تقليد مجهول الحال، تعريفه وحكمه

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 555 التنوَد: تعرٍف التقلَد، ًحكنى ًلدالاتى. الاقليػػػػ كعػػػػذ ياعلػػػػق بػػػػه عػػػػن الق ػػػػذيذ الأصػػػػولية الػػػػا ساػػػػن تاذكلهػػػػذ بذلبحػػػث، كداػػػػ حػػػػ يللم دػػػن تقليػػػػ مج ػػػػوؿ ارػػػذؿ استاحساػػػػاا أف أقػػػػ ـ باعري الاقلي كحكمه كمجذلاته في عةلبين دلى الاحو الاذلي : المطلب الأًل: تعرٍف التقلَد لغة ًاصطلاحا. التقليد في اللغة: عػػػػػن قلٌػػػػػ ، ك"القػػػػػذؼ كالػػػػػ ـ كالػػػػػ اؿ أصػػػػػ ف صػػػػػحيحذف، يػػػػػ ؿ أحػػػػ همذ دلػػػػى تعليػػػػق شػػػػلم دلػػػػى شػػػػلم كليَّػػػػه بػػػػه، كاج ػػػػر دلػػػػى حػػػػ كاصيف"(ُ)، كالأكؿ هو الاقلي : عشاق عن الق ك الا توام في العاػق عم الإحذ ة به، كالجمم ق ا . كعاػػػه تقليػػػ الهػػػ م كهػػػو: أف يعلػػػق بعاػػػق البعػػػا قةعػػػة عػػػن جلػػػ ؛ ليعلم أاه ه م، فيك الاذ داه(ِ)، يمذ في قوله تعػذ : ﭽﮮ ﮯ ﮰ ﮱﭼ [المذاػػػػػ ك: ِ]،كقولػػػػػه  فيا يػػػػػ: «قػىلِّػػػػػ يكا ا ٍىيٍػػػػػ ى كىلاى تػيقىلِّ يكهىذ بًذلأٍىكٍتىذ ً »(ّ). (ُ) ععنم عقذيي الل ة؛ لابن فذ (ٓ/ُٗ)، عذ ك: قل . (ِ) ااظر: مخاذ الصحذ ؛ زين ال ين امػ الػرازم (ص: ِٗٓ)، لساػذف العػر ؛ لابن عاظو (ّ/ّٓٔ)، المصبذ الماا؛ للفيوعلم(ِ/ُّٓ)، عذ ك: قل . (ّ) أ رجػػػػػه ستػػػػػعي بػػػػػن عاصػػػػػو في ستػػػػػااه ( ِ/ََِ)، قػػػػػم ( ِّّْ)، كحساػػػػػاه الألبذل في صحيح الجذعم الص ا كزيذ ته (ُ/ّّٔ) (ّّٔٓ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 558 كيسااعم الاقلي : في تفػوي الأعػر لى الشػخص استػاعذ ك ي اػه بط الأعر بعاقه(ُ)، يمذ قذؿ الشذدر(ِ): كقلٌػػػػػػػػػػػػػػػ كا أعػػػػػػػػػػػػػػػريم ، لله ٌيػػػػػػػػػػػػػػػم حػػف الػػذ اع بػػ عر ارػػر ع ػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػةلعذ كقلٌػػػ ه الأعػػػر: ألزعػػػه لىيػػػذه ، كعاػػػه تقليػػػ العذعػػػ : تولياػػػه ي اػػػه جعػػػ قػػ ك في داقػػه، كعاػػه الاقليػػ في الػػ ين(ّ)، يػػ ف المقلِّػػ يةػػوؽ المجا ػػ لىثم عػػػػذ شػػػػه بػػػػه في ياػػػػه، كيامػػػػه داػػػػه عػػػػن دلمػػػػه أ ػػػػذا عػػػػن قولػػػػه تعػػػػذ : ﭽﮠ ﮡ ﮢ ﮣﭼ[الإسترا: ُّ] دلى ج ة الاستاعذ ك (ْ). كالما ع في المعنى الل وم للاقليػ يجػ أاػه يابػ دػن الاتِّبػذع أي ػذ؛ حيػػػث يػػػ ك دلػػػى ععػػػذف عػػػن أهم ػػػذ: الاعليػػػق، كاللػػػزكـ(ٓ)، كهمػػػذ عا ػػػماذف لمعنى الاتبذع كالاقافذ . كلهذا فذلاقلي كالاتبذع بيا مػذ دمػوـ ك صػوص في الل ػة، كهػو عػذ يقا لم الاش اؾ في الماذبعة كالأ ذ عن المقلِّ للمقلَّ (ٔ). (ُ) ااظر: كاة الاذظر؛ لابن ق اعة (ِ/ُّٖ). (ِ) ااظر: الشعر كالشعرا ؛ لابن قايبة ( ُ/ُٔٗ). (ّ) ااظر: مخاذ الصحذ (ص: ِٗٓ)، لساذف العر ( ّ/ّٕٔ)، المصبذ الماا (ِ/ُّٓ)، عذ ك: قل . (ْ) ااظر: شر مخاصر الركاة؛ للةوفي ( ّ/َٓٔ). (ٓ) ااظر: الالخيص في أصوؿ الفقه؛ للنوي (ّ/ِّْ)، لساذف العر ( ّ/ّٕٔ)، المصبذ الماا (ِ/ُّٓ)، عذ ك: قل . (ٔ) ااظر: عيزاف الأصوؿ؛ للسامرقا م ( ُ/ٕٓٔ-ٕٔٔ)، الاقلي كأحكذعه؛

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 555 التقليد في الاصللاح: ا الفػػػا دبػػػذ ا الأصػػػوليين في تعريػػػ الاقليػػػ فمػػػا م عػػػن دػػػذ بلف : "قبوؿ القوؿ ب ا لي "(ُ)، كعا م عن دػذ بلفػ : "العمػ بقػوؿ ال ػػػا عػػػن ػػػا حنػػػة علزعػػػة" (ِ)، كعػػػا م عػػػن دػػػذ بلفػػػ : "أ ػػػذ عػػػذهف ال ػػػا بػػػ ععرفػػػة ليلػػػه" (ّ)، كعػػػا م عػػػن دػػػذ بلفػػػ : "اتبػػػذع الرجػػػ ػػػاه ، دلػػى تقػػػ ير أاػػه اػػػق. . . "(ْ)، كعػػا م عػػػن دػػذ بلفػػػ : "الاػػزاـ عػػػذهف ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ للشلرم (ص: ّّ). (ُ) العػ ك في أصػػوؿ الفقػػه؛ لأى يعلػػى (ْ/ُُِٔ)، ااظػػر: الالخػػيص في أصػػوؿ الفقػػػػػػػػػػػػه (ّ/ِْْ) المسااصػػػػػػػػػػػػفى؛ لل ػػػػػػػػػػػػزالي (ص: َّٕ)، كاػػػػػػػػػػػػة الاػػػػػػػػػػػػذظر (ِ/ُّٖ)، أ ا الفاػػػػػػول كالمفػػػػػػا كالمساػػػػػػافا؛ للاػػػػػػوكم (ص: ُٕ)، شػػػػػػر مخاصػػػػػػػر الركاػػػػػػػة (ّ/َٓٔ)، البحػػػػػػػر اصػػػػػػػيط في أصػػػػػػػوؿ الفقػػػػػػػه؛ للز يشػػػػػػػلم (ٖ/ُّٔ)، الم لى عذهف الإعذـ أتز لابن ب اف (ص: ّٖٖ). (ِ) الإحكػػػػذـ؛ ل عػػػػػ م (ْ/ُِِ)، ااظػػػػػر: بيػػػػػذف المخاصػػػػػر شػػػػػر مخاصػػػػػر ابػػػػػن ارذجػػػػػػػف؛ أبػػػػػػػو اللاػػػػػػػذ الأىصٍػػػػػػػبى ذل (ّ/ّْٗ)، بػػػػػػػ يم الاظػػػػػػػذـ؛ للساػػػػػػػذدذ (ِ/ٕٗٔ)، أصػوؿ الفقػػه؛ لابػػن عفلػح (ْ/ُُّٓ)، الاقريػػر كالاحبػػا؛ لابػػن أعا ارذج (ّ/َّْ)، لى شذ ا لفحوؿ؛ للشويذل ( ِ/ِّٗ). (ّ) الاحبػػا شػػر الاحريػػر؛ للمػػر اكم ( ٖ/َُُْ)، ااظػػر: شػػر الكويػػف الماػػا؛ لابن الانػذ (ْ/ِٗٓ)، حذشػية العةػذ دلػى شػر الجػ ؿ اصلػلم دلػى ترػم الجواعم (ِ/ِّْ). (ْ) عيزاف الأصوؿ (ص: ٕٓٔ)، ااظر: الأصوؿ عن دلم الأصوؿ؛ لابن دليمين (ص: ٕٖ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 555 ال ػػا. . "(ُ)، كعػػا م عػػن درفػػه ب اػػه : "اداقػػذ قػػوؿ ال ػػا عػػن ػػا ععرفػػة ليله الافصيللم كالعم به"(ِ)، ك ا لا(ّ). ك ترلة هػذه الاعريفػذ تػ ك حػوؿ المعػنى افساػه ، عػم زيػذ ك كاقػص في القيػػػو ، بذستػػػالاذ عػػػن فػػػرؽ بػػػين الاتبػػػذع كالاقليػػػ في المعػػػنى(ْ)، كالػػػذم دليػػه أهػػ العلػػم أاػػه لا فػػرؽ بػػين المصػػةلحين اصػػة حذ ، كلىف كجػػ تذػػة دموـ ك صوص بيا مذ عن الاذحية الل وية(ٓ). كممذ ي ؿ دلى أف الاتبذع كالاقلي عنى كاح قوله تعذ : ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭼ [البقرك : َُٕ]؛حيث لىف الاتبذع في اجية عنى الاقلي (ٔ). (ُ) اشر الباو دلى عراقلم الساعو ؛ دب الله الشاقيةلم ( ِ/ّّٓ)، ااظر: الاقلي كأحكذعه (ص: ِٗ). (ِ) فاح المجي ب حكذـ الاقلي ؛ لابن الجمذؿ (ص: ُِّ). (ّ) ااظر: الاقلي كأحكذعه (ص: ِٗ). (ْ) ااظػػػػػػػػر: لىدػػػػػػػػ ـ المػػػػػػػػوقعين؛ لابػػػػػػػػن القػػػػػػػػيم (ّ/ْْٕ)، الاداصػػػػػػػػذـ للشػػػػػػػػذ بي (ِ/ٖٖٔ). (ٓ) ااظر: عيزاف الأصوؿ (ص: ٕٓٔ)، الأصوؿ عػن دلػم الأصػوؿ (ص: ٕٖ)، الاقلي كأحكذعه(ص: ّّ). (ٔ) ااظػػر: عيػػزاف الأصػػوؿ (ص: ٕٓٔ)، تفساػػا القػػر بي ( ِ/ُُِ)، لىدػػ ـ المػػوقعين (ّ/ْْٕ)، الاداصػػػػذـ (ِ/ٖٖٔ). فػػػػاح القػػػػ ير للشػػػػويذل ( ُ/ُّٗ)، أاػػػػوا

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 555 كممذ ستػبق يمكػن استػاخ ص تعريػ الاقليػ اصػة حذ يمػذ يظ ػر لي ب اه: "اتباع مذىب من ليس قولو حجة في ذاتو ". كقولاػػذ: (اتباااع )؛ لػػيعم تقليػػ العػػذعلم للمنا ػػ ستػػوا دػػرؼ ليػػ اجا ذ ه أك لم يعرفه (ُ). كقولاػػػػػذ: (ماااااذىب)؛ ليشػػػػػم القػػػػػوؿ كالعمػػػػػ كالاداقػػػػػذ ، كيخػػػػػرج الق ذ بش ذ ك الش و ، كعذ لي عن الاجا ذ (ِ). كقولاذ: (من ليس قولو حجة)؛ ليخرج اتبذع الاػبي صػلى الله دليػه كستػػلم، كالاترػػذع ، كقػػوؿ الصػػحذى داػػ عػػن يلبػػا حنياػػه؛ فلػػي اتبػػذع شلم عن هذه تقلي ا لىلا دلى ستبي المجذز(ّ). قولاػػػػػذ: (فاااااي ذاتاااااو)؛ لبيػػػػػذف أف اتبػػػػػذع المجا ػػػػػ اعالػػػػػذلا للاصػػػػػوص الشردية الموجبة لاتبذده كست اله ، كلي لذا المجا (ْ). المطلب الثانُ: حكه التقلَد ًلدالاتى. ا الػػػ العلمػػػذ في حكػػػم الاقليػػػ ؛ تبعػػػذ لا ػػػا ف م في الاعريػػػ ، أك ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ البيذف؛ للشاقيةلم (ّ/ُْٕ)، الاقلي كأحكذعه (ص: ّّ). (ُ) ااظر: شر الأصػوؿ عػن دلػم الأصػوؿ؛ لابػن دليمػين (ص: ّٖٔ)، الاقليػ كأحكذعه (ص: َّ). (ِ) ااظر: المرجعين الساذبقين. (ّ) ااظر: المرجم الساذبق، الاقلي كأحكذعه (ص: َّ). (ْ) ااظر: الاقلي كأحكذعه (ص: َّ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 550 بػػػذلاظر في ا ػػػا ؼ عراتػػػف الاػػػذ في العلػػػم ، كلػػػو ياشػػػعف ارػػػ يث في هػػػذا المواوع ا يافلم فيه ببيذف حكم الاقلي في حق العذعلم حقيقة أك حكمذ(ُ). اتفػػق العلمػػذ - لىترػػذلان - دلػػى أف فػػرض العػػذعلم الاقليػػ (ِ)، قػػذؿ ابػػن دبػػػ الػػذ - تزػػػه الله -: "كلم تخالػػ العلمػػػذ أف العذعػػة دلي ػػػذ تقليػػػ دلمذا ػػػػذ، كأنهػػػػم المػػػػرا كف بقػػػػوؿ الله دػػػػز كجػػػػ : ﭽ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭼ[ :ّْ، الأابيػػذ : ٕ]،كأترعػػوا دلػػى أف الأدمػػى لا ب له عن تقلي اه ممن يلق يزه بذلقبلة لى ا أشػكلا دليػه ، فكػذلا عن لا دلم له كلا بصر عنى عذ ي ين به لا ب له عن تقلي دذلمه" (ّ). (ُ) ااظر: الإحكذـ ل ع م (ْ/ِِِ)، الاقرير كالاحبا(ّ/ّْْ). (ِ) ااظػػػػر: المعامػػػػ ؛ أبػػػػو ارساػػػػين البىصٍػػػػرم (ِ/َّٔ)، العػػػػ ك في أصػػػػوؿ الفقػػػػه (ْ/ُِِٓ)، الإشػػػػػػػػػذ ك في أصػػػػػػػػػوؿ الفقػػػػػػػػػه؛ للبػػػػػػػػػذجلم (ص: ُٕ)، اللمػػػػػػػػػم؛ للشػػػػاازم (ص: ُِٔ)، قوا ػػػػم الأ لػػػػة، للساػػػػمعذل (ِ/َّْ)، المسااصػػػػفى (ص: ِّٕ)، الام ي في أصوؿ الفقػه؛ لأى ا ةػذ الكلػو ال (ْ/ّٔٗ، ّٗٗ)، الوااػػػح في أصػػػوؿ الفقػػػه؛ لابػػػن دقيػػػ (ٓ/ْٗٓ)، عيػػػزاف الأصػػػوؿ (ُ/ٕٓٔ-ٕٔٔ)، اصصػػػػػوؿ للػػػػػرازم ( ٔ/ّٕ)، الاحقيػػػػػق كالبيػػػػػذف في شػػػػػر الذهػػذف؛ للأبيػػذ م ( ْ/ُِِ)، كاػػة الاػػذظر (ِ/ِّٖ)، الإحكػػذـ ل عػػ م (ْ/ِِِ)، افػػذا الأصػػوؿ في شػػر اصصػػوؿ ؛ للقػػرافي ( ٗ/ِّٖٗ)، بيػػذف المخاصػػر شػػػر مخاصػػػر ابػػن ارذجػػػف ( ّ/ّٓٓ)، البحػػػر اصػػػيط (ٖ/ّْٖ)، الاقرير كالاحبا(ّ/ّْْ). (ّ) جذعم بيذف العلم كف له؛ لابن دب الذ (ِ/ٖٗٗ).

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 555 كقػػػػذؿ ابػػػػن تيميػػػػة- تزػػػػه الله -: "كالػػػػذم دليػػػػه ترػػػػذها الأعػػػػة أف الاجا ػػػػػػذ جػػػػػػذاز في الجملػػػػػػة، كالاقليػػػػػػ جػػػػػػذاز في الجملػػػػػػة، كلا يوجبػػػػػػوف الاجا ػػذ دلػػى يػػ أ حػػ ك رعػػوف الاقليػػ ، كلا يوجبػػوف الاقليػػ دلػػى يػػ أح ك رعوف الاجا ذ " (ُ). كقذؿ الشذ بي - تزه الله - داػ عذ يػر أقساػذـ المكلػ : "كاللػذل: أف يكػػوف عيقلِّػػ ان صػػرفذ ليػػذ عػػن العلػػم ارػػذيم ترلػػة، ف بػػ لػػه عػػن قذاػػ يقو ه، كحذيم كم دليه ، كدذلم يقا م به"(ِ). كلى ا لبػا أف فػػرض العػػذعلم الاقليػػ ، فػػذلك ـ في المجػػذلا الػػا يساػػوغ في ذ الاقلي ، كالا لا يساوغ له في ذ الاقلي ، كترلاه : أف العلوـ اربذف : الأول: عػػػػذ لا يساػػػػوغ فيػػػػه الاقليػػػػ : كهػػػػو ععرفػػػػة الله تعػػػػذ ، كأاػػػػه كاح ، كععرفة صحة الرستذلة ، كبه قذؿ دذعة العلمذ ، كيي لحػق بػه عػذ يي علػم اػػػرك ك عػػػن الػػػ ين يذلصػػػلوا ا مػػػ ، كالزيػػػذك ، كصػػػوـ شػػػ ر ع ػػػذف ، كارػػػػػج، كتحػػػػػرا الزاػػػػػذ كشػػػػػر ا مػػػػػر كفيوهػػػػػذ، كهػػػػػو عػػػػػذ جحػػػػػه ترػػػػػذها العلمػػػػػذ (ّ)؛ لأف الاقليػػػػػ في هػػػػػذه المساػػػػػذا عػػػػػذعوـ شػػػػػردذن ، قػػػػػذؿ تعػػػػػذ : (ُ) مجموع الفاذكل ؛ لابن تيمية (َِ/َِّ-َِْ). (ِ) الاداصذـ (ِ/ٖٗٓ). (ّ) ااظػػػر: المعامػػػ (ِ/ّٓٔ)، العػػػ ك (ْ/ُُِٕ)، الفقيػػػه كالمافقػػػه، للخةيػػػف الب ػػػػػػ ا م (ِ/ُِٖ، ُِّ)، الابصػػػػػػرك في أصػػػػػػوؿ الفقػػػػػػه ، للشػػػػػػاازم (ص: َُْ)، الام يػػػػػ في أصػػػػػوؿ الفقػػػػػه (ْ/ّٔٗ)، كاػػػػػة الاػػػػػذظر (ِ/ُّٖ- ِّٖ)، شر الكويف الماا ( ْ/ّّٓ، ّٖٓ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 555 ﭽﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵﮶ ﮷ ﮸ ﭼ [ : ُِ]،كهذا أدلى عاذزؿ الاقليػ : أف ي ػمنى المقلَّػ ي للمقلِّػ ؾى عػذ قلَّػ ه فيػػه، كأف ياحمػػػ داػػه لىتذػػػه، فقػػ عػػػة الله تعػػذ دليػػػه كيذَّبػػه فيػػػه، كقػػػذؿ تعػػػػػػػذ : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭼ [ : َُٕ]،كقػذؿ تعػذ : ﭽ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭼ[ : ِّ]،فػػػذـ قوعػػػذ اتبعػػػوا أبػػػذ هم في الػػػ ين فػػػ ؿ دلػػػى أف لػػػا لا يجػػػوز؛ لأف ريػػق هػػذه الأحكػػذـ العقػػ ، كالاػػذ يل ػػم يشػػ يوف في العقػػ فػػ ععنى للاقلي فيه(ُ). الثااني: عػذ يساػوغ فيػه الاقليػ : كهػو فػركع الػ ين كأحكذعػه ممػذ لا يعلػػم لىلا بػػذلاظر كالاستػػا لاؿ: يفػػركع العبػػذ ا ، كالمعػػذع ، كالفػػركج ، ك ا لا عن الأحكذـ(ِ). كهػػػو عػػػػذ دليػػػػه ترػػػػذها العلمػػػػذ ؛ لقولػػػػه تعػػػػذ : ﭽ ﯧ ﯨ ﯩ (ُ) ااظر: الع ك (ْ/ُُِٖ)، اللمم (ص: ُِٓ)، الام ي (ْ/ّٖٗ). (ِ) ااظػػػػر: العػػػػ ك (ْ/ُِِٓ)، الفقيػػػػه كالمافقػػػػه (ِ/ُِّ)، الابصػػػػرك (ص: ُْْ)، الام يػػػػػػػ (ْ/ّٗٗ)، عيػػػػػػػزاف الأصػػػػػػػوؿ ( ُ/ٕٔٔ)، كاػػػػػػػة الاػػػػػػػذظر (ِ/ِّٖ) المساو ك، جؿ تيمية (ص: ْٖٓ)، شر الكويف الماا ( ْ/ّٗٓ).

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 551 ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﭼ[ :ُِِ]. كلعمػػػػوـقولػػػػه تعػػػػذ : ﭽ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭼ [ :ّْ، الأابيذ : ٕ]. كلأاه لػو عياػم الاقليػ في هػذه المساػذا لاحاػذج يػ أحػ أف يػاعلم لا، كفي لىيجذ الاعلم كبلوغ جة الاجا ذ يشق دلى الاػذ ؛ لمػذ فيػه عن قةم المعذش كه ؾ اررئ كالز ع ، فلزـ أف يساقط هذا الإيجذ (ُ). (ُ) ااظر: اللمم (ص: ُِٔ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 559 المبحثالأًل: تعرٍف لدوٌل الحال. يشػػا ر هػػذا عصػػةلح مج ػػوؿ ارػػذؿ داػػ اصػػ لين يلػػاا ، كلهػػذا أيػػا أف أحر ععاذه دا الأصوليين عن ؿ هذا المبحث في المةلبين الاذليين: المطلب الأًل: تعرٍف الجوالة. الجهالاااة فاااي اللغاااة: عػػػن الج ػػػ ، كالجػػػيم كالهػػػذ كالػػػ ـ أصػػػ ف: أح همذ ؼ العلم، كاج ر ا فة ك ؼ الةم اياة . والجهالاااااة: أىف تفٍعػػػػػ فعػػػػػ ن ب ػػػػػاٍ العلٍػػػػػم ، كجى ًلىػػػػػه فيػػػػػ ىفه جى ٍػػػػػ ن كجى ىذلىة، كلىًف ف انذ لجذه عًنٍ في ف أىم جذه ه به(ُ). والجهالة اصللاحا: دلى ل لة أار : الأول: لوٌ الاف عن العلم، كهذا هو الأص . الثاني: اداقذ الشلم بخ ؼ عذ هو دليه. والثالث: فع الشلم بخ ؼ عذ حقٌه أف يفع ، ستوا اداق فيػه اداقذ ا صحيحذ أك فذست ا، يمن ي ؾ الص ك عاعم ا(ِ). قػػػػػذؿ ا ةيػػػػػف الب ػػػػػ ا م - تزػػػػػه الله - دػػػػػن المج ػػػػػوؿ داػػػػػ أصػػػػػحذ ار يث: "هو ي عن لم يشا ر بةلػف العلػم في افساػه ، كلا درفػه العلمػذ بػه ، (ُ) ااظر: ععنػم عقػذيي الل ػة (ُ/ْٖٗ)، مخاػذ الصػحذ (ص: ّٔ)، لساػذف العر ( ُُ/ُِٗ)، عذ ك (ج ). (ِ) ااظر: المفر ا في ريف القرأف ؛ للأصف ذنى (ص: َِٗ)، المعنم الوستػيط (ُ/ُْْ).

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 585 كعن لم يعرؼ ح يله لىلا عن ج ة اك كاح " (ُ). كباذ دلى عذ تق ـ يمكن تعري المج وؿ ب اػه : يػ عػن لم تيعػرؼ دياه أكصفاه. كلهػػذا فكػػػ عػػن لا اعػػػرؼ أاػػه عساػػػلم ، أك يػػذفر ، أك لا اعػػػرؼ أاػػػه عكلػػ أك لا، أك لا اعػػرؼ أاػػه اػػذبط في كاياػػه أك لا ، أك لا اعػػرؼ أاػػه دػػ ؿ أك لا، أك لا اعػػرؼ أاػػه دػػذلم ي ػػذ العلػػم داػػه أك لا ، أك لا اعػػرؼ أاه صحيح العقي ك أك لا، يكوف مج ولا (ِ). المطلب الثانُ: تعرٍف لدوٌل الحال. قساػػػم العلمػػػذ الج ذلػػػة لىترػػػذلا لى قساػػػمين: ج ذلػػػة دػػػين، كج ذلػػػة حذؿ، كتفصي قسام ذ العلمذ لى ل لة أقساذـ(ّ) هلم: الأول: مج وؿ العين: كهو عن لم يشا ر ، كلم يرك داه لىلا اك كاح . الثاااني: مج ػػوؿ ارػػذؿ كهػػو: المج ػػوؿ في الع الػػة ظػػذهرا كبذ اػػذ عػػم (ُ) الكفذية في دلم الركاية؛ للخةيف الب ا م (ص: ٖٖ). (ِ) ااظػػػر: نهذيػػػة الوصػػػوؿ في ايػػػة الأصػػػوؿ؛ للأ عػػػوم ( ٕ/ُِٗٗ)، الاقريػػػػف كالايساا في أصوؿ ار يث؛ للاوكم (ص: ْٖ). (ّ) ااظر: الع ك (ّ/ُٔٗ)، الذهذف؛ للنوي (ُ/ِّْ)، عق عة ابػن الصػ (ص: ُِّ)، البحػػػػػػر اصػػػػػػيط (ٔ/ُٗٓ، ُُٔ)، شػػػػػػر الابصػػػػػػرك كالاػػػػػػذيرك للعراقػػػلم ( ُ/َّٓ)، ازهػػػة ا لاظػػػر؛ لابػػػن حنػػػر(صِِّ)، تػػػ يف الػػػراكم؛ للسايو لم (ُ/ُّٕ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 588 يواه ععركؼ العين بركاية د لين داه. الثالاااث: عساػػػاو ارػػػذؿ كهػػػو: الػػػذم لم يظ ػػػر عاػػػه اقػػػي الع الػػػة، أم: الع ؿ ظذهرا كالمج وؿ بذ اذ . قػػػذؿ ابػػػن الصػػػ - تزػػػه الله -: "المج ػػػوؿ الػػػذم ج لػػػا د الاػػػه البذ اػػػة، كهػػػو دػػػ ؿ في الظػػػذهر، كهػػػو المساػػػاو ، فقػػػ قػػػذؿ بعػػػ أامااػػػذ: المسااو عن يكوف د لا في الظذهر، كلا تعرؼ د الة بذ اه "(ُ). كهػػذا تقساػػيم أصػػحذ ارػػ يث كتػػذبع م الفق ػػذ في اركػػم دلػػى الػػراكم؛ حيػػث "أترػػم المشػػذها عػػن أامػػة ارػػ يث كالفقػػه أاػػه يشػػ ط فيػػه أف يكػػػوف دػػػػ لان اػػػػذبةذن ، بػػػػ ف يكػػػػوف: عساػػػلمذن بذل ػػػػذن دػػػػذق ن ستػػػػليمذن عػػػػن أستػػػبذ الفساػػػق ك ػػػوا ـ المػػػرك ك عايقظػػػذن ، حذفظػػػذن لىف حػػػ ئ عػػػن حفظػػػه، اذبةذن لكاذبه لىف ح ئ عاه، دذلمذن ذ يخي المعنى لىف كل به"(ِ). كلى ا يذاػػػا الع الػػػة كال ػػػبط تكفػػػلم لقبػػػوؿ الركايػػػة ، ف نهػػػذ لا تكفػػػلم ليكوف العػ ؿ ال ػذبط عفايػذ يجػوز تقليػ ه؛ لأف الاقليػ يا ػمن ععػنى زااػ ان كهو قبوؿ الرأم . قذؿ الشويذلًٌ - تزه الله -: "كلا يشا عن يف ػم أف قبػوؿ الرِّكايػة لػي باقليػ ؛ فػػ ف قبػوؿ الرِّكايػػة هػو قبػوؿ للحنػػة، كالاقليػ لىمَّػػذ هػو قبػػوؿ الػػرَّأم، كفػػرؽ بػػين قبػػوؿ الرِّكايػػة كقبػػوؿ الػػرَّأم؛ فػػ ف قبػػوؿ الرِّكايػػة لػػي عػػن (ُ) ععرفة أاواع دلوـ ار يث، للايساذبو م ابن البيم (ص: ِِّ) (ِ) الاقريف كالايساا في أصوؿ ار يث (ص: ْٖ).

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 585 الاَّقلي في ش، ب هو دك ستم الٍمقلٌ "(ُ). كلهذا يش ط العلمذ فيمن يجوز تقلي ه لىاذفة لى الع الة أف يكوف ق بلغ تبة الاجا ذ ؛ لأف عن شر ك ط المجا أف يكوف دذلمذ بذلفقه أص كفردذ فذ كعذهبذ ، كأف يكوف يذع الأ لة في الاجا ذ دذ فذ ذ اج لىليه في استاابذط الأحكذـ ، كتفساا اجيذ الوا ك في الأحكذـ كالأ بذ الوا ك في ذ (ِ). قذؿ أبو ز دة العراقلم - تزه الله -: "لى ا فرَّداذ دلى جػواز الاقليػ جذز استافاذ عن درؼ ب هلية الإفاذ ، كهلم العلم كالع الة"(ّ). كباػػػػػذ دلػػػػػى عػػػػػذ ستػػػػػبق ف اػػػػػه يمكػػػػػن تعريػػػػػ مج ػػػػػوؿ ارػػػػػذؿ داػػػػػ الأصػػوليين في هػػذا البحػػث ب اػػه: ىااو الااذ لاات تعاارف أىليتااو للتقليااد والإفتاء علما أو عدالة(ْ). كالمقصو بقولاذ (العلات): أم يكػوف عػ ه تػ هي دلميػذ يبلػغ بػه عرتبة الاظر كالاجا ذ ، كتاحقق فيه صفذ المجا كشرك ه(ٓ). (ُ) القوؿ المفي في أ لة الاجا ذ كالاقلي ؛ للشويذل (ص: ّٔ). (ِ) ااظر: الو قذ ؛ للنوي (ص: ِٗ)، أ ا الفاول (ص: ُٗ)، الموافقذ ؛ للشذ بي (ٓ/ِٗٗ). (ّ) ال يث الهذعم شر ترم الجواعم؛ لأى ز دة العراقلم (ص: ُٕٔ). (ْ) ااظر: الاحقيػق كالبيػذف (ْ/ُِّ)، كاػة الاػذظر (ِ/ّْٖ)، ال يػث الهػذعم شر ترم الجواعم (ص: ُٕٔ)، تيساا الاحرير؛ لأعا بذ شذه (ْ/ِْٖ). (ٓ) ااظر: قوا م الأ لة (ِ/َّّ)، بذؿ الاظر؛ للأسما م (ص: ٖٗٔ)، أ ا

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 585 ك(العدالااة ماان حيااث اللغااة: الاوستػػط في الأعػػر عػػن ػػا زيػػذ ك كلا اقصػػذف، كالعػػ ؿ عػػن الاػػذ : المراػػلم قولػػه كحكمػػه ، المساػػاوم في ريقاػػه (ُ)، قذؿ تعذ : ﭽﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ [الة ؽ: ِ]. واصللاحاهلم: صفة استخة في الاف تحمػ دلػى ع زعػة الاقػول كالمػػػػرك ك تريعػػػػذ، كتػػػػرؾ الكبػػػػذار كالبػػػػ ع كالر ااػػػػ ؛ حػػػػتى تحصػػػػ لقػػػػة الافػػػػو بص قه، ف لقة بقوؿ عن لا يخذؼ الله تعذ وفذ كازدذ دن الكذ (ِ). ك الع الة اودذف(ّ): ظذهرك ، كبذ اة. الظػػذهرك : تلبػػا بذلػػ ين كالعقػػ دلػػى ععػػنى أف عػػن أصػػذ ذ ف ػػو دػػ ؿ ظذهرا ؛ لأف ال ين كالعق م اه دلى الاستاقذعة كي دوااه لى لا. فذلع الػػة الظػػذهرك تعػػرؼ بظػػذهر الأعػػر، كتقا ػػلم الاػػزاـ أكاعػػر الله كاواهيػػه ، كد ـ لىظ ذ ؼ لا(ْ). كالبذ اػػػػػة: لا تيعػػػػػرؼ لىلا عػػػػػن ػػػػػ ؿ ػػػػػوؿ المعذشػػػػػرك كالمخذلةػػػػػة، ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الفاول (ص: ُٗ)، البحر اصيط (ٖ/ِِٗ). (ُ) ااظر: ععنم عقذيي الل ة (ْ/ِْٔ)، مخاذ الصحذ (ص: َِِ)، عذ ك: (د ؿ ) (ِ) ااظر: أصوؿ السار سالم ( ُ/َّٓ)، المسااصفى (ص: ُِٓ)، الاحبا شر الاحرير (ْ/ُٖٖٓ). (ّ) ااظػػػػػػر: أصػػػػػػوؿ السار ساػػػػػػلم ( ُ/َّٓ- ُّٓ)، تيساػػػػػػا الاحريػػػػػػر ( ّ/ْٖ- ْٗ)، البحر اصيط (ٔ/ُُٔ). (ْ) ااظر: المراجم الساذبقة.

تقليد مجهول الحال، تعريفو، وحكمو، د. علي عبده محمد عصيمي حكمي 585 كالاظػػر في ععػػذع المػػر، كلا يمكػػن الوقػػوؼ دلػػى نهذيػػة لػػا؛ لافػػذك بين الاذ في مذ. كلكػػػن يػػػ عػػػن يػػػذف ممااعػػػذ عػػػن ا تكػػػذ عػػػذ يعاقػػػ اررعػػػة فيػػػه ف ػػػو دلػػػى ريق الاستاقذعة في ح ك ال ين (ُ). كعػن ػػ ؿ تعريػػ مج ػوؿ ارػػذؿ اعلػػم أاػػه يقػوـ دلػػى ياػػين همػػذ : العلػػػم، كالع الػػػة، كدليػػػه فػػػ ف تعريػػػ مج ػػػوؿ ارػػػذؿ يصػػػ ؽ دلػػػى لػػػ ئ صو ، ك هلم: الأولى: مج وؿ العلم كالع الة ععذ. الثانية: مج وؿ العلم ععلوـ الع الة. الثالثة: مج وؿ الع الة ععلوـ العلم. (ُ) ااظػػػػػػر: أصػػػػػػوؿ السار ساػػػػػػلم ( ُ/َّٓ- ُّٓ)، تيساػػػػػػا الاحريػػػػػػر ( ّ/ْٖ- ْٗ)، البحر اصيط (ٔ/ُُٔ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 811 – الجزءالثاني 580 المبحثالثانُ: تقلَد لدوٌل الحال. بعػػ تعريػػ الاقليػػ ، كبيػػذف حكمػػه، كبيػػذف ععػػنى مج ػػوؿ ارػػذؿ داػػ الأصوليين، أ لػ لى عساػ لة البحػث كجػوهره الػا أ بيذنهػذ ، كتحريػر اػ الاػػزاع في ػػذ ، كلىظ ػػذ عػػػذاهف العلمػػذ في ػػذ، كعاذقشػػػة الػػراجح عػػن المػػػذاهف في ذ، كهلم: عسا لة تقلي مج وؿ ارذؿ، ك لا عن ؿ المةذلف الاذلية: المطلب الأًل: تحرٍر لذل النزاع فَوا. ععلػػوـ أف العػػذعلم لى ا أ ا أف يقلػػ كيساػػافا شخصنػػذ فػػ يخلػػو في العلم ذؿ عن يساافايه عن ل لة أقساذـ: الأول: أف يعلم، أك يظنٌ أف عػن يساػافايه أهػ للاقليػ كالفايػذ، كهػذا عافق دلى جواز استافاذاه كتقلي ه فيمذ أفتى به دا عىنٍ أجذز الاقلي (ُ). الثااااني: أف يعلػػػم، أك يظػػػنٌ أف عػػػن يساػػػافايه جذهػػػ ه ، أم: لػػػي أهػػػ للاقلي كالفايذ ، كهذا عافق دلى د ـ جواز استافاذاه كتقلي ه فيمذ أفتى به(ِ). هػػػذاف القساػػػمذف عافػػػق دلي مػػػذ؛ قػػػذؿ ابػػػن ق اعػػػة تزػػػه الله : "كلا يساافا العذعٌلم لىلا عن لػف دلػى ظاػه أاػه عػن أهػ الاجا ػذ . . . ف عػذ عن درفه بذلج : ف يجوز أف ياقله اتفذقنذ"(ّ). (ُ) ااظر: شر مخاصر الركاة ( ّ/ّٔٔ). (ِ) ااظر: المرجم ا لساذبق. (ّ) كاة الاذظر (ِ/ّْٖ).