أقل الطهر بين الحيضتين

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -١٧٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )د( ﺐ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﻔﻲ ﻓﺈﳖﺎ ﻟﻦأن ﴍﳛﹰﺎ إﻧﲈ أراد ﺑﻄﻠ ﲡـﺪ ذﻟـﻚ، وأن ﻫـﺬا ﻛﲈ ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿وﹶﻻﹶ ﻳﹶـﺪﹾﺧﹸﻠﹸﻮنﹶ اﳉﹾﹶﻨﱠـﺔﹶ ﺣﹶﺘﱠـﻰ ﻳﹶﻠﹺـﺞﹶ اﳉﹾﹶﻤﹶـﻞﹸ ﰲﹺ ﺳﹶـﻢﱢ اﳋﹾﹺﻴﹶـﺎطﹺ ﴾)١ ( أي ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮﳖﺎ)٢ . ( )ﻫـ( وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺎﻗﺶ أﻳﻀﺎﹰ : ﺑﺄن ﺷﺬوذ ﺣﺎل ﻫﺬه اﳌﺮأة ﻋـﻦ ﺣـﺎﻻت اﻟﻨﺴـﺎء اﳌﻌﺘﺎدة ﱂ ﳚﻌﻠﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺠﺔ ﻋﲆ ﻏﲑﻫـﺎ ﻓﻴﻜـﻮن اﻷﺻـﻞ ﻗﺒـﻮل ﻫـﺬه اﻟـﺪﻋﻮ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺗﻌﻤﻢ ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺴﺎء، ﺑﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻗﺒﻮل ﻫـﺬه اﻟﺪﻋﻮ !. اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜﺎﲏ: أن ﻣﺒﻨﻰ أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﻋﲆ أﻛﺜـﺮ اﳊـﻴﺾ، وﺣﻴـﺚ ﻗﻴـﻞ ﺑـﺄن أﻛﺜـﺮ ﺎاﳊﻴﺾ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﹰﺎ، ﻓﺈن أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﹰ )٣ . ( اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ: ﻧﻮﻗﺶ ﻣﻦ وﺟﻮه- ﻛﲈ ﺳﺒﻖ : - ١ - ﻋﺪم اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺒﻨﺎء أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ اﳊﻴﺾ)٤ . ( ٢ - ﻋﺪم اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄن أﻛﺜﺮ اﳊﻴﺾ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﹰﺎ، إذ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﳏﻞ ﺧﻼف ﺑـﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء)٥ . ( ٣ - ﻋﺪم اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄن ﺷﻬﺮ اﳌﺮأة ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﹰﺎ)٦ . ( اﻟﺮأي اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺮ ﻳﻮﻣﹰـﺎـاﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸـأﻗﻞ ، وﻫـﺬا ﻗـﻮل ﻋﻨـﺪ اﳊﻨﻔﻴﺔ)٧ . ( اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ذﻟﻚ : أن اﻟﺸﻬﺮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﲆ اﳊﻴﺾ واﻟﻄﻬـﺮ ﻋـﺎدة؛ ﻷن اﻵﻳﺴـﺔ واﻟﺼـﻐﲑة أﺑـﺪﻟﺖ )١( ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف، ﺟﺰء ﻣﻦ اﻵﻳﺔ )٠٤ (. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ١ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ /٢٤ ﺒﻌﺾ اﻟﻄﺒﻴﺒﺎت ، وﳌﺎ ذﻛﺮت ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻟ)د. ﻟﻄﻴﻔﺔ اﻟﻌﺘﻲ( ﻗﺎﻟﺖ ﺑﺎﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ذﻟﻚ وأﻧـﻪ ﻳﻠﺰم اﻻﺳﺘﻔﺼﺎل ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﺮأة ، وﺳﻴﺘﺒﲔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺼﺎل أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺣﻴﻀﺎ . )٣( وﻗﺎل ﲠﺬا أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ. ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳌﻐﻨﻲ /٠٩٣ ١، اﳌﺒﺪع /٢، اﻹﻧﺼﺎف ٠٤٢/٦٩٣ . )٤( واﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﻷﺻﺤﺎب ﻣﻦ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﺪم اﻟﺒﻨﺎء. ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳌﺒﺪع /٢، اﻹﻧﺼﺎف ٠٤٢/٦٩٣ . )٥( ٥١واﳉﻤﻬﻮر ﻋﲆ أن أﻛﺜﺮه ﻳﻮﻣﹰﺎ وﻫﻮ اﳌﺬﻫﺐ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ وﻗﺪ ﺳﺒﻖ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳌﻐﻨﻲ /١، اﳌﺒﺪع ٠٩٣/٢، اﻹﻧﺼﺎف ٠٤٢/٦٩٣ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: ٣اﳌﺒﺴﻮط /١، ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ٨٤١/٠٤ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٢٧٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد ﺮون، إﻻ ـﺑﺸﻬﺮ، وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن أﻛﺜﺮ اﳊﻴﺾ ﻋﴩة، ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺮ ﻋﺸـ ﺑﻴﻮمأﻧﻪ ﻳﻨﻘﺺ ﻳﻮم؛ ﻻﺣﺘﲈل ﻧﻘﺺ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻘﻤﺮي )١ . ( اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ: ﻧﹸﻮﻗﺶ ﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ وﺟﻬﲔ : اﻷول: ﻋﺪم اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄن أﻛﺜﺮ اﳊﻴﺾ ﻋﴩة أﻳﺎم، إذ ﻣﺒﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل أﺣﺎدﻳـﺚ ﺑﺎﻃﻠﺔ، وآﺛﺎر ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ وﺿﻌﻴﻔﺔ، وإذا ﻛﺎن ﻻ ﻳﺜﺒـﺖ ﰲ أﻛﺜـﺮ اﳊـﻴﺾ ﳾء، ﻓﻴﻜـﻮن ﻣﺎ ﺑﹸﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ واهﹴ وﺿﻌﻴﻒ)٢ . ( اﻟﺜﺎﲏ: ﺛﻼﺛﻮنﻋﺪم اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄن ﺷﻬﺮ اﳌﺮأة ﻓﻘﺪ ﻳﺰﻳﺪ وﻗﺪ ﻳﻨﻘﺺ ﻛﲈ ﺳﺒﻖ . اﻟﺮأي اﻟﺮاﺑﻊ: أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ ﻋﴩة أﻳﺎم، وﻗﺎل ﲠﺬا ﺑﻌﺾ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ)٣ . ( اﻟﺪﻟﻴﻞ»ﺎف إﻟﻴﻬـﺎ، أن اﻟﻌﴩة ﳖﺎﻳﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻌﺪد، وﻣـﺎ ﻓﻮﻗﻬـﺎ ﻓﻤﻀـ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﳖﺎﻳﺔ أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ«)٤ . ( اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ: ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﹸﻨﺎﻗﺶ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ وﺟﻪ ﲔ أﻗـﻞ اﻟﻄﻬـﺮ وﳖﺎﻳـﺔ اﳌﺮﺗﺒـﺔ ﻟﻠـﺮﺑﻂ ﺑـ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﻌﺪد، ﻓﺎﳊﻴﺾ واﻟﻄﻬﺮ أﻣﻮر ﺧﻠﻘﻴﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ !. اﻟﺮأي اﳋـﺎﻣﺲ: أﻗـﻞ اﻟﻄﻬـﺮ ﺑـﲔ اﳊﻴﻀـﺘﲔ ﺛﲈﻧﻴـﺔ أﻳـﺎم، وﻗـﺎل ﲠـﺬا ﺑﻌـﺾ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ)٥ . ( اﻟﺪﻟﻴﻞ»أن اﻟﻌﴩة ﳖﺎﻳﺔ، واﻟﻜﻼم ﰲ أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ، ﻓﻴﻨﺎﺳـﺐ أﻗـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ؛ ﻓﻴﻨﻘﺺ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﻞ اﳉﻤﻊ وﻫﻮ اﺛﻨﺎن«)٦ . ( اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ: ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺎﻗﺶ: ﺑﺄن ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠﻒ، إذ ﻻ وﺟـﻪ ﻟﻠـﺮﺑﻂ ﺑﲔ أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ واﻟﺮﻗﻢ ﻋﴩة، وﻛﺬا ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻷﻗﻞ اﳉﻤﻊ ﻟﻴﺘﻢ ﻧﻘﺼﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﴩة !. )١( ﻳﻨﻈﺮ: ٣اﳌﺒﺴﻮط /٢، اﳌﺠﻤﻮع ٤٨/٣٨٣ . )٢( ﺮﻳﻨﻈ: ١اﳊﻴﺾ رواﻳﺔ ودراﻳﺔ /٢٩١ . )٣( وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، ﻳﻨﻈﺮ: ١ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺠﺘﻬﺪ /١، اﻟﺬﺧﲑة ٦٣١ /١، ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ ٤٧٣/، ﺣﺎﺷﻴﺔ اﳋـﺮﳾ ٢٣١ ١/١، اﻟﻔﻮاﻛﻪ اﻟﺪواﲏ ١٨٣/٧٨١ . )٤( ١اﻟﺬﺧﲑة /٤٧٣ . )٥( وﻫﺬا ﻗﻮل ﺳﺤﻨﻮن. ﻳﻨﻈﺮ: ١ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺠﺘﻬﺪ /١، اﻟﺬﺧﲑة ٦٣١ /١، ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟـﺐ ٤٧٣/، اﻟﻔﻮاﻛـﻪ اﻟـﺪواﲏ ٢٣١ ١/٧٨١ . )٦( ١اﻟﺬﺧﲑة /٤٧٣ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -٣٧٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮأي اﻟﺴﺎدس: أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ ﻣﻦ ﺛﲈﻧﻴﺔ أﻳﺎم ﻟﻌﴩة أﻳﺎم، وﻫﺬا ﻗﻮل ﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔﻋ)١ . ( اﻟﺮأي اﻟﺴﺎﺑﻊ: أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ ﲬﺴﺔ أﻳﺎم، وﻫﺬا ﻗﻮل ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ)٢ . ( دﻟﻴﻞ اﻟﺮأي اﻟﺴﺎدس واﻟﺴﺎﺑﻊ : اﻟﻮﺟﻮد، ﻓﻘﺪ وﺟﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻛﺎن ﻃﻬﺮﻫﺎ ﺑﻌﺪد ﻫﺬه اﻷﻳﺎم . ﺟﺎء ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺎت)٣»وأﻣـﺎ ﺳـﺎﺋﺮ اﻷﻗﺎوﻳـﻞ-ﺮة ـﻳﻌﻨـﻲ ﺑـﺄن أﻗـﻞ اﻟﻄﻬـﺮ ﻋﺸـ أو ﺛﲈﻧﻴﺔ أو ﲬﺴﺔ - ﻻ ﻣﻠﺤﻆ ﳍﺎ ﰲ اﻟﻘﻴﺎس، وإﻧﲈ أﺧﺬت ﻣﻦ ﻋﺎدة اﻟﻨﺴﺎء، ﻷن ﻛﻞ ﻣﺎ اﻟﻌـﺎدة ﻛﻨﻔﻘـﺔ وﺟﺐ ﲢﺪﻳﺪه ﰲ اﻟﴩع، وﱂ ﻳﺮد ﺑـﻪ ﻧـﺺ ﻟـﺰم اﻟﺮﺟـﻮع ﻓﻴـﻪ إﱃ ،اﻟﺰوﺟﺎت وﺷﺒﻪ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﺣﻜﻰ اﺑﻦ اﳌﻌﺪل ﻋﻦ اﺑـﻦ اﳌﺎﺟﺸـﻮن أﻧـﻪ وﺟـﺪ ﻣـﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎءذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻳﻜﻮن ﻃﻬﺮﻫﺎ ﲬﺴﺔ أﻳﺎم، وﻋﺮف « . اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ: ﻧﻮﻗﺶ ﻣﻦ وﺟﻬﲔ : )أ( ﺮة أﻳـﺎم أوـأن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻄﻬﺮ ﻣﺪة ﻋﺸـ ﲬﺴـﺔ أﻳـﺎم، ﻻ ﻳﻨﻔـﻲ وﺟـﻮد ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻌﺪم اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪم)٤ . ( )ب( ﺮة أوـأن اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮد اﻟﻄﻬﺮ ﻣﺪة ﻋﺸ ﺛﲈﻧﻴﺔ أو ﲬﺴﺔ ﺷﺎﻫﺪ ﻋـﲆ ﺿـﻌﻒ أﻧﻪ ﻻاﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﻞ ﻫﻮ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻳﻮﺟﺪ ﺣﺪ ﻷﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ)٥ . ( اﳉﻮاب: ﻳﻤﻜﻦ أن ﳚﺎب ﺑـﺄن اﻻﺿـﻄﺮاب ﰲ اﻟﺘﺤﺪﻳـﺪ ﻣـﺮده إﱃ اﻋﺘﺒـﺎر ﻛـﻞ ﺟﺰﺋﻴﺔ، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎذة، وﻳﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳـﺪ ﻋﻨـﺪ اﻋﺘﺒـﺎر ﻋـﺎدة ﻋﻤـﻮم اﻟﻨﺴـﺎء ﰲ اﻷﺣﻮال اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ . )١( وﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ أﰊ زﻳﺪ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ. ﻳﻨﻈﺮ: ١، اﻟﺬﺧﲑة ١١اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ص /٤٧٢ . )٢( ﻗﺎل ﺑﻪ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ واﺑﻦ اﳌﺎﺟﺸﻮن. ﻳﻨﻈﺮ: ١اﻟﺬﺧﲑة /١، ﻣﻮاﻫﺐ اﳉﻠﻴﻞ ٤٧٣/١، ﺣﺎﺷﻴﺔ اﳋﺮﳾ ٨٣٥/١٨٣ . )٣( ١/٧٢١ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: ٩١ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎو/١٤٢ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳊﻴﺾ رواﻳﺔ ودراﻳﺔ /٣٩١ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٤٧٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد ﺳﺒﺐ اﳋﻼف : اﻻﺧﺘﻼف ﰲ اﻵراء ﻛﺎن ﳌﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻮد)١(ﻟﻠﻨﺘﻴﺠـﺔ اﻟﺘـﻲ ، ﻓﻜﻞ ﻓﺮﻳﻖ ذﻫﺐ أوﺻﻠﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﺳﺘﻘﺮاؤه، وﻣﺎل ﻓﺮﻳﻖ ﻟﻌﺪم اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻻﺿﻄﺮاب واﻻﺧـﺘﻼف ﺑﲔ اﻟﻨﺴﺎء. ﺟﺎء ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺠﺘﻬﺪ ﻗﻮل اﺑﻦ رﺷﺪ)٢»وﻫﺬه اﻷﻗﺎوﻳﻞ ﻛﻠﻬﺎ اﳌﺨﺘﻠـﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﰲ أﻗﻞ اﳊﻴﺾ وأﻛﺜﺮه، وأﻗـﻞ اﻟﻄﻬـﺮ ﻻ ﻣﺴـﺘﻨﺪ ﳍـﺎ إﻻ اﻟﺘﺠﺮﺑـﺔ واﻟﻌﺎدة، وﻛﻞﹲ إﻧﲈ ﻗﺎل ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻇﻦ أن اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ أوﻗﻔﺘﻪ ﻋﲆ ذﻟـﻚ، وﻻﺧـﺘﻼف ﻗـﻊ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﴪﹸ أن ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺣﺪود ﻫﺬه اﻷﺷﻴﺎء ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺴـﺎء وو ﰲ ذﻟﻚ ﻫﺬا اﳋﻼف اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎ« . اﻟﱰﺟﻴﺢ : ﻗﺒﻞ ﺑﻴﺎن اﻟﺮاﺟﺢ ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﲆ ﻣﻘﺪﻣﺘﲔ : اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻷوﱃ: ﻄﺒﻴﺔ ﻫﻮ ﻣـﻦ ﺳـﺆال اﳋﺒـﲑ، وﻗـﺪ اﺗﻔـﻖ أن اﻟﺮﺟﻮع ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟ اﻟﻔﻘﻬﺎء -رﲪﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ - ﻋﲆ ﻣﴩوﻋﻴﺔ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ أﻫﻞ اﳋﱪة)٣ . ( واﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳊـﻴﺾ ﻫـﻲ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮاﺋﻦ، واﻟﻘـﺮاﺋﻦ ﺣﺠـﺔ ﰲ اﻹﺛﺒﺎت)٤. (ﺑﻞ إﳖﺎ ﻗﺮاﺋﻦ ﻗﻮﻳﺔ ﻷن ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﺳـﺘﻘﺮاء أدق وأوﺳـﻊ ﻣـﻦ اﺳـﺘﻘﺮاء ﳌﺒﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﲆ ﻓﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳊـﻴﺾ وﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺣـﺎل اﻻﻋﺘـﺪال اﻟﻔﻘﻴﻪ، ﻓﻬﻲ أدق ﺮ أوـواﻻﻋــﺘﻼل، وأوﺳــﻊ وأﺷــﻤﻞ ﻟﻌــﺪم اﻗﺘﺼــﺎرﻫﺎ ﻋــﲆ ﻣﺼــ ﻗﻄــﺮ، إذ ﺟــﻞ ،ﻄﺒﻴﺔ ﺗﻐﻄﻲ أﻣﺎﻛﻦ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﱂاﻟﺪراﺳﺎت اﻟ واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌـﺮض اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻜﻼم اﻷﻃﺒﺎء ﻣﺎ ﻳﺄﰐ : أوﻻﹰ : أن ﻣﺎ ذﻛﺮه ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء- اﷲ ﻋﻠـﻴﻬﻢرﲪﺔ - ﻣـﻦ أن أﻗـﻞ اﻟﻄﻬـﺮ ﺑـﲔ )١( ﻳﻨﻈﺮ: ١اﻟﻔﺘﺎو/٧٣ ١، ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﺐ /٩١٣ ١، اﻟﻔﺮوع /٧٦٢ . )٢( ١/٧٣١ )٣( ﰲ اﳉﻤﻠﺔ، إﻣﹼﺎ وﺟﻮﺑﹰﺎ أو اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﹰﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ. ﻳﻨﻈﺮ: ٩٢ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎو/٣٩٤، ٠٤ . )٤( اﻟﻌﻠﻢﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ أﻫﻞ . ﻳﻨﻈﺮ: ٦ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼـﻨﺎﺋﻊ /٩، اﳉـﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜـﺎم اﻟﻘـﺮآن ٣٥٢/، اﻟﻄـﺮق اﳊﻜﻤﻴـﺔ ص١٧١ ٦-٦٢، اﻹﻧﺼﺎف ٧/١٣٤ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -٥٧٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ إذﺮ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﻃﺒﻴﹰﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﺻـﻞ؛ ـاﳊﻴﻀﺘﲔ ﻫﻮ ﲬﺴﺔ ﻋﺸ ذﻛـﺮوا أن أﻗـﻞ ؛ ﻓﺎﳌﻌﺘـﺎد أن اﻟﺘﺒـﻮﻳﺾ ﰲ ﺳـﻦ ﺎﹰ ﻳﻮﻣـ٤١ﻴﻀـﺘﲔ، ﻻﺑـﺪ أن ﻳﺰﻳـﺪ ﻋـﲆ ﻃﻬﺮ ﺑﲔ اﳊ ، وﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻼﺑـﺪ أن ﺗﺰﻳـﺪ ﻓـﱰة اﻟﻄﻬـﺮ ﰲ ﻳﻮﻣـﺎﹰ ٤١ﺼﻮﺑﺔ ﻳﺴﺒﻖ اﳊﻴﻀﺔ اﳌﻘﺒﻠﺔ ﺑـ اﳋ ، وﻧـﺰول دم ﻗﺒﻞ ﻫﺬه اﳌﺪة ﻫﻮ ﰲ اﻟﻐﺎﻟـﺐ ﻳﻮﻣﺎﹰ ٤١ﻴﻀﻴﺔ اﻹﺑﺎﺿﻴﺔ ﻋﻦ اﳊاﻟﺪورات أﻣﺎرة ﻧـﺰف رﲪﻲ ﻟﻪ دﻻﻻﺗﻪ اﳌﺮﺿﻴﺔ)١ . ( ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ: ﻣﺎ ﻳﻮﻣـﺎﹰ ٥١أن ﻓﱰة اﻟﻄﻬـﺮ ﻗـﺪ ﺗﻜـﻮن أﻗـﻞ ﻣـﻦ ذﻛﺮه ﺑﻌﺾ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮل ﻃﺒﻴﹰﺎ ﺣﲔ ﺗﻜﻮن اﻟﺪورات اﳊﻴﻀﻴﺔ دورات ﻻ إﺑﺎﺿﻴﺔ وﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﰲ اﻟﻔـﱰة اﻷوﱃ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻠﻮغ وﻋﻨﺪ اﻗﱰاب ﺳﻦ اﻟﻴﺄس . ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ: أن اﳋﻠﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ اﳍﺮﻣﻮﲏ اﳌﺆﺛﺮ ﰲ ﻧﻮع اﻟﺪورات اﳊﻴﻀﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺎط ﻋﻠﻴﻪ اﳊﻜﻢ ﺑﻜﻮن اﻟﺪم ﺣﻴﻀﹰﺎ أو ﻻ؛ ﻟﻌﴪ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻪ، واﻟﴩع ﻻ ﻳﻜﻠﻔﻨـﺎ ﺑﲈ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ إﻻﹼ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳋـﻮاص وﰲ ﻇـﻞ اﻹﻣﻜﺎﻧـﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ اﳌﺘﻄـﻮرة! ﻓﺎﻟﴩاﺋﻊ ﺟﺎءت ﻟﻌﻤﻮم اﳋﻠﻖ وﻟﻜﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن . اﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : أن اﻟﴩع ﱂ ﻳﺄت ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ ﺑﻞ ﻋﻠﻖ أﺣﻜﺎم اﳊﻴﺾ ﻋﲆ وﺟﻮده، وﻣﺎ ﱂ ﳚﺮ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع ﻓﺎﳌﺮد ﻓﻴـﻪ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑـﺔ واﻟﻌـﺎدة، واﻟﻔﻘﻬـﺎء -رﲪﻬﻢ اﷲ - ﻋﻤﻠﻮا اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻟﺘﺤﺪﻳﺪه، وﺗﺒﺎﻳﻨﺖ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﺳـﺘﻘﺮاء ﻛـﲈ ﻇﻬـﺮ ﰲ أ اﳋﻼف اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ. ورﻏﺒﺔ ﰲ اﺳﺘﻘﺮاء واﻗﻊ اﻟﻨﺴﺎء وﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﻌﺘـﺎد ﻣـﻦ ﺣـﺎل اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ وﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﻣﻊ إﻣﻜﺎن ﺗﻐﲑ اﻟﻌـﺎدة وﺗﺄﺛﺮﻫـﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻣـﻞ اﻟﺒﻴﺌﻴـﺔ ﺔ ﺑﻌـﺾ وﺳـﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮاﺻـﻞ اﻟﻴﻮم، ﻓﻘﺪ ﺗﻢ إﻋﺪاد اﺳﺘﺒﺎﻧﺔ إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ وﻧﴩﻫﺎ ﺑﻮاﺳـﻄ اﻻﺟﺘﲈﻋﻲ )ﺗﻄﺒﻴﻖ واﺗﺲ أب( ﻫﺪﻓﻬﺎ: اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ دﻋﻮ اﻟﻄﻬﺮ اﳌﻌﺘﺎدة )٥١ ﻳﻮﻣﹰﺎ(، وﺳﱪ أﺣﻮال اﻟﻨﺴﺎء وﻃﻬﺮﻫﻦ اﳌﻌﺘﺎد . )١( ﻳﻘﻮل د. ٨٢١ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺎر ﰲ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﲔ اﻟﻄﺐ واﻟﻘﺮآن ص ، )اﳍﺎﻣﺶ»وﺗﻌﺘﱪ اﻟﺪورة اﻟﺸـﻬﺮﻳﺔ ﺑـﲈ ﻓﻴﻬـﺎ ٨٢اﳊﻴﺾ واﻟﻄﻬﺮ ٤٢أو ﻳﻮﻣﲔ ، ﻓﺈذا ﻗﻠﺖ ﻋـﻦ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻗﺪ ﺗﺰﻳﺪ أو ﺗﻨﻘﺺ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻳﻮﻣـﺎﹰ اﻋﺘـﱪت ﺣﺎﻟـﺔ ﻣﺮﺿـﻴﺔ ﺗﺴـﺘﺪﻋﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺳﺒﺒﻬﺎ وﻋﻼﺟﻬﺎ ، وﻳﻨﻈﺮ اﻷﻃﺒﺎء ﺑﻘﻠﻖ إﱃ ﺧﺮوج اﻟﺪم ﰲ ﻏﲑ وﻗﺖ اﳊﻴﺾ ﻷﳖﺎ ﺗﺪل ﻋﲆ وﺟﻮد ﻣﺮض إﻣـﺎ ﺑﺠﺴﻢ اﳌﺮأة وﻏﺪدﻫﺎ ، أو ﺑﺠﻬﺎزﻫﺎ اﻟﺘﻨﺎﺳﲇ ﳑﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ إﺟﺮاء اﻟﻔﺤﻮﺻﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ« . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٦٧٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد واﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﳏﻠﻴﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﻨﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﰲ ﻓﻬـﻢ وﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟﻮاﻗﻊ . - ﺷﺎرك ﰲ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ )٠٢٣٩( اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ . وﻳﻤﻜﻦ ﲢﻠﻴﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﰲ اﻵﰐ : أوﻻﹰ : ﻣﺪة اﻟﺪورة اﳊﻴﻀﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎء اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻣﻦ أول ﻳـﻮم ﰲ اﳊـﻴﺾ إﱃ أول ﻳﻮم ﰲ اﳊﻴﺾ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ : ١٢ﻣﻦ -٥٣ ٥٩ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺑﻨﺴﺒﺔ %٥، وﻏﲑ ذﻟﻚ ﺑﻨﺴﺒﺔ %. ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ٣ﻣﺪة اﳊﻴﺾ اﳌﻌﺘﺎدة ﻟﻠﻨﺴﺎء ﺗﺮاوﺣﺖ ﺑﲔ - ٠١ ٨٩أﻳﺎم ﺑﻨﺴﺒﺔ %. وﻏﺎﻟﺐ اﳊﻴﺾ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺸﺎرﻛﺎت : ٦ﻣﻦ - ٧ أﻳﺎم ٩٣ﺑﻨﺴﺒﺔ % وﺗﻔﺼﻴﻞ اﳌﺪد ﰲ اﻵﰐ : ٢٣ % ٤١ % ٧١% ٢٢ % ٠١ % ٥% ﻣﺪة اﻟﺪورة اﻟﺤﯿﻀﯿﺔ ١٢ -٥٢ ٧٢- ٦٢ ٨٢ ٩٢ -٠٣ ١٣- ٥٣ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ٤% ٨٢% ٩٣ % ٢٢ % ٥% ٢ % ﻣﺪة اﻟﺤﯿﺾ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ٣ −٤ ٦ −٥ ٧ −٦ ٨ −٧ ٠١ −٩ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -٧٧٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : ٩١ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻄﻬﺮ ﺗﺮاوح ﺑﲔ ﻳﻮﻣﺎﹰ - ٨٢ ٥٩ﻳﻮﻣﺎﹰ ﰲ % ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻨﺔ . ٥وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺑﻨﺴﺒﺔ %. وﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﰲ اﻵﰐ : اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ : ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻄﻬﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻛﺎن : ١٢-٢٢ ٦٢ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺑﻨﺴﺒﺔ % راﺑﻌﺎﹰ : أﻗﻞ ﻃﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ ﻣﺮﹼ ﺑﺎﳌﺮأة اﳌﺸﺎرﻛﺔ : ٥١ - ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺑﻨﺴﺒﺔ ٣٦ % ٣١ ﻳﻮﻣﺎﹰ ٤ % ٠١ أﻳﺎم ٨ % ﻏﲑ ذﻟﻚ ٥٢ % وﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﰲ اﻵﰐ : ٥١% ٦٢ % ٩١ % ٣١ % ٢٢% ٥% ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻣﺪة اﻟﻄﮭﺮ اﻟﻤﻌﺘﺎد ٩١ −٠٢ ٢٢ −١٢ ٤٢ −٣٢ ٦٢ −٥٢ ٨٢ −٧٢ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٨٧٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ : • ٥١أﻗﻞ ﻃﻬﺮ ﻣﺮ ﲠﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﹸﻞ اﳌﺸﺎرﻛﺎت ﻛﺎن ﻳﻮﻣﺎﹰ . • اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ أن ﻣﻦ ذﻛﺮن أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﻛﺎن ﻏﲑ اﳌﺪد اﳌﺬﻛﻮرة ﻗﺼـﺪن ﺑـﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﲡﺪه اﳌﺮأة ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﳊﻴﺾ ﺑﺴﺎﻋﺎت ﻛﲈ ﻇﻬﺮ ﻫﺬا ﰲ اﻹﺟﺎﺑـﺎت ﻋـﻦ اﻷﺳـﺌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال . ﺧﺎﻣﺴﺎﹰ : ﻫﻞ رأت اﳌﺸﺎرﻛﺎت دﻣﺎﹰ ﰲ ﻓﱰة اﻟﻄﻬﺮ اﳌﻌﺘﺎدة؟ ٦٦% ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﱂ ﻳﺮﻳﻦ دﻣﺎﹰ ﰲ ﻓﱰة اﻟﻄﻬﺮ اﳌﻌﺘﺎدة . ٤٣% رأﻳﻦ دﻣﺎﹰ أﲪﺮاﹰ أو أﺳﻮداﹰ أو ﻛﺪرة أو ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺧﻼل ﻫﺬه اﳌﺪة . ٨% ٤ % ٢١ % ٨% ٣٤ % ٥٢% أﻗﻞ ﻃﮭﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻀﺘﯿﻦ ٠١ ٣١ ٥١ ٧١ ٩١ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ٤٣% ٦٦% ھﻞ ﺳﺒﻖ ورأﯾﺖ دﻣﺎً ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﻄﮭﺮ اﻟﻤﻌﺘﺎدة؟ ﻧﻌﻢ ﻻ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -٩٧٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﺎدﺳﺎﹰ : ﻣﻦ رأﻳﻦ اﻟﺪم )٤٣وﻫﻦ % ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻨﺔ (. ٧١أﻋﲈرﻫﻦ ﻣﻦ - ٥٤ ٢٨ﺑﻨﺴﺒﺔ % ٦٤أﻋﲈرﻫﻦ ﻣﻦ - ٠٦ ٦١ﺑﻨﺴﺒﺔ % اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ : ٧١ﻣﻦ رأﻳﻦ ﻛﺪرة أو دﻣﺎﹰ ﺣﺎل اﻟﻄﻬﺮ ﺟﻠﻬﻦ ﳑﻦ ﻫﻦ ﰲ ﺳـﻦ اﻹﻧﺠـﺎب -، ٥٤ ٦١و % ﻣﻦﻣﻨﻬﻦ ﻗﺮﺑﻦ ﻣﻦ ﺳﻦ اﻟﻴﺄس . ﺳﺎﺑﻌﺎﹰ : ﻣﻦ رأﻳﻦ اﻟﺪم )٤٣وﻫﻦ % ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻨﺔ ( ٣٢رأﻳﻦ اﻟﺪم أﲪﺮ ﺑﻨﺴﺔ % ٣١ورأﻳﻦ دﻣﺎﹰ أﺳﻮد ﺑﻨﺴﺒﺔ % ٤٦، ورأﻳﻦ ﻛﺪرة أو ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﻨﺴﺒﺔ % اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ : ﺟﹸﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﲔ رؤﻳﺔ اﻟﺪم ﺣﺎل اﻟﻄﻬﺮ ﱂ ﻳﺮﻳﻦ دم اﳊﻴﺾ اﳌﻌﺮوف . ﺛﺎﻣﻨﺎﹰ : ﻣﻦ رأﻳﻦ اﻟﺪم )٤٣% ﻣﻦ ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ (. ١ % ٦٣% ٧٤ % ٣١% ٥ % إﺟﺎﺑﺔ: ﻧﻌﻢ ٠١ −٦١ ٠٣ −٧١ ١٣−٥٤ ٠٥−٦٤ ٣١ % ٣٢ % ٧١ % ٣٣ % ٢١ % ٢ % ﺻﻔﺔ اﻟﺪم دم أﺳﻮد دم أﺣﻤﺮ ﻧﻘﻂ ﯾﺴﯿﺮة دم أﺣﻤﺮ ﺧﯿﻮط ﺑﻨﯿﺔ وﺣﻤﺮاء ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٠٨٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد اﺳﺘﻤﺮ ﻣﺪة اﳊﻴﺾ اﳌﻌﺘﺎدة ٠١ % ﻛﺎن ﺗﻨﻘﻴﻄﺎﹰ ﻟﻌﺪة أﻳﺎم ٨٢ % دﻓﻘﺔ أو ﺳﺎﻋﺎت أو ﻳﻮم أو ٢٦ﻳﻮﻣﲔ % اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ : ﺟﹸﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﲔ رؤﻳﺔ اﻟﺪم ﱂ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﲠﻦ ﻣﺪة اﳊﻴﺾ اﳌﻌﺘﺎد ، وإﻧﲈ ﻛـﺎن ﻧﻘﻄـﺎﹰ أو ﺗﺒﻘﻴﻌﺎﹰ ﻣﺘﻘﻄﻌﺎﹰ أو دﻓﻘﺔ . ﺗﺎﺳﻌﺎﹰ : ﻣﻦ رأﻳﻦ اﻟﺪم )٤٣% ﻣﻦ ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺪراﺳﺔ( ﻛﺎن ﻧـﺰوﻟﻪ : ) - ٧١ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﺒﺎﴍة % + ﺑﻌﺪ ﻳﻮم أو ٢٣ﻳﻮﻣﲔ % = ٩٤ %(. - ٩٢ﻗﺒﻞ اﳊﻴﻀﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺄﺳﺒﻮﻋﲔ %. - ٧١ﻗﺒﻞ اﳊﻴﺾ اﻟﺘﺎﱄ ﻣﺒﺎﴍة %. ٤١% ٨٢% ٨٢ % ٧١ % ٠١% ٤ % اﺳﺘﻤﺮ ﻧﺰول اﻟﺪم ﺑﯿﻦ اﻟﺤﯿﻀﺘﯿﻦ ﺳﺎﻋﺎت ﯾﻮم أو ﯾﻮﻣﺎن ﺗﻨﻘﯿﻂ ﻣﺘﻘﻄﻊ ﻟﻌﺪة أﯾﺎم ﻧﺰول دﻓﻘﺔ واﺣﺪة ﺛﻢ ﺗﻮﻗﻒ ﻣﺪة اﻟﺤﯿﺾ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -١٨٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ :  ﻣﺎ ﲢﻜﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﻟﺪم ﺟﹸﻠﻪ ﻛﺎن ﻋﻘﻴﺐ اﳊﻴﺾ ﳑـﺎ ﳜﹸﺸـﻰ ﻣﻌـﻪ أن ﺗﻜﻮن اﳌﺮأة ﻗﺪ ﻋﺠﻠﺖ ﰲ اﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻄﻬﺮ. وﻻ ، ﺔ ﺑﺄﺳﺒﻮﻋﲔ أﻣﺎرة ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﺘﺒﻴـﻴﺾاﳊﻤﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺮ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ، ﺗﻌﺪ ﺣﻴﻀﺎﹰ وﻻ ﻣﺮﺿﺎﹰ ﻛﲈ ﺳﺒﻖ. ، وﳍﻢ ﻗـﻮﻻن ﰲ ة ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎءاﻟﻜﺪرة ﻗﺒﻴﻞ اﳊﻴﺾ ﻛﺜﲑ ، ﻓﻼ ﺗﺪﺧﻞ ﰲ ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ ﻴﺾ اﻟﺘﺎﱄ أو ﻋﺪم اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻋﺪﻫﺎ ﺣﻴﻀﺎﹰ ﻳﺘﺒﻊ اﳊ . ﻋﺎﴍاﹰ : ﻣﻦ رأﻳﻦ اﻟﺪم )٤٣% ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻨﺔ ( ﻋﺰون ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ : ٨٤% ﻣﻨﻬﻦ ﻟﻸدوﻳﺔ واﻟﻠﻮﻟﺐ وﻣﻮاﻧﻊ اﳊﻤﻞ واﻹﺟﻬﺎد اﻟﺒﺪﲏ واﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻨﻔﴘ . ٢٥% ﻷﺳﺒﺎب ﻏﲑ ﻣﻌﺮوﻓﺔ . ٧١% ٢٣% ٩٢% ٧١% ٥% وﻗﺖ ﻋﻮد اﻟﺪم ﺑﻌﺪ اﻟﻐُﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺾ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻄﮭﺮ ﺑﯿﻮم أوم ﯾﻮﻣﯿﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﯿﻀﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﺑﺄﺳﺒﻮﻋﯿﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﯿﻀﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ٠١ % ٩ % ٥ % ٦ % ٠١% ٢٥% ٧% ﺳﺒﺐ ﻋﻮد اﻟﺪم ﺣﻤﻞ أﺷﯿﺎء ﺛﻘﯿﻠﺔ اﻟﺴﯿﺮ ﻟﻤﺴﺎﻓﺎت ﻃﻮﯾﻠﺔ ﺻﺪﻣﺔ ﻧﻔﺴﯿﺔ ﺗﻨﺎول ﺑﻌﺾ اﻷدوﯾﺔ ﺗﺮﻛﯿﺐ ﻟﻮﻟﺐ ﻻ أﻋﻠﻢ ﺳﺒﺒﺎً ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٢٨٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد اﳊﺎدي ﻋﴩ: رﻏﺒﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪم اﳌﺤﻜـﻲ ﻧــﺰوﻟﻪ ﻫـﻞ ﻫـﻮ ﺗـﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﻴﺾ اﻟﺴﺎﺑﻖ أو أﻧﻪ ﺣﻴﻀﺔ ﺟﺪﻳﺪة أﻋﻴﺪ اﻟﺴﺆال ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ أﺧﺮ . ٤٤% ﻟﻠﻄﻬﺮ وﲢﻘﻘﻬﻦ ﻣﻨـﻪ أوﻛﺎن ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪم رؤﻳﺘﻬﻦ اﻧﻘﻀـﺎؤه ﻗﺒـﻞ اﻟـﺰﻣﻦ اﳌﻌﺘﺎد . ٠١% ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻔﺎس . ٧٣% ﻛﺎن ﺑﺴﺒﺐ اﳉﻬﺪ اﻟﺒﺪﲏ واﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻨﻔﴘ . ٩% ﻏﲑ ذﻟﻚ . اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ :  دوﻳـﺔ ، أو ﻛـﺎن ﻧﺘﻴﺠـﺔ أﲔ ﻧﺰول اﻟـﺪم ﱂ ﻳـﺘﺤﻘﻘﻦ ﻣـﻦ اﻟﻄﻬـﺮﺟﹸﻞ ﻣﻦ ﺣﻜ وﻣﻮاﻧﻊ وإﺟﻬﺎد ﺑﺪﲏ أو ﻧﻔﴘ. ؛ إذ اﻟﺒﺤﺚ ﺧـﺎص ﺑـﺎﻟﻄﻬﺮ ﺧﺎرج ﻋﻦ ﳏﻞ اﻟﺒﺤﺚﻌﺪ اﻟﻨﻔﺎس ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ . اﻟﺜﺎﲏ ﻋﴩ: ٤٣ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻼﰐ رأﻳﻦ اﻟﺪم % ٠١ﻧﺴﺒﺔ % اﺳﺘﻤﺮ ﲠﻦ ٤اﻟﺪم ﻣﺪة ﻛﻤﺪة اﳊﻴﺾ اﳌﻌﺘﺎدة أي ﺑﻨﺴﺒﺔ ٣، %، وﱂ ﺗﻈﻬﺮ اﻻﺳﺘﺒﺎﻧﺔ ﺗﻜﺮر ذﻟﻚ . ٧١ % ٦١ % ١١ % ٣٢% ٤١ % ٠١% ٩ % أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﯾﻌﺎودك اﻟﺪم ﻋﻨﺪ ﻋﺪم اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ اﻟﻄﮭﺮ ﻋﺪم رؤﯾﺔ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺒﯿﻀﺎء اﻧﻘﻀﺎء اﻟﺤﯿﺾ ﻗﺒﻞ وﻗﺘﮫ اﻟﻤﻌﺘﺎد اﻹﺟﮭﺎد اﻟﺒﺪﻧﻲ اﻹﺟﮭﺎد اﻟﻨﻔﺴﻲ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -٣٨٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﺑﻨﺎءﹰ ﻋﲆ اﳌﻘﺪﻣﺘﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘﲔ ﻳﹸﻤﻜﻦ اﳋﻠﻮص ﻟﻶﰐ)١ : ( ١ - ﻴﺎأن اﻟﻌﺎدة واﻟﻌﹸﺮف ﻗﻀ أن اﻷﺻﻞ واﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑـﲔ اﳊﻴﻀـﺘﲔ ، ﻛﲈ ﻧﺺ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎءﻳﻮﻣﺎﹰ ﻫﻮ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ . ٢ - أن اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻋﻀﺪت ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ أن أﻗـﻞ اﻟﻄﻬـﺮ اﳌﻌﺘـﺎد ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ ﻫﻮ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﹰﺎ، ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳊﻴﺾ ﻫﻮ اﻻﻧﺴﻼخ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺒﻄﺎﻧﺔ اﻟﺮﺣﻢ؛ ﻓﺈن أﻗﻞ ﻣﺪة ﻳﺘﻤﻜﻦ اﳉﺴـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺑﻨـﺎء ﺑﻄﺎﻧـﺔ ﺟﺪﻳـﺪة ﻟﻠـﺮﺣﻢ ﻳﻮﻣﺎﹰ وﻟﻔﻈﻬﺎ ﻻﺑﺪ أن ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ . ٣ - أن ﻋﺪدﹰا ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﻌﺠﻠﻦ ﰲ اﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﳊﻴﺾ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ . ٤ - ﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪ اﳊﻴﻀـﺔ اﻟﻘﺎدﻣـﺔ ﺑﺄﺳـﺒﻮﻋﲔأن اﳊﻤﺮة اﻟﻴﺴﲑة ﻗ)ﻳﻮﻣـﺎﹰ ٤١( أﻣـﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﳛﺪث ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺒﻮﻳﺾ وﻟﻴﺲ اﻧﺴﻼﺧﹰﺎ ﻟﺒﻄﺎﻧﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻓﻼ ﻳﹸﻌﺪ ﺣﻴﻀﹰﺎ . ٥ - ﻳﻠﺰم اﻟﺘﺤﻘﻖ ﳑﺎ ﲢﻜﻴﻪ اﳌﺮأة ﻣﻦ رؤﻳﺔ اﻟﺪم ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻋﺪ اﳊﻴﺾ اﳌﻌﺘﺎد ﻓﻜﺜـﲑ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ دم اﳊﻴﺾ اﳌﻌﺮوف وإﻧﲈ ﻫﻮ ﻛﺪرة أو ﻧﺤﻮﻫﺎ . وﻗﺪ أﺛﺮ ﻋﻦ ﻋﲇ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل»ﺗﻄﻬﺮ ﻣﻦ اﳊـﻴﺾ إذا رأت اﳌﺮأة ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻏﺴﺎﻟﺔ اﻟﻠﺤﻢ أو اﻟﻘﻄﺮة ﻣﻦ اﻟﺮﻋـﺎف أو ﻓـﻮق ذﻟـﻚ أو دون ذﻟـﻚ ﻓﻠﺘﻨﻀـﺢ ﻧﲈ ﻫﻲ رﻛﻀـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻴﻄﺎن ﰲ ﺑﺎﳌﺎء وﻟﺘﺼﻞ، وﻻ ﺗﻐﺘﺴﻞ إﻻ أن ﺗﺮ اﻟﺮﺣﻢ«)٢ . ( ٦ - أن ﺟﹸﻞ ﻣﺎ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺮ ـﺗﺮاه اﳌﺮأة ﻣﻦ اﻟﺪﻣﺎء ﻗﺒﻞ اﳋﻤﺴﺔ ﻋﺸ ﻳﺮﺟﻊ ﻻﻋـﺘﻼﻻت واﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻣﺮﺿﻴﺔ، وﻟﻴﺲ أﻣﺮﹰا ﻃﺒﻴﻌﻴﹰﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﻃﺒﺎء ﻛﲈ ﺳﺒﻖ . )١( وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﳌﺮﺣﻠﺔ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺴﻨﺘﲔ رﻫﺒﺔ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم ورﺟﺎء اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠـﻴﻢ. واﷲ أﺳـﺄل أن ﳞﺪﻳﻨﺎ ﳌﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳊﻖ ﺑﺈذﻧﻪ . )٢( أﺧﺮﺟﻪ ﻪﻨﻔاﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼ: ١ﻔﺮة ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻬﺮ ، ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ، ﰲ اﳌﺮأة ﺗﻄﻬﺮ ﺛﻢ ﺗﺮ/٩٨ رﻗﻤﻪ )٤٩٩(، وﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﰲ ﻣﺼﻨﻔﻪ : ١ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺗﺮ/٢٠٣ رﻗﻤﻪ )١٦١١( وﻗـﺎل ﻋﻨـﻪ ﳏﻘﻘﻪ ﺣﺴﲔ اﻟﺪاراﲏ»ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ«، واﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ، ﺑﺎب اﻟﻜـﺪرة إذا ﻛﺎﻧـﺖ ﺑﻌـﺪ اﳊـﻴﺾ ١/٨٣٦ رﻗﻤﻪ )٢٠٩ ( . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٤٨٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد ٧- ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﻧـﺰول اﻟﺪم ﻗﺒﻞ ﲤﺎم ﲬﺴﺔ ﻋﴩ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك اﺿـﻄﺮاب ﰲ اﻟﺪورة اﳊﻴﻀﻴﺔ وﻫﺮﻣﻮﻧﺎﲥﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ دورات ﻻ إﺑﺎﺿﻴﺔ . ﻓﺎﳌﺨﺘﺎر -واﷲ اﻋﻠﻢ - ، وﺗﻘـﺪم ﻳﻮﻣـﺎﹰ ﺮ ـﻫـﻮ ﲬﺴـﺔ ﻋﺸـأن اﻷﺻﻞ ﰲ أﻗﻞ ﻣﺪة اﻟﻄﻬﺮ ﺑـﲔ اﳊﻴﻀـﺘﲔ اﳊﻴﺾ وﺗﺄﺧﺮه ﻣﻘﺒﻮل وواﻗﻊ وﺗﺘﺒﻌﻪ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﻓﻴﲈ ﻻ ﻳﻘـﻞ ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﳌـﺪة، ﻓﻘـﻮل اﳉﻤﻬﻮر ﻫﻮ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ اﺳﺘﺼﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﻔﺘﻲ واﳌﺴﺘﻔﺘﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺸـﻚ، وﻋﻨﺪ ﺗﻨﻜﺮ دم اﳊﻴﺾ اﳌﻌﺘﺎد، وذﻟﻚ ﻟﻶﰐ: أوﻻ: اﻷﺻﻞ وﺟﻮب اﻟﻌﺒﺎدات . ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺮع ـﺗﻌﺎﻗﺐ اﳊﻴﺾ ﻓﻴﲈ دون اﳋﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﺎﹰ، ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﺸـاﻷﺻﻞ ﻋﺪم وﻗـﺎلﺣﲔ ﻗﺎﺑﻞ اﳊﻴﻀﺔ ﺑﺸـﻬﺮ ﰲ اﻟﻌـﺪة :﴿إﹺنﹺ ارﹾﺗﹶﺒﹾـﺘﹸﻢﹾ ﻓﹶﻌﹺـﺪﱠﲥﹸﹸﻦﱠ ﺛﹶﻼﹶﺛﹶـﺔﹸ أﹶﺷﹾـﻬﹸﺮﹴ ﴾)١(، وﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﻌﺎدة اﻟﺘﻲ ﻗﺎد إﻟﻴﻬـﺎ اﺳـﺘﻘﺮاء اﻟﻔﻘﻬـﺎء واﻷﻃﺒـﺎء، واﳊـﻴﺾ دم ﺎﺋﻊ ﻻﻃﺒﻴﻌﺔ وﺟﺒﻠﺔ، ﻓﺎﻟﻌﱪة ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻐﺎﻟﺐ اﻟﺸ اﻟﻨﺎدر . ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ : اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺪم اﻟﻨﺎزل ﻓﻴﲈ دون ﻫـﺬه اﳌـﺪة ﺑﺎﺳـﺘﻘﺮاء اﻷﻃﺒـﺎء أﻧـﻪ أﻣـﺎرة ﻣﺮﺿﻴﺔ، وﻻ ﻳﻜﻮن اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﺪم اﻟﻨﺎزل أﻧـﻪ ﺣـﻴﺾ إﻻ ﰲ أوﻗﺎﺗـﻪ اﳌﻌﺘـﺎدة ﻋﻨـﺪ اﻋﺘﺪال اﻷﺣﻮال . راﺑﻌﺎﹰ : أن وﺟﻮد ﺣﺎﻻت ﻧﺎدرة ﳐﺎﻟﻔﺔ ﳌﺎ اﺳﺘﻘﺮت ﻋﻠﻴﻪ أﺣـﻮال اﻟﻨﺴـﺎء اﳌﻌﺘـﺎدة ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻻ ﳜﺮم اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﱂ ﻳﺒﻦ ﻋﲆ ﳎﺮد اﳌﺸﺎﻫﺪة ﺑﻞ ﺗﻌـﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﻮﺻﻒ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﳑﺎ ﳚﻌﻞ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ﻗﻮاﻋﺪ ﻛﻠﻴـﺔ ﻳﻤﻜـﻦ أن ﻳﺼـﺎر إﻟﻴﻬـﺎ ﻋﻨـﺪ اﻻﺧﺘﻼف، وﳛﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﺬوذ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺧﻼﻓﻬﺎ، وﻳﻨﻈﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﺬوذ ء ﺑﺎﻟﻨﺎدر واﻟﺸﺎذ ﳌـﺎ ﺳـﻠﻤﺖ ﻗﻮاﻋـﺪ ﻛﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﲔ؛ إذ ﻟﻮ ﺳﻠﻢ ﻧﻘﺾ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﺳﺘﻘﺮا اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ واﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ وﻧﺤﻮﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟﻘﻀـﺎﻳﺎ اﻟﺘـﻲ أﺧـﺬت ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء ﻛﻼم اﻟﻌﺮب وﻧﺼﻮص اﻟﺸﺎرع . )١( ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق ﻣﻦ اﻵﻳﺔ : ٤ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -٥٨٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳊﻜﻢ اﻟﻌﺎم ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﻌﺮف اﳋﺎص)١(، وﻻ ﻳﻌﺘﱪ إﻻ ﻣﺎ اﺿﻄﺮد وﻏﻠﺐ)٢ . ( ﺧﺎﻣﺴﺎﹰ : أن اﳌﻌﻬﻮد ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺿﺒﻂ ﻣﺎ ن ﻣـﻦ اﻷﻣـﻮر اﳋﻠﻘﻴـﺔ أﻃﻠﻖ وﻟﻮ ﻛـﺎ وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻔﻆ )اﻟﺬراع( ﻓﻬﻮ ﻣﻄﻠﻖ ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﺸﺎرع وﻫﻮ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﳋﻠﻘﻴـﺔ، وﻻ ﺮ ﺑﲔﹼ أوـﳛﹸﻤﻞ إﻻ ﻋﲆ اﳌﻌﻬﻮد ﰲ اﻋﺘﺪال اﻷﺣﻮال وأﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺬﹼ ذراﻋﻪ ﺑﻘﺼ ﻃـﻮل ﺑﲔﹼ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﻣﺮﺟﻌﺎﹰ وﻣﻌﺘﻤﺪاﹰ ﻋﻨﺪ اﳊﻜﻢ ﻋـﲆ ﻏـﲑه، وﻟـﺬا ﺟـﺎء ﲢﺪﻳـﺪ اﻟﻔﻘﻬـﺎء د ﻣﻦ اﻷﺻﺎﺑﻊ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﻌﻬﻮد ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻟﻄﻮل اﻟﺬراع ﺑﻌﺪ)٣ . ( ﺳﺎدﺳﺎﹰ : أن ﺗﻮﻗﻴﺖ اﻟﻄﻬﺮ ﺑـﲔ اﳊﻴﻀـﺘﲔ ﺳـﺒﻴﻞ ﻟﺮﻓـﻊ اﳊـﺮج ﻋـﻦ اﻟﻨﺴـﺎء ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻬﻦ ﻣﻊ ﻛﻞ دم ﻋـﺎرض، ﻓﻌـﺪم اﻟﺘﺤﺪﻳـﺪ ﳚﻌـﻞ اﳌـﺮأة ﺗﺒـﺎدر ﺑـﱰك اﻟﺼـﻼة واﻟﺼﻴﺎم واﻟﻄﻮاف ﻋﻨﺪ رؤﻳﺔ ﲪﺮة أو ﻛﺪرة ﻇﻨﺎﹰ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﻪ ﺣﻴﺾ، ﺛﻢ ﲢﺘـﺎج ﻟﻠﻐﺴـﻞ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺗﻮﻗﻒ، ﺛﻢ ﻗﺪ ﺗﻀﻄﺮ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﺣﲔ ﺗﺘﻴﻘﻦ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﻴﻀﺎ ﹰ وﻣـﻦ ﻳﺘﻌـﺮض ﻷﺳﺌﻠﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺪرك ﻣﺪ . ﺳــﺎﺑﻌﺎﹰ : ﺑــﻪأن اﻹﺣﺎﻟــﺔ إﱃ ﻋــﺮف ﻏﺎﻟــﺐ اﻟﻨﺴــﺎء ﻣﻌﻤــﻮل ﴍﻋــﺎﹰ ﰲ ﺣــﺎل اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ)٤(، وﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﺳﻦ اﳊﻴﺾ ﻋﻨﺪ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء)٥ . ( ﺛﺎﻣﻨﺎﹰ : أن ﻃﻠﺐ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﳌﺮأة ﺮ ـاﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻲ ﺗﻜﺮر اﳊﻴﺾ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ ﻋﺸ ﻳﻮﻣﺎﹰ، دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﺣﺎﳍﺎ ﻟﻸﺻﻞ واﻟﻴﻘﲔ -ﻛﲈ ﺟﺎء ﻋـﻦ ﻋـﲇﹼ ﻓـﻴﻤﻦ ادﻋـﺖ ﺛﻼث ﺣﻴﺾ ﰲ ﺷﻬﺮ . - ﺗﺎﺳﻌﺎﹰ : أن اﻧﺘﻔﺎء ﻟﻮازم اﳊﻴﺾ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻗـﺎل ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎره ﺣﻴﻀـﺎ وإن ﻗـﻞ اﻟﻄﻬـﺮ وﻣﻦ اﻋﺘـﱪه ﺣﻴﻀـﺎ ﱂ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻧﺘﻔﺎء اﳌﻠﺰوم، إذ ﻣﻦ ﻻزم اﳊﻴﺾ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪة ﺑﻪ، ﻳﺮ اﻋﺘﺒﺎره ﰲ اﻟﻌﺪة! وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻨﺘﻔﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﺣﻴﻀﺎﹰ . )١( ﻳﻨﻈﺮ: ٦٣١واﻷﺷﺒﺎه واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ص، ٣٠١ﻴﻢ صﻷﺷﺒﺎه واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻻﺑﻦ ﻧﺠا . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ٤٩اﻷﺷﺒﺎه واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻻﺑﻦ ﻧﺠﻴﻢ ص ، ٢٢١واﻷﺷﺒﺎه واﻟﻨﻈﺎﺋﺮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ص . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ٢١اﳌﺒﺴﻮط / ٢ﲑﻣﻲ ، ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺒﺠ٢٥١/٥٦٣ ١، ﻛﺸﻒ اﳌﺨﺪرات /٢٨١ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: ١اﻟﺬﺧﲑة /٤٨٣ ١ﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﺐ ، ﳖ /٠٤٣ ١، اﳌﺒﺪع /٤٤٢ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ :١ﻣﻮاﻫﺐ اﳉﻠﻴﻞ /١، ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﺐ ٠٤٥/٤١٣-١، اﳌﺒﺪع ٥١٣/٥٣٢ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٦٨٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد ﺮ ﻳﻮﻣـﺎﹰ ﻓﻴﺴﺘﻔﺼـﻞ ـوإذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﺻﻞ، ﻓﻤﻦ ﻧـﺰل ﻣﻨﻬﺎ دم ﻗﺒﻞ ﲬﺴﺔ ﻋﺸ ﻣﻨﻬﺎ وﻳﺘﺤﻘﻖ: )أ( ﻓﺈن ﻛﺎن أﻣﺮا ﻋﺎرﺿﺎ، ﻓﻬﻮ ﻧـﺰول ﻟﻠـﺪم ﰲ ﻣـﺪد ﻏـﲑ ﻣﻌﺘـﺎدة ﻋـﺎدة وﻃﺒـﺎ، ﻓﻴﺒﻘﻰ اﻟﺪم ﻣﺸﻜﻮﻛﺎ ﹰﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﳚﻌﻞ ﺣﻴﻀﺎﹰ ﺑﻞ ﻫﻮ دم ﻓﺴﺎد، وﺛﻤﺮة اﳋﻼف ﰲ ﲢﺪﻳـﺪ أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ: ﻟﻐﻮ اﻟﺪم اﻟﻌﺎﺋﺪ ﻗﺒﻠـﻪ، ﻓـﻼ ﺗـﱰك ﻟـﻪ اﻟﻌﺒـﺎدة، وﻻ ﻳﻌﺘـﺪ ﺑـﻪ ﰲ اﻟﻌـﺪة واﻻﺳﺘﱪاء . )ب( دم اﳊـﻴﺾ اﳌﻌـﺮوف ﻟـﺪون اﻟﻄﻬـﺮ اﳌﻌﺘـﺎد وأﻣﺎ ﻣﻦ ادﻋﺖ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﺎدﻫـﺎ واﻷﻣﺮ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻋﺎدة ﻣﺘﻜـﺮرة ﻣﺴـﺘﻤﺮة -وﻫـﺬه اﻟﺼـﻮرة إن وﺟـﺪت ﻓﻬـﻲ ﻧﺎدرة - ﻓﻠﻤﻦ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﰲ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﻮال : اﻟﻘﻮل اﻷول: ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻌﺎدﲥﺎ، وﻳﻜﻮن اﻟﻄﻬﺮ ﰲ ﺣﻘﻬﺎ ﻫﻮ اﳌﺪة اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺎدﲥﺎ وﻟـﻮ ،اﻟﻨﺴﺎءﻛﺎﻧﺖ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺎدة ﻋﻤﻮم وﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ ﻗـﺎل ﺑـﻪ ﻃﻮاﺋـﻒ ﻣـﻦ وﻫﺬا ﳏﻘﻘﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ، وﻣﻨﻬﻢ: أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻹﺳﻔﺮاﻳﻴﻨﻲ، واﻟﻘﺎﴈ ﺣﺴﲔ، وﻫﻮ اﺧﺘﻴـﺎر اﻟﺪارﻣﻲ، وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﺼﻼح)١ . ( ودﻟﻴﻠﻬﻢ: أن اﳊﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﻌﺎدات اﻟﺘﻲ ﻗـﺪ ﺗﺘـﺄﺛﺮ ﺑﺎﻷﻋﺼـﺎر واﻟﻄﺒـﺎﺋﻊ ﻓﺘﺘﺒﻌـﻪ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﺣﻴﺚ وﹸﺟﺪ )٢ . ( اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ: ﻻ اﻟﻨﺎزل ﻗﺒﻞ أﻗـﻞ اﻟﻄﻬـﺮ، وﻳﻜـﻮن دم ﻓﺴـﺎد، وﻫـﺬا ﻋﱪة ﺑﺎﻟﺪم وﺟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻫﻮ اﳌﺬﻫﺐ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ)٣ . ( اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ : ١ - أن ﳐﺎﻟﻔﺔ اﳌﻌﺘﺎد ﻣﻦ ﻏﺎﻟﺐ أﺣﻮال اﻟﻨﺴﺎء أﻣﺎرة ﻋﲆ ﻋﺮوض اﻟﻔﺴﺎد ﻋﲆ دم اﳌﺮأة ﻓﻬﻮ ﻣﻴﻞ ﻋﻦ اﻻﻋﺘﺪال إﱃ اﻻﻋﺘﻼل، واﻟﻘﻮل ﲠـﺬا أوﱃ ﻣـﻦ ﺧـﺮق اﻟﻌـﺎدات ةاﳌﺴﺘﻤﺮ . )١( ﻳﻨﻈﺮ: ١ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﺐ /١٢٣ ١، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﴍح اﻟﻮﺟﻴﺰ /٢، اﳌﺠﻤﻮع ٢٩٢/١٨٣ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ:اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺮاﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 