤﺔ . ﻣ اﻟﻤﺘ ﺑﻌ ﻋﻨ أﻳﻀ وﻗ اﻟﺤ ﺣﻘﻴﻘ ﻋ اﻻﻧﺤ وه ،اﻟﻨﺤﺎة اﻟ اﻟﻨﺤ أﺋﻤ ﻗﺼ ﺑﻴ إﻟ ﺣ ﻓ ﻣﺘ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺣﻘ واﻋﺘﺒ اﻟﻌﻠ ه ﺣ ،ﺎﺋﻘ أﺋﻤ ﻳﻨﻘ آ ،ﺑ أن ﺑﺴ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻤﺘ ارﺗﻀ اﻟﺘ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﻳﺴﻠﻜﻮا ﻟﻢ ،اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ه وﻓ اﻟﺤ ﺣ ﻓ اﻟﻨﺤ أﺋﻤ أﻗ ذآ ﻟﻤ اﻟﺒﻄ ﻳ " : اﻟﺘﻌﺠ وإن ﺣ اﻷﺷ هﺬﻩ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﻗﻮم ﻣﻦ ،ﻟﻴﻄﻮل ﻣﺸ أﺋﻤ ،وه ﺳ وﻟ ﻧﺮ وﻟﻢ ذﻟﻚ ﺻﺪﻗﺎﻩ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﺼﻮﺻﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻩ")٣( . ﺣﻘ ﻟﻴﻄ اﻟﻌﺠ وإن!، اﻟﺤ ﻃﺮﻳﻘ ﻋ اﻟﺨ ه ﻣ وﻟﻜﻨ ،اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺻ ﻳﺮوا وﻟﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮوهﺎ ﻟﻢ ﻃﺮق إﻟﻰ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﺤﺎآﻤﺔ ،وﻣﻦ ﺑ ﻟ )١ (اﻧﻈﺮ : ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻈﺮ، ﻧﺰهﺔ)٢٧ (. )٢ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻼح، اﺑﻦ آﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻜﺖ)٢/٤٧٦ (. )٣ (ﻟﻠﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ اﻟﺠﻤﻞ، ﻓﻲ اﻟﺨﻠﻞ إﺻﻼح)١٤ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ إﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻌﺪهﻢ .!! اﻟﻤﻌ ﻣﻼﺣﻈ ه هﻤﻬ ﻳﻜ أن ه آ ﻋﻠ اﻟﻮاﺟ وآ اﻋﺘﺒﺮهﺎ اﻟﺘﻲ واﻷوﺻﺎف هﺆﻻء ،اﻷﺋﻤﺔ وﺟﻌﻠﻮهﺎ ﺑﻜ ﺧﺎﺻ ﻋﻠﻤﻴ ،ﺣﻘﻴﻘ ﻷن آﻞ واﺿ ﻣﺘﻤﻴ وه إﻻ ﺧ وﺣﻜ ﺑﺎﺳ وﻳﺨﺼ ﻳﻀ ﻟ ﻣ ﻟﺤﻘﻴﻘ ﻏﻴﺮهﺎ ﻋﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻟﻬﺎ أوﺟﺐ ﺑﻬﺎ ﺧﺎص ﺑﻮﺻﻒ ﻋﻨﺪﻩ ﺑ وﻣﺨﺘﺼ وذﻟ ﻚاﻻﺳﻢ اﻟﺤﻜﻢ . ﺣﻘﻴﻘ ﻓ ه ﻋﻠﻤﻴ أو ﺷ ﺣﻘ أآﺎﻧ ﺳ اﻟﺤﻘ ﻟﻬ ﻓﺎﻟﺤﺎد اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻟﻬ اﻟﻮاﺿ ﻣ ﻳﻌﻠ أن ﻳﺮﻳ ،أﻣ إذا إﻻ ﻳﺘﺤﻘ ﻻ اﻟﻤ وه ﺧﺼﻮﺻﻬﺎ ﻓﻲ اﻋﺘﺒﺮﻩ اﻟﺬي اﻟﻤﻌﻨﻰ إﻟﻰ ﺗﻮﺻﻞ . اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ هﺬﻩ أهﻤﻴﺔ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ آﻞ ﻣﻦ ،ﻓﺘﺤﺼﻞ اﻟﻤﻌﺘﺒ هﻲ وأﻧﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻦ واﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺎت اﻟﻌﻠﻮم ،ﻓﻲ ﻗﺼ ﻋ ﻳﺒﺤ إﻧﻤ اﻟﻌﻠ ﻓ ﺑﺎﺣ ﻓﻜﻞ ﻣ ﺳﺒﻘﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎءﻣﻦ ﻦ اﻟﻤ ﻣ ﺑﻬ ﻳُﻌ اﻟﺘ اﻟﻄ ﻓ اﻟﺒﺤ ﺗﻮﺟ اﻷهﻤﻴ ،وه ﻋ اﻟﻐﻔﻠ إﻟ راﺟ اﻟﻤ ﻣ ﺑﻴ ﻓ اﻟﻨ اﺧﺘﻼف ﻣﻦ آﺜﻴﺮا أن وذﻟﻚ ﺑﻬﺎ ﻳُﺤﺼﻞ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮق . اﻟﻄ ﺿ ﻣ ﻟ ﺑﺪ ﻓﻼ ﻣﺜﻼ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺿﺒﻂ أراد ﻓﻤﻦ هﺬا وﻋﻠﻰ ﺗﻌ اﷲ ﻣ ﺑﻬ ﻳُﺤﺼ اﻟﺘ رﺳ وﻣ، اﻟﻘ ﺗﻔﺴ ﻓ ﺑ ﻓ ﻳُ أن ﻣﻦ واﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷﻟﻔ ﻣ ورﺳ اﷲ ﻣ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪل ﻣﺎ ﻌﺮف ،واﻷﺳ آﻼﻣﻪ ﻳﻔﻬﻢ وآﻴﻒ وﻣﺮادﻩ . واﻟﻄ ﻃ إﻟ ﺗﺮﺟ ﺑﻜﻼﻣ اﻟﻤ ﻣ ﺑﻬ ﻳﻌ اﻟﺘ أﺳﺎﺳﻴﻴﻦ : اﻷول اﻟﻄﺮﻳﻖ: ﻗﺼﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻳﻨﺺ ،أن أﺷ اﻟﻄﺮﻳﻖ وهﺬا اﻟﻄ ف اﻟﺤﺪود ﻓﻲ ،وأﻋﻼهﺎ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﺆﻧﺔ آﻔﺎﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﺑﻬﺎ ﻗﺼﺪﻩ ﺑﻴﻦ ﺛﻢ ﻣﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﺿﻊ ﻓﻤﻦ

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ هﺬﻩ اﻋﺘﺒﺎر ﻓﻲ ﺧﺎﺻﺔ أوﺻﺎف ﻣﻦ ﻻﺣﻈﻪ ﻋﻤﺎ . اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻄﺮﻳﻖ : آﻼﻣ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﺮاد ﻳُﺤﺪد ،أن ﻋ ﻣ وﻣﻼﺣﻈ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﺎدﺗﻪ ،ﻣﻦ اﻷول آ ﻟ اﺟﺘﻬﺎدي ﻃﺮﻳﻖ ،وهﺬا ﺑﻴ وﻓ ه ن ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﻳﻘ اﻟﻄﺮﻳ" : ﺑ ﺑﻌﻀ اﻟﻤ آ ﻳﻔﺴ أن ،ﻳﺠ ﻳﺆﺧ ﺑ ﺗﻜﻠ إذا اﻟﻠﻔ ﺑ وﻳﺮﻳ ﻳﻌﻨﻴ ﻋﺎدﺗ ﻣ وﺗﻌ وهﻬﻨ هﻬﻨ ،آﻼﻣ ﺁﺧ ﻣﻮﺿ ﻓ أراده أﻧ ﻋ اﻟﺘ اﻟﻤﻌ ،وﺗﻌ ﻋﺮﻓ ﻋ ﻓ وأﻟﻔﺎﻇﻪ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ ،وﻋﺎدﺗﻪ ﻣﻌ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﻣﻤﺎ هﺬا ﻣﺮادﻩآﺎن ﺮﻓﺔ . اﺳ إذا ﻤَوأﻣ وﺗ ﻓﻴ ﺑﺎﺳ ﻋﺎدﺗ ﺗﺠ ﻟ ﻣﻌﻨ ﻓ ﻟﻔﻈ ﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻋﺎدﺗﻪ ﺟﺮت اﻟﺬي اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ،اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺧ ﻋﻠ آﻼﻣﻪ وﺣﻤﻞ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀ آﻼﻣ ﺑﺠﻌ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺮﻳﺪﻩ أﻧﻪ ﻋﺮف ﻗﺪ اﻟﺬي ،اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺟﻤﻠ وﺗ ﻟﻜﻼ ﺗﺤﺮﻳﻔ ذﻟ آ آﻼﻣ ﺳ ﻳﻨﺎﺳ ﻣ ﻋﻠ ﻣﻮﺿ ﻋ ،ﻣ ﺗﺒ ﻋﻠﻴﻪ وآﺬﺑﺎ ﻟﻤﻘﺎﺻﺪﻩ . ﻣﺮادهﻢ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء آﻼم ﺗﺄوﻳﻞ ﻓﻲ ﺿﻞ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻓﻬﺬا")١( . ﺑﻤﻘ اﻟﺘﺴ ﻣ ﻓﻴ ﺑ ﻻ اﻟﻤ ﻗﺼ ﺑﻴ إﻟ اﻟﺤ ،وإرﺟ وهﻤﺎ : اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ: ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻻ اﻷﻟﻔﺎظ أن . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻤﻘﺪﻣﺔ: اﻟﻠﻔ دﻻﻟﺔ وﺿﻌﻪأن ﻣﻦ ﻗﺼﺪ إﻟﻰ راﺟﻌﺔ ﻆ . اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﻘﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ وهﻲ : ﺑﻨﻔﺴ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻻ اﻷﻟﻔﺎظ ،أن اﻷﻟﻔﺎظ دﻻﻟﺔ أن ﺑﻬﺎ ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮد إﻻ ﺗﻜ ﻻ وﺿ ،دﻻﻟ ﻣ ﺑ ﻻ أﻧ ﺑﻤﻌﻨ اﻟﻤﻌ ﻟﻠﻤﻌﻨ اﻟﻤﻌ اﻟﻠﻔ ﻳﻀ ،واﺿﻊ اﻟﻠﻔ دﻻﻟ ﺗﻜ أن أﻣﻜ ﻟ ﻷﻧ اﺣﺘ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻨﻔﺴﻪ واﻷزﻣ اﻟﺒﻠ ﺑ دﻻﻟﺘ اﺧﺘﻠﻔ ﻟﻤ ﻟﻪ ﻟﻮاﺿﻊ ﻴﺎج )١ (اﻟﺼﺤﻴ اﻟﺠﻮاب ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺢ، دﻳﻦ ﺑﺪل ﻟﻤﻦ ﺢ)٤/٤٤ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،واﻷﻣﺎآﻦ ﻟﻐﺔ آﻞ إﻟﻰ ﻳﻬﺘﺪي إﻧﺴﺎن آﻞ وﻟﻜﺎن . ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ،وهﺬا ﻋ ذُآ ﻣ إﻻ ﻣﺨﺎﻟﻔ ﻓﻴ ﺗُ وﻟ ﺑ ﻋﺒ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن)١( واﻟﻤﻌﻨ اﻟﻠﻔ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ،ﻣﻦ اﻟﻘ ه وﻟﻜ ﻋﻨﻪ ذُآﺮ ﻗﻮﻟﻴﻦاﻟﺬي ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺧﺘﻠﻒ ﻗﺪ : اﻷول اﻟﻘ: ﻋﻠ دﻻﻟﺘ ﻓ اﻟﻠﻔ أن ه ﻋﺒ ﻳﻘﺼ اﻟ اﻟﻤﻌﻨ أن اﻟﺬاﺗﻴ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﻣ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﻟﻤ واﺿ إﻟ ﺗﺤﺘ ﻻ ،ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑ اﻟﺘ ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﺳ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ آﺎﻓﻴﺔ واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﻨﻪ، اﻟﺮازي ﻧﻘﻞ ﻣﻘﺘﻀﻰ وهﻮ)٢( . واﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﻧﻲ: واﻟﻤﻌ اﻷﻟﻔ ﺑ أن ه ﻋﺒ ﻗﺼ اﻟ اﻟﻤﻌﻨﻰ أن ،ﻣﻨﺎﺳ ﺑﻨﻔﺴ ﻟﻠﻤﻌﻨ ﻣﻘﺘﻀ ﻟﻴﺴ اﻟﻤﻨﺎﺳ ،وه اﻟﺤﺎﻣﻠ ه وإﻧﻤ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻔﻆ وﺿﻊ ﻋﻠﻰ ،ﻟﻠﻮاﺿﻊ ﻋﻨﻪ اﻵﻣﺪي ﻧﻘﻞ ﻣﻘﺘﻀﻰ وهﻮ)٣( . اﻟﻘﻮل هﺬا وﺣﺎﺻﻞ : ﻟ واﺿ ﻗِﺒَ ﻣ ﻟﻠﻤﻌﻨ ﻣﻮﺿ اﻟﻠﻔ ،أن وﻟﻜ ﻟ اﻟﻮاﺿﻊ واﻟﻤﻌﻨ اﻟﻠﻔ ﺑ ﻟﻤﻨﺎﺳ إﻻ ﻳﻀﻌﻪ ،ﻢ دﻻﻟ ﺑﻜ إﻗ ﻓﻴ وه وﺿﻌﻴﺔ دﻻﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ . واﻟﻈﺎهﺮ: ﻋﺒﺎد ﻳﻘﺼﺪﻩ آﺎن اﻟﺬي هﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ،أن ﻋﻠﻴ ﻳ ﻣ وه ﻧُ اﻟﺬي اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻋﻨﻪﻘِدﻟﻴﻠﻪ ،ﻞ ﻗﻮﻟﻪ وهﻮ : واﻟﻤﻌﻨ اﻟﻠﻔ ﺑ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻧﺘﻔﺖ ﻟﻮ أﻧﻪ ﺑﺎﻟ اﻟﻤﻌ اﻻﺳ ﺗﺨﺼ ﻟﻜ ﻣ ﺑ ﺗﺮﺟﻴﺤ اﻟﻤﻌ ،ﻤﺴ أﻣ وه ﻣﺤﺎل)٤(، ﻣﻮﺿ اﻟﻠﻔ دﻻﻟ آ ﻓﻲ ﻳﻨﺎزع ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل اﻟﺪﻟﻴﻞ ،ﻓﻬﺬا ﺑ أﻧﻬﺎ آﺬﻟﻚﻳﻘﺮ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ اﻟﻮﺿﻊ ﺑﺄن ذﻟﻚ ﻣﻊ وﻳﻘﺮ . )١ (اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، أﺋﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮي، ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺎد هﻮ وهﻮ ﺗﻔ ﺁراد وﻟ اﻟﻔﻮﻃﻲ، هﺸﺎم أﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻋﻦ ﺑﻬﺎ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﻴﺮ)٠١/ ١٥٥ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮازي اﻟﻤﺤﺼﻮل،)١/١٨١ (ﻟﻠﻤﺮداوي اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ، ﺷﺮح واﻟﺘﺤﺒﻴﺮ ،)١/٤٩٦ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻶﻣﺪي اﻹﺣﻜﺎم،)١/٣٧ (ﻟﻠﻤﺮداوي اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ، ﺷﺮح واﻟﺘﺤﺒﻴﺮ ،)١/٤٩٦ (. )٤ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮازي اﻟﻤﺤﺼﻮل)١/٣٨١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻣﻨﻜ ﻟ واﻟﻤﻌﻨ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ،واﻟﻘﻮل ﻣ آﺜﻴ ﺑ أﻗ ﻗ ﺑ ،اﻟﻌﻠﻤﺎء وﻓﻲ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﻳﻘﻮل هﺬا " : وﺣ ﻋﺒ ﻟ اﻟﻨ ﻣ ﺑﺸ ،إن ﺑ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ،آﺜﻴﺮ اﻟﻤﻨﺎﺳ ﻳﺜﺒﺘ واﻟﺒﻴ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﻋﻠﻤ ﻣ اﻟﻤﺤﻘﻘ أآﺜ ﺑ واﻟﻤﻌ اﻷﻟﻔ ﺑ..".)١( اﻟﺴ)٢( " : ﻓﻘ واﻟﻌﺮﺑﻴ اﻟﻠﻐ أه أﻣ ﻳُدآﺎ واﻟﻤﻌﺎوا اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺛﺒﻮت ﻋﻠﻰ ﻧﻲﻄﺒﻘﻮن")٣( . ﻣﻮﺿ ﺗﻜ أن ﺑ ﻻ اﻟﻠﻔ دﻻﻟ أن إﺛﺒ هﻨ ،واﻟﻤﻘﺼ ﻻ وأﻧ ذاﺗﻴﺔ ﺗﻜﻮن أن ،ﻳﻤﻜﻦ ﺑﺬﻟﻚ أﺣﺪ ﻳﻘﻞ ﻟﻢ وأﻧﻪ . اﻟﺜﺎﻧﻴ ﻟﻠﻤﻘﺪﻣ ﺑﺎﻟﻨﺴ وأﻣ، وه : إﻟ اﻟﻠﻔ دﻻﻟ ﻓ اﻟﻤﺮﺟ أن ﻟ ،اﻟﻮاﺿﻊ ﺑﻬ ﻓﺎﻟﻤﻘﺼ : ﻓ ﻟ ﺑ ﻓ ﻣﻌ ﻟﻔ دﻻﻟ ﻣﻌﺮﻓ أراد ﻣ أن ه ﺗﺤﺼ ﻟ اﻟﻮاﺿ ﻣﻘﺼ ﻋ اﻟﻜﺸ ﻣ اﻟﺪﻻﻟ ﺬﻩ"أوﻻ ﺑ اﻟﻤ"، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ،واﻟﺤﺮص إﻻ اﻟﻠﻔ دﻻﻟ ﻓﻲ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ واﻟﻘﺎرئ ﻓﺎﻟﺴﺎﻣﻊ واﻟﻮﺿﻊ اﻹﻧﺸﺎء ﻻ واﻟﻜﺸﻒ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ . ﻗ ﺣ ﺗ اﺑ آ ﻣ ه وه ": اﻟﻤﻌﻨ ﻋﻠ اﻟﻠﻔ دﻻﻟ ﺳ")٤(، اﻟﻤ اﻟﻠﻔ ﻓﺎﺳ ﻳﺘﺼ أن ﻷﺣ ﻟ اﻟﻤﻌ اﻟﻤﻌﻨ ﻓ ﻌ ،ﻓﻴ اﻟﺴ ﻃﺮﻳ ﻋ ﻳﺆﺧ ،وإﻧﻤ أي : ذﻟ ﻓ اﻟﻠﻔ ه اﺳ ﺳ اﻟﻤﻌﻴﻦ ،اﻟﻤﻌﻨﻰ ذﻟ ﺑﻌ ﺗﻴﻤﻴ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻳﺆآﺪﻩ ﻣﺎ وهﺬا ": اﻟﻠﻔ ﻳﻜ أن ﺑ ﻓ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺘﺎوى، ﻣﺠﻤﻮع)٠٢/٨١٤ (. )٢ (ﻓ اﻟﻤﻜﺜ ﻣ وﻳﻌ ﺷ ﻋﻠ ﻓ ﺻ اﻟﺸ اﻟﺴ ﺑﻜ أﺑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ هﻮ ﻣﺼ ﻣ اﻟﺘ ﺳ ﺗ ﺑﺎﻟﻤ اﻟﺘﻔﻴﺴ ﻓ اﻟﻤﻨﺜ اﻟ ه. اﻧﻈ : ﺷ اﻟﻌﻤﺎد اﺑﻦ اﻟﺬهﺐ،)٨/١٥ (. )٣ (ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ، اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻮم ﻓﻲ اﻟﻤﺰهﺮ)١/٧٤ (. )٤ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺘﺎوى، ﻣﺠﻤﻮع)٢/٣٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻪﻣﺴﺘﻌﻤﻼ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ دل ﻗﺪ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻤﻌﻨﻰ")١( . ﻳ ﻻ أﻧﻪ هﻮ ذﻟﻚ ﻓﻲ واﻟﺴﺒﺐ ﺷ ﻣ ﻳﻀ أﺣ ﻟﻜ اﻟﻮﺿ ﻳُﺘﺮك أن ﻤﻜﻦ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻟﻤﺎ اﻷﻟﻔﺎظ ،ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﺎ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻟﻤﺎ ،وﻳﻀﻊ ﻷن ذﻟ اﻷﻟﻔ دﻻﻟ ﺿ إﻟ ،ﻳ إراداﺗﻬ ﻓ اﻟﻨ اﺧ ﺑﺴ ،وأهﻮاﺋﻬﻢ اﻟﻮﻗﻮع ﺿﺮوري اﻻﺧﺘﻼف ،وهﺬا ﻣﺜ إﻟ اﻟﻠﻔ دﻻﻟ وﺿ ﻓﺘﺮك اﻻﺧﺘﻼ اﻟﻠﻔﻆهﺬا دﻻﻟﺔ ﺿﻴﺎع ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم ف . ﻣﺴ ﻳﺠﻌﻠﻬ ﺑﻤﺮﺟ إذن اﻟﻠﻔ دﻻﻟ ﺗﻀ أن ﺑ ،ﻓ اﻟﻤﺮﺟ وه ﻟ اﻟﻮاﺿ ﻳﻜ أن ﻳﻨﺒﻐ " أوﻻ ﺑ اﻟﻤ"، اﻟﻀ ﻋﻠﻴ ﺗ ﻣ وه ،اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻀﺮورة . اﻟﻔﻄﺮﻳ ﻟﻠﻀ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ اﻷﻟﻔ وﺿ إﻧﻤ اﻟﻨ ﻓ أن ﻷﺟ اﻵﺧ إﻟﻰ ﻟﺪﻳﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ إﻳﺼﺎل ﻓﻲ ﺑﻬﺎ ،ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﻬ ﻳ ﻟ ﻓﺎﻷﻟﻔ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺗﻀﻤﻨﺘﻪ ﻟﻤﺎ ،إﻻ آﻠﻤﺔ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﻃﻠﻘﻮا وﻟﻬﺬا"اﻟﻤﻌﻨﻰ"، وﻳ ﻳﻘﺼ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ ﻷﻧ ، اﻟﻤﻌﻨ ﺗﻌﺮﻳ ﻓ ﻓﻘ " : ﺑ ﻳﺘﻌﻠ ﻣ ه اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﻘﺼﺪ")٢(، آﻠﻤ أﻳﻀ ﻋﻠﻴ وأﻃﻠﻘ "اﻟﺪﻻﻟ"، اﻟﻘﺼ ﻷن اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻻﻟﺔ ،ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ه اﻟﻠﻔ دﻻﻟ ﺗﻌﺮﻳ ﻓ ﻗ وﻟﻬ ﻟﻪ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻋﺎرﻓﺎ آﺎن ﻣﻤﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻢ أﻃﻠﻖ إذا ﺑﺤﻴﺚ اﻟﻠﻔﻆ آﻮن)٣( . ﻋﻨ ﺗﻔﻬ ﻣﻌﻴﻨ دﻻﻟ ﻟ ﺗﻜ أن ﺑ ﻻ اﻟﻠﻔ أن اﻟﺘﻌﺮﻳ ه وﺣﻘﻴﻘ ﺑﻬ اﻟﻌ ﻣ ،ﻋﻪ ﻟﻜ راﺟﻌ ﺗﻜ أن ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﺪﻻﻟ أن ﻳﻘﺘﻀ وه ،أﺣﺪ ﻟـﻜﻞ رﺟﻮﻋـﻬﺎ ﺗﻌﻴﻨﻬﺎأﻷن ﻋـﺪم ﻳﻘﺘﻀﻲ ،ﺣـﺪ إﻟ راﺟﻌ ﺗـﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻓـﻼ )١ (اﻟ وﻧﺺ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ واﻧﻈﺮﻤﻮﺿﻊﻧﻔﺲ ، : ﻣﺆﻟﻔ ﻓ واﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﺎت اﻟﺸﺠﻴﺮي ﻟﻬﺎدي)٤٦ (. )٢ (ﻟﻠﻜﻔﻮي اﻟﻜﻠﻴﺎت،)٣٤٨ (. )٣ (ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ اﻧﻈﺮ)١/٦١٤ (ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ اﻹﺑﻬﺎج، ،)١/٥٠٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ أوﻻ ﻟﻪ اﻟﻮاﺿﻊ . ﻗ ﺣﻴ ﻓ اﻟﻨ ﺗﻌ ﻓ أﻳﻀ اﻟﻨ واﻗ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ وهﺬا اﻟﻤ ﻗﺼ اﻟ اﻟﻤﻌﻨ اﻋﺘﺒ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻔﻈ ؛ ﻣﻌﺎﺷ ﺗﻔﺎﺻ رﺗﺒ وﻟﻬ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وأﻧﻜﺤﺘﻬﻢ وﺗﺠﺎراﺗﻬﻢ . اﻟﺸ ﻟﻠﻀ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ وأﻣﺎ، أن ﻋﻠ ﻗﺎﺋﻤ اﻟﺸ اﻟﺘﻜ ﻓ أﻗﻮال ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻠﻔﻆ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺎﺳﺐ إﻧﺴﺎن ،آﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ واﻟﻌﻘﺎب اﻟﺜﻮاب ،ورﺗﺒﺖ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻓﻜﻴﻒ ﻣﺴﺘﻘﺮا ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻠﻔﻆ آﺎن وﺟﻮدﻓﻠﻮ . ﻧﻈﺮﻳﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ ﺧﺎﻟﻒ وﻗﺪ "اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻮت"، ﻳﻌﺒ وﻗﺪ ﺑـ ﻋﻨﻬﺎ "اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺳﻴﻼن " ﺑـ أو " اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ"، اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ هﺬﻩ وﺣﺎﺻﻞ)١( : أن ﻳُ ﻻ ﻧﺺ أي آﺎﺗﺒﻪﻣﻌﻨﻰ أو ﻗﺎﺋﻠﻪ إﻟﻰ ﻓﻴﻪ ،ﺮﺟﻊ ﻗﺼ ﻋ ﻓﻴ ﻳﺒﺤﺚ ،وﻻ ﻓﻘﺎﺋ ﻓﻲ وﻻ اﻟﻨﺺ دﻻﻟﺔ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻻ اﻟﻨﺺ آﻼﻣ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ،ﻣﺎ ﺣ ﻳﻌﺘﺒ وإﻧﻤ وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ،اﻟﻘﺎرئ ﻓﻘﻂ اﻟﻨﺺ إﻟﻰ ﻳﻨﻈﺮ أو)٢(، ﻧﺸ أﺻ آ وإن اﻟﻤ وهﺬا اﻷدﺑﻴ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص ﺔﻣﺘﻌﻠﻖ ﻳ آﻤ اﻟﻨﺼ آ ﻳﺸ ﻏ ﺣﺘ وﺳ أﻧﻪ إﻻ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ. اﻟﻔﻜ ه ﺣﻘﻴﻘ ﺑﻴ اﻟﺒ ﺑﻌ ﻳﻘ ﺗﺎرﻳﺨﻬ " : ﺳ ﻟﻘ ﻋ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﺸ اﻟﺜ اﻟﻘﺮن ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺼﻲ اﻟﺪرس آﺒﻴﺮ ﺣﺪ إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ،ﻦ ﻋﻨ واﻟﻤﺨﺎﻃﺐ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻜﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ اﻟﻮﻋﻲ ﻳﺘﺸﻜﻞ ،ﺑﺪأ ﻗ اﻟﺘﻲ واﻟﺸﻘﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﺗﻔﺼﻞ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻦ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻠﻮم ﻣﻦ واﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻋﻠﻮم ﺗﺤﻮﻟﺖ ﺛﻢ وﻣﻦ إﻟﻰ اﻟﻔﻬ ﺁﻟﻴ ﻓ ﻳﺒﺤﺚ اﻟﺬي اﻟﻬﻴﺮﻣﻴﻨﻮﻃﻴﻘﺎ ،ﻋﻠﻢ وه اﻟﻘ ﺟﻌ اﻟﺘﺤ ﺬا اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺪﻻً اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻮﺿﻊ . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺒﺎزﻋﻲ ﺳﻌﺪ و اﻟﺮوﻳﻠﻲ ﻟﻤﻴﺠﺎن اﻷدﺑﻲ، اﻟﻨﺎﻗﺪ دﻟﻴﻞ)١٤٢ (. )٢ (اﻧﻈﺮ: ﻟﻌﺒﺪا اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻲ اﻟﺤﺪاﺛﺔ ﺗﺄﺻﻴﻞ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎرة ﻟﻐﻨﻲ)٧٠١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﺺ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص دراﺳﺔ ﺗﺤﻮل إن اﻟﻤﺸ ﻣ آﺜﻴ أﺛ ﻗ اﻟﻔﻬ ﺁﻟﻴ ﻣﻌﺮﻓ ﻣﺤﺎوﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻗﺼﺪ ،إﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻗﺒ ﻣ ،ﻣﻄﺮوﺣﺔ ﻣﻨﻬ : واﻟﺤﻀ واﻟﺜﻘ اﻻﺟﺘﻤ اﻹﻃ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺬي ﺑﺎﻹﻃﺎر ﻣﻘﺎرﻧﺎً اﻟﻨﺺ ،ﻓﻴﻪ اﻟﻠ واﻟﻤﻜ اﻟﺰﻣﺎﻧﻲ ﻓﺎﻟﺒﻌﺪ اﻟﻨﺺ ﻓﻬﻢ أﻣﺎم ﻋﺎﺋﻘﺎً أﺻﺒﺤﺎ ﻗﺪ واﻟﻘﺎرئ اﻟﻨﺺ ﺑﻴﻦ ﻳﻔﺼﻼن . أن ﻣﺆداه اﻟﺘ اﻟﻨﺴ ﻣﻔ اﻟﻨﺼ دراﺳ إﻟ ﺗﺘﺴ ﺑ وﻟﻘ وﻣ ﻋﺼ إﻟ ﻋﺼ ﻣ ﺗﺨﺘﻠ اﻟﺘ إﻧﺘﺎﺟ ﺑﻈ ﻣﺸ ﺛﻘ ﻣﻨﺘﺞ ﻣﻜﺎن ﻣﻜﺎن ،إﻟﻰ ﻟﻐﺔ إﻟﻰ ﻟﻐﺔ ،وﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓ إﻟﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻣﻦ ... ،إﻟ أﺳ وﻃﺮﺣ ﻧﻮع ﻣﻦ: ؟ اﻟﻨﺺ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺎرئ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ،هﻞ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﻬﻢ هﻮ وﻣﺎ ،؟ ؟ ﺻﺤﻴﺢ واﺣﺪ ﻓﻬﻢ وهﻞ...، ﺳﺆال وﻃﺮح: ؟ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺗﻨﺒﻊ أﻳﻦ ،ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ،؟ ؟ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ ،أو ؟ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ أو")١( . ه ﺗﻠﻘ وﻗ ﻣ اﻹﺳ ﻟﻠﻔﻜ اﻟﺪارﺳ ﻣ آﺒﻴ ﻋ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﻩ اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴ اﻻﺗﺠﺎه ،أﺻ ﻧ وﻣﻨﻬ اﻟﻨﺼ آ أن ﻳﻘ ﻓﺄﺧ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻟﻴﺲ ،اﻟﻘﺮﺁن اﻟﻘﺎرئ ﺣﺎل ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ ﻳُﻔﻬﻢ ﻧﺺ آﻞ ﺑﻞ ،ﻟﻪ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﺣﻨﻔﻲ ﺣﺴﻦ هﺆﻻء وﻣﻦ ": ﻋ اﻟﻤﺆﻟ ﻣ ﻟﻘ اﻟﻤﺤﺪﺛﻮن ﻗﺎل ﻟﻘﺪ ،اﻟ اﻟ ﻓ ﻣ آ إذا ﻣ ﻧ ﻻ ﻧﺤ ﻧﺼ آﺘ ﻣ ﻋﻨ ﻓ اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻲ ﻟﻤﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ،ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ اﻟﻨـﺺ وﺑﻘـﻲ اﻧﺘـﻬﻰ ﻗﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ،وأن اﻟﻨﺺ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﺘﺤﺪث..... .ﻣﺎت ﻗﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻷن . اﻵﺗ ه واﻟﺴ : اﻟ ه ؟ اﻟ ﻓ ﻣﻮﺿ ﻣﻌﻨ هﻨ ه ؟ ﻣﻮﺿ ﻣﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي .....ﻟﻠ ﺛ ﻣﺆﻟ ه اﻟﻘ إن .ﻳﺴ ﻣﻨ ه ﻣ اﻟ أن ﻓ اﻟﺤﺮﻳ ﻟﻨﻔﺴ ﻳﻌﻄ ﺎأن وﻟ اﻟﺒﺪاﻳ إﻻ ه ﻣ ﺳ )١ (واﻟ اﻟﻘ : ﻗﺎﺳ ﻟﺴ واﻟﺪﻻﻟ اﻟﻌﻼﻣ)٤٢١(ﺑﻮاﺳ ، : ﻟﻤ اﻟ اﻟ ﺤﻗ ﻤ ﻋﻤﺎرة)٤١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ...".)١( . ﺣ ﻋﻠ وﻳﻘ " : ﻳﻘﻮﻟ ﺑﻤ ﻳُﺆﺧ ﻻ أن اﻟﻨﺎﻗ اﻟﻘ ﻣﻬﻤ إن اﻟﻨﺺ... .ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻻ ﻣﺎ ﻳﻘﺮأ ﻟﻜﻲ اﻟﻨﺺ ﺳﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺮر أن ،ﻣﻬﻤﺘﻪ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﺎﻟﻨﺺ إﻟﻰ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻳﺮﻩ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺗﺮى ،ﻋﻴﻦ ﺑﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺨﻄﺮ ﻟﻢ وﻣﺎ.".)٢(، ﻣﺤﻤ وﻳﻘﻮل اﻟﻘ ﻋ أرآ " : واﻟﻤﻌ اﻟ ﻣ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﻋ ﻋﺒ ه اﻟﻘ اﻟﺒﺸ آ ﻋﻠ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣ ،اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﻴ ﺗﻨ أو ﺗﺜﻴ ﻷن ﻣﺆهﻠ ﻓﻬ وﺑﺎﻟﺘ واﻷ اﻷوﺿﺎع ﺗﻨﻮع ﺑﻘﺪ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺔ واﺗﺠﺎهﺎت ﺧﻄﻮﻃﺎ اﻟﺘ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺣﻮال ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﺼﻞ......، ﺗﻔﺴ ﻟ ﻳ وﻻ اﻟﻤﻌ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺘﻮح ﻧﺺ ﻓﺎﻟﻘﺮﺁن ﻧﻬﺎﺋﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺴﺘﻨﻔﺬﻩ أو ﻳﻐﻠﻘﻪ أن ﺗﺄوﻳﻞ أو")٣( . أﻣﻮر ﻋﺪة ﺑﻄﻼﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻳﺪل ﺑﺎﻃﻠﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ وهﺬﻩ : اﻷول اﻷﻣ : ﺳﻴﺤﺎﺳ أﺣ آ أن وذﻟ اﻟﺸ ﻟﻠﻀ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬ ا ﻟﻔﻈﻪ ﺑﻪﻋﻠﻰ ﻧﻄﻖ ،ﻟﺬي ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻮم ،وهﺬا اﻟ اﻟﻠﻔ آﺎن ﻓﺈن ﻋﻠﻴﻪ؟ ﺳﻴﺤﺎﺳﺐ ﻓﻜﻴﻒ ﻗﺼﺪﻩ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻻ اﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﻪ ﻳﻨﻄﻖ اﻟﺬي .! اﻟﺜ اﻷﻣﺮ : اﻟﻔﻄﺮﻳ ﻟﻠﻀ ،ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬ ﻳﻌﺒ إﻧﻤ اﻟﻨ أن وذﻟ اﻵﺧ إﻟ ﻗﻠ ﻓ ﻗﺎﻣ ﻣﻌ ﻳﻮﺻ أن ﻳﺮﻳ ﻷﻧﻬ ،ﺑﺎﻷﻟﻔ وﻳﺠ وﻧﻔﻮﺳ ﻓ ﺿ ه ن ، إﺑ ه اﻟﻠﻐ ﻣ اﻷﺻ ﻓ اﻵﺧﺮﻳﻦ إﻟﻰ ،اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ آﻞ ﻋﻠﻴﻪ أﺟﻤﻊ ﻣﺎ ،وهﺬا ﻻﻳﻠ ﻳﻘ ه وﻓﻲ" : ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻌﺎً اﻟﻠﻐﻮﻳﻮن أنﻳﺠﻤﻊ ﺟﻤﻴﻌﺎً اﻟﻠﻐﺔ وﻇﺎﺋﻒ أهﻢ هﻲ اﻹﺑﻼغ ،وﻇﻴﻔﺔ..... . )١ (ﺣﻨﻔﻲ ﻟﺤﺴﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮة، إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ)٩٨ -١٩ (. )٢ (ﺣﺮب ﻟﻌﻠﻲ اﻟﻨﺺ، ﻧﻘﺪ)٢٢(و ،)،٢٧ ،٣٤١ ٠٩١ (. )٣ (أرآﻮن ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ) ٣٤١(واﻧﻈﺮ ، : اﻹﺳ اﻟﻌﻘ ﻧﻘ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ أﻳﻀﺎً ﻟﻪ)،٧١١ ٩١١ ٨٧١، (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ آﻞ لاﻷﺣﻮاﻓﻔﻲ ه اﻟﻠﻐ اﺳ ﻣ اﻷول اﻟﻘ ﻳﻜ اﻹﺑ ﻮ")١(، آ ﻓﻠ ﻟﻠﻐﺔ إذن إﺑﻼغ ﻓﻼ اﻟﻘﺎﺋﻞ إﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ﻻ اﻟﻔﻆ ﻣﻌﻨﻰ . اﻟﺜﺎﻟ اﻷﻣ: اﻟﻮاﻗﻌﻴ ﻟﻠﻀ ،ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬ أن اﻟﺠﻤ ﻣ اﻟﻐﻔﻴ اﻟﻤﺴ أو اﻷدﺑﻴ اﻟﻨﺼ ﻣ ﻣ ﻧ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺠﻤﻊ ،اﻟﻨﺎس ﻏﻴﺮه أو ، ﻣﻨ واﻟﻐﺎﻳ اﻟﻘﺼ ،وﻣﻌﺮﻓ ﺑﻴ اﻟﻜﺒﻴ اﻻﺧ ﻣ واﻟﺤ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﻓ ﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔواﻟﺴﻴﺎﺳ ،وﻏﻴﺮه ه ﺳ اﻻﺗﻔ ﻓ اﻟﻨ إدراكﺑ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد . وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﺎﻗﻀ أﺧ ﺟﻬ ﻣ ﻟﻠﻮاﻗ اﻟﻨﻈﺮﻳ ،ه أن وه ﺟﻴ آ ﻟﻸﻟﻔﺎظ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ اﻷﺟﻴﺎل ﻓﻲ آﺎن ﻣﺎ ،ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴ اﻟﻤﺪاوﻟ واﻟﻌﻠﻮم ، ﻟ ﻓﻠ ﻟﻬ اﻷﻟﻔ ﺗﻜ ﺟﺪﻳ ﻣ اﻟﻨ ﻳﻌ أن ﺟﻴ آ ﻻﺿ ﻣﺴ ﻣﻌ ﺎ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ،واﻟﺒﺤﺮ ﻻﻳﻠﺰ ﻳﻘﻮل هﺬا ﺑﻴﺎن وﻓﻲ " : ﻧﻘ ﻣ ﺗﻤﻜﻨﻨ اﻟ وﻇﻴﻔ إن اﻟﻘﺎدﻣ أﺟﻴﺎﻟﻨﺎ إﻟﻰ ،اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت أن ﺑﻌ ﻳ ﺟﻴ آ ﻟﻠ اﻟﻮﻇﻴﻔ ه ﻓﻠ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ،ﻳﻜﺘﺸﻒ أو ﺟﺪﻳ ﻣ اﻟﺰراﻋ ﻳ ،ن اﻟﻮاﻗ وﻟﻜ أنﻊ اﻷﺟﻴ اﻷﺟﻴ ﻋ اﻟﻌﻠ ﺗ اﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘ ﺗ ﻣ ﺗﺘﺮآ ﻣ ﻃﺮﻳ ﻋ ﺗﺴ ،ﻟﻐﻮي ﻳﻠﺤﻘﻬﺎ اﻟﺬي اﻟﺠﻴﻞ إﻟﻰ ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ،وﺗﻀﻴﻒ وهﻜﺬا")٢( . اﻟﺮاﺑ اﻟﻮﺟ : اﻟﻌﻘﻠﻴ ﻟﻠﻀ ،ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬ دﻻﻟ ﺑﻜ اﻟﻘ أن وذﻟ ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم اﻟﻘﺎري إﻟﻰ راﺟﻌﺔ ،اﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻦاﻟﻠﻔﻆ ﻣ ﻳﻔﻬ ﻗ آ ﻷن ﺣ ﻳﻨﺎﺳ ﻣ ،اﻟﻠﻔ ﺻ ﻳﻌﺘﺒ ﻗ آ ﻳﻔﻬﻤ ﻓﻬ ،وآ ﻣ وﻟ ،اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﺮاء ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ آﻞ ﻳﺤﺘﻤﻞ ،ﻓﺎﻟﻨﺺ آﺎﻧﺖ وﻟﻮ ،ﻣﺘﻨﺎﻗﻀ واﻟﺤ ﻟﻠ ﺧ وﺗﻔﺴ ﺻ ﺗﻔﺴ هﻨ ﻓﻠ ، ه ﺑ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﻣﻨﺘﻔﻴﺔ ،اﻟﺤﻜﺎم اﻟ ﻓﺘﻔﺴ ﻋﻠ ﺑ ﻟ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀ ﺑﺘﻔﺴ اﻟﻮاﺣ ﻨﺺ )١ (ﻋﺮﻳﻒ ﺧﻀﺮ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺳﺎﺧﻨﺔ، ﻟﻘﻀﻴﺔ هﺎدﺋﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﺤﺪاﺛﺔ)٠٦ (. )٢ (اﻟﺼﻔﺤﺔ ﻧﻔﺲ اﻟﺴﺎﺑﻖ، اﻟﻤﺮﺟﻊ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻗﺎرئ آﻞ ﻷن اﻟﻤﺬهﺐ هﺬا ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺑﻪ اﻟﺨﺎص ﺣﺎﻟﻪ ﻳﻮﺟﺒﻪ ﻣﺎ اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ . اﻟﺨ اﻟﻮﺟ: أﻧﻔﺴ ﻣ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀ اﻟﻨﻈﺮﻳ ﺑﻬ اﻟﻘ ،أن وذﻟ أﻓﻜ اﻟﻘ إﻟ ﻟﻴﻮﺻﻠﻮا واﻟﻤﻘﺎﻻت اﻟﻜﺘﺐ ﻳﺆﻟﻔﻮن زاﻟﻮا ﻣﺎ هﺬا ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ،ﺻﺎﺋﺒﺔﻳﺮوﻧﻬﺎ ﻗ ﻣ ﺣﺼ اﻟﺘ أﻓﻜﺎرهﻢ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻳﻦ آﺘﺎﺑﺎً وﻳﻨﻘﺪون ،ﻟﻜﺘ ﻣ ﺗﻘﺮﻳ أرادوا ﻣ ﻳﻔﻬﻤ ﻟ ﺑ ﺑﺤ ﻧﻘ ﻣ ﻋﻠ وﻳﻨﻜ ،أﺣﻜﺎم ﺑﻬﺎ أﻗﺮوا اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻜﺮة ﻷﺻﻞ ﻣﻨﺎﻗﺾ هﺬا وآﻞ . اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ هﺬﻩ ﺑﻤﺜﻞ ﻗﺎل وﻗﺪ -ﻣﺴ ﻟ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ اﻟﻨﺺ أن ،وهﻲ أو ﻣﻌﻨ ن ر ﻟ ﻗ آ ﻣﻨ ﻳﻔﻬﻤ ﻣ إﻟ اﺟ -اﻟﻮﺟ وﺣ ،أﺻ آ وإن اﻟﻘ ﻣﺄﺧ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﻢ ،ﻣﺨﺘﻠﻔﻴﻦ أ وذﻟ ذه ﻓ ﻳﻨﻘ ﻣﻌﻨ أي أن ﻗ ﻧﻬ ﺗﻌ ﷲ ﻣ ﺻ ﺣﻖ ﻓﻬﻮ ﻟﻠﻘﺮﺁن ،اﻟﻘﺎرئ ذآ ﻣ وه ﻋﺮﺑ اﺑ)١( إذ ﻳﻘﻮل " : اﻟﻠﺴ ذﻟ أه ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻗﻮم ﺑﻠﺴﺎن ﻧﺰل إذا اﷲ آﻼم اﷲ ﻋ اﻟﻔﻬ ﻓ ن ﻣ اﺧ ﻣ اﻟﻜﻠﻤ أو اﻟﻜﻠﻤ ﺑﺘﻠ أرادﻩ ،ﻣ وإن ﻣ واﺣ ﻓﻜ أرادﻩ ﻣﺎ اﷲ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﻓﻘﺪ ،اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻋَ ﺗﻌﺎﻟﻰﻠِﻓﺈﻧﻪ اﻟﻮﺟﻮد ﺑﺠﻤﻴﻊ ،ﻢ إﻻ وﺟﻪ ﻣﻦ وﻣﺎ ﻋ ﻳﺨ ﻟ ﻣ اﻟﻤﻌ اﻟﺸ ه إﻟ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﺗﻌ ﷲ ﻣﻘﺼ وه اﻟﻠﺴﺎن")٢( . ﻳﻘﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﺎﺑﻦ ﻓﻬ ﻣﻌ ﻣﻌﻨ ﺗﻌ اﷲ آ ﻣ ﻓﻬﻢ ﻣﻦ آﻞ أن هﻨﺎ ر ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻤﺎ ﷲ ﻣﻘﺼﻮدا ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ﷲ ﻣﻘﺼﻮد ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻤﻌﻨﻰ . ه ﻗﻮﻟ ﻓ ﻣﺬهﺒ أﺻ ﺧﺎﻟﻒ ﻗﺪ ﻋﺮﺑﻲ اﺑﻦ أن ،واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺬهﺒ ﻓ ﺟﻬ ﻣ ﻓﻴ ﺑﺎﻟﺘﻌ أﻗ ﻗ هﻨ وه ﻓﻴ ﺗﻌ ﻻ واﺣ اﻟﻮﺟ أن ﻋﻠ ﻗ )١ (ﺑﺎ اﻟﻤﻌﺮوف ﻋﻠﻲ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑهﻮ ﻟ اﻟﻮﺟ ﺑﻮﺣ اﻟﻘ اﻟﺼ ﻏ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻲ، ﻋﺮﺑﻲ ﻦ اﻟﻤ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻤﻜﻴﺔ، واﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺤﻜﻢ، ﻓﺼﻮص هـ٦٧٣ﺼﻨﻔﺎت. اﻧﻈﺮ : اﻟﻨ أﻋ ﺳ اﻟﺬهﺒﻲ)٣٢/٨٤ (. )٢ (ﻋﺮﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻜﻴﺔ، اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت)٤/٥٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺑﺎﻻﺧ واﻟﻤﺨﻠﻮقإﻗﺮارﻩ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﻴﻦ ،ﺘﻼف اﻟﻤﺨﻠ ﺑ إﻗ ﺟﻬﺔ وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ﻟﻠﻘﻮل ﻇﺎهﺮة ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ وهﺬﻩ . ﻓ أﻧﻬ ﺟﻬ ﻣ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﺑﻌ ﻋﻠ ﻣﻨﻬ ﺷ دﺧ اﻟﻨﻈﺮﻳ وه ﻳَ ﻟ ﺮِﺤْﺗ ﺑﻜﻼﻣ اﻟﻤ ﻣ ﺑﻴ ﻋﻠ ،ﺻ أن هﻤﻬ آ وإﻧﻤ ﺑﻪ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﻣﻌﻨﺎً ﻋﻘﻠﻴﺎًﻳﺬآﺮوا ﻣﻌﺎرﺿﺎً ﻳﻌﺘﻘﺪوﻧﻪ ،ﻣﺎ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا ﺑﻴﺎن وﻓﻲ ﺗﻴﻤﻴ " : وه -اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ -دﻓ ﺑ ﻣ اﻟﺘﺄوﻳ ﻳﺠﻌﻠ ﻣ آﺜﻴ ،اﻟﻤﻌ ﺑﻠﻔﻈ ﻣ ﻳﺮﻳ أن ﻳﻤﻜ ﻣ ﻋﻠ اﻟﻠﻔ ﺣﻤ ،ﻓﻴﻘﺼ وﻻ ﺣﺎﻟ ﻳﻨﺎﺳ ﻣ ﻋﻠ وﺣﻤﻠ ﺑ اﻟﻤ ﻣ ﻃﻠ ،ﻳﻘﺼ ﻻ ﺗﺄوﻳ وآ ﻳُﺼّﻘَﺘَﻳَ ﺑﻤﺎ آﻼﻣﻪ وﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﺘـﻜﻠﻢ ﻣﺮاد ﺑﻴـﺎن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻪ ﻣـﺮادﻩﺪ ﺑﻪ ،ﻌﺮف وﻋﻠﻰ ﻣﺮادﻩ ﻳﻌﺮف اﻟﺬي ،اﻟﻮﺟﻪ آﻼﻣﻪ ﺗﺄول ﻣﻦ ﻋﻠﻰ آﺎذب ﻓﺼﺎﺣﺒﻪ")١( . ﻓ اﻟﻤﺨﺎﻟﻔ اﻟﻤ ه ﻓ اﻟﻘ ﺗﻔﺼﻴﻞ هﻨﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد وﻟﻴﺲ ﺗﺤﺼ اﻷﻟﻔﺎظ ،ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘ ﻟﻄﺮﻳﻘ ﻣﺨ إﻟ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ اﻟﻤﻘﺼﻮد وإﻧﻤﺎ اﻟﺼ ،ﺤﺪﻳ أن ﺑﺪ ﻻ اﻟﻤﺬآﻮرة أﻗﻮاﻟﻬﻢ أن ﺗوإﺛﺒﺎت أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻜﻮن اﻟﻨ ﺑﻴﻦ واﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺎت اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ ﻣﻘﺘﻀﺎهﺎ ﻋﻠﻰ ،ﻳُﺴﺎر ﺗﻠ ﺑﺄﺣ أﺧ ﻣ ﻓﻜ ﺑ اﻟﺘﺤﺪﻳ ﻃﺮﻳﻘ ﻓ ﻳﺨ أن ﺑ ﻻ ﻓﺈﻧ ﺷ ﺑﺴ اﻟﺘ ،اﻟﻤ ﺧﻄﺌﻬ ﻋﻠ اﻟﺘﻨﺒﻴ آ وﻟﻬ ﻋ اﻟﻤﻌ ﺑ ﻳﻨ ﻣﻤ اﻟﻤﻮﺿ ه ﻓ ﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺤﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ. اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻟﻮازم : ﺗﻌ اﻷﺷ أن وه اﻟﻤﻤﻴ اﻟﺤﺪ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﺐ أﻣﻮر ﻋﺪة ﻏﻴﺮهﺎ ﻋﻦ ،ﺑﺘﻤﻴﺰهﺎ ﻣﻨﻬﺎ : )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎرض، درء)١/٢١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻷول اﻷﻣﺮ: أن ﻳﺼﺢ أﻧﻪ اﻟﺤﺪﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ،اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ اﻟﻜﻼم هﺬا وﻣﻌﻨﻰ : ﻣﺎ أن ﺗﻤﻴﺰ ﺁﺧ ﻋﻨ ﺑ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻻ ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻲء ،ﺑﻪ ذﻟ ﻓ واﻟﺴ: وﻣﺘﻨﻮﻋ ﻣﺘﻌ ﻏﻴ ﻋ ﺗﻤﻴ اﻟﺘ اﻟﺸ ﺻ ،أن ﻟ ﻳﻈﻬ ﻓﻤ اﻷﺣ ﺑﻌ ﻓ هﻮ ﻋﻠﻴﻪ أو ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺨﻔﻰ ﻗﺪ ﻣﻨﻬﺎ ،اﻟﻨﺎس ﻳﻘ ه وﻓ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ " : ﻣ اﻷﺣ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أو اﻟﻨﺎس ﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﻀﺢ ﻗﺪ ﻳﺘﻀ ﻻ ﺁﺧﺮ وﻗﺖ ﻓﻲ ﻟﻪ أو ،ﻟﻐﻴﺮﻩ واﻷدﻟﺔ اﻟﺤﺪود ﻣﻦ ﺑﺸﻲء ﺣﻴﻨﺌﺬ ،ﻓﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬ ﻳﻨﺘﻔ وﻻ ﺁﺧﺮ وﻗﺖ ﻓﻲ")١( . اﻟﻤﻤﻴ ﻟﺘﻌ اﻟﺤ ﺗﻌ إﻣﻜﺎن هﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﺐ ،وﻗﺪ اﻷﺣ وﺗﻨ ،اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ آﻤ ﻓﻘ واﺣ ﻃﺮﻳ ﻓ اﻟﺤ ﻃ ﺣﺼ ﻳﺼ ﻓﻼ هﺬا وﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ،ﻓﻌ ذُ ﺣ آ تآ اﻟﺠﺎﻣﻌ اﻟﻤﺤ ﻣﻤﻴ ﺑﻌ ﻓﻴ ،اﻟﻤﺎﻧﻌ اﻟﻨ ﻟ وﻟ ﻧ ،ﻓﻬﻮ ﻟﺤ ﺑ اﻟﻘ إﻃ ﻳﺼ ﻓ ﻓﻴذُ ﻪآﺮت اﻟﻤﺤﺪود ﻣﻤﻴﺰات اﻟﻤﺎﻧﻌﺔﺑﻌﺾ ،اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﺑ ﻋﻠﻴ ﻧﺒ اﻟﻤﻌﻨ وه ﻳﻘﻮل إذ ﺗﻴﻤﻴﺔ": ﻟﻜﻦ ﻋﻴﻨ ﺑﻄﺮﻳ اﻟﻌﻠ ﺣﺼﺮ ،ﻣﻦ دﻟﻴ أو ﻣﻌ ﺣ ﻣﺜ ه آﺜﻴﺮاً أﺧﻄﺄ ،ﻣﻌﻴﻦ ﻗﺎلآ ﻣﻦ أن ﻤﺎ : آﺜﻴ أﺧﻄ ﺑﺤﺎل ﻳﻔﻴﺪ ﻻ ودﻟﻴﻠﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﺣﺪ إن ")٢( . ﻣ ذآ ﺳ ﻣ ﻣ ﻳﺘﻌ ﻻ اﻟﺤ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ دﺧﻮل ﺑﺈﻣﻜﺎن واﻟﻘﻮل ﻣﺎﻧﻌﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻻ اﻟﺤﺪ ،أن ﻻ اﻟﺤ آ ﻓ اﻟﻜ ﺑﻴﻦ ﻓﺮﻗﺎ هﻨﺎك ﻷن ﻣﺎﻧﻌﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎ إﻻ ،ﻳﻜﻮن واﻟﻤﻨ اﻟﺠﻤ ﺗﺤﻘ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم وﺑﻴﻦ ﻣﻌ ﺷ ،ﻋﻨ اﻟﺸ ﺻ ﻣ واﺣ ﺻ ﺑﺬآﺮ ﺷﺨﺺ ﻋﻨﺪ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻗﺪ اﻟﺤﺪ ،ﻓﺸﺮط وﻟﻜ آْذِ ﻻ اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻩ ﺁﺧﺮﻳُﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺮط هﺬا ،ﺤﻘﻖ ﺻ أو ﺻ ذآ ﻣ ﺑ ﻓﻼ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﺤﺪ ﺷﺮط ﺗﺤﻘﻖ أﺧﺮى ، ﻳﻠ ﻻ واﻟﻤﻨ اﻟﺠﻤ ﺗﺤ ﻓ اﻟﻨﺴ ﻓﺪﺧﻮل )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎرض، درء)٣/٠٣٣ (. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٣/٣٠٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ اﺷﺘﺮاﻃﻬﻤﺎ أﺻﻞ ﻓﻲ دﺧﻮﻟﻬﺎ ﻣﻨﻪ . أو اﻟﻤﺴ ﻣﺮاﻋ ﻣ ﻓﻴ ﺑ ﻻ اﻟﻤﻨ اﻟﺠﻤ ﺗﺤﻘ أن ذﻟ ﻓﻲ واﻟﺴﺒﺐ ،اﻟﺴﺎﺋﻞ وﻳﺘﻨ ﻳﺨﺘﻠ أن ﺑﺪ ﻻ اﻟﻨﺎس أﺣﻮال ﻓﻴﻪ ﻳﺮاﻋﻰ وﻣﺎ " اﻟ ﻓ ﻵﺧﺮ ﻳﺼﻠﺢ ﻻ ﻗﺪ ﻟﺸﺨﺺ ،ﻳﺼﻠﺢ أو اﻟﺴ ﻋﻠ ﻣ ﻋﻠ ﻣﺘﻮﻗ اﻷﻣﺮ ﻷن ،اﻟﻘ ﺗﻌ ضﻓﻘ و اﻟﻄﺒﻴ ﻳﻔﻬﻤﻬ أﺳ ﻓ ﻋﺒ إﻟ ﻓ ﻳﺤ ﻻ ،ﺗﻌﺮﻳﻒ أﺧ ﺑﺄﻟﻔ ﺗﻐﻴﻴﺮه إﻟ وﻳﺤﺘ اﻟﻌ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﻻ ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻣﻤﺎ")١( . اﻟﺜ واﻷﻣﺮ : إﻟ ﻳﺤﺘ ﻻ اﻟﺤﻜ ﻋ ﻣﺠ ﻋﺒ ﻟ اﻟﺤ أن ه ﺑﺎﻟﺒﺮهﺎن ،اﻹﺛﺒﺎت ﺑﻞ اﻟﺤ ﻣ ﺑﺪهﻴ ﻏﻴ دﻋ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺪ " إن ﻓﺎﻟﺤ اﺳ ﻣﺴﻤﻰ ﻳﺤﺪ ،ﻢآﺎن اﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ ﻳﻘﻮل آﻤﺎ: اﻟﻤﺴﻜﺮإ ،ﻧﻬﺎ اﻟﻐﻴﺒﺔ وﻓﻲ : ذآ إﻧﻬ ﻳﻜﺮﻩ ﺑﻤﺎ ،أﺧﺎك اﻟﻜﺒﺮ وﻓﻲ : اﻟﻨ وﻏﻤ اﻟﺤ ﺑﻄ ،إﻧ ﻣ أن ﻳﺒ أن ﻓﻌﻠﻴ اﻻﺳﻢ ذﻟﻚ ﻟﻤﺴﻤﻰ ﻣﻄﺎﺑﻖ ذآﺮﻩ")٢( . ﻟﻠﻤﻌ ﺑﺎﻟﻤﻮﺻ ﺧ اﻟﻮﺻ ذﻟ ﻟﻜ ﻣﺪعٍ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻤﺤﺪود ﻓﺎﻟﺤﺎد ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﺛﺮ اﻟﻮﺻﻒ هﻮ ،وأﻧﻪ آﺈﺛﺒ ﻣ ﻟﻠﺨﻤ اﻟﺴ ،ت ﺟﻤﻠ ﻓﻌﺒﺎرﺗ واﻟﻜ واﻟﺼ واﻟﺨﻄ اﻟﺼ ﺑﻬ ﻳﺘﻌﻠ ﺗﺎﻣ ،ﺧﺒﺮﻳ اﻟﺤ آ وإﺛﺒ ذﻟﻚ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺮهﺎن إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج ،ﺻﻮاﺑﺎً ﻗ ﻓ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ آ ﺑﺨ وهﺬا : إن ﺧﺒﺮي ﻻ ﺗﻘﻴﻴﺪي إﺳﻨﺎد اﻟﺤﺪ ﻓﻲ اﻹﺳﻨﺎد . اﻟﺜﺎﻟ واﻷﻣ: واﻹﺷ ﺑﺎﻟﻤﺜ ﻳﺼ ،اﻟﺤ ﻷ وذﻟ ﻳﻔﻴ ﻣﻨﻬﻤ آ ن اﻟﻤﺤﺪود ،ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻹﻓﺎدﺗﻬﻤ اﻟﺤ ﻓ ﻳﺪﺧﻞ اﻹﺷﺎرة أو اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ أن ﻋﻠﻰ ﻧﺺ وﻣﻤﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴ أﺣﻤ ﻤﻠ)٣( واﻹﺷ ﺑﺎﻟﻤﺜ اﻟﺘﺤﺪﻳ أدﺧ ﺑﻌﻀ أن ذآ ﻓﺈﻧ )١ (ﻟﺰآﻲ اﻟﻮﺿﻌﻲ، اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻧﺠﻴﺐ)١/٠٣١ (. )٢ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)٢/٢٠١ (. )٣ (ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪاﻟهﻮ ﻣﺼ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم، ﻓﻲ ﻣﺸﺎرك ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻤﻠﻮي، اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، اﻟﻤﺠﻴﺮي ﻔﺘﺎح =

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻓﻘ اﻟﻠﻔﻈﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ واﻟﺘﻘﺴﻴﻢ " : اﻟﺮﺳ ﻓ داﺧﻠ اﻟﺜﻼﺛ ه أن واﻟﺤ ؛ ﺑﺎﻟﺨﻮاص ﺗﻌﺎرﻳﻒ ﻷﻧﻬﺎ" )١(، اﻟﺤ ﻓ ﺑﺎﻟﺘﻤﺜﻴ اﻟﺘﺤﺪﻳ دﺧﻮل ﻋﻠﻰ ﻧﺺ وﻣﻤﻦ ﻳﻘﻮل إذ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ اﻟﻤﻤﻴﺰ" : ﻟﻠﻤﻌﺮﱠ ﺟﺰﺋﻴﺎً آﺎن ﺳﻮاء ﺑﺎﻟﻤﺜﺎل اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ آﻘﻮﻟ ف: آﺰﻳﺪ ،اﻻﺳﻢ آﻀﺮب ،واﻟﻔﻌﻞ آﻘﻮﻟ ﺟﺰﺋﻴ ﻳﻜﻮن ﻻ أو : آ ،اﻟﻌﻠ واﻟﺠﻬ ،آﺎﻟﻈﻠﻤﺔ وﺑ اﻟﻤﻌ ذﻟ ﺑ اﻟﺘ ﺑﺎﻟﻤﺸ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وهﻮ اﻟﻤﺜ ،ﻦ ﻟﻠﺘﻤ ﻣﻔﻴ اﻟﻤﺸ ﺗﻠ آﺎﻧ ـﻓ اﻟﻤﻌ ﻟ ﺧﺎﺻ ﻓﻬ ،ﻴﺰ ﻓﻴﻜ ﻧﺎﻗﺼﺎً رﺳﻤﺎً ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ")٢( .  اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة : اﻷﺷﻴﺎء ﺗﻤﻴﺰ أن ﻻوهﻲ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﺨﻮاص . هﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة هﺬﻩ وﺣﻘﻴﻘﺔ : ﺑﺸ إﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻻ اﻟﻤﻌﻴﻦ اﻟﺸﻲء أن اﻟﻐﻴ ذﻟ دون ،ﻳﺨﺼ اﻻﺧ إذ اﻟﺘﻤﻴ ﻳﻮﺟ اﻟ ه ،ﺘﺼ ﻓ واﻟﺤ اﻟﺨﺎص اﻟﻮﺻﻒ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ . وإدراآ اﻟﻨ ﻋﻠ ﺿ ﻓ اﻟﻤﻬﻤ اﻷﺻ ﻣ اﻟﻘﺎﻋ ،وه ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻮن ﻋﻦ ،وﺗﺼﻮراﺗﻬﻢ وﺗﺨﻄﺌﺘﻬ اﻟﻌﻠ ﺗﺼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻳﻘﻮم ﻓ أهﻤﻴﺘﻬ وﺗﻈﻬﺮ ﻣﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﺗﺘﺒﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻮل ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﻦ ،ﺑﺪ ذ وﻷﺟ ﻳﻘ ﻟ: ﻣﻘﺪﻣﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻴﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة هﺬﻩ ،إن وهﻤﺎ : اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ: ﺑﺤﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ إﻧﻤﺎ اﻷﺷﻴﺎء أن . =¯ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪﻳﺔ هـ١٨١١ﺷﺮح. اﻧﻈﺮ : آﺤﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ، ﻣﻌﺠﻢ)١/٨٧٢ (. )١ (اﻟﻤﻨﻮرق اﻟﺴﻠﻢ ﺷﺮح ، ﻟﻠﻤﻠﻮي، اﻟﺼﺒﺎن ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﻊ)٢٨ (. )٢ (ﻟﻺﻳﺠﻲ اﻟﻤﻮاﻗﻒ، ﺷﺮح)٢/٧ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻤﻘﺪﻣﺔ: ﺑﺨﻮاﺻﻬﺎ ﺗﺘﺤﺼﻞ إﻧﻤﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ أن . اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﻘﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ، ﺑﺤﻘﺎﺋﻘﻬ ﺗﺘﻤﻴ إﻧﻤ اﻷﺷﻴﺎء أن ،وهﻲ ﻓﺒﻴﺎﻧﻬ ﻳﻘﺎل أن : اﻟﻤﻮﺟ أن ﺑﺪاه اﻟﻤﻌﻠ ﻣ وﻣﺘﻨﻮﻋ ﻣﺨﺘﻠﻔ ،ت ه ﻟ ﻓﺎﻟﺠﺒ ،اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺸ هﻲ ﻟﻴﺴﺖ ،واﻟﻨﺎر اﻟﺤﺼ ه ﻟ ،واﻹﻧﺴ ه وﻣﻘﺘﻀ: اﻵﺧﺮ اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮد آﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ،أن ﺷ آﺎﻧﺎ ﻟﻤﺎ هﻲ آﺎﻧﺖ ﻟﻮ إذ واﺣﺪاً ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻞ . ﻏﻴ دون ﺑ ﺧﺎﺻ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻟﻪ إﻻ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﻓﻤﺎ هﺬا ،وﻋﻠﻰ ﺷ ﻓﻜ ا ﻟﻪ ﺛﺒﺖ ﻏﻴ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﺮآﻪ ﻻ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺨﺘﺼﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻓﻼ اﻟﺨﺎرج ﻓﻲ ،ﻟﻮﺟﻮد ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل هﺬا وﻓﻲ " : ﺳ ﻋﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﺨﺘﺺ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻻ ﻣﻮﺟﻮد ،آﻞ ﻳﻘﺎل اﻟﻤﻮﺟﻮدات ﻣﻦ وآﻞ : ذﻟ ،ﻟ اﻟ ﻣﺴ ﻓ ﻣﺸ ،ﻓﻜﻠﻬ ه آﻤ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﺴﻤﻰ ﻓﻲ ،ﻣﺸﺘﺮآﺔ ﻣ اﻟ ﻣ ﻟﻜ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻓﻼ ﻋ ﺑ ﺗﺨ ﺎ ،اﻷﺧﺮى اﻵﺧﺮ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﺰﻩ ﻣﺎ اﻟﻤﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻟﻜﻞ ﺑﺪ ﻻ أﻧﻪ آﻤﺎ . ﻣﻤﺘﻨﻌ ذﻟ آ ﻟﻬ اﺧﺘﺼ ﻻ ﻣﻄﻠﻘ ذات ﻗُ ،ﻓ ﻣﻄﻠ آﻮﺟ ﻟﻪ ،ﻻﺧﺘﺼﺎص ﻳﺨﺼ ﺑﻤ ذات آ ﺗﺨﺘﺺ أن ﺑﺪ ،ﻓﻼ ﻣ ﻳﺨﺼ اﻟ وذﻟ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺗﻮﺻﻒ")١( . اﻟﺨ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺟﻮدات أن اﻟﻀﺮورة هﺬﻩ وﻣﻘﺘﻀﻰ ﻣﻦ ﺗﺘﻤﺎﺛﻞ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺎرج وﺟﻪ ،آﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔ آﺎﻧ ﻟﻤ وﺟ آ ﻣ ﺗﻤﺎﺛﻠ ﻟ ،إذ واﺣ ﺷ وﻟﻜﺎﻧ ، اﻟﻔﻴﻠﺴ ﻳﺴ ﻣ وهﺬا "ﻟﻴﺒﺘ")٢( ﺑﻤﺒ " اﻟﻼﻣﺘﻤ ذاﺗﻴ " وﻣﻌﻨ : أﻧ ﺷ آ ﻓ ﻳﺸ واﺣ وﻗ ﻓ ﺷﻴﺌﺎن ﻳﻮﺟﺪ أن ،ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﺴ وإﻻ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺘﺎوى، ﻣﺠﻤﻮع)٥/٤٨٢ (. )٢ (ﻟﻴﺒﺘ)٦٤٦١-٦١٧١ (ﻧﻬﺎﻳ ﻓ اﻟﻔﻼﺳ آﺒ ﺁﺧ ﻣ وه اﻟﺪﻳﻜﺎرﺗﻴ اﻟﻤﺪرﺳ أﻋ أﺣ ، اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋﺼﺮ. ﻧﻈﺮا : اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﺗﺎرﻳﺦ ) اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ(أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ، رﻳﺎن)٧٢١ (.