الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻷﻣﺮ: آﺘﺒ ﻓﻲ ذآﺮوهﺎ اﻟﺘﻲ ﺣﺪودهﻢ ﻓﻲ ﻬﻢﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ . اﻷول ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ: اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ذآﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء آﻼم ،وهﻮ آﺜﻴ ﻓﻬ ،ﺟ ا ﻗ ذﻟ وﻣ ﺟﺮﻳ ﺑ اﻟﻄﺒ)١(" : ﺷ آ ﺣ : ﻣ ﺣﺼ ﻣ ﻏﻴﺮﻩ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ وﻣﻴﺰ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ")٢(، ﻓ اﺑ ﻗﻮل وآﺬﻟﻚ " : ه اﻟﺤ : اﻟﻤﻤﻴ ﺳ ﻣﻨ ﻟ ﻣ وﺑ اﻟﻤﺤﺪود ﺑﻴﻦ")٣(، وﻗ ا أﺑ اﻟﺒ ﻟﻮﻟﻴ)٤( " : ﻣﻌﻨ اﻟﺤﺪ: ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ وﻳﺸﺘﻤﻞ اﻟﻤﺤﺪود ﺑﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻣﺎ")٥( . اﻟﻤﻤﻴﺰ هﻮ اﻟﺤﺪ أن ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء ،ﻓﻬﺆﻻء هﻮ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ وأن ،اﻟﺘﻤﻴﻴ اﻟﻤﺎهﻴ ﺑﻴ اﺷ ﻳ ،وﻟ اﻟﻘﺎﺿ ﻗ اﻟ ه وه أﻳﻀ ،ﺠﺒﺎر ﺗﺒﻴ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻤﻌﺘﺒ أن ذآ ﻏﻴ ﻋ اﻟﻤﺤ ﻦ)٦(، وﻗ " : ﻳَ ﺑ ﻣ ﻳﺘﻨ أن ﻳﺠ ﻴﻦُﺒِ ﻏﻴ ﻣ اﻟﻤﺤ")٧(، أن وذآ "ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ وإﺑﺎﻧﺘﻪ اﻟﻤﺤﺪود ﺣﺼﺮ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ،اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣ ﺑ ﻳﻠﺘ ﻻ وﺟ ﻋﻠﻰ ﻣﻨ ،ﻟﻴﺲ ﻣﻨ ه ﻣ ﻋﻨ ﻳﺨ ،وﻻ ﻳَ ﻜَﺘَﻓﻠ ﻷﺧ اﻟﺤ ﻓ اﻹﻧﺴ ﻠ )١ (ﺟﺮﻳ ﺑ ﻣﺤﻤ ه واﻟﺤ اﻟﺘﻔﺴ ﻓ إﻣ ﺟﻌﻔ أﺑ اﻟﻄﺒ ﻳﺰﻳ ﺑ ﺮ واﻟﻔﻘ وﻟﺪﺳ ٤٢٢ ﺳ ﺗ اﻟﻘ ﺗﺄوﻳ ﻓ اﻟﺒﻴ ﺟ آﺘﺒ أﺷ ﻣ ١١٣ه ه . اﻧﻈ :أﻋ ﺳ اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء،)٤١/٧٦٢ (. )٢ (اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٢/٨٨١ (. )٣ (ﻓﻮرك ﻻﺑﻦ اﻷﺻﻮل، ﻓﻲ اﻟﺤﺪود)٨٧ (. )٤ (ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن هﻮ ﺳ وﻟ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ، اﻟﺘﺠﻴﺒﻲ ٣٠٤ﺧﻠﻒ ﻣ ﻟ اﻷﻧ ﻓ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴ أﺋﻤ ﻣ ه ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻷﺻﻮل، ﻓﻲ اﻟﺤﺪود آﺘﺎب هـ٤٧٤اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت. اﻧﻈﺮ : ﻋﻴﺎض اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻤﺪارك، ﺗﺮﺗﻴﺐ )٤/٤٠٨ (. )٥ (ﻟﻠﺒﺎﺟﻲ اﻷﺻﻮل، ﻓﻲ اﻟﺤﺪود)٣٢ (. )٦ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻟﺨﻤﺴﺔ، اﻷﺻﻮل ﻋﺒﺪاﻟﺷﺮح ﺠﺒﺎر)٦٤ (. )٧ (اﻟ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺟﺒﺎر ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، اﻟﻌﺪل أﺑﻮاب ﻓﻲ ﻤﻐﻨﻲ)٢١/٤١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،اﻟﻌﺒﺎرات ﻟﻠﻤﻌﻨ وأﺟﻤﻌﻬﺎ ،اﻟﻤﻘﺼ اﻟﻐ إﺑﺎﻧ ﻓ وأﺑﻴﻨﻬ")١(، ﻟﻤ وﻟﻬ اﻟﻮاﺟﺐ ﺣﺪ ﺻﺤﺔ ﻳَﺬْآﺮ أن ،أراد ﻗﻮﻟﻪ وهﻮ " : اﻟﻘ ﻳﻔﻌﻠ ﻟﻢ إذا ﻣﺎ هﻮ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﻮﺟ ﺑﻌ ﻋﻠ اﻟﺬم اﺳﺘﻖ ﻋﻠﻴﻪ " ﺻ ﺑﻴ ﻓ ﻗ " : أﻷﻧ ﻣ وﺿ واﺟﺐ ،ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ وﻳﺤﺼﺮ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻋﻦ ،وﻧﺒﺊ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻐﺮض هﻮ وهﺬا")٢( . و اﻟﺒ اﺑ اﻟﻘﺎﺿ ﻓﻘ اﻟﻤﻤﻴ هﻮ اﻟﺤﺪ أن ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ،ﻣﻤﻦ ﻟﻤ ﻓﺈﻧ ﻓﻴ ﻗ اﻟﺤ ﺗﻌﺮﻳ ذآ " : اﻟﻤﺤ ﻻﺳ اﻟﻤﻔﺴ اﻟﻤ اﻟﺠ اﻟﻘ ه ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﻳﺤﺼ وﺟ ﻋﻠ ،وﺻﻔﺘﻪ ﻣﻨ ﻟ ﻣ ﻓﻴ ﻳ ،ﻓ أن وﻳﻤﻨ ﻣﻨﻪ هﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻳﺨﺮج")٣(، ﻋ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪوﻟﻤﺎ هﻮ ،ﻠﻰ ﻗ: " ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﻳﺤﺼ اﻟﺤ ه أن ذﻟ ﺻ ﻋﻠﻰ ،واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣ ﻓﻴ ﻳ وﻻ ﻣﻨ ،ﻟ ﻣﻨ ه ﺷ ﻣﻨ ﻳﺨ ،وﻻ ه ﻋﻠ ﺑﺎﻟﻤﺤ أﺣ إذا واﻟﺤ ﺻ ﺛﺎﺑﺘ ﻳﻜ أن وﺟﺐ ،اﻟﺴﺒﻴﻞ ﺣُ ﻣ ﻓﻜ ه وآﺎﻧ وﻏﻴ اﻟﻌﻠ ﺑ ﺪ اﻟﻤﺤﺪود ﺣﺼﺮ ﻓﻲ ،ﺣﺎﻟﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ وﺗﻤﻴﻴﺰﻩ اﻟﻌﻠ ﺑ ﺣﺪدﻧﺎ ﻣﺎ ﺣﺎل ﺑﻪ ،وإﺣﺎﻃﺘﻪ ﺑﺼﺤﺘﻪ اﻻﻋﺘﺮاف وﺟﺐ")٤( . أﻳﻀ وذآﺮ " واﺳ ﻋﻨ اﻟﻤﺴ وﺻ ﺗﻔﺴ ه ﻣﺤ آ ﺣ أن ﻣﻨ ﻟ ﻣ ﻓﻴ ﻳ أن ﻣﻦ وﻣﺎﻧﻊ ﻟﻠﻤﺤﺪود ﺟﺎﻣﻊ ،ﺑﻘﻮل ﻣ ﻣﻨ ﻳﺨ أن أو ﻣﻨﻪ ،هﻮ ﻋﻨﻪ ﺳﺄل ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻋﻨﺪ أﻗﺮب ﺳﺎﻣﻌﻪ ،وﻳﻜﻮن ﺣﺪ هﺬا ﻣﺤﺪودآﻞ")٥( . ﻓ اﻟﻤﺘﻘ ﻃﺮﻳﻘ ﻋﻠ آ أﻧ ﻓ ﻇ اﻟﺒ ﻣ اﻟﻜ وه )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٢١/٥١ (. )٢ (اﻟﺨ اﻷﺻﻮل ﻤﺷﺮح ﻋﺒﺪاﻟﺠﺒﺎر ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺴﺔ،)٠٤ (. )٣ (ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ واﻹرﺷﺎد، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)١/٩٩١ (. )٤ (ﺗﻤﻬﻴﺪ وﺗﻠﺨﻴﺺ اﻷواﺋﻞ ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ اﻟﺪﻻﺋﻞ،)٥٢ (. )٥ (ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ واﻹرﺷﺎد، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)١/٤٧١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ أهﻞ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ،وأﻧﻪ أرﺟﻊ وﻗﺪ ﻋﺒ ﺮﺣﻤﻦ اﻟﻴﻮﻧ ﺑ ﻣﻌﺮﻓﺘ وﻋ ﺟﻬﻠ إﻟ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻠﻮك هﺬا ،ﺑﺪوي ﻓ ﻗ ﻓﻘ وﺻ " : ا ﻳﺴ ﻧ ﻻ أﻧﻨ واﻟﻐﺮﻳ اﻟﻤﻨﻄ أه ،ﺻ ﻧﺠ ﺑ اﻟﻔﻘ أﺻ آﺘ ﻓ ﻳ ﺑﻤ ﺷ هﻨ ه ،آﻼﻣ ﺗ أي ﻋﻠ ﻧﻌﺜ وﻻ أرﺳﻄﻮ ﺑﻤﻨﻄﻖ .......ﺑﻀ ﻗﻠ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻃﻌﺔ دﻻﻟﺔ ﻳﺪل ،ﻣﻤﺎ ﺟ ﻳ ﻟ إن ﺑﺨﺎﺻﺔ اﻷرﺳﻄﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،اﻟﺘﺎم ﺑﻌﺎﻣﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ....".)١( . آﺬﻟ ﻟﻴﺲ اﻷﻣﺮ أن ،ﻚواﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻨﻄ أه ﻳﺘﺒﻊ ﻟﻢ ﻣﻦ آﻞ أن ﻳﻠﺰم ﻻ ﻷﻧﻪ وﻗﻴﺎﺳﻬﻢ ﺣﺪودهﻢ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻖﻳﻜﻮن ،ﺟﺎهﻼ آ ﻓ ﻳ أن ﺑ ﻻ اﻟﻤﻨﻄ آﺄن ﻋﺮﻓﻪ ﻣﻦ!!، وأﺗﻘﻨ اﻟﻤﻨﻄ ﻋ ﻣﻤ آﺜﻴ ﻓ أﻳﻀ ﻟﻠﻮاﻗ ﻣﺨ وهﺬا ﻻ اﻟﻤﻨﻄ ﻧﻘ ﻣ آ أن ﺑﺪاه اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻷن ﻗﻮاﻋﺪﻩ وﻧﻘﺾ ﻋﻨﻪ أﻋﺮض ﻳﻜﻮن أن ﺑﻪﺑﺪ ﻋﺎرﻓﺎ . وا اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﻓﻲ آﺘﺐ ﻗﺪ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ إن ﺛﻢ أﺳ آﺘﺎﺑ ﻟﻤﻨﻄﻖ "دﻗ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺮد اﻟﻜﻼم اﻹﺳ وﻣﻨﺘﺤﻠ اﻷواﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ"، ه ﻓ ﻓﺈﻧ ﻣ ذﻟ ذآ آﻤ ﻋﻠﻴ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﻣﻨﻄﻖ وﻗﺪم اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ رد اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻴﻤﻴﺔ آﺎﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻃﻠﻊ)٢(، ﻳﺆآﺪ وهﺬا ﻟ اﻟﻤﻨﻄ أه ﻟﻄﺮﻳﻘ اﻟﺒ ﺗ أن ﺟﻬﻞ ﻋﻦ ،ﺗﻜﻦ ﻟﺼﺤﺘﻪ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﺪم ﻋﻦ وإﻧﻤﺎ . اﻟﻨﺴ اﻟﻤﻌ أﺑ اﻟﻤﻤﻴ ه اﻟﺤ ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﻋﻠﻰ ﻧﺺ ،وﻣﻤﻦ ه وﻓ ﻳﻘﻮل " : ﻣﻦ ﻓﺮد آﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺪود ﺻﻔﺎت ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻮﺟﺪ أن اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺻﺤﺔ ﺷﺮط ﻣﻦ ،أﻓﺮادﻩ واﻻﻧﻌﻜﺎس اﻻﻃﺮاد ﺷﺮﻃﻪ ،وﻣﻦ اﻟ ﺑﻬﻤﺎ واﻟﻤﻨﻊﻟﻴﺤﺼﻞ ،ﺠﻤﻊ ﻣﺎ اﻟﺤﺪ إذ ﻣﺸ ﻣ ﻏﻴ وﻳﻤﻨ اﻟﻤﺤ ﺟﻤﻴﻊ ،ﻳﺠﻤﻊ ﺑﺎﺷ إﻻ ه ﻳﺤﺼ وﻟ )١ (ﺑﺪوي اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﺒﻌﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ، ﻣﺬاهﺐ)٨٩٥ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)١/٣٤ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻤﺤﺪود أﻓﺮاد ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪ")١(، اﻟﻤ أﻳﻀ ذﻟ ﻋﻠ ﻧ ،وﻣﻤﻦ ﻓﻘ اﻟﺤﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻲ ﻗﺎل " : ﻏﻴ ﻋ ﻟ اﻟﻤﻤﻴ ﺑﻤﻌﻨ اﻟﻤﺤ اﻟﻮﺻ")٢(، وﻗ اﻷ اﻟﺮاﻏﺐ هﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﻬﺎﻧﻲﻧﺺ)٣( . اﻟﻤ اﻟﺠ ه اﻟﺤ إن ﻗ ﻣ آ ﻗﻮل ﻣﻘﺘﻀﻰ هﻮ اﻟﻘﻮل ،وهﺬا ﻷن اﻟﺘﻤﻴﻴ ﺗﺤﻘﻴ ﻷﺟ ﺷ إﻧﻤ اﻷﻣ ه ﺷ ،ﻣ ﻳﻘ وﻟﻬ اﻟﻤﻨﺎوي)٤( اﻟﺤﺪ ﻋﻦ" : اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ وﻋﻨﺪ: ﻋﺪاﻩ ﻋﻤﺎ اﻟﺸﻲء ﻳﻤﻴﺰ ،ﻣﺎ ﺑﻤﻌﻨ وهﻮ وﻏﻴﺮﻩ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ ﻗﻮل: اﻟﻤﺎﻧﻊ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺤﺪ")٥( . ﺣﺪودهﻢو ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ وهﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻸﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ، ﻓﻲ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻣﻦ ﻓﺈن ﻟ أﻧﻬ ﻳ اﻟﻤﺴ ﻋﻠﻤ ﻣﻦ واﻟﻨﻈﺎر اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮن ﻳﺬآﺮهﺎ آﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺪود اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﺤﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮﻳﻦ ،ﻳﻜﻮﻧﻮا إﻟﻴﻬ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮا ،ﺎوﻟﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﻬﻢ آﺎﻧﺖ ﺑﻞ ،ﺧﺎﺻ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻤﻤﻴ اﻟﻮﺻ ﺑ اﻻهﺘﻤ وه ذآ ﺳ ،آﻤ وﺗﺘﺒ ﻳﻄﻮل اﻟﺤﺪود ﻣﻦ ﻳﺬآﺮوﻧﻪ ﻣﺎ ،ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺘ اﻷﻣﺜﻠ ﺑﻌ ﻋﻠ ﺳﻨﻘﺘﺼﺮ وﻟﻜﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻬﺎ ﻳﺘﻀﺢ . ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ أﻇﻬﺮ وﻣﻦ: اﻹﻧﺴﺎن ،ﺣﺪ ﻣ ﻷﻧ اﻟﺤ ه اﺧﺘﻴ وإﻧﻤﺎ رواﺟ وأآﺜﺮه اﻟﻤﻨﻄ أه ﻋ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟ اﻟﺤ ،أﺷ اﻋﺘﺒ ﻋ ﻓﺈﺛﺒ ﻣﻬ ﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﺗﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻢ . )١ (ﻟﻠﻨﺴﻔﻲ اﻷدﻟﺔ، ﺗﺒﺼﺮة)١/٤ (. )٢ (ﻟﻠﻤﺮداوي اﻟﺘﺤﺒﻴﺮ، ﺷﺮح اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)١/٠٧٢ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻟﻘﺮﺁن، ﻏﺮﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻔﺮدات)٧١١ (. )٤ (ا ﻋﺒ ﺑ ﻣﺤﻤ ه ﺳ وﻟ اﻟﺸ ٢٥٩ﻟﻤﻨ واﻟﺘﺼ اﻟﺤ ﻓ أﻟ ه ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺼﻐﻴﺮ، اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺷﺮح اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ هـ١٣٠١وﻏﻴﺮهﻤﺎ، . اﻧﻈ : اﻷﻋ اﻟﺰرآﻠﻲ)٦/٤٠٢ (. )٥ (ﻟﻠﻤﻨﺎوي اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ، ﻣﻬﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ)٠٧٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ أﻗ واﺧﺘﻠﻔ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻤﺎء ﺑﺤﺚ اﻓﻘﺪ آﺜﻴ ﻓﻴ ،ﻟﻬﻢ ﻓ اﻟُﻬﺬﻳﻞ اﻟﻌﻼفأﺑﻮ)١( اﻟﺸ اﻵآ اﻟﻤﺮﺋ اﻟﻈ اﻟﺠﺴﺪ هﻮ اﻹﻧﺴﺎن أن ،إﻟﻰ وذه اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ ﺑﻌ اﻟ ه اﻹﻧﺴ أن ،إﻟ وذه ﺑﻌﻀ أن إﻟ واﻟﺠﺴﺪ اﻟﺮوح هﻮ ،اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﻀﻬوذهﺐ ﻢ ﻣ اﻟﻘﻠ ﻓﻲ ﻣﺎ هﻮ اﻹﻧﺴﺎن أن إﻟﻰ ،اﻟﺮوح ﻋﻦ وﺣﻜﻲ اﻟﻘﻠﺐﺑﻌﻀﻬﻢ وﻣﺤﻠﻪ ﻳﺘﺠﺰأ ﻻ ﺟﺰء اﻹﻧﺴﺎن أن إﻟﻰ)٢( . اﻟﻘﺎﺿ ﻋﺒ اﻟﺴ اﻷﻗ ذآ ﻣ ﺑﻌ ﺠﺒﺎر " : ﻳﻘﻮﻟ واﻟ اﻟﺒﻨﻴ ه اﻟﻤﺒﻨ اﻟﺸ ه ه اﻟﻘ اﻟﺤ أن اﻟﺒ ه ﻓ ﺷ ﺳﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﻔﺎرق اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ اﻟﺤﻴﻮان ﺋﺮ")٣( . اﻟﻤﺸ اﻟﻤﻨﻄﻘ اﻟﺤ ﻳ ﻟ أﻧﻬ اﻟﺤ ه آ ﻓ واﻟﻤﻼﺣ اﻟﻨ اﻟﺤﻴ وه ،ﻟﻺﻧﺴ ﻣﻌﻨ ﻋﻠ ﻳ ﻣ ،أو ﻗﻮاﻋ ﻳﺴ وﻟ اﻟﻔﺼﻞ أو اﻟﺠﻨﺲ آﺬآﺮ ،وﺷﺮوﻃﻪ اﻟﻤﻤﻴ ذآ إﻟ ﻣﺘﻮﺟ اهﺘﻤ آﺎن وإﻧﻤﺎ ،ﻓﻘﻂ ﻣ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻃﺮﻳﻘﺔ أن ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻋﻨﺪهﻢوهﺬا ﺮﺿﻴﺔ . ﻣﻌ ﻓ ﻟﻺﻧﺴ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﺣ ذآ أﻧﻬ رﺿ ﻋ ﻳﺆآ وﻣﻤﺎ واﻟﻨﻘﺾ ،اﻟﺮد اﻷﺷﻌﺮي ﻋﻦ ﻓﻮرك اﺑﻦ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ " : ﻓ اﻟﻔﻼﺳ ﻗﻮل ﻳﻨﻜﺮ وآﺎن اﻹﻧﺴ ﺣ : ﻣﺎﺋ ﻧ ﺣ ﺑﺄﻧ")٤(، أﺋﻤ أن ﻋﺒ اﻟﻘﺎﺿ وذآ أﻳﻀﺎ اﻟﺤﺪ هﺬا ﻧﻘﻀﻮا اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ)٥( . )١ (ﺑ اﻟﻬ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ هﻮ ﻋﺒ ﺷ ﻣ ﺑ اﻟﻤﺸ ، ﺳ ﺗ اﻟﺒﺼ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ ﻮخ هـ٥٣٢. اﻧﻈﺮ : اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﻴﺮ)٠١/٢٤٥ (. )٢ (اﻧﻈ : ﻋﺒ ﻟﻠﻘﺎﺿ واﻟﺘﻮﺣﻴ اﻟﻌ أﺑ ﻓ اﻟﻤﻐﻨ)٢١ج/٠١٣ (ﻣﻘ وﻣﺠ ، ﻓﻮرك ﻻﺑﻦ اﻷﺷﻌﺮي،)٤٢١ (. )٣ (ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، اﻟﻌﺪل أﺑﻮاب ﻓﻲ اﻟﻤﻐﻨﻲ)٢١ج/١١٣ (. )٤ (ﻣﻘﺎ ﻣﺠﺮد ﻓﻮرك ﻻﺑﻦ اﻷﺷﻌﺮي، ﻻت)٦٢٢ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ اﻟﻤﻐﻨﻲ،)٢١ج/٠٦٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻤﺘﻜ ﻧﻘ وﻗ آﺜﻴ وﺟ ﻣ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻋﻨ اﻟﻤ اﻟﺤ ه ،ﻠﻤ ﻣﻨﻬﺎ : ١ - اﻟﻠﻐ أه ﻟ ﻣﺨ اﻟﺤﺪ هﺬا ،أن ﻳﺼ آ ﺑﻌﻀ أن وذﻟ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ،اﻟﻤﻴﺖ واﻟﻨﻄ اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺠﺮ ﻟﻢ ،وإن اﻟﻜ ﺑ أرادوا وﺳ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ،أو ﻣﻴﺖ إﻧﺴﺎن ﻳﻘﺎل ﺣﻲ إﻧﺴﺎن ﻳﻘﺎل آﻤﺎ ﻷﻧﻪ . ٢ -أﺑ ذآ ﻣ اﻋﺘﻘ اﻟﻌ ﻣ آﺜﻴ ﻋﻨ ﺛﺒ أﻧ ﻣ وﻏﻴ هﺎﺷ واﻟﺠﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ،وﺟﻮد واﻟﻨﻄ اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻲ اﻹﻧﺲ ﺳﺒﻴﻞ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ،وأن ﻳﺴ وﻟ ،ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﻣ آ ﻳﺴ أن ﻟﻮﺟ اﻟﻤﻨﻄ أه ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ هﻮ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺪ آﺎن ﻓﻠﻮ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن اﻟﺼﻔﺔ هﺬﻩ ﻓﻴﻪ . ٣ -ﻧ ﻣﺎﺋ ﺣ اﻹﻧﺴ إن ﻗ ،أن ﻳﺨﻠ ﻻ ﻣ ﺑ ﻳﻘﺼ أن ﻣ ﻮ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن ،ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ،أو ﻣ ﻋﻠﻴ ﻣ ﻗﺼﺪ ﻓﺈن ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﺼﺮوا ﻓﻘﺪ ،اﻟﺼﻔﺎت ﻏﻴ أﺧ أوﺻ ﻟ اﻹﻧﺴﺎن ﻷن ذآﺮوا ﻣﺎ .!! ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﺒﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻗﺼﺪوا ،وإن ﺣ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻳﺒﻴﻦ ﻻ أﻧﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻤﻌﻠﻮم ﺷﺎر اﻟﺤﻤﺎر ﻷن ذﻟﻚﻣﺎﺋﺖ ﻓﻲ ،آﻪ ﻓﻘﻂ اﻟﻨﻄﻖ ﻳﺬآﺮوا أن ﻳﺠﺐ ﻓﻜﺎن . ٤ -إﻧﺴ اﻷﺧ ﻳﻜ أﻻ ﻗ ﻋﻠ ﻳﻠ ،أﻧ ﻳﻨﻄ ﻻ ،ﻷﻧ ﻓ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ ،أرادوا ﻳﻘﺎل ﻓﺈﻧﻪ : اﻟﻌﺮب ﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﻳﻌﺮف ﻻ ﻣﻤﺎ هﺬا إن)١( . )١ (وﻏﻴﺮهﺎ اﻷوﺟﻪ هﺬﻩ ﻓﻲ اﻧﻈﺮ : ﻓﻮرك ﻻﺑﻦ اﻷﺷﻌﺮي، ﻣﻘﺎﻻت ﻣﺠﺮد)٦٢٢ (أﺑ ﻓ واﻟﻤﻐﻨﻲ ، ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، اﻟﻌﺪل)٢١ج/١٦٣ (

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ  ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺤﺪ ﻧﺼﺮة ﻓﻲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺟﻬﻮد: ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻧﺼﺮ ،وﻣﻤﻦ ﻌّوﻗَ وﻗﻮاﻋﺪهﺎ أﺻﻮﻟﻬﺎ وﺑﻴﻦ ﻟﻬﺎ ﺪ ﺗﻴﻤﻴﺔ ،اﺑﻦ آﺘﺒ ﻋﺎﻣ ﻓ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﻟﻬ اﻟﻤﻨﺘﺼ ﻣ آ ،ﻓﺈﻧﻪ ﻓ وآﻼﻣ ﺟﺪا آﺜﻴﺮ ﺻﺤﺘﻬﺎ وﺑﻴﺎن ﺷﺮﺣﻬﺎ . ﻗﻮﻟ ذﻟ وﻣ " : وﻏﻴ اﻟﻤﺤ ﺑ واﻟﺘﻤﻴﻴ اﻟﻔﺼ ه اﻟﺤ")١(، وﻗﻮﻟﻪ" : ﺗَ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺤﺪود ﺗﺼﻒ أن هﻮ ﺼِﻔْاﻟﺤﺪ ﻏﻴ وﺑ ﺑﻴﻨ ﺑﻪ ﻞ")٢(، وﻗﻮﻟ أﻳﻀﺎ" : ﺑﺎﻟﺤﺪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ هﻮ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ،اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺼ ﻣ ﻳﺬآﺮ أن ﺑﺪ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺻﻮف ﻳﻤﻴﺰ ،ﻣﺎ وأﺟﺰاءﻩ أﻓﺮادﻩ ﻳﺠﻤﻊ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻓﻴ ﻳﺪﺧﻞ أن وﻳﻤﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ")٣(، اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ أﻳﻀﺎ وﻗﺎل " : ﻣ اﻟﻨ ﻋﺎﻣ ﻋﻠﻴ اﻟﺬي ﻓ اﻻﻗﺘﺼ وﻏﻴ اﻟﻤﺴ ﻧﻈﺎر اﻟﻤﻤﻴ اﻟﻮﺻ ﻋﻠ ،اﻟﺤ اﻟﻔﺎﺻ وﻏﻴ اﻟﻤﺤ ،ﺑ ﺑ ﻳﺤﺼ اﻟﺘﻤﻴﻴ ،إذ اﻟﻤﻄ اﻟﻮﺻ ه وذﻟ واﻟﺨﺼ اﻟﻌﻤ ﻓ ،ﻟﻠﻤﺤ اﻟﻤﺤ أﻓ ﺟﻤﻴ ﻓﻴ ﻳ ﺑﺤﻴ ،وأﺟﺰاﺋﻪ ﻣﻨ ﻟ ﻣ ﻣﻨﻪ ،وﻳﺨﺮج اﻟﻤﺴ ﻧﻈ ﻋﻠﻴ اﻟ اﻟﺤ ه وه ")٤( . ﻋ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ آﻼم ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻳﺪوﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ رﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮ أﻧﻪ ك ﺳ ﻋﻠ ﻗ ﺣﺘ ﻗﻮاﻋ ﺑ ﻣ وأﻓﻀ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ هﺬﻩ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﻴﺰ اﻟﻨﺸ ": اﻷﻗ ﻋﻠ ﻣﻌﻈﻤ ﻓ اﺑﺘﻜ ﻋﻤ ه اﻟﺘﻴﻤ اﻟﺤ ،ﻣﺒﺤ ﻓ ﻧﺎﺣﻴ ﻣ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴ إرﺳﻄﻄﺎﻟﻴﺴ ﺑﻌﻨﺎﺻ اﻹرﺳﻄﺎﻟﻴﺴ اﻟﺤ ﻧﻘ إذن ،ﺗﻴﻤﻴ اﺑﺘﺪﻋﻬ أﺧﺮىوﻋﻨﺎﺻﺮ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ،ﺎ اﻋﺘﺒ ﻳﻤﻜ اﻟﺤ ﻓ ﻣﺒﺤﺜ وﺿ وﻟﻜﻨ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺘﺎوى، ﻣﺠﻤﻮع)٩/٩٣ (. )٢ (ﺗﻴﻤﻴ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد ﺔ)٢٤ (. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٦٥ (. )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٥٧ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺟﺪﻳﺪا")١( . ١ -ه أن ﺑﻴﺎﻧ اﻟﻄﺮﻳﻘ ه ﻋ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ آ ﺗﻤﻴ ﻋﻠ ﻳ وﻣﻤ اﻟﻨ ﻟﻔﻄ اﻟﻤﻮاﻓﻘ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ هﻲ ،اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﺷ ﻣﻌﺮﻓ ﻓ ﻳﻜﺘﻔ ﻓﺎﻟﻨ ﻳﻤﻴﺰهﺎ ﻣﺎ ،ﺑﺈدراك ﻓﻬ وﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﻨﺎس واﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ وهﺬا ﺗﺤﺪﻳ ﻓ ﻳﻜﺘﻔﻮن ﻢ ﻣﻨﻬﺎ هﻮ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن ﺑﺎﻟﺠﻬﺎت ،اﻷﻋﻴﺎن ﻓﻴﻬ داﺧﻼ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ،وﻳﺨﺮﺟﻮن ﻳﻘﻮل هﺬا وﻓﻲ " : ﺑﺎﻟﺠﻬ ﻟﻸﻋﻴ آﺎﻟﺤ ﺑﺎﻟﺼ ﻟﻸﻧ اﻟﺤﺪود ،وﺗﻜﻮن ﻗﻴ إذا آﻤ : آ اﻟﻘﺒﻠ اﻟﺠﺎﻧ ﻣ اﻷرض ،ﺣ آ اﻟﺸ اﻟﺠﺎﻧ ،وﻣ وﺣﺪهﺎ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ اﻷرض ،وﻣﻴﺰت وﺣ ﺧِ إذا إﻟﻴ ﻳﺤﺘ اﻷرض ﺪ اﻟﺰﻳ ﻣ ﻴ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻘﺺ أو اﻟﻤﺴﻤﻰ ،ﻓﻲ ﻣﻨ ﻟ ﻣ وإﺧ ﺟﻤﻴﻌ اﻟﻤﺤ إدﺧ ،ﻓﻴﻔﻴﺪ اﻻﺳﻢ ﻳﻔﻴﺪ آﻤﺎ")٢( . ٢ -ﺑﻬ اﻟﻘ ﻗ ﺑﻴ ﻋﻠ ﺣﺮﺻ أﻳﻀ ﺑﺤﺜ ﺗﻤﻴ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻣﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ،اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﻨﻄ أه ﻟﻄﺮﻳﻘ اﻟﻤﺨ ،وﻗ أن ﻓ ": ﻣ ﻋﻠﻴ اﻟﻤﺴ ﻣ اﻟﻨﻈ ،ﺟﻤﻬ واﻟﺼ واﻟﻤﺠ واﻟﻨﺼ واﻟﻴﻬ ،واﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ ﻣﻘﺼ اﻟﺤ أن ﻣﻦ : وﻏﻴ اﻟﻤﺤ ﺑ ،اﻟﺘﻤﻴﻴ ذﻟ وأن وﻋﻜﺴ ﻃ ﻟﻠﻤﺤ اﻟﻤ ﺑﺎﻟﻮﺻ ،ﻳﺤﺼ ﺛﺒ ﺛﺒﻮﺗ ﻣ ﻳﻠ اﻟ ،اﻟﻤﺤ اﻧﺘﻔﺎﺋ اﻧﺘﻔﺎﺋ ،وﻣ اﻟﻤﺴ ﻧﻈ ﻃﺮﻳﻘ ه آﻤ ﺟﻤﻴ ﻣ اﻟﻄﻮاﺋﻒ......".)٣( . واﻟﻤﺠ واﻟﻨﺼ اﻟﻴﻬﻮد إﻟﻰ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺬهﺐ هﺬا ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ وﻧﺴﺒﺔ هﺆﻻء ﻷﻗﻮال ﻣﻨﻪ اﺳﺘﻘﺮاء ﻋﻦ ﻳﻜﻮن ،ﻗﺪ ﻋ ه ذآ ﻋﻤﻦ ﻧﻘﻠﻪ ،أو ﻳﻜ أو اﻟﻨ ﻓﻄ ﻳﻮاﻓ اﻟﻤ ه أن ﺟﻬ ﻣ إﻟ ،ﻧﺴ اﻟﻔﻄﺮﻳ واﻷﻣ )١ (ﻟﻠﻨﺸﺎر اﻹﺳﻼم، ﻣﻔﻜﺮي ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺎهﺞ)٠٦٢ (. )٢ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)٠٤ (. )٣ (اﻟﺘﻌ ﺎدرء ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ رض،)٣/٠٢٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺣﻴ ﻣ اﻟﻨ آ ﺑ ﻣﺸ ،اﻷﺻ ه ﻧﺴ ﺻ اﻟﺠﻬ ه ﻓﻤ هﺆﻻء آﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﺬهﺐ . ٣ -ﺣﺮﺻﻪ ﺑﺎﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﺑﺤﺚ ﺗﻤﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻣﻤﺎ ﺟﻬ ﻣ اﻷرﺳ اﻟﺤ ﻃﺮﻳﻘ وﺑ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ هﺬﻩ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق ﺑﻴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺪﻳﺪ آ ﻋﻠ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒ اﻵﺛ ﺟﻬ وﻣ اﻟﺤ ﺗﺤﺼ ﻃﺮﻳﻘ ﺟﻬ وﻣ اﻟﻘﺼ ،ﺔﻃﺮﻳﻘ ﻳﻘ هﺬا ﻮلـوﻓﻲ": وﻏﻴﺮﻩ اﻟﻤﺤﺪود ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ،اﻟﺤﺪ ،آﺎﻻﺳﻢ ﻟ ﺣﻘﻴﻘﺘ وﺗﻌﺮﻳ اﻟﻤﺤ ﺗﺼ ،ﻓﺎﺋﺪﺗ اﻟﻤﻨﻄ أه ه ﻳ وإﻧﻤ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ")١(، ﻣﻨﻬﻤ آ ﺗﺤﺼ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺘﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﻟﻠﻔﺮق ذآﺮﻩ ،وآﺬﻟﻚ إذا ﻓﺈﻧ اﻟﺠ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴﺐ ﺗُﺤﺼﻞ إﻧﻤﺎ اﻟﻤﻨﻄﻖ أهﻞ ﻃﺮﻳﻘﺔ أن ذآﺮ أن ﻳ واﻟﻔﺼ ﺲ آﻼﻣﻪ ﻧﻘﻞ ﺳﺒﻖ آﻤﺎ اﻟﻤﻼزم اﻟﻮﺻﻒ ﺑﺬآﺮ ﺗﻜﻮن اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺤﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ . إدﺧ أن وﻳﻘ اﻟﻄ ﺑ ﻳﻘ ﻣ آﺜﻴ ﻓﺈﻧ اﻵﺛ ﺟﻬ وأﻣ وﺗﻀ اﻟﺘﻄﻮﻳ إﻻ ﻓﻴ ﻟ اﻟﺸ اﻟﻌﻠ ﻋﻠ اﻟﻤﻨﻄ أه ﻃﺮﻳﻘ اﻟﻮﻗﺖ)٢(، ﺑﺨ ﻃﺮﻳﻘ اﻟﻄﺮﻳﻘ ه ﻓﺈﻧﻬ اﻟﻤﻤﻴ اﻟﺤ اﻟﻜﺘ ﻓ اﻟﻤﺴ واﻟﻤﺨﺎﻃﺒﺎت)٣( . ٤ -اﻟﺤﺪ دﻻﻟﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﺣﺮص أﻧﻪ أﻳﻀﺎ ﺗﻤﻴﺰﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﻣﻤﺎ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ دﻻﻟﺔ وﺑﻴﻦ ،اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻋﻠ ﻳ إﻧﻤ ﻣﻨﻬﻤﺎ آﻼ وأن)٤(، ﻃﺮ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻓﻲ أهﻤﻴﺔ ﻟﻪ اﻟﻌﻼﻗﺔ هﺬﻩ ﺳﻴﺄﺗﻲﻳوﺑﻴﺎن آﻤﺎ ﻣﺴﺘﻨﺪهﺎ وﺗﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻘﺔ . )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)٤١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)١٣ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٩٣ (. )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٩٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ  دﺳﺎًﺳﺎ : ﺑﺎﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺤﺪ ﻗﻮاﻋﺪ : ﻗﺎﻋﺪﺗﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋﻢ أﻧﻪ اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺼﻞ اﻟﺬي : اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋﺪة: ﺑﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺗﺪرك اﻷﺷﻴﺎء أن . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻘﺎﻋﺪة: ﻟﻠﺸﻲء اﻟﻤﻼزم ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﻳﺘﺤﺼﻞ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ أن . اﻟﻐﺰاﻟ إﻟﻴﻬﻤ أﺷ اﻟﻘﺎﻋ ،وهﺎﺗ اﻟﺤ ﺻ ذآ ﻟﻤ ﻓﺈﻧ ﻗﺎل اﻷرﺳﻄﻲ": ﺑﺎﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮن اآﺘﻔﻰ ذﻟﻚ ﻋﺴﺮ ،وﻟﻤﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا : اﻟﻘﻮل هﻮ اﻟﺤﺪ اﻟﻤﺎﻧﻊ ،اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻤﻤﻴ إﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮا وﻟﻢ ، اﻟﺨ ﺑ اﻻآﺘﻔ ﻓﻠﻴ")١(، ﻓﻘﻮﻟﻪ " : اﻟﻤﻤﻴ إﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮا ﻟﻢ " اﻷوﻟ اﻟﻘﺎﻋ إﻟ إﺷ ،ﻓﻴ وﻗﻮﻟ" : اﻟﺨﻮاص ﺑﺬآﺮ اﻻآﺘﻔﺎء ﻓﻴﻠﺰم" اﻟﻘ إﻟﻰ إﺷﺎرة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻓﻴﻪ ﺎﻋﺪة . ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ إﻟﻰ أﺷﺎر ،وﻣﻤﻦ اﻟﺤ أن ﻳ ﻣ آﺜﻴﺮا ﻓﺈﻧﻪ وﻏﻴ اﻟﻤﺤ ﺑ اﻟﺘﻤﻴﻴ ،ﻣﻘﺼ ﺑﺎﻟﻮﺻ ﻳﺤﺼ اﻟﺘﻤﻴﻴ ه وأن وﻋﻜﺴﺎ ﻃﺮدا ،اﻟﻤﻼزم ﻗﻮﻟﻪ هﺬا ﻓﻲ آﻼﻣﻪ وﻣﻦ " : ﺑ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﺑﻪ ﻳﺮاد إﻧﻤﺎ اﻟﺤﺪ وﻏﻴﺮﻩ ،اﻟﻤﺤﺪود ا ﺑﺎﻟﺨﻮاص ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻠﺰوﻣﺔوأﻧﻪ ﻻزﻣﺔ هﻲ ﻟﺘﻲ")٢( . ﺣﺘ ﻓﻴﻬﻤ اﻟﻘ وﺗﻔﺼﻴﻞ اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ ﺷﺮح ﻣﻦ ﺑﺪ ﻓﻼ هﺬا ﺗﻘﺮر ﻓﺈذا ﺗﻤﺎﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ هﺬﻩ ﺻﻮرة ﺗﺘﻀﺢ . اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋﺪة : اﻷوﻟ ﻟﻠﻘﺎﻋ ﺑﺎﻟﻨﺴ ،أﻣ وه : ﺑﻬ اﻟﻌﻠ وﻳﺤﺼ ﺗ اﻷﺷ أن اﻟﻜﻠﻴ ﻣﺎهﻴﺘﻬ ﺑﺒﻴ ﻻ ،ﺑﺘﻤﻴﺰه ﻓﺤﻘﻴﻘﺘﻬ: إﻧ اﻟﻨ أن ﻋﻠﻤﻬ ﻓ ﻳﻄﻠﺒ ﻤ ﻏﻴﺮهﺎ ﻋﻦ ﺗﻤﻴﺰهﺎ ،ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء وﻣﻌﺮﻓﺘﻬ اﻷﺷ إدراك ﻓ ﻳـﻔﻴﺪهﻢ اﻟـﺘﻤﻴﺰ ،وهﺬا )١ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻌﻴﺎر)١٧٢ (. )٢ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎرض، درء)٤/١٨٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ،وﻧﻘﻠﻬﺎ ﻣﻌﻬ اﻟﺘﻌﺎﻣ ،وﺣُﺴ أن ذآ ﻟﻤ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﻳﻘ ه وﻓ ﻟﻠﻤﺎهﻴ اﻟﻤﺼ وﻟ اﻟﻤﻤﻴ ه اﻟﺤ " : اﻟﻌﻠ أه ﻣ ﺟﻤ اﻷﻣ ،واﻟﻤ اﻟﺼ وأه ﻳﺤﺘ اﻟﺘ اﻷﻣ ﻳﻌﺮﻓ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬ إﻟ ،ﺟﻮن واﻷ اﻟﻌﻠـﻮم ﻣـﻦ ﻳﻌـﺎﻧﻮﻧﻪ ﻣﺎ وﻳﺤﻘﻘﻮن ﻣﻨﻄﻘ ﺑﺤ ﺗﻜﻠ ﻏﻴ ﻣﻦ ،ﻋﻤﺎل ﺗﺠ وﻻ اﻟﺤ ﺑﻬ ﻳ اﻟﻌﻠ أﺋﻤ ﻣ ،أﺣ اﻟﻄ وﻻ اﻟﻨﺤ وﻻ اﻟﻔﻘ أﺋﻤ وﻻ ،واﻟﺤﺴﺎب ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﻣﻔﺮدات ﻳﺘﺼﻮرون أﻧﻬﻢ ﻣﻊ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت أهﻞ وﻻ")١( . ﻓﺎﻟﻤﺤ وﺗﺘﺼ ﺑﻬ اﻟﻌﻠ ﻳﺤﺼ اﻟﻘﺎﻋ ه ﻣﻘﺘﻀ ﻋﻠ ﺑﻨ ودات ﻋ ﺑﻤ ﺗﺸ أو ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻻ ﻏﻴﺮهﺎ ﻋﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﺒﺮا ﺗﺼﻮرا اﻷﺷﻴﺎء ،ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﺰﻩ ﻣﺎ ﺑﺈدراك ﻳﺘﺤﺼﻞ اﻟﻤﺠﻬﻮل ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ اﻷﺧ اﻷﺷﻴﺎء ،ﻣﻦ ﺷ اﻟﻤﺠﻬ اﻟﺸ أآ ذﻟ ﻓ وﺳ آﻮﻧﻴ ،أو ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ أو ﺣﺴﻴﺎ أآﺎن ،وﺳﻮاء ﻣ ﺑ ﺑﻬ اﻟﻌﻠ ﻳﺤﺼ إﻧﻤﺎ اﻷﺷﻴﺎء هﺬﻩ ﻓﻜﻞ ﻣﻌ أو أوﺻ ﻣ ﺑ وﺗﺨ ،ﺗﺘﻤﻴ ﻳﻘ ه ﺑﻴ وﻓ اﻟﺒﺮزﻟ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ)٢( " : ﻳﻤﻴﺰه ﻣ ه إﻧﻤ وﻏﻴﺮهﺎ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﺑﻌ ﻓﻲ ﻳﺸﺎرآﻬﺎ ﻋﻤﺎ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺨﺮج ﺣﺘﻰ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﺾ اﻟﻨﻔﺲ إﻟﻰ ﻳﺴﺮي...".)٣( . اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﺑ ﻳ ﻟ اﻷﺷ إدراك ﻓ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻣﺠ ﻋﻠﻰ واﻻﻗﺘﺼﺎر ﺑﺎﻷﺷ اﻟﻌﻠ ﻓ ﻧﺎﻗﺼ ﻣﻨﺰﻟ ،وﺟﻌﻠ ﺑﺘﺼ ﻳﻜ ﻋﻨ اﻟﻜﺎﻣ واﻟﻌﻠ وآﻨﻬﻪ اﻟﺸﻲء ،ذاﺗﻴﺎت ﻳﻜ ﻏﻴ ﻋ اﻟﺸﻲء ﺗﻤﻴﺰ أن آﺘﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﻳﻘﺮرون وﻟﻬﺬا )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻄﻘﻴﻴﻦ، اﻟﺮدﻋﻠﻰ)٨ (. )٢ (ا اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﺮزﻟﻲ، اﻟﻤﻌﺮوف اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ، اﻟﻘﻴﺮواﻧﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ هﻮ ﻟﻜﺒﻴ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ، هـ٤٤٨ﻓﻲ. اﻧﻈﺮ : آﺤﺎﻟﺔ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ، ﻣﻌﺠﻢ)٨/٤٩ (. )٣ (ﺧﻠﻴ ﻣﺨﺘﺼ ﺷ ﻓ اﻟﺠﻠﻴ ﻣﻮاه)٤/٥٢٢(واﻧﻈ ، : ﻟﻠﺮﺻ ﻋﺮﻓ اﺑ ﺣ ﺷ )١/٠٣٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻳﻘﻴﻦﺑﻄ : اﻟﻌﺮﺿ ،ﻃﺮﻳ اﻟ ،وﻃﺮﻳ اﻟﻄﺮﻳ أن ﻋﻠ وﻳﻨﺼ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻣﺠ إﻟ إﻻ ﻳ ﻻ ،اﻷول إﻟ ﻳ ﻓﺈﻧ اﻟﺜ اﻟﻄﺮﻳ وأﻣ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ،اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﻠﻴ اﻟﺸ ﻣﺎهﻴ ﺗﺼ ،وهﻲ ﻳﻘ ه وﻓ اﻟﻐﺰاﻟﻲ " : اﻟﺸ آﻨ ﺗﺼ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮن إﻧﻤﺎ ،اﻟﻤﺨﻠﺼﻮن وﺗﻤﺜ ﺣﻘﻴﻘﺘ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ،ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻣﺠ ،ﻻ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﺗﺒﻌ ﺑﻜﻤﺎﻟ اﻟﺘﺼ ﻣﻬﻤ ،وﻟﻜﻨ وﻣ ﺑﺎﻟﺮﺳﻢ ﻳﻘﻨﻊ اﻟﻤﺠﺮد اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻳﻄﻠﺐ")١( . ﻋﻨ إﻻ ﻳﻜ ﻟ اﻟﺘﻤﻴﻴ ﻣﺠ ﻋﻠ اﻷﺷ إدراك ﻓ اﻻﻗﺘﺼ وﻋﻴ ،اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ اﻟﻤﻤﻴ اﻟﻮﺻ ﺑ ﻳﻜ اﻷﺷ إدراك ﻓ ﻋ ﻣ ،وأﻣ ﻳ ﻣﺎ ﻋﺪاﻩوهﺬا ﻋﻤﺎ ﻟﻠﺸﻲء اﻟﻤﻤﻴﺰ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻠﺤﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﻘﺘﻀﻴﻪ . واﺳﻤﻪ اﻟﺸﻲء ﺣﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ : دﻻﻟ إﻟ اﻟﺤ دﻻﻟ ﻳﺮﺟ اﻷﺷ ﺣ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﺠﺮد ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎر ،اﻻﺳﻢ ذﻟﻚ وﺑﻴﺎن: وُ إﻧﻤﺎ اﻻﺳﻢ أن ﻏﻴ ﻋ اﻟﻤﺴ ﻟﻴﻤﻴ ،ﺿﻊ اﻟﺤ ،ﻓﻜ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ ﻳ اﻻﺳ أن ﺑﻴﻨﻬﻤ اﻟﻔﺮق أن إﻻ دﻻﻟ ﻳ واﻟﺤ ﻣﺠﻤﻠ دﻻﻟ ،ﻣﻔﺼﻠﺔ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﻳﻘ ه وﻓﻲ " : اﻻﺳ دﻻﻟ ﺑﻤﻨﺰﻟ اﻟﺤ ،دﻻﻟ ﻳﻔﻴ إﻧﻤ وﻏﻴ اﻟﻤﺴ اﻟﻤﺤ ﺑﻴﻦ ،اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻻﺳ ﻋﻠﻴ دل ﻣ ﺗﻔﺼ ﻳﻔﻴ ﻗ وﻟﻜﻨ ،ﺑﺎﻹﺟﻤﺎل اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﻳﺬآﺮﻩ ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻳﺘﻨﻮع اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ وذﻟﻚ")٢(، أﻳﻀﺎ وﻳﻘﻮل: " اﻟﺤ اﻻﺳ ،آﺪﻻﻟ ﻳﻘﻮﻟ اﻟ اﻟﺼ أه ﻗ ه وه : اﻟﺤ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎل اﻻﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ دل ﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ")٣( . اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﺑﻌﺾ ﺑﻪ أﻗﺮ اﻻﺳﻢ آﺪﻻﻟﺔ اﻟﺤﺪ دﻻﻟﺔ أن وهﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ ،وهﺬا وﻓ )١ (ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻌﻴﺎر)٤٥٢ (. )٢ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)٩٧ (. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺼﺪر)٤٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﺑﺎﺟ اﺑ ﻳﻘ ه" : ﻟﻼﺳ اﻟﺪﻻﻟ ﻓ ﻣﻄ ه إﻧﻤ واﻟﺮﺳ ،اﻟﺤ أن إﻻ دﻻ اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺠﻤﻠﺔاﻻﺳﻢ ،ﻟﺔ واﻟ ﻣﻔﺼﻠﺔﺮواﻟﺤﺪ دﻻﻟﺔ ﺳﻢ")١( . اﻟﻘﺼ ﻓ اﻻﺳ ﺷ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺑﺎﻟﺤﺪ اﻟﻤﻘﺼﻮد آﺎن ﻓﻠﻤﺎ ،ﻣﻨ أﺻ ﻟ ﻳﻮﺿ وﻟ اﻟﻤﺴ ﺗﺼ ﻳﻔﻴ ﻻ اﻻﺳ ،ﻓ وﺿ وإﻧﻤ ﻏﻴ ﻋ اﻟﻤﺴ ،ﻟﻴﻤﻴﺰ اﻷﺻ ﺣﻴ ﻣ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴ ﻣﻮﺿ اﻷﺳ وآ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺠﻤﻊ ،أﻣﺮ هﺬا اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲوﻓﻲ ﻳﻘﻮل " : ﻋﻠ واﻟﻤﻌ اﻟﻠﻐ أه ﻣ اﻟﻜﻞ اﻷﻋﻼم أﺳﻤﺎء ﺑﻮﺿﻊ اﻟﻐﺮض ،أن ﻟ ﻣﻦ ﺗﻤﻴﺰ واﻟﺼﻔﺎت ﻟﻠﻨﻌﻮت اﻟﺘﻲ واﻷﺳﻤﺎء ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻤﻦ اﻻﺳﻢ....".)٢(، ﺗﻴﻤﻴ اﺑﻦ وﻳﻘﻮل " : ﺗﺼ ﻳﻮﺟ ﻻ اﻻﺳ ﻣﺠ ذﻟ ﺑ ﻳﺘﺼ ﻟ ﻟﻤ ،اﻟﻤﺴ ﻋﻠﻴ اﻟﺪﻻﻟ ﻟﻴﻔﻴ اﻻﺳ وﺿ وإﻧﻤ إﻟﻴﻪو اﻹﺷﺎرة")٣(، ﻻ اﻷﺷﻴﺎء ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺗﺼﻮر أن ﻣﻦ ذآﺮﻩ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ إﻟﻰ راﺟﻊ وهﺬا اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﻤﺠﺮد ،ﻳﻜﻮن اﻟﺤﺲ ﻣﺸﺎرآﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺪ ﻻ وإﻧﻤﺎ . اﻟﻤﺴ ﺗﺼ ﻳﻔﻴﺪ ﻻ اﻻﺳﻢ أن ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻧﺺ ،وآﺬﻟﻚ وﻓ اﻟﻔ ﻳﻘ ه " : اﻟﻤﺴ ﺗﺼ ﺑﻨﻔﺴ ﻳﻔﻴ ﻻ اﻻﺳ أن ،ﻣﻌﻠ ﻓﺘ ة ﺑﺬاﺗ اﻹﻧﺴ ﻳﺘﺼ -اﻟﻈ أو اﻟﺒ ﺑﺤﺴ-، ﺑﺘﺼ ﻳﺘﺼ وﺗ ﻧﻈﻴﺮﻩ")٤( . آﺘﺒ ﺑﻌ ﻓ ذآﺮ ﻓﺈﻧﻪ أﺧﺮى ﻣﻮاﻃﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺎﻗﺾ ﻗﺪ اﻟﻔﺎراﺑﻲ أن إﻻ آﺎﻟﺤﺪ اﻟﺸﻲء ﺑﻤﺎهﻴﺔ ﻳﻌﺮف اﻻﺳﻢ ،أن ﻳﻘﻮل هﺬا وﻓﻲ " : وﺣ اﺳ ﻟ ﻣﻌﻨ آ ﻻﺳﻤﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎوٍ ﺣﺪﻩ ،ﻓﺈن ﻳﻌ اﻟﺸﻲءوآﻼهﻤﺎ ﻣﺎهﻴﺔ ﺮف")٥( . )١ (ﺑﺎﺟﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻔﺎراﺑﻲ، ﻣﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻴﻖ)٩٣ (. )٢ (ﻟﻠﺒﺎﻗﻼﻧﻲ واﻹرﺷﺎد، اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)٣/٧٢ (. )٣ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)٤٣ (. )٤ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)١٤ (. )٥ (ﻟﻠﻔﺎراﺑﻲ اﻟﻤﻨﻄﻖ، ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻷﻟﻔﺎظ)١٨ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺳﺒﻖ ﻏﻠﻄﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻞ ﻗﺪ هﺬا اﻟﻔﺎراﺑﻲ ،وآﻼم وهﻤﺎ : اﻷول: ﻋﻨﺪهﻢ آﺎﻟﺤﺪ اﻟﺸﻲء ﺑﻤﺎهﻴﺔ ﻟﻴﻌﺮف وﺿﻊ اﻻﺳﻢ أن دﻋﻮى . واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﻘﻂ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻤﺠﺮد ﻳﻤﻜﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﺗﺼﻮر أن دﻋﻮى . ﺗﻤﻴﻴ ﻓ اﻻﺷ ه واﻻﺳ اﻟﺤ ﺑ اﻟﻌﻼﻗ أن ﺳ ﻣﻤ ﻓﺘﺤﺼ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ،اﻟﻤﺴﻤﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺤﺪ أن ،إﻻ ﻣﻔﺼﻞ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺤﺪ اﻟﻤﺴﻤﻰ ﻟﺼﻔﺎت"اﻟﻤﺤﺪود " ﻟﻬ ،وﺷ ﻟﻘﺼ ﺑﻴ أﻧ إﻟ اﻟﺤ ﻳﺮﺟ وه ﻟﻠﻤﺴﻤﻰ اﻟﻮاﺿﻊ أو اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ . اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ هﺎﻣﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ،وهﺬﻩ وﻣﻘﺘﻀﺎهﺎ : ﻳَ أن أراد ﻣ ﺬْأن آﺮ ﻓﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺎ ﻟﻤﺴﻤﻰ ﺣﺪاً أو ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺪ وﻳﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺤﺪود اﻟﻤﺮاد ﻳﺸﺮح اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻋﺘﺒﺮﻩ ﻣﻦ أو وﺿﻌﻪ ،ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻠﺤﺪ ﻳﺠﻌﻞ وهﺬا . واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﺤﺪ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ : أو اﻟﻤﺴﻤﻰ واﺿﻊ ﻗﺼﺪ ﻋﻦ آﺎﺷﻒ اﻷﻣﺮ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ هﻮ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻤﺤﺪود اﻟﺤﺎد ﻟﻪ ،اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻣ اﻹﺳ ﻓ اﻟﺼ ﺣ ﻋ ﺳ ،ﻓﻤﻦ ﻓﻬ إﻧﻤ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ ﺑﻬ ﺗﻌ اﷲ ﻣﺮاد ﻋﻦ ،ﺳﺌﻞ ﺗﻌ اﷲ ﻟﻘﺼ ﻣﻨ ﺑﻴﺎﻧ ﻳﻌﺘﺒ ﻟﻬ ،وﺣ وﻣ ﻣ اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺪ ﻋﻦ ،ﺳﺌﻞ اﷲ ﺟﻌﻠﻬ اﻟﺘ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻋ اﻷﻣ ﻧﻬﺎﻳ ﻓ ﺳ ﻓﺈﻧ ﺑﻬﺎ وﺧﺼﻪ ﻟﻠﻠﻴﻞ ،ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺿﻌﻴﺔ أو آﻮﻧﻴﺔ أو ﺷﺮﻋﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ آﻞ ﻓﻲ وآﺬﻟﻚ . ﺟ هﺎﻣ اﻟﺤﻘﻴﻘ ه وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻌ اﷲ آ ﺣ ﻳ أن أراد ﻟﻤ ،ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠ أو اﻟﻔﻘ آﻌﻠ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻮم إﻧﺸﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﺣﺪود أو اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﺎ أو اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أو اﻟﻄﺐ ﻋﻠﻢ أو اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ أو اﻟﺤﺪﻳﺚ . ﻳَ أن أراد ﻣﻦ ﺬْﻓﺈن ﻣﻬﺘﻤ ﻳﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻓﻼ ورﺳﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ آﻼم ﺣﺪود آﺮ ﺑ وﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺑﻜﻼﻣ ﺗﻌ اﷲ ﻳﺮﻳ ﻣ ﻣﻌﺮﻓ إﻟ ،ﺎﻷﺻﺎﻟﺔ أن أراد ﻣ وآ

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ أن اﻷول ﻗﺼ ﻳﻜ أن ﻓﻼﺑ اﻟﻌﻠﻤ ﻣ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺮهﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺪود ﻳﺬآﺮ ﻣﺮادهﻢ ﻋﻦ ﻳﻜﺸﻒ . ﻏَ اﻷﻣ ﻔَ وأﺻ اﻟﻔﻘ ﻓ أﻟ ﻣﻤ اﻟﻤﺘ ﻣ آﺜﻴ ﻋﻨ ﻞ و اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻏﻴﺮواﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ،هﺎ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘ إﻟ ﻳﻨﺘﺒﻬ ﻟ ﺣﺪودهﻢ ﻓﻲ ﺑﻮﺿ اﻟﻮاﺿ أو ﺑﻜﻼﻣ اﻟﻤ ﻗﺼ ﺑﻴﺎن وأﻧﻪ ،اﻟﺤﺪ اﻷﻣ ﻧﻬﺎﻳ ﻓ وأﻧ اﻟﻤﻮﺿﻮع ذﻟﻚ أو اﻟﻤﺴﻤﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻋﺘُﺒﺮت اﻟﺘﻲ ﻟﻸوﺻﺎف ﺗﻔﺼﻴﻞ . وﺿ وﻗﻴ ﻣﻌ أﺣ أﻧﻬ اﻟﺤﻘﻴﻘ ه ﻋ ﻏﻔﻠ ﻧﺘ وﻣ اﻟﻮاﺿ اﻋﺘﺒﺮه اﻟﺘ ﻟﻠﻤﺤ ﺟﺪﻳ اﻟﻌﻠ ﻟﺘﻠ ،ﻌﻮن ﻋﻠ ﻣ ﺣﺮﺻ وﺗﻮﺿﻴﺤﻬﺎ اﻟﺤﺪود ﺿﺒﻂ!!، اﻟﺤ ﺣﻘﻴﻘ ﻋﻦ ﺧﺮوﺟﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ هﺬا أن ﻋﻠﻤﻮا وﻣﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ . اﻟﺤ ﻋﻠﻤ ﻣ اﻟﻤﺘ ﻣ آﺜﻴ ﻓﻌﻠ ﻣ ذﻟ ﻋﻠ اﻷﻣﺜﻠ ،وﻣﻦ واﻟﻤﻨﻜ واﻟﻀ اﻟﺼ ﻣ اﻟﺤ ﻋﻠ ﻷﻧ ﺣ ﻓ ﻓ وﻧﺤﻮه واﻟﻌﻠ ،واﻟﻤﺘ ﻟ ﺑﺒﻴ ﻳﻬﺘﻤ أن ﻋﻠ اﻟﻮاﺟ أن إﻟ ﻳﻨﺘﺒﻬ ﻢ ﻟﻬﺎ واﻟﻤﻌﺘَﺒِﺮ اﻷﻧﻮاع ﺑﻬﺬﻩ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ،ﻣﺮاد ﻣ ﺣ اﻷﻧ ه ﻳﺤ ﻓﺄﺧ إﻏﻴﺮ أﻧﺸ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺸﺄن أهﻞ ﻗﺼﺪ إﻟﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺘﻔﺎت ﺗﻠ ﻓ واﻋﺘ اﻟﺤﻘ وأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ،ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﺗﻬﻢ اﻟﺤﻘﺎ ﺗﻠﻚ وﺿﻊ ﻟﻤﻦ آﺜﻴﺮة ﻣﺨﺎﻟﻔﺎت ﻓﻲ ﻓﻮﻗﻌﻮا ﺋﻖ)١( . ذﻟﻚ ﻳﻮﺿﺢ وﻣﻤﺎ : ﺻﻨﻴﻊ ﺣﺠ اﺑﻦ)٢( ﻓﺈﻧ اﻟﻌﺰﻳ اﻟﺤ ﻟﺤ ذآ ﻓ ﺣ ﻓ ﻗ " : اﺛﻨ ﻋ اﺛﻨ ﻣ أﻗ ﻳﺮوﻳ أﻻ ه")٣(، ﻟﻤ ﻣﺨ وه )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻟﺤﺎﺗﻢ اﻟﻤﻘﺘﺮح، اﻟﻤﻨﻬﺞ)١١٢ -١٤٢ (. )٢ (ﺳ وﻟ اﻟﻌﺴ ﻣﺤﻤ ﺑ ﻋﻠ ﺑ أﺣﻤ ٣٧٧ه وﻣ اﻟﺘﺼ ﻓ اﻟﻤﻜﺜﻴ ﻣ ه ﺳ ﺗ اﻟﺒﺨ ﺻ ﺷ اﻟﺒ ﻓ ه. اﻧﻈ : اﺑ اﻟ ﺷ اﻟﻌﻤﺎد)٧/٠٧٢ .( )٣ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﻈﺮ، ﻧﺰهﺔ)٧٤ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻻﺻﻄﻼح أهﻞ ،ﻗﺮرﻩ ذآﺮ ﻣﻨﺪﻩﻓﻘﺪ اﺑﻦ)١( اﻟﺤﺪﻳﺚ أهﻞ ﻣﺘﻘﺪﻣﻲ ﻣﻦ وهﻮ اﻷﺋﻤ ﻋﻦ روى إذا أﻧﻪ " واﺷ ﺛﻼﺛ أو رﺟ ﻋﺰﻳ ﻳﺴ ﺣ ﻓ ﻮا ")٢(، اﺑ ﻗ آﻤ ﺑ ﺧﺎﺻ ﻟ اﻟﻌﻠ ه ﻓ اﻻﻋﺘﺒ أه ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﺣﺠﺮ ﻳﻌﻠﻤﻬ آ أﻧ ﻣ اﻟﺤﻘﻴﻘ ه ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻟﻢ ﺣﺠﺮ ﻓﺎﺑﻦ ! ﻓ ذآﺮه ﻷﻧ ؛ آﺘﺒﻪ . ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺼﻼحوﻣﻦ اﺑﻦ)٣(، ﻋَ ﺮّﻓﺈﻧﻪ اﻟﻌﻠ ف ﻋﻨ ﻓﻘﺎلاﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ": ﻓﻴﻪ ﻗﺎدﺣﺔ ﻏﻤﻀﺔ ﺧﻔﻴﺔ أﺳﺒﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة هﻲ")٤(، اﻋﺘ ﺛﻢ ﺗُ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻟﻬﺬﻩ اﻻﻋﺘﺒﺎر أهﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻠﺔ ﺑﺄن ذآ اﻟ اﻟﺤ ﻣ أوﺳ ﻋﻠﻰ ﻄﻠﻖ ﻓﻘﺎل ": اﻷﺳ ﺑ ﻣ ذآﺮﻧ ﻣ ﻏﻴ ﻋﻠ اﻟﻌﻠ اﺳ ﻳﻄﻠ ﻗ أﻧ اﻋﻠ اﻟﻀﻌﻒ ﺣﺎل إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺔ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻤﺨﺮﺟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ،اﻟﻘﺎدﺣﺔ اﻟﻤ ﻣ ﺎﻧﻌ اﻷﺻ ﻓ اﻟﻌﻠ ﻟﻔ ﻣﻘﺘﻀﻰ هﻮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ،اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠ آﺘ ﻓ ﺗﺠ وﻟ ﺑﺎﻟﻜﺬب اﻟﺠﺮح ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ،اﻟﺤﺪﻳﺚ ،واﻟﻐﻔﻠﺔ اﻟﺤﻔﻆ ،وﺳﻮء أﻧ ﻣ ذﻟ وﻧﺤﻮ اﻟﺠﺮح . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﺮﻣﺬي وﺳﻤﻰ . اﻟﺨﻼف وﺟﻮﻩ ﻣﻦ ﺑﻘﺎدح ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﺔ أﻃﻠﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺛﻢ.... ".)٥( . اﻟﻤﻨﻜﺮوﻣﻦ ﺣﺪ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ ،أﻣﺜﻠﺔ ﺑﺄﻧ اﻟﻤﻨﻜ ﺣ ﻓﻘﺪ )١ (ﻋﺒ أﺑ ﻣﻨ اﺑ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ هﻮ ﺳ ٣١٣وﻟ ﻣ وأﺟ وأﺑ ه ه ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻨﺒﻮي، ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ هـ٥٩٣اﻟﺤﻔﺎظ . اﻟﺬهﺒﻲ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﺳﻴﺮ)٧١/٨٢ (. )٢ (اﻟﺼﻼح ﻻﺑﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻋﻠﻮم)٠٧٢ (. )٣ (ﺳﻨﺔ وﻟﺪ ﻋﻤﺮ، أﺑﻮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، اﻟﺸﻬﺮوزري ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ٧٧٥هﻮ ﻣﺼ أﺷ ﻣﻦ هـ، ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻋﻠﻮم ﻣﻘﺪﻣﺔ هـ٣٤٦. اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺒﻜﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، ﻃﺒﻘﺎت)٥/٧٣١ (. )٤ (اﻟﺼﻼح ﻻﺑﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻋﻠﻮم)٠٩ (. )٥ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺲ)٣٩ (.