أقل الطهر بين الحيضتين

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -٥٥٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻚ ﻓﺎﻓﻌﲇ، وﺻﻮﻣﻲ إن ﻗﻮﻳﺖ ﻋﲆ ذﻟﻚﻣﻊ اﻟﺼﺒﺢ وﺗﺼﻠﲔ، وﻛﺬﻟ«ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل ﷺاﷲ »وﻫﻮ أﻋﺠﺐ اﻷﻣﺮﻳﻦ إﱄﹼ«)١ . ( وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ: ﷺأن اﻟﻨﺒﻲ ردﹼ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ إﱃ ﻏﺎﻟﺐ اﳊـﻴﺾ وﻏﺎﻟـﺐ اﻟﻄﻬـﺮ، ﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﳌـﻦ ﻏﺎﻟـﺐ ﺣﻴﻀـﻬﺎ ﺳـﺘﺔ أﻳـﺎم، وﺛﻼﺛـﺔ ـﻓﻜﺎن ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻄﻬﺮ أرﺑﻌﺔ وﻋﺸ وﻋﴩﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﳌﻦ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم، أو ﻛﺎن اﻟﺸﻬﺮ ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ وﺣﻴﻀﻬﺎ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم . اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻌﺮف واﻟﻌﺎدة ﺣﻴﺚ ﺛﺒـﺖ ﺑﻌـﺪ اﻻﺳـﺘﻘﺮاء أن ﻏﺎﻟـﺐ اﻟﻨﺴـﺎء ﲢﻴﺾ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم أو ٣٢ﺳﺒﻌﺔ، وﻣﺪة ﻃﻬﺮﻫﺎ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ ﻫﻲ -٤٢ ﻳﻮﻣﺎﹰ، واﻻﺳﺘﻘﺮاء وإن ﻛﺎن ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻈﻦ)٢ . ( اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﺘﻼزم)٣(، ﻓﻜﻮن اﻟﻨﺴﺎء ﳛﻀﻦ ﺳﺘﺔ أﻳﺎم أو ﺳـﺒﻌﺔ ﻳﻠـﺰم ﻣﻨـﻪ أن ٤٢ﻳﻜﻮن ﻏﺎﻟﺐ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ أو ٣٢ ﻳﻮﻣﺎﹰ وﻫﻮ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﻬﺮ . اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﲏ: أﻛﺜﺮ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ ﻳﺬﻛﺮ اﻷﻃﺒﺎء ٥٣أن أﻃﻮل ﻣﺪة ﻟﻠﺪورة اﳊﻴﻀﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻫﻲ ﻳﻮﻣﺎﹰ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓـﺈن أﻛﺜﺮ اﻟﻄﻬﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻫﻮ ﻗﺮاﺑﺔ اﻟﺸﻬﺮ، وﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺰﻳﺪ اﳌـﺪة وﺗﻜـﻮن اﳌـﺮأة ﻃـﺎﻫﺮاﹰ وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ دﻻﻟﺔ اﺿﻄﺮاب أو ﻣﺮض ﻣﺎ ﻼﹰ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﺆﺛﺮ ﻋﲆ ذﻟـﻚ ﲪـ أو رﺿـﺎﻋﺎﹰ ،وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ وﻗﺪ ﳛﺪث اﻧﻘﻄﺎع ﺛﺎﻧﻮي ﻟﻠﻄﻤـﺚ ﳌـﺪة أﻗﺼـﺎﻫﺎ ﺳـﺘﺔ أﺷـﻬﺮ ﻧﺘﻴﺠـﺔ اﺿﻄﺮاﺑﺎت وﺷﺬوذات)٤(، وأﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻄﺎع اﳊﻴﺾ ﻋﻨﺪ اﳌﺮأة اﻵﻳﺴـﺔ، ﻓـﺈن ﻣـﺮور ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋـﲆ ﻋـﺪم ﻧــﺰول اﳊـﻴﺾ ﻛـﺎفﹴ ﻟﻠﺤﻜـﻢ ﺑـﲈ أن ﻣـﺎ ﺑﻌـﺪه ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ اﳊﻴﺾ)٥ . ( )١( أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ رﻗﻤﻪ )٥٨٦٧٢( ١٢٠٢ص ، وأﺑﻮ داود ﰲ ﺳﻨﻨﻪ: ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ﺑـﺎب إذا أﻗﺒﻠـﺖ اﳊﻴﻀـﺔ ﺗﺪع اﻟﺼﻼة، رﻗﻤﻪ )٧٨٢( ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﳉﺎﻣﻊ٢٥ص : ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ أﳖﺎ ﲡﻤﻊ ﺑـﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ، رﻗﻤﻪ )٨٢١( ٤٣ص -، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ ﺳﻨﻨﻪ٥٣: ﻛﺘـﺎب اﻟﻄﻬـﺎرة، ﺑـﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﰲ اﻟﺒﻜـﺮ إذا اﺑﺘـﺪأت ﻣﺴﺘﺤﺎﺿﺔ، رﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ )٧٢٦( ٨٨ص -اﻷﻟﺒﺎﲏ ﰲ اﻹرواء رﻗﻤﻪ ، واﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻨﻪ ٩٨)٨٨١( ١/٣٠٢ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ٢اﳌﺠﻤﻮع /١، ﺣﺎﺷﻴﺔ اﳉﻤﻞ ٦٧٣/١٧٣ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ﺗﻴﺴﲑ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻪ، د. ١اﻟﻨﻤﻠﺔ /٠٨٢ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: ٤٥٢ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﴎﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ وﻃﺐ اﻟﻨﺴﺎء ص . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ، اﳊـﻴﺾ واﻟﻨﻔـﺎس واﳊﻤـﻞ ﺑـﲔ اﻟﻔﻘـﻪ ٧٥٣، ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﳌﺮأة اﻟﻄﺒﻴﺔ ص٥٧٥اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻄﺒﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ص ٠٥ص واﻟﻄﺐ -١٥ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٦٥٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد وأﻣﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻓﻘﺪ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔﺣﺪ ﻷﻛﺜﺮ )١ . ( اﻷدﻟﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ : )١( اﻹﲨﺎع : أﲨﻊ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﺣﺪ ﻷﻛﺜﺮ اﻟﻄﻬـﺮ، وﻣﺴـﺘﻨﺪه اﻻﺳـﺘﻘﺮاء، ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﻻ ﲢﻴﺾ أﺻﻼﹰ، وﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ ﺗﻄﻬﺮ ﺳﻨﲔ ﻋﺪﻳـﺪة وﺗﻄﺎﻟـﺐ ﺑـﲈ ﳚﺐ ﻋﲆ اﻟﻄﺎﻫﺮات وﺗﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠﻬﻦ)٢ . ( )٢( ﻋﺎرض، ﻓـﺈذا ﱂ ﻳﻈﻬـﺮ اﻟﻌـﺎرض أن اﻟﻄﻬﺎرة ﰲ ﺑﻨﺎت آدم أﺻﻞ، واﳊﻴﺾ وﺟﺐ ﺑﻨﺎء اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻷﺻﻞ وإن ﻃﺎل)٣ . ( )٣( أن اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﴩع، وﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺮد ﻷﻛﺜﺮ اﻟﻄﻬﺮ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع ﻓﺈﻧـﻪ ﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ)٤ .( = = = = = )١( ﻳﻨﻈﺮ: ٣اﳌﺒﺴﻮط /١، ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ٨٤١/١، اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮاﺋﻖ ٠٤/١، ﺗﺒﻴﲔ اﳊﻘﺎﺋﻖ ١٦٣/، اﻟﻔﺘـﺎو ١/١،اﻟﺬﺧﲑة ٧٣ /١، ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﺐ ٤٧٣/٢ﻤﻮع ، اﳌﺠ٨١٣/، ﴍح ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻄﻼب ٠٨٣)ﻣـﻊ ﺣﺎﺷـﻴﺔ اﳉﻤـﻞ( ١/١، اﳌﻐﻨﻲ ٢٧٣/١، اﻟﻜﺎﰲ ٠٠٤/١، اﳌﺒـﺪع ٥٧/،٠٤٢ ٩١ﳎﻤـﻮع ﻓﺘـﺎو/وﺣﻜـﻰ ، ٨٣٢ اﻟﻨﻮوي اﻹﲨﺎع ﻋﲆ ﻫﺬا، ﻳﻨﻈﺮ: ٢اﳌﺠﻤﻮع /،٠٨٣ وﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ أﻗﻮال ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﻄﻬﺮ اﻟﺬي ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻨﺼﺐ اﻟﻌـﺎدة ﻋﻨـﺪ اﻻﺳﺘﻤﺮار ووﺟﻮد اﳊﺎﺟﺔ : - أﻧﻪ ﻻ ﺣﺪ ﻟﻪ، ﻓﺎﻟﻄﻬﺮ وإن ﻃﺎل ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻨﺼﺐ اﻟﻌﺎدة، وﻧﺼﺐ اﳌﻘﺎدﻳﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ . - أﻧﻪ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ، وإذا ﻛﺎن ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ ﻓﺼﺎﻋﺪاﹰ ﻓﻼ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻨﺼﺐ اﻟﻌﺎدة وﺗﺮد أﻳﺎﻣﻬﺎ إﱃ اﻟﺸﻬﺮ . - أﻧﻪ ﺳﺒﻌﺔ وﲬﺴﻮن ﻳﻮﻣﺎﹰ، وإذا زاد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﱰد أﻳﺎﻣﻬﺎ إﱃ اﻟﺸﻬﺮ . - أﻧﻪ ﺷﻬﺮ، ﺸﻬﺮوإذا زاد ﻋﻠﻴﻪ ﻓﱰد إﱃ اﻟ-. أﻧﻪ ﺳﺒﻌﺔ وﻋﴩون . ﻳﻨﻈﺮ: ٣اﳌﺒﺴﻮط /١، ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ٨٤١/٠٤-١، ﺗﺒﻴـﲔ اﳊﻘـﺎﺋﻖ ١٤/١، ﻣﻨﺤـﺔ اﳋـﺎﻟﻖ ٧٧١/، ﺣﺎﺷـﻴﺔ اﺑـﻦ ١٦٣ ١ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ /٨٧٤ . )٢( ٢ﻗﺎل ﰲ اﳌﺠﻤﻮع /٢٨٣»وﻻ ﺣﺪ ﻷﻛﺜﺮه ﺑﺎﻹﲨﺎع« ، وﻳﻨﻈـﺮ: ١ﺑـﺪاﺋﻊ اﻟﺼـﻨﺎﺋﻊ /١، اﻟﺒﺤـﺮ اﻟﺮاﺋـﻖ ٠٤/، ١٦٣ ١اﻟﻌﺰﻳﺰ ﴍح اﻟﻮﺟﻴﺰ/،٢٩٢ ١اﳌﺒـﺪع /٩١، ﳎﻤـﻮع ﻓﺘـﺎو/، ﺗﻴﺴـﲑ ﻣﺴـﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘـﻪ ٨٣٢ ١/٩٧٢ . )٣( ١ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ /٠٤ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: ١ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ /١، اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮاﺋﻖ ٠٤/١، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﴍح اﻟﻮﺟﻴﺰ ١٦٣/٢٩٢ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -٧٥٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ = pÿ_oÿ^=pwgª^= Ú_gù˚^=Ñ·ƒ=≤kòΕ^=≤f=àÂ�ÿ^=⁄–`= ﲤﺮ اﻟﺪورة اﳊﻴﻀـﻴﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴـﺔ اﻹﺑﺎﺿـﻴﺔ ﺑـﺜﻼث ﻣﺮاﺣـﻞ): اﻟﺒﻨـﺎء، واﻹﻓـﺮاز، واﳊﻴﺾ(، ﰲ ﻣﺪة ﺗﱰاوح ﻣﺎ ١٢ﺑﲔ -٥٣ ﻳﻮﻣﹰﺎ واﳌﺪة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﻮﻳﺾ وﺣﺘـﻰ ٤١ﻧـﺰول اﳊﻴﺾ ﲤﺘﺪ ﻳﻮﻣﹰﺎ، وﻫﻲ ﻣﺪة زﻣﻨﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﹰﺎ، ﻓﺎﻟﺘﺒﻮﻳﺾ إﻧﲈ ﻳـﺘﻢ ﺑﻌـﺪ ﻧـﺰول ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺮﺣﻢ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻛﺘﲈل ﻣﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺒﻨـﺎء، وﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻤـﻦ ﻛﺎﻧـﺖ دورﲥـﺎ ٨٢اﳊﻴﻀﻴﺔ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﺮ ﻣـﻦ أول ﻳـﻮم ﻣـﻦ ـﻓﺎﻟﺘﺒﻮﻳﺾ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸ اﳊﻴﻀﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ)١(، ١٢وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ دورﲥﺎ اﳊﻴﻀﻴﺔ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻓﺎﻟﺘﺒﻮﻳﺾ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻴـﻮم ،ﻴﻀﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔاﻟﺴﺎﺑﻊ ﺗﻘﺮﻳﺒﹰﺎ ﻣﻦ اﳊ ٥٣وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ دورﲥﺎ اﳊﻴﻀﻴﺔ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻓﺎﻟﺘﺒﻮﻳﺾ ﺮﻳﻦ ﻣـﻦ أول ﻳـﻮم ﻣـﻦ اﳊﻴﻀـﺔ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ وﻫﻜـﺬا، ـﻋﻨﺪﻫﺎ ﰲ اﻟﻴﻮم اﳊﺎدي واﻟﻌﺸ واﻟﺘﻐﻴﲑ ﰲ ﻣـﺪة اﻟـﺪورة اﳊﻴﻀـﻴﺔ ﻳﺮﺟـﻊ ﻋـﲆ اﻷرﺟـﺢ إﱃ اﳌﺮﺣﻠـﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗﺴـﺒﻖ اﻹﺑﺎﺿﺔ . وﺑﻨﺎء ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺈن اﻷﺻﻞ ﰲ اﻷوﺿﺎع اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﰲ اﳉﻬﺎز اﻟﺘﻨﺎﺳﲇ ﻟﻠﻤـﺮأة أن ﻣﺪة اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ ﻻﺑﺪ وأن ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺒﻨـﺎء ؛ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺮﺣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺛﻢ اﻟﺘﺒﻮﻳﺾ واﻹﻓﺮاز . )١( ﻳﻨﻈﺮ: ءﳌﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ وأﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎ ص)٠١(اﳌـﺮأة ص، اﻹﺟﺮاءات اﻟﻌﻼﺟﻴـﺔ ﻟﺘـﺄﺧﺮ اﻹﻧﺠـﺎب ﻋﻨـﺪ )٠١(، دﻟﻴﻞ اﳌـﺮأة إﱃ اﻟﺼـﺤﺔ ص)٨١(، دﻟﻴـﻞ ﺻـﺤﺔ وﻋﺎﻓﻴـﺔ اﳌـﺮأة ص)٧٣١(، ﺧﻠـﻖ اﻹﻧﺴـﺎن ﺑـﲔ اﻟﻄـﺐ واﻟﻘـﺮآن ص)٦٣١(، ﺣﻘــﺎﺋﻖ ﻫﺎﻣــﺔ ﻋــﻦ ﻓــﱰة اﻟﺘﺒــﻮﻳﺾ وﻛﻴﻔﻴــﺔ ﺣﺴــﺎب ﻣﻮﻋــﺪ اﻟﺘﺒــﻮﻳﺾ ﺑﺪﻗــﺔ )ﳎﻠــﺔ ﺣﻴﺎﺗــﻚ : hayatuki.com(، ﻛﻴــﻒ أﻋــﺮف أﻳــﺎم اﻟﺘﺒــﻮﻳﺾ )ﻣﻮﺿــﻮع: mawdoo٣(، وﺟــﺎء ﰲ ﻣﻮﻗــﻊ ﻃﻔــﻮﻟ tufoola.com :أن اﳌﺮﺣﻠﺔ اﻟﻠﻮﺗﻴﻨﻴﺔ)ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﻓﺮاز( ٢١ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ -٦١( ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻳﻮم اﻹﺑﺎﺿﺔ، ﻛﲈ ذﻛﺮت ذﻟﻚ د. اﻟﻜﺴﻨﺪرا اﳋﺎﻃﺮ )أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ -ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم( أن اﻟﺘﺒﻮﻳﺾ ﻗـﺪ ﻳﺘـﺄﺧﺮ ﻗﻠـﻴﻼﹰ ﻋـﻦ ﺮ، ﰲ ﻟﻘﺎء ﺑﺘﺎرﻳﺦ ـاﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸ)٤١/٦/ﻫـ٨٣٤١(، وذﻛﺮت د. ﺣﻴﺎة اﳊﺎرﺛﻲ ﰲ ورﻗﺘﻬـﺎ اﳌﻘﺪﻣـﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤـﻊ أن اﻟﻄﻮر اﻹﻓﺮازي وﻫﻲ اﻟﻔﱰة ﻣﺎ ﺑﲔ اﻹﺑﺎﺿﺔ وﻧﺰول اﳊﻴﺾ ﺗﱰاوح ﻣﺎ ﺑﲔ )٢١-٦١( ﻳﻮﻣﹰﺎ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٨٥٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد ١٢وأﻣﺎ ﻧـﺰول اﻟﺪم ﻗﺒﻞ ﻣﺮور ﻫﺬه اﳌﺪة ﰲ دورة ﺣﻴﻀﻴﺔ أﻗـﻞ ﻣـﻦ ﻳﻮﻣﹰـﺎ، ﻣـﻊ اﻧﺘﻈﺎم اﳊﻴﺾ واﺳﺘﻤﺮاره ﻓﻬﻮ ﳑﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰم اﺳﺘﺸﺎرة ﻃﺒﻴﺔ )١(؛ إذ ﻫـﻮ دﻻﻟـﺔ ﻧــﺰف)٢ ( رﲪﻲ، واﻟﻨـﺰف اﻟﺮﲪﻲ ﻫﻮ»ﻧـﺰف ﺑـﲔ اﻟﻄﻤـﻮث«)٣(وﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﺗﺒﻘﻌﹰـﺎ، وﻗـﺪ ، ﻳﻜﻮن ﻧـﺰﻓﹰﺎ ﻏﲑ ﻣﻨﺘﻈﻢ وﻏﲑ دوري)٤(، وﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨـﺰف اﻟﺮﲪﻲ : ١ - ﻓﺮط ﺗﺼﻨﻊ ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺮﺣﻢ . ٢ - ﻣﺮﺟﻼت ﻋﻨﻖ اﻟﺮﺣﻢ )أورام ﲪﻴﺪة (. ٣ - اﻟﺘﻬﺎب ﻋﻨﻖ اﻟﺮﺣﻢ . ٤ - ﴎﻃﺎن ﻋﻨﻖ اﻟﺮﺣﻢ . ٥ - اﻵﻓﺎت اﻟﻔﺮﺟﻴﺔ واﳌﻬﺒﻠﻴﺔ)٥ . ( ٦ - وﺟﻮد اﻷداة اﳌﺎﻧﻌﺔ ﻟﻠﺤﻤﻞ داﺧﻞ اﻟﺮﺣﻢ iup) . )١( ﻳﻨﻈﺮ: دﻟﻴﻞ اﳌﺮأة إﱃ اﻟﺼﺤﺔ ص)٠٥(، ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﲔ اﻟﻄﺐ واﻟﻘﺮآن ص)٧٢١-٨٢١) ﰲ اﳍﺎﻣﺶ(، ﻣﺸـﺎﻛﻞ ﻃﺒﻴﺔ وﻋﻼﺟﻴﺔ lmashake/ com . facebook .www ٣١٠٢ﺳ، وذﻛﺮت ذﻟﻚ د. اﺑﺘﺴـﺎم ﺟﺤـﻼن ﰲ اﻟﻮرﻗﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ . )٢( اﻟﻨﺰف ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع: اﻟﻨﺰف اﻟﻄﻤﺜﻲ - اﳌﻴﻨﻮراﺟﻴﺎ (Menorrhagia) :وﻫﻮ ﻧﺰف ﻏﺰﻳﺮ أو ﻣﺪﻳﺪ ﰲ أﻳﺎم اﻟﻄﻤﺚ . اﻟﻨﺰف اﻟﺮﲪﻲ - اﳌﻴﱰوراﺟﻴﺎ (metrorrhafia) :وﻫﻮ ﻧﺰف ﺑﲔ اﻟﻄﻤﻮث . اﻟﻨﺰف اﻟﻄﻤﺜﻲ اﻟﺮﲪﻲ (Menometrorrhagi):وﻫﻮ اﺟﺘﲈع اﻻﺛﻨﲔ ﻣﻌﹰﺎ، أي ﻃﻤﻮث ﻏﺰﻳـﺮة ﻣـﻊ ﻧـﺰف ﻣـﱰدد ﺑـﲔ اﻟﻄﻤﻮث. ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﴎﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ وﻃﺐ اﻟﻨﺴﺎء ص)٣١٢(٠٥، دﻟﻴﻞ اﳌﺮأة إﱃ اﻟﺼﺤﺔ ص-، ﺻﺤﺔ ١٥ اﳌﺮأة ﰲ أدوار ﺣﻴﺎﲥﺎ ص)٣٣-٤٣(، اﻟﻐﺪد اﻟﺼﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ واﻟﻌﻘﻢ )٢/٥٢ (. )٣( ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﴎﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ وﻃﺐ اﻟﻨﺴﺎء ص)٣١٢(، دﻟﻴﻞ ﺻﺤﺔ وﻋﺎﻓﻴﺔ اﳌﺮأة ص)٩٣١(، وﻳﻨﻈﺮ: اﻟﻐﺪد اﻟﺼـﻢ اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ واﻟﻌﻘﻢ )٢/٥٢ (. )٤( ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﴎﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ وﻃﺐ اﻟﻨﺴﺎء ص)٥٢٢(، دﻟﻴﻞ اﳌﺮأة إﱃ اﻟﺼﺤﺔ ص)١٥ (. )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﴎﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ وﻃﺐ اﻟﻨﺴﺎء ص)٨٢٢(، أﺳﺌﻠﺔ وأﺟﻮﺑﺔ ﺣﻮل اﻟﺪورة اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ د. ﺳﻤﻴﺢ ﺧـﻮري ﻣﺴﺘﺸـﺎر اﻷﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ واﻟﺘﻮﻟﻴﺪ واﻟﻌﻘﻢ، ﺟﺮﻳﺪة اﻟﺮأيAlrai.com، ﺧﺮوج اﻟﺪم ﰲ اﻟﻔﱰة ﺑﲔ اﻟﺪورات اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ أو ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﻼﻗـﺔ اﻟﺰوﺟﻴﺔ )ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺼﺤﺔ ﻧﺖ( Al.health.net، وذﻛﺮت ذﻟﻚ د. ﻧﻮال اﳊـﺮﰊ، اﺳﺘﺸـﺎرﻳﺔ أﻣـﺮاض اﻟﻨﺴـﺎء واﻟـﻮﻻدة ﺑﻤﺪﻳﻨـﺔ ﻹﺛﻨﲔااﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻳﻮم ) ٨١/٢/ﻫـ٧٣٤١( ﻴﺔوﻗﺴﻤﺖ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰف ﻋﻨﺪ اﳌﺮأة إﱃ اﻷﻗﺴﺎم اﻵﺗ : ١ - ﻫﺮﻣﻮﻧﻴﺔ: ﻣﻦ داﺧﻞ اﳉﺴﻢ )ﻛﺎﺿﻄﺮاب اﻟﻐﺪة اﻟﺪرﻗﻴﺔ وﻫﺮﻣﻮن اﳊﻠﻴﺐ...(، ﻣﻦ ﺧﺎرج اﳉﺴﻢ )ﻛﺤﺒﻮب ﻣﻨﻊ اﳊﻤﻞ، واﻟﻠﻮﻟﺐ اﳍﺮﻣﻮﲏ، واﻹﺑﺮ اﳍﺮﻣﻮﻧﻴﺔ( ٢، - ﻣﻮﺿـﻌﻴﺔ وﻋﻀـﻮﻳﺔ )زاﺋـﺪة ﳊﻤﻴـﺔ أو اﻟﺘﻬﺎﺑـﺎت وأورام وﻧﺤﻮﻫـﺎ ﰲ اﻟـﺮﺣﻢ أو ﻋﻨـﻖ اﻟـﺮﺣﻢ أو اﳌﻬﺒﻞ...(. ٣ - ﻟﺪم أﻣﺮاض ا)ﺳﻴﻮﻟﺔ، وأدوﻳﺔ اﻟﺴﻴﻮﻟﺔ(. ٤ - اﻷدوﻳﺔ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -٩٥٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ٧ - ﻣﻮاﻧﻊ اﳊﻤـﻞ اﻟﻔﻤﻮﻳـﺔ وﺧﺼﻮﺻﹰـﺎ ﰲ اﻷﺷـﻬﺮ اﻟﺴـﺘﺔ اﻷوﱃ؛ ﻷن ﺑﻄﺎﻧـﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﺗﺼﺒﺢ أرق ﻧﺴﺒﻴﹰﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻷﺳﱰوﺟﲔ)١ . ( ٨ - اﺳﺘﺨﺪام أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻌﻼج اﻟﻔﻤﻮي اﻟﺒﺪﻳﻞ (HRT))٢ . ( ٩ - اﻟــﺪورات اﻟــﻼ إﺑﺎﺿــﻴﺔ -اﳌﺰﻣﻨــﺔ ﻻ اﻟﻌﺎرﺿــﺔ - واﻟﺘــﻲ ﺗﻌﻨــﻲ ﺳــﻴﻄﺮة اﻹﺳﱰوﺟﲔ)٣(، وﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺒﻠﻮغ وﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﺄس)٤ . ( ٠١ - اﻟﺘﺒﻘﻴﻊ وﻗﺖ اﻹﺑﺎﺿﺔ وﻋﻨﺪ ارﺗﻔﺎع ﻫﺮﻣﻮن LH))٥ (وﻏﲑ ذﻟﻚ . ١١ - اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺼﺪﻣﺎت واﳍﻤﻮم واﻟﺘﻮﺗﺮ، واﻟﺘﻌﺮض ﻷﻋﲈل ﺷـﺎﻗﺔ، وﳑﺎرﺳﺔ رﻳﺎﺿﺎت ﻋﻨﻴﻔﺔ وﻏﲑﻫﺎ)٦ . ( ف ﺑﲔ ﻓﱰات اﳊﻴﺾ أﻣـﺮ ﻏـﲑ ﻃﺒﻴﻌـﻲوﺑﻜﻞ ﺣﺎل ﻓﺎﻟﻨـﺰ-ﺑﺎﺳـﺘﺜﻨﺎء اﻟﺘﻠـﻮﻳﻦ اﻟﻴﺴــﲑ ﰲ وﻗــﺖ اﻹﺑﺎﺿــﺔ -، ﻓــﺎﻷورام واﻻﻟﺘﻬﺎﺑــﺎت واﳋﻠــﻞ اﻟﻐــﺪدي اﳌــﺆﺛﺮ ﰲ اﳍﺮﻣﻮﻧﺎت ﻫﻲ أﺑﺮز أﺳﺒﺎب ﻫﺬا اﻟﻨـﺰف، وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﺴـﺘﺪﻋﻲ إﺟـﺮاء ﻓﺤﻮﺻـﺎت دﻗﻴﻘﺔ واﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﻌﻼج)٧(، وﰲ اﳉـﺪول اﻵﰐ ﻣـﺎ ﻳﺒـﲔ أﺑـﺮز أﺳـﺒﺎب اﻟﻨــﺰف ﺑـﲔ اﻟﻄﻤﻮث : )١( ﻳﻨﻈﺮ: ، وذﻛـﺮت ذﻟـﻚ د٣١٢ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﴎﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﻟﻴـﺪ وﻃـﺐ اﻟﻨﺴـﺎء ص. اﺑﺘﺴـﺎم ﺟﺤـﻼن ﰲ اﻟﻮرﻗـﺔ اﳌﻘﺪﻣـﺔﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ٦١٢، ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﴎﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ وﻃﺐ اﻟﻨﺴﺎء ص٩٣١دﻟﻴﻞ ﺻﺤﺔ وﻋﺎﻓﻴﺔ اﳌﺮأة ص . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ٥٢٢، ٦١٢ﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ وﻃﺐ اﻟﻨﺴﺎء صﻣﺮاﺟﻌﺎت ﴎﻳﺮ-٥١، ﳌﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ص٨٢٢ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: ٢٢، دﻟﻴﻞ اﳌﺮأة إﱃ اﻟﺼﺤﺔ ص٠٩، ﳌﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ص٢٣١دﻟﻴﻞ ﺻﺤﺔ وﻋﺎﻓﻴﺔ اﳌﺮأة ص-، ١٥، ٥٤، ٣٢ ، اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺪورة اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ، اﻷﺳﺒﺎب وﺳﺒﻞ اﻟﻌﻼج، د٦٥. ﺧﻮريﺳﻤﻴﺢ alrai.com. )٥( ﻳﻨﻈـــﺮ : ، أﻋـــﺮاض اﻟﺘﺒـــﻮﻳﺾ ٢٥، دﻟﻴـــﻞ اﳌـــﺮأة إﱃ اﻟﺼـــﺤﺔ ص٥١ﳌﺤـــﺔ ﻋـــﻦ اﻟﺘﻮﻟﻴـــﺪ ص )ﻣﻮﺿـــﻮع mawdoo٣com(،ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻫﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻓـﱰة اﻟﺘﺒـﻮﻳﺾ وﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺣﺴـﺎب ﻣﻮﻋـﺪ اﻟﺘﺒـﻮﻳﺾ ﺑﺪﻗـﺔ )ﳎﻠـﺔ ﺣﻴﺎﺗـﻚ hayatuki.com(، وذﻛﺮت ذﻟﻚ د. اﺑﺘﺴﺎم ﺟﺤﻼن ﰲ اﻟﻮرﻗﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤـﻊ اﻟﻔﻘﻬـﻲ، ود. اﻟﻜﺴـﻨﺪر اﳋـﺎﻃﺮ )٤١/٦/٨٣٤١( )ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ (. )٦( ١٥دﻟﻴﻞ اﳌﺮأة إﱃ اﻟﺼﺤﺔ ص-، وذﻛﺮت ذﻟﻚ د٨٢١، ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﲔ اﻟﻄﺐ واﻟﻘﺮآن ص٣٥. اﺑﺘﺴﺎم ﺟﺤـﻼن ﰲ اﻟﻮرﻗﺔ اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: ٧٢١، ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﲔ اﻟﻄﺐ واﻟﻘﺮآن ص٠٥دﻟﻴﻞ اﳌﺮأة إﱃ اﻟﺼﺤﺔ ص-٢١) ﰲ اﳍﺎﻣﺶ(، وذﻛﺮت ذﻟﻚ د. ﻧﻮال اﳊﺮﰊ اﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ أﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء واﻟﻮﻻدة ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﺑﺎﻟﺮﻳﺎض ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ )٨١/٢/ﻫـ٧٣٤١ (. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٠٦٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد أﺳﺒﺎب اﻟﻨـﺰف ﺑﲔ اﻟﻄﻤﻮث ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء )١( اﳊﻤﻞ اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻹﺟﻬﺎض أو اﳊﻤﻞ اﳍﺎﺟﺮ ﻋﻨﻖ اﻟﺮﺣﻢ ﻧﻤﻮ ﻃﺒﻴﻌﻲ زاﺋﺪ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻌﻨـﻖ اﻟـﺮﺣﻢ ﻗـﺪ ﻳﻨــﺰف ﻋﻔﻮﻳﹰـﺎ أﱂ اﻹﺑﺎﺿﺔ أﱂ ﺣﻮﴈ أﺣﺎدي اﳉﺎﻧﺐ ﰲ ﻣﻨﺘﺼـﻒ اﻟـﺪورة وﺗﺒﻘـﻊ ﻣﻬـﺒﲇ ﳛـﺪﺛﺎن ﺧﻠﻞ ﰲ اﻟﺘﻮازن اﳍﺮﻣﻮﲏ - اﺳﺘﺨﺪام ﻏﲑ ﻣﻨﺘﻈﻢ أو ﺟﺮﻋـﺔ ﻣﻨﺨﻔﻀـﺔ ﺟـﺪﹰا ﻣـﻦ ﺣﺒـﻮب ﻣﻨـﻊ اﳊﻤﻞ ﻳﺴﺒﺐ ﻧـﺰﻓﹰﺎ اﺧﱰاﻗﻴﹰﺎ. - اﻻﺳﺘﺨﺪام اﳌﺘﺰاﻣﻦ ﳌﻀﺎدات اﻟﴫع وﻣﺎﻧﻌﺎت اﳊﻤﻞ اﻟﻔﻤﻮﻳﺔ . - ﺧﻠﻞ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺼﲈوﻳﺔ )اﻟﺪرﻗﺔ اﻟﻨﺨﺎﻣﻴﺔ (. - ﺣﺒﻮب ﻣﻨﻊ اﳊﻤﻞ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻮي ﻋـﲆ اﻟﱪوﺟﺴـﺘﲑون ﻓﻘـﻂ ﺗﺴـﺒﺐ اﺿﻄﺮاﺑﹰﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﳍﺮﻣﻮﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﳌﺮﻳﻀﺎت . - اﻟﺪورات اﻟﻼإﺑﺎﺿﻴﺔ: ﺗﺴﺒﺐ ﻧـﺰﻓﹰﺎ ﺷﺎذﹰا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑـﲔ اﻟﺪورات ﻃﻮﻳﻼﹰ ﺟﺪﹰا . اﻷﲬﺎج - اﻟﺘﻬﺎﺑﺎت ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺮﺣﻢ: ﻳﺴﺒﺐ ﲬﺞ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻻدة أو ﺑﻌﺪ اﻹﺟﻬـﺎض أو ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﳉﺮاﺣﻲ. - اﻟﺘﻬﺎب ﻋﻨﻖ اﻟـﺮﺣﻢ: ﻏﺎﻟﺒﹰـﺎ ﺑﺴـﺒﺐ اﻹﺻـﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺒﻜﺘﲑﻳـﺎ اﳌﻤﺮﺿـﺔ ﻛﺎﻟﻨﻴﺴﲑﻳﺎ أو اﻟﻜﻼﻣﻴﺪﻳﺎ . - اﻟﺘﻬﺎب اﳌﻬﺒﻞ: ﺑﺎﳌﺸﻌﺮات اﳌﻬﺒﻠﻴﺔ أو ﺑﺎﳌﺒﻴﻀﺎت أو ﺑﺎﳉﺮاﺛﻴﻢ. اﻵﻓﺎت اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ - اﻷذﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﳉﲈع أو إدﺧﺎل أﺟﺴﺎم أﺟﻨﺒﻴﺔ. - ﺗﻘﺮح اﳌﻬﺒﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﺳﺘﺨﺪام اﳊﺠﺐ اﻟﻌﻨﻘﻴﺔ أو اﻟﻔﺮزﺟـﺎت وﻫـﻲ اﻷﺟﻬﺰة اﳌﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﻹﺑﻘﺎء اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻜﺎﻧﻪ)٢ . ( - اﻟﻠﻮﻟﺐ اﻟﺮﲪﻲ، ﻗﺪ ﻳﺴﺒﺐ ﺗﺒﻘﻴﻌﹰﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن . - ﺷﺬوذات اﻟﻌﻨﻖ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻤﻞ اﳉﺮاﺣﻲ: اﳋﺰﻋﺔ اﳌﺨﺮوﻃﻴﺔ وLEEP واﳌﻌﺎﳉﺔ اﻟﻘﺮﻧﺔ . - اﻟﺮﺣﻢ أورﺣﻼت ﺑﻄﺎﻧﺔ ﻋﻨﻖ اﻟﺮﺣﻢ . - اﻷورام اﻟﻌﻀﻠﻴﺔ اﳌﻠﺴﺎء. واﻟﺬي ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ أن اﻟﺪورات اﳊﻴﻀﻴﺔ ﻧﻮﻋﺎن : )١( دورات إﺑﺎﺿﻴﺔ: ﺗﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺑﺎﺿﺔ، وﳛﺪث ﻧـﺰول ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻧﺨﻔﺎض ﻫﺮﻣﻮن اﻟﱪوﺟﺴﺘﲑون اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ اﻧﻜﲈش اﳉﺴﻢ اﻷﺻﻔﺮ . )١( ، وﻳﻨﻈﺮ٣٢٢ﻣﺮاﺟﻌﺎت ﴎﻳﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ وﻃﺐ اﻟﻨﺴﺎء ص: ٤١ﳌﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﻟﻴﺪ-٥١ ، دﻟﻴﻞ ﺻﺤﺔ وﻋﺎﻓﻴﺔ اﳌـﺮأة ٢٣١-٩٣١ ٨٤، دﻟﻴﻞ اﳌﺮأة إﱃ اﻟﺼﺤﺔ -٢٥ ٣٣، ﺻﺤﺔ اﳌﺮأة ﰲ أدوار ﺣﻴﺎﲥﺎ -٤٣ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ، ﻫﺒﻮط اﻟﺮﺣﻢ kaahe.org). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -١٦٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )٢( دورات ﻻ إﺑﺎﺿﻴﺔ: دورات ﺣﻴﻀﻴﺔ ﻻوﻫﻲ ﺗﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺑﺎﺿﺔ، أي ﱂ ﺗﻜـﱪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻴﻀﺔ وﱂ ﺗﻨﻔﺠﺮ، وﻧـﺰول ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺮﺣﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﺘـﺄﺛﲑ اﳉﺴـﻢ اﻷﺻـﻔﺮ ﻟﻌﺪم ﺗﺸﻜﻠﻪ، وﻟﻜﻦ ﻷن اﻟﻐﺸﺎء ﻳﻈﻞ ﲢﺖ ﺗـﺄﺛﲑ اﻻﺳـﱰوﺟﲔ اﳌﻔـﺮز ﰲ ﻣﺮاﺣـﻞ ﺛـﻢ ﺗﻄﻮر اﻟﺒﻴﻴﻀﺔ وﻳﺴﺘﻤﺮ ﰲ اﻟﻨﻤﻮ، وﺗﺒﻘﻰ اﻟﻐﺪد ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ دون ﻣﻈـﺎﻫﺮ إﻓﺮازﻳـﺔ، ﻻ ﻳﻠﺒﺚ اﳉﺮﻳﺐ أن ﻳﱰاﺟﻊ وﻳﻀﻤﺮ ﻓﻴﻘﻞ اﻻﺳﱰوﺟﲔ اﻟﺪاﻋﻢ ﻟﻨﻤﻮ ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟـﺮﺣﻢ وﻋﻨﺪ ﻫﺒﻮﻃﻪ ﻟﺪرﺟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻨﺴﻠﺦ ﻫﺬه اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ)١(، وﻫﺬه اﻟﺪورات اﻟﻼإﺑﺎﺿﻴﺔ أﻛﺜـﺮ ﻣﺎ ﲢﺪث ﻋﻨﺪ : - اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﰐ ﻟﺪﳞﻦ ﺿﻌﻒ ﰲ اﻹﺑﺎﺿﺔ)٢ . ( - اﳊﻴﻀـﻴﺔ اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟـﺜﻼث اﻷوﱃ ﺑﻌـﺪ اﻟﺒﻠـﻮغ؛ ﻓﺠﹸـﻞ اﻟـﺪورات ﺗﻜﻮن دون إﻧﺘﺎج ﺑﻴﻴﻀﺎت)٣ . ( - وﻗﺪ ﲢﺪث اﻟﺪورات اﻟﻼ إﺑﺎﺿﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎرض ﰲ ﺳﻨﻮات اﻹﻧﺠﺎب)٤ . ( - وﻗﺪ ﲢﺪث ﻫﺬه اﻟﺪورات ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺰﻣﻦ ﻣﺴﺒﺒﺔ دورات ﻃﻤﺜﻴـﺔ ﻏـﲑ ﻣﻨﺘﻈﻤـﺔ وﻏﺰﻳﺮة ﺑﺴﺒﺐ ﺳﻴﻄﺮة اﻹﺳﱰوﺟﲔ، ﳑﺎ ﻳﻌﺮض اﳌﺮﻳﻀﺔ ﳋﻄـﺮ ﺣـﺪوث ﻓـﺮط اﻟﺘﺼﻨﻊ أو اﻟﴪﻃﺎن أو مﻓﻘﺮ اﻟﺪ . - وﲢﺪث ﻫﺬه اﻟﺪورات أﻳﻀﹰﺎ ﰲ ﺳﻦ اﻹﻳﺎس ﺣﻴﺚ ﻳﻨﻬﻲ اﳌﺒﻴﻀـﺎن وﻇﻴﻔـﺘﻬﲈ وﻳﻔﺮزان ﻛﻤﻴﺎت أﻗﻞ ﻣﻦ ﻫﺮﻣﻮﻧﺎﲥﲈ؛ وﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻟـﺬﻟﻚ ﺗـﻨﻘﺺ اﳋﺼـﻮﺑﺔ ﺣﺘـﻰ ﺗﺘﻮﻗﻒ اﳌﺒﺎﻳﺾ ﻛﻠﻴﹰﺎ)٥ . ( )١( ﻳﻨﻈــﺮ : ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﻄﺒــﻲ altibbi.com .اﺿــﻄﺮاﺑﺎت اﻟــﺪورة اﻟﺸــﻬﺮي، ﻣﻮﻗــﻊ إﺳــﻼم وﻳــﺐ، اﻻﺳﺘﺸــﺎرات، consult.islamweb.net، وذﻛﺮت ذﻟـﻚ د. ﻟﻄﻴﻔـﺔ اﻟﻌﺘـﻲ )أﺳـﺘﺎذ ﻣﺴـﺎﻋﺪ ﰲ ﻛﻠﻴـﺔ اﻟﻄـﺐ ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻹﻣـﺎم، واﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﻧﺴﺎء ووﻻدة( ﰲ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ )٢/٣/ﻫـ٦٣٤١(، ود. ﻧﻮال اﳊﺮﰊ )اﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ أﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠـﻚ ﺳﻌﻮد اﻟﻄﺒﻴﺔ( ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ )٨١/٢/ﻫـ٧٣٤١ (. )٢( ﻳﻨﻈﺮ: اﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻟﺪورة اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻋﻤﻮﻣﹰﺎ، ﻣﻮﻗﻊ إﺳﻼم وﻳﺐ، اﻻﺳﺘﺸﺎرات consult.islamweb.net. )٣( ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ، دﻟﻴﻞ اﳌﺮأة إﱃ اﻟﺼﺤﺔ )٢٢-٣٢( وﻓﻴﻪ»وﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ اﳌﻮزون ﳊﻴﺾ اﳌﺮأة ﻻ ﻳﻨـﺘﻈﻢ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻜﺮر اﳊﻴﺾ ﻧﺤﻮ أرﺑﻌﲔ ﻣﺮة« . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻄﺒﻲ altibbi.com، وذﻛﺮﺗﻪ د. ﻟﻄﻴﻔﺔ اﻟﻌﺘﻲ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ، ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻄﺒﻲ٩٥دﻟﻴﻞ اﳌﺮأة ﰲ اﻟﺼﺤﺔ صaltibbi.com، وذﻛﺮت ذﻟﻚ د. ﻟﻄﻴﻔﺔ اﻟﻌﺘﻲ )أﺳـﺘﺎذ ﻣﺴـﺎﻋﺪ ﺔ اﻹﻣﺎم، واﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ ﻧﺴﺎء ووﻻدةﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻄﺐ ﺟﺎﻣﻌ( ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﰲ )٢/٣/ﻫـ٦٣٤١(، ود. ﻧﻮال اﳊﺮﰊ )اﺳﺘﺸﺎرﻳﺔ أﻣﺮاض اﻟﻨﺴﺎء ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد اﻟﻄﺒﻴﺔ( ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ )٨١/٢/ﻫـ٧٣٤١ (. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٢٦٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد = = = = = = أﺑﻴﺾ = = = = = = = = = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -٣٦٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ = ∆f^àÿ^=pwgª^= Ú_—Õÿ^=Ñ·ƒ=≤kòΕ^=≤f=àÂ�ÿ^=⁄–`= اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻔﻘﻬﺎء-اﷲ ﺗﻌﺎﱃرﲪﻬﻢ -ﰲ أﻗﻞ زﻣﻦ ﳑﻜﻦ ﻟﻠﻄﻬـﺮ ﺑـﲔ اﳊﻴﻀـﺘﲔ ﻋﲆ أﻗﻮال ﻋﺪﻳﺪة، ﻣﺮدﻫﺎ إﱃ ﻗﻮﻟﲔ ﳘﺎ : اﻟﻘــﻮل اﻷول : ﻋــﺪم اﻟﺘﺤﺪﻳــﺪ، ﻓﻠــﻴﺲ ﻫﻨــﺎك زﻣــﻦ ﳏــﺪد ﻷﻗــﻞ اﻟﻄﻬــﺮ ﺑــﲔ ،ذ وﻫـﺬا ﻗـﻮل ﻋﻨﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ)١(، ورواﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ)٢(واﺧﺘﺎرﻫﺎ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم، )٣(، وﻋﲆ ﻫﺬا ﻓﺘـﻮ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﻌﺎﴏﻳﻦ)٤ . ( اﻷدﻟﺔ : ١ - وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﻮل اﷲ :﴿وﹶﻳﹶﺴﹾﺄﹶﻟﹸﻮﻧﹶﻚﹶ ﻋﹶﻦﹺ اﳌﹾﹶﺤﹺﻴﺾﹺ ﻗﹸﻞﹾ ﻫﹸﻮﹶ أﹶذﹰ ﴾)٥ . ( ٢ - ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸــﺔ -رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬــﺎ - ﻗﺎﻟــﺖ : ﷺﻗــﺎل اﻟﻨﺒــﻲ »إذا أﻗﺒﻠــﺖ أدﺑﺮت ﻓﺎﻏﺴﲇ ﻋﻨﻚ اﻟﺪم وﺻﲇاﳊﻴﻀﺔ ﻓﺪﻋﻲ اﻟﺼﻼة وإذا «)٦ . ( وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ واﳊﺪﻳﺚ: أن اﻟﺸﺎرع ﺟﻌﻞ ﻟﻠﺤـﻴﺾ أﺣﻜﺎﻣﹰـﺎ وﻟﻠﻄﻬـﺮ أﺣﻜﺎﻣﹰﺎ، وﻋﻠﻖ اﳊﻜﻢ ﺑﺎﳌﺤﻴﺾ، واﳌﺤﻴﺾ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﹸﺆذ )١( ﻳﻨﻈﺮ: ٣اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن /١، اﻟﺬﺧﲑة ٣٨/٤٧٣ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ١اﻟﻔﺮوع /١، اﳌﺒﺪع ٧٦٢/٠٤٢ ٢، ﻗﺎل ﰲ اﻹﻧﺼﺎف /٦٩٣»وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب«، واﺳﺘﺜﻨﻰ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻌـﺪة؛ ﻓﺘﻜﻠﻒ اﳌﺮأة ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺔ إذا ادﻋﺖ اﻧﻘﻀﺎءﻫﺎ ﰲ ﺷﻬﺮ، وﺗﺼﺪق ﻓﻴﲈ ﻛـﺎن أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ. ﻗـﺎل ﰲ اﻟﻔـﺮوع )١/٧٦٢(: »وﻋﻨﻪ ﻻ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﻓﻴﻪ]أﻗﻠﻪ[ﻛﺄﻛﺜﺮه، وﻋﻨﻪ إﻻ ﰲ اﻟﻌﺪة« . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ٩١ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎو/٧٣٢ . )٤( ٠٥وﻣﻨﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﰲ اﻟﺪراري اﳌﻀﻴﺔ ص ١، واﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻌﺪي ﰲ ﻣﻨﻬﺎج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ /، واﻟﺴﻴﺪ ﺳﺎﺑﻖ ٥١١ ١ﰲ ﻓﻘﻪ اﻟﺴﻨﺔ /، واﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ٦٧-رﲪﻪ اﷲ -١ﰲ اﻟﴩح اﳌﻤﺘﻊ /، واﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺟﱪﻳﻦ ﰲ إﲠﺎج ٠١٤ ١اﳌﺆﻣﻨﲔ /اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮﻳﻢ اﳋﻀﲑ ، و٥١١)ﻃﺮﻳﻖ اﻹﺳﻼم ar.islamway.net ٠١ ﻫــ٧٢٤١ذو اﻟﻘﻌـﺪة (، وﻧﻘﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﻮislamqa.info) )رﻗﻢ: ٨٩٨٠٢ ( . )٥( ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة، ﺟﺰء ﻣﻦ اﻵﻳﺔ )٢٢٢ (. )٦( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: اﳊﻴﺾ، ﺑﺎب: إذا رأت اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ اﻟﻄﻬﺮ، رﻗﻤـﻪ) ٠٢٣( ٦٥ص . وﻣﺴـﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻛﺘﺎب: اﳊﻴﺾ، ﺑﺎب: اﳌﺴﺘﺤﺎﺿﺔ وﻏﺴﻠﻬﺎ وﺻﻼﲥﺎ، رﻗﻤﻪ )٣٥٧(٧٤١ص ، -٨٤١ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٤٦٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد ﻟﻨﺘﻦ رﳛﻪ، وﻗﺬره، وﻧﺠﺎﺳﺘﻪ)١(، ﻓﺤﻴـﺚ وﺟـﺪ ﻓﻬـﻮ اﳊـﻴﺾ وﺣﻴـﺚ ارﺗﻔـﻊ ﻓﻬـﻮ اﻟﻄﻬﺮ)٢ . ( اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ : ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺗﻌﺎرض ﺑﲔ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺑﺎﳌﺪة واﻵﻳﺔ، ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻋﻠﻘﺖ اﳊﻜﻢ ﻋﲆ اﻷذ . ٣ - أن ﻧﺼﺐ اﳌﻘﺎدﻳﺮ أﻣﺮ ﺗﻮﻗﻴﻔﻲ، ﻓﻼ ﲢﺪﻳﺪ إﻻ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع، وﱂ ﻳﺮد دﻟﻴﻞ ﻋـﲆ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻮد، ﻓﲈ اﻋﺘﺎدﺗﻪ اﳌـﺮأة ﲢﺪﻳﺪ أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ، ﻓﻴﺒﻘﻰ اﳊﻜﻢ ﻣﻌﻠﻘﹰﺎ ﰲ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﻓﻴﺤﻜﻢ ﺑﻪ ﳍﺎ، وﻣﺎ اﻋﺘﺎدﺗﻪ ﰲ ﻃﻬﺮﻫﺎ ﻓﻴﺤﻜﻢ ﺑﻪ ﳍﺎ)٣ . ( ٤ - أن ﺗﺄﺧﲑ اﻟﺒﻴﺎن ﻋﻦ وﻗﺖ اﳊﺎﺟﺔ ﻻ ﳚـﻮز)٤(، وﻟـﻮ ﻛـﺎن ﻫﻨـﺎك ﺣـﺪ ﻷﻗـﻞ ﷺاﻟﻄﻬﺮ ﻟﺒﻴﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ وﳌﺎ وﺳﻌﻪ اﻟﺘﺄﺧﲑ ﻣﻊ ﻋﻤﻮم اﻟﺒﻠﻮ ﻴﺎن ذﻟﻚ ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖﻧﺴﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳛﺘﺠﻦ إﱃ ﺑ)٥ . ( اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ: ﻲ اﳊﻜـﻢ ﺑـﲈ ﻫـﻮ ﻣﻌﺘـﺎد ـﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺑﺄن إﻃﻼق اﳊﻴﺾ ﻳﻘﺘﻀـ وﻣﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء، واﳌﻼﺣﻆ: أن اﻟﻨﺴﺎء ﻻ ﻳﺴﺘﺸﻜﻠﻦ اﳊﻴﺾ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ اﳌﻌﺘـﺎد اﺳﺘﻔﺘﺎءاﲥﻦوإﻧﲈ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﲈ ﺧﺎﻟﻒ اﳌﻌﺘﺎد، وﻫـﺬا ﻳـﺪﻋﻮ إﱃ ﺿـﺒﻂ اﳊـﻴﺾ اﳌﻌﺘـﺎد واﻋﺘﲈد ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﰲ ﺣﺎل اﻋﺘﺪال اﻷﺣﻮال ﻟﻠﺨﺮوج ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ ﺿـﺎﺑﻂ ﻳﺼـﺎر ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻚ . اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ: اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ، ﻓﻬﻨﺎك ﻣﺪة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻷﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑـﲔ اﳊﻴﻀـﺘﲔ ﻻ ﻳﻤﻜـﻦ ، ﻳﻜـﻮن ﺣﻴﻀﹰـﺎﳌﺮأة ﻓﻴﻬﲈ دﻣﹰﺎ ﻓﻼأن ﻳﻨـﺰل اﳊﻴﺾ ﻓﻴﻬﺎ، وﻟﻮ رأت ا وﻫـﺬا ﻣـﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء -رﲪﻬﻢ اﷲ - ﻓﻬﻮ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴـﺔ)٦(، وﻗـﻮل ﻋﻨـﺪ اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ)٧(، وﻫـﻮ )١( ﻳﻨﻈﺮ: ١ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي /٣، اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ٢٨٦/٢٨ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ٩١ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎو/١٤٢ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ١اﻟﻔﺮوع /٧٦٢ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: ٣اﻹﺣﻜﺎم ﻟﻶﻣﺪي /٠٤-٣، ﴍح اﻟﻜﻮﻛﺐ اﳌﻨﲑ ٤٩٢ﺎد اﻟﻔﺤﻮل ص، إرﺷ١٤/١٥٤ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ٩١ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎو/٧٣٢ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: ١ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ /١، ﻛﻨﺰ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ٠٤ /١، اﻟﻔﺘﺎو/٧٣ . )٧( ١ﻗﺎل ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺠﺘﻬﺪ /، وأﻣﺎ أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﻓﺎﺿـﻄﺮﺑﺖ ﻓﻴـﻪ اﻟﺮواﻳـﺎت ﻋـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ ، وﻳﻨﻈـﺮ ٦٣١: ١اﻟـﺬﺧﲑة /ﺣﺎﺷـﻴﺔ ، ٤٧٣ ١اﳋﺮﳾ /١٨٣ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -٥٦٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ)١(، واﳌﺬﻫﺐ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ)٢ . ( أدﻟﺔ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ : ١ - أن اﳊﻴﺾ ﻳﺘﻜﺮر وﻻ ﻳﺪوم، ﻓﺈن وﺟﺪ ﻣﻦ أدﻟﺔ اﻟﴩع ﻣﺎ ﻳﻤﻜـﻦ أن ﻳﻔﻬـﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ أﺧﺬ ﺑﻪ)٣(ﱂ ﻳﺼـﺢ اﻟﺘﻮﻗﻴـﻒ وﱂ ﻳﺴـﻠﻢ اﻻﺳـﺘﺪﻻل ﺑـﻪ ﻓـﺎﻟﻌﱪة ، وإن ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد، إذ ﻻ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻷﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ إﻻ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﻌﺎدة، ﻓﺄﻗﻞ زﻣـﻦ وﺟـﺪ وﻋـﺮف ﺑﲔ اﻟﻨﺴﺎء، ﻓﻬﻮ أﻗﻞ ﻣﺪة ﻟﻠﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ)٤ . ( ٢ - ﺮ، وﻋﻠﻴـﻪ اﺳـﺘﻘﺮ ـأن اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ أﺳﻬﻞ ﻟﻠﻤﻔﺘﻲ واﳌﺴﺘﻔﺘﻲ، واﻷﺧـﺬ ﺑـﻪ أﻳﺴـ رأي اﳉﻤﻬﻮر)٥ . ( اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ : ﻧﻮﻗﺸﺖ أدﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﺑﺎﻵﰐ : )أ( أن اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻣﺎل إﻟﻴﻪ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻟﻮ ﻛﺎن ﺣـﺪﹰا ﴍﻋﻴﹰـﺎ ﻟﻜـﺎن ﷺاﻟﺮﺳﻮل أوﱃ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﻪ وﺑﻴﺎﻧﻪ ﻣﻨﺎ)٦ . ( )ب( أن اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺑﹸﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﻌﺎدة، وﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﺤﺪ ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻢ ﻏﲑه ﺑﺤﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﲈﹰ ﺑﺎﻟﻌﺪمأﻗﻞ ﻣﻨﻪ، وﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻧﻔﻲ ﻣﺎﻻ ﻧﻌﻠﻢ، ﻓﻌﺪم )٧ . ( اﻵراء ﰲ ﲢﺪﻳﺪ أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ : اﺧﺘﻠﻒ أﺻﺤﺎب اﻟﻘﻮل اﻟﺜﺎﲏ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ -ﺑﻌﺪ اﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮد ﻣﺪة ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻷﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﻋﲆ آراء ﺑﻴﺎﳖـﺎ ﰲ اﻵﰐ : اﻟﺮأي اﻷول: ﺮ ﻳﻮﻣﹰـﺎ، وـﻴﻀـﺘﲔ ﲬﺴـﺔ ﻋﺸـأﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑـﲔ اﳊ ﻫـﺬا ﻣـﺬﻫﺐ )١( ﻳﻨﻈﺮ: ١ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﺐ /٢، اﳌﺠﻤﻮع ٩١٣/٧٧٣ - ٩٧٣ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳌﻐﻨﻲ /٠٩٣ ١، اﻟﻔﺮوع /٧٦٢ ٢، اﻹﻧﺼﺎف /٥٩٣ ١، اﳌﺒﺪع /٩٣٢ . )٣( وﻫﺬا ﻣﺎ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﲢﺪﻳﺪﻫﻢ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: ١ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﺐ /٠٢٣-١٢٣ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ١اﻟﻔﺘﺎو/٧٣ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: ٩١ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎو/١٤٢ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٦٦٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد اﳉﻤﻬﻮر ﻓﻬـﻮ ﻣـﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴـﺔ)١(، واﳌﻌﺘﻤـﺪ ﰲ ﻣـﺬﻫﺐ اﳌﺎﻟﻜﻴـﺔ)٢(، وﻫـﻮ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ)٣(، ورواﻳﺔ ﻋﻦ أﲪﺪ)٤ . ( اﻷدﻟﺔ: اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺎﻵﰐ: اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻷول: ﻣﺎ روي ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ -رﴈ اﷲ ﻋـﻨﻬﲈ - ﻣﺮﻓﻮﻋﹰـﺎ »اﻟﻨﺴـﺎء ﻧﺎﻗﺼﺎت ﻋﻘﻞ ودﻳﻦ، ﻗﻴﻞ: ﻧﻘﺼﺎن دﻳﻨﻬﻦ؟ ﻗﺎلوﻣﺎ : ﲤﻜﺚ إﺣﺪاﻫﻦ ﺷﻄﺮ دﻫﺮﻫـﺎ ﻻ ﺗﺼﲇ«)٥ . ( وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ: ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أن اﳌﺮأة ﲤﻜﺚ ﰲ ﺣﻴﻀﻬﺎ ﺷﻄﺮ دﻫﺮﻫﺎ، ﻓﻔـﻲ اﻟﺸـﻬﺮ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﹰﺎ، وﻣﻔﻬﻮﻣﻪ أن ﻃﻬﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺸﻬﺮ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﹰﺎ، ﻓﺎﳊـﺪﻳﺚ أﺷـﻌﺮ ﺑﺄﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ، وأﻛﺜﺮ اﳊﻴﺾ)٦. ( اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ : ﻧﻮﻗﺶ ﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﺎﻵﰐ : أوﻻﹰ : أن اﳊــﺪﻳﺚ ﲠــﺬا اﻟﻠﻔــﻆ ﻻ أﺻــﻞ ﻟــﻪ )٧ (ﻛــﲈ ذﻛــﺮ ذﻟــﻚ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ -رﲪﻪ اﷲ)٨ -(واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻓﻴـﻪ ﻣﻮﺿـﻊ اﻟﺸـﺎﻫﺪ )١( ﻳﻨﻈﺮ: ١ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ /٠٤ ١، ﻛﻨﺰ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ /٦٥٣ ١، اﻟﻔﺘﺎو/٧٣ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ١ﺑﺪاﻳﺔ اﳌﺠﺘﻬﺪ /١، اﻟﺬﺧﲑة ٦٣١ /٣، اﳉـﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜـﺎم اﻟﻘـﺮآن ٤٧٣/٣٨ ١، ﺣﺎﺷـﻴﺔ اﳋـﺮﳾ /١٨٣ ، ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﻌﺪوي ١ﻋﲆ اﳋﺮﳾ /١، اﻟﻔﻮاﻛﻪ اﻟﺪواﲏ ١٨٣/، واﻗﺘﴫ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺧﻠﻴﻞ ، وﻗﺎل اﺑـﻦ رﺷـﺪ ﰲ ٧٨١ ١اﳌﻘﺪﻣﺎت اﳌﻤﻬﺪات /٦٢١» وﻫﺬا اﻟﻘﻮل.. ﻟﻪ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎس« . )٣( ﻳﻨﻈﺮ:١ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﺐ /٢، اﳌﺠﻤﻮع ٨١٣/٦٧٣ ، وﻗﺎل»ﺑﺎﺗﻔﺎق أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ«١، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﴍح اﻟﻮﺟﻴﺰ/٢٩٢ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: ٢اﻹﻧﺼﺎف /١، اﻟﻔﺮوع ٥٩٣/٧٦٢ . )٥( ١ﺻﺪ اﳊﺴﻨﺔ، ﻛﺘﺎب اﻟﻄﻬﺎرة ذﻛﺮه اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ اﳌﻘﺎ/،١٧٦٢ ١وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒـﲑ /٢٦١»ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ،« ..،»٢وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﰲ اﳌﻬﺬب/٥٧٣: )ﱂ أﺟﺪه ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ إﻻ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻔﻘﻬـﺎء(، ٢اﳌﺠﻤﻮع وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﰲ ﴍﺣﻪ /٧٧٣: ) ﺑﺎﻃﻞ ﻻ ﻳﻌﺮف(وأﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ اﻟﺼـﺤﻴﺢ دون ذﻛـﺮ ﺷـﻄﺮ ، اﻟﺪﻫﺮ، ﻓﻘﺪ رو ﻗﺎل: ﷺﺧﺮج رﺳﻮل اﷲ ﰲ أﺿﺤﻰ أو ﻓﻄﺮ إﱃ اﳌﺼـﲆ، ﻓﻤـﺮ ﻋـﲆ اﻟﻨﺴـﺎء ﻓﻘﺎل»ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺼﺪﻗﻦ ﻓﺈﲏ رأﻳﺘﻜﻦ أﻛﺜﺮ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر، ﻓﻘﻠﻦ: ﺑﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗـﺎل: ﺮن ﺗﻜﺜـﺮن اﻟﻠﻌـﻦ وﺗﻜﻔـ اﻟﻌﺸﲑ، ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻧﺎﻗﺼﺎت ﻋﻘﻞ ودﻳﻦ أذﻫﺐ ﻟﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ اﳊﺎزم ﻣﻦ إﺣﺪاﻛﻦ، ﻗﻠﻦ: وﻣﺎ ﻧﻘﺼﺎن دﻳﻨﻨﺎ وﻋﻘﻠﻨﺎ ﻳـﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل: أﻟﻴﺲ ﺷﻬﺎدة إﺣﺪاﻛﻦ ﻣﺜﻞ ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺎدة اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻗﻠﻦ: ﺑﲆ، ﻗﺎل: ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻘﺼﺎن ﻋﻘﻠﻬﺎ، أﻟـﻴﺲ إذا ﺣﺎﺿﺖ ﱂ ﺗﺼﻞﹺ وﱂ ﺗﺼﻢ؟ ﻗﻠﻦ : ﺑﲆ، ﻗﺎل: ﻬﺎﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻘﺼﺎن دﻳﻨ« . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: ١اﻹﴍاف ﻋﲆ ﻧﻜﺖ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﳋﻼف /١٩١ ١، ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﺐ /١، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﴍح اﻟﻮﺟﻴﺰ ٢٢٣/، اﳌﺒﺪع ٢٩٢ ١/٠٤٢ . )٧( ﻛﲈ ﺳﺒﻖ ، ﻳﻨﻈﺮ: ١اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮاﺋﻖ /١، اﻟﺬﺧﲑة ٣٣٣/٢، اﳌﺠﻤﻮع ٤٧٣/٧٧٣ . )٨( وﺳﺒﻖ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -٧٦٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻟﻔﻈﻪ: ﷺأﻧﻪ ﳌﺎ ﺳﺌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻧﻘﺼﺎن اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎل»أﻟﻴﺲ ﺷـﻬﺎدة اﳌـﺮأة ﺷﻬﺎدة اﻟﺮﺟﻞ؟ ﻗﻠﻦ ﺑﲆ، ﻗﺎلﻣﺜﻞ ﻧﺼﻒ : ﻓـﺬﻟﻚ ﻣـﻦ ﻧﻘﺼـﺎن ﻋﻘﻠﻬـﺎ، أﻟـﻴﺲ إذا ﺣﺎﺿﺖ ﱂ ﺗﺼﻢ وﱂ ﺗﺼﻞ؟ ﻗﻠﻦ ﺑﲆ، ﻗﺎل: ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻘﺼﺎن دﻳﻨﻬﺎ«)١ (ﻓﻼ دﻻﻟﺔ ﻓﻴـﻪ ﻋﲆ اﳌﺬﻛﻮر . ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ: أن دﻫﺮ اﳌﺮأة ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ أﻳـﺎم اﻟﺼـﺒﺎ وﻣـﺎ ﺑﻌـﺪ اﻹﻳـﺎس وﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻠﻴﺴـﺖ ﺑﲔ اﻟﻄﻬﺮ واﳊﻴﺾاﳋﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﳏﻘﻘﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎدﻟﺔ )٢ . ( ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ: ﺮة وﺗﻄﻬـﺮ ـأن اﳊﺪﻳﺚ ﳛﺘﻤﻞ ﻣﻌﺎنﹴ أﺧﺮ ﻋﴩة اﺳﺘﻘﺎم اﳌﻌﻨﻰ، ﻓﻼ دﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﳋﻤﺴﺔ ﻋﴩ)٣ . ( راﺑﻌﹰﺎ: »أن اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻔﻴﺪﻫﺎﻋﻤﻮم ﻓﻴﻪ، واﻟﺪﻋﻮ«)٤ . ( اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜﺎﲏ: اﻹﲨﺎع، ﻓﻘﺪ أﲨﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ -ﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢرﺿﻮان ا - ﻋﲆ ذﻟﻚ)٥ . ( اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ : ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﹸﻨﺎﻗﺶو: ﺑﺈﺑﻄﺎل دﻋﻮ -ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ . - اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: أن أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ اﳊﻴﺾ، وﺣﻴﺚ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ اﳊﻴﺾ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﹰﺎ )٦(ﻻ؛ ﻓﺈن أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﹰﺎ؛ إذ اﻟﺸـﻬﺮ ﻏﺎﻟﺒﹰـﺎ ﳜﻠـﻮ ﻣـﻦ ﺣﻴﺾ وﻃﻬﺮ)٧(؛ ﻷن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ ﻋﺪة اﳊﺮاﺋﺮ ذوات اﻷﻗـﺮاء ﰲ اﻟﻄـﻼق ﺛﻼﺛـﺔ )١( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ : ١ﺑـﺎب ﺗـﺮك اﳊـﺎﺋﺾ اﻟﺼـﻮم ، ﻛﺘﺎب اﳊﻴﺾ ، /٨٦ رﻗﻤـﻪ )٤٠٣(، وﻣﺴـﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ : ﻛﺘﺎب اﻹﻳﲈن ، ﺑﺎب ﺑﻴﺎن ﻧﻘﺼﺎن اﻹﻳﲈن ﺑﻨﻘﺺ اﻟﻄﺎﻋﺎت .. ١، /٦٨ ٩٧رﻗﻤﻪ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ١اﻟﺬﺧﲑة /٤٧٣ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ : اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ . )٤( ﻳﻨﻈﺮ: اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ١ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ /١، اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮاﺋﻖ ٠٤/٠٦٣ . )٦( ﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ ﲨﻬﻮر اﻟﻔﻘﻬﺎء و-رﲪﻬﻢ اﷲ . - ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳌﺪوﻧﺔ /١، ﻛﻔﺎﻳﺔ اﻟﻄﺎﻟﺐ اﻟﺮﺑﺎﲏ ١٥١/، اﳊﺎوي اﻟﻜﺒﲑ ٥٣١ ١/١، اﳌﺠﻤﻮع ٤٣٤/١، ﴍح ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻄﻼب ٩٧٢/٢، اﻹﻧﺼﺎف ١٧٣/، ﺧﻼﻓﹰﺎ ﻟﻠﺤﻨﻔﻴﺔ، ﻳﻨﻈـﺮ٤٩٣: اﳌﺒﺴـﻮط ٣/١، ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ٨٤١/٥٥١ . )٧( ﻳﻨﻈﺮ: ٣ﳋﻼف ﻋﻴﻮن اﻷدﻟﺔ ﰲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ا/ ٠١٤١ ١، ﺣﺎﺷﻴﺔ اﳉﻤـﻞ /١٧٣ ١، اﳌﻐﻨـﻲ /١، اﳌﺒـﺪع ٠٩٣/، ٠٤٢ ٢اﻹﻧﺼﺎف /٥٩٣ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٨٦٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد ﻗﺮوء، وﺟﻌﻞ ﻋﺪة اﻟﻴﺎﺋﺴﺔ ﻣﻦ اﳌﺤﻴﺾ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ، ﻓﺠﻌﻞ ﺑﺈزاء ﻛـﻞ ﺷـﻬﺮ ﻃﻬـﺮاﹰ وﺣﻴﻀﺎ)١ . ( اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ: ﻧﻮﻗﺶ ﻣﻦ وﺟﻬﲔ: ١ - ﻨﻔﻴـﺔ ﻋﺪم اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺒﻨﺎء أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﻋﲆ أﻛﺜﺮ اﳊﻴﺾ؛ ﻓﺄﻛﺜﺮ اﳊﻴﺾ ﻋﻨﺪ اﳊ ﻋﴩة أﻳﺎم)٢ (واﳌﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ -واﳌﺴـﺘﺪل ﻣـﻨﻬﻢ - أن أﻛﺜـﺮ اﳊـﻴﺾ ﲬﺴـﺔ ﺮ ﻳﻮﻣﹰﺎ، وأﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﹰﺎـﻋﺸ)٣ . ( ٢ - أن ﻣﺒﻨﻰ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻗﺎﺋﻢ ﻋﲆ أن ﺷﻬﺮ اﳌﺮأة ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﲔ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﳚﺘﻤـﻊ ﻳﺘﺼـﻮر أن ﳍﺎ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﺾ وﻃﻬﺮ وﻫﺬا ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ، وﻟـﺬا ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻀﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم وﻃﻬﺮﻫﺎ ﺛﻼﺛﻮن ﻳﻮﻣﹰـﺎ ﻣـﺜﻼﹰ، وأن ﻳﻜـﻮن ﺣﻴﻀـﻬﺎ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﺎ وﻃﻬﺮﻫﺎ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ وأﻛﺜﺮ)٤ . ( اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﺮﺟﻮع إﱃ اﻟﻮﺟﻮد، وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ اﻟﺸﺎﰲ أن أﻗﻞ ﻃﻬﺮ ﺑـﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ وﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﺎدات اﻟﻨﺴﺎء ﰲ اﻋﺘﺪال اﻷﺣﻮال ﻫﻮ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻓﻴﻜـﻮن ﻮ اﳌﻌﺘﻤﺪ واﳌﺘﺒﻊﻫ )٥ . ( اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ : أﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮد ﻣﺎ ﻫﻮ دون ذﻟﻚ، ﻓﺄﺻﺤﺎب اﻵراء اﻷﺧﺮ أﻗﻮاﳍﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ وﺟﺪوه وﻋﺮﻓﻮه ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﻨﺴﺎء وﻋﺪم ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﲈ ﻫـﻮ دون اﳋﻤﺴـﺔ ﻋﴩ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪﻣﻪ)٦ . ( اﳉﻮاب: ﻳﻤﻜﻦ أن ﳚﺎب : )أ( أﻓﺎد ﻋﺪم وﺟﻮد ﻣﻦ دون اﳋﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣـﺎﹰ ﰲ ﺑﺄن اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻋﱪ اﻟﻌﺼﻮر اﻋﺘﺪال اﻷﺣﻮال، ووﺟﻮد ﺣﺎﻻت ﺷﺎذة ﻻ ﳜﺮم ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮاء . )١( ﻳﻨﻈﺮ : ١اﳌﻘﺪﻣﺎت اﳌﻤﻬﺪات /٦٢١ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ٣اﳌﺒﺴﻮط /٤٨١ . )٣( ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳌﺒﺪع /٠٤٢ . )٤( ﻛﲈ ﻗﺎل ﺑﺬﻟﻚ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ، ﻳﻨﻈﺮ : ١اﳌﻐﻨﻲ /١، اﳌﺒﺪع ٠٩٣/٠٤٢ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ١ﳖﺎﻳﺔ اﳌﻄﻠﺐ /١، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﴍح اﻟﻮﺟﻴﺰ ٩١٣/٢، اﳌﺠﻤﻮع ٢٩٢/٩٧٢ . )٦( ﻳﻨﻈﺮ: ٩١ﳎﻤﻮع ﻓﺘﺎو/١٤٢ . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

أﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ - ﺔرؤﻳﺔ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻃﺒﻴ -٩٦٢ د .اﻟﻴﺎﺑﺲﻫﻴﻠﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ب( أن ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻘﺮاء ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء أدق وأﺷـﻤﻞ، وﻫـﻮ اﺳـﺘﻘﺮاء اﻷﻃﺒـﺎء اﻟﺬي أﺛﺒﺖ أن ﺟﻞ ﻣﺎ ﺛﺒﺖ ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﺣﺎﻻت ﻣﺮﺿﻴﺔ . اﻟﺪﻟﻴﻞ اﳋﺎﻣﺲ: اﻟﻘﻴﺎس ﻋﲆ ﻣﺪة اﻹﻗﺎﻣﺔ، واﳉﺎﻣﻊ أن اﳌـﺮأة ﺑـﺎﻟﻄﻬﺮ ﺗﻌـﻮد إﱃ ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﳊﻴﺾ، واﳌﺴﺎﻓﺮ ﺑﺎﻹﻗﺎﻣﺔ ﻳﻌﻮد إﱃ ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻔﺮ، وأﻗﻞ ﻣﺪة اﻹﻗﺎﻣﺔ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻓﺘﻜﻮن أﻗﻞ ﻣﺪة اﻟﻄﻬﺮ ﲬﺴﺔ ﻋﴩ ﻳﻮﻣﹰﺎ ﻛـﺬﻟﻚ، ﺣﻴـﺚ إن ﻫﺬه اﳌﺪة ﻣﻌﺘﱪة ﰲ اﻟﴩع ﺗﻮﻗﻴﺘﹰﺎ ﳌﺎ ﻟﺰم)١ . ( اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ : ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻨﺎﻗﺶ ﻫﺬا اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﻌﺪم ﺳﻼﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺎس وذﻟﻚ ﻣﻦ وﺟﻬﲔ : ١- ﺿﻌﻒ اﻟﻌﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ . ٢- أﻧﻪ ﻗﻴﺎس ﻋﲆ أﻣﺮ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴـﻪ، ﻓﻤـﺪة اﻹﻗﺎﻣـﺔ ﳏـﻞ ﺧـﻼف ﺑـﲔ اﻟﻔﻘﻬـﺎء -رﲪﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ . - اﻟﺮأي اﻟﺜﺎﲏ: ﺮ ﻳﻮﻣﹰـﺎـأﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺑﲔ اﳊﻴﻀﺘﲔ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸ ، وﻫـﺬا اﳌﺸـﻬﻮر ﻣـﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ)٢ . ( اﻷدﻟﺔ: اﺳﺘﺪﻟﻮا ﺑﺎﻵﰐ : اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻷول: ﻣﺎ روي ﻋﻦ ﻋﲇ  أن اﻣﺮأة ﺟﺎءﺗﻪ وﻗﺪ ﻃﻠﻘﻬﺎ زوﺟﻬﺎ ﻓﺰﻋﻤﺖ أﳖﺎ ﺣﺎﺿﺖ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺛﻼث ﺣﻴﺾ، ﻃﻬـﺮت ﻋﻨـﺪ ﻛـﻞ ﻗـﺮء وﺻـﻠﺖ، ﻓﻘـﺎل ﻋـﲆ ﻟﴩﻳﺢ: ﻗﻞ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻘﺎل ﴍﻳﺢ: إن ﺟﺎءت ﺑﺒﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻄﺎﻧـﺔ أﻫﻠﻬـﺎ ﳑـﻦ ﻳـﺮﴇ دﻳﻨـﻪ وأﻣﺎﻧﺘﻪ ﻓﺸﻬﺪت ﺑﺬﻟﻚ وإﻻ ﻓﻬﻲ ﻛﺎذﺑﺔ، ﻓﻘﺎل ﻋﲇ: ﻗـﺎﻟﻮن )٣! (وﻋﻘـﺪ ﺛﻼﺛـﲔ ﺑﻴـﺪه ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮوﻣﻴﺔ)٤ . ( )١( ﻳﻨﻈﺮ: ٣اﳌﺒﺴﻮط /١، ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ٨٤١/١، اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺮاﺋﻖ ٠٤/٠٦٣-١٦٣ ١، ﻣﻨﺤﺔ اﳋﺎﻟﻖ /٠٦٣-١٦٣ . )٢( ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳌﻐﻨﻲ /١، اﳌﺒﺪع ٠٩٣/٩٣٢ ٢، اﻹﻧﺼﺎف /٥٩٣ ١، اﻟﻔﺮوع /٧٦٢ . )٣( ﻗﺎﻟﻮن ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺮوم وﺗﻌﻨﻲ أﺣﺴﻨﺖ. ﻳﻨﻈﺮ: ١ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻣﻲ /٣٣٢ . )٤( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻣﻲ، ﺑﺎب: اﻟﻄﻬﺮ ﻛﻴﻒ ﻫـﻮ، رﻗـﻢ اﳊـﺪﻳﺚ )٥٥٨( ١/٣٣٢ ، واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ، ﺑـﺎب: ﻻ ﺗﻌﺘـﺪ = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٠٧٢ ﳎﻠﺔ اﳌﺠﻤﻊ اﻟﻔﻘﻬﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺔ اﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﺴﻨ - اﻟﺴﺎدس واﻟﺜﻼﺛﻮناﻟﻌﺪد وﺟﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ: أن اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪة ﰲ ﺷﻬﺮ ﻻ ﳚﻲء إﻻ إذا ﻛـﺎن أﻗـﻞ اﳊـﻴﺾ ﻳـﻮم ﺮ وﱂ ﻳﻌﻠـﻢ ﻟـﻪ ـوﻟﻴﻠﺔ، وأﻗﻞ اﻟﻄﻬﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﴩ، وﻗﺪ ﻗﺎل ﲠﺬا أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻧﺘﺸـ ﺧﻼف)١ . ( اﳌﻨﺎﻗﺸﺔ : ﻧﻮﻗﺶ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﲠﺬا اﻷﺛﺮ ﻣﻦ وﺟﻮه : )أ( اﻧﻘﻄــﺎع إﺳــﻨﺎد ﻫــﺬا اﻷﺛــﺮ؛ ﺣﻴــﺚ إن اﻟﺸــﻌﺒﻲ ﱂ ﻳﺴــﻤﻌﻪ ﻣــﻦ ﻋــﲇ، ﻗــﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ-رﲪﻪ اﷲ) - ٢»وإﻧﲈ ﱂ ﳚﺰم ﺑﻪ]ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺒﺨﺎري[ﻟﻠﱰدد ﰲ ﺳﲈع اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﲇ، وﱂ ﻳﻨﻘﻞ أﻧﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﴍﻳﺢ ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻮﺻﻮﻻﹰ « . وأﺟﻴﺐ: ﺑﺄن ﻫﺬا اﻷﺛﺮ أورده ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق ﻣﻮﺻﻮﻻﹰ -ﻛﲈ ﺳﺒﻖ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ . - )ب( ﻋﺪم اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄن اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪة ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﺑﲈ ذﻛﺮ، ﺑﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜـﻮن اﳌﺮأة ﻗﺪ ﺣﺎﺿﺖ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﺛﻢ ﻃﻬﺮت ﻋﴩة أﻳـﺎم)٣(، ﺛـﻢ ﺣﺎﺿـﺖ ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم ﺛـﻢ ﻢ ﺣﺎﺿـﺖ ﺛﻼﺛـﺔ أﻳـﺎم ﻃﻬﺮت ﻋﴩة أﻳﺎم، ﻓﻴﻜﻮن اﳌﺠﻤﻮع ﺳﺘﺔ وﻋﴩﻳﻦ ﻳﻮﻣﹰـﺎ ﺛـ ﻓﺎﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪﲥﺎ ﰲ ﺷﻬﺮ)٤ . ( )ج( ﻋﺪم دﻻﻟﺔ اﻷﺛﺮ ﻋﲆ ﻧﻔﻲ اﳌﺪة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ، إذ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻮل ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺧﱪﻫﺎ ﻣﻦ أﳖﺎ ﲢﻴﺾ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺮات ﰲ اﻟﺸﻬﺮ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﲢـﻴﺾ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﺗﻨﻘﴤ ﻋﺪﲥﺎ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ)٥ . ( =ﺑﺎﳊﻴﻀﺔ اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻼق، رﻗﻤﻪ )٢٨١٥١( ٧/٨١٤ ، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ: ﻣﻦ ﻗﺎل أؤﲤﻨﺖ اﳌﺮأة ﻋﲆ ﻬﺎ،ﺟﺮﻓ رﻗﻤﻪ )٦٩٢٩١( )٤/٠٠٢( واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻌﻠﻴﻘﹰﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ، ﻛﺘﺎب اﳊـﻴﺾ، ﺑـﺎب إذا ﺣﺎﺿﺖ ﰲ ﺷﻬﺮ ﺛﻼث ﺣﻴﺾ ص)٧٥(. وإﺳﻨﺎده ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺣﻴﺚ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻣﻦ ﻋﲇ، ووﺻـﻠﻪ ﻋﺒـﺪاﻟﺮزاق ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، وﺑﻪ ﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ، ووﺻﻠﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮزاق أﻳﻀﹰﺎ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﴩ ﻋﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺤـﻮه. ﻳﻨﻈـﺮ: ١ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري /٥٢٤»وﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻌﺒﻲ وإن ﺛﺒﺘﺖ رؤﻳﺘﻪ ﻟﻌﲇ، وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺮواة اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻋﻨﻪ إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺘﻘﻲ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻋﲇ ﻓﻬﻮ ﻳﺮوي ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﻨﻪ، ﻓﻠﺰم اﻟﺘﻮﻗﻒ ﰲ رواﻳﺘﻪ وﻋﺪم ﻗﺒﻮﳍﺎ« .ﻳﻨﻈﺮ: اﻟﺘﺤﺠﻴﻞ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﻣﺎ ﱂ ﳜـﺮج ١ﰲ إرواء اﻟﻐﻠﻴﻞ /٦٣ . )١( ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳌﻐﻨﻲ /١٩٣-٢٩٣ ١، اﳌﺒﺪع /٩٣٢ ٢، اﻹﻧﺼﺎف /٦٩٣. وﻋﻠﻴﻪ ﺻﺢ ﻋﻨﺪ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ أن ﺗﻨﻘﴤ اﻟﻌـﺪة ﰲ ﺷﻬﺮ واﺣﺪ إذا ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺒﻴﻨﺔ . ) ٢( ١ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري /٥٢٤ . )٣( وﻫﺬا ﻣﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴﺔ أن أﻗﻞ اﳊﻴﺾ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم. ﻳﻨﻈﺮ: ٣اﳌﺒﺴﻮط /١، ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٨٤١/١٦١ . )٤( ﻓﴪه ﲠﺬا اﻹﻣﺎم إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ -رﲪﻪ اﷲ. - ﻳﻨﻈﺮ: ١ﴍح اﺑﻦ رﺟﺐ ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري /٥١٥ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ: ١اﳊﻴﺾ واﻟﻨﻔﺎس رواﻳﺔ ودراﻳﺔ /١٩١(٥٧، دﻓﻊ اﳊﻴﺾ واﺳﺘﺠﻼﺑﻪ واﺿﻄﺮاﺑﺎﺗﻪ ص . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 