لماذا يحزن الناس

٧١ اﻻ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﰲ باﻟﺒﺎﺢﻧﱰﻳ ﺳﻜﺮان اﻟﻴﻪ جﻓﺨﺮ مﻳﺎ ﱂأ : ﻟﻪ ﻗﺎل و ﻛﻌﺎدﺗﻪ ﺮدﺗﻚﻃ ﻗﺪ و اﳊﻀﻮر ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮ ﳌﺎذا ﻣﺮات ﻋﺪة ﻫﻨﺎ ﻣﻦ كﺮدﻃا : ﻟﻪ ﻓﻘﺎل!!؟ اﷲ و ﻖﺋدﻗﺎ ﻟﺒﻀﻊ ﻣﻌﻚ ﻠﻮسﳉا ارﻳﺪ و اﷲ ﰲ اﺣﺒﻚ ﲎﻟﻜ و ﺢﺻﺤﻴ ﻫﺬا ﺰﻋ اﷲ ﰲ ﻟﻪ خا ﻋﺎد ﻣﻦ : ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮل وﺟﻞ ﻣﻨ ﻣﻦﻧﺎدﻩ ﺎد ﻻﺰﻣﻨ ﻨﺔﳉا ﻣﻦ تﺆﺗﺒ و كﺸﺎﳑ بﺎﻃ و ﺖﺒﻃ ان ءاﻟﺴﻤﺎ . ماﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﲑاﻟﺴﻜ ﻞﺠﻓﺨ ﻳﻼﻗﺎﻩ ﻣﺎ ﻢﻏر اﳌﺴﺘﻤﺮ باﻟﺸﺎ ﻫﺬﻩ حاﻻﳊﺎ اﳌﺴﻜﺮ باﺷﺮ نﻵا اﻧﺎ ﻟﻜﻦ و ﻟﻪ ﻗﺎل و ﻣﻨﻪ حاﻟﺼﻼ وﺟﻬﻚ ﰲ ﻳﺒﺪو ﺖاﻧ و ﻣﻦ ﻠﺴﻰﳎ ﰲ ﻣﺎ ىﺗﺮ ﻟﻜﻰ ﻟﻚ ﲰﺢا ان ﲎﻜﻨﳝ ﻻ و ىاﻟﺘﻘﻮ و اﻣﺎﱰاﺣ ﻮرﲬ ﻟ و ثﻧﺘﺤﺪ دﻋﻨﺎ و ﻤﺮﳋا ﻓﻴﻪ بﺗﺸﺮ ىاﻟﺬ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﰲ ﲎادﺧﻠ : ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻚ ﺖاﻧ ﺖﺟﺌ ﺑﻞ باﻟﺸﺮ ﻣﻦ اﻣﻨﻌﻚ ﻟﻜﻰ اﻟﻴﻚ ﰐا ﱂ ﻧﺎﺄﻓ كﺮﲬ بﺗﺸﺮ و ﲑاﻟﺴﻜ ﻓﻘﺎل ﻂﻓﻘ ﻳﺎرﺗﻚﺰﻟ : ﻓﺪﺧﻞ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻓﺘﻔﻀﻞ ﻛﺬﻟﻚ اﻻﻣﺮ ﻛﺎن اذا مﻋﺪ ﰲ اﻻﻣﺮﻳﻦ وﺟﺪ ان ﺑﻌﺪ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﺮة ﻻول اﷲ ان اﻳﻘﻦ و ﺮدﻩﻃ و اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺬا0 ﺷﺌﻴﺎ ﻳﺮﻳﺪ . ﱴاﻟ ﺮﻓﺘﻪﻏ ﱃا ادﺧﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﻦ و اﷲ ﻤﺔﻈﻋ ﻋﻦ ﻣﻌﻪ ﺗﻜﻠﻢ و اﳌﺴﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻨﺎول و ﻨﺔﳉا ﰲ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ اﷲ اﻋﺪ ﰲ و اﻻﺧﺮ ماﻟﻴﻮ ﰲ و اﻟﻨﺎر ﰲ ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﻳﻦ اﻋﺪ ﻣﺎ ﺋﺐاﻟﺘﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﳛﺐ اﷲ ان و اﻟﺘﻮﺑﻪ و ﻳﺎرةﺰاﻟ اﺟﺮ ﰲ ﺗﻜﻠﻢ ﰒ ﺪاﻳﻪﳍا ﻟﻪﺄﺳ اذا ذ ﱃا اﻟﻌﺒﺪﻣﺎ ﺑﺘﻮﺑﺘﺔ حﻳﻔﺮ اﷲ ان و ﻟﻚ اﷲ ﻗﺎل ﱀاﻟﺼﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻪﺄﺳ ذاﺄﻓ ﺋﺐاﻟﺘﺎ ﻟﻪﺄﺳ اذا و ( واﺣﺪة ﻣﺮة ) ﻋﺒﺪي ﻟﺒﻴﻚ ﻟﻪ اﷲ ﻗﺎل ﻟﺮﺑﻪ اﻟﻌﺎﺻﻰ ﺐاﳌﺬﻧ اﻟﻌﺒﺪ ىﻳﺮ ﻛﺎن و ( ﻣﺮات ثﻼﺛ ) ﻋﺒﺪي ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﺳﺎرﻳﺮ ﳛ ﱂ و ﻛﻠﻬﺎ ﻮارﺣﻪﲜ اﻟﻴﻪ ﺖﻳﻨﺼ ﻫﻮ و ﺑﺎﻟﺒﺸﺮ ﺗﺘﻬﻠﻞ ﲑﻋﻦاﻟﺴﻜ ﻪﺛﺪ ﻤﺮةﳋا

٨١ دون ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ جﺧﺮ و ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ما ﺎ>ا ﻳﻌﻠﻢ ﻫﻮ و اﺑﺪا ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ و ﻛﻠﻤﺔ اﳊﲔ و اﳊﲔ ﺑﲔ ﻟﻪ ﺢﻳﺴﻤ ان ﻋﻠﻰ جﺮوﳋﺑﺎ ﻟﻪ ذنﺄﻓ ﻤﺮﳋا ﰲ واﺣﺪة و ﻓﻮاﻓﻖ ﻳﺎرﺗﻪﺰﺑ فاﻧﺼﺮ . ﻋﻠﻴﻪ باﻟﺒﺎ قﺮﻃ ان ﺮدﲟﺠ و ، ﺳﻜﺮﻩ ﰲ ﻓﻮﺟﺪﻩ اﻟﻴﻪ ﻋﺎد مﻳﺎﺄﺑ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺐرﺣ ﱃا ادﺧﻠﻪ و ﺑﻪ باﻟﺸﺎ ذﻟﻚ ثﻓﺘﺤﺪ ﻛﺎﻟﻌﺎدة ﻓﻴﻪ ﻳﺴﻜﺮ ىاﻟﺬ اﳌﻜﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﺎ و ﻨﺔﳉا ﻋﻦ ﺑﺪأ ﲑاﻟﺴﻜ ﺑﺎن ﻆﻻﺣ و اﻟﻨﺎدﻣﲔ ﺒﲔﺋﻟﻠﺘﺎ اﺟﺮ ﻣﻦ ﷲ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻫﻮ ﺑﻴﻨﻤﺎ باﻟﺸﺮ ﻋﻦ ﻒﻳﺘﻮﻗ ﺑﺪأ اﻧﻪ و ﻣﻨﻪ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺢاﺻﺒ اﻧﻪ ﺣﺲﺄﻓ ان و ، ﻓﺸﺌﻴﺎ ﺷﺌﻴﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ وسﺆاﻟﻜ ماﺻﻨﺎ ﻳﻜﺴﺮ دﻟﻴﻞ بﻟﻠﺸﺮ ﻣﻮاﺻﻠﺘﻪ مﻋﺪ ﺑ اﻧﻪ ﻣﻦﻋﻠﻰ زﺟﺎﺟﺔ ﺟﻴﺒﻪ ﻣﻦ جﺧﺮﺄﻓ ، ﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻣﺎ ﺐﻳﺴﺘﻮﻋ ﺪأ ﺐﻴﻄاﻟ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻘﻖﲢ ﺎﲟ ﺳﻌﻴﺪاً ﻛﺎن و ﻣﺴﺮﻋﺎً جﺧﺮ و ﻟﻪ ﻫﺪاﻫﺎﺄﻓ اﻟﺜﻤﻦ ﺎﻟﻴﺔﻏ اﻟﻔﺎﺧﺮ ﻫﺬﻩ ظﻣﻠﺤﻮ مﺗﻘﺪ ﻣﻦ ﻳﺎرةﺰاﻟ . ىاﺧﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻓﻮﺟﺪﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﺬاﳍ ﻗﻠﻴﻠﺔ ماﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻌﺎد ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻛﺎن ان و ﲤﺎﻣﺎ ان ﺑﻌﺪ اﳌﺮة ﻫﺬﻩ ﻟﻜﻦ و ﺷﺪﻳﺪة ﺳﻜﺮ ﻣﺎ و ﻨﺔﳉا ﻋﻦ باﻟﺸﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻦ ، اﺑﺪا ﱃ اﷲ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻦ ﻳﻘﻮل و ﲑاﻟﺼﻐ ﻔﻞﻄﻛﺎﻟ ﲑاﻟﺴﻜ ﻳﺒﻜﻲ اﺧﺬ ﻧﻌﻴﻢ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﻨﺎس اﻛﺮﻩ و اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ و اﻟﺪﻳﻦ اﻫﻞ و ﺋﺦاﳌﺸﺎ اﻛﺮﻩ اﻧﺎ و اﺑﺪا ﱃ اﷲ و ﲨﻴﻌﺎ ﱴﺣ ﱵﺗﻮﺑ ﻳﻘﺒﻞ ﻟﻦ و اﷲ ﲏﻳﻘﺒﻠ ﻟﻦ ﲑﺳﻜ ﺣﻴﻮان ﲎاﻧ و ﻧﻔﺴﻲ اﻛﺮﻩ ﺖﺗﺒ ان ﻓﻠﻮو ، ﺬﻩ0 ﲏﺟﻌﻠ ﻻ و اﳌﺴﻜﺮات ﻰﻃاﺗﻌﺎ ﲏﺟﻌﻠ ﻣﺎ ﲏﺒﳛ اﷲ ﻛﺎن و اﻟﻔﺴﻖ ﻫﺬا و اﳊﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ، ﺖﻣﻀ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺶاﻋﻴ ىاﻟﺬ ﻮرﺠاﻟﻔ اﷲ ان ﺘﻀﻨﻪﳛ ﻫﻮ و ﱀاﻟﺼﺎ باﻟﺸﺎ: ﺐاﻟﺬﻧ ﻣﻦ ﺋﺐاﻟﺘﺎ ان و ﺗﻮﺑﺘﻚ ﻳﻘﺒﻞ ﻮلﳛ ﻟﻦ و حﻣﻔﺘﻮ اﻟﺘﻮﺑﺔ بﺑﺎ ان و ﻟﻪ ﺐذﻧ ﻻ ﻛﻤﻦ اﷲ ﺑﲔ و ﺑﻴﻨﻚ و اﺣﺪ

٩١ ﻟﻮ اﲨﻞ ﻳﻜﻮن فﺳﻮ ماﻟﻘﺎد ان و اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﰲ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺴﻌﺎدة ان اﷲ ﺖﻟﺄﺳ ﺐﻠﻃ ﰲ ﻠﺼﺎﳐ اﷲ لﺄﺗﺴ ان اﻻ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ و ﺺﻠﳐ قﺻﺎد ﺐﺑﻘﻠ ﺪاﻳﺔﳍا ﺪاﻳﻪﳍا ﻧﻪﺄﺑ اﻟﻴﻪ اﺷﺎر و ، ﻴﻤﺔﻈﻋ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﻤﺘﻪ أن و ﻳﻘﺒﻠﻚ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ و ﻣﻊ نﻵا ﺳﻔﺮ ﻋﻠﻰ ﱃا ﺋﺦاﳌﺸﺎ ﻪﺋاﺻﺪﻗﺎ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ ضﻋﺮ و اﳌﻜﺮﻣﻪ ﻣﻜﻪ ﲑاﻟﺴﻜ : ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻳﺮاﻓﻘﻬﻢ ان ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻜﺮان اﻧﺎ ﻟﻜﻦ و ﺐاﻟﻘﻠ ﻣﻨﻜﺴﺮ ﻫﻮ و ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﱵﺮاﻓﻘﲟ ﻳﻘﺒﻠﻮا ﻟﻦ ﺋﺦاﳌﺸﺎ ﻚﺋاﺻﺪﻗﺎ : و ﻣﺜﻠﻲ ﺒﻮﻧﻚﳛ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﻻ اﻻﻣﺮ ﰲ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﺎﻟﺘﻚﲝ ﺗﺮاﻓﻘﻬﻢ ان ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺎﻧﻊ ﻻ ﱃا ﺐﻧﺬﻫ ان ﻫﻮ اﻧﺘﻬﻴ ذاﺄﻓ ﻟﻠﻌﻤﺮة اﳌﻜﺮﻣﻪ ﺧﻼلﻣﻜﺔ و ىاﺧﺮ ﻣﺮة ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ ﱃا ﻋﺪﻧﺎ ﻨﺎ رﺣﻠﺘﻨﺎ اﺧﺬ ان ﱃ ﺗﺴﻤﺤﻮن ﻫﻞ و : ﲑاﻟﺴﻜ ﻓﻘﺎل ﺑﻴﻨﻨﺎ كﺑﻮﺟﻮد ﻧﺴﻌﺪ فﺳﻮ ﻧﺎﺄﻓ ﻣﻌﻰ ﱵزﺟﺎﺟ ﱀاﻟﺼﺎ باﻟﺸﺎ : ﻟﻪ ﻓﻘﺎل واﺣﺪة ﺔﻈﳊ ﻋﻨﻬﺎ ﲏاﺳﺘﻐ ﻻ ﻻﺑﺪ ﻛﺎن ان ﻣﻌﻚ ﺧﺬﻫﺎ ﺳﺮور ﺑﻜﻞ اﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ . ﻮرﻄﺧ ﻢﻏر ﺟﺪا ﺟﺪا ﺑﻌﻴﺪة ﱀاﻟﺼﺎ باﻟﺸﺎ ﻫﺬا ﺮةﻈﻧ ﺖﻛﺎﻧ ﻤﻞﳛ ان ة زﺟﺎﺟﺔ ﻧﻔﺲ ﰲ ﺳﻜﺮان و اﲑﺳﻜ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﻌﻪ ﻤﻞﳛ ان و ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﰲ ﻤﺮﳋا ﻣﻜﺔ ﱃا ﺮﻳﻖﻄﻓﺎﻟ ﺖاﻟﻮﻗ اﺟﻞ ﻣﻦ ﺎزﻓﺔiا ﻗﺮر ﻟﻜﻨﻪ و ﺔﻃاﻟﺸﺮ ﺑﺪورﻳﺎت ﺊﺘﻠﳑ ﻓﻤﻦ ﻫﺎءاﺑﻨﺎ و اﳌﺮأة ﻫﺬﻩ اﻧﻘﺎذ ﻋﻨﺪﻩ ﻮن* ﻴﻢﻈﻋ فﻫﺪ ﻟﺘﺤﻘﻖ ﻳﺴﻌﻰ ﺮﺋاﻟﺼﻐﺎ . و ﺆﺿﺄﺗ و ﺘﺴﻞﻏا و نﻵا ﻗﻢ : ﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﺣﺮ اﻟﺒﺲ و ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﱃا جﻓﺨﺮ اﻣﻚ ﻫﻮ ﱰىﻳﺸ ان ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺎﺻﺔﳋا ماﻻﺣﺮا ﻣﻼﺑﺲ ﺎﻩﻄاﻋ ، ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﺎﻏﲑ فﺳﻮ اﻧﺎ وﺟﺘﻪﺰﻟ ﻗﺎل و ﺢﻧﱰﻳ ﻫﻮ و ﺖاﻟﺒﻴ داﺧﻞ ﱃا دﺧﻞ و ﺧﺬﻫﺎﺄﻓ ﺐاذﻫ اﻋﺪت و ﳋﱪا ﺬا0 ﻓﺮﺣﺎ زوﺟﺘﻪ اﺳﺎرﻳﺮ ﺖﻓﺘﻬﻠﻠ ﺋﺦاﳌﺸﺎ ﻣﻊ ﻟﻠﻌﻤﺮﻩ ﻣﻜﺔ ﱃا

٠٢ ﺣﻘﻴﺒﺘﻪ ﻣ جﺧﺮ و ﻳﻐﺘﺴﻞ ماﳊﻤﺎ ﱃا دﺧﻞ و ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻣﺎزال ﻫﻮ و ﺣﺮاﻣﻪﺄﺑ ﻠﺘﻔﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن و ﺳﻜﺮﻩ ﰲ ﻳﻌﻮد ﻻ ﱴﺣ ﻠﻪﺠﻳﺴﺘﻌ اﳌﻐﺎﻣﺮ ﻞﻄاﻟﺒ ﱀاﻟﺼﺎ باﻟﺸﺎ ان قﻳﺼﺪ ﱂ و ﻳﺮاﻓﻘﻬﻢ ﻓﻼ ﻛﻼﻣﻪ ﺑﻪ ﻳﻨﻔﺮد ﻟﻜﻰ ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻫﺬﻩ ﺄﰐﺗ ءاﻟﺴﻮ ءاﺻﺪﻗﺎ و اﻟﺴﻜﺮ ﻋﻦ ﻳﺒﻌﺪﻩ و ماﻳﺎ ﻋﺪة ﺐﻳﺬﻫ ﻟﻦ ﺎﲟﻓﺮ قاﻓﺎ ﻓﻠﻮ ﻣ ﻟﻪ ﺎنﻄاﻟﺸﻴ ﻳﺪﺧﻞ او ﻣﺮاﻓﻘﺘﻪﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻤﻨﻌﻪ باﺑﻮا ﻋﺪة ﻦ جﺧﺮ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻪﺋاﺻﺪﻗﺎ ﻋﻠﻰ اﺗﺼﻞ ان ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﺮﻋﺎً ﺐذﻫ و ﺳﻴﺎرﺗﻪ ﰲ ﻌﻪﺿو و أﺧﺬﻩ اﻟﻴﻪ ﻣﻦ ىاﻟﺘﻘﻮ و حاﻟﺼﻼ و اﻟﺪﻳﻦ ﺎتﲰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻬﺮﻈﺗ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﲔﺰاﳌﻠﺘ اﻻﺧﻮة ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺮﳝ ﻟﻜﻰ ﻴﺔﳜاﻟﺘﺎر اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﺤﺒﻬﻢﻄﻳﺼ و ﻢﳍﻣﻨﺎز . ﺎﻩﲡﺑﺎ اﻟﺴﻴﺎرة ﺖﻠﻘﻄاﻧ اﳌﻜﺮﻣﻪ ﻣﻜﻪ و ﻣﻘﻮدﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﱀاﻟﺼﺎ باﻟﺸﺎ ﻛﺎن و ، ﻣﻦ ﻨﺎنﺛا ﻠﻔﻴﺔﳋا اﳌﻘﻌﺪة ﰲ و ﲑاﻟﺴﻜ ﻮارﻩﲜ و ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺮ ىاﻟﺬ ﻪﺋاﺻﺪﻗﺎ اﻻﺣﺎدﻳﺚ ﺾﺑﻌ و اﻟﺴﻮر ﻗﺼﺎر ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻮالﻃ ﻓﻘﺮأوا ، ﻣﻌﻪ اﺧﺬﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺎﲟ ﺐﻫﻴﱰاﻟ و ﺐﻴﱰﻏاﻟ ﰲ و اﻟﺘﻮﺑﻪ ﰲ ﻛﻠﻬﺎ و ىاﻟﺒﺨﺎر ﺢﺻﺤﻴ ﲑﺧ ) و ﺔﲢاﻟﻔﺎ ةءﻗﺮا فﻳﻌﺮ ﻻ ﲑاﻟﺴﻜ ﻛﺎن ، اﻻﻋﻤﺎل ﻞﺋﻓﻀﺎ ﰲ و ﻳﻞﺰﺟ و ﺎ0 ( ﻂﻳﻠﺨﺒ ﺎ>ﻳﻘﺮأو ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺪور ﺄﰐﻳ ﻋﻨﺪﻣﺎ و ، ءﺷﺎ ﻛﻴﻔﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﺴﺮ ﱴﺣ ﻣﺮات ﺔﺛﻼﺛ ﻗﺒﻠﻪ ﺖاﻧ ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮن ان ﺑﺪون ﻓﻴﻬﺎ ﻄﺄاﺧ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻳﺼﺤﺤﻮا ﰲ اﺣﺪ ءﻰﳜﻄ أن ﻳﻌﻘﻞ ﻻ أﻧﻪ و تﻄﺄاﺧ اﻧ ﱴﺣ ﻫﻜﺬا و ، ﺔﲢاﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺘﻬﻮا اﻻﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺮاوا و ، ﻣﺮات ﻋﺪة اﻟﺴﻮر ﻗﺼﺎر ةءﻗﺮا ﻞﺋﻓﻀﺎ ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻔﻪ ﻗﺮروا ﻣﻜﺔ ﱃا اﻟﻮﺻﻮل ﻗﺒﻞ و كﺣﺮا ﻳﺒﺪي ﻻ و ﻳﺴﻤﻊ ﻫﻮ و اﻻﻋﻤﺎل ﺔﺛاﻟﺜﻼ ﻓﻘﺮروا اﻟﺴﻜﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﲤﺎﻣﺎ قاﻓﺎ وﻗﺪ اﻻ ﻣﻜﺔ ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻻ ان ءاﻻﺻﺪﻗﺎ ﺗﻌﺒ ﻢ>ا ﺔﲝﺠ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻋﻠﻰ اﺣﺔﱰاﻻﺳ ىاﺣﺪ ﰲ ﺖاﳌﺒﻴ ﱃا ماﻟﻨﻮ ﻳﺮﻳﺪون و ﻮا

١٢ و حاﻟﺼﺒﺎ ﻗﻴﺎدة ﻣﻜﺎﻧﻪﺄﺑ ﺑﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺢﻳﻠ ﻛﺎن و ﻫﻢﲑﻣﺴ ﻳﻮاﺻﻠﻮن ﰒ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻳﻨﺎﻣﻮا ان ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎرة ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا اﺑﺪا ماﻟﻨﻮ ﻳﺎﺗﻴﻪ ﻟﻦ ﻓﻬﻮ اﻟﺴﻴﺎرة ﻗﻴﺎدﺗﻪ ءﻨﺎﺛا اﷲ كﺑﺎر و ﲑﺧ اﷲ كاﺰﺟ و ﺑﺼﺤﺒﺘﻚ ﻫﺬﻩ ﺑﺮﺣﻠﺘﻨﺎ ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ ان ﻧﺮﻳﺪ ﳓﻦ ﻓﻴﻚ أن ﳑ ﺖوﻗ ﱪاﻛ ﻧﻘﻀﻰﺾاﻟﺒﻌ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻣﻊ ﻜﻦ دﺧﻠﻮا و ﺾﻣﻀ ﻋﻠﻰ ﻓﻮاﻓﻖ ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ شﻓﺮا اﻋﺪوا و ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺸﺮة اﺣﺎتﱰاﻻﺳ ىاﺣﺪ و ﲑاﻟﺴﻜ ﻒﻛﻴ و ماﻟﻨﻮ بادا ﻳﺘﺬاﻛﺮون ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ فﺳﻮ ﻣﺎ ىﻳﺮ ﱴﺣ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮﻩ ﺮﻈﻳﻨ ﻛﺎن و مﻳﻨﺎ ماﻟﺴﻼ و اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﻔﻲﻄاﳌﺼ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ اﻟﺴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻨﺎﻣﻮن و و اﻟﻴﻬﻢ ﻳﻘﻠﺪ مﻧﻮ ﰲ ﲑاﻟﺴﻜ ذﻟﻚ مﻧﺎ ﱴﺣ ﻖﺋدﻗﺎ ﺑﻀﻊ اﻻ ﻫﻰ ﻣﺎ و ﻫﻢ ﻋﻤﻴﻖ . ﻮاﻈاﺳﺘﻴﻘ ﻳﺪﻋﻮن و ﲑاﻻﺧ اﻟﻠﻴﻞ فﺟﻮ ﰲ ﻳﺼﻠﻮن اﺧﺬوا و ﺮﺠاﻟﻔ ﻗﺒﻞ ﺔﺛاﻟﺜﻼ ﰲ ﻂﻳﻐ اﻟﺬي ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﻢ ﻳﺒﻜﻮن ﺪونﺠﻳﺴ ﻛﺎﻧﻮا و اﻟﻜﺤﻮل ﻣﻔﻌﻮل ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ردا ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻳﺮدﻩ و ﻳﻬﺪﻳﻪ ان اﷲ ىﻳﺪ ﺑﲔ اﺳ اذا ﻢﺋﻧﺎ ﻫﻮ ﺑﻴﻨﻤﺎ و ﲨﻴﻼ و ﻆﺘﻴﻘ ىﻳﺪ ﺑﲔ ﻳﺸﻬﻘﻮن و ﻳﺒﻜﻮن و ﺮﺠاﻟﻔ ﻗﺒﻞ ﻳﺼﻠﻮن رأﻫﻢ ﱃﺗﻌﺎ و ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻗﻠﻴﻼ ﻗﻠﻴﻼ ﺳﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﻖ ﺑﺪأ و فﻮﳋا ﻣﻦ ﺷﺌﻴﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻓﺪﺧﻞ و ، ﻛﺎن ىاﻟﺬ ءﺎﻄاﻟﻐ ﲢﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ باﻟﺸﺒﺎ ﻟﺌﻚؤا ﻳﻔﻌﻠﻮﻩ ﻣﺎ ﺐﻳﺮاﻗ ﻛﺎن ﺑﻪ ﻔﻰﳜ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻠﻪﺠﺧ و اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻮﻣﻪﳘ و اﻟﻮاﻫﻰ ﺟﺴﺪﻩ ﺰﻋ اﷲ ﻣﻦ و وﺟﻞ . لﺄﻳﺴ ﺧﺬﺄﻓ ﻣﻦ ﻳﺒﻜﻮن و اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺻﺎﳊﲔ اﻧﺎس ﻣﻊ ﺐاذﻫ ﻒﻛﻴ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻠﻮنﺄﻳ و ﻳﻨﺎﻣﻮن و اﷲ ﺧﺸﻴﺔ و ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻔﻰﻄاﳌﺼ ﺳﻨﻪ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﰲ اﻻﺳﺌﻠﺔ ﺖﺗﺘﺸﺎﺑﻜ و ، ﺳﻜﺮ ﺎﻟﺔﲝ اﻧﺎ ماﻟﻨﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر ﻏﲑ ﺑﺪأ ﱴﺣ

٢٢ ذﺆاﳌ اذن ﻣﻦﺰاﻟ ﻣﻦ ةﱰﻓ ﺑﻌﺪ ، ىاﺧﺮ ﻓﻌﺎدواﻣﺮة ﺮﺠﻟﻠﻔ ن ﻢﺄ>ﻛ و ﻓﺮﺷﻬﻢ ﱃا ﺮﺠاﻟﻔ ﻟﺼﻼة اﻳﻘﻀﻮﻩ ﱴﺣ ﺑﺮﻫﺔ اﻻ ﻣﺎﻫﻰ و ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻴﻞ ﻧﺎﻣﻮا ﱂ و دﺧﻞ و ﺆﺿﺄﺗ و مﻓﻘﺎ ءﺎﻄاﻟﻐ ﲢﺖ ﻣﻦ ﻢ*ﺗﺼﺮﻓﺎ ﺐﻳﺮاﻗ ﻛﺎن ﺑﺎﻧﻪ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﺪﺠاﳌﺴ ﺑﺪأت ﺣﻴﺚ ﻗﺒﻞ ذي ﻣﻦ اﻛﺜﺮ ﻧﺎﺰﻣﺘ ﻛﺎن ﻗﺪ و ﺮﺠاﻟﻔ ﺻﻠﻰ و ﻣﻦ ﲤﺎﻣﺎ ﻠﻲﺠﺗﻨ اﻟﺴﻜﺮ ﻋﻼﻣﺎت رأ ﱃا ﻋﺎد و ﻣﻌﻬﻢ ﺮﺠاﻟﻔ ﻓﺼﻠﻰ ﺳﻪ ﻢ*ﻟﺼﻔﺎ اﺣﺒﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻪﺋاﺻﺪﻗﺎ ﺑﺼﺤﺒﻪ اﺣﺔﱰاﻻﺳ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﲤﺴﻜﻬﻢ و ﻤﻴﻠﺔﳉا ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻫﺎ ﱂ راﻗﻴﺔ ﺑﺎﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﻪ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ و ﻟﻪ اﻛﺮاﻣﻬﻢ و . مﺧﺪ ﻫﻢ و ﲑاﻣ ﻧﻪﺄﻛ و ﺪﻣﺘﻪﲞ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﻛﺎﻧﻮا و ﺎرﻄاﻻﻓ مﻌﺎﻃ اﺣﻀﺮوا ﺑﻌﺪﻫﺎ و ﻟﺪﻳﻪ رأﺳ ﻋﻠﻰ ﻳﺴﻠﻤﻮن و ﻳﻜﺮﻣﻮﻧﻪ و اﳊﲔ ﺑﲔ ﲨﻴﻠﻪ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻔﻮﻧﻪﻃﻳﻼ و ﻪ ﻓﺸﻌﺮ ، اﳊﲔ ﻳﻘﻮل اﻟﺬﻳﻦ اﻧﻪﲑﺟ ﺑﲔ و ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﻘﺎرن اﺧﺬ و ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة ﺖاﻧﻔﺮﺟ ، ﻳﻜﺮﻫﻬﻢ ﻧﻪﺄﺑ ﻣﻊ ﻓﺘﺬاﻛﺮوا ﻮرﻄاﻟﻔ ﻊﺿو ان ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺟﻞ اﺳﺎرﻳﺮ و مﻌﺎﻄاﻟ ﺗﻨﺎول بادا ﺾاﻟﺒﻌ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻫﻮ اﻳﺪﻳﻬﻢ ﺑﲔ ﻣﻮﺟﻮد مﻌﺎﻄاﻟ ﻌﺎﻣﻬﻃ ﻛﻠﻮاﺄﻓ ﻳﻘﺎلقاﻻﺷﺮا ﺳﺎﻋﺔ ﱴﺣ ﺟﻠﺴﻮا و ﻢ ﺻﻼة وﺻﻠﻮا ﻓﻘﺎﻣﻮا ﻟﻜﻰ ﺻﺒﺎﺣﺎ اﻟﻌﺎﺷﺮة اﻟﺴﺎﻋﺔ ﱴﺣ ﺎﻧﻴﺔﺛ ماﻟﻨﻮ ﱃا ﻋﺎدوا و قاﻻﺷﺮا ﻣﻦ ﻛﺪواﺄﻳﺘ ﻧﻔﺮدﺄﻓ ﺒﻴﻌﻰﻄاﻟ ﻌﻪﺿﻟﻮ ﺒﻴﻌﻴﺎﻃ رﺟﻊ و ، ﺳﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﲤﺎﻣﺎ قاﻓﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ان ﻟﻪ ﻗﺎل و ﻗﻠﻴﻼ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ : ﺳﺎ ءاﻟﻔﻀﻼ ﺋﺦاﳌﺸﺎ ءﻻﺆﻫ ﻣﻊ ﺳﻜﺮان اﻧﺎ و ﲏاﺧﺬﺗ ﻒﳏﻚﻛﻴ ﺳﺎﳏﻚ اﷲ ﱀاﻟﺼﺎ باﻟﺸﺎ ﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﺣﻀﺮﻫﺎ ﻓﻤﻦ اﻟﺴﻴﺎرة ﰲ ﱵزﺟﺎﺟ وﺟﺪت ﱏا ﰒ ، اﷲ : ﺎ0 اﻻ ﻣﻌﻨﺎ ﺐﺗﺬﻫ ﻟﻦ اﻧﻚ و اﺧﺬﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ راﻳﺘﻚ ان ﺑﻌﺪ ﺎ*اﺣﻀﺮ اﻧﺎ و : ﻟﻪ ﻓﻘﺎل داﺧﻞ ﻓﻬﻰ ﻳﺸﺎﻫﺪوﻫﺎ ﱂ ﻻ : ﻟﻪ ﻓﻘﺎل اﺻﺤﺎﺑﻚ ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ ﻫﻞ

٣٢ ﺷﺌﻴﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻬﺮﻈﻳ ﻻ اﺳﻮد ﻛﻴﺲ ﷲ اﳊﻤﺪ ﻓﻘﺎل ﻳﺸﺎﻫﺪوﻫﺎ ﱂ ﻢ>ا . ﻧﻔﺲ و ﻣﻌﻬﻢ ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ و ﻣﻜﻪ ﱃا ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺮﻛﻮاﲢ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﻮا ﻣﺎ ﺾﺑﻌ و اﻟﺴﻮر ﻗﺼﺎر ﻓﻘﺮأوا ﺮﻛﻮاﲢ ان ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻗﺎﻣﻮا رﺣﻠﺘﻬﻢ ﰲ اﻻﺣﺎدﻳﺚ ﺎولﳛ ﺑﺪأ اﻧﻪ اﳌﺮة ﻫﺬﻩ ﻮاﻈﻻﺣ ﻟﻜﻦ و رﺣﻠﺘﻬﻢ ءﻨﺎﺛا ﺐﻫﻴﱰاﻟ و ﺐﻴﱰﻏاﻟ ةءﻗﺮا و اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ اﻓﻀﻞ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺴﻮر ﻗﺼﺎر ﻢ*اءﻗﺮا ﺖﺗﻨﻮﻋ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﺧﻼل ﻣﻜﺔ ﱃا ﻓﻮﺻﻠﻮ ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﻳﻜﺮﻣﻮن ﻛﺎﻧﻮ و ماﳊﺮا ﺖاﻟﺒﻴ ﱃا دﺧﻠﻮ و اﳌﻜﺮﻣﺔ ﰲ ﻓﻴﻪ ﻣﺒﺎﻟﻐﺎ ﻛﺮﻣﺎ ﲑاﻟﺴﻜ و ﺳﻌﻮا و ﺎﻓﻮاﻄﻓ ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﰲ اﻣﻼ اﻻﺣﻴﺎن ﺾﺑﻌ ﱃا ﺐﻳﺬﻫ ان ﻢ>ذﺄﻓﺴﺘ ﺰمزﻣ ﻣﻦ ﺷﺮﺑﻮا ﺰمﺑﺎﳌﻠﺘ اﻣﺴﻚ ﺐذﻫ و ﻟﻪ ﻓﺎذﻧﻮا ﺰماﳌﻠﺘ ﻴﳜ ﺑﺼﻮت ﻳﺒﻜﻲ اﺧﺬ ﻛﺎنو اﻟﺬي ﱀاﻟﺼﺎ بﻟﻠﺸﺎ ﻞ ان ﻮارﻩﲜ ﻒﻳﻘ و ﻳﺮاﻓﻘﻪ ﺖﺮﻗﻏا دﻣﻮﻋﻪ ان و ﳓﻴﺒﻪ و ﲑاﻟﺴﻜ ءﺑﻜﺎ ﻣﻦ ﺰﺘ* اﻟﻜﻌﺒﺔ ارﻛﺎن اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦﺆﻗﻴ ﻪﺋدﻋﺎ ﻳﺴﻤﻊ و ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﺒﻜﻲ ﻩءﺑﻜﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻜﺎن ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﺔﻄﻴﶈا ﻛﺎن ، اﻟﺸﻜﻞ ﺬا0 ﺮﻈﻣﻨ ىﺗﺮ ان ﻣﺮوﻋﺎ ﺮاﻈﻣﻨ ﻛﺎن ، ﻣﺜﻠﻪ ﻳﺌﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ و ﻳﺌﻦ ﻳﺪﻋﻮ انﻛﺎن اﷲ و ىاﺧﺮ ﻣﺮة ﻤﺮةﳋا ﱃا ﻳﻌﻮد ﻻ ان اﷲ ﻳﻌﺎﻫﺪ و ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻠﻢ ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻴﻨﻪ ان بﻳﺎر ﲪﲎار بﻳﺎر ﻏﲑ ءاﻟﺪﻋﺎ ﻣﻦ فﻳﻌﺮ ﻳﻜﻦ و اﻟﺴﻤﻮات بر ﺖاﻧ ﲪﲎﻓﺎر اﲑﻛﺜ ﺖاﺳﺮﻓ بﺑﺎ ﻣﻦ ﲏﺮدﺗﻃ ان ضاﻻر ان بﻳﺎر ﲪﲎﻳﺮ كﺳﻮا ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺐﺗﺘ ﱂ ان ﺠﺄاﻟﺘ ﻓﻠﻤﻦ ﺘﻚﲪر باﺑﻮا ﺒﺎﻣﻐﻔﺮﺗﻚﺋﺧﺎ ﱐﺗﺮد ﻓﻼ بﻳﺎر كادﻋﻮ اﻧﺎ و ﻣﻔﺘﻮﺣﻪ . ﺟﺪا ﺮاﺆﺛﻣ ﻪﺋدﻋﺎ ﻛﺎن ﺟﺪا ﻣﺮﻳﺮا ﻪﺋﺑﻜﺎ ﻛﺎن ، ﻟﻪ ﺎورﻳﻦiا اﺑﻜﻰ اﻧﻪ ﻟﺪرﺟﻪ ءاﻟﺴﻤﺎ ﱃا ﺗﺼﻌﺪ روﺣﻪ ﺑﺎن ﺗﺸﻌﺮ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚ و ﻳﺒﻜﻲ ﻛﺎن ، رﺑﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺣﲔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮ ، ﺮﻄﻳﻨﻔ أن ﻛﺎد ﻗﻠﺒﻪ ان ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻦﻇ ﱴﺣ ﻣﻦ اﻛﺜﺮ اﳌﻨﻮال ﻫﺬا

٤٢ ﻳﺒﻜﻰ ﻫﻮ و ﻣﻌﻪﺳﺎﻋﺔ ﻳﺒﻜﻰ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ و اﷲ ﻳﺪﻋﻮ و ﺐﻳﻨﺘﺤ و ، ﺑﺎﺳﺘﺎر ﻣﺘﻌﻠﻖ و اﻻرﺑﻌﲔ ﺎوزﲡ رﺟﻼ ءﺑﺎﻟﺒﻜﺎ ﺶﻬﳚ ﺣﲔ ﻓﻌﻼ ﺮﺆﺛﻣ ﺮﻈﻣﻨ و ، اﻟﻜﻌﺒﺔ و ﺎ0ﺮﺿا ﱴزوﺟ ان بﻳﺎر ﻳﻘﻮل ﻛﺎن اﻧﻪ ﻫﻮ ﻳﺒﻜﻰ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺎ اﻛﺜﺮ ﺳﻜﺮي ﰲ ﺖﺒﻏ اذا ﺮدﻫﺎﻃا ﺘﻚﲪر ان بﻳﺎر ، ﺎ0 ﺖﻓﻌﻠ ﺎﳑ بﻳﺎر ﻋﻠﻰ ﺐﻓﺘ ﺷ ﻛﻞ ﺖﺘﻚوﺳﻌﲪر ﲏﺗﺴﻌ ان بﻳﺎر اﺳﺎﻟﻚ و ﺊ ﺑﲔ ﻒاﻗ ﱐا بﻳﺎر ، ﲪﲎﻳﺮ كﺳﻮا ﻓﻤﻦ ﲪﲎﺗﺮ ﱂ ان بﻳﺎر ، اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺻﻔﺮ ﱐﺗﺮد ﻓﻼ ﻳﺪﻳﻚ بﻳﺎر ، اﺳﺎﻟﻚ ﱏا بﻳﺎر ، ﻋﺒﺪي ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ ﻟﺒﻴﻚ بﻳﺎر ﱄ ﻓﻘﻞ ﲏﻓﺎﻗﺒﻠ ﺋﺐﺗﺎ ﱏا ﺢﺗﺸ ﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ عﺑﺎﻟﺪﻣﻮ ضاﻻر ﻣﻼت ﲎﻓﺎﻧ ﱃا ﺮﻈاﻧ بﻳﺎر ، ﲎﻋ ﺑﻮﺟﻬﻚ ﲎﻣ ﻛﺎن ﺑﲔ ﱏا بﻳﺎر ، ﲏﺗﻌﺎﻣﻠ ﻓﻼ ماﳊﺮا ﺑﻴﺘﻚ ﰲ ﻋﻠﻴﻚ ﻒﻴﺿ و ، ﻳﺪﻳﻚ ﻳﺎرﰊ ﻓﺎﻟﺒﺸﺮ اﻟﺒﺸﺮ ﺎ0 ﲏﻳﻌﺎﻣﻠ ﺎﲟ ، ﱐاﺣﺘﻘﺮو ﻢ*رﺟﻮ ان و ﱐﻣﻨﻌﻮ ﻟﺘﻬﻢﺄﺳ ان اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻞ و ﲑﰐﺑﺼ اﻧﺮ و ﺻﺪري حاﺷﺮ بﻳﺎر ﺐﺣ ﱄا ﻛﺮﻩ و ﱐﻳﻐﺸﺎ كﻧﻮر ﻓﻜﻢ ﻋﻠﻰّ ﺐﺗﻐﻀ ﻻ و ﲎﻣ ﺐﺗﻐﻀ ﻻ بر ﻳﺎ ﲏاﺣﻴﻴﺘ ﻣﺎ ﻤﻮرﳋا ﻀﺒﺘﻚﻏا ﱄا ﺮﻈﺗﻨ ﺖاﻧ و اﻋﺼﻴﻚ ﺖﻛﻨ و ﺼﻰﲢ ﻻ ﱴاﻟ ﺑﺬﻧﻮﰊ . ﻫﺬﻩ ﰲ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل و ﻩءﺑﻜﺎ دادﺰﻳ ﻓﻜﺎن ﻟﻪ ءاﻟﺪﻋﺎ ﻣﻨﻪ ﺐﻠﻄﻳ ءﻨﺎﺛاﻻ ء؟اﻟﺪﻋﺎ ﺐﻠﻄﻳ ﻣﺜﻠﻲ اﻣﻦ بﻳﺎر !! ﻋﺎﻣﺎ ﻋﺸﺮﻳﻦ و ﺲﲬ ﻋﺼﻴﺘﻚ ﱏا بﻳﺎر ﱏا بﻳﺎر ، باﻟﺬﻧﻮ ﰲ ﻂﺒﲣا ﲏﺗﺪﻋ ﻻ و ﲏﻛﱰﺗ ﻓﻼ ﺑﺒﺎﺑﻚ ﻒاﻗ ﻓﺎﺟﺮ ﻓﺎﺳﻖ ﻓبﻗﺮ ﻣﺎ و ﺪاﻳﺔﳍا اﺳﺎﻟﻚ ان بر ﻳﺎ ، اﻟﺼﺎﳊﲔ كﻋﺒﺎد ﻣﻦ ﲏﺎﺟﻌﻠ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﺎ ﻣﻼت ذﻧﻮﰊ ان بﻳﺎر ، ﻳﺪﻳﻚ ﺑﲔ ﻣﻨﻜﺴﺮ ذﻟﻴﻞ ﺧﺎﺷﻊ أﻧﺎ و ﻋﻤﻞ او ﻗﻮل و ضاﻻر بﻳﺎر ذﻧﻮﰊ ﲨﻴﻊ ﻔﺮﻏا و ﲔﲪاﻟﺮا ارﺣﻢ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺐﻓﺘ اﻟﺴﻤﻮات ﻓﻴﺸﻬﻖ ، ضاﻻر و اﻟﺴﻤﻮات ﺗﺴﻤﻊ ﻓﻼ ءاﻟﺒﻜﺎ ﻳﻐﻠﺒﻪ اﺣﻴﺎﻧﺎ و ﻳﺒﻜﻲ و اﻻ

٥٢ ءاﻟﺒﻜﺎ و ﺐاﻟﻨﺤﻴ ﻣﻦ ﻊﻄﻣﺘﻘ ﻳﻦﺰﺣ ﺻﻮت . ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﻣﺎزال ﺋﺐاﻟﺘﺎ ﲑاﻟﺴﻜ و ﻟﻠﺼﻼة ﻠﺴﻮاﺠﻓ اﻟﻌﺼﺮ ﻟﺼﻼة ذنﺆاﳌ اذن ﺑﺎﺳﺘﺎر اﳌﺼﻠﲔ فﺻﻔﻮ ﱃا اﺧﺬﻩ و ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﺷﻔﻖ ﱴﺣ ﻳﺒﻜﻲ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﺢﻳﱰﻳﺴ و ﻳﺼﻠﻲ ﻛﻰ ﻧﻪﺄﻛ او أﻣﻪ ﻧﻪﺄﻛ ﺘﻀﻨﻪﳛ ﻫﻮ و ﻣﻌﻪ اﺧﺬﻩ ، ءاﻟﺒﻜﺎ ﻗﺒ رﻛﻌﺘﲔ ﻓﺼﻠﻲ اﻟﻌﺼﺮاﺑﺎﻩ ﺻﻼة ﻞ ﻊﻄﻳﻘ ﺾﻣﻨﺨﻔ ﺑﺼﻮت ءﺑﻜﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺖﻛﺎﻧ ءدﻋﺎ ان ، ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﺟﺴﺎد ﰲ اﻟﻘﺸﻌﺮﻳﺮة ﻳﺪﺧﻞ و ﺐاﻟﻘﻠ ﻗﺪ اﻟﻠﻴﻞ ﰲ زوﺟﺘﻪ ءدﻋﺎ أن و ، ﺮﲦا و ﻧﻔﻊ ﻗﺪ ﱀاﻟﺼﺎ باﻟﺸﺎ ءدﻋﺎ أن و اﷲ ﺗﻘﺒﻠﻪ ﰲ ﻪﺋاﺻﺪﻗﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﲔ آﺧﺮ اﻧﺴﺎن ﺻﻨﻊ ءاﻟﺪﻋﺎ ان ، رﺣﻠﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﺣﻘﻖ ﻗﺪ ﻟﻪ اﻟﻠﻴﻞ ﺤﺿ و ، ﺎنﳝاﻻ ﻼوةﲝ اﺣﺲ ﺣﲔ اﷲ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﻳﺮﺗﻌﺪ ﻓﺒﺪأ ، ﺎﻫﺎ ﰲ ءاﻟﺪﻋﺎ ان اﺷﻔﻖ ﻟﻘﺪ ، ﺪاﻳﺔﳍا ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻟﻪ ﱴاﻟ ﻪﺠاﻟﻨﺘﻴ ﺣﻘﻖ ﺐاﻟﻐﻴ ﻬﺮﻇ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﺧﺮﺟﻮا و اﻟﺼﻼة ﺖاﻧﻘﻀ ، ﻩءﺑﻜﺎ ﻣﻦ ﻸﲤ عاﻟﺪﻣﻮ ﺖﻻزاﻟ و مﻟﻠﺤﺮ ﺎورﳎ قﻓﻨﺪ ﻋﻦ ﻔﳛ اﺣﺪﻫﻢ ﻛﺎن ، وﺟﻬﻪ ﻆ ﺟﺪا ةﲑﻛﺒ ﻟﺪرﺟﺔ ﻌﺎﺿﻣﺘﻮا ﻛﺎن و ، ﺧﺮﻵا ﻫﻮ ﺐﻗﻠ ﻬﺮﻇ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﺮاﻩ ﻻ ﻎﺑﺎﻟ و اﻛﺮاﻣﻪ ﰲ زاد اﷲ ﱃا ﺋﺐاﻟﺘﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ اﻗﺒﺎل ىرأ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻣﺒﺘﺴﻤﺎً اﻻ و ﻋﻨﺪ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﲢﺖ ﻳﻀﻌﻪ ان و ﻫﻮ اﻻ ﺋﺐاﻟﺘﺎ ذﻟﻚ ءﺣﺬا ﻤﻞﳛ ان اﻻ آﺻﺮ ﻫﺬا ، ماﳊﺮ بﺑﺎ ﺻﺪرﻩ ﰲ ﺮﺠﻓ اﻟﻘﺮآن ﻆﺣﺎﻓ ﻣﻦ فاﻟﺘﺼﺮ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ءاﺷﺌﻴﺎ ﻋﻦ ﻴﺎلﳋا ﺠﺰﻳﻌ ﺑﻞ اﷲ اﻻ ﻒﺗﻮﺻ ﺣﲔ وﺻﻔﻬﺎ . ﻌﻬﻤﺎﺿو و ماﳊﺮ جﺧﺎر ﱃا ﺑﻪ جﺧﺮ و ﻪﺋﺣﺬا ﻣﻊ ﻪُﺋﺣﺬا ﻞﲪ ﻓﻌﻼ و ﻗﺪﻣﻴﻪ ﰲ ﺴﺔﲬ ﺑﻪ ﺟﻠﺴﻮا و ، ماﳊﺮ ﻋﻠﻰ ﻞﻄﻣ قﻓﻨﺪ اﺳﺘﺎﺟﺮوا ، ﺑﻪ مﻳﻘﻮ ﺎﲟ حﻓﺮ ﻫﻮ و ﺑﺎ ﺴﻚﳝ و اﻟﺼﻠﻮات ﻛﻞ ﰲ ماﳊﺮ ﻋﻠﻰ ددﱰﻳ ﺻﺎﺣﺒﻬﻢ ﻛﺎن و ماﻳﺎ و ﺰمﳌﻠﺘ

٦٢ ﻛﻞ ﻳﺒﻜﻰ و ﻳﺒﻜﻰ ﻣﻌﻪ ﻓﺘﺒﻜﻰ ﻳﺒﻜﻰ و اﻟﻠﻴﻞ مﻳﻘﻮ ﻛﺎن اﻟﻠﻴﻞ ﰲ و ، ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻻ و ، ﺪرانﳉا و اﻻﺳﺮة ﰲ و ماﳊﺮ ﰲ ﻳﺒﻜﻰ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻔﻲ اﺑﺪا ﻤﺎﺋﻧﺎ ﺗﺮاﻩ ﺗﻜﺎد اﷲ ﻳﺪﻋﻮ و ﻳﺼﻠﻲ ﻤﺎﺋﻗﺎ اﻟﻠﻴﻞ ﺖﻣﻀ ان ﺑﻌﺪ و ، ءاﻟﺒﻜﺎ ﻩﺆﻠﳝ ﺑﺼﻮت اﻟﻌﻮ ﺮﻳﻖﻃ ﰲ ﻫﻢ و ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﱃا ﻋﺎدوا دةرﺣﻠﺘﻬﻢ ﻒﻳﻮﻗ ان ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﻦ ﺐﻠﻃ زﺟﺎﺟﺔ ﺋﺐاﻟﺘﺎ جﻓﺎﺧﺮ ﻠﺒﻪﻃ ﻋﻠﻰ ءﺑﻨﺎ ﻓﺎوﻗﻔﻬﺎ ﻗﻠﻴﻼ اﻟﺴﻴﺎرة ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻤﺮﳋا اﺷﻬﺪوا ﻢﳍ ﻗﺎل و ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺐﺳﻜ و ﻣﺮاﻓﻘﻴﻪ و ﺻﺪﻳﻘﻪ ماﻣﺎ اﻻﺳﻮد اﻟﻜﻴﺲ ﻫﻮ و ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺐﻳﺴﻜ اﺧﺬ و ﺎﻧﻴﺔﺛ اﻟﻴﻬﺎ اﻋﻮد ﻟﻦ ﱏا ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﻒاﳌﻮﻗ مﻳﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺒﻜﻰ و ارﺗﻜﺒﻬﺎ ﱴاﻟ ذﻧﻮﺑﻪ ﻣﺮاﻓﻘﻴﻪ ﻋﻴﻮن ﺖﻛﺎﻧ و ﺎ0ﺑﺎﺳﺒﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺪد و عﺑﺎﻟﺪﻣﻮ ﺮﻏﺗﻐﺮ ﻋﻨﻬﺎ ونﱪﻳﻌ ﻒﻛﻴ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻻ اﻋﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻖﻄﺗﻨ ﻛﻠﻤﺎت ﺸﺮﲢ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﻎاﺑﻠ عاﻟﺪﻣﻮ ﺖﻓﻜﺎﻧ ﻓﺒﻜﻮا ماﻟﻜﻼ . و ﺐﺑﺎﻟﻨﺤﻴ ﻂﺘﻠﳜ ﺖاﻟﺼﻤ ﺑﺪأ و ، ﻣﺜﻠﻪ ﻳﺒﻜﻮن ﻫﻢ و ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺮﻛﻮاﲢ و ﺑﺪأ ﻳﺼﻠﻮا ان ﻗﺒﻞ و ، ءﺑﺎﻟﺒﻜﺎ ﻂﺘﻠﳜ ءاﻟﺒﻜﺎ ﺗﺪﺧﻞ اﻻن : ﻟﻪ ﻗﺎﻟﻮا ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ ﱃا ﱃا ﻛﻴﻔﻴﺔ ﰲ ﻋﺪﻳﺪة ﺋﺢﻧﺼﺎ ﻮﻩﻄاﻋ و ﻫﻠﻚﺄﺑ رﺣﻴﻤﺎ ﻮﻓﺎﻄﻋ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﺘﻬﻠﻞ ﺑﻴﺘﻚ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﲨﺎﻋﺔ ﺰمﻳﻠ ان و ﺪاﻳﺔﳍﺑﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻣﻦ أن ﺑﻌﺪ وﺟﺔﺰاﻟ و ءاﻻﺑﻨﺎ ﻟﻪ ﺎورiا ﺪﺠاﳌﺴ وﺟﻞ ﺰﻋ ﻓﺎﷲ ، اﻟﺮﺑﺎﻧﲔ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻣﻦ دﻳﻨﻪ اﻣﻮر ﻳﺘﻌﻠﻢ ان و ﺗﻮﺑ ﻳﻘﺒﻞحﻳﻔﺮ و ﺋﺐاﻟﺘﺎ ﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ و ﺪاﻳﺔﳍا ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻟﻜﻦ و ﺎ0 و ﻳﻘﻮل ﻓﻜﺎن ﺪاﻳﺔﳍا و ﺔﲪاﻟﺮ ﻣﻮﺟﺒﺎت ان ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن اﺑﺪا اﷲ اﻋﺼﻰ ﻟﻦ اﷲ اﻋﻴﻨﻬﻢ ﻸﲤ عاﻟﺪﻣﻮ و اﷲ ءﺷﺎ . ﱃا وﺻﻞ اﳊﺎل ﻏﲑ ﺣﺎل ﰲ ﻛﺎن و ﺑﻨﺎﺗﻪ و ﻪﺋاﺑﻨﺎ و زوﺟﺘﻪ ﻋﻠﻰ دﺧﻞ و ﺑﻴﺘﻪ ﱂ ﺎ0 ﺐذﻫ ﱴاﻟ ﺎولﲢ و ﺗﺒﻜﻰ ﻓﺎﺧﺬت ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﺎﲟ ﻓﺮﺣﺘﻬﺎ ﻔﻰﲣ ان وﺟﻪﺰاﻟ

٧٢ ﻫﻮ ﻳﺒﻜﻰ اﺧﺬ و ﺻﺪرﻫﺎ ﱃا ﺗﻀﻤﻪ و ﻪﺋاﺑﻨﺎ ﻳﻘﺒﻞ و رأﺳﻬﺎ ﻳﻘﺒﻞ و اﻻﺧﺮ اﻻ ﻣﺎﻫﻰ و ، ﻳﺒﻜﻲ ﻫﻮ و اﻻﺧﺮ ﺗﻠﻮ واﺣﺪا ﺑﻨﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ماﺳﺘﻘﺎ ﱴﺣ ةﺰوﺟﻴ ةﱰﻓ ﻬﺮﻈﺗ حاﻟﺼﻼ ﻋﻼﻣﺎت ﺑﺪأت و ﻟﻪ ﺎورiا ﺪﺠاﳌﺴ ﰲ اﻟﺼﻼة ﺢﺻﺒﺄﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺎ ﳊﻴﺔ ذو اﻟﺴﺮور و اﻟﺴﻌﺎدة ﻋﻼﻣﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮﺗﺴﻢ وﺟﻬﻪ ﺑﺪأ و ضاﻟﺒﻴﺎ ﺻﻔﻬﺎ و ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻮﻟﻮد ﻧﻪﺄﻛ ﺑﺪأ . ﺪﺠاﳌﺴ ماﻣﺎ ﻣﻦ ﺐﻠﻄﻓ ، ﻮﻳﻠﺔﻃ ةﱰﻓ اﳊﺎل ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻤﺮ ذنﺆاﳌ ﻳﺴﺎﻋﺪ ان ﺬاﳍ ﻲﲰاﻟﺮ ذنﺆاﳌ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺢاﺻﺒ و ﻓﻮاﻓﻖ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﻠﺼﻼة اﻻذن ﰲ ﺪﺠاﳌﺴ ﱃا ﻴﺴﻲﺋاﻟﺮ ذنﺆاﳌ اﻧﺘﻘﺎل ان ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻠﻘﺎت ﻀﺮﳛ ﺑﺪأ و ، اﻻﻋﻠﻰ اﻟﺮﻓﻴﻖ و ﻪﻈﻓﺤﻔ ﻆﺑﺎﳊﻔ ﻓﺒﺪأ اﻟﻘﺮان ﻆﻔﳛ ان ﻗﺮر ﰒ ﺪﺠﺑﺎﳌﺴ ﺮاتﺿﺎﶈا و اﻟﺪروس ﻬﺮﻇ ﻋﻦ ﻛﺎﻣﻼ ورﻩﺰﻳ اﳊﻠﻴﻢ باﻟﺸﺎ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻛﺎن ةﱰاﻟﻔ ﻫﺬﻩ ﺧﻼل و ﺐﻗﻠ اﻫﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺮﻓﻪ و ﺳﺘﻤﺮارﺄﺑ و اﷲ ﱃا اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﺢاﺻﺒ ﱴﺣ حاﻟﺼﻼ و ﳋﲑا ﻳﺪﻳ ﻋﻠﻰ ءﻪاﻫﺘﺪاﺋاﺻﺪﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻌﻪ ﻤﺮﳋا ﻳﺸﺮﺑﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ الﺰﻳ ﻻ و ﻟﻪ ﺎورiا ﺪﺠﻟﻠﻤﺴ ماﻣﺎ ﺢاﺻﺒ و ، ﻣﻀﻰ ﱃا رﻋﺎﻳﺘﻪ و اﷲ ﻆﻔﲝ اﳊﻰ ﺪﺠﳌﺴ اﻣﺎﻣﺎ و اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ. ٩اﻫـ :اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷﻣﺮ: اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻘﻪ ﻷا ﺎﻳﺔﻏ ﰲ ﻻﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﻔﻘﻪ ان ﺐرﻳ ﳌوﻻ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻴﺔ؟ﳘﺎذا ﻳﻌﲔ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﻔﻘﻪ ﻻن اﻟﻌﺒﺪ ﺗﺒﻌﺎً ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻒوﻳﻜﻴ واﺣﻮاﻟﻪ ﺮوﻓﻪﻇ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻲ ﻟﺬﻟﻚ اﻣﺮ ﻪﻄﺒﳛ ﻓﻼ اً أ و ﻓﺎﺗﻪ ن و ﻧﻪﳛﺰ ﻻ ﻟﻨﻴﻠﻪ ﲏاﻟﺘﻤ ﰲ قاﻟﻻﻳﻐﺮ نﻷﺘ ﻪﻈﻔﳛ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻔﻘﻪ ﺎﺿواﻟﺮ ﱪاﻟﺼ ﻋﻠﻲ وﻳﻌﻴﻨﻪ ﻟﻞﺰاﻟ ﻣﺎﻣﻦ ان دراﻛﻪﻷ ﺌﻪﻄأﺧ وﻣﺎ ﺌﻪﻄﻟﻴﺨ ﻣﺎﻛﺎن اﺻﺎﺑﻪ ﻟﻴﺼﻴﺒ ﻛﺎن ﻣﺎﳕا ﺎﻪ وﻗﺪرﻩ اﷲ ءﻗﻀﺎ ﻫﻮ ا .

٨٢ :ﱄﺗﻌﺎ ﻗﺎل وَﻋِﻨْﺪَﻩُ ُﺢﻣَﻔَﺎﺗِ ِﺐاﻟْﻐَﻴْ ﻻَ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻬَﺎ إِﻻﱠ ﻫُﻮَ وَﻳـَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ِﰲ اﻟْﺒـَﺮﱢ وَاﻟْﺒَﺤْﺮِ وَﻣَﺎ ُﻂﺗَﺴْﻘُ ﻣِﻦْ وَرَﻗَﺔٍ إِﻻﱠ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻬَﺎ وَﻻَ ﺣَﺒﱠﺔٍ ِﰲ ُﻠُﻤَﺎتِﻇ ِضَْرْﻷا وَﻻَ ٍﺐْﻃرَ وَﻻَ ﻳَﺎﺑِﺲٍ إِﻻﱠ ِﰲ ٍبﻛِﺘَﺎ ﻣُﺒِﲔٍ )٥٩ - -ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﰲﻋﻦو أﰊ ﺣﻔﺼﺔ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﺖاﻟﺼﺎﻣ ﻻﺑﻨﻪ" ﻳﺎ ﲏﺑ إﻧﻚ ﻟﻦ ﺪﲡ ﻌﻢﻃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺎنﻹﳝا ﱴﺣ ﺗﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺌﻚﻄﻟﻴﺨ وﻣﺎ ﻄﺄكأﺧ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺼﻴﺒﻚ ﺖﻌﲰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل إن أول ﻣﺎ ﺧﻠﻖ اﷲ اﻟﻘﻠﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺐاﻛﺘ ﺎلﻗ بر وﻣﺎذا ﺐأﻛﺘ ﻗﺎل ﺐاﻛﺘ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻛﻞ ءﺷﻲ ﱴﺣ مﺗﻘﻮ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻳﺎ ﲏﺑ ﱐإ ﺖﻌﲰ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻫﺬا ﻓﻠﻴﺲ ﲏﻣ .ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﱐﻟﺒﺎﻷا ﺢﺻﺤ)اﳌﺸﻜﺎة) ٤٩ ( ( واﳌﺴﻠﻢ ﺑﺎن ﻳﻘﲔ ﻋﻨﺪﻩ واﻟﺘﻮﻛﻞ بﺑﺎﻻﺳﺒﺎ ﺧﺬﻷا ﻣﻊ ءﺷﻲ ﻣﻦ وﻳﺼﻴﺒﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ ا بر ﻋﻠﻲ برﺑﺎﻷ ﻣﻘﺪور اً ﻣﻨﻪ ﻠﻢﻈاﻟ ﺎﳕوا ﻠﻤﻪﻈﻳ ﻻ ﻋﺎدل وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻤﻪ واﷲ ﻋﻠﻴﻪ ءﺑﺎﻟﺴﻮ اﻻﻣﺎرة وﻧﻔﺴﻪ ﱄﺗﻌﺎ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ : ) إ نﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻻَ ْﻠِﻢُﻈﻳَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺷَﻴْﺌًﺎ وَﻟَﻜِﻦﱠ اﻟﻨﱠﺎسَ أَﻧـْﻔُﺴَﻬُﻢْ ْﻠِﻤُﻮنَﻈﻳَ) ٤٤( –ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻌﻠﻢ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻠﻢﻌﻳُ اﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻛﻴﻔﻴﺔ صوإﺧﻼ ﺑﻪ واﻟﻴﻘﲔ ﱄﺗﻌﺎ ﺣﻘﺎً ﺑﺎﷲ ﻣﻨﲔﺆاﳌ اﳌﺨﻠﺼﲔ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﻌﺎًﻄﻗ ﻋﻤﺎل،وﻫﺬﻩﻷوا ﻗﻮالﻷا ﰲ ﻟﻪ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ نﺰاﳊ وﺑﺚ ﻟﻘﻠﺒﻪ اﻟﻮﺻﻮل ﻣﻦ ﻦﳉوا ﻧﺲﻷا ﻣﻦ وأﻋﻮاﻧﻪ ﺎنﻄاﻟﺸﻴ ﺠﺰﻳﻌ ﰒ وﻣﻦ ، .ﻓﻴﻪ اﷲ ﺔﲪر ﻣﻦ سﺄواﻟﻴ مواﻟﻐﻤﻮ مﻤﻮﳍوا ؟ﳌﺎذا

٩٢ ا ﺎنﻄاﻟﺸﻴ ﻋﻠﻲ مﺣﺮ ﱄﺗﻌﺎ اﷲ ﻻن واﻟﺘﻠﺒﻴﺲ اﳌﺨﻠﺼﺔﻟﻨﻴﻞ بﻟﻠﻘﻠﻮ ﻟﻪ ﻢ*ﻋﺒﺎد ﰲ ﻪﺋوﻗﻀﺎ ﺑﻌﺪﻟﻪ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺘﻮﻛﻠﲔ ﻪﻧوأ ﻻ ﻔﻲﳜﺧﺎﻓﻴﺔ ءاﻟﺴﻤﺎ ﰲ وﻻ ضرﻷا ﰲ .وﻋﻼ ﺟﻞ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﺳﻴﻜﻮن ﻣﺎﻳﻜﻮن وأن )ﱄﺗﻌﺎ ﻗﺎل ﻗ ﺎلَ ﱢبرَ َِﺎﲟ ِﲏْﻮَﻳـْﺘَﻏأَ َُزَﻳـﱢﻨَﻦﱠﻷ َُﻢْﳍ ِﰲ ِضَْرْﻷا ْﻮِﻳـَﻨـﱠﻬُﻢْﻏَُﻷوَ أَ ﲨَْﻌِﲔَ) ٩٣ ( إِﻻﱠ َكﻋِﺒَﺎدَ ﻣِﻨـْﻬُﻢُ اﻟْﻤُﺨْﻠَﺼِﲔَ) ٤٠ ( ﻗَﺎلَ ﻫَﺬَا ٌطﺻِﺮَا ﻋَﻠَﻲﱠ ٌﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢ) ٤١ ( إِنﱠ ﻋِﺒَﺎدِي ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ٌَﺎنﻄﺳُﻠْ إِﻻﱠ ﻣَﻦِ اﺗـﱠﺒـَﻌَﻚَ ﻣِﻦَ اﻟْﻐَﺎوِﻳﻦَ) ٤٢ ( وَإِنﱠ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ﻟَﻤَﻮْﻋِﺪُﻫُﻢْ أَﲨَْﻌِﲔَ) ٣٤-( (ﺠﺮاﳊ ﻋﻠﻴﻪ واﳊﺚ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ وﻓﻀﻞ ذﻛﺮﻵا ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﰲواﻻﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺎت: ذﻟﻚ ﻣﻦ - } : ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل} ﻋِﻠْﻤًﺎ ِﱐزِدْ ﱢبرﱠ ١١وَﻗُﻞ٤{ ﻪﻃ{١١٤( - } : ﱃﺗﻌﺎ وﻗﺎل} ٌﻋَﻠِﻴﻢ ٍءﺷَﻲْ ﺑِﻜُﻞﱢ وَاﻟﻠّﻪُ اﻟﻠّﻪُ وَﻳـُﻌَﻠﱢﻤُﻜُﻢُ اﻟﻠّﻪَ ٢وَاﺗـﱠﻘُﻮاْ٨٢{ { اﻟﺒﻘﺮة) ٢٨٢( - اﻟﺴ وﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻗﻮلﻨﺔ ﱯاﻟﻨ–:" وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ ﺮﻳﻘﺎًﻃ ﺳﻠﻚ ﻣﻦ ﻨﺔﳉا ﱃإ ﺮﻳﻘﺎًﻃ ﺑﻪ ﻟﻪ اﷲ ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻤﺎً، ﻓﻴﻪ ﻳﻠﺘﻤﺲ " اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﺬيﱰاﻟ أﺧﺮﺟﻪ) )٢٦٤٦ )ءواﻟﺪﻋﺎ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ( ٢٩٩٦( -ﺗﻔﺎرﻗﻬﻢو ﻻ اﷲ ﺔﲪر نﺈﻓ ﺐﺑﺎﳌﻨﺎﻛ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻮاﲪزا : ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻳﻘﻮل -أﻳﻀـــﺎً وﻗـــﺎل اﻟﻌﻠـــﻢ ) ﻮﻓـــﻮنﻄﻳ اﻟﻨﻬـــﺮ ﺣـــﻮل ءﻓﺎﻟﻌﻠﻤـــﺎ ـــﺮﲝ واﳊﻜﻤـــﺔ ـــﺮ> . ونﲑﻳﺴ ﺎةﺠاﻟﻨ ﺳﻔﻦ ﰲ واﻟﻌﺎرﻓﻮن ﻳﻐﻮﺻﻮن اﻟﺒﺤﺮ ﻂوﺳ ءواﳊﻜﻤﺎ - ﻣﺮﺣﺒﺎً : ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻠﻢ بﻼﻃ ىرأ إذا ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﻛﺎن ﻠﻤـﺔﻈاﻟ ﺢﺼﺎﺑﻴﲟ .اﳊﻜﻤﺔ وﻳﻨﺎﺑﻴﻊ

٠٣ :ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﻗﻮل أﲨﻞ وﻣﺎ ... ﻴﺎﲢ ﻛﻤﺎ اﳌﻴﺘﺔ باﻟﻘﻠﻮ ﻴﻲﳛ اﻟﻌﻠﻢ ﺮﻄﻣ ﻣﺴﻬﺎ ﻣﺎ إذا اﻟﺒﻼد اﻟﻘﻤﺮ ﻠﻤﺔﻈاﻟ ﺳﻮاد ﻠﻲﳚ ﻛﻤﺎ ...ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺐﻗﻠ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻰ ﻠﻮﳚ واﻟﻌﻠﻢ أن واﳊﺎﺻﻞ اﻟﻌﻠﻤﺗﻌﻠﻢ ﺎﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﻦ واﻟﺮاﺣﺔ ﻟﻠﺴﻌﺎدة ﺎﻟﺒﺔﳉا ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﺴﺒﻞ وﻋﺼﻴﻨﺎ ﻌﻨﺎﲰ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ وﻻﻳﻜﻮن ﻋﻠﻢ ﺎﲟ وﻋﻤﻞ ﻣﻨﻪ أﺳﺘﻔﺎد أن ﻟﻠﻌﺒﺪ واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ اﳊ ﻗﻮل ﻳﻘﻮل ﺑﻞ:ﱄوﺗﻌﺎ كﺗﺒﺎر ﻖ )َِﻌْﻨَﺎﲰ َﻌْﻨَﺎﻃوَأَ ُﻔْﺮَاﻧَﻚَﻏ رَﺑـﱠﻨَﺎ وَإِﻟَﻴْﻚَ ُﲑاﻟْﻤَﺼِ) ٢٥٨-( (اﻟﺒﻘﺮة واﻟﺮﺷﺎد اﳊﻖ ﺮﻳﻖﻄﻟ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻞﺿ ﻓﻘﺪ إﻟﻴﻪ واﻟﺴﻌﻲ اﻟﻌﻠﻢ كﺗﺮ وﻣﻦ ﻟﻠﺴﻌﺎدة ﺐﺎﻟﳉا واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻀﻼل ءاﻟﺸﻘﺎ ﺮﻳﻖﻄﻟ ﻗﻮاﻣﻪ اﻟﺬي وﻣﻌﺼﻴﺔ ﺎنﻄاﻟﺸﻴ ﺎﻋﺔﻃ .ﻦﲪاﻟﺮ ﺢﻣﻔﺎﺗﯿ اﻷ وﺟﻼء ﺣﺰاناﻟﺴﻌﺎدة ﻮﻣﻪﳘو اﻧﻪﺰأﺣ ءوﺟﻼ اﻟﺴﻌﺎدة ﻋﻠﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻌﲔ ﱵاﻟ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻞﺋاﻟﻮﺳﺎ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ أن ﺢﻔﺎﺗﻴﲟ ماﻟﺘﺎ مﳌﺎﻷا اﻟﺴﻌﺎدة ا ﻤﻊﲡ ﱵاﻟ ﺧﻟﻪ ﲑﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺤﺼﺪ ﻗﻠﺒﻪ ﺢوﺗﻔﺘ ﻬﺎﺠوﻣﺒﺎﻫ ﻫﺎﲑﻟﻌﺒ اﻟﺘﻮاﻗﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﺶوﻳﻨﻌ ﺎرﻫﺎﲦ، ﺳ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﺎ ﲏوﻣﻌ ﺧﻼﺻﺔ وﻫﺬا ﻠﻔً ﺎ ﱯاﻟﻨ ﻗﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﺢاﳌﻔﺎﺗﻴ ﻫﺬﻩ ﻟﺒﻴﺎن ﺮﻳﻘﻨﺎﻃو ،باﻟﻜﺘﺎ ﻫﺬا ﺻﻔﺤﺎت ﻋﻠﻲ– وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ–" ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﳊﺪﻳﺚ ﰲﻋﻨﺪ اﷲ ﻦﺋاﺰﺧ ﳋﲑا و اﻟﺸﺮ ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻬﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﰉﻮﻄﻓ ﳌﻦ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﲑﻟﻠﺨ ﻣﻐﻼﻗﺎ ﻟﻠﺸﺮ و وﻳﻞ ﳌﻦ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠﺸﺮ ﻣﻐﻼﻗﺎ ﲑﻟﻠﺨ . - " ﻈﺮاﻧ ﺣﺪﻳﺚ رﻗﻢ: ٨٠١٤ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺠﺎﻣﻊ . اﻟﻘﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺣﺎديﻳﻘﻮل حرواﻷا ﱃإ ﺑﻼد حﻓﺮاﻷا: ﻣﺎﻧﺼﻪ

١٣ ﺪﻗ ﺟﻌﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻜﻞ بﻠﻮﻄﻣ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﺢﻳﻔﺘ ﺑﻪ ﻌﻞﺠﻓ حﻣﻔﺘﺎ اﻟﺼﻼة ﻬﻮرﻄاﻟ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل حﻣﻔﺘﺎ اﻟﺼﻼة ﻬﺎرةﻄاﻟ حوﻣﻔﺘﺎ ﺞاﳊ مﺣﺮاﻹا حوﻣﻔﺘﺎ ﱪاﻟ قاﻟﺼﺪ حوﻣﻔﺘﺎ ﻨﺔﳉا ﺣﻴﺪاﻟﺘﻮ حوﻣﻔﺘﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺴﻦ الﺆاﻟﺴ ﺣﺴﻦ ءﺻﻐﺎﻹا حوﻣﻔﺘﺎ اﻟﻨﺼﺮ ﻔﺮﻈواﻟ ﱪاﻟﺼ حوﻣﻔﺘﺎ ﻳﺪﺰاﳌ اﻟﺸﻜﺮ حوﻣﻔﺘﺎ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﺒﺔﶈا واﻟﺬﻛﺮ حوﻣﻔﺘﺎ حاﻟﻔﻼ ىاﻟﺘﻘﻮ حوﻣﻔﺘﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺒﺔﻏاﻟﺮ واﻟﺮﻫﺒﺔ حوﻣﻔﺘﺎ ﺟﺎﺑﺔﻹا ءاﻟﺪﻋﺎ حوﻣﻔﺘﺎ ﺒﺔﻏاﻟﺮ ﰲ ﺧﺮةﻵا ﻫﺪﺰاﻟ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ حوﻣﻔﺘﺎ ﺎنﻹﳝا اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺎد اﷲ ﻋﺒﺎدﻩ ﱃإ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ حوﻣﻔﺘﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻰ اﷲ مإﺳﻼ ﺐاﻟﻘﻠ وﺳﻼﻣﺘﻪ ﻟﻪ صﺧﻼﻹوا ﻟﻪ ﰲ ﺐاﳊ ﺾواﻟﺒﻐ واﻟﻔﻌﻞ ﱰكواﻟ حوﻣﻔﺘﺎ ﺣﻴﺎة ﺐاﻟﻘﻠ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن عواﻟﺘﻀﺮ ﺳﺤﺎرﻷﺑﺎ كوﺗﺮ باﻟﺬﻧﻮ حوﻣﻔﺘﺎ ﺣﺼﻮل ﺔﲪاﻟﺮ ﺣﺴﺎنﻹا ﰲ ﻋﺒﺎدة ﺎﻟﻖﳋا واﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﻧﻔﻊ ﻋﺒﻴﺪﻩ حوﻣﻔﺘﺎ قاﻟﺮز اﻟﺴﻌﻲ ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ىواﻟﺘﻘﻮ حوﻣﻔﺘﺎ ﺰاﻟﻌ ﺎﻋﺔﻃ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ حوﻣﻔﺘﺎ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﺧﺮةﻶﻟ ﻗﺼﺮ ﻣﻞﻷا حوﻣﻔﺘﺎ ﻛﻞ ﲑﺧ ﺒﺔﻏاﻟﺮ ﰲ اﷲ واﻟﺪار ﺧﺮةﻵا حوﻣﻔﺘﺎ ﻛﻞ ﺷﺮ ﺐﺣ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻮلﻃو ﻣﻞﻷا " وﻫﺬا بﺑﺎ ﻴﻢﻈﻋ ﻣﻦ أﻧﻔﻊ بأﺑﻮا اﻟﻌﻠﻢ وﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ ﳋﲑا واﻟﺸﺮ ﻻ ﻳﻮﻓﻖ ﳌﻌﺮﻓﺘﻪ وﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ إﻻ ﻦﻣ ﻢﻈﻋ ﻪﻈﺣ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ نﺈﻓ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱃوﺗﻌﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﲑﺧ وﺷﺮ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ وﺑﺎﺑﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ إﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ كاﻟﺸﺮ ﱪواﻟﻜ ضﻋﺮاﻷوا ﻋﻤﺎ ﺑﻌﺚ اﷲ ﺑﻪ رﺳﻮﻟﻪ واﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ذﻛﺮﻩ مواﻟﻘﻴﺎ ﻘﻪﲝ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠﻨﺎر وﻛﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻤﺮﳋا حﻣﻔﺘﺎ ﻛﻞ ﰒإ وﺟﻌﻞ ﲎاﻟﻐ حﻣﻔﺘﺎ ﻧﺎﺰاﻟ وﺟﻌﻞ قﻼﻃإ ﺮﻈاﻟﻨ ﰲ اﻟﺼﻮر ﻣحﻔﺘﺎ ﺐﻠﻄاﻟ واﻟﻌﺸﻖ وﺟﻌﻞ اﻟﻜﺴﻞ واﻟﺮاﺣﺔ حﻣﻔﺘﺎ ﻴﺒﺔﳋا واﳊﺮﻣﺎن وﺟﻌﻞ اﳌﻌﺎﺻﻲ حﻣﻔﺘﺎ اﻟﻜﻔﺮ وﺟﻌﻞ باﻟﻜﺬ حﻣﻔﺘﺎ قاﻟﻨﻔﺎ وﺟﻌﻞ ﺢاﻟﺸ صواﳊﺮ حﻣﻔﺘﺎ اﻟﺒﺨﻞ ﻴﻌﺔﻄوﻗ اﻟﺮﺣﻢ وأﺧﺬ اﳌﺎل ﻣﻦ ﻏﲑ ﺣﻠﻪ وﺟﻌﻞ ضﻋﺮاﻷا ﻋﻤﺎ ءﺟﺎ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻮل حﻣﻔﺘﺎ ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﻼﻟﺔﺿو

٢٣ وﻫﺬﻩ ﻣﻮرﻷا ﻻ قﻳﺼﺪ ﺎ0 إﻻ ﻛﻞ ﻦﻣ ﻟﻪ ةﲑﺑﺼ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻋﻘﻞ فﻳﻌﺮ ﺑﻪ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﳋﲑا واﻟﺸﺮ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺒﺪ أن ﲏﻳﻌﺘ ﻛﻞ ءﻋﺘﻨﺎﻹا ﻌﺮﻓﺔﲟ ﺢاﳌﻔﺎﺗﻴ وﻣﺎ ﺖﺟﻌﻠ ﺢاﳌﻔﺎﺗﻴ ﻟﻪ واﷲ وﻣﻦ ءورا ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ وﻋﺪﻟﻪ ﻟﻪ اﳌﻠﻚ وﻟﻪ اﳊﻤﺪ وﻟﻪ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﻔﻀﻞ ﻻ ﻳﺴﺌﻞ ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ وﻫﻢ ﻳﺴﺌﻠﻮن.اﻫـ ﺖﻗﻠ:اﳌﺴﻠ أﺧﻲ ﻓﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ واﻟﻔﻀﻞ ﳋﲑا أﻫﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﺔ ﱵأﺧ..ﻢ اﳌ ﺬﻩ0 ﺢﻔﺎﺗﻴ ﻣﻌﺎً اﻟﻨﻔﺲ و ﺐاﻟﻘﻠ ﻋﻠﻲ واﻟﺴﻌﺎدة ﺔﺠاﻟﺒﻬ ﺐﻠﳉ، ﰲو ﺗﺸﻴﻊ ﺖاﻟﻮﻗ ﻧﻔﺲ و ﻗﻠﻮﺑﺑﺜﻤﺎرﻫﺎ ﻫﺎﲑﻋﺒ ﺎً ءاﻟﺸﻘﺎ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﳏﺮوﻣﺔ اﳊﻖ ﻋﻦ ﻳﺼﺪ اﻟﺬي ﻮيﳍا عوإﺗﺒﺎ ﺐاﻟﻘﻠ ﻟﻘﺴﻮة انﺰﺣﻷوا ﻳﺪري وﻣﻦ ﺳﺒﺒﺎً ﻣﻨﺎ اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻜﻮن ﻟﻌﻞ ﰲ ﻋﻦ اﻟﻐﺎﻓﻠﺔ باﻟﻘﻠﻮ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺐﻗﻠ ﻫﺪاﻳﺔ و اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ وﻓﻼﺣﻪ ﺎﺗﻪﳒ. اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ ١ -ذﻛﺮ واﻟﺴﻜﯿﻨﺔ اﻟﻄﻤﺌﻨﯿﻨﺔ اﷲﻣﻔﺘﺎح أن ﺐاﻟﻨﻔﺲﻻرﻳ ﻤﺌﻦﱡﻄﺗ ﱃإ ﻣﺎ ﻤﺌِﻦﱡﻄﻳ إﻟﻴﻪ ،ﺐاﻟﻘﻠ ﺐواﻟﻘﻠ ﻤﺌﻦﻄﻳ ﺑﺬِﻛْﺮ ؛اﷲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل - ﱃﺗﻌﺎ} : اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا ْﻤَﺌِﻄوَﺗَ ﻦﱡ ﻗـُﻠُﻮﺑـُﻬُﻢْ ﺑِﺬِﻛْﺮِ اﻟﻠﱠﻪِ أَﻻَ ﺑِﺬِﻛْﺮِ اﻟﻠﱠﻪِ ْﻤَﺌِﻦﱡﻄﺗَ ُباﻟْﻘُﻠُﻮ] {اﻟﺮﻋﺪ: ٢٨[ وﻣِﻦ َﱠ،ﰒ ﻻ ﻣﻨﺪوﺣﺔ ﻣﻦ ﻛَﺜْﺮة ؛اﻟﺬﱢﻛﺮ ﻟِﻤَﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺪﺋاﻟﻔﻮا ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ ﰲ حﺻَﻼ اﻟﻨﱠﻔﺲ ﺐواﻟﻘﻠ ﻣﻌًﺎ انﺰﺣﻷا ءﺟﻼ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً