الحد الأرسطي أصوله ولوازمه وآثاره على العقيدة الإسلامية

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ،ﺑﺪوﻧ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﻳﻘ اﻟﻐﻠ ه ﺑﻴ وﻓ " : ﻓ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ه ﺗﻔﺮﻳ وذاﺗ ﻧﻔﺴ ﺳ ﻣ ﺑ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮف اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻌﻨﻮﻳ ﺳ وﻣ ،ﻴ ﻓ داﺧ ﻣﻘﻮﻣ ذاﺗﻴ ﺳ ﻣ ﺑﻴﻦ اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻳﺸﺒﻪ ﻟﻬ ﻻزﻣ آﻮﻧ ﻣ اﻟﺬات ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﺮﺿﻴﺎ ﺳﻤﻮﻩ وﻣﺎ ،اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓ وﺗﻔ اﻟﻤﺎهﻴ وﺟ وﻻزم اﻟﻤﺎهﻴ ﻻزم ﺑ ذﻟ")١(، اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﻋ أﻳﻀ وﻳﻘ: "اﻟﻨ اﻟﺼ ﺑ ﺗﻔ أه ﺗﻔﺮﻳ ﻳﺸ ﻟﻠﻤﻌ اﻟﻼزﻣ واﻟﻤﻌﻨﻮﻳ ﻔﺴ ﻟﻠﻤﺎهﻴﺔ واﻟﻼزﻣﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ ، ﻟ ﺣﻘﻴﻘ ﻻ ﻓﺎﺳ ﻗ ،وآﻼهﻤ اﻟﻤﻨﻄﻖ أهﻞ ﻗﻮل ﻣﻦ أﻓﺴﺪ هﺆﻻء ﻗﻮل ﺑﻞ")٢( . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻷﺻﻞ: اﻟﻌﻠ وﻓ وﺟ ﻓ ﻟ ﺗﺎﺑﻌ اﻟﺸ ﺻ أﻓ أن ،ﺑﻪ اﻷﺻﻞ هﺬا وﻣﻌﻨﻰ: آﻮﻧ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ أن ﻳﻜ أن ﻳﻤﻜ ﻻ ﻓﺈﻧ ﻣ ﻟﺸ ﺻﻔﺔ ﻪ اﻟﻮﺟ ﻓ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺳﺎﺑﻘﺎً اﻟﻤﻮﺻ وﺟ ﻗﺒ اﻟﺼ وﺟ ﻳﻜ أن ،ﺑﻤﻌﻨ اﻟﻤﻮﺻ اﻧﻌ إذا اﻟﺼ ﺗﺒﻘ أن أﻳﻀﺎً ﻳﻤﻜﻦ ،وﻻ ﻓ ﻟ ﺗﺎﺑﻌ ه وآ ،اﻟﻌﻠﻢ ﻧﻌﻠ ﻟ وﻧﺤ ﻣ ﻟﺸ ﺻ اﻟﺼ ه أن ﻧﻌﻠ أن ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﻌﺪُ اﻟﺸﻲء ،ذﻟﻚ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ﻳﻘﻮل اﻷﺻﻞ هﺬا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺑﻴﺎن وﻓﻲ ": ذات ﺑ اﻹﻧﺴ ﺑﺼ ،ﻣﻮﺻ ﺗ ﻻ اﻟﻤﻮﺻ ﺻ أن ﻜ ﻓ ﻻ ﻋﻠﻴ ﻣﺘﻘﺪﻣ ﻮن اﻟﻮﺟﻮد ﻓﻲ وﻻ ،اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮآﺒﺎً ﻳﻜﻮن وﻻ")٣( . ﻳُ اﻷﺻ ﻓوﺑﻬ وﻗ اﻟ اﻟﻐﻠ ﻴ اﻟﻮﺻ إن ﻗ ﺣ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻪ اﻟ ﻓ اﻟﻤﺎهﻴ ﻳﺴ ﺑﻴﺎﻧ ﺳ آﻤ واﻟﺨ اﻟ ،ﻮﺟ ه ﻓ ﻣﺤﺎل اﻟﻤﺰﻋﻮم اﻟﺴﺒﻖ . )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎرض، درء)٣/٨٢ (. )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﺮﺟﻊ)٥/٢٩١ (واﻧﻈﺮ ،)٣/٢٢٣ -٩٢٣ (. )٣ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﻔﺪﻳﺔ،)٥٢٤ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻳﻨﺒﻐ أنوﻣﻤ ﻌﻠ هﻨ ﺑ ﻳﺘﻌﻠ ﻣ ﻓ ه إﻧﻤ اﻷﺻ ه أن ﻻ اﻟﺼ ،ﺠ وﻋﻠﻴ ﻳﻘ : وﺻ اﻟﺸ ﺑ اﻟﺴ إن اﻟﺼﻔﺎت ﺑﺄﻓﺮاد ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﻤﺎ ،ﻣﻤﺘﻨﻊ أو ﻣ ﻣ ﻓ اﻟﺼ ﺑﺠ ﻳﺘﻌﻠ وﻻ ﺳ ،هﻨﺎﻣﺴﺒﻮق ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺸﻲء ،ﻷن ﺑﻤﻮﺻﻮﻓﻬﺎ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ ،واﻟﺼﻔﺎت و اﻟﻤﻮﺻ ﺑ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗ ﻻﺑ ﺗ ﻋﻼﻗ اﻟﺼ ﺟ ،ﺗﻼﺣ ﺻ ﺟ اﻟﺸ ﻳﺴ أن ﻳﺘﺼ ﻻ أﻧ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻻ اﻟﺸ ﺻ وﺟ ﻋﻨ ﻣﺘ ﺗﻜ أن ،ﻳﻤﻜﻦ ه ﻣ إﻻ ه ﻳﻮﺟ ﻻ ﺑ ه ﻣ إﻻ ه وﻻ ،ﺬا اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻟﻘ ﻧﻘ ﺑﻌ ﻓ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ إﻟﻴ أﺷ اﻟﺘﻘﺮﻳ ،وه ﻗ ﻓﺈﻧ" : أﺟ اﻟﺬاﺗﻴ اﻟﺼ اﻳﺠﻌﻠ ﻓ اﻟﺤﻘﻴﻘ ﻓ ﻟﻬ ﺳ ﻟﻬ ﻣﻘﻮﻣ ﻟﻠﻤﺎهﻴ اﻟﻮﺟﻮدﻳﻦ : واﻟﺨ ،اﻟ ﻣ ﺳ ﺗﻜ ﺑ أﺣ اﻟ ﺑ اﻟﻌﻠ ﻣ ،اﻟﺼﻔﺎت هﻨﺎك أن ﻗﺪر إن ،ﺳﺒﻘﺎ ﻣﺘﻼزﻣﺎن ﻓﻬﻤﺎ وإﻻ")١( . اﻟﺴﺎدس اﻷﺻﻞ: ذﻟ إﻟ راﺟ ﻓﺤﻜﻤ ﻣ ﻟﺸ ﺻ آﻮﻧ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ أن ﻏﻴ دون ،اﻟﻤﻮﺻ اﻷﺻ ه وﻣﻌﻨ : ﻋﻠﻴﻬ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒ اﻟﺼ أﺣﻜ أن ﻓﻘ ﺑ ﻗﺎﻣ ﻟﻤ إﻻ ﺗﻜ ﻻ ﻟﻬﺎ ،واﻟﻤﻼزﻣﺔ ﺟﻬ ﻣ ﻻ ﺑﻐﻴ ﻟﻬ ﺗﻌﻠ وﻻ ﺑﻪ ،اﻟﻘﻴﺎم ﺳﺮﻳﺎن ﺟﻬﺔ ﻣﻦ إﻟﻴﻪوﻻ ،اﻷﺣﻜﺎم اﻟ ﻓﻬ اﻟﻜ ﺻﻔﺔ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻤﻦ ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻢ ،ﻳﻮﺻﻒ اﻟﺬي اﻷﺗوهﻮ إﻟﻴﻪ ﺮﺟﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ،اﻟﺘﻜﻠﻢﺣﻜﺎم اﻟﺤﺎل وآﺬﻟﻚ ﺻﻔﺔ آﻞ ،ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻮﺻﻮﻓﺎً ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺸﻲء ﻓﺈن . ﺿ ﻋﻘﻠﻴ ﺣﻘﻴﻘ ،وه ﺑ ﻣﺮﻳ اﻹﻧﺴ ﻳﻜ أن ﻳﻤﻜ ﻓ ﻓ ﻗﺎﺋﻤ ،ﻏﻴ ﻳﻤﻜ أنوﻻ ﻏﻴ ﻓ ﻗﺎﺋﻤ ﺑﺤﻴ ﺣﻴ ،ﻳﻜ ﻳﻤﻜ أنوﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﻗﺎم ﺑﻠﻮن اﻟﻠﻮن أﺣﻤﺮ اﻟﺸﻲء ،ﻳﻜﻮن ﻳﻘ اﻷﺻ ه ﺣﻘﻴﻘ ﺑﻴﺎن وﻓﻲ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ " : ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻋﺎد ﺑﻤﺤﻞ ﻗﺎﻣﺖ إذا اﻟﺼﻔﺔ ﺑﺄن ﻳﺤﻜﻢ اﻟﺼﺮﻳﺢ اﻟﻌﻘﻞ إن ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻻ اﻟﻤﺤﻞ ،ذﻟﻚ وا اﻟﺤﺮآﺔ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺬي ﻓﺎﻟﻤﺤﻞ آ واﻟﺒﻴ ﻟﺴ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎرض، درء)٣/٧٢٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻏﻴ ﻻ أﺑ أﺳ ،ﻣﺘﺤﺮآ واﻟﺤ واﻹرادة اﻟﻜ ﺑ ﻗ اﻟ وآ اﻟﺮاﺿ اﻟﻤ اﻟﻤﺤ اﻟﻤﺮﻳ اﻟﻤ ﺑﺄﻧ اﻟﻤﻮﺻﻮف هﻮ واﻟﺮﺿﺎ واﻟﺒﻐﺾ ﻏﻴ ،دون ﺑﻬ ﻳﺘﺼ ﻻ اﻟﺼ ﺑ ﻳﻘ ﻟ ،وﻣ وإرادة آ ﺑ ﻳﻘ ﻟ ﻓﻤ وﻻ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻻ وﻓﻌﻞ وﺳﻮاد وﺣﺮآﺔ ﻓﺎﻋ وﻻ أﺳ وﻻ ﻣﺘﺤ وﻻ ﻣﺮﻳﺪ ")١(، أﻳﻀ وﻗﺎل ": ﻋﻘﻠﻴﺘ ﻣﺴ هﻨ ... .اﻷوﻟ : ﺑﻤﺤ ﻗﺎﻣ إذا اﻟﺼ أن اﻟﻤﺤ ذﻟ إﻟ ﺣﻜﻤﻬﺎ ،ﻋﺎد ﺑﻬ اﻟﻤﻮﺻ ه ،ﻓﻜ واﻟﻜ واﻟﻘ ﻓ أو اﻟﻤ اﻟﻘ اﻟﻌ ه اﻟﻤﺤ ذﻟ آ ﺑﻤﺤ ﻗ إذا واﻟﺴ واﻟﺤﺮآ أ اﻟﺴﺎآﻦاﻟﻤﺘﺤﺮك و . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: اﻟﻤﺤﻞ ذﻟﻚ ﻏﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻮد ﻻ ﺣﻜﻤﻬﺎ ،أن ﻳﻘ ﺑﻌﻠﻢ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﻣﺘﺤﺮآ وﻻ ﺑﻐﻴ ﻳﻘ ﺑﻜ ﻣﺘﻜﻠﻤ وﻻ ﺑﻐﻴ ﺗﻘ ﺑﻘ ﻗ وﻻ ﺑﻐﻴ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺗﻘﻮم ،ﺑﺤﺮآﺔ ﻋﻘﻠﻴﺘﺎن وهﺎﺗﺎن" )٢( . اﻟﻨﺴ)٣( اﻷﺻ ه ﺗﻘﺮﻳ ﻓ " : ﻻ ﻟﻤﺤﻠﻬ ﺻ ﺗﻜ اﻟﺼ ،ﺤ ﺗ أنأﻻ واﻷ اﻟﻤﻴ واﻷﺷ واﻷﻋ ﻋﻤ و واﻷﺳ اﻷﻋ واﻟﻤ واﻟﺤﻠ واﻷﺑ ﻣﻮﺟ ﻻ اﻟﺼ ه ﻣﺤ واﻟﺴ ،واﻟﻤﺘﺤ ﺿ وﻗﺼ إآﻔ إﻟ اﻟﻨ ﺗﺴ ﺑﻬﺎ اﻟﺼﻔﺎت هﺬﻩ ﻣﻮﺟﺪ وﺻﻒ وﻣﻦ ﻣﻨﻬﺠﻪ وإﺗﻼف ﻋﻼوﺗﻪ")٤( . )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎج)٢/٧٢١ (. )٢ (اﻷﺻﻔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺷﺮح ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﻬﺎﻧﻴﺔ،)٩٨(اﻧﻈﺮ ، : اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع)٢١/٣٧٢ (. )٣ (ﻣﺼ ﻟ ﻟﻬ واﻟﻤﻨﻈ اﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪﻳ أﺋﻤ ﻣ اﻟﻤﻜﺤﻮﻟﻲ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﻤﻌﻴﻦ، أﺑﻮ هﻮ ﻣﻨﻬ : ﺳ ﺗ اﻷدﻟ ه.اﻧﻈ : اﻟﻘﺮﺷ اﻟﺤﻨﻔﻴ ﺗ ﻓ اﻟﻤﻀ اﻟﺠ )٣/٧٢٥ (. )٤ (ﻟﻠﻨﺴ اﻷدﻟﺔ، ﺗﺒﺼﺮة ﻔﻲ)١/٧٦٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻹﻟﻬ اﻟﺼﻔﺎت ﺑﺎب ﻓﻲ ﺟﺪاً ﻧﺎﻓﻊ اﻷﺻﻞ ،ﻴﺔوهﺬا ﻗ ﻋﻠ اﻟ ﻓ وذﻟ ﻗ ﺣ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ : ﺗﻌ اﷲ آ اﻟﻘ ،إن ﻏﻴ ﻓ ﺧﻠﻘ ،وﻟﻜﻨ ﻓ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﺎﺋﻤﺔ ،ﺻﻔﺔ ﺑﻌﻀ ﻗﺎل ﺣﻴﻦ وآﺬﻟﻚ : ﺑ ﻣﺮﻳ ﺗﻌ اﷲ إن ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻟﻴﺴﺖ)١( . ﺣ وﺑ ﻟ ﺟ ﻣ وﻗ اﻟ اﻟﻐﻠ أﻳﻀ ﻳُﻌﻠ اﻷﺻ وﺑﻬ ذآﺮﻩوﺻ ﺳﺒﻖ آﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻟﻴﺴﺖ أﻧﻬﺎ ﻗﺮرا ﺛﻢ ﺑﺼﻔﺎت اﻷﺷﻴﺎء ﻔﺎ . اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻷﺻﻞ: ﻗﻴﺎﻣﻬ إﺛﺒ وﺑ ﺑﺎﻟﺸ اﻟﺼ ﻗﻴ ﺑ ﻓﺮﻗﺎً هﻨﺎك أن ،ﺑﻪ اﻷﺻﻞ هﺬا وﻣﻌﻨﻰ : ﻣ ﺑ ﻗﻴﺎﻣﻬ إﺛﺒ ﻋ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺼﻔﺔ ﻗﻴﺎم أن اﻟﻤﺼﺤﺢ ،ﺟﻬﺔ ﻏ ﻣ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺘﺼﻔﺎً اﻟﺸﻲء ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ أن ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻷﻣ ﻴ اﻟﻤﻌﻴﻦ ﻟﻠﺸﻲء اﻟﺼﻔﺔ ﺛﺒﺖ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ،اﻟﺬي ﺛﺒﻮت هﻮ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﻮﺻﻒ ﻗﻴﺎم ﻓﻤﺼﺤﺢ ﻧﻔﺴ اﻟﺸ ،وﺟ اﻟﻜ ه وﻣﻌﻨ : ﻣﻨ ﻳﻠ ﻻ ﺑﺎﻟﺸ اﻟﺼ ﻗﻴ أن ﻟﻪ اﻟﻤﺪرك ،إدراك ﻓﻘﻂ ﻣﻮﺟﻮداً اﻟﺸﻲء ﻳﻜﻮن أن ﻣﻨﻪ ﻳﻠﺰم ،وإﻧﻤﺎ إﺛﺒﺎت وﻣﺼﺤﺢ ﺑ اﻹدراك ﺗﻌﻠ ه ﺑﺎﻟﺸ اﻟﺼﻔﺔ ،ﻗﻴﺎم ﺑﻤ ﻗﺎﺋﻤ اﻟﺼ ﻟﻜ إﺛﺒﺎﺗﻨ أن ﻌﻨ اﻟﺤ ﺑﺄﺣ اﻟﺸ ذﻟ ﻧ أن ﻣ ﻓﻴ ﺑ ﻻ اﻟﻤﻌ ،ﺑﺎﻟﺸ ﺑﺨﺒ أو ،ﺻﺎدق اﻟﻤﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺻﻔﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ آﻮن ﻧﺜﺒﺖ أن ﻳﺼﺢ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ وإﻻ . )١ (اﻧﻈ : ﻋﺒ ﻟﻠﻘﺎﺿ اﻟﺨﻤﺴ اﻷﺻ ﺷ)٠٤٤ ( ﺗﻴﻤﻴ ﻻﺑ اﻟﻔﺘ وﻣﺠﻤ )٢١/٩٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ : اﻟﻤﻤﻴــــﺰ اﻟﺤـــﺪ ﺣﻘﻴﻘـــﺔ  ﺔـــــﺗﻮﻃﺌ : ا اﻷﻗﻮال إرﺟﺎع اﻟﺒﺤﺚ أول ﻓﻲ ﺳﺒﻖ ﻗ إﻟ اﻟﺤ ﺣﻘﻴﻘ ﻓ ﻗﻴﻠ ﻟﺘ ،رﺋﻴﺴﻴﻦ أﺣﺪهﻤﺎ : ﻟﻠﻤﺎهﻴ اﻟﻤﺒَﻴّﻦ هﻮ اﻟﺤﺪ ﺑﺄن ،اﻟﻘﻮل ﻣ ﻓﻴ ﻣ ﺑﻴ ﺳ وﻗ وأﺧﻄﺎء ،أﻏﻼط واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﻘﻂ اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﻮﺻﻒ ﺑﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﻳﻘﺘﺼﺮ اﻟﺤﺪ ﺑﺄن اﻟﻘﻮل . واﻷﺣﻜ واﻟﺘﺼ اﻟﻌﻠ ﺑ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺬي اﻟﻘﻮل هﻮ اﻟﻘﻮل ،وهﺬا وه اﻟ اﻟﻤ أن واﻟﻌﻠﻤﻴ اﻟﺸ اﻟﺤﻘ ﺑﻴ ﻓ ﻋﻠﻴ ،ﺴ وذﻟ أﻣﻮر ﻷرﺑﻌﺔ : اﻷول اﻷﻣﺮ: اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻟﻠﻔﻄﺮة ﻣﻮاﻓﻖ اﻟﻤﺬهﺐ هﺬا ،أن ﻣ أﺣ آﻞ أن وذﻟﻚ ﺑ اﻟﺨ ﻟﻮﺻ إدراآ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺸﻲء ﻋﻠﻢ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻳﺠﺪ ،اﻟﻨﺎس وآ اﻟﺨ ﻋ ﻳﺒﺤ إﻧﻤ ﺑﺎﻟﺸ اﻟﻌﻠ زﻳ ﻳﻄﻠ أﺣﺪ اﻟ ﻟﻠﺸ اﻟﻤﻤﻴ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ زﻳﺎدة إﻟﻰ ﻗﺼﺪ . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﻣﺮ: ﻟﻠﻮاﻗﻊ ﻣﻮاﻓﻘﺎً ،آﻮﻧﻪ ﺣﻴ ﻓﻲ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن إﻧﻤﺎ اﻟﻨﺎس أن وذﻟﻚ اﻟﻤﺤﺴﻮﺳ اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ اﻷﺷﻴﺎء ،ﻣﻊ ﻳﺪرآ ﻣ ﻧﺘ ه إﻧﻤ أذه ﻓ ﻳﻘ وﻣ ﻟﻠﻤﻮﺟﻮدات ﻣﺒﺎﺷﺮﺗﻪ ﻣﻦ ،اﻟﺤﺲ ﻣﻮﺟﻮد ﻟﻜﻞ اﻟﺨﻮاص ﻳﺪرك إﻧﻤﺎ ،واﻟﺤﺲ ﻓﻠﻬ ﻟﻠﻮاﻗﻊآ اﻟﻤﻮاﻓﻖ اﻟﻄﺮﻳﻖ هﻮ اﻟﺨﻮاص ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻖ ﺎن . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷﻣﺮ: ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ ﺑﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ،ﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ إﻧﻤ اﻟﺸ ﻓ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﻗﺼﺪت إذا ﺣﻘﻴﻘﺔ آﻞ ﺧﻮاص ،ﺗﺬآﺮ ﻟﻜ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻤﺎهﻴﺔ ﺑﻴﺎن إﻟﻰ ﺗﻘﺼﺪ وﻟﻢ ،ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺌﻞ ﻟﻤﺎ وﻟﻬﺬا ﻗ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﻋﻦ " : ﺑﻤ أﺧ ذآ ﻳﻜ...".)١(، اﻷرﺳ اﻟﺤ ﻃﺮﻳﻘ ﻋﻠ ﺟﺎرﻳﺎً ﻟﻴﺲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ،وهﺬا وﺻ ذآ ﻓﻴ وإﻧﻤ )١ (أﺧﺮﺟﻪ : رﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ)٨٨٥٢ (رﻗﻢ ﺳﻨﻨﻪ ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،)٤٣٩١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻏﻴﺮه ﻋ اﻟﻐﺒﻴﺔ ،ﻣﻴﺰ و آ ﻣﺘﻌ ﻳﺘﻌ واﻹﻳﻤ اﻹﺳ ،ﻋ ﻓﻠ آﺎﻧﺖ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬ ﺗﺒ ﻻ اﻟﺸ ﻋﺮﻓ ﻟﻤ اﻟﻜﻠﻴ اﻟﻤﺎهﻴ ﺑﺒﻴ ﺘإﻻ ﺑﺘﻌﺮﻳ إﻻ ﻬ ﻳ ﻻ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺘﻌﺮﻳﻖ ﻷن ؛ واﺣﺪاًواﺣﺪ إﻻ ﻜﻮن . إﻻ ﻋﻨ اﻟﺤ ﻳﻜ ﻟ اﻟﻤﺘﻘ اﻟﻌﻠ أﺋﻤ ﻣ اﻟﺸ أﺗﺒ وآ ﻓﻘﻂ اﻟﺨﻮاص ،ﺑﺒﻴﺎن ﻣﺤﻘﻘ ﻳﻜﻮﻧ ﻟ إﻧﻬ ﻳﻘ أن أﺣ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻼ هﺬا وﻣﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻴﻘﻴﻦ ﻳﺤﺼﻠﻮا ﻟﻢ أﻧﻬﻢ أو ﻟﻌﻠﻮﻣﻬﻢ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻷﻣﺮ : ه ﺑ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻮأن ﺑﻬ ﻳﺘﺤﺼ اﻟﺘ ﺎاﻟﻄﺮﻳﻘ ﻣﻄﺎﻟ ﺐ اﻟﺘﺼ ،اﻟﻨ ﻋﻠ ﻓ اﻟﻤﻄﻠ اﻟﻴﻘ ﺑﻬ وﻳﺘﺤﺼ اﻟﻄﺮﻳ ﻷﻧ ؛ اﻟﻌﻮﻳﺼﺔ واﻹﺷﻜﺎﻻت اﻟﻘﺎدﺣﺔ اﻻﻋﺘﺮاﺿﺎت ﻣﻤﻦ ،اﻟﺴﺎﻟﻢ أرﺳﻄﻮ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﺨﻼف أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺮاف ﻣﺘﻌﺬرة أو ﻣﺘﻌﺴﺮة ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻬﻲ اﻟﺤﺪ ،ﻓﻲ ﺗﻌﺘﻤ أن ﻳﺼ ﻓﻼ وﻣﻌﺎرﻓﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻮم ﺑﻴﺎن ،ﻓﻲ أﺻﺤﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪهﺎ ﻟﻢ اﻟﻮاﻗﻊﺑﻞ ﻓﻲ ﺑﻬﺎ .! اﻟﻄﺮﻳﻘ ه اﻟﻤﻤﻴ ﺑ اﻟﺘﺤﺪﻳ ﻃﺮﻳﻘ ﺗﻜ أن أوﺟﺒ اﻷﻣ ﻓﻬ اﻟﺤ ﻓ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ، ﺣﻘﻴﻘﺘﻬ ﺑﻴ ﻣ ﺑ ﻓ آ اﻷﻣ آ وإذا ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎرض ودﻓﻊ ﻗﻮاﻋﺪهﺎ ،وﺷﺮح اﷲ ﺑ اﻟﻔﺼ هﺬا ﻓﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﻣﺎ وهﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ .

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ  أوﻻً : وأﺳﻤﺎؤﻩ إﻃﻼﻗﺎﺗﻪ : اﻃﻼﻗﺎت ﻋﺪة اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺬهﺐ هﺬا ﻋﻠﻰ ،ﻳﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ : ١-اﻻﺳﻤﻲ ،اﻟﺤﺪ وﺣﻘﻴﻘﺘ ذاﺗ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻻ اﻟﺸﻲء ﺑﺎﺳﻢ ﻳﻬﺘﻢ ﻷﻧﻪ ،وذﻟﻚ اﻟﻤﺘ اﻷﺻ ﺑﻌ ﻋﻠﻴ أﻃﻠﻘ وﻗ)١( اﻟﺤﻘﻴﻘ اﻟﺤ ﻣﻘﺎﺑ ﻓ "اﻷرﺳﻄﻲ"، اﻷ اﻟﺤ ﺷﺎع ﻣﺎ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ وهﺬا ،رﺳ ﻗﺒ ﻓﺈﻧ وإﻻ اﻟﻘﻴﺪ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻳﻘﻴﺪ ﻳﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﻴﻊ ،أن ﻳﻔﺮﻗﻮ اوﻟﻢ ﺣﺪ ﺑﻴﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﺣﺪود ﻓﻲ اﻟﻤﺘ ﻋﻨ ﺷ آﻤ رﺳ وﺣ ،ﺣﻘﻴﻘ ﻋﻠ ﻋﻨ اﻟﺤ آﺎﻧ ﺑ اﻟﻤﻤﻴﺰ اﻟﺤﺪ ﻃﺮﻳﻘﺔ هﻲ واﺣﺪة ﻃﺮﻳﻘﺔ . آﺘﺎﺑ ﻓ اﻟﺒ اﻟﻮﻟﻴ وأﺑ ﻓ اﺑ ﺻ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ﻴﻬﻤ اﻟﺤﺪود ،ﻓﻲ اﻟﻠﻔ ﻋﻠﻴ ﻳ ﺑﻤ آﺘﺎﺑﻴﻬﻤ ﻓ اﻟﻤﺬآﻮرات ﺟﻤﻴﻊ ﺣﺪا ،ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ وﻟ رﺳﻤﻲ وﺣﺪ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺣﺪ ﺑﻴﻦ ،ﻳﻔﺮﻗﻮا ﻋﺮﺿﻲ هﻮ ﺑﻤﺎ وﺣﺪ ذاﺗﻲ هﻮ ﺑﻤﺎ ﺣﺪ أو . اﻟﺤﺴ اﻟﻤ أﺻ اﻻﺳ اﻟﺤ ﻋﻠﻴ أﻃﻠ ،وﻣﻤ أﻧﻜ ﻷﻧﻬ اﻟﻜﻠﻴﺔ اﻟﻤﺎهﻴﺎت ،وﺟﻮد اﻟﺸﻲء ﻻﺳﻢ اﻟﺤﺪ ﺟﻌﻠﻮا ﻓﻘﺪ وﻋﻠﻴﻪ ،ﻓﻘ وراء ﻟ ﻷﻧ ﺁﺧﺮ ﺷﻲء اﻻﺳﻢ)٢( . ٢-اﻟﺮﺳﻤﻲ ،اﻟﺤﺪ اﻟﻤﻨﻄ آﺘ ﻓ اﻟﻤ ه اﻻﻃﻼق ،وهﺬا وﻳﻘﻮﻟ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻓﻲ : ﻏﻴ دون ﺑ ﺗﺨﺘﺺ اﻟﺘﻲ وﺧﻮاﺻﻪ ﺑﻌﻮاﺿﻪ اﻟﺸﻲء ﺗﻌﺮﻳﻒ هﻮ)٣(، اﻟﺸ ﺑﺤﻘﻴﻘ ﻳﻌ ﻻ ﻷﻧ رﺳ ﺳ ،وإﻧﻤ وأﺛ ﺑﻼزﻣ ﻳﻌ وإﻧﻤ )١ (اﻧﻈ : واﻟﺠﺮﺟ اﻟﺘﻔﺘ ﺣﺎﺷ ﻣ اﻟﺤﺎﺟ اﺑ ﻣﺨﺘﺼ ﻋﻠ اﻹﻳﺠ ﺷ)١/١٧ (، اﺻﻄ وآﺸﺎف ﻟﻠﺘﻬﺎﻧﻮي اﻟﻔﻨﻮن، ﻼﺣﺎت)٢/٣٢ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻧﺠﻴﺐ ﻟﺰآﻲ اﻟﻮﺿﻌﻲ، اﻟﻤﻨﻄﻖ)١/٦٢١ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎت، اﻹﺷﺎرات)١/٠١٢ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ رﺳ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ أﺛﺮهﺎﻓﻜﺄﻧﻪ أي اﻟﺪار ﻢ)١( . ٣ -اﻹﻗﻨﺎﻋﻲ ،اﻟﺤﺪ آﺘﺒ ﺑﻌ ﻓﻲ ﺳﻴﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻃﻠﻘﻪ وﻗﺪ)٢(، ﻣﻨ إﺷ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻘﻴﺮ ،إﻟﻰ اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ اﻟﺒﺮهﺎﻧﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻓﻲ ﻋﻨﺪهﻢ ﻳﻄﻠﻖ اﻹﻗﻨﺎﻋﻲ ﻷن .  ﺛﺎﻧﻴﺎً : اﻹﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ : اﻟﻤﺬهﺐ هﺬا وﺣﺎﺻﻞ : ﺗﻤﻴﻴ ﻋﺪاﻩ ﻋﻤﺎ اﻟﻤﺠﻬﻮل ﻳﻤﻴﺰ ﻣﺎ ﺑﻴﺎن هﻮ اﻟﺤﺪ أن ﺟﺎهﻠﻪﻳﺠﻌ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ،ﻠﻪ ﻳُ وﻳُﻓﺎﻟﺸﻲء ﻌﺮف ﻻ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﺰﻩ اﻟﺬي ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻌﻠﻢ اﻟﻜﻠﻴ ﻣﺎهﻴﺘﻪ ،ﺑﺒﻴﺎن ﻓﻘ ﻋﻨ واﻧﻔﺼ ﻏﻴ ﻋ اﻟﺸ ﺗﻤﻴ ﻣ ﻓﻤﺘ ﺣﺼ ﺑﻪ ،اﻟﻌﻠﻢ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﺗﻤﻴﻴﺰﻩ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻞ . هﺬا وﻣﻘﺘﻀﻰ : وﻋﻜﺴ ﻃ ﻟﻠﻤﻮﺻﻮف ﻣﻼزﻣﺎ اﻟﻮﺻﻒ ﻳﻜﻮن ،أن ﻓﻜﻠﻤ اﻟذُ اﻟﻤﻮﺻﻮفآﺮ ﻋﺮف اﻟﻤﻼزم ،ﻮﺻﻒ ﻣ ﻏﻴ دون ﺑ ﺧ وﺻ ﻷﻧﻪ ،اﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺎت ﻋُ ذآ آﻠﻤﺎ آﺎﻻﺳﻢ ﺑ اﻟﻤﺴ ،ﺮف ﻏﻴ دون ﺑ ﺧ ،ﻷﻧ ﻳﻌ أن ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﻤ اﻟﻮﺻ ه ﺑﻐﻴ ﻋ إذا ،واﻟﻤﻮﺻ ﻷن ﺗﻌﺮﻳﻔ ﻓ اﻟ ﻣ ﻏﻴ ﻣﻨ إذا إﻻ ﻳﻌ ﻻ ،اﻟﺸ اﻟﻤﻌ وذآ ﻟﻪ ﺟﺎﻣﻊ ،ﺑﻮﺻﻒ ﻳﻌﺮف أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﺑﻪ اﻟﺨﺎص اﺳﻤﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﺳﻤﻰ إذا آﺎﻟﻤﺴﻤﻰ . ﺑﺎﻟﻤﺤ اﻟﺨ اﻟﻮﺻ ﺑ إﻻ ﻳﻜ ﻻ اﻟﺤ أن ه ﻣ ،ﻓﺘﺤﺼ ﺑـ ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺒﺮ ﻣﺎ وهﻮ " ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ." ه اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻋ ﻓ واﻟﺨﺎﺻ ": ه ﻣ ﻋﻠ ﻳ ﻻ اﻟ اﻟﻤﺤﻤ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻨﻌﻜﺲ داﺋﻤﺎ وﺣﺪﻩ وﻟﻪ ﻟﺠﻤﻴﻌﻪ وﻳﻮﺟﺪ ،اﻟﺸﻲء ﺳ ﻣ آ ﻋ ،وﺗﻤﻴﺰﻩ )١ (اﻧﻈ : ﻟﻠﻄﻮﺳ واﻟﺘﻨﺒﻴﻬ اﻹﺷ ﺷ)١/٠١٢( ﻟﻠ اﻟﻤﻨ اﻟﺴ وﺷ ﻤﻠ ﻣ ، اﻟﺼﺒﺎن ﺣﺎﺷﻴﺔ)١٨(ﻟﻠﺸﻨﻘ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮة، اﻟﺒﺤﺚ وﺁداب ، ﻴﻄﻲ)٩٥ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﺳﻴﻨﺎ ﻻﺑﻦ واﻹﻟﻬﻴﺎت، اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﺎة)١/٠١ (اﻟﻌﺴ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻖ، ﻓﻲ وﻣﻘﺎﻟﺔ ، - ﺿ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻻت -ﺷﻴﺨﻮ ﻟﻠﻮﻳﺲ)٤٣١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ اﻟﺸﻲء ﺟﻮهﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻻ وﻟﻜﻨﻬﺎ" )١(، اﻟﻜ ﺑﻬ واﻟﻤﻘﺼ : ه اﻟﺨﺎﺻ أن اﻟﺸ ذﻟ ﻗ ﺑﻪ ﻋﻤﺎ ﺧﺎرج ﺑﺸﻲء ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ اﻟﻤﻮﺻﻮف ﻳﻤﻴﺰ اﻟﺬي اﻟﻮﺻﻒ ،اﻟﻤﻌﺮف ﺟﻨﺴﻪ أﻓﺮاد ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ دون ﺑﻪ ﺧﺎﺻﺎ وﻳﻜﻮن . اﻟﺬاﺗ اﻟﺼ ﺑ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﺗﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﻜﻼم وهﺬا ﻟ اﻟﻤﻘﻮﻣ ﻴ اﻟﺸ ﻗ ﺑ ﻋﻤ اﻟﺨﺎرﺟ اﻟﻌﺮﺿ واﻟﺼ ،اﻟﺸ ﻋﻠ اﻷﻣﺜﻠ وﻣ ﻟﻺﻧﺴ ﺑﺎﻟﻨﺴ اﻟﻀ وﺻﻒ ﻋﻨﺪهﻢ ،اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻳُ اﻟﻮﺻ ه ﻌﺘَﻓ ﻣ ﺒ اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺟ ﻣ ﻏﻴ دون ﺑﺎﻹﻧﺴ اﻟﺨﺎﺻ ،اﻷوﺻ ﺗُ وه ﻤﻴ ،اﻹﻧﺴﺎن ﺎوﻟﻜﻨﻬ ﻟﻤﺎهﻴﺘ ﻣﻘﻮﻣ وﺻﻔﺎ ،ﻟﻴﺲ ﻳﻤ ﻷﻧ ﻣ اﻹﻧﺴ ﻧﺘﺼ أن ﻜ ﺿﺎﺣﻜﺎ آﻮﻧﻪ ﻧﺘﺼﻮر أن ﻏﻴﺮ . اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﻟﻐﺮض إن ﻗﺎل ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻤﻘﺼﻮد : وﺻ آﻞ ﺑ واﺧ اﻟﻤﺤ ،ﻻزم اﻷﺷ ﻣ ﻏﻴ ﻋ ،وﻣﻴ ﺑ ﺗﻔﺮﻗ دون ﻋﺮﺿﻲ وﺻﻒ أو ذاﺗﻲ وﺻﻒ . اﻷﺧ اﻷﺷ ﻣ ﻏﻴ ﻋ اﻟﻤﺤ ﻳﺘﻤﻴ أن ه اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ،ﻓﺎﻟﻤﻌﺘﺒﺮ اﻟﺼﻔﺎت ﻣﻦ ﺑﺨﻮاﺻﻬﺎ إﻻ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻻ اﻷﺷﻴﺎء أن اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣﻦ . ﻧﻮﻋﺎن اﻷوﺻﺎف ﻣﻦ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء ﻳﺨﺘﺺ وﻣﺎ: اﻷول : ﻣﻄﻠﻘ ﺧﺎﺻ ،ﺻﻔﺎت ﺑﻬﺎ واﻟﻤﺮاد : داﺋﻤ ﻟ وﻣﻼزﻣ ﺑﺎﻟﻤﻮﺻ ﺧﺎﺻ ،أﻧﻬﺎ ﻣ آ ﻋ وﺗﻔﺼ اﻷﺣﻮال آﻞ ﻓﻲ ،ﻋﺪاﻩ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻀﺤﺎك ،آﺼﻔﺔ واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺧﺎﺻ ﺻﻔﺎت ﻣﻘﻴﺪﻩ ﻣﻌ ،ﺑﺤﺎل ﺑﻬ واﻟﻤ : ﻋ وﺗﻤﻴﻴ اﻟﻤﻮﺻ ﺗﺨ اﻟﺘ اﻟﺼ ،ﻏﻴﺮﻩ داﺋﻤﺎ ﻟﻴﺲ ،وﻟﻜﻦ آ ﻟﻤ ﺑﺎﻟﻨﺴ ﻣﺜﻼ اﻟﻨﺎﺋﻢ آﺼﻔﺔ ﻣﻌﻴﻦ ﺣﺎل ﻓﻲ وإﻧﻤﺎ ﻧﺎﺋﻤﻴﻦ ﻟﻴﺴﻮا ﻗﻮم ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺋﻤﺎ . واﻟﻤﻘﻴﺪ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﺨﺎص اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻦ ،وآﻞ واﺣ وﺻﻔﺎ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻠﺰم ،ﻻ )١ (اﻟﻔﺎراﺑﻲ ﻣﻨﻄﻖ)٣/٦٨ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻳﺘﻌﺪد أن ﻳﻤﻜﻦ ﻗﺪ ﺑﻞ)١( . واﻟﻤﻘﺼ اﻟﻤﻤﻴ اﻟﺤ ﺣﻘﻴﻘ ذآ ،هﻨ ﻳﺘﻤﻴ أن ﺑ اﻟﻤ أن وه وﻣﻌﻠﻮﻣ ﻣﺪرآﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺗﻤﻴﻴﺰا ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ،اﻟﻤﺤﺪود ﺑﺎﻟﻮﺻ اﻟﺘﻤﻴ ه وﻳﺘﺤﻘ اﻟﻤﻼزم . ﺣﺘ ﻳ اﻟﻤ اﻟﻮﺻ ﻣ ﺑ ﻳﺘﺤﺼ وﻣ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر وهﺬا ،اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ اﻟ ﻓ اﻟﺸ ﺻ ﻳﺤﺼ اﻟﻤ اﻟﻮﺻ أن ﻳﺬآﺮون ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻔﺲ ﻏﻴ ﻋ ،وﻳﻤﻴ ه ﻣ ﺳ ﻋ ﺟﻮاﺑ ﻳﻜ أن ﻳﺼ ،وأﻧ ﻻ وﻟﻜ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻬﺬا ،ﻳﻌﺘﺪون ﻻ اﻟ ﺑﻮﺻ اﻟﺸ ﻳﺘﻤﻴ أن ه ﻋﻨﺪهﻢ اﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻷن اﻟﺨﺎﺻﺔ أوﺻﺎﻓﻪ ،ﺑﻤﻄﻠﻖ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ آﻤﺎ .  ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﻤﺬهﺐ هﺬا ﻣﺴﺘﻨﺪ : اﻷﺷﻴﺎء ﺑﺄن اﻟﻘﻮل ﻻ ﺗﻌﺮف ،ﺑﺘﻤﻴﺰهﺎإﻻ أو ﻳﻜ اﻟﺘﻤﻴ ن ﻗ ﺑ ﻮن اﻟﺨ ﻓ ﻣﺘﺤﻘﻘ ﻣﻮﺟ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ هﻲ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أن ،ﻋﻠﻰ أي: اﻟﺬي اﻟﺸﻲء ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻌﻠﻢ ﻏﻴﺮﻩﻳﺨﺼﻪ ،دون اﻟﻌﻠ ﻻ ﺑ اﻟﻌ ﻳﺸ اﻟ ﻋ ﺟ ﻓ ﻣﻌﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻤﺎ ﻏﻴﺮﻩ ،وﻳﺸﻤﻞ إﻻ ﻳﺘﺤﺼ ﻻ اﻟﺨ اﻟﻌﻠ وه ﺑﻪ اﻹﺣﺴﺎس ﻣﻦ ﻧﻮع ،ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻷ أن ﺑﺪ ﻻ ﺑﺎﻟﺸﻲء اﻟﺨﺎص اﻟﻮﺟﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺼﻞ ن ﻟﻪ اﻟﺤﺲ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻦ ،ﻳﻜﻮن ﻇ اﻟﻤﺒﺎﺷ آﺎﻧ ،ﺳ ﺑﺎﻃﻨ ﺷ ،أو اﻟﻌﻘ ﺑﻤﺠ ﺗﺘﺤﺼ أن ﻳﻤﻜ ﻻ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة ،وهﺬﻩ اﻷﺷ ﻳﺒﺎﺷ ﻻ اﻟﻌﻘ ﻷن ،اﻟﺨﺎرﺟﻴﺔ اﻟﺤﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ إﻟﻴﻪ ﺗﻨﺘﻘﻞ وإﻧﻤﺎ . ﺑﺎﻹدراآﺎت ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻓﺠﻤﻴﻊ هﺬا ،اﻟﺠﺰﺋﻴﺔوﻋﻠﻰ اﻷﺷﻴﺎء ﺧﻮاص ،وﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻳُ أن اﻟﺤ ﺑﻄﺮﻳ إﻻ ﻋﻠﻴﻬ ،ﺤﺼ ﻓُ ﻓﻠ ﺟﻤﻴ ﻓﻘ ﻣ إﻧﺴ أن ﺮض )١ (اﻧﻈﺮ : رﺷﺪ ﻻﺑﻦ أرﺳﻄﻮ، ﻣﻨﻄﻖ ﺗﻠﺨﻴﺺ)٦/٣٨٥ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ واﻟﺒﺎﻃﻨ اﻟﻈ ،ﺣﻮاﺳ ﺟﺰﺋﻴ ﻋﻠ ﻋﻠ ﻳﺘﺤﺼ أن ﻳﻤﻜ ﻻ ﻋﻘﻠ ﻓ ،أﺻﻼً اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺮق ذآﺮ ﻟﻤﺎ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا ﺑﻴﺎن وﻓﻲ " : اﻟﻌﻠ ﻓﻄ ﺛ: أﺣ: واﻟﻈ اﻟﺒ ،ﺤ اﻟﻤﻮﺟ اﻷﻣ ﺑ ﺗﻌﻠ اﻟ وه ﺑﺄﻋﻴﺎﻧﻬﺎ . واﻟﺜﺎﻧﻲ: واﻟﻘﻴﺎس ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ،اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺎﻟﺤﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺤﺼﻞ ،وإﻧﻤﺎ ﻣﻄﻠﻘ آﻠﻴ واﻟﻘﻴ اﻟﻌﻘ ﻳﻔﻴ ﻣﻌﻴﻨ اﻟﺤ أﻓ ،ﻓﻤ ﻋﻠ ﺑﻨﻔﺴ ﻳﻔﻴ ﻻ ﻓﻬ ﻣﻌﻴﻦ ،ﺷﻲء ﻣﻄﻠﻘﺎ واﻟﻤﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ اﻟﺨﺎص ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻜﻦ")١( . ﺑ إﻻ ﻳ ﻻ ﻟﻠﺸ اﻟﻤﻌﻴﻦ ،ﻓﺎﻟﻮﺟﻮد اﻟﻮﺟ إﻻ ﻳ ﻻ واﻟﺤ ،اﻟﺨ اﻟﺠﺰﺋﻴ إدراك ه اﻟﺤ ﺧﺎﺻ ،ﻷن ﺑﺎﻟﻜﻠﻴ ﻳﺘﻌﻠ ،وﻻ وه ﻓﻴ ﺷﻚ ﻻ ﺿﺮوري ،أﻣﺮ ﻓ إذن آﻠﻴ أﻣ ﻳ ،ﻻ اﻟﺤﺴ ﻓ ﻓﻠ آﻠﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻤﺠﺮدة)٢( . اﻟﺤ وﺳ اﻟﺠﺰﺋ ﺑ ﻓ وﻋﻜﺴ ﻃ ﻣﺘﻼزﻣ ،س ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﺑﺎﻟﺤﻮاس إﻻ اﻟﺠﺰﺋﻲ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ،أﻧﻪ ﺗﻮﺻ أن ﻟﻠﺤ ﻳﻤﻜﻦ وﻻ ﻓﻘﻂ اﻟﺠﺰﺋﻲ إﻟﻰ ،إﻻ ﻟ ه اﻟﺘ ﺑﺨﻮاﺻ إﻻ اﻟﺸ ﻳﻌ أﻻ ﻳﻘﺘﻀﻲ ،وهﺬا اﻟﺨﻮاصﻷ هﺬﻩ ﻏﻴﺮﻩ ﻳﺪرك أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﺤﺲ ن .  راﺑﻌﺎً : اﻟﻤﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺤﺪ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن : ﻃﻮﺑﻗ اﻟﻤ آﺜﻴ ،اﺋ اﻟﻴﻬ ﻗ أﻧ ﺗﻴﻤﻴ اﺑ ذآ ﺣﺘ أرﺳﻄﻮ أﺗﺒﺎع ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن أهﻞ ﻋﺪا ﻣﺎ اﻟﻨﺎس وﻋﺎﻣﺔ واﻟﻤﺠﻮس واﻟﻨﺼﺎرى)٣( . )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎرض،ﻻﺑﻦ درء)٧/٤٢٣ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ و اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻌﻴﺎر)٧٧٢ (رﺷﺪ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺮهﺎن، وﺷﺮح ،)٩٨١ (اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ واﻟﺮد ، ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ)٢/٢٥٢ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻌﺎرض، درء)٣/٠٢٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ١ -اﻟﺮواﻗﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ أﺻﺤﺎب ﺑﻪ ﻗﺎل ،وﻣﻤﻦ ﻓ أرﺳ ﺧ ﻗ ﻓ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ،آﺜﻴﺮ ﻣﺨ وﻣﻨﻬﺎ ﻟ اﻟﺘﻌﺮﻳ ،ﻓ ه ﻋﻨ ﻓ ﺧ ﻣ اﻷﺷ ،اص ﻋ ﻳﻤﻴﺰه وﺑﻤ ﺑﺨﻮاﺻ ﺗﻌ ﻓﺎﻷﺷ ،ﻏﻴﺮهﺎ ﻳﺮى وﻟﻬﺬا"آﺮوﺳﻴﻮس " ﺑ ﺧ ه ﻣ ذآﺮ هﻮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أن ،اﻟﻤﻌ اﻟﻤﻮﺿ اﺳ ﻓﻴﻬ ﻳﻤﻜ ﻗﻀ اﻟﺘﻌﺮﻳ أن ﺁﺧ وﻳ ﺑﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀﻬﺎ ،واﻟﺨﻮاص وذهﺐ" اﻧﻄﺒﺎﻃﺮ " ﻓﻴ ﻳﺒﺴ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ أن إﻟﻰ اﻟﺸﻲء ﻋﻦ اﻟﻘﻮل وﺧﻮاﺻﻪ ﻣﻤﻴﺰاﺗﻪ ﻋﻦ اﺑﺘﻌﺎد أو ﺑﻪ إﺧﻼل دون")١( . ٢ -اﻟﻔﻠﺴ ﻓ اﻟﺤﺴ اﻟﻤ أﺻ أﻳﻀ اﻟﻤ ﺑﻬ ﻗﺎل وﻣﻤﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜ، ﻳﻘ ﻟ ﺒﻠ ﻋﻠﻴ وﺷ اﻷرﺳ ،ﺎﻟﺤ وﺟ ﻳﻨﻜ ﻷﻧﻬ اﻟﺨ ﻓ أو اﻟ ﻓ وﺟﻮده ﺳ ﻣﻄﻠﻘ ،اﻟﻜﻠﻴ ه ﻋﻨ ﻓ ﺗﻌﺒ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻠﻔﻆﻣﺠﺮد ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ ،ﺮ ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء ﻻ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﻣﺘﻌﻠﻖ ،ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل هﺬا وﻓﻲ ﺑ ﻣﺎآﺲ " : ﻟﻸﻟﻔ ﺗﻌﺮﻳ داﺋﻤ ه ،اﻟﺘﻌﺮﻳ ﻟﻸﺷ وﻟ")٢(، وآ ﻓﻘ اﻻﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ إﻻ ﻳﻌﺘﺮف ﻻ رﺳﻞ ﺑﺮﺗﺮاﻧﺪ)٣(، ﻧﺠﻴ زآ ﻟﺨ وﻗ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺪ ﻓﻲ هﺆﻻء ﻣﺬهﺐ " : ﺗﺴ اﻟﺘ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺗﺤﺪﻳ ه اﻟﺤ هﺪف ﺑﻬ ﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠﻐ آﻠﻤ ﻣ ،آﻠﻤ ﻳﺠﻌ ﻣ ﻳﺤ أن ﺑ ﻳﺮﻳ ﻻ ه إن هﻮ ﻣﺎ هﻮ ،اﻟﺸﻲء اﺳ ﻋﻠﻴ ﻳﻄﻠ ﺑ ﺣﻘﻴﻘ اﻟﺸ ﻳﺠﻌ ﻣﺎذا ﻳﺤﺪدوا أن ﺑـﻞ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ")٤(، ﻣ ﻋ اﻟﻜ ﻋﻨ آﻼﻣﻬ ﺑﻌ إﻟ اﻹﺷﺎرة ﺳﺒﻘﺖ وﻗﺪ اﻷرﺳﻄﻲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ . ٣ -اﻟﻤ ﺑﻬ أﺧ وﻣﻤ ﻋﻠﻤ واﻋﺘﺒ ﺑ اﻟﺤ ه اﻟ ﺐ )١ (أﻣﻴﻦ ﻟﻌﺜﻤﺎن اﻟﺮواﻗﻴﺔ، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ)١٣١ (. )٢ (ﻣﻬﺮان ﻟﻤﺤﻤﺪ اﻟﺼﻮري، اﻟﻤﻨﻄﻖ إﻟﻰ ﻣﺪﺧﻞ)٧٠١ (. )٣ (اﻧﻈﺮ: ا ااﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺲ ﻟﻤﻮﺿﻊﻟﺴﺎﺑﻖ، . )٤ (ﻧﺠﻴﺐ ﻟﺰآﻲ اﻟﻮﺿﻌﻲ، اﻟﻤﻨﻄﻖ)١/٦٢١ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ وﻧﻈﺎرهﻢ ،اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ وﺧﺎﺻﺔ، ه اﻟﺤﺪ أن ﻳﻘﺮرون آﺎﻧﻮا ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺪود ،ﺗﻤﻴﻴﺰ اﻟﻤﺤﺪود ﻣﺎهﻴﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮ هﻮ ،وﻟﻴﺲ ﻳﺴ ﻻ ﻓﻜﺎﻧﻮا اﻟﺘﻤﻴﻴﺰَ اﻟﻤﺤﺪود ﻳﻔﻴﺪ ﺑﻤﺎ إﻻ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻏﻴ ،ﻋ اﻟﺤ ﻓ ﻳُ أن ﻳﺴ وﻻ ﻳﻌ ﺟﻨﺴًﻣﺎ ﺳﻤﻲ ﺳﻮاء وﻏﻴﺮﻩ اﻟﻤﺤﺪود ﻓﺼﻼًﻢ أو ﺎ ﻋﺮﺿً ﻋﺎﻣًأو ،ﺎﺎ ﻳﺤﺪون وإﻧﻤﺎ ﻃ اﻷوﺻﺎف ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪود ﻻزم ﺑﻤﺎ ،وﻋﻜﺴ ﻳﺴ ﻣ ﺑ ﻋﻨ ﻓ وﻻ وﺻﻔﺎً ذاﺗﻴﺎً ﻋﺮﺿﻴﺎً أو . اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ذآﺮ ﻟﻤﺎ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل اﻟﻤﻌﻨﻰ هﺬا ﺑﻴﺎن ،وﻓﻲ أه ﻃﺮﻳﻘﺔ وأن اﻟﻤﺴ ﻋﻨ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻠﻤﻴﻦﻣﻨﻄﻖ " : ﺗﻜ ﻣ آ ﻓ ه دﺧ وإﻧﻤ ﻠ ﻓ ﻢ وأواﺋ اﻟﺨﺎﻣﺴ اﻟﻤﺎﺋ أواﺧ ﻓ اﻟﻐﺰاﻟ ﺣﺎﻣ أﺑ ﺑﻌ واﻟﻔﻘ اﻟ أﺻ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ،اﻟﻤﺎﺋﺔ اﻟﻤﺴﺘﺼ أول ﻓ ﻣﻨﻄﻘﻴ ﻣﻘﺪﻣ وﺿ ﺣﺎﻣ أﺑﺎ ،ﻓﺈن وزﻋ ﻋﻠﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﺑﺸﻲء ﻟﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻼ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻬﺎ ﻳﺤﻂ ﻟﻢ ﻣﻦ أن ....... . اﻟﻨﻈ ﻃﻮاﺋ ﺳ وأﻣ اﻟﻄﻮاﺋ ﺟﻤﻴ ﻣ ر -واﻷﺷ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ اﻷرﺑﻌ اﻷﺋﻤ أﺗﺒ ﻣ اﻟﺸﺄن هﺬا ﻓﻲ ﺻﻨﻒ ﻣﻤﻦ وﻏﻴﺮهﻢ واﻟﺸﻴﻌﺔ واﻟﻜﺮاﻣﻴﺔ وﻏﻴﺮهﻢ -وﻏﻴ اﻟﻤﺤ ﺑ اﻟﺘﻤﻴﻴ اﻟﺤ ﺗﻔﻴ إﻧﻤﺎ ،ﻓﻌﻨﺪهﻢ ﻻ أآﺜ ﺑ ﻏﻴ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﺪود ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻤﺎ إﻻ اﻟﺤﺪ ،ﻳﺴﻮﻏﻮن ﻳُ أن ﻳﺠ وﻻ اﻟﺤ ﻓ ﺬآﺮ ﻳﻌ وﻏﻴﺮﻩﻣﺎ اﻟﻤﺤﺪود ﻢ ......... . آﺘ ﻣ وﺻ ﻳﻄ ﻣﻮاﺿ ﻓ اﻟﻨﻈ أه آﺘ ﻓ ﻣﺸ وه وﻏﻴﺮهﻢ اﻹﺛﺒﺎت أهﻞ ﻣﻦ ،اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ اﻷﺷﻌﺮي اﻟﺤﺴﻦ ،آﺄﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ،واﻟﻘﺎﺿﻲ إﺳ ،وأﺑ ﻓ ﺑ ﺑﻜ ،وأﺑ ﻳﻌﻠ أﺑ ،واﻟﻘﺎﺿ ﻋﻘﻴ ،واﺑ وأﺑ اﻟﺠﻮﻳﻨﻲ ،اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ اﻟﺤﻨﻔ اﻟﻨﺴﻔﻲ ﻣﻴﻤﻮن ،ﻲوأﺑﻲ وﻏﻴﺮهﻢ . ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ،وﻗﺒﻠﻬﻢ هﺎﺷ ،وأﺑ ،وﻋﺒ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟ ﺷ ﻣ ،وأﻣﺜ اﻟﻨ اﺑ ،وآ ،واﻟﻤﻮﺳ ،واﻟﻄﻮﺳ اﻟﺸ ﺷ ﻣ ،وﻏﻴ اﻟﻬﻴﺼﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ،وآﺬﻟﻚ اﻟﻜﺮاﻣﻴﺔ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ ،وﻏﻴﺮﻩ اﻟﺤ ﻓ ﺗﻜﻠﻤ إذا ﻓ

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻗﺎﻟﻮا: وﺣﻘﻴﻘﺘﻪ اﻟﺸﻲء ﺣﺪ إن : ﺗﻤﻴﺰﻩ اﻟﺘﻲ ﺧﺎﺻﺘﻪ")١( . اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ إﻣﺎم اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ هﻲ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ هﺬﻩ أن ذآﺮ وﻣﻤﻦ ،اﻟﺠ أن ذآ ﻓﺈﻧ "اﻟﻔ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ اﺻ ﻓ اﻟﺘﺤﺪﻳ ﻣ اﻟﻘﺼ ﻏﻴ وﺑ ﺑﻴﻨ اﻟﻔﺼ ﺑﻬ اﻟﺘ وﺣﻘﻴﻘﺘ اﻟﺸﻲء ﺑﺨﺎﺻﺔ ....... .اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ وأﻣ ﻓﻘﺎﻟﻮا: اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﺤﺪ ﻓﺎﺋﺪة إن")٢(، ذآ ﻣ وه ﺷ ﻟﻤ ﻓﺈﻧ أﻳﻀ اﻟﻐﺰاﻟ اﻟﺤ ﻓ اآﺘﻔ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ أن ذآ ﺗﺤﺼ وﺻ اﻷرﺳ اﻟﺤ ﻋﺴ ﻓﻘﻂ ،ﺑﺎﻟﻤﻤﻴﺰ ﻳﻘﻮل هﺬا وﻓﻲ" : ﺑﺎﻟﻤﻴﻴﺰ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮن ،اآﺘﻔﻰ ﻓﻘ : اﻟﻘ ه اﻟﺤ اﻟﻤﺎﻧﻊ ،اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ إﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﺸﺘﺮﻃﻮا ،وﻟﻢ اﻟﺨ ﺑ اﻻآﺘﻔ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻠﺰم ")٣( . ﻧ وﻣﻤﻦ اﻟﺰرآﺸ اﻟﺘﻤﻴﻴ إﻻ اﻟﺤ ﻓ ﻳﺸ ﻻ اﻷﺋﻤ أن ،ﻋﻠ ﻳﻘﻮل هﺬا وﻓﻲ" : ﺎنَﺑَ أﺋﻤﺘﻨﺎ آﻼم ﻋﻦ ﺳﺒﻖ ،ﻣﻤﺎ ﺑﻴﻨ اﻟﺘﻤﻴﻴ اﻟﺤ ﻣ اﻟﻘﺼﺪ أن ﻏﻴﺮﻩ وﺑﻴﻦ")٤( . ﻇ إدراك ﺑﺄﻧ اﻟﻌﻠ ﻋ ﻣ ﻗ ﻣﻘﺘﻀ ه اﻟﻄﺮﻳﻘ وه اﻷﺷﻴﺎء وﻏﻴ اﻷﺻ ﻋﻠﻤ ﻣ ﻋ ﻗﺎﻟ ،آﻤ ﻳﻌﻨ وه ﻋﻨ اﻟﻌﻠ أن ﻏﻴﺮﻩ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﻤﺤﺪود ﺻﻔﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ . ﻓ ﻣﺨﺼﻮﺻ ﻃﺮﻳﻘ ﻟﻬ آﺎﻧ اﻟﻤﺴ ﻋﻠﻤ أن ﻋﻠ ﻳ وﻣﻤ ﻃ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﻋﻠ ﻋ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﺑﻌ أن اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺤﺪود ،ﻓﻲ ﻳﻘﻮل هﺬا ﺑﺎﺟﺔوﻓﻲ اﺑﻦ)٥( اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦﻄﺮﻳﻘﻟذاﻣﺎ ﺔ اﻟﺤﺪود ﻓﻲ" : وﻟ ﻤﺎ )١ (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮد)٥١،٤١ (. )٢ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)١/٧٤ (. )٣ (اﻟﻌﻠﻢ،ﻟﻠﻐﺰاﻟﻲ ﻣﻌﻴﺎر)١٧٢ (. )٤ (ﻟﻠﺰرآﺸﻲ اﻟﻤﺤﻴﻂ، اﻟﺒﺤﺮ)١/٥٩ (. )٥ (ﻃ ﺳ ﺑﺎﺟ ﺑ اﻟﻤﺸ اﻟﺼ اﺑ ﺑﻜ أﺑ ﻣﻨﻄ ﻋﻠ ﺗﻌ ﻋﻤ اﻟﻤﺸ ﺮﻳﻘ =

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ ﻳُ ﻣﺎ وﺑﻴﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﻲء ﻣﻴﺰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮق اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮن ﻳﺸﻌﺮ ﻌﺮِﻟﻢ ﻧﻔﺴ ﻓﻲ ،ﻓﻪ ﺑ ﺧﺎﺻ اﻟﻤﻤﻴﺰات ﺑﻌﺾ ،وآﺎن ﺣ اﻷﻗﺎوﻳ ه ﻳﻌﻄ ﻣ أن ﻇﻨ ")١( . وﺑﻴ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ وﻃﺮﻳﻘ اﻟﻤﻨﻄ أه ﻃﺮﻳﻘ ﺑﻴﻦ واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ إن ﺑﻞ ﻳ ﺑ اﻻآﺘﻔ ه اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ أن اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ ﻣ اﻟﻤﺘ ﺣﺘ آﺮﻩ وﻏﻴﺮهﻢ واﻟﻨﺤﺎة ،واﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻳﻘﻮل هﺬا اﻟﺒﻨﺎﻧﻲوﻓﻲ)٢( " : اﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ﻋﻨﺪ واﻟﺤﺪ ﻋﺪاﻩ ﻋﻤﺎ اﻟﺸﻲء ﻳﻤﻴﺰ ،ﻣﺎ اﻟﺸ ذاﺗﻴﺎت ﻣﻦ ﺗﺮآﺐ ﻣﺎ ﻓﺎﻟﺤﺪ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻋﻨﺪ ،وأﻣﺎ أي : وﻓﺼ ﺟﻨﺴ ﻣ")٣(، اﺑ ﻣﺨﺘﺼ ﻋﻠ ﺷ ﻓ اﻹﻳﺠ وﻳﻘ اﻟﺤﺎﺟﺐ " : ﻗﻮﻟﻪ"واﻟﺤ اﻷﺻ ﻋﻨﺪ ﺪ " أن ﻣ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴ ﻋﻠﻴ ﻋﻤ اﺣﺘ ﺑﺎﻟﺬاﺗﻴﺎت إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﺤﺪ")٤(، اﻟﻔﺎآﻬﻲ وﻗﺎل": اﻟﺤﺪ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﺮف ﻓﻲ واﻟﻤﻌﺮف واﺣ ﻟﻤﺴ اﺳ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻻ واﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ،واﻟﻔﻘﻬﺎء أي : ﻣ وه واﺣ ﻟﻤﻌﻨ ﻋﺪاﻩ ﻣﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻦ اﻟﺸﻲء ،ﻳﻤﻴﺰ ﺟﺎﻣﻌﺎً آﺎن ﻣﺎ إﻻ آﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮن وﻻ ﻌﺎًﻣﺎﻧ ")٥( . اﻟﻜﺎآﻲوذآﺮ)٦( أن "اﺻ إﻟ ﻳﻠﺘﻔﺘ ﻳﻜﻮﻧ ﻟ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ اﻟﻤﺸﺎﻳﺦ =¯ اﻟﻔﺎراﺑﻲ، اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﺎت وﻟﻪ. اﻧﻈﺮ : ﺑﺪوي اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ)١/١١ (. )١ (اﻟﻔﺎراﺑﻲ ﻣﻨﻄﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺟﺔ اﺑﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻖ)٤٨ (. )٢ (ﻋﺒﺪاﻟهﻮ اﻟﺠﻮاﻣ ﻟﺠﻤ اﻟﻤﺤﻠ ﺷ ﻋﻠ ﺣﺎﺷ ﻟ أﺻ ﻓﻘﻴ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ، اﷲ ﺟﺎد ﺑﻦ ﺮﺣﻤﻦ ﺳﻨﺔ هـ٨٩١١ﺗﻮﻓﻲ. ﺮاﻧﻈ : اﻟﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم،)٣/٢٠٣ (. )٣ (ﻋﻠ اﻟﺒ ﻟﺣﺎﺷ اﻟﻤﺤﻠ ﺷ اﻟﺠﻮاﻣ ﺠﻤ) ١/٤٣١(واﻧﻈ ، : اﻟﺴ ﻋﻠ اﻟﻤﻠ ﺷ ﻣﻊ اﻟﻤﻨﻮرق اﻟﺼﺒﺎن ﺣﺎﺷﻴﺔ)١٨ (. )٤ (اﻟﺘﻔﺘﺎزاﻧﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺤﺎﺟﺐ اﺑﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﺠﻲ ﺷﺮح)١ /٨٦ (. )٥ (ﻟﻠﻔﺎآﻬﻲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، اﻟﺤﺪود ﺷﺮح)٠٣٢ (. )٦ (ﻣﺤﻤﺪ هﻮ اﻟﺪراﻳ ﻣﻌ اﻟﻤﺼ ﻣﻦ ﻟﻪ اﻟﻘﺎهﺮة، ﺳﻜﻦ ﺣﻨﻔﻲ، ﻓﻘﻴﻪ اﻟﻜﺎآﻲ، اﻟﺨﺠﻨﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻬﺪاﻳﺔ، ٩٤٧ﺷﺮح. اﻧﻈﺮ : اﻟﺰرآﻠﻲ اﻷﻋﻼم،)٧/٦٣ (.

ﺍﻟﻌﻤﲑﻱ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ) ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎﻣﻞ... ﻠﻄﻟ ﻛﻞﻟﻟ )اﻟﻤﻨﺎﻃﻘ أي( ﺣ ،ﻓ ﻟﺤﺼ اﻟﺮﺳ ﻃﺮﻳﻘ ﻋﻠ ﺗﻌﺮﻳﻔ ﻳ ﺑ ﺑﻪ ﻣﻘﺼﻮدهﻢ .... اﻟﻘﺎﺳ أﺑﻮ اﻟﺴﻴﺪ ﻗﺎل ﺣﺘﻰ اﻟﺴ)١( اﻟﻔﻘ أﺻ ﻓ : ه ﻳُ ﻻ ﻓﻘﻬ اﻟﻤﻨﻄﺘَﺸْ اﻟﺤ ﺑ ﻓﻴ ،ﻘﻴ رﺳ ﻧ وإﻧﻤ ﺷ ﺎ اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﻮﻗﻒ")٢(، وﻗﺎل اﻟﺒﺨ اﻟ ﻋﻼء)٣( اﻟﺸ أه ﻋ أﻧﻬ ": اﻟﻔﻼﺳ اﻋﺘﺒ اﻟ واﻟﻌﺮﺿ اﻟ ﺑ اﻟﺘﻔ ﻳﻌﺘﺒ ،ﻻ وﻻ اﺻ إﻟ ،ﻳﻠﺘﻔﺘ ﺗﺼ ﻓ ﺣ ﻳ ﻟ ،وﻟﻬ وإﻧﻤ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﻠﻔﻆﻮﻗَﻳُﻳﺬآﺮون ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻬﺎ ،ﻒ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻬﺎ وﻳﺤﺼﻞ")٤( . ا اﻷﻧﺼ هﺸ ﺑ)٥( اﻟﻨﺤ ﺣ ﺑ ﺗﻌﺎﻟﻴﻘ ﺑﻌ ﻓ ﺣﻘﻴﻘ ﻋ اﻟﺘ اﻟﻜﺸ ﺑﻬ ﻳ ﺣﻘﻴﻘﻴ ﻟﻴﺴ اﻟﺸ ﻋﻠﻤ ﻣ وﻏﻴ ،اﻟﻤﺤﺪود اﻟﺮﺳﻢ ﺻﺎﺣﺐ أﻧﻪ ﻟﻴﻌﺮف اﻟﺸﻲء ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺑﻬﺎ اﻟﻐﺮض وإﻧﻤﺎ)٦( . اﻟﻤﺘ أن إﺛﺒﺎت هﻨﺎ واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻟﻬﻢ آﺎﻧﺖ وﻧﻈﺎرهﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻘﺪﻣﻴﻦ اﻟﻤﻨﺎﻃﻘﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ،ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻤﻤﻴﺰ ﺗﻜﺘﻔﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ هﺬﻩ وأن . أﻣﺮان اﻟﺘﻘﺮﻳﺮ هﺬا ﺻﺤﺔ ﺗﺄآﻴﺪ ﻋﻠﻰ وﻳﺪل : اﻷول اﻷﻣﺮ: ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺤﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻨﻮا اﻟﺬي آﻼﻣﻬﻢ . )١ (اﻟ آﻨ ﺷ اﻟﻤﺼ ﻣ ﻟﻪ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻓﻘﻬﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺜﻲ، اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ هﻮ ﺳﻨﺔ هـ٧٠٩ﺗﻮﻓﻲ. اﻧﻈﺮ: اﻷﻋﻼم اﻟﺰرآﻠﻲ ،)١/٥٦ (. )٢ (ﻟﻠﻜﺎآﻲ اﻷﺳﺮار، ﺟﺎﻣﻊ)١/٢٢١ (. )٣ (ﺷ ﻣﺼ ﻣ اﻷﺻ ﻓ وﻋ اﻟﺤﻔﻴ ﻓﻘﻬ ﻣ اﻟﺒﺨ أﺣﻤ ﺑ ﻋﺒ ه ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﺒﺰدوي، ٠٣٧أﺻﻮل. اﻧﻈﺮ : اﻟﺰرآﻠﻲ اﻻﻋﻼم،)٤/٣١ (. )٤ (راﻷﺳﺮاآﺸﻒ اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻌﻼء ،)١/١٥ (. )٥ (ﻋﺒﺪاﷲهﻮ ﺳﻨﺔ وﻟﺪ اﻷﻧﺼﺎري، هﺸﺎم ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ٨٠٧ﺑﻦ ﻣ ﻟ ﻋﺼ ﻓ اﻟﻨﺤ أﺋﻤ ﻣ هـ، ﺳ ﺗ اﻟﻤﺴ وأوﺿ اﻟﻨ ﻗﻄﺮ ١٦٧اﻟﻤﺼﻨﻔﺎت ه . اﻧﻈ : ﺣﺠ اﺑ اﻟﻜﺎﻣﻨ اﻟ )٢/٨٠٣ (. )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺪى ﻗﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻵﻟﻮﺳﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ)٨٦(ﺑﻮاﺳﻄﺔ ، : ﻟﻠﻔﺎآﻬﻲ اﻟﺤﺪود، ﺷﺮح)٦٧ (.