الإمام ابن المبارك ومنهجه في الجرح والتعديل

الفصل الأول 20 ثانياً حماد بف أبي سميماف(1): قاؿ ابف المبارؾ عف شعبة: "كاف لا يحفظ، يعني: أف ا لغالب عميو الفقو، كأنو لـ يرزؽ حفظ الآثار"(2). الشاىد ذكر ابف المبارؾ في ىذا الراكم قكؿ شعبة فيو، كلـ يعقب أك يتعقب، مكحيان بمكافقتو لو، كاعتماده عمى ما قاؿ شعبة. ثالثاً: إسماعيؿ بف أبي خالد(3): قاؿ ابف المبارؾ عف الثكرم: "حفاظ الناس ثلبثة : إسماعيؿ كعبد الممؾ بف أبي سميماف كيحيى ابف سعيد الأنصارم" (4). الشاىد مكافقة ابف المبارؾ لقكؿ الثكرم في ىذا الراكم، كاعتماده لما قاؿ. رابعاً: نيشؿ بف مجمع الضبي(5): قاؿ ابف المبارؾ عف سفياف : أخبرني نيشؿ بف مجمع ، ككاف مرضيان (6). الشاىد ذكر ابف المبارؾ ىنا قكؿ سفياف في نيشؿ، ككأنو يشير إلى قبكلو كمكافقتو عمى ىذا القكؿ، كاعتماده لو. (1) حماد بفأبي سميماف مسمـ الأشعرم مكلاىـ أبك إسماعيؿ الككفي فقيو صدكؽ لو أكىاـ كرمي بالإرجاء ، تقريب التيذيب ص178. (2) ينظر: تيذيب الكماؿ 7/275. (3) إسماعيؿ بف أبي خالد الأحمسي مكلاىـ البجمي ثقة ثبت، تقريب التيذيب ص 107. (4) ينظر: الجرح كالتعديؿ 1/72. (5) الضبي: بفتح الضاد المعجمة كالباء المكسكرة المشددة، المنقكطة بكاحدة، ىذه النسبة إلى ضبة، كىـ جماعة في كؿ مف: مضر، كقريش، كىذيؿ، ينظر: الأنساب 8/381. (6) ينظر: العمؿ كمعرفة الرجاؿ ركاية عبد ا 3/392.

الفصل الأول 21 المبحث الثاني: عمم الجرح والتعديل كفيو تعريؼ بعمـ الجرح كالتعديؿ لغة كاصطلبحان، كنشأة ىذا العمـ، كأىمية الجرح كالتعديؿ كمشركعيتو، ثـ ذكر أشير عمماء الجرح كالتعديؿ كمراتبيـ. المطمب الأ ول: تعريف الجرح والتعديل، ونشأتو كفيو تعريؼ بعمـ الجرح كالتعديؿ لغة كاصطلبحان، كنشأة ىذا العمـ كمراحؿ تطكره. المقصد الأول: تعريف الجرح والتعديل لغة، واصطلاحاً: الجرح لغة : ىي مصػدر جىػرىحى، كالفعػؿ منيػػا جى رحػو يى جرحو جى رحػػػان ، أم: أثَّ ػػر فيػو بالسلبح؛ كجى رَّ حػو: أكث ػر ذلؾ فيو ، كالاس ػـ الجي رح، ب ػالضـ، كالجم ػع أجراح كجي ركح كجً راح ، كالجً راحة: اسـ الضربة أك الطعنة، كالجمع جً راحات كجً راح ، كيقاؿ: جى رى ح الحاكـ الشاىد إذا عثر منو عمى ما تسقط بو عدالتو مف كذب كغيره؛ كقد قيؿ ذلؾ في غي ػر الحاكـ، فقيػؿ: جى رى حى الػرجؿ ، غى ضَّ شيادتػو؛ كقػد استي جٍ ػرح الشاىد ، كالاستج ػراح: النقص ػاف كالعيب كالفساد(1). فالجرح لو معني ػاف: أحدىما الكسب ، كمنو قكلو تعالى : أىـٍ حىسً ػبى الَّذًي ػفى اجٍتىرىحي ػكا السَّيّْئىات(2)، كسمي ذلؾ اجتراحان لأنو عمؿ بالجكارح ، كالثاني: شؽ الجمد، ثـ استعمؿ مجازان في مثؿ قكليـ: جى رى حو بمسانو، إذا سبٌو كشتمو كعابو(3). والجرح اصطلاحاً: كصؼ متى التحؽ بالراكم كالشاىد سقط الاعتبار بقكل ػػو، كبى طى ػػؿى العمؿ بو(4)، كىككصٍؼ متى الٍتحؽ بالراكم أك الشاىد رىدَّ ركايتيما أك ضعٌفي ػػا(5)، كىكذكر الراكم بصفػػات تقتضي عدـ قبكؿ ركايتو(6)، كىك أيضانكصؼ الراكم بما يقتضي رد ركايتو (7)، كىذه التعريفات جميعيا مترادفة. كالتجريح : كصؼ الراكم بما يي سقط عدالتو أك يخؿ بحفظو كضبطو؛ مما يترتب عميو سقكط ركايتػػو، كالحكـ عمييػػا بالرد ، فتككف ضعيفة أك مكضكعػػة(8). كالمجرَّح أك المجركح: الراكم الذم كيصؼ بمػػا يي سقط عدالتو أك ضبطػو(9). كالمجرّْح: الناقد المشتغؿ بتجريح الركاة كتعديميـ، أم: بنقد أحكاؿ الركاة(10). (1) ينظر: لساف العرب 2/422. (2) سكرة الجاثية 21. (3) ينظرعناية العمماء بالإسناد كعمـ الجرح كالتعديؿ 7. (4) ينظر: جامع الأصكؿ في أحاديث الرسكؿ 1/126. (5) ينظرنزىة النظر 1/170. (6) ينظرالكسيط في عمكـ كمصطمح الحديث 385. (7) ينظرخلبصة التأصيؿ لعمـ الجرح كالتعديؿ 6. (8) ينظرعناية العمماء بالإسناد كعمـ الجرح كالتعديؿ 7. (9) ينظرالمصدر السابؽ 7. (10) ينظرالمصدر السابؽ 7.

الفصل الأول 22 العدالة لغة: التسكية كتقكيـ الشيء كمكازنتو بغيره (1)، كأصؿ التعديؿ في المغة ىك: عدىؿ يعدًؿ إذا حكـ بالاستػكاء، كىػك المعركؼ عنػد النػاس بالعػدٍؿ الذم ىك نقيض الجكر، كمنو يكـ معتدؿ إذا تساكل حالان حره كبرده ، كعدىلتو كعدٌلتػو حتى اعتدؿ أم أقمتػو حتى استقػاـ كاستكل ، كعىدىلػتي الدابة إلى طريقيا: عطفتيا. "كالعىدالة كالعيدكلة كالمىعٍدًلة كالمىعٍدىلة، كمو: العىدٍؿ، كىتىعٍدًيؿي الشُّيكد: أىف تقك ؿ إًنيـ عيديك ؿ. كعىدَّؿ الحيكٍـ: أىقامو، كعىدَّؿى الرجؿ: زىكَّاه، كالعىدىلىةي كالعيدىلىةي: الميزىكُّكف"(2). فالتعريؼ المغكم يقكـ عمى معنى الاستقامة كالاستكاء، كىك الذم سيككف حاضران في التعريؼ الاصطلبحي (3). والتعديل اصطلاحاً: كصؼ الراكم بصفات تقتضي قبكؿ ركا يتػو فيي شيػادة بالتزكية تصحح العمؿ بمركيو(4)، كىك كصؼ الراكم بم ػػا يقتضػي قبػكؿ ركايتػو(5)، أك ىك: كصؼ الراكم بصفة أك صفات تزكيو كتظير أك تثبت عدالتو، كيسمى أيضان التػكثيؽ، كالتزكية (6). كالعدالة: ممكة تحمؿ صاحبيا عمى ملبزمة التقكل ، كاجتناب الكبائر ، كالابتعاد عف الصغائر، أك ىي: حالة أك ىيئة نفسانية، تحمؿ صاحبيا كتدفعو إلى ملبزمة التقكل (7). كالعدٍؿ: الراكم الذم كيصؼ بما يزكيو كيثبت عدالتو، كىك أيضان : كؿ مف لـ يىظٍير في أمر دينو كمركءتو ما ييخؿ بيما(8). كالمعدّْؿ: الناقد الػذم يشتغػؿ بنقػد الػركاة كتتبػع أحػكاليػـ، فيعػدؿ ركاة كيػجػرح آخريف (9). كعرؼ نكر الديف عتر التعديؿ فقاؿ تزكية الراكم كالحكـ عميو بأنو عدؿ أك ضابط "(10). كعميو فعمػـ الجػرح كالتعدي ػؿ: عمـ يي بحث فيػو عف جرح الركاة كتعديميـ، بألفاظ مخصكصة، كعف مراتب تمؾ الألفاظ (11). أك ىكعمـ يي بحث فيو عف أحك اؿ الرُّكىاةً ، كأمػانتيـ، كثقتيػـ، كعدالتيـ، كضبطيػػـ، أك عكس ذلؾ، مف كذب، أك غفمة، أك نسياف(12). (1) ينظرالكسيط في عمكـ كمصطمح الحديث 385. (2) لساف العرب 11/431. (3) ينظر عناية العمماء بالإسناد كعمـ الجرح كالتعديؿ 7. (4) ينظر الكسيط في عمكـ كمصطمح الحديث 385. (5) ينظر خلبصة التأصيؿ لعمـ الجرح كالتعديؿ 6. (6) ينظر عناية العمماء بالإسناد كعمـ الجرح كالتعديؿ 8. (7) ينظر المصدر السابؽ 8. (8) ينظر المصدر السابؽ 8. (9) ينظر المصدر السابؽ 8. (10) ينظر منيج النقد في عمكـ الحديث 92. (11) ينظر كشؼ الظنكف 1/582. (12) ينظر السنة كمكانتيا في التشريع الإسلبمي 109.

الفصل الأول 23 المقصد الثاني: نشأة عمم الجرح والتعديل تمقت أمٌة الإسلبـ العظيمة ديف الله -تبارؾ كتعالى - مف رسكلو ، عف طريؽ الصحابة الكراـ، ثـ التابعيف، ثـ تابعييـ، كىكذا إل ى يكمنػا ىذا، كىذا التسمسؿ البشرم الذم حىفًػظ الله  عمينػا بو ديننا، لػـ يكػف ليخمػكا مف الخطػأ تػارة كالانحراؼ تػارة أخرل، لذلؾ كاكب ىػذا التسمسؿ البشػرم عمػـ الجػرح كالتعديػؿ؛ لًيىمًيػز الصحيح مف السقيػـ، كالحؽ مف البػاطؿ مما ييركل لنا، لكف الذم ييسىمّْ ـ بو كػؿ مسمػـ ىػك عصمة النبي  عف الخطػأ، كعدالػة الصحابػة الكػراـ ، التي تحفظيػـ مف تعمػد الكذب عمى رسػكؿ الله ، لكنػو يجدر بنػا ىنػا الإشػارة إلى أف الجرح كالتعديؿ مرَّ بمراحؿ عدة في نشأتو: 1. زمف النبي : ككاف فيو شيء مف الجرح كالتعديؿ، لكنو ليس بالمفيك ـ الذم صػار عميو الأمر مف بعد، بؿ لـ يكف الأمر يتعدل ككنو مدحان أك ذمان، دكف أف يتعمؽ الأمر بقبكؿ الركاية أك ردىا، كمثػالو: قكؿ الرسكؿ  في عبد الله بف عمر رضي الله عنيما أىرىل عىبٍدى اللهً رىجيلبن صىالًحنا"(1). 2. زمف الصحػابة الكراـ : إذ كانكا أكؿ مػف تىػكثٌؽى فػي الػركايػة عف رسػػكؿ الله ، فقػػد أخػرج التػػرمذم مف حديث قىبًيصىةى بٍفً ذيؤىيٍب قػػػاؿ: "جىاءىتً الجىدَّةي إًلىى أىبًي بىكٍرو تىسٍأىليوي مًيرىاثىيىا، قىاؿى: فىقىاؿى لىيىا: مىا لىؾً فًي كًتىابً المَّوً شىيٍءه، كىمىا لىؾً فًي سينَّةً رىسيكؿً ا لمَّوً  شىيٍءه، فىارٍجًعًي حىتَّى أىسٍأىؿى النَّاسى، فىسىأىؿى النَّاسى ، فىقىاؿى الميغًيرىةي بٍفي شيعٍبىةى: حىضىرٍتي رىسيكؿى المَّوً  فىأىعٍطىاىىا السُّديسى، فىقىاؿى أىبيك بىكٍرو: ىىؿٍ مىعىؾى غىيٍريؾى؟ فىقىاـى ميحىمَّدي بٍفي مىسٍمىمىةى الأىنٍصىارًمُّ، فىقى اؿى مًثٍؿى مىا قىاؿى الميغًيرىةي ابٍفي شيعٍبىةى، فىأىنٍفىذىهي لىيىا أىبيك بىكٍرو "(2)، فمـ يكتؼ أبك بكر الصديؽ بركاية الثقة، فاستظير بثقة آخر، كا ف كاف صنيع أبي بكر  ليس مف باب الجرح كالتضعيؼ، لكنو مف باب التكثيؽ كالتأكيد، كفي ىذا دلالة كاضحة عمى أف التحرم كالتكقي في ركاية الحديث كالسؤاؿ عف الإسناد قد بدأ في فترة مبكرة . (1) أخرجو البخارم في صحيحو، كتاب التعبير، باب الإستبرؽ كدخكؿ الجنة في المناـ 9/37/7015)، كأخرجو مسمـ في صحيحو، كتاب فضائؿ الصحابة، باب فضائؿ عبد الله بف عمر (4/1927/139)، كلبىما مف حديث ابف عمر. (2) أخرجو الترمذم في سننو، أبكاب الفرائض، باب ما جاء في ميراث الجد ة (4/420/2101)، كأخرجو ابف ماجو في سننو، كتاب الفرائض، باب ميراث الجدة ( 2/909/2724)، كأخرجو أبك داكد في سننو، كتاب الفرائض، باب في الجدة (3/121/2894)، جميعيـ مف حديث ابف ذؤيب، قاؿ الترمذم: حديث حسف صحيح

الفصل الأول 24 3. زمف التابعيف كى ثي ر السؤاؿ عف الإسناد ، كزاد التفتيش عنو بعد كقكع فتنة عبد الله بف سب ػأ الييكدم كأتباعو ، في آخر خلبفة عثماف بف عفاف ، فقد ركل الإماـ مسمـ بإسناده إلى ابف سيريف أنو قا ؿ: "لـ يككنكا يسألكف عف الإسناد، فمما كقعت الفتنة، قالكا: سى مُّ كا لنا رجالكـ، فيي نظر إلى أىؿ السنة فيي ؤخذ حديثيـ، كيي نظر إلى أىؿ البػدع فلب يي ؤخذ حديثيـ"(1)،كلـ يزؿ استعماؿ الإسناد ينتشر، كيزداد السؤاؿ عنو مع انتشار أصحاب الأىكاء بيف المسمميف ، ككثرة الفتف التي قد تحمؿ عمى الكذب، حتى أصبح الناس لا يقبمكف حديثان بدكف إسناد حتى يعرؼ ركاتو كيعرؼ حاليـ(2). أما نشأة ىذا العمـ كبداية تدكينو في الكتب، فكانتفي أكاخر القرف الأكؿ اليجرم كبداية القرف الثاني اليجرم، لكنيا لـ تكف قكاعد كاضحة المعالـ، بؿ كانت مبثكثة في ثنايا كتب التراجـ كالرجاؿ كأقكاؿ في الجرح كالتعديؿ. كلعؿ أبا عبد الله الحاكـ (ت 405ىػ، كاف أكؿ مف جمع قكاعد عمـ الجرح كالتعديؿ كاعتبرىا أحد أنكاع عمكـ الحديث (3)، ثـ اىتمَّت كتب المصطمح بعد الحاكـ بقكاعد عمـ الجرح كالتعديؿ التي ىي عبارة عف ضكابط كقكاعد لمحكـ عمى الركاة كالأسانيد(4). (1) ينظر مقدمة صحيح مسمـ 1/15. (2) ينظر عمـ الرجاؿ نشأتو كتطكره 23. (3) ينظر معرفة عمكـ الحديث 52. (4) ينظر عمـ الرجاؿ نشأتو كتطكره 118.

الفصل الأول 25 المطمب الثاني: أىمية الجرح والتعديل ومشروعيتو كفيو أىمية الجرح كالتعديؿ، كمشركعيتو. المقصد الأول: أىمية الجرح والتعديل: إف الله عزكجؿ أرسؿ محمدان  بالرسالة الخاتمة، كجعمو آخر المرسميف، كجعؿ شريعة الإسلبـ آخر الشرائ ع؛ مف أجؿ ذلؾ تكفؿ الله  بحفظ ىذا الديف، كذلؾ بحفظ مصدريو الرئيسيف، كىما: القرآف الكريـ كالسنػػة النبكيػة المطيرة، حتى يبقى ىذا الديف سميمػػان مف التحريؼ كالتبديػػؿ، كمف حكمة الله  أف جعؿ حفظ السنة النبكية المطيرة عمى يد العمماء العامميف المخمصيف ليذا ال ديف. كعمـ الجرح كالتعديؿ مف أىـ العمكـ التي حفظت السنة النبكية؛ حيث يككف بػو تمييز الصحيح مف السقيـ، كالقكم مف الضعيؼ، فبو تحفظ السنة كتدحض البدعة. كالجدير بالذكر: أف معرفة الرجاؿ ىك نصؼ العمـ، كما قاؿ ابف المديني: " التفقو في معاني الحديث نصؼ العمـ، كمعرفة الرجاؿ نصؼ العمـ "(1)؛ لذلؾ بذؿ العممػاء جيكدىـ، كاستفرغكا كسعيـ، في معرفة أحكاؿ الرجاؿ كجرحيـ كتعديميـ، كلأىمية الجرح كالتعديػؿ اىتـ المحدثكف ابتداءان بالكلبـ في الركاة، فكانكا يرككنو كما يرككف الأحػػاديث، كلـ تظير مصنفات مستقمة في الجرح كالتعديؿ إلا في النصؼ الثاني مف القرف الثاني، ثـ تت ػابعت المصنفات بعد ذلؾ(2). كىذا العمـ مما انفرد بو المسممكف كلا نظير لو عند غيرىـ ؛ كالغرض منو الكشؼ عف أحكاؿ ركاة السنة، كتمييز الصادؽ مف الكاذب، كالضابط مف الكاىـ، كالمكثكؽ بركايتو مف المطعكف فييػا، كقد كاف السبب في إنشاء ىذا العمـ الجميؿ؛ أف أعداء الإسلبـ -كىـ كثيركف- أرادكا الكيد للئسلبـ كالنيؿ منو، كتمكيث معانيو، عف طريؽ تمفيؽ الأحاديث كا سنادىػا إلى النبي  كذبان، كالتشكيؾ في ركاة السنة؛ ليدـ السنة كصرؼ المسمميف عنيا ، فأفزع ىذا الصنيع الخبيث عمماءى الحديث؛ فنيض جمع منيـ لمكشؼ عف ركاة السنة، كتمييز صحيحيا مف مكذكبيا، فأنشأكا ىذا العمـ(3). المقصد الثاني: مشروعية عمم الجرح والتعديل اختمؼ العمماء في مشركعية الجرح كالتعديؿ ما بيف مؤيد مجيز لػو، كمعارض مانع لػو، كلكؿ مف الفريقيف أدلتو كحجتو. أما عف المانعيف لمجرح كالتعديؿ، فقد اعتمدكا في أقكاليـ عمى كؿ ما ييحرّْـ الغيبة، كيىنٍيىى عنيا، مف آيات كريمػات أك أحػػاديث نبكيػة شريفػة، مساكيف في الحكـ بيف الجػرح كالتعديػؿ كالغيبػة كالنميمػة. (1) ينظر: المحدث الفاصؿ بيف الراكم كالكاعي 320. (2) ينظر عمـ الرجاؿ نشأتو كتطكره 26. (3) ينظر بحكث في تاريخ السنة المشرفة 8.

الفصل الأول 26 كأما عف المجيزيف لو، فقد استدلكا بأدلة شرعية عديدة، كفرقكا في الحكـ بيف الغيبة كالنميمة كبيف الجرح كالتعديؿ، معتبريف أف كلبن منيما مختمؼ عف الآخر، لكنيـ أيضان أبػاحكا الجرح كالتعديؿ بضكابط (1) منيا 1. الجرح لا يجكز إلا لمضركرة الشرعية، أك لغرض شرعي 2. لا يجكز الجرح بما فكؽ الحاجة، قاؿ السخاكم لا يجكز التجريح بشيئيف إذا حصؿ بكاحد"(2). 3. لا يجكز الاكتفاء بنقؿ الجرح فقط فيمف كيجد فيو الجرح كالتعديؿ كلبىما مف النقاد. 4. لا يجكز جرح مف لا ييحتاج إلى جرحو، كخاصة العمماء الذيف لا ييحتاج إلييـ في ركاية الأحاديث بلب ضركرة شرعية. كالأغراض الشرعية التي يجكز لأجميا الغيبة ستة، عدَّىا النككم كذكر منيا: الكجو الرابع ك فيو: جرح المجركحيف مف الركاة كالشيكد كذلؾ جائز بإجماع المسمميف، بؿ كاجب لمح ػاجػة(3). كالغػػالبية مف العممػػاء المحققيف عمى ىػذا الػػرأم، فيذا الإمػػاـ مسمـ يذكر في صحيحو بابان أسماه "باب في أىفَّ الإًٍسناد مف الدّْيفً ، كأف الركاية لا تككف إلا عف الثقات ، كأف جرح الركاة بما ىك فييـ جائز بؿ كاجب، كأنو ليس مف الغيبة المحرمة ، بؿ مف الذى بّْ عف الشريعة المكرمة "(4). كيركل عف يحيى بػف سعيد، قاؿ: سألت شعبة كسفياف كمالؾ بف أنس كسفياف بف عيينة، عف الرجؿ ، يي تيـ في الحديث، أك لا يى حفظ؟ قالكا: "بى يّْ ف أمره لمناس "(5). كيؤكد ابف أبي حاتـ عمى أىمية الجرح كالتعديؿ، فيقكؿ: " فمما لـ نجد سبيلبن إلى معرف ة شيء مف معاني كتػاب الله، كلا مف سنف رسكؿ الله ، إلا مف جية النقؿ كالركاية ؛ كجب أف نميز بيف عدكؿ النػاقمة، كالػركاة، كثقػػاتيـ، كأىؿ الحفظ، كالثبت، كالإتقػػاف منيـ، كبيف أىػؿ الغفمة، كالكىـ، كسكء الحفظ، كالكذب، كاختراع الأحاديث الكاذبة "(6). كقاؿ المكنكم: "أف الجرح إنما جيكّْز في الصدر الأكؿ حيث كاف الحديث يؤخػذ مف صدكر الأحبار لا مف بطكف الأسفار، فاحتيج إليو ضركرة لمذب عف الآثار، كمعرفة المقبكؿ كالمردكد مف الأحاديث كالأخبار، كأما الاف فالعمدة عمى الكتب المدكنة"(7). قاؿابف المرابط: "قد دكنت الأخبار، كم ػا بقي لمتجريح ف ػػائدة، بؿ انقطعت مف رأس الأربعمائة "(8). (1) ينظر الرفع كالتكميؿ 11. (2) ينظر فتح المغيث 4/359. (3) ينظررياض الصالحيف 425. (4) ينظر مقدمة صحيح مسمـ 1/14. (5) ينظر الكفاية في عمـ الركاية 43. (6) ينظر الجرح كالتعديؿ 1/5. (7) ينظر الرفع كالتكميؿ 14. (8) ينظر فتح المغيث 4/358.

الفصل الأول 27 المطمب الثالث: أشير عمماء الجرح والتعديل ومراتبيم كفيو ذكر أشير عمماء الجرح كالتعديؿ، كمراتبيـ كطبقاتيـ. المقصد الأول: أشير عمماء الجرح والتعديل : بعد أف بيَّنا نشأة عمـ الجرح كالتعديؿ كأىميتو، كمشركعية ىذا العمـ، لزًـ أف نعدد أشير مف عمؿ بيذا العمـ ممف كانكا عمدة في ىذا الفف، كعمييـ مدار ىذا العمـ، كقد عدَّىـ كثير مف العممػػاء، إلا أنيـ قسَّمكىـ عمى طبقات، ككاف مف الذيف ذكركا أسماء أشير عمماء الجرح كالتعديؿ ابف أبي حاتػػـ، إذ قػػاؿ: "فمف العممػػاء الجيابذة النقػاد الذيف جعميـ الله عى مى مان للئسلبـ، كقدكة في الديف ، كنقادان لناقمة الآثار، من الطبقة الأولى، بالحجاز: مالؾ بف أنس، كسفياف ابف عيينة، كبالعراؽ : سفياف الثكرم ، كشعبة بف الحجاج، كحماد بف زيد ، كبالشاـ: الأكزاعي "(1). ومن الطبقة الثانية ، بالبصرة: يحيى بف سعيد القطاف ، ك عبد ال ػرحمف بف مي ػدم، ك بخػراس ػػاف: عبد الله بف المبارؾ ، كبالشاـ: أبك إسحاؽ الفزارم ، ك أبك مسير عبد الأعمى(2). ومن الطبقة الثالثة، مػف أىػؿ بغػداد: أبػك عبػد الله أحمػد بف محمد بف حنبػؿ، كيحيػى ابػف معيػف، ك بػالبصػرة: عمي ب ػف عب ػد الله ابف المديني ، ك بػالكػكفػة: محمد ب ػف عبد الله ب ػف نمي ػر اليمذانػي(3). ومن الطبقة الرابعة ، مف أىؿ الرم : أبك زرعة ، كأبك حاتـ الرازم (4). كىؤلاء طػػائفة مف أبرز رجاؿ الجرح كالتعديؿ، لكف ىن اؾ رجالان آخريف لـ ييعرّْج عمى ذكرىـ ابف أبي حاتـ، كذكرىـ غيره مف الأئمة كالعمماء، منيـ عمى سبيؿ المثاؿ لا الحصر، إذ لا سبيؿ لحصرىـ ىنا: مف الصحابة الكراـ : عمر، كعمي، كابف عباس، كع بد ا لله بف سلبـ، كعبادة ابف الصامت، كأنس، كعائشة (5). كمف التابعيف : الشعبي، كابف سيريف، كسعيد بف المسيب، كابف جبير، كأبك حنيفة، كالأعمش، كشعبة، كمالؾ(6). كمف أتباع التابعيف: ابف المبارؾ، كأبك إسحاؽ الفزار م، كابف عيينة، كبشر بف الميفىضَّؿ(7). (1) ينظر الجرح كالتعديؿ 1/10. (2) ينظر المصدر السابؽ 1/232،251. (3) ينظر المصدر السابؽ 1/292،314. (4) ينظر المصدر السابؽ 1/328،349. (5) ينظر المتكممكف في الرجاؿ 94. (6) ينظر ذكر مف يعتمد قكلو في الجرح كالتعديؿ 172. (7) ينظر المصدر السابؽ 177.

الفصل الأول 28 كجاء مف بعد ىؤلاء قكـ آخريف، منيـ: ابف عيمىيَّة، كابف كىب، كككيع، كي حيى القطاف، كابف ميدم، كالشافعي، كالطيالسي، كعبد الرزاؽ، كابف معيف، كأحمد بف حنبؿ، كابف سعد، كا سحاؽ ابف راىكيو، كتبعيـ الدارمي، كالبخػارم، كالعجمي، كالنسػائي، كالعقيمي، كابف أبي حاتـ، كابف حباف، كابف عدم(1). المقصد الثاني: مراتب عمماء الجرح والتعديل و طبقاتيم: قسَّ ـ العمماءي أئمةى الجرح كالتعديؿ -الذيف ذكرناىـ آنفان كغيرىـ ممف لـ يتسع المقاـ لذكرىـ- إلى مراتب كطبقات، فمنيـ المتشدد، كمنيـ المتساىؿ، كبينيما المعتدؿ في جرحو كتعديمو، يقكؿ الذىبي: "اعمـ -ىداؾ الله- أف الذيف قى بً ؿى النػػاسي قكلى يـ في الجرح كا لتعديؿ عمى ثلبثػة أقسػػػاـ: 1. قسـ تكممكا في أكثر الركاة، كابف معيف، كأبي حاتـ الرازم . 2. كقسـ تكممكا في كثير مف الركاة، كمالؾ، كشعبة. 3. كقسـ تكممكا في الرجؿ بعد الرجؿ ، كابف عيينة كالشافعي. كالكؿ أيضان عمى ثلبثة أقساـ: 1. قسـ منيـ متعنّْته في الجػرح، متثبّْ ت في التعديػػؿ، يغمز الػراكم بالغمطتيف كالث ػػلبث، كيي ميّْ في بذلؾ حديثػو، فيذا إذا كثَّ ؽ شخصان فعضَّ عمى قكلو بناجً ذى يٍ ؾ، كتمسَّ ؾ بتكثيقو، كا ذا ضعَّ ؼ رجلبن فانظر ىؿ كافقو غيره عمى تضعيفو ، فإف كافقو، كلـ يكثّْ ؽ ذلؾ أحد مف الحذَّ اؽ، فيك ضعيؼ، كا ف كثَّ قو أحد فيذا الذم قػالكا فيػو: لا يي قبؿ تجر يحو إلا مفسٌ ػران ، يعني: لا يكفي أف يقػػكؿ فيو ابف معيف مثلبن : ىك ضعيؼ، كلـ يكضّْ ػح سبب ضعفو، كغيره قد كثٌ قو، فمثؿ ىذا يي تكقَّ ؼ في تصحيح حديثو، كىك إلى الحي سٌ ف أقرب ، كابف معيف، كأبك حاتـ، كالجي كٍ زى جاني: متعنتكف. 2. كقسـ في مقابمة ىؤ ء، كأبي عيسى الت ػرمذم ، كأبي عبد الله الح ػاكـ، كأبي بكر البييقي : متساىمكف. 3. كقسـ كالبخارم ، ك أحمد بف حنبؿ، كأبي زي رٍ عة، كابف عى دً مٌ : معتدلكف منصفكف(2). كمػا قسٌميـ إلى طبقػات، بمػغ عددىػػا اثنتيف كعشريف درجة(3)، كقد سبؽ ذكر طبقات العمماء في الجرح كالتعديؿ عند ابف أبي حاتـ في ىذا البحث(4). (1) ينظر المتكممكف في الرجاؿ 99. (2) ينظر ذكر مف يعتمد قكلو في الجرح كالتعديؿ 171. (3) ينظر المصدر السابؽ 175. (4) ينظر ص 27.

الفصل الأول 29 أمامراتب الجرح والتعديل ، فقسميػػا ابف أبي حاتـ إلى ثمػانية مراتب، أربعة منيػػا لمجرح، كمثميا لمتعديؿ، أما مراتب التعديؿ فيي: المرتبة الأكلى: ثقة، أك متقف ثبت، فيك ممف يحتج بحديثو. المرتبة الثانية: صدكؽ، أك محمو الصدؽ، أك لا بػأس بػػو، فيك ممف يكتب حديثو كينظر فيو. المرتبة الثالثة: شيخ، فيك يكتب حديثو كينظر فيو إلا أنو دكف الثانية. المرتبة الرابعة: صالح الحديث، فإنو يكتب حديثو للبعتبار. أما مراتب التجريح فيي: المرتبة الأكلى: ليف الحديث، ك ىك ممف يكتب حديثو كينظر فيو اعتباران . المرتبة الثانية: ليس بقكم ، ك ىك بمنزلة الأكلى في كتبة حديثو إلا إنو دكنو . المرتبة الثالثة: ضعيؼ الحديث، فيك دكف الثاني لا يطرح حديثو بؿ يعتبر بو . المرتبة الرابعة: متػركؾ الحدي ػػث، أك ذاىب الحدي ػػث، أك ك ػذاب، فيػك س ػاقط الحدي ػػث لا يكتب حديثو(1). كقد ذكر ابف أبي حاتـ مراتب الجرح كالتعديؿ عند ابف ميدم، كىي ثلبثة: المرتبة الأكلى: الحافظ المتقف، ك ىذا لا يختمؼ فيو. المرتبة الثانية: ييـ، كالغالب عمى حديثو الصحة، فيذا لا يترؾ حديثو . المرتبة الثالثة: ييـ، كالغالب عمى حديثو الكىـ، فيذا يترؾ حديثو –يعني: لا يحتج بحديثو-(2). كأثنى ابػف الصلبح عمى ابف أبي حػاتـ في تقسيمو لمراتب الجرح كالتعديؿ كأضاؼ ألفاظػػان أخرل لبعض المراتب، لكنو لـ يزد أك يغير ترتيب ابف أبي حاتـ (3). أما الذىبي فقسـ مراتب الجرح كالتعديؿ تقسيمةن أخرل، مراتب التعديؿ ىي 1. ثبت حجة، كثبت حافظ، كثقة متقف، كثقة ثقة. 2. ثقة صدكؽ، كلا بأس بو، كليس بو بأس 3. محمو الصدؽ، كجيد الحديث، كشيخ كسط، كشيخ حسف الحديث، كصدكؽ إف شاء الله، كصكيمح، كنحك ذلؾ. أما مراتب الجرح، فيي: (1) ينظر الجرح كالتعد يؿ 2/37. (2) ينظر المصدر السابؽ 2/38. (3) ينظر مقدمة ابف الصلبح 1/133.

الفصل الأول 30 1. دجاؿ كذاب، أك كضاع يضع الحديث 2. متيـ بالكذب، كمتفؽ عمى تركو 3. متركؾ ليس بثقة، كسكتكا عنو، كذاىب الحديث، كفيو نظر، كىالؾ، كساقط. 4. كاهو بمرة، كليس بشيء، كضعيؼ جدان، كضعفكه، ضعيؼ كىكىاه كمنكرالحديث كنحك ذلؾ 5. يضعؼ، كفيو ضعؼ، كقد ضعؼ، ليس بالقكم، ليس بحجة، ليس بذاؾ، يعرؼ كينكر، فيو مقاؿ، تكمـ فيو، ليف، سيء الحفظ، لا يحتج بو، اختمؼ فيو، صدكؽ لكنو مبتدع، كنحك ذلؾ مف العبارات التي تدؿ بكضعيا عمى اطراح الراكم بالأصالة، أك عمى ضعفو، أك عمى التكقؼ فيو، أك عمى جكاز أف يحتج بو مع ليف ما فيو(1). كنختـ بابف حجر الذم قسٌـ مراتبو إلى اثنتي عشرة مرتبة، ستة لمتعديؿ، كستة لمجرح أكليا: الصحابة. الثانية: مف أكّْد مدحو بػ "أفعؿ" كػ "أكثؽ الناس"، أك بتكرير الصفة لفظان، كػ "ثقة ثقة"، أك معنى كػ "ثقة حافظ". الثالثة: مف أيفرد بصفة، كػ "ثقة" أك "متقف" أك "ثبت" أك "عدؿ". الرابعة: مف قىصير عف درجة الثالثة قميلبن، كا ليو الإشارة بػ "صدكؽ" أك "لا بأس بو" أك "ليس بو بأس". الخامسة: مف قصر عف الر ابعة قميلبن، كا ليو الإشارة بػ "صدكؽ سيء الحفظ" أك "صدكؽ ييًـ" أك "لو أكىاـ" أك: يخطئ، أك: تغيَّر بأىخىرة، كيمتحؽ بذلؾ: مف رمي بنكع مف البدعة، كالتشيُّع، كالقىدىر، كالنَّصب، كالإرجاء، كالتَّجيـ، مع بياف الداعية مف غيره. السادسة: مف ليس لو مف الحديث إلا القميؿ، كلـ يثبت فيو ما ييترؾ حديثو مف أجمو، كا ليو الإشارة بمفظ "مقبكؿ" حيث يتابع، كا لا: فػ "ليّْف الحديث". السابعة: مف ركل عنو أكثر مف كاحد كلـ يكثَّؽ، كا ليو الإشارة بمفظ "مستكر" أك "مجيكؿ الحاؿ". الثامنة: مف لـ يكجد فيو تكثيؽ لمعتبر، ككجد فيو الضعؼ كلك لـ يف سر، كا ليو الإشارة بمفظ "ضعيؼ". التاسعة: مف لـ يرك عنو غير كاحد، كلـ يكثَّؽ، كا ليو الإشارة بمفظ "مجيكؿ". العاشرة: مف لـ يكثؽ البتة، كضيعّْؼ مع ذلؾ بقادح، كا ليو الإشارة بػ "متركؾ" أك "متركؾ الحديث". الحادية عشرة: مف اتيـ بالكذب. الثانية عشرة: مف أيطمؽ عميو ا سـ الكذب كالكضع(2). (1) ينظر ميزاف الاعتداؿ 1/4. (2) ينظر تقريب التيذيب 23.

الفصل الثاني هنهج ابن المبارك في التعديل  مصطمحات التعديل عند ابن المبارك ومقارنتيا بأقوال النقاد.  مدلولت مصطمحات التعديل عند ابن المبارك.  مراتب ابن المبارك في التعديل  أسباب التعديل عند ابن المبارك  مرتبة ابن المبارك بين النقاد في حكمو عمى الرواة.  سمات منيج ابن المبارك في التعديل

الفصل الثاني 31 المبحث الأول: مقارنة مصطمحات وأحكام ابن المبارك بأقوال النقاد تكمـ الإماـ ابف المبارؾ -رحمو الله تعالى– في كاحد كثمانيف ركايان بألفاظ التعديؿ المختمفة، كالناظر إلى مصطمحاتو في الركاة يرل إبداعان ظاىران في كصفو الدقيؽ لحاؿ الراكم مع بياف دقائؽ ركايتو. كمف المعمكـ أف الحكـ عمى الراكم يختمؼ مف ناقد لآخر، لذا فإف الباحث الذم يىنٍشيد الكصكؿ إلى الحكـ عمى الركاة، عميو أف يقارف بيف ىذه الأحكاـ، ميتتبعان مدلكلات ألفاظ النقاد كمعانييا، لًييصٍدًر بعدىا حكمان متكازنان عمى الراكم، يىجمع بو شتات أقكاؿ أئمة النقد. كفي ىذا المبحث أقارف بيف أقكاؿ الإماـ ابف المبارؾ -رحمو الله - مع أقكاؿ غيره مف النقاد ؛ لمكقكؼ عمى مرتبتو بيف أئمة النقد مف حيث التساىؿ كالتشدد. أولً: الصحبة: 1- (بخ د س) عبد الله بف ريبىيّْعىة(1) بف فىرٍقىدو السُّمىمي(2)، الككفي(3). قال ابن المبارك عن شعبة، في حديثو: "وكانت لو صحبة"(4). أقوال النقاد قاؿ ابف المديني(5)، كابف حباف(6): "لو صحبة"، كقاؿ يعقكب بف سفياف: "يقاؿ: لو رؤية كصحبة"(7)، كذكره البغكم في الصحابة، كقاؿ: "ركل عف النبي  حديثان، كييشؾ فيو(8)، كذكره ابف قانع أيضان (9)، كأبك نعيـ الأصبياني(10)، كابف عبد البر، كقاؿ: قاؿ الحكـ: "لو صحبة"، كغيره ينفي ذلؾ، كيقكلكف حديثو مرسؿ (11)، كقاؿ البخارم: كلـ يتابع عميو (12). (1) بالتصغير كالتثقيؿ، ينظر: الإصابة 4/70. (2) السممي: ىذه النسبة بضـ السيف الميممة كفتح اللبـ إلى سيمىيـ، كىي قبيمة مف العرب مشيكرة يقاؿ ليا: سميـ ابف منصكر بف عكرمة ابف خصفة بف قيس عيلبف بف مضر، تفرقت في البلبد، كجماعة كثيرة منيـ نزلت حمص. الأنساب 7/181. (3) تيذيب التيذيب5/208. (4) ينظر: التاريخ الكبير 5/86. (5) ينظر: الاستيعاب3/897. (6) الثقات3/231. (7) المعرفة كالتاريخ 1/259. (8) معجـ الصحابة4/179. (9) المصدر السابؽ2/133. (10) معرفة الصحابة 3/1641. (11) الاستيعاب3/897. (12) ينظر: التاريخ الكبير 5/86.

الفصل الثاني 32 كقاؿ المزم: "مختمؼ في صحبتو (1)، كتبعو الذىبي(2)، كابف حجر(3)، كقاؿ مرة: "ذيكر في الصحابة، كنفاىا أبك حاتـ"(4)، كقاؿ ابف أبي حاتـ، قمت لأبي: "فمو صحبة؟ قاؿ: إف كاف السُّممي، فيك مف التابعيف، كا ف كاف غيره ثىـَّ"(5)، كقاؿ أبك حاتـ: "لـ ييدرؾ النبي، كىك مف أصحاب ابف مسعكد"(6)، كقاؿ ابف سعد: "ثقة، قميؿ الحديث(7)، كذكره العلبئي في المراسيؿ، كقاؿ: "اختلبؼ في صحبتو"(8). خلاصة القول: مختمؼ في صحبتو، كالراجح عداده في الصحابة؛ لكثرة مف ذكر ذلؾ، كلأف المثبت مقدـ عمى النافي؛ لزيادة عممو. ثانياً: من وصف بصيغة أفعل التفضيل: 1. مصطمح: "حفاظ 2- (ع) إسماعيؿ بف أبي خالد كاسمو ىيرٍميز، كييقاؿ: سعد، كييقاؿ: كثير، البىجىميُّ، الأىحٍمىسي، مك لاىـ(9)، مات سنة ست كأربعيف كمائة (10). قال ابن المبارك عن الثوري: "حفاظ الناس ثلاثة: إس ماعيل، وعبد الممك بن أبي سميمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري" (11). أقوال النقاد قاؿ يعقكب بف شيبة(12)، كابف حجر(13): "ثقة، ثبت"، كقاؿابف خمفكف: "ىك أحد الثقات الأثبات، كىك إماـ مف أئمة المسمميف في الحديث" 14)). (1) تيذيب الكماؿ14/494. (2) الكاشؼ1/551، كالذىبي: بفتح الذاؿ المعجمة كالياء كفي آخرىا الباء المنقكطة بكاحدة، ىذه النسبة إل ى الذىب، كىك تخميصو مف النار كا خراج الغش منو. الأنساب 6/20. (3) الإصابة في تمييز الصحابة 4/70. (4) تقريب التيذيب 302. (5) المراسيؿ 1/104. (6) ينظر: المراسيؿ 1/104. (7) الطبقات الكبرل 6/230. (8) جامع التحصيؿ210. (9) ينظر: تيذيب الكماؿ3/69. (10) تقريب التيذ يب 107. (11) ينظر: الجرح كالتعديؿ 1/72 .قمت كا ف كاف ىذا القكؿ ركاه ابف المبارؾ عف الثكرم، ففيو إشارة إلى اعتماده أك الاستئناس بو مف قبمو. (12) ينظر: تيذيب الكماؿ3/75. (13) تقريب التيذيب 107. (14) ينظر: إكماؿ تيذيب الكماؿ2/163.

الفصل الثاني 33 كثقو ابف معيف(1)، كأبك حاتـ(2)، كالعجمي(3)، كالنسائي(4)، كالفسكم (5)، كالذىبي(6)،كذكره ابف شاىيف في الثقات(7). كقاؿ محمد بف عبد الله المىكٍصًمًي (8): "حجة، إذا لـ يكف إسماعيؿ حجة، فمف يككف حجة؟!"(9)، كقاؿ الذىبي: "أحد أئمة الحديث، ككاف ثقة، حجة"(10)، كقاؿ أخرل: "ككاف حجة، متقنان، مكثران، عالمان"(11). كقاؿ ابف حباف: "شيخان، صالحان(12)، كقاؿ الفسكم: "كاف أميَّان، حافظان(13)، كقاؿ الذىبي "الحافظ"(14)، كقاؿ مرة: "كاف مف العمماء العامميف (15)، كقاؿ أخرل: "كاف محدث الككف ة في زمانو مع الأعمش، بؿ ىك أسند مف الأعمش"(16)، كقاؿ أيضان: "أجمعكا عمى إتقانو، كالاحتجاج بو، كلـ يينبز بتشيع، كلا بدعة -كلله الحمد–"(17). كقاؿ مركاف بف معاكية: "كاف إسماعيؿ بف أبي خالد، يسمى: الميزاف" (18)، كقاؿ الشَّعٍبًي "إسماعيؿ يحسك العمـ حسٍكىان"(19)، كقاؿ مرة: "ابف أبي خالد يىزٍدىرد العمـ ازدرادان"(20)،كقاؿ الإماـ (1) ينظر: تاريخ ابف معيف - ركاية الدارمي 56. (2) ينظر: الجرح كالتعديؿ 2/175. (3) معرفة الثقات 1/224. (4) ينظر: تيذيب الكماؿ3/75، كالنسائي: بفتح النكف كالسيف الميممة بعدىا اليمزة المفتكحة، ىذه النسبة إلى بمدة بخراساف ، يقاؿ ليا: نسا، كالنسبة المشيكرة إلى ىذه البمدة النسكم كالنسائي. الأن ساب 13/84. (5) المعرفة كالتاريخ 3/94، كالفسكم: بفتح الفاء كالسيف، ىذه النسبة إلى فسا، كىي بمدة مف بلبد فارس يقاؿ ليا بسا، خرج منيا جماعة مف العمماء كالرحاليف. الأنساب 10/222. (6) تاريخ الإسلبـ 3/816. (7) ينظر: تاريخ أسماء الثقات 26. (8) المكصمي: بفتح الميـ كسككف الكاك ككسر الصاد الميممة، كفي آخرىا اللبـ، ىذه النسبة إلى المىكٍصًؿ، كىي مف بلبد الجزيرة، كا نما قيؿ لبلبدىا: الجزيرة ؛ لأنيا بيف الدجمة كالفرات. الأنساب 12/481. (9) ينظر: تيذيب الكماؿ3/75. (10) تاريخ الإسلبـ 3/816. (11) تذكرة الحفاظ 1/115. (12) الثقات 4/19. (13) المعرفة كالتاريخ 3/94. (14) الكاشؼ1/245. (15) تذكرة الحفاظ 1/116. (16) سير أعلبـ النبلبء6/176. (17) المصدر السابؽ6/177. (18) ينظر: الجرح كالتعديؿ 2/175. (19) ينظر: المصدر السابؽ2/175. (20) ينظر: المصدر السابؽ2/174.

الفصل الثاني 34 أحمد: "أصح الناس حديثان عف الشعبي إسماعيؿ بف أبي خالد، ابف أبي خالد يشرب العمـ شربان، ابف أبي خالد أحفظيـ" (1)، كقاؿ العجمي: "سمع مف خمسة مف أصحاب النبي ، عبد ا ابف أبي أكفى، كأنس بف مالؾ، كعمرك بف حريث، كأبي جحيفة كىب بف عبد الله السيكىآم، كقيس ابف عائذ، ككاف إسماعيؿ طحٌانان، ثبتان في الحديث، رجلبن صالحان، ثقةن، ككاف ربما أرسؿ الشيء عف الشعبي، فإذا كيقّْؼ أىخٍبىر، ككاف صاحب سنة"(2). كقاؿ أبك حاتـ: "لا أقدٌـ عمى ابف أبي خالد أحدان مف أصحاب الشعبي، كىك ثقة، أركل مف بىيىاف(3)، كفراس (4)، كأحفظ مف مجالد(5)"(6)، كقاؿ سفياف بف عيينة: "كاف إسماعيؿ بف أبي خالد أقدـ طمبان كأحفظ لمحديث مف الأعمش"(7)، كقاؿ ابف معيف: "إسماعيؿ أعمـ بالشعبي"(8)، كقاؿ أحمدىك أعمى أصحاب الشعبي"(9)، كقاؿ مرة: "إسماعيؿ أ حفظ عندم مف داكد بف أبي ىند، قىؿٌ ما اختيمؼ عف إسماعيؿ، كداكد ييختىمؼ عنو"(10). كقاؿ يحيى القطاف: "كاف سفياف معجبان بو(11)،كقاؿ ابف معيف: "إسماعيؿ بف أبى خالد عف ابف أبي أكفى، كالشَّيٍبىانًي، كاليىجىرم، ليس ىـ بشيء، كأنو ضعفيـ في ركايتيـ عف ابف أبي أكفى"(12). كقاؿ أحمد: "كاف إسماعيؿ بف أبي خالد فىحٍش المحف، كاف يقكؿ حدثني فلبف عف أبكه(13). خلاصة القول: ثقة، ثبت إماـ في الحديث. وقول ابن المبارك فيو موافق لأغمب أقكاؿ النقاد إف لـ يكف جميعيـ. (1) ينظر: العمؿ كمعرفة الرجاؿ 1/334. (2) معرفة الثقات 1/224. (3) أبك بشر، بياف بف بشر الأحمسي البجمي، تيذيب الكماؿ4/303. (4) فراس بف يحيى اليمدانى الخارفي، تيذيب الكماؿ 23/152. (5) مجالدبف سعيد بف عمير اليمداني، أبك عمرك، كيقاؿ: أبك عمير، كيقاؿ: أبك سعيد، الككفي، تيذيب الكماؿ 27/219. (6) ينظر: الجرح كالتعديؿ 2/175. (7) ينظر: إكماؿ تيذيب الكماؿ2/163. (8) ينظرتاريخ ابف معيف - ركاية الدارمي 57 . (9) ينظر: العمؿ كمعرفة الرجاؿ 2/74. (10) ينظر: المصدر السابؽ1/328. (11) ينظر: التاريخ الكبير 1/351. (12) ينظرتاريخ ابف معيف - ركاية ابف محرز 1/130. (13) ينظر: العمؿ كمعرفة الرجاؿ 1/347.