التحصين من كيد الشياطين تحميل PDF

I نيطليشلا كيد‎ جلسة تفكر على استحضار حقيقة هذا الإخلاص في قلبك» ثم عزمت بحول الله وقوته على متابعة هدي النبي بيه في ذلك لاستقر - بإذن الله - معنى الإخلاص في قلبك» إذ لا خلاص بخير الإخلاص» وبقدر اتعارك دل وعم علي الا وو 2 ع واد ا و ی ا کو ت ا الشيطانية» فيكون كيده كأضعف ما يكون» بل قد يفر منك فراراًء وييخذر الخلق هن الاقتراب منك كي لا تفشد عليه مداخله عليه !! إن النظر في آيات الله وسنة نبيه بيه برشد إلى حقيقة أن الإخلاص هو حقيقة الإيمان» ومبنى رفعته» وهو صفة المصطقَيّن الأخيار من عباد الله الصالحين» فتأمّل معي - أخي الحصيف - هذه النصوص المباركة: e‏ رلا ك َب بلحي عبد آله يما له المت آل ل ل لذبن لالص وای ادوا ن دونو ا ما تعبدهم 5 ب آل رلح ل آله کم بيهم فى ما هم فيه ملوك إن آله لا هى من هو زب ڪمار ©4 [الومر: .]٣-۲‏ - وقال سبحانه : وقي ا آله له عبد خلا 2 له دی 4O‏ [الومَر: ٠]١٤‏ - وقال جل ذکره: ادم أله علص ل الین ولو گر الكةَ ©4 ٠]١٤ [غافر:‎ - ا ا اة e‏ ا نحق وفقو اول ادى

0 س کچ ن r‏ ۶ ایک o‏ کک عم ساط إلا ا .]٤۲-۳۹ [الحجر:‎ 4O ا کک‎ SE e فانظر‎ E إن الشياطين تجتنب الطريق ا‎ 2 لعمر طه: : «وَألَِّي تَفْسي يّدو ما لَقَيَك أَلسَيْطان قَظ سالا جا إلا مَك قحا ا ess‏ ا صر 5 من الحاو والإخلاص - کما ذکرنا آنا - هو مبنى التوكل وحقیقته» فلا يضر المتوكل شيء» ولا حاجة له لرقية مِنْ ضر أصابه» بل إنه - بما استجمع ا الله - يأتيه الشفاء بلا دواء ولا اكتواء ولا استرقاء» وهذا حال بعض عباد الله الصالحين المتوكلين» لكن ذلك لا ينافي وجوبً التداوي وجواز الاسترقاء» فليس جميع الأمة قد تبوًؤوا تلك المنزلة السامقة والدرجة الرفيعة في الإخلاص» فعلى قدر ما يبلغ بك الحال في إخلاص التوحيد» تبلغ بذلك تحصين قلبك» والدرءَ عن نفسك» فاجتهد - رحمك الله - في تحقيق ذلك. هذاء ولم يستكمل من هذه الأمة إخلاصهم لله إلا ثلة مباركة» وقد بُشروا بشفاء من غير (۱) جزء من حديث متفق عليه من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه» أخرجه الشيخان مطولاً؛ البخاري: كتاب: بدء الخلق» باب: صفة إبليس وجنوده» برقم (١۳۲۹)ء‏ وفي مواضع عدة من صحيحه. ومسلم؛ كتاب: فضائل الصحابة» باب: من فضائل عمر رضي الله عنه برقم .)۲۳۹٩(‏ (۲) أخرجه الترمذي - وصخحه -؛ كتاب: المناقب» باب [قوله بية: «إن الشيطان ليخاف منك یا عمر»]ء برقم »)۳٦۹۰(‏ عن ريده رضي الله عنه.

Foo 8) 4‏ كيد الشياطين _ - دواء ومعافاة من غير اكتواء» O Es‏ کما في قول نبي الله ة: «يذځل أَلْجََة ِن مي سَبْعُونَ الفا بير حِسَاب» قالوا: ومن هم يا رسول ا قال 4: «هُمْ الَذِينَ لا يوون وَل لا o‏ بر يَستّرقون » وعلى ربهم يتو يتَوكَلونَ» اللهم إنا لا نحصي ثناء عليك»› e‏ اللهم اجا ن ادك الا المتركاين غلك جن الورك رج رتك ونخئ غدابت» سلما لا ولیائك ٠‏ خربا غلن أغدائك > وا خفظا بحفظك من كيد الشياطين» وممن اتبعهم من الغاوين» امین . وأما الثاني من التحصينات - بإذن الله - فيكون في تعظيم الله بالإکتار من ذکره ا - ومن أعظم أنواع الذكر المحصَنة لقلب المؤمن» والتي ينبغي له الاشتغال بها: تلاوة القرآن الكريم» مع الاجتهاد في تدبره يجتهد الشيطان في الصد عنه» لذا فقد أمرنا الله جل ذكره ٤ 2‏ < aۋردر‏ ےر بالاستعاذة عند شروعنا بالتلاوة»› قال الله تعالی : ذا قرات القرءانً اتید باه من الكَجَطلر. ایر 3 ل لن ا سل عل ال رر EN II rll‏ 2 1 9 امتوا ريه توڪلون ل تما ES e‏ والذيَ هم پو ا © [التحل : ۰]۱١١-۹۸‏ (1) جزء من حديث أخرجه البخاري بطوله؛ كتاب: الرٌّقاق» باب: يدخل الجنة سبعون ألفاً بغير حساب» برقم »)٦٥٤١(‏ عن عبدالله بن العباس رضي الله عنهما. ومسلم - واللفظ له - في كتاب: الإيمان» باب: الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب» برقم (۲۱۸)» عن عمران بن ځصین رضي الله عنه.

ایاته » (۱) (۲) التحصين من وقال عر ثناؤه مخاطباً نبي کل : ولا قرات القران جملا بنك ويي الد لا ومو E‏ 0 ا َة أن يققهوه و ادان ا وا ت اق الان ودد ووا عا ا نورا | 4O‏ [الإسرًاء: ۰]٤١-٤٥‏ ومما لا يخفى مزيد فضل بعض سور القرآن الكريم» كما بعض التي صح بمزيد فضلها النص» أما السور»ء فمنها فضل سورة الفاتحة› Om ESTES‏ اليوم والليلة» وقد قال النبي كلا : ابد رلیرت ©4 : هي أَلسَبْعْ ألمَتاني وَأَلْقَرآن أَلْعَظِيمْ لذي أَويِيُْه . E Ss e‏ کک من أحياء ا کان قد لن فد فشفي» فقال ٤ي‏ للراقي - وهو أبو سعيد الخدري وط : ((وما يذريك نّا د ت , تلاوة سورة البقرة بتمامها في البيت»› a‏ ت فال ل ا یلا و ۾ مَقَابِرَء إِن ألشيّطان ينْفِْرُ أخرجه البخاري؛ كتاب: التفسير» باب: ما جاء في فاتحة الكتاب» برقم »)٤٤۷٤(‏ عن أبي سعيد بن المعلى رضي الله عنه. مستفاد - اختصاراً - من حديث أخرجه البخاري؛ كتاب: الإجارة» باب: ما يُعطى فى الرقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب» برقم »)۲۲۷١(‏ عن أبي سعيد الخدري اه ومسلم؛ كتاب: السلام» باب: جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والآذكار» برقم (۲۲۰۱)» عنه أيضًا.

ِن اليب الي قرا فيو سره قري وقال عليه الصلاة والسلام في فضلها أيضاً : (أفْرَوُوا سور ألبِقَرَةء (۱) (۲) (۳) O REE E E EE حصن حصين يبطل أعمال السّحَرة الأشرار» وكيد أتباعهم‎ ا‎ O O EE TECO EE I الكهف› وقد قال عليه الصلاة والسلام ل تلت عليه‎ a عه ع ق ا لهات ٠‏ افر نها السّكيتَةٌ رلت لِلقرآن ^“ و ا ت ا لور اتا سور( لک هو 0 ا ا الشرك» ولا تدع للشيطان على الإنسان سلطاناً البتة» وقد أمر رسول الله بيه نوفل بن معاوية ويه أن يتلوها إذا أوى إلى أخرجه مسلم؛ كتاب: صلاة المسافرين وقَضرهاء باب: استحباب صلاة النافلة في بيته» وجوازها في المسجد» برقم .)۷۸٠(‏ عن أبي هريرة رضي الله عنه. كما أخرجه أحمد في مسنده بلفظ «يفر» بدل «ينفر»» في مواضع عدة منهاء في مسند المكثرين» من حديث أبي هريرة رضی الله عله. برقم «(VA*A)‏ وبرقم .)٩۰۳۰(‏ والترمذي بنحوه» آبواب فضائل القرآن» باب : ما جاء في سورة البقرة وآية الكرسي» برقم (۲۸۷۷)» عن أبي رة ضا هذا جزء من حديث أخرجه مسلم بطوله؛ كتاب: صلاة المسافرين وقضرهاء باب: فضل قراءة القرآن وسورة البقرة» برقم »)۸٠٤6(‏ عن أبي أمامة الباهلي طف . و«البَظلةا» هم السحرة» كما ذكره معاوية بن سلام» (أحد رواة الحديث). متفق عليه من حديث البراء بن عازب ولي : أخرجه البخاري؛ كتاب: المناقب» باب : علامات النبوة في الإسلام» برقم »)۳١٠١(‏ ومسلم؛ كتاب: صلاة المسافرين وقَضرهاء باب: نزول السكينة لقراءة القرآن» برقم .)۷۹٥(‏

سل (۱) (۲) (۳) التحصين من فراشه» بقوله ا «قل فل يا كمد 9© ثم تم عَلّى حَايِمَتها انها راء مِنَ ألشرلكٍ». إذا قرئت ثلاثاً» وذلك لقوله بي لعبدالله بن خبيب طبه : «قل فل رو س 4 4 4 rk 2 o‏ 4 E‏ ع © ay.‏ ثلاث مراتټ وه و گما :ات شورة ا دل ات ال ا ل ا الي قلت ّى شا لبك ثلك ألقَرْآن» آلا إِتَهَا تذل ثل القَرآن ^“ خن را کا على القاس ج ادوا مرن الا عاض أخرجه أبو داود بلفظه؛ كتاب: الأدب» باب: ما يقول عند النوم» برقم »)٥٠٥١(‏ عن نوفل الأشجعي وط . والترمذي؛ كتاب: الدعوات» باب: ما جاء في من يقرأ من القرآن عند المنام» برقم »)۳٤١۳(‏ عن فروة بن نوفل» وكذلك عن نوفل وا . حسَنه الألباني . انظر : صحيح الترمذي (۷۰۹). أخرجه أبو داود؛ كتاب: الآدب» باب: ما يقول إذا أصبح» برقم »)0٠۸۲(‏ عن عبدالله ابن خبيب وله . والترمذي - وصخحه -؛ كتاب: الدعوات» باب: الدعاء عند النوم» برقم »)۳٥۷١(‏ عنه أيضا. كما في البخاري؛ كتاب: فضائل القرآن» باب: فضل: فل هو أله كد 46 برقم )٠(‏ بلفظ: «والذي نفسي بيده» إنها لتعدل ثلث القرآن». وفي كتاب الأيِمان والنذور» باب: كيف كانت يمين النبي بيه > برقم (۳٤1٦)ء‏ وأيضاً في كتاب التوحيد» باب: ما جاء في دعاء النبي ييه أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى: برقم »)۷۳۷١(‏ وجمعيها عن أبي سعيد الخُذري طا . وأخرجه مسلم بنحوه» في مواضع من كتاب: صلاة المسافرين وقضرهاء باب: فضل قراءة فل هو أله أحد 6 برقم (١١۸)ء‏ عن أبي الدرداء طله» وبرقم (۸1۲)» عن آبي هريرة ڪه

كيد الشباطين إ۹ وكذلك› فإن المعوذتين رقية شرعية للمريض»› كما صح عن النبي ي أنه گان ٳد Ea‏ اض ب ا على ات بالْمُعَودَاتِ لما شتک وَجَعَهُ الي نوي فيه 4 جَمَلَتِ ألسَيَدَه اسه وا نمت على تفه 4ة باَلْمَُوَدَاتِ وَنَمْسَح بيد لني 4ل ع ارا ا وأما الآيات الكريمات. التي تقي تلاوتها - بإذن الله - من صنوف الشرور. فأولها e‏ عن الټي ا من قوله لاي اغ" 5 قلت قلت : الله ا اعل > قال 0 اب الین اأتذری اى ابو ِن تاب أ مَعَكَ أغْظَمٌ؟. > قَلْتٌ: ماله کا إل إلا هو الى ألقوم... قال : كَضَرَبَ في صَذرِي وقال: «وَأّ ينك أَلْملْمْ أا أَلْمْذِرٍ»” . وتلاوة هذه الآية هي أعظم سبب لحفظ الله تعالی لعبده» ولحجز الشياطين كافة عمن يقرآهاء فعن ابی هريرة ته ۰ قال : وکلي (1) أخرجه البخاري في مواضع عدة منها - بهذا اللفظ - في كتاب المغازي» باب: مرض النبي بي ووفاته بي برقم (۳۹٤٤)ء‏ عن عائشة وا ومسلم؛ كتاب: السلام» باب: رقية المريض بالمعوّذات والنفث» برقم (۲۱۹۲)» عنها أيضا. وما بين معقوفين عند مسلم رحمه الله . (۲) أخرجه مسلم؛ كتاب: صلاة المسافرين وقَضرهاء باب: فضل سورة الكهف وآية الكرسي» برقم (۸۱۰)» عن أب بن كعب ويه وأخرجه أحمد في المسند» »)٥۸/١(‏ عن رجل من أصحاب النبيّ ية هو أب رضي الله عنه.

EE ت‎ رسول ىي ببحفظ زكاة رمضان فأتاني آتِ فجعل يحثو من الطعام» فاده فقلت : لأرفعثك ال رسول الله کا فقال: - ذلك الشيطان اللفن ك دا اوت إلى فراشك فاا آية الكرشى ٠‏ ائه لن يرال ليك من الله حافظ› وا و ا فقال النبي يي: «(صَدَقَكَ و داك شىطا ني : التحصين من ومن ذلك أيضاًء الآيتان من خواتيم سورة البقرة» وهي قوله تعالى : SG E E a CE NN CNEL RTA yT ولیک المصد €9 کا یکلف آله شا إلا وَسعَھا کھا ما کسبت وعَلا م‎ آکتسبت ا لہ دتا إن یتآ أو أخطاا را ول تيل عتا ضا‎ E ۰ ]۲۸٣-۲۸۰ [البقَرَة:‎ فقد صح عن النبي بي أنهما تكفيان من قرآهما من غائلات الليل»› قال #5 : «آلآيتان ِن خر سُورَة َرَو مَنْ كَرََهُمَا في َو فا . )١(‏ أخرجه البخاري عن أبي هريرة ظلء» مطولاًء في كتاب: الوكالةء باب: إذا وگل رجلاً فترك الوكيل شيئاً فأجازه فهو جائز ٠...‏ برقم (١١۲۳)ء‏ وباختصار - وهو اللفظ لمختار -؛ في كتاب: بدء الخلق» باب: صفة إبليس وجنوده» برقم »)۳۲۷١(‏ عنه أيضا. (۲) أخرجه البخاري؛ كتاب: فضائل القرآن» باب: فضل سورة البقرة» برقم »)0٠٠۹(‏ عن بي مسعود البدري الأنصاري ول . ومسلم؛ كتاب: صلاة المسافرين وقَصرهاء باب: فضل الفاتحة وخواتيم البقرة . ٠...‏ برقم »)۸٠۷(‏ عنه أيضا. واللفظ لمسلم رحمه الله .

ovo) 4‏ كيد الشياطين _ - - ومن صنوف الشرور العظمى التي يتحصن المسلم منها فتنة (المسيح الدجال). ويكون ذلك التحصن بحفظ عشر آيات من أول سورة الكهف» وعشر من آخرها. وذلك لقوله کي: «مَنْ حَفِظ E N NE لقد تقضل الله تعالى على المؤمن بهدايته للإيمان» وإن تلاوة ما د من السور والآيات لم يكن لينفع قارئه» النفع التام» إلا إذا صدر عن قلب مخلص من شوائب الشرك» ولوثات الرياء» فاحرص غل خف اا الط و ال ا 0 الحصين» وهي التي تجيل النطق بالأذكار - ومن أعظمها تلاوة آیات الله تعالى - من مجرد قول لكلمات يلهج بها اللسان» إلى آنوار من الهدى تحمي القلب فيطمئن بهاء ونّبصّره بالحق فيعقله فيتدّر عندها هوان الدنياء وحسن ثواب الآخرة» وتزكو نفسه» فتتلبسها السكينة» ويجللها الفلاح» وإن نعمة الإيمان هي التي تكشف للروح معنى النفخة العلوية والخلقة السويّة التي أسجد الله تعالى ملائكته الكرام بسببها لآدم عليه السلام» كما تكشف للروح شدة عداوة إبليس لبني آدم عليه السلام» وتكبْرّه الذي حجب عنه كل خير»ء وأحاله رجيماً مذؤوما ند جور لحر متو عدا افيد ا اجه عل القلف ذلك اتخدذت الروح ها الشطاد درا ودر ت كاده وال سه مداخله» ولا يقتصر أمرها على ذلك» بل إن هذه النعمة العظمى تلقي )١(‏ أخرجه مسلم؛ كتاب: صلاة المسافرين وقَضرهاء باب: فضل سورة الكهف وآية الكرسي» برقم »)۸٠۹(‏ عن أبي الدرداء طن . قال مسلم رحمه الله : قال شعبة : من آخر الكهف» وقال همّام» من أول الكهف. اه.

۲ا س التحصین من he السرون و الخور ف متاخ القلت فام القلت الخد تسن الا مال للوهاب» وبشدة الا ل أمره» فتمتثل الجوارح عندها بالعبادة فيحقق العبد غاية وجوده» والحكمة من خلقه» فيعبد ربه حق العبادة» وقوكل ةن التر كان عاك کا < می اة اه تال ا يبين لك عظم هذه النعمة» ولتعلم أن المؤمن في أمان الله» فلا تسلط لشيطانِ عليه» فهو في كنف الله وحفظه . صل » ا رو ہد و 2 وژه رر وہ تو رود TT‏ قل لا .تمتو عل اسلمک بل اله جن کک 1 ےر ص 9 عك Ok‏ این ان ن کر لقان ر € [الحُجرات: ۱۷]. 1 سے ر ر چ رار کور ي ر مسر وقال سبحانه: كلك أوحا إلنك ا ا ا کر os E‏ رر در سم ر ر ر اک د 2 ولا آلإيملن ا انك لتېډۍ إلا E o ٠]٠٥۲ [الشورئ:‎ 4O رط ا‎ ا 2 ا ا‎ وقال عر وجل : لالد اموأ ومين فلوم پذکر لَه أا پزڪر ال طمن لشوب © ®4 [الرعد: ۰]۲۸ 2 وا ا افر يي في لاز فتکون هم قوب ۹ قِلونَ ب « ل اي م ت 3 r‏ ۴ ےو وقال جل ذکره: لذ e‏ دا ا ر ر2 0 a BS‏ ے اسر ف 3 2 ج وفحت فو من زیی ففعوا ل سسجت ل میک کن نر @ ل إبلیس استَکرَ ون م الکفرنَ 9 ©4 1ص : ]۷٤-۷۱‏ ۰

0 1 SSE‏ ي = کک كيد الشباطين ١ Î eR Ne ا‎ 5 ls E 8 ا‎ ¥ 0L س‎ e A‏ 4 ت س وقال جل ثناؤه: #... . ولكن الله حب إل فمن وز قل ور صد < ے ا الد الك .والشرة: لمان هک هم أَلرَِدو © مضا م أله e E‏ رقال. تقدست :اة ا صفاته: وماا افا ليون ا ارو مم من نق وما ارد ن يشن © ل له هر | َو لين 46 1الذاریات : ٠ ]٥۸-٥٩‏ وقال تعالی جده: لن عباوی لیس لك عَم شنطم إلا من آخي القارئ الكريم» إذا عرفت قدر تلاوة آيات الله تعالى في مقام الا فار ال دة وار هب ق ها ور ها د اه للل وأطراف النهار» فهاك باقة عطرة من أذكار نبوية شريفة» فاح شذاها من محبة النبي ييا لأمتهء ومزید رحمته ورأفته بهم › وإشفاقه عليهم من أن تَجَاذبَهم أهواؤهم» وتأمّر عليهم نفوسُهم بالسوء» ويضلهم قرناؤهم من کک الإنس والجن. قال تعالی: للقد جاّڪم رسولك ي تھ ن عد م Gg‏ 2 4> ا س 1 زر علد ا عبتو حرس يڪم يالمومين رءٴوف َر ©< [التربة: .]٠۲۸‏ وقد دلنا عليه الصلاة والسلام على أن الخلق جميعَهم عجَرَة لا يملكون ضراً ولا نفعاً إلا بإذن الله» فهو سبحانه - إن شاء - ذلك على أيديهم» وأن القلم قد جرى في علم الله عر وجل بما هو لنا أو عليناء فالتعويل كله على إرادة الله وقدرته <a” e سبحانه» قال عليه الصلاة والسلام: «وَأغْلَمْ آن اَلاَمَةٌ لو أَجْتَمَعَتْ عَلّى ا

0 0 د اتحصین س ن ينْمَعُوك پِشَيءِ. َم ُو إلا بٿَيءِ قڏ گتَبهُ اه لَك لو موا عل ان تروك : O E‏ الاقام وَجَمَتِ الشف . فإن استقر هذا المعنى في فؤادك حصل لك انتفاع تام بالأذكار النبوية» وتحصنت بها بإذن الله» فلا يضرك شيء بعدها يقيناًء بل ولا يجرؤ مخلوق على ضَرّك» فإن أهل الحصن لا ينعمون بالاطمئنان والأمان إلا إذا وقف عند أبواب أسوارهم جند أشاوس يخشى العدو من مجرد التفكير بغزوهم» هذا مَنّل قلب المؤمن وقد أيقن بعزة الله سبحانه» ولهج لسانه بما أرشده إليه نبيه كل . وة الات بالا دكار البويا على ر عن اتن ۲- تحصينات فى أحوال يتقلب فيها المؤمن. أولاً: أما التحصينات بأذكار الإصباح والإمساء فقد حفلت بإيراد ما صح منها كب الستة المطهّرة"» وليس الغرض استقصاءهاء لكن أختار منهاء مبيناً فضلها تفصيلاً بحسب ما يقتضيه المقام: ور ّ <4 و 1- تلاوة آية الكرسي : AE‏ لله إلا هو ا [البقرة: جزء من الآية »]۲٠١‏ فهي أعظم آية في کات اه ال وهي (۱) جزء من حدیث سبق ذکره بتمامه» وتخریجه ص(۱۱۱)» بالهامش ذي الرقم (۱). (۲) قد جمعت - بحول الله وقوته - ما تيسر من الأذكار عامة» ومن أذكار الإصباح والإمساء خاصة» بهيئة مفصلة» في موف سميته : «منتق الأذكار» فانظره إن أحببت مزيد فائدة. (۳) كما في مسلم وغیره؛ عن أب بن کعب وه وقد تقدم تخریجه ص۰۱۱۹ بالهامش ذي ال

كيد الشباطين (۱) (۲) (۳) a O‏ ولا يقربه شیطان”» وإن فيها وفي قوله تعالی : ت © آله ا لله إلا هو ای لقم € آل مران: ۲-١‏ اسم الله الأعظ © وآية الكرسي مكتوبة تحت العرش”"» وفضلها يكاد لا يحصى . كما في البخاري» وقد مر تخریجه ص٠۲٠‏ بالهامش ذي الرقم (۱). قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (6/ :)٤۸۸ »٤۸۷‏ هكذا أورد البخاري هذا الحديث هنا - أي: في كتاب الوكالة - ولم يصرّح فيه بالتحديث» وزعم ابن العربي أنه منقطع› وأعاده - أي البخاري - في صفة إبليس وفي فضائل القرآن» لكن باختصار - [وقد وصله النسائي - أي: في عمل اليوم والليلة وليس في السنن الصغرى» كما ذكره العيني في عمدة القاري )٠٤١/٠١(‏ -» والمرّي في تحفة الأشراف ])۳٤۹/١(‏ - وأبو نعيم من طرق إلى عثمان المذكور - أي: ابن الهيثم (أبو عمرو) -» وذكرته - أي الإمام ابن حجر كه - في «تغليق SCs‏ وعبدالعزيز بن سلام» وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني» وهلال بن بشر الصوّاف» ومحمد بن غالب الذي يقال له: تمتام» وأقربهم لأن يكون البخاري أخذه عنه - إن كان سمعه من | بن الهيثم» هو هلال بن بشر» فإنه من شيوخه» أخرج عنه في «جزء القراءة خلف الإمام». اه. كلام الحافظ ك4. وقد اشا ّث إلى هذه الرواية كذلك في «هدي الساري» ص۲٤‏ . فليراجع فائدة: إن سبب ورود الحديث» حادثة تكررت لاثنين من الصحابة» زاء أبي هريرة» وأبى أيوب الأنصاري» مفاد الأولى تعدي شيطانٍ على مال الصدقةء وقد كان أبو هريرة E‏ > فلما أن أَسَرَّه» علّمه أن يقرأ آية الكرسي» ودله على فضلهاء والثانية : : وهي عند الترمذي برقم »)۲۸۸۰٩(‏ وأحمد برقم ٠(‏ ۰ ) مفادها آن اغلا ن من الجن والشياطين)› كان يسرق تمراً لأبي أيوب كان يضعه في سَهُوة ة له (طاق في الحائط يوضع فيه الشيء)ء فلما أَسَرّه أبو أيوب» علّمه أن يقرأ آية الكرسي» کي لا يقربه شيطان بعد ذلك . كما في حديث أسماء بنت يزيد واء عند الترمذي - مصحّحًا - برقم »)۳٤۷۸(‏ وبي داود» برقم .)۱٤۹٩(‏ N EG N RT‏ وفيه : «واشخرجٹ ل له إل هر الى اقم يِن تَحْتِ اعرش كَوْصِلت بسورة ألَرة. . الحديث .

(۱) (۲) (۳) (4) (0) تلاوة سورة الإإخلاص. والمعوذتين . أما الإخلاص» فهي تعدل ثلث القرآن» ومن فَقَهَ معناها وأحبَ أن يقرأ بها أحبّه الله ع وجل" وهي سبب موجب - برحمة الله دالدخول الجة > وهن دغا بها ققد فا اكه عر وجل اباسهة الأعظم» الذي إذا سئل به أعطى» وإذا دعي به أجاب“» وهي حصن مع المعوذتين» تكفي من كل شيء وقد كان النبي 4ل يقرا في ركعتي ست الفجر فل يتأ اغرود 0 وفل هو أله كما في الحديث الذي سبق تخريجه ص ۱١۸‏ بالهامش ذي الرقم (۳). كما في البخاري ومسلم» أما البخاري ففي مواضع منها: في كتاب فضائل القرآن» باب: فضل فل هو أله أحد ©6 برقم )٠٠٠١(‏ عن أبي سعيد الخدري وله . وفي كتاب: التوحيد» باب: ما جاء في دعاء النبي ييه أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى» برقم »)۷۳۷١(‏ عن عائشة وبا . وأما مسلم؛ ففي كتاب: صلاة المسافرين وقصرهاء باب: فضل قراءة فل هو أله أحد ©6 برقم (۸۳)ء عنها أيضاً. a‏ وجا مع الترمذي. أا اسای فی كتاب الافتتاح» باب: الفضل في قراءة فل هو أله ۵ د 6 برقم (٥44)ء‏ وأما الترمذي؛ ففي كتاب: فضائل القرآن » باب: ما جاء في سورة الإخلاص وسورة إذا زلرلت؛ برہ (1۸۹۷): كما في سنن أبي داود؛ كتاب: الصلاة» باب ما يقول بعد التشهّد» برقم »)٩۸٥(‏ عن محجن بن الأدرع طلة . وكذا في سنن الترمذي - وحسّنه -؛ كتاب الدعوات» باب: ما جاء في جامع الدعوات عن رسول الله کي برقم .)۳٤۷١١(‏ وهو عند أحمد فى مسنده» فى مسند الأنصار» من حديث بريدة الأسلمى وليه - مطرلا E‏ ا ٠ .(YTE4) «((TTTo)‏ كما أخرج أبو داود؛ في كتاب: الآدب» باب: ما يقول إذا أصبح» برقم »)0٠۸۲(‏ عن خبيب وه . والترمذي؛ كتاب: الدعوات» باب: الدعاء عند النوم برقم »)۳١۷١(‏ عنه أيضا. وقال: حديث حسن صحيح .

كيد الشباطين (۱) (۲) (۳) (6) آ ©4“ . N TO N OT متعرّذٌ بمشثلهماء» ويستحب أن يقرا بهما في صلاة الصبح")‎ وكذلك في أدبار الصلوات“» وحين الإصباح والإمساء مع‎ الإخلاص قلات رار“ ام فا كما يقرا الحومن بلك‎ جمیعه وینفث بهما فی كفيه إذا وى إلى فراشهء ويتعوذ بهما عند شكايته المرض» ويرقى بهما نفسه عند نزول المرض» كل ذلك كما في مسلم؛ كتاب: صلاة المسافرين وقَصرهاء باب: استحباب ركعتي سنة الفجر ٠...‏ برقم »)۷۲١(‏ عن أبي هريرة طن . تسمية السورتين بالمعرّذتين» ورد فيه أحاديث عدة منهاء قوله ية : «قل: فل هو أله كد ©4 واَلْمُمَوَدَتَْنِ جين تمي وَجينَ ثُضځ (َلات مَرَاتِ) تَكُفِيك مِن گل شَيءِ» وقد مر تخريجه ص۱۸١‏ بالهامش ذي الرقم (۲). وقد سمى الصحابة السورتين بالمعوذتين اقتداء بالنبي 5 منهم: عائشة» في وصفها لقراءة النبي 5 بالإخلاص وبالمعوذتين في الركعة الثالثة من الوتر. كما أخرجه أحمد في المسند /١(‏ ۲۲۷). وأبو سعيد الخدري بقوله: «گانَ رَسول آ ية يَعَوَدُ مِنَ اَلْجَانٌ وَعَيْن الإنْسَان» حَكَّى تَرَلَتِ ألْمُعَرّنَانِ. لما َرلَنَّا أحَدٌ هما ونرد ما سِوَاهُمَا»» كما في الترمذي» برقم (۸١٠۲)ء‏ والنسائي» برقم (047)» وابن ماجّه» برقم .)۴٣١۱۱(‏ ذلك لقول النبي بي لعقبة بن عامر طب : «يا عُفَبةء َعَوَذ بهمَاء كَمَا نعود معد ونْلهمًا» . وقال عقبةً: وسمعته يومًنا بهما في الصلاة. أخرج ذلك أبو داود في كتاب: الوتر» باب: في المعوذتين» برقم »)۱٤١۳(‏ عن عقبة وط . والمقصود بالصلاة في الرواية: صلاة الصبح» كما صرح به عقبة طله» عند أبي داود أيضا برقم .)۱٤١۲(‏ وذلك لأمره بي عَمَبةَ طبه بتلاوتها. كما أخرج أبو داود؛ في كتاب: الصلاة» باب: في الاستعفان جر(١‏ 9 اوالعر ي كتاب: فعائل القرانء باب ما اء فين المعوّذتين› برقم )۲۹٠۳(‏ وقال: هذا حديث حسن غريب» والنسائي ؛ كتاب السهو» باب: الأمر بقراءة المعوّذات بعد التسليم» برقم (۱۳۳۷).

سل (۱) (۲) (۳) اقتداءَ بالنبي لا . قول: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له»ء له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)» عشر مرار أو مائة مرّة. فمن قالها (عشراً) كان كمن أعتق رقبةً من ولد إسماعيل عليه السلام. ومن قالها (مائة) كتبت له مائة حسنة» ومحي عنه مائة سيئة» ثم كانت له جرا من الشيطان فى يومه اك تى يمسى" . قول: «سبحان الله وبحمده» عدد خلقه» ورضا نفسه» وزنة عرشه» ومداد کلماته» (ثلاث مرات)» وهذه لو وزنت بما يقوله المؤمن من أذكار منذ انقضاء صلاة الفجر إلى وقت الضحى› لو ما القراءة بهما وبسورة الإخلاص E‏ اء قالت : گان رَسول اش ب إا اى ا جويعاًء ثم يَمْسَحٌ پهما وجه وما بلعث يداه ِن جَسَِو لما اَشَکى يه گان يمري أفْعَلَ ذلك و». أخرج ذلك البخاري في مواضع عديدة من صحيحه؛ منها في الطب» باب: النفث في الرقية» برقم .)٥۷٤۸(‏ كما أخرجه مسلم؛ كتاب: السلا باب : رقية المريض بالمعوذات والنعث» برقم .)۲٠۹۲(‏ وجميع ذلك عن عائشة وبا . كما أخرج البخاري في كتاب: الدعوات» باب: فضل التهليل» برقم »)1٤٠۳(‏ عن أ هريرة واه وبرقم (۲)166 عن أبي أيوب الأتصاري 4# ومسلم؛ كقاب: الذكر والدعاءء باب: فضل التهليل والتسبيح والدعاء» برقم (۲۹۹۳)ء عنه أيضاً. كما أخبر بذلك الصادق المصدوق بي بقوله لأم المؤمنين جويرية زاء حين مكثت من بعد صلاة الصبح جالسة في مسجدها ثذكر الله تغالى إلى أن أضحت: لقد فلت بَعدك 2 |7(« ا ا O O‏ نا ا و آل 2f‏ وو أن ا آَرَبَعٌ كلِمَاٿِ ثلاث مَراٿِ. لو وزنٽ بمَا قلت منذ اليَومَ لوزنتهن» سبځان التو وبحمدِو عَدَدَ حَلْقِهِ» وَرِصًا نَفْيوٍ» وَرْنَةَ عَرْشِوٍ» وَمِدَادَ گلِمًَاتو». أخرجه مسلم؛ كتاب: الذكر والدعاء» باب: التسبيح أول النهار وعند النوم» برقم »)۲۷۲١(‏ عن جويرية وبا