لماذا يحزن الناس

١ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﯾﺤﺰن ﻟﻤﺎذا اﻟﻨﺎس؟ اﻟﻤﺼﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻣﺒﺎرك ﺳﻴﺪ ھﺎم ﺗﻨﺒﯿﮫ اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﻋﺪم ﺷﺮﯾﻄﺔ ﺟﺎرﯾﺔ ﻛﺼﺪﻗﺔ أو ﻟﻠﺘﺠﺎرة ﺳﻮاء ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﻃﺒﻌﮭﺎ وﺣﻘﻮق اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ھﺬه ﻣﺎدة اﻟﻜﺘﺎﺑ أﺛﻨﺎء أﺧﻄﺎء ﻣﻦ ﯾﻘﻊ ﻣﺎ ﻟﺘﺼﺤﯿﺢ وﯾﻨﺘﺒﮫ ﺑﺎﺳﻤﮫ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ وﺣﻘﻮق اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﺑﺄذن إﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﺔ اﻟﺴﺒﯿﻞ ﯾﮭﺪي وھﻮ اﻟﻘﺼﺪ وراء ﻣﻦ واﷲ اﻟﺸﺨﺼﻲ اﳌﻮﻗﻊ http://sayedmobark.yoo7.com ﻟﻠﻤﺮاﺳﻠﺔ http://sayedmobark1960@yahoo.com

٢ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ ﳓﻤــﺪﻩ ﷲ اﳊﻤــﺪ إن وﻣــﻦ ، أﻧﻔﺴــﻨﺎ ﺷــﺮور ﻣــﻦ ﺑــﺎﷲ وﻧﻌــﻮذ وﻧﺴــﺘﻐﻔﺮﻩ، وﻧﺴــﺘﻌﻴﻨﻪ أن وأﺷـﻬﺪ ، ﻟـﻪ ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﻳﻬﺪﻩ ﻣﻦ ، أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺳﻴﺌﺎت رﰊ ﺻـــﻠﻮات ورﺳـــﻮﻟﻪ ﻋﺒـــﺪﻩ ﳏﻤـــﺪاً أن وأﺷـــﻬﺪ ، ﻟـــﻪ ﺷـــﺮﻳﻚ ﻻ وﺣـــﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟـــﻪ ﻻ .أﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻼﻣﻪ اﻟﱠـــﺬِﻳ أَﻳـﱡﻬَـــﺎ ﻳَـــﺎ} آل{ ﻣﱡﺴْـــﻠِﻤُﻮنَ وَأَﻧـــﺘُﻢ إِﻻﱠ ﲤَُـــﻮﺗُﻦﱠ وَﻻَ ﺗـُﻘَﺎﺗِـــﻪِ ﺣَـــﻖﱠ اﻟﻠّـــﻪَ اﺗـﱠﻘُـــﻮاْ آﻣَﻨُـــﻮاْ ﻦَ : ٢٠١ﻋﻤﺮان ( . زَوْﺟَﻬَــﺎ ﻣِﻨـْﻬَــﺎ وَﺧَﻠَــﻖَ وَاﺣِــﺪَةٍ ﻧـﱠﻔْــﺲٍ ﻣﱢــﻦ ﺧَﻠَﻘَﻜُــﻢ اﻟﱠــﺬِي رَﺑﱠﻜُــﻢُ اﺗـﱠﻘُــﻮاْ اﻟﻨﱠــﺎسُ أَﻳـﱡﻬَــﺎ ﻳَــﺎ} ﻛَﺜِـ رِﺟَـﺎﻻً ﻣِﻨـْﻬُﻤَـﺎ وَﺑَـﺚﱠ ﻛَـﺎنَ اﻟﻠّـﻪَ إِنﱠ َمَرْﺣَـﺎﻷوَا ﺑِـﻪِ ﻟُﻮنَءﺗَﺴَـﺎ اﻟﱠـﺬِي اﻟﻠّـﻪَ وَاﺗـﱠﻘُـﻮاْ ءوَﻧِﺴَـﺎ ًاﲑ : ءاﻟﻨﺴﺎ{ رَﻗِﻴﺒًﺎ ١ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ( . اﳊﺪﻳﺚ قاﺻﺪ نﺄﻓ .. ﺑﻌﺪ أﻣﺎبﻛﺘﺎ ﳏﻤﺪاً ﻫﺪي ﺪيﳍا ﲑوﺧ اﷲ -ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ وﺳــﻠﻢ -ــﻼﻟﺿ ﺑﺪﻋــﺔ وﻛــﻞ ﺑﺪﻋــﺔ ــﺔﺛﳏﺪ وﻛــﻞ ﺎ*ﺎﺛﳏــﺪ ﻣــﻮرﻷا وﺷــﺮ ﰲ ــﻼﻟﺔﺿ وﻛــﻞ ﺔ .اﻟﻨﺎر .. ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ءﰒاﻟﻘﺎري أﺧﻲ وﻋﻢ ﱳاﻟﻔ اﻧﺘﺸﺮت واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﺮن ﰲ ءاﻟﺒﻼ دواﻟـﺒﻼاﻟﻌﺒﺎد ﻣـﻦ ﲑاﻟﻜﺜـ وﺻـﺎر مﻤــﻮﻏو مــﻮﳘ ﻢ0ﻳﻨﺘــﺎ اﷲ انﺧﻠــﻖﺰوأﺣــ ﻻ ﱵأولﺷــ ــﺮﲝ ﰲ ــﻢ0 ﻒﺗﻌﺼــ آﺧــﺮ وﻻ ــﺎﳍ ﻳﻜﺎد ﻲﳉأن. رﰊ رﺣﻢ ﻣﻦ إﻻ ﻓﻴﻪ ﲨﻴﻌﺎ ﻳﻐﺮﻗﻮا واﻟ مﻤﻮﳍوا مانﻐﻤﻮﺰﺣﻷوا ضأﻣﺮا اﳌﺼﺎﺑﲔ ﻛﺎن ءﺳﻮا اﳊﻴﺎة ﺞﻣﺒﺎﻫ ﻟﻠﻜﻞ ﻣﺪﻣﺮة ﻗﻠﺒﻴﺔ اﷲ ﺎﻋــﺔﻃ ﻋﻠــﻲ ــﺎ0أو ﻧــﻪﻣﻌﺼــﻴﺘﻪﻷ ﻻ ﻫــﻢ وﺑــﲔ اﻟﺘﻘــﻲ اﳌﺴــﻠﻢ نﺰوﺣــ ﻫــﻢ ﺑــﲔ قﻓــﺮ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻌﺎﺻﻲ اﳌﺴﻠﻢ نﺰﻣﻨﻬﻤـﺎوﺣ ﻛـﻞ ﺗﻘﺒـﻞ ﺮﻳﻘـﺔﻃ ﰲ إﻻ ﻒوﺗﻜﻴﻴـ ﻧﻔﺴـﻪ وﻋﻼﺟﻬـﺎ

٣ دوﻳـﺔﻷﺑﺎ اﻟﺸـﺮﻋﻴﺔ رﺳـﻮﻟﻪ وﺳـﻨﺔ اﷲ بﻛﺘـﺎ اﻣـﻦ ﺗﺎﺧـﺬ ﱵﻟـ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﺐـﺋإاﻟﺘﺎ ءﻲﻃﺷـﺎ ﱄ ﻳﻞﳉﺰا باﻟﺜﻮا ﻣﻊ ﺣﲔ ﺑﻌﺪ وﻟﻮ ﺎﻋﺘﻪاﻻﻣﺎنﻃو وﺷﻜﺮﻩ ﻩﱪﻟﺼ وأﺳـــﻠﻮﺑﻪ ﻓﻜـــﺮﻩ ﺐﻛﺎﺗـــ ﻟﻜـــﻞ وﻟﻜـــﻦ وﻋﻼﺟـــﻪ نﺰاﳊـــ ﻋـــﻦ ﺐﻛﺘـــ ﻗـــﺪ ﲑاﻟﻜﺜـــ أن وأﻋﻠـــﻢ ﻒﺘﻠــــﲣ واﻟﻘﺒــــﻮل ﺮﺄﺛواﻟﺘــــ ﲑاﻟﺘﻔﻜــــ ﰲ ــــﺮﻳﻘﺘﻬﻢﻃو ﻢ>ــــﺎﳝا وﻗــــﻮة اﻋﺘﻘــــﺎدﻫﻢ ﰲ ،واﻟﻨــــﺎس .ﺟﺬرﻳﺎً أﺧﺘﻼﻓﺎً ﺮﺄﺛﻳﺘ ﻓﻘﺪ ﺰﻓﻴﻬـ ﻳـﺮاﻩ ﻒﻣﻮﻗ ﻣﻦ ﺮﺄﺛﻳﺘ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻣﻦ ، ﻳﻘﺮأﻫﺎ أو ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ ءاﳌﺮ أو ﻳﺴـــﻤﻌﻬﺎ ﱵاﻟـــ اﻟﻜﻠﻤـــﺎت ﻣـــﻦ ﺳـــﻠﻮﻛﻪ ﲑﺗﻐﻴـــ ﰲ ـــﺮﻷﺛا ﻎأﺑﻠـــ ﻟـــﻪ ﻓﻴﻜـــﻮن اًﺰﻫـــ وﺟﺪاﻧـــﻪ ..وﻫﻜﺬا ﻳﻘﺮأﻫﺎ ﺄﺛﲑوﺗــ ـﺪةﺋﻓﺎ ذات ﻫــﺬﻩ رﺳــﺎﻟﺘﻨﺎ ﺗﻜــﻮن أن ﻣــﻞﺄﻧ أﻧﻨــﺎ ﻋﻠـﻲ اً ﺾاﻟــﺒﻌ ﻣﻨــﺎﻋﻠــﻲ ﻟ ــﺎوزﺠﻴﺘ ﻮﻣﻪﳘو اﻧﻪﺰأﺣ ﻋﻠـﻲو ﺗﻌﻴﻨـﻪ ﻄاﻟ غﺑﻠـﻮ ﺮﻳـﻖ ﺧـﺮةﻵوا اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻟﻠﺴـﻌﺎدة ﱄﺗﻌـﺎ اﷲ ذنﺄﺑـ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ ﻣﻦ ﻧﺒﻴﻨﻪ ﺎﲟ ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻮﻣﻪﳘو اﻧﻪﺰأﺣ ءﻼﳉ .. اﻟﻌﺎﳌﲔ بر ﷲ واﳊﻤﺪ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻳﻬﺪي وﻫﻮ اﻟﻘﺼﺪ ءورا ﻣﻦ واﷲ

٤ -ﺤﺰنﯾﻟﻤﺎذا اﻟﻨﺎس ؟ ؟ اﻟﻨﺎس ﻳﺤﺰن ﻟﻤﺎذا ! نﺰﻟﻠﺤ أﺳﺒﺎﺑﺎوﻫﻞ ﻜﻦﳝأن ﺮﺆﺛﺗ وﻻ ءاﳌﺮ ﻳﺘﺤﺎﺷﺎﻫﺎ ؟ﻓﻴﻪ جاﻟﻌﻼ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ﻣﻨﻪ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﰲ وأﻗﻮاﻫﺎ قﺮﻄاﻟ أﺳﻬﻞ ﻫﻲ ﻓﻤﺎ ﺑﻨﻌﻢ بﻮاﳉا ﻛﺎن وأن ؟وﺟﺪ أن ﻣﻨﻪ -ﻛـﺎن وأن ﱄﺗﻌـﺎ ﺑـﺎﷲ وﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺐاﻟﻘﻠ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﺄﺛﲑﺗ ﻟﻪ نﺰاﳊ ﻫﻞ مﻫﺎ آﺧﺮ الﺆوﺳ ﻗﺒـﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻛـﺎن ﱵاﻟـ ـﺎﺿواﻟﺮ اﻟﺴـﻌﺎدة ﺣﺎﻟـﺔ ﱄإ ﻟﻴﻌـﻮد اﻟﻌﺒـﺪ ﻳﻔﻌـﻞ ﻓﻤﺎذا ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮﻷا ؟نﳛﺰ أن ﻫﺎﻏﲑو ﺳﺌﻠﺔﻷا ﻫﺬﻩ ﻛﻞ أﻣـﺮﻩ ﻣـﻦ ةﲑﺑﺼـ ﻋﻠﻲ ﻟﻴﻜﻮن أﺟﺎﺑﺘﻬﺎ كﻳﺪر أن ءﺑﺎﳌﺮ ﺟﺪﻳﺮاً !!ودﻧﻴﺎﻩ دﻳﻨﻪ ﻧﻪﺰﺣ ﺐﺑﺴﺒ ﻓﻴﺨﺴﺮ ﻗﺮار ﻣﻦ ﺎﳍﻣﺎ ﻫﻮة ﰲ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻟﻖﺰﺗﻨ وﻻ نﺰاﳊـ باﺳﺒﺎ أن ﻧﻘﻮل ءﺑﺪ ذي وﺑﺎدي ﻣـﻦ ﲑﻛﺜـ ﰲ اﺄﺛﲑﺗـ ﻤﻬـﺎﻈأﻋ ﻣـﻦ وﻟﻜـﻦ ﻩﲑﻛﺜـ ﺗﻨﺤﺼﺮ باﻟﻘﻠﻮ ﺑﻴﺎن ﱄإ ﺣﺎﺟﺔ دون ﰲ ﻒﻌﺿ ﺎنﻹﳝواﻟﻴﻘﲔا ﺎﷲﺑ ﱄﺗﻌﺎ ﺮﺗﲔﳍﺠا ﺮﻳﻖﻃ ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﻘﻮلص٣/ ٤٧ : اﻋﻠــــﻢ أن نﺰاﳊــــ ﻣــــﻦ ضﻋــــﻮار ﺮﻳــــﻖ،ﻄاﻟ ﻟــــﻴﺲ ﻣــــﻦ ﻣﻘﺎﻣــــﺎت ــــﺎنﻹﳝا وﻻ ﻣــــﻦ ﻣﻨــــﺎزل ﺮﻳﻦﺋاﻟﺴﺎ. ﺬاﳍو ﱂ ْﻣﺮﺄﻳ اﷲ ﺑﻪ ﰱ ﻊﺿﻣﻮ ﻂﻗ وﻻ ﲎـﺛأَ ﻋﻠﻴـﻪ، وﻻ ﺐرﺗـ ﻋﻠﻴـﻪ ءاﺰﺟـ وﻻ ﻮاﺑﺎً،ﺛ ﺑـﻞ ـﻰ> ﻋﻨـﻪ ﰱ ﲑـﻏ ـﻊﺿﻣﻮ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﱃﺗﻌـﺎ} :وَﻻ َِﻨُـﻮا* وَﻻ َﻧُـﻮاﺰَْﲢ وَأَﻧـﺘُﻢُ َﻋْﻠَـﻮْنَﻷا إِن ﻛُﻨْــﺘُﻢ ْﻣِﻨِﲔَﺆﻣﱡــ] *{آل ﻋﻤــﺮان: ١٩٣[، وﻗــﺎل ﱃﺗﻌــﺎ} :وَﻻ َنْﺰَْــﲢ ﻋَﻠَــﻴْﻬِﻢْ وَﻻ ﻦﺗَﻜُــ ِﰱ ِــــﻴﻖٍﺿ ِﱠــــﺎﳑ َْﻜُــــﺮُونَﳝ] *{اﻟﻨﺤــــﻞ: ٢١٧[، وﻗــــﺎل ﱃﺗﻌــــﺎ} :ﻓَــــﻼ ْسَﺄﺗــــ ﻋَﻠَــــﻰ ِماﻟْﻘَــــﻮْ اﻟْﻔَﺎﺳِــــﻘِﲔَ] *{ــــﺪةاﳌﺎﺋ: ٢٦[، وﻗــــﺎل} : إِذْ ﻳـَﻘُــــﻮلُ ﻟِﺼَــــﺎﺣِﺒِﻪِ ﻻ َنْﺰَْــــﲢ إِنﱠ اﷲَ ﻣَﻌﻨَــــﺎ{

٥ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٤٠[، نﺰﻓﺎﳊ ﻫﻮ ﺑﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻳﺎ ﱴاﻟ َلﺄﻧﺴ اﷲ دﻓﻌﻬﺎ وﻛﺸﻔﻬﺎ، ـﺬاﳍو ﻳﻘـﻮل أﻫــﻞ ﻨــﺔﳉا} : اﳊَْﻤْــﺪُ ﷲِ ىاﻟﱠــﺬِ َﺐأَذْﻫَــ ﻋَﻨﱠــﺎ َنﺰاﳊْــ] *{ﺮﻃﻓــﺎ: ٤٣[، ﻓﺤﻤــﺪﻩ ﻋﻠــﻰ أن ﺐأذﻫ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﻴﺔ ﺎﻫﻢﳒو ﻣﻨﻬﺎ . ﰱو ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻋـﻦ ﱮاﻟﻨـ ﺻـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳﻘـﻮل ﰱ ـﻪﺋدﻋﺎ: ))اﻟﻠﱠﻬـﻢ ﱏإ أﻋــﻮذ ﺑــﻚ ﻣــﻦ ــﻢﳍا ن،ﺰواﳊــ ﺰــﺠواﻟﻌ ﱭــﳉوا واﻟﻜﺴــﻞ، واﻟﺒﺨــﻞ، ــﻠﻊﺿو اﻟــﺪﻳﻦ ﻠﺒــﺔﻏو اﻟﺮﺟﺎل ((. ﻓﺎﺳﺘﻌﺎذ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺎﻧﻴﺔﲦ ءأﺷﻴﺎ ﻛﻞ ﺷـﻴﺌﲔ ﻣﻨﻬـﺎ ﻗﺮﻳﻨـﺎن: ﻢﳍﻓـﺎ نﺰواﳊـ ﺮﻳﻨﺎن،ﻗ ﺎﳘو ﻷﱂا اﻟﻮارد ﻋﻠﻰ ،ﺐاﻟﻘﻠ نﺈﻓ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻀـﻰ ﻓﻬـﻮ ن،ﺰاﳊـ وإن ﻛـﺎن ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳﺴــﺘﻘﺒﻞ ﻓﻬــﻮ ــﻢﳍا. ﻷﱂﻓــﺎ اﻟــﻮارد إن ﻛــﺎن ﻣﺼــﺪرﻩ ﻓــﻮت ــﻰﺿاﳌﺎ ــﺮﺛأ ن،ﺰاﳊــ وإن ﻛــــﺎن ﻣﺼــــﺪرﻩ فﺧــــﻮ ﺗــــﻰﻵا ــــﺮﺛأ ــــﻢﳍا. ﺰــــﺠواﻟﻌ واﻟﻜﺴــــﻞ ﻗﺮﻳﻨــــﺎن، نﺈﻓــــ ﻒﻠــــﲣ ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻌﺒﺪ وﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻨﻪ إن ﻛـﺎن ﻣـﻦ مﻋـﺪ اﻟﻘـﺪرة ﻓﻬـﻮ ،ﺰـﺠﻋ وإن ﻛـﺎن ﻣـﻦ مﻋـﺪ رادةﻹا ﻓﻬﻮ ﻛﺴﻞ ﳉﱭوا واﻟﺒﺨﻞ ﻗﺮﻳﻨﺎن، نﺈﻓ ﺣﺴﺎنﻹا حﻳﻔﺮ ﺐاﻟﻘﻠـ حوﻳﺸـﺮ اﻟﺼـﺪر ﺐﻠــﳚو اﻟــﻨﻌﻢ وﻳــﺪﻓﻊ وﺗﺮﻛــﻪ اﻟــﻨﻘﻢ، ﺐﻳﻮﺟــ اﻟﻀــﻴﻢ واﻟﻀــﻴﻖ ﻨــﻊﳝو وﺻــﻮل اﻟــﻨﻌﻢ إﻟﻴــﻪ، ﳉﱭﻓــﺎ كﺗــﺮ ﺣﺴــﺎنﻹا ﺑﺎﻟﺒــﺪن، واﻟﺒﺨــﻞ كﺗــﺮ ﺣﺴــﺎنﻹا ﺑﺎﳌــﺎل،]ــﻠﻊﺿو اﻟــﺪﻳﻦ ﻠﺒــﺔﻏو اﻟﺮﺟﺎل[ﻗﺮﻳﻨﺎن، نﺈﻓ اﻟﻘﻬﺮ واﻟﻐﻠﺒـﺔ اﳊﺎﺻـﻠﺔ ﻟﻠﻌﺒـﺪ إﻣـﺎ ﻣﻨـﻪ وإﻣـﺎ ﻣـﻦ ﻩ،ﲑـﻏ وإن ﺖﺷـﺌ ﺖﻗﻠ: إﻣﺎ ﻖﲝ وإﻣﺎ ﻞﻃﺑﺒﺎ ﻣﻦ ﻩﻏﲑ . واﳌﻘﺼـــﻮد أن ﱮاﻟﻨـــ ﺻـــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـــﻪ وﺳـــﻠﻢ ﺟﻌـــﻞ نﺰاﳊـــ ـــﺎﳑ ﻳﺴـــﺘﻌﺎذ ﻣﻨـــﻪ. وذﻟـــﻚ نﻷ نﺰاﳊ ﻒﻳﻀﻌ ﺐاﻟﻘﻠ وﻳﻮﻫﻦ ،ﺰماﻟﻌ وﻳﻀﺮ رادة،ﻹا وﻻ ءﺷـﻲ ﺐأﺣـ ﱃإ ﺎنﻄاﻟﺸـﻴ ﻣـﻦ نﺰﺣ ﻣﻦ،ﺆاﳌ ﻗﺎل ﺗﱃﻌﺎ} :ﱠَﺎﳕإِ ىْﻮَﺠاﻟﻨﱠ ﻣِﻦَ ﺎنِﻄاﻟﺸﱠﻴْ ُنَﺰﻟِﻴَﺤْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ آﻣَﻨُﻮا] *{ﺎدﻟـﺔiا: ٠١[، نﺰﻓــﺎﳊ ضﻣــﺮ ﻣــﻦ اضﻣــﺮا ﺐاﻟﻘﻠــ ﻨﻌــﻪﳝ ﻣــﻦ ــﻪﺿﻮ> ﻩﲑوﺳــ ﻩ،ﲑوﺗﺸــﻤ بواﻟﺜــﻮا

٦ ﻋﻠﻴﻪ بﻮاﺛ ﺋﺐاﳌﺼﺎ ﱴاﻟـ ﻳﺒﺘﻠـﻰ اﻟﻌﺒـﺪ ـﺎ0 ﲑﺑﻐـ اﺧﺘﻴـﺎرﻩ، ضﻛـﺎﳌﺮ ﻷﱂوا ـﺎ،ﳘوﳓﻮ وأﻣـﺎ أن ﻳﻜــﻮن ﻋﺒــﺎدة ْﻣﻮرﺄﻣــ اً ﺑﺘﺤﺼــﻴﻠﻬﺎ ﻠﺒﻬــﺎﻃو ﻓــﻼ، قﻓﻔــﺮ ﺑــﲔ ﻣــﺎ بﻳﺜــﺎ ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻌﺒــﺪ ﻣــﻦ ﻣﻮرات،ﺄاﳌ وﻣﺎ بﻳﺜﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﻴـﺎت. وﻟﻜـﻦ ﻤـﺪﳛ ﰱ نﺰاﳊـ ﺳـﺒﺒﻪ وﻣﺼـﺪرﻩ وﻻزﻣـﻪ ﻻ ذاﺗــﻪ، نﺈﻓــ ﻣﻦﺆاﳌــ إﻣــﺎ أن نﺰــﳛ.. ﻋﻠــﻰ ــﻪﻄﺗﻔﺮﻳ ﻩﲑوﺗﻘﺼــ ﺧﺪﻣــﺔ رﺑــﻪ وﻋﺒﻮدﻳﺘــﻪ، وأﻣــﺎ أن نﳛﺰ ﻋﻠﻰ ﻪﻃﺗﻮرّ ﰱ ﺎﻟﻔﺘﻪﳐ وﻣﻌﺼﻴﻪ عﻴﺎﺿو أﻳﺎﻣﻪ وأوﻗﺎﺗﻪ.اﻫـ !!وﻣﺒﺘﺴﻤﺎً ﺳﻌﻴﺪا ﻤﺎﺋدا ﻳﻜﻮن ان اﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﰒ وﻣﻦ وﺟــﺪﻩ ﻟﺮﺟــﻞ اﷲ ــﻪﲪر ادﻫــﻢ ﺑــﻦ اﺑــﺮاﻫﻴﻢ ــﺔﻈﻣﻮﻋ ﰲ وﻟﻌــﻞ ﻫــﺬا ﱄﻗــﻮ ﻣــﻦ ﺐــﺠوﻻﻋ ﻳﻨًﺰﺣ ﻦﻄﻳﻔ ان ﻣﺎﻧﺮﻳﺪ ﻋﻠﻲ ﺗﺪل إﺎ.ﻟﻠﺮﺟﻞ ادﻫﻢ ﺑﻦ اﻳﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل ﻓﻤﺎذا..ءاﻟﻘﺎري ﻟﻴﻪ -روي ﻣﻬﻤﻮﻣ رﺟﻼً وﺟﺪ أدﻫﻢ أﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أن ﺎً ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻳﺎﻫﺬا : ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل... ﺐﺟﺄﻓ ﺔﺛﻼﺛ ﻋﻦ ﻟﻚﺄﺳ ﱐأ ؟ اﷲ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻻ ﺷﻴﺌﺎً اﻟﻜﻮن ﻫﺬا ﰲ ﺮيﳚأ : ﻟﻪ ﻗﺎل ..ﻛﻼ : اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل ؟ ﻟﻚ اﷲ ﻛﺘﺒﻪ ﺷﻴﺌﺎً رزﻗﻚ ﻣﻦ ﺺأﻳﻨﻘ : ﻟﻪ ﻗﺎل ..ﻛﻼ : اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل ؟ ﻟﻚ اﷲ ﻛﺘﺒﻪ ﺷﻴﺌﺎً كﻋﻤﺮ ﻣﻦ أﻳﻨﻘﻀﻲ : ﻟﻪ ﻗﺎل ..ﻛﻼ : اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل أذنﻓﻘﺎل نﺰاﳊ مﻋﻼ : ﻟﻪ ! ﺐاﻟﻘﻠ ﻗﺎﺳﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻜﻮن ان ﻌﺎﻄﻗ اﻗﺼﺪ وﻻ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﰲ ﺑﺎرداً ـﺎﳑ نﺰـﳛ وﻻ ﻻﻳﺒﻜـﻲ اﻟــﺬﻳ ءﺗﻘﻴــﺎﻷا اﻟﻌﺒــﺎد ﻣﻨــﻪ نﺰــﳛﻦ ، ﻛــﻼ.. ﱄﺗﻌــﺎ اﷲ ﺣــﺪود ﻋــﻦ ﻢ>اﺰاﺣــ ــﺮﺟﻬﻢﲣ ﻻ

٧ نﺰﺣ ﻋﻦ ﻛﻼﻣﻲ ﻣﻘﺼﻮد ﺎﳕوا اﻟﻌﺒﺎد ﺾﺑﻌ ﻘﻴـﻖﲢ عﻴﺎﺿو واﻟﻘﺪر ءاﻟﻘﻀﺎ ﻋﻠﻲ اﳌﺘﻤﺮد اﻟﺸﻬﻮات ﺮﻣﺔﶈا.اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ دﻧﻴﺎﻫﻢ ﰲ وأرﻳﺪ ﻫﻨﺎ ﻴﻞﺠﻗﺼﺔﺗﺴ)١ ﻛﻤﺜﺎل(ﻟﻠﻘﺎريﺗ ﺒﲔ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻣﻘﺼﻮد اﻟـﺬي الﺆﻟﻠﺴـ ﻧﻌﻮد ﰒ ؟اﻟﻨﺎس نﳛﺰ ﳌﺎذا ...ﺳﻠﻔﺎً ﺮﺣﻨﺎﻩﻃ -ﻗﺎ اﺣﺪ مﻗﺎ ﻣﻨﺘﺼﻔﻬﺎ ﰲو ﺮات،ﺿﺎﶈا ىاﺣﺪ اﻟﻘﻲ اﻣﺮﻳﻜﺎ ﰲ ﺖﻛﻨ: اﻟﺪﻋﺎة اﺣﺪ ل اﻟ ﻓﻼﻧـﺎ ﻟﻘـﻦ ﺦﺷـﻴ ﻳـﺎ: وﻗـﺎل ﺣﺪﻳﺜﻲ، ﻋﻠﻲّ ﻊﻄوﻗ اﻟﻨﺎس ﺺﻟﺸـﺨ ﲑوﻳﺸـ ،، ﺸـﻬﺎدﺗﲔ ﻣــﺎ: ﻟـﻪ ﺖﻓﻘﻠــ اﻟﻨـﺎس، مأﻣــﺎ ﲏﻣـ اﻻﻣﺮﻳﻜـﻲ ﱰبﻓــﺎﻗ ،ﱪأﻛـ اﷲ: ﺖﻓﻘﻠــ ـﻮارﻩ،ﲜ اﻣﺮﻳﻜـﻲ وﻋﻨـــﺪي ﻠـــﺔﺋﻫﺎ ـــﺮوةﺛ أﻣﻠـــﻚ أﻧـــﺎ: ﻓﻘـــﺎل ؟ﺗﺪﺧﻠـــﻪ ان وأردت ماﻻﺳـــﻼ ﰲ ﺣﺒﺒـــﻚ اﻟـــﺬي ﻒـــﻇﻣﻮ ﻋﻨـــﺪي وﻛـــﺎن ،ماﻻﻳـــﺎ ﻣـــﻦ ﻳﻮﻣـــﺎ ﺑﺎﻟﺴـــﻌﺎدة اﺷـــﻌﺮ ﱂ ﲏوﻟﻜـــ واﻣـــﻮال، ﺷـــﺮﻛﺎت ﺷـﺮﻛ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻫﻨﺪي ﻣﺒﺘﺴـﻤﺎ، رأﻳﺘـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺖدﺧﻠـ وﻛﻠﻤـﺎ ﻗﻠـﻴﻼ، راﺗﺒـﻪ وﻛـﺎن ،ﱵ اﻻﻣــﻮال ﻋﻨـﺪي: اﻧـﺎ ﻧﻔﺴــﻲ ﰲ ﺖﻗﻠـ ،ماﻻﻳـﺎ ﻣــﻦ ﻳﻮﻣـﺎ اﺑﺘﺴـﻢ ﱂ اﳌﻼﻳــﲔ ﺐﺻـﺎﺣ وأﻧـﺎ ﺖﻓﻘﻠ ماﻻﻳﺎ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺎ ﺌﺘﻪﺠﻓ اﺑﺘﺴﻢ، ﻻ واﻧﺎ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﲑاﻟﻔﻘ ﻇﻒواﳌﻮ اﻟﺸﺮﻛﺔ، ﺐوﺻﺎﺣ ﱄ ﻓﻘﺎل ﻤﺔﺋاﻟﺪا اﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻪ ﻋﻦ ﻟﺘﻪﺄوﺳ ﻣﻌﻚ، ﻠﻮسﳉا ارﻳﺪ ﻟﻪ ان اﺷـﻬﺪ ﻣﺴـﻠﻢ ﲏﻻﻧـ: اﻳﺎﻣـﻪ ـﻮالﻃ اﳌﺴـﻠﻢ ان ﲏﻳﻌـ ﻫـﻞ: ﻟـﻪ ﺖﻗﻠ اﷲ، رﺳﻮل ﳏﻤﺪا ان واﺷﻬﺪ اﷲ اﻻ اﻟﻪ ﻻ :ﻗﺎل ؟ذﻟﻚ ﻒﻛﻴ: ﺖﻗﻠ ﻧﻌﻢ،: ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ، ان ﻣﻦ،ﺆاﳌـ ﻻﻣـﺮ ﺒـﺎﺠﻋ: )ﻓﻴـﻪ ﻳﻘـﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻌﻨﺎﲰ ﻻﻧﻨﺎ اﲑﺧــ ﻓﻜــﺎن ﱪﺻــ ءــﺮاﺿ اﺻــﺎﺑﺘﻪ ان ،ﲑﺧــ ﻛﻠــﻪ اﻣــﺮﻩ ﻓﻜــﺎن ﺷــﻜﺮ ءﺳــﺮا اﺻــﺎﺑﺘﻪ وان ﻟــﻪ، (ﻟﻪ اﲑﺧ ١ ﻓﻲ ﻣﺣﺎﺿرة ﻟﻪ ﺑﻌﻧوان )ﻗﺻص ﻣن اﻟواﻗﻊ( -ﺣﻔظﻪ اﷲ- اﻟﻘﺻﺔ ذﻛرﻫﺎ اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻌوﺿﻲ-

٨ ﺷــﻜﺮ ﻓﻬـﻲ ءاﻟﺴـﺮا واﻣـﺎ ﷲ، ﱪﺻــ ﻓﻬـﻲ ءاﻟﻀـﺮا اﻣـﺎ ،ءواﻟﻀــﺮا ءاﻟﺴـﺮا ﺑـﲔ ﻛﻠﻬـﺎ وأﻣﻮرﻧـﺎ : ﻗـــﺎل اﻟـــﺪﻳﻦ ﻫـــﺬا ﰲ ادﺧـــﻞ ان أرﻳـــﺪ: ﻟـــﻪ ﺖﻗﻠـــ ﺳـــﻌﺎدة، ﰲ ﺳـــﻌﺎدة ﻛﻠﻬـــﺎ ﺣﻴﺎﺗﻨـــﺎ ﷲ، .اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا وان اﷲ اﻻ اﻟﻪ ﻻ ان اﺷﻬﺪ اﻟﺪاﻋﻴﺔاﻟﺸﻴﻗﺎل ﺦـﳍ ﺖﻗﻠ : وﻗـﺎل ﻓﻠﻘﻨﺘـﻪ اﻟﺸـﻬﺎدﺗﲔ، اﺷـﻬﺪ اﻟﻨـﺎس ماﻣـﺎ اﻻﻣﺮﻳﻜـﻲ ﺬا اﻟﻨﺎس، ماﻣﺎ ﻳﺒﻜﻲ ﺮﺠاﻧﻔ ﰒ( اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪا وان اﷲ اﻻ اﻟﻪ ﻻ ان أﺷﻬﺪ )ﻸاﳌ ماﻣﺎ ،ءاﻟﺒﻜــﺎ ﻣــﻦ اﻧﺘﻬــﻰ وﳌــﺎ ﻳﺒﻜــﻲ، دﻋــﻮﻩ: ــﻢﳍ ﺖﻓﻘﻠــ ﻋﻨــﻪ، ﻒاﻟﺘﺨﻔﻴــ ﻳﺮﻳــﺪون ﻣــﻦ ءــﺎﺠﻓ حﻓــــﺮ ﺻــــﺪري ﰲ دﺧــــﻞ واﷲ: ﻗــــﺎل ك؟أﺑﻜــــﺎ اﻟــــﺬي ﻣــــﺎ: ﻟــــﻪ ﺖﻗﻠــــ ﻣﻨــــﺬ ﺑــــﻪ أﺷــــﻌﺮ ﱂ .اﻫـﺳﻨﻮات واﻟﻐـﻢ ـﻢﳍوا نﺰاﳊ باﺳﺒﺎ ﻢﻈاﻋ ﻣﻦ ان ءﻼﲜ ﻟﻨﺎ ﺗﺒﲔ اﻟﻘﺼﺔ وﻫﺬﻩ ﺮوﻟـﺔﳍوا اﻟﺒﺤـﺚ ﺜﺎًﲝ ﻖﻄﻣﻨ او ﻋﻘﻞ ﺑﻼ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﻬﻮات ﻒﺧﻠ .. ﻔﺔﺋزا ﺳﻌﺎدة ﻋﻦ إوﻧﻌﻮد ؟اﻟﻨﺎس نﳛﺰ ﳌﺎذا ..الﺆاﻟﺴ ﱄ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺴﻌﺎدة ﻧﺼﻞ ﻒﻛﻴ آﺧﺮ الﺆذﻟﻚوﺳ ﺳﺒﻞ وﻣﺎﻫﻲ؟ :ﻗﺴﻤﺎن واﻟﻬﻤﻮم اﻷﺣﺰان ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ان ﻧﻘﻮل ﺑﺪء ذي ﺑﺎدي ﺰـــــﺠواﻟﻌ ﲑﺑﺎﻟﺘﻘﺼـــــ ﻟﺸـــــﻌﻮرﻫﻢ ـــــﺎ0ﻮاﺛو ﺎﻋـــــﺎتﻄاﻟ ﻓـــــﻮات ﻋﻠـــــﻲ نﺰـــــﳛ : ولﻷا اﻟﻘﺴـــــﻢ وﻣﺎ أواﻟﻜﺴﻞ.ذﻟﻚ ﺷﺒﻪ أﺣــﻖ ﻫــﻢ وﻛــﺎﻧﻮا اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﺷــﻬﻮات ﻟﻨﻴــﻞ ﻓﺮﺻــﺘﻬﻢ عﻟﻀــﻴﺎ ﺐوﻳﻐﻀــ نﺰــﳛ: ﱐاﻟﺜــﺎ اﻟﻘﺴــﻢ اﻟ ﺧﺴﺮان ﻓﻴﻬﺎ ﺎﻧﻴﺔﻄﺷﻴ ﺷﻬﻮات وﻫﻲ ، ﺎ0 اﻟﻨﺎس.ﺧﺮةﻵوا ﺪﻧﻴﺎ ﻧﻌﻢ ..ـﻦﻈاﻟﻨـﺎسأﻳ ﻣـﻦ ﱐاﻟﺜـﺎ اﻟﻘﺴـﻢ ﻫـﻞ ﰲ وﺑﻌﻀـﻬﻢ ﲏاﻟﻐـ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ اﻟﺴـﻌﺎدة ان ..وﻫﻜﺬا ﺔﻄاﻟﺴﻠ وﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺸﻬﺮة

٩ ﻫﺬﻩ وﻛﻞءﺷﻴﺎﻷا ﻧﻔﺴﻬﺎاﻟﺪﻧﻴﻮﻳ اﻟﺪﻧﻴﺎ ءﺑﻔﻨﺎ ﻓﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ مﻻﺗﺪو ﺔ أي ﻔـﺔﺋزا ﺳﻌﺎدة ﺎ>ا عــــﺪﳜ بوﺳــــﺮا ﻋﻴــــﻮن ﻠﻬــــﺎﲦا ﱵاﻟــــ ﺸــــﻲﻄاﻟﻌ اﻟﺴــــﻘﻴﻤﺔ باﻟﻘﻠــــﻮ باﺻــــﺤﺎ اﻟﻠــــﺬة ــــﺮﲬ واﻟﺸﻬﻮة . ﻊﻄﺗﻨﻘ ﻻ ﱵاﻟ ﻮﻣﻬﺎﳘو ﻠﻤﺔﻈاﳌ ﺎ0درو ﺑﲔ ﻮنﻄﻳﺘﺨﺒ اﺳﺮي ﺎ0اﺻﺤﺎ ﺢ،ﻓﺎﺻﺒ ﺎ>اﺰواﺣ حﺮاﳉا وﺗﺪﻣﻲ اﻟﻨﻔﻮس ﻠﻚ* ﱵاﻟ .. ﻫﻴﻬـــﺎت.. وﻫﻴﻬـــﺎتﱄا ديﺆﺗـــ ـــﺎ>ﻻ اﻟﺴـــﻌﺎدة ﻫـــﺬﻩ مدوا واﳌﻨﻜـــﺮات ﺶاﻟﻔـــﻮاﺣ اﺗﻴـــﺎن دﻳﻨﻴً ﺐرﻳ ﻻ وﻫﺬا ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ وﻣﺒﺎرزﺗﻪ اﷲ ﻋﻦ وﺻﺤواﻟﺒﻌﺪ ﺎ ﻴً ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺮارﺿأ ﱄإ ديﺆﻳ ﺎ ذﻟـﻚ ﺾوﻧﻘـﻴ وان،ﻷا ﻓـﻮات ﻗﺒـﻞ ـﺎةﺠاﻟﻨ ﺳـﺒﻞ ـﻞﳘا ان ءاﳌـﺮ ﻠـﻚ* ﻗـﺪ ﺳﻴﺌﺔ وﻋﻀﻮﻳﺔ اﷲ ﻣـــﻦ ءاﳌـــﺮ بﻟﻘـــﺮ اﻟﺒـــﺎل وراﺣـــﺔ اﻟـــﻨﻔﺲ وﺳـــﻜﻴﻨﺔ اﻟﻨﻔﺴـــﻴﺔ اﻟﺼـــﺤﺔ ﱄا ديﺆﻳـــ ﲤﺎﻣـــﺎ ﻔـﻲﳜ ﻻ ﻛﻤـﺎ وﺷـﻜﺮﻩ ﺑـﺬﻛﺮﻩ ﻣﻨـﻪ بواﻟﻘـﺮ ﺻـﻼة ﻛـﻞ ﰲ ﻟﻪ وﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ اﻫـﻞ ﻫـﻢ ءﻻﺆوﻫـ ا ولﻷا اﻟﻘﺴـــﻢ ﺟﻨـــﺔ ﰲ ﻢ*درﺟـــﺎ وﻳﺮﻓـــﻊ ﻢ*ﺣﺴـــﻨﺎ ﻳـــﺪﺰﻣﺎﻳ ﻓـــﻮات إﻻ ﻢﺰ>ـــﳛﻻ ﻟـــﺬﻳﻦ .اﻟﻔﺮدوس اﻻﺟﺎﺑــــﺔ وﻫــــﺎﻫﻲ ؟اﳊﻘﻴﻘﻴــــﺔ اﻟﺴــــﻌﺎدة كﻧــــﺪر ﻒوﻛﻴــــ ﺾاﻟــــﺒﻌ ﻳﻘــــﻮل وﻗــــﺪ ﻮرﻄاﻟﺴــــ ﰲ ..اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﳊﻘﻴﻘﻴـــﺔ اﻟﺴـــﻌﺎدة ﻋـــﻦ اﻟﺒﺤـــﺚ أن ﻫـــﺬﻩ دﻧﻴﺎﻧـــﺎ ﰲ اﻟﻔﻬـــﻢ ﻣـــﻊ ءاﻟﻌﻨـــﺎ ﻣﻨـــﺎ ﺗﺴـــﺘﺤﻖ ﺎﳍ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻛﻤـﺎ اﻟﺴـﻌﺎدة ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻫـﻮ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﳊﻴـﺎة زﻳﻨـﺔ ﻣـﻦ ءاﳌﺮ ﻳﺴﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﻞ وﻟﻴﺲ اﻧﻔﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ..اﻟﺴﻌﺎدة ﻘﻖﳛ اﳌﺎل أن ﻞﺋﻗﺎ ﻳﻘﻮل ﻗﺪ

٠١ ﻫــﻮ ﻛﻤــﺎ اﳌــﺎل نﻷ اﻟﺒﺘــﻪ وﺣــﺪﻩ اﻟﺴــﻌﺎدة ﺐﻠــﳚﻻ اﳌــﺎل نﺄﻓــ واﻫــﻢ ذﻟــﻚ ــﻞﺋﻗﺎ أﻗــﻮل ﻛﺜـ ﻣـﺎﻻً اﻟﻌﺒـﺎد ﺾﺑﻌـ اﷲ قرز ﻟـﻮ وﻟﻜـﻦ ﺑﻠﻴـﺔ، أﻳﻀـﺎً ﻓﻬـﻮ ءاﳌﺮ ﻋﻠﻲ ﻧﻌﻤﺔ مواﺳـﺘﺨﺪ اﲑ ﻣــــﻦ ﻟــــﻪ اﷲ أﺣﻠــــﻪ وﻣــــﺎ واﻫﻠــــﻪ ﻧﻔﻘــــﻪ ﻋﻠــــﻲ قاﻻﻧﻔــــﺎ ﰲ وﺑﻌﻀــــﻪ اﷲ ــــﺎةﺿﻣﺮ ﰲ ﺑﻌﻀــــﻪ .اﳌﺼﻠﺤﲔ ءاﻟﺴﻌﺪا ﻣﻦ وﻛﺎن ﻛﻠﻪ ﳋﲑا ﲨﻊ ﻓﻘﺪ ﺳﻔﻪ او فاﺳﺮا ﺑﻼ ﻴﺒﺎتﻄاﻟ ) ﱄﺗﻌــﺎ ﻗــﺎل ﻛﻤــﺎ ِﻎوَاﺑـْﺘَــ ﻓِﻴﻤَــﺎ َكآَﺗَــﺎ اﻟﻠﱠــﻪُ اﻟــﺪﱠارَ َْﺧِــﺮَةَﻵا وَﻻَ ﺗـَــﻨْﺲَ ﻧَﺼِــﻴﺒَﻚَ ﻣِــﻦَ ﻧـْﻴَﺎاﻟــﺪﱡ وَأَﺣْﺴِــــــﻦْ ﻛَﻤَــــــﺎ أَﺣْﺴَــــــﻦَ اﻟﻠﱠــــــﻪُ إِﻟَﻴْــــــﻚَ وَﻻَ ِﻎﺗـَﺒْــــــ اﻟْﻔَﺴَــــــﺎدَ ِﰲ ِضَْرْﻷا إِنﱠ اﻟﻠﱠــــــﻪَ ﻻَ ﱡﺐُِــــــﳛ اﻟْﻤُﻔْﺴِﺪِﻳﻦَ) ٧٧ -((ﺺاﻟﻘﺼ ﱯاﻟﻨ ﻗﺎل وﻛﻤﺎ–وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ" :-دﻳﻨـﺎر أﻧﻔﻘﺘـﻪ ﰲ ﺳـﺒﻴﻞ اﷲ ودﻳﻨـﺎر أﻧﻔﻘﺘـﻪ ﰲ رﻗﺒــﺔ ودﻳﻨــﺎر ﺖﺗﺼــﺪﻗ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻣﺴــﻜﲔ ﻳﻨــﺎرود أﻧﻔﻘﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ أﻫﻠــﻚ ﻤﻬــﺎﻈأﻋ أﺟــﺮا اﻟﺬي أﻧﻔﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻚ" . أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻘﺔﺛ ﺑﻜﻞ ﻧﻘﻮل ﰒ وﻣﻦ ﺗﻜـﻮن ﻻ اﻟﺒـﺎل وراﺣﺔ اﻟﺴﻌﺎدة أن أو ـﺎﻩﳉا أو اﳌـﺎل ﻠـﻚﳝ ﳌـﻦ ،كوذا ﻫﺬا ﻣﺎاﺷﺒﻪ أو ﺐواﻟﻨﺴ ﺐاﳊﺴ ﲑواﻟﻀﻤ ﺐاﻟﻘﻠ راﺣﺔ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﺎﳕوإ ﻣﻌﺎً ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻦ وﻫﺬا ﱄﺗﻌﺎ اﷲ ﺎﻋﺔﻄﺑ إﻻ . باﻻرﺑــﺎ بر ــﺎتﺿﻣﺮ اﺑﺘﻐــﺎﻩ ﰲ انﺰاﻻﺣــ ءوﺟــﻼ اﻟﺴــﻌﺎدة ان كﻧــﺪر ﰒ وﻣــﻦ ﻛﺜــﺮة وان ﻛ ﺳﺒﺒﻪ مﻤﻮﳍوا انﺰاﻻﺣ ﻳﻘﻴﻨﻨﺎ ﺄﰐﻳ ذﻟﻚ ﻋﻠﻲ ءوﺑﻨﺎ ﻔﻲ،ﳜ ﻻ ﻛﻤﺎ مﺎﺛواﻻ اﳌﻌﺎﺻﻲ ﺜﺮة انﺰﺣﻷا ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﺳﺒﻞ ﺑﺎنثﺑﺜﻼ. ﻗﻞﻷا ﻋﻠﻲ اﻣﻮر :اﻷول اﻷﻣﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﺮﺿﺎ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ:اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ وا ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻋــﺔ ﺗﺒــﺪأ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﻴــﺔ ﻟاﻟﺴــﻌﺎدة ﰲ ﻫــﺪﺰﺑﺎﻟ ﰒ ﱄﺗﻌــﺎ اﷲ كــﺎﻄاﻋ ــﺎﲟ ــﺎﺿﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ كوادرا.. ﻠﻮﻏ او ﻊﻄﺗﻨ ﺑﻼ

١١ ﻟــﻓــ وﺳــﻮس نﺈﻚ ﻣــﻦ ﱃإ ــﺮﻈﺗﻨ أن ﻳﻮﺻــﻴﻚ ﱯاﻟﻨــ نﺈﻓــ واﻟﻘﻨﺎﻋــﺔ ــﺎﺿاﻟﺮ مﺑﻌــﺪ ﺎنﻄاﻟﺸــﻴ ـﺎﲟ ـﻰﺿوﺗﺮ اﻟﻐـﺮور ﺑـﺎﷲ ﺎنﻄاﻟﺸـﻴ كﻳﻐـﺮ ﻻ ﱴﺣـ ﻣﻨـﻪ أﺳﻔﻞ ﻫﻮ وأن قرز ﻣـﻦ اﷲ كأﺗـﺎ اﷲ ﺻـﻠﻰ ﱯاﻟﻨـ ﻗـﻮل وﻟﻴﺘﺬﻛﺮ . ﻣﻨﻪ إﺳﻔﻞ ﻫﻮ ﻦﳑ ﻏﲑك ﻳﺘﻤﻨﻬﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﺎﻷ> ﻗﻠﻴﻼ ﻛﺎن أَﺣَـﺪُﻛُﻢْ َـﺮَﻈﻧَ إِذَا ﻗَـﺎلَ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻠﱠﻪُ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلَ أَنﱠ ﻫُﺮَﻳـْﺮَةَ أَﰊِ ﻋَﻦْ )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟْﻤَ ِﰲ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓُﻀﱢﻞَ ﻣَﻦْ َﱃإِ( ً ﻋَﻠَﻴْـﻪِ ﻓُﻀﱢـﻞَ ِﱠـﻦْﳑ ﻣِﻨْـﻪُ أَﺳْـﻔَﻞَ ﻫُﻮَ ﻣَﻦْ َﱃإِ ُﺮْﻈﻓـَﻠْﻴـَﻨْ َْﻠْﻖِﳋوَا ﺎلِ ﻖﺋواﻟﺮﻗﺎ ﻫﺪﺰاﻟ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ اﻧـــﻪ دﻧﻴـــﺎﻩ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﻴـــﺔ اﻟﺴـــﻌﺎدة ﻋـــﻦ اﻟﺒﺎﺣـــﺚ وﻟـــﻴﻌﻠﻢ ﻋـــﻦ ﻮنﺠاﳌﺴـــ ﻟـــﻪﺰﻨﲟ اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﰲ ( اﻟﻜﺎﻓﺮ وﺟﻨﺔ ﻣﻦﺆاﳌ ﻦﺠﺳ اﻟﺪﻧﻴﺎ ) ﱯاﻟﻨ ﻗﺎل ﻓﻜﻤﺎ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﱃإ اﻟﻮﺻﻮل-ﺴﻠﻢﻣ ﻣﻌ ﺖﻛﻨ نﺈﻓﺪﻓ اﲑوﻓﻘ وﻣﺎ ﻋَﻠَـﻴْﻜُﻢْ أَﺧْﺸَﻰ اﻟْﻔَﻘْﺮَ ﻻ ﻓـَﻮَاﻟﻠﱠﻪِ )ﱯاﻟﻨ ﻟﻘﻮل ﻋﻴﺒﺎ ﻟﻴﺲ ﺎﻟﻔﻘﺮ ﻗـَــﺒـْﻠَﻜُﻢْ ﻛَــﺎنَ ﻣَــﻦْ ﻋَﻠَــﻰ ْﺖَﻄﺑُﺴِــ ﻛَﻤَــﺎ اﻟــﺪﱡﻧـْﻴَﺎ ﻋَﻠَــﻴْﻜُﻢْ َﻂﺗـُﺒْﺴَــ أَنْ ﻋَﻠَــﻴْﻜُﻢْ أَﺧَﺸَــﻰ وَﻟَﻜِــﻦْ وَﺗـُﻬْﻠِﻜَﻜُﻢْ ﺗـَﻨَﺎﻓَﺴُﻮﻫَﺎ ﻛَﻤَﺎ ﻳﺔﻓـَﺘـَﻨَﺎﻓَﺴُﻮﻫَﺎﳉﺰا ﰲ اﻟﺒﺨﺎري ( أَﻫْﻠَﻜَﺘـْﻬُﻢْ ﻛَﻤَﺎ -و ﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦِ أَﻧَﺲِ ﻋَﻦْ :أَﻫْـﻞِ َﻧـْﻌَﻢِﺄﺑِـ ْﺗَﻰﺆﻳـُـ وَﺳَـﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْـﻪِ اﻟﻠﱠـﻪُ ﺻَـﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠـﻪِ رَﺳُـﻮلُ ﻗَﺎلَ ﻳـُﻘَﺎلُ ُﱠﰒ ﺻَﺒـْﻐَﺔً اﻟﻨﱠﺎرِ ِﰲ ُﻎﻓـَﻴُﺼْﺒَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ َمﻳـَﻮْ اﻟﻨﱠﺎرِ أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ َﺖرَأَﻳْ ﻫَﻞْ َمآدَ اﺑْﻦَ ﻳَﺎ ِﰲ ْﺳًـﺎﺆﺑـُ اﻟﻨﱠـﺎسِ َﺷَـﺪﱢﺄﺑِ ْﺗَﻰﺆوَﻳـُـ ﱢبرَ ﻳَـﺎ وَاﻟﻠﱠـﻪِ ﻻَ ﻓـَﻴـَﻘُـﻮلُ ﱡﻂﻗَـ ٌﻧَﻌِـﻴﻢ ﺑِـﻚَ ﻣَـﺮﱠ ﻫَﻞْ ﱡﻂﻗَ ﺧَﻴـْﺮًا رَ ﻫَﻞْ َمآدَ اﺑْﻦَ ﻳَﺎ ﻟَﻪُ ﻓـَﻴـُﻘَﺎلُ َْﻨﱠﺔِﳉا ِﰲ ﺻَﺒـْﻐَﺔً ُﻎﻓـَﻴُﺼْﺒَ َْﻨﱠﺔِﳉا أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ ﱡﻂﻗَ ْﺳًﺎﺆﺑـُ َﺖأَﻳْ ﱡﻂﻗَـ ﺷِـﺪﱠةً ُﺖرَأَﻳْـ وَﻻَ ﱡﻂﻗَـ ٌْسﺆﺑـُـ ﰊِ ﻣَﺮﱠ ﻣَﺎ ﱢبرَ ﻳَﺎ وَاﻟﻠﱠﻪِ ﻻَ ﻓـَﻴـَﻘُﻮلُ ﱡﻂﻗَ ٌﺷِﺪﱠة ﺑِﻚَ ﻣَﺮﱠ ﻫَﻞْ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﻔﺔ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ( ﻓـَﻘَـﺎلَ َﻌَﺎﻣِـﻪِﻄﺑِ ﻳـَﻮْﻣًـﺎ ﰐأ ﻋَﻨْـﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ ِﻲَﺿرَ ٍفﻋَﻮْ ﺑْﻦُ َْﻦِﲪاﻟﺮﱠ ﻋَﺒْﺪُ وﻫﺎﻫﻮ ** ُﺐﻣُﺼْـﻌَ ﻗُﺘِـﻞَ آﺧَ ٌرَﺟُﻞ أَوْ َةُﺰَْﲪ وَﻗُﺘِﻞَ ٌﺑـُﺮْدَة إِﻻﱠ ﻓِﻴﻪِ ﻳُﻜَﻔﱠﻦُ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻳُﻮﺟَﺪْ ﻓـَﻠَﻢْ ﱢﲏﻣِ ﺧَﻴـْﺮًا وَﻛَﺎنَ ٍْﲑﻋُﻤَ ﺑْﻦُ ﺮُ

٢١ ﱢﻠَـﺠﻋُ ﻗَـﺪْ ﻳَﻜُـﻮنَ أَنْ ُﺖﺧَﺸِـﻴ ﻟَﻘَـﺪْ ٌﺑـُـﺮْدَة إِﻻﱠ ﻓِﻴﻪِ ﻳُﻜَﻔﱠﻦُ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻳُﻮﺟَﺪْ ﻓـَﻠَﻢْ ﱢﲏﻣِ ٌﺧَﻴـْﺮ ﻟَﻨَـﺎ ْﺖ ﻳـَﺒْﻜِﻲ ﺟَﻌَﻞَ ُﱠﰒ اﻟﺪﱡﻧـْﻴَﺎ ﺣَﻴَﺎﺗِﻨَﺎ ِﰲ َﻴﱢﺒَﺎﺗـُﻨَﺎﻃ-ﺋﺰﻨﺎﳉا ﰲ اﻟﺒﺨﺎري و أن ﻟﻨـﺎ ﻳﺘﺒﲔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻻﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﻳﻠـﺘﻤﺲ أن ﻂﻓﻘـ ﻧﺴـﺎنﻹا ﻋﻠـﻲ .. اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ، اﳌﻌﺼــﻴﺔ ﰲ وزﻫــﺪ ﺎﻋــﺔﻄﻟﻠ قﺷــﻮ ﻣــﻦ رﺑــﻪﺄﳌ ﻳﺼــﻞ فﺳــﻮ ﻌــﺎًﻄوﻗ و ﻟﺮاﺣــﺔ ﻟﻠﻮﺻــﻮل ﲑواﻟﻀــﻤ اﻟﺒــﺎل اﻳﻀــﺎ ﻳﻨﺒﻐــﻲ ءﻟﻠﻤــﺮ ﺣﻘﻴﻘــﺔ اﳌﻌﺎﺻــﻲ ﰲ عاﻟﺸــﺮو ﻗﺒــﻞ ﺟﻴــﺪاً كﻳــﺪر ان ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻘــﺔ ﺖاﻟﺜﻮاﺑــ ﻣــﻦ اًﲑﻛﺜــ مــﺪ0 ﻛﻔﻴــﻞ ﻓﻬــﺬا ﻓﻴﻬــﺎ ﺶﻳﻌــﻴ ﱵاﻟــ وذﻫﻨــﻪاﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻧﻔﺴــﻪ ﱵ،واﻟ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ بوءاﻟـﺪ ﻟﻠﺴـﻌﻲ ﺑﻪ ﻣـﻪأﺣﻼﺗﻮدي ﻪوأﻣﺎﻧﻴـ اﻟ ﺪﻧﻴﻮﻳـﺔﳋا ﻛﺎﻟﺴـﻌﻲ ﺎدﻋـﺔ، ﻟﻠﺸﻬﺮة اﻟﻨﺎس اﳌﺎﻟﻠﺘﻔﺎﺧﺮﺑﲔ ﻋﻠﻲ اﳊﺼﻮل أو ، ﱄإ دﻓﻌﺎً ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﺎﳑ، ﺮﻳﻖﻃ أي ﻣﻦ ل :ﱄﺗﻌﺎ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ وﺟﻮدﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎدة أﻣﺮ ﻧﺴﻴﺎن )" ﻟِﻴـَﻌْﺒُـﺪُونِ إﻻﱠ ﻧـﺲَﻹوا ِـﻦﱠﳉا ُﺖﺧَﻠَﻘْـ وﻣَـﺎ٥٦ أَن أُرِﻳــﺪُ وﻣَـﺎ ٍقرﱢزْ ﻣﱢـﻦ ﻣِـﻨـْﻬُﻢ أُرِﻳـﺪُ ﻣَـﺎ( )ْﻌِﻤُﻮنِﻄﻳُ٥٧ذُو ُقاﻟﺮﱠزﱠا ﻫُﻮَ اﻟﻠﱠﻪَ إنﱠ ) ( اﳌَﺘِﲔُ اﻟﻘُﻮﱠةِ٨٥ -" ( اﻟﺬرﻳﺎت :وﻫﻲ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﻛﻠﻤﺎت ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻗﺎل وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻚ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎً ﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ اﻧﺸﻐﺎﻟﻚ– قاﻟﺮز أﻣﺮ ﻣﻦ .. - ﻣﻨﻚ ﻠﻮﺑﺎًﻄﻣ ﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﲑكوﺗﻘﺼ– .. اﻟﻌﺒﺎدة أﻣﺮ ﻣﻦ ﻓﻴﻚ ةﲑاﻟﺒﺼ ﻤﺎسﻄاﻧ ﻋﻠﻲ دﻟﻴﻞ . ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﲏأﻋ وﻻ ﻳﺴﻌﻰ، ﺎﺑﻴـﺔﳚا ﻤﻮﺣﺎﺗـﻪﻃو عاﳌﺸـﺮو اﻟﺴﻌﻲ ﺣـﺪود ﻋـﻦ جـﺮﲣ ﻻ : " ﱄﺗﻌــﺎ ﻟﻘﻮﻟــﻪ.. ﻻ ﻌــﺎًﻄﻗ ،ﱄﺗﻌــﺎ اﷲ ﻓَﺎﻣْﺸُــﻮا ذَﻟُــﻮﻻً َضَرْﻷا ﻟَﻜُــﻢُ ﺟَﻌَــﻞَ اﻟَــﺬِي ﻫُــﻮَ )اﻟﻨﱡﺸُﻮرُ وإﻟَﻴْﻪِ رﱢزْﻗِﻪِ ﻣِﻦ وﻛُﻠُﻮا ﻣَﻨَﺎﻛِﺒِﻬَﺎ ِﰲ١٥ -" (اﳌﻠﻚ :وﻧﺼﻴﺤﺘﻬﻢ اﻟﺰاﺋﻔﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﺑﺄﻫﻞ اﻷﺧﺘﻼط: اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﻣﺮ

٣١ ﳋا ﻣﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ وﻫﺬا مـﺮﶈا باﺟﺘﻨـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺑﻘﺪرﺗﻪ ﻳﺜﻖ ﳌﻦ إﻻ ﺑﻪ ﺢاﻧﺼ وﻻ ﻜﺎنﲟ ﻮرةﻄ نﻷ ﻣﻦﺄﺗــ ﻻ اﳌﻌﺎﺻــﻲ باﺻــﺤﺎ ــﺔﻄﺎﻟﳐ نﻷ ، اﻟــﻨﻔﺲ ﻂــﺒﻇو اﻟﻨﺼــﻴﺤﺔ ﻋﻠــﻲ وﻗﺪرﺗــﻪ ﻢﻏر واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ، ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺎﻷ> ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ ﲤﻴﻞ ﺒﻴﻌﺘﻬﺎﻄﺑ اﻟﻨﻔﺲ ﻬـﺎﺋداﺄﺑ ﻣﻮرﺄﻣـ اﻟﻌﺒـﺪ أن ﻗﻠﻴــﻞ ﻟﻜــﻦ ﻳ ﻣــﻦ ﻫــﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺋﺐﺷــﻮا ﺑــﻼ ﺗﺒﻠﻴﻐﻬــﺎ ﻋﻠــﻲ ﻘــﺪرون أو اﳊــﻖ ﻋــﻦ ﻳﺼــﺪ ﻮي .حاﳌﻨﺼﻮ حﺟﺮ وﺗﻌﻤﻖ ﺢاﻟﻨﺎﺻ ﻓﺘﻬﻠﻚ ءﺑﺎﻟﺴﻮ ﻣﺎرةﻷا اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ضﺮﲢ ﺷﻬﻮة ﻤـﺮﳋا ﻲﻃﻳﺘﻌـﺎ ذﻟﻚ ﻏﲑ أو اﻫﻠﻪ ﻣﻦ اﺣﺪ او ﺟﺎرﻩ او اﺧﻴﻪ ﻳﺮي ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻲ ﻣﺜﺎل ﻳﻨﺼﺤﻪ ان وﻳﺮﻳﺪ واﳌﺨﺪرات اﳌﺨﺪرات ﻲﻃﻳﺘﻌﺎ أو ﻤﺮﳋا بﻳﺸﺮ وﺟﺪﻩ ﻋﻨﺪﻣﺎ . ﺑ رﺑـــﻪﻷ ﻣﺎﻟـــﻚ وﻫـــﻮ ﻳﻨﺼـــﺤﺔ ان أﻣـــﺎ اﳌـــﺪﻣﻦ ﻳﻘـــﺪر ان وأﻣـــﺎ اﳊﺴـــﻨﺔ ـــﺔﻈواﳌﻮﻋ ﺎﳊﻜﻤـــﺔ ﻣـﺎرةﻷا ﺢاﻟﻨﺎﺻـ ﻧﻔـﺲ ذﻟـﻚ ﻋﻠـﻲ وﻳﻌﻴﻨـﻪ ﺎوﻟـﺔﶈا ﻋﻠـﻲ ﻴﻌﻪﺠﺗﺸ ﰲ ﻧﺼﺤﻪ ﻳﺒﻐﻲ اﻟﺬي .ﻧﻔﺴﻪ ﺐاﻟﺬﻧ ﻣﻦ ﺢاﻗﺒ اﻋﺬار ﲢﺖ ءﺑﺎﻟﺴﻮ ﻟﺼــﺪﻳﻖ ﺖذﻫﺒــ آﺧــﺮ وﻣﺜــﺎل ﻓﻴﻠﻤــﻟــﻚ ﻳﺸــﺎﻫﺪ ووﺟﺪﺗــﻪ ﺎً ﺟﻨﺴــﻴ ﺎً ﺧﻠﻴﻌــ ﺎً ﺗﻐﻠــﻖ ان ﻓﺎﻣــﺎ ﻓ ﻣﻌــﻪ ﺗﺸــﺎﻫﺪ ان وأﻣــﺎ وﺗﻨﺼــﺤﻪ ﻬــﺎزﳉاﺢاﻟﻨﺼـــ ﻋــﻦ ﻟﺴــﺎﻧﻚ ــﺮسﳜو ﺎنﻄاﻟﺸــﻴ كﻴﻐــﺮ ﺰكـــﺋﺮاﻏو ﺷـــﻬﻮاﺗﻚ ﲑأﺳـــ وﺗﻘـــﻊ اﳌﺸـــﺎﻫﺪة ﻣﻌـــﻪ ﺎﻧـــﻚﻟوﺗـــﺪﻣﻦﳝا ﻒﻀـــﻌ ﺑـــﺎﷲ وﻳﻘﻴﻨـــﻚ ﱄﺗﻌﺎ .. ثــﺪﳛ ﻋﻨــﺪﻣﺎ ﻴﺒــﺔﻄاﻟ ــﻪﺋﺠﻧﺘﺎ وﻟﻜــﻦ ﻜــﺎنﲟ ــﻮرةﳋﻄا ﻣــﻦ اﻟﺴــﺒﻴﻞ ﻫــﺬا ﻧﻜــﺮر ﰒ وﻣــﻦ ﻣﻦ ﻳﺪﺰوﺗ ءاﳌﺮ ﺳﻌﺎدة ﻣﻦ ﻳﺪﺰﺗ إاﻟﻘﺒﻮل و و، اﷲ ﻣﻦ وﻗﺮﺑﻪ ﺎﻧﻪﳝاﻟأ ثـﺪﲢ ﱂ ن ﻨﺼـﻴﺤﺔ ﺮًﺛأ ﺑﻪ ﺘﻪﲪور ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻧﻌﻢ كﻳﺪر اﻟﺬي حاﳌﻨﺼﻮ ﻧﻔﺲ ﻋﻠﻲ أﻳﻀﺎ ﻴﻤﺔﻈﻋ ﺎ*ﺪﺋﻓﺎ نﺄﻓ ا .واﳊﻤﺪ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﱰﻳﻔ ﻓﻼ ءﻻﺆوﻫ ءﻻﺆﻫ ﻣﻊ قاﻟﻐﺮ ﻣﻦ اﻧﻘﺬﻩ إذ .اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ اﻟﻴﻪ ذﻫﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﻞﺋدﻻ ﻟﻨﺎ ﺗﺒﲔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻗﺼﺔ وﻫﺬﻩ

٤١ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﻞ ، اﻟﺪﻋﺎة أﻳﻬﺎ ؟؟)١( اﳌ ىاﺣﺪ ﰲﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﺪن و اوﻻدﻫﺎ و زوﺟﻬﺎ ﻣﻊ ﺗﺴﻜﻦ اﻣﺮأة كﻫﻨﺎ ﺖﻛﺎﻧ ﺪﺠاﳌﺴ ﻛﺎن و ءاﻻﺣﻴﺎ ىاﺣﺪ ﰲ ﺎ*ﺑﻨﺎ اﺑﺘﻼﻫﺎ اﷲ ان اﻻ ﲤﺎﻣﺎ ﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﻣﻼﺻﻖ ﲑﺳﻜ جوﺰﺑ . و اﻻ ﻳﻮﻣﲔ او مﻳﻮ ﺮﳝ ﻻ عاﻟﺸﺎر ﱃا ﺮﺟﻬﻢﳜ و اوﻻدﻫﺎ و ﺎ*ﺑﻨﺎ و ﻫﻰ ﺎ0ﻳﻀﺮ ﻳﺸﻔﻘﻮن اﳊﻲ ﰲ ﻣﻦ ﺐﻠﻏا ﻛﺎن ، ﻋﻠﻰ و ﻋﻠﻴﻬﺎ و ﺎ0 ﻣﺮوا اذا ﺎ*ﺑﻨﺎ و ﻬﺎﺋاﺑﻨﺎ ﰒ اﻟﺼﻼة ءﻻدا ﺪﺠاﳌﺴ ﱃا ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺎ>ﻳﺴﺎﻋﺪو ﻻ و ﻢ*ﺑﻴﻮ ﱃا ﻳﻨﺼﺮﻓﻮن ﺗﻠﻚ ﻳﺸﺎﻫﺪون ﻛﺎﻧﻮا ﻛﻢ و ، ءاﺰﻋ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﻟﻮ و ﺊﺑﺸ و ﺎ*ﺑﻨﺎ و اﳌﺴﻜﻴﻨﺔ اﳌﺮأة ان اﳌﺨﻤﻮر زوﺟﻬﺎ ﺮﻈﺗﻨﺘ ﺑﻴﺘﻬﺎ بﺑﺎ ﻮارﲜ اﻟﺼﻐﺎر اوﻻدﻫﺎ و باﻟﺒﺎ ﺎﳍ ﺢﻳﻔﺘ ا ﺑﻌﺪ ﻓﺎذاﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ، ىﺗﻨﺎد ﳌﻦ ﺣﻴﺎة ﻻ ﻟﻜﻦ و اوﻻدﻫﺎ و ﻫﻰ ﺮدﻫﺎﻃ ن و ، ﺎﳍ ﺢﻳﻔﺘ و اﻟﺪاﺧﻞ ﱃا ﺰﻳﻘﻔ ﻬﺎﺋاﺑﻨﺎ اﺣﺪ ﺖﺟﻌﻠ مﻧﺎ اﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﺪتﺄﺗ و ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﻆﻳﺴﺘﻴﻘ ان ﱃا اﳌﺨﻤﻮر زوﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﻓﺔ بﺑﺎ ﺗﻘﻔﻞ ءاﻟﺒﻜﺎ و ﺑﺎﻟﺼﻼة ﺗﺒﺪأ و ﺳﻜﺮﻩ و ﺪاﻳﺔﳍﺑﺎ وﺟﻬﺎﺰﻟ ﺗﺪﻋﻮ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻳﺪ ﺑﲔ ﻔﺮةاﳌﻐ . ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﺣﺪ ﻊﻄﻳﺴﺘ ﱂ ثﻳﺘﺤﺪ أن ذنﺆاﳌ و ﺪﺠاﳌﺴ ماﻣﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﺎﲟ ﺪﺠاﳌﺴ ﻟﻮ و ، ﻳﻨﺼﺤﻪ و ﲑاﻟﺴﻜ جوﺰاﻟ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻬﺎﺋاﺑﻨﺎ و اﳌﻌﺬﺑﺔ اﳌﺮأة ﺗﻠﻚ اﺟﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻃﺶﺑﺎ اﷲ فﺎﳜ ﻻ ﲑﺳﻜ رﺟﻞ اﻧﻪ ﳌﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﰲ اﻧﻪﲑﺟ ﻣﻊ ةﲑﻛﺜ ﻣﺸﺎﻛﻞ فﻳﻌﺮ ﻻ و ﻣﻨﻜﺮا ﻳﻨﻜﺮ ﻻ ﺐاﻟﻘﻠ ﻆﻠﻴﻏ ﺾﻓ ﻛﻤﺎاﳊﻰ و فﻣﻌﺮو ﻧﻘﻮل ١اﻟﻘﺻﺔ ﻣن اﺣد اﻟﻣواﻗﻊ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣن ﻋﻠﻲ اﻟﻧت -

٥١ اﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮد ﱴﺣ ﻦﺠاﻟﺴ ﻣﻦ جﺮﳜ ﻳﻜﺎد ﻓﻼ ( ﻮنﺠﺳ ﺞﺧﺮﻳ ) ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ . وﺟﺔﺰاﻟ و اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﲑاﻻﺧ اﻟﺜﻠﺚ ﰲ ﲑاﻟﺴﻜ وﺟﻬﺎﺰﻟ ﺗﺪﻋﻮ ﺖﻛﺎﻧ اﳌﺴﻜﻴﻨﺔ اﷲ ﱃا عﺗﺘﻀﺮ ﱃا زوﺟﻬﺎ ﺐﻗﻠ ﻳﻬﺪي ان ﻟﺪﻳﻪ ﺎﳍاﻋﻤﺎ ﺐﺣﺄﺑ و اﻟﻌﻠﻰ ﻪﺋﺎﲰﺑﺎ اﻳﺎﻣﻬﺎ اﻛﺜﺮ و ، ﺎنﳝاﻻ ﺑﻴ ﻟﻪ ﺗﺪﻋﻮ ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻼ اﻻﻣﺮﻳﻦ ﱐﺗﻌﺎ ﻫﺎءاﺑﻨﺎ و ﻫﻰ ﻨﻤﺎ ﻏﲑ ءاﻟﻌﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻬﺎﲪﻳﺮ اﺣﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻄﻒﻳﻌ ما ﻻ و با ﻻ و اﺧﻮة ﻓﻼ اﷲ و ﺎ0 ﺲﳛ ﻻ اﻟﻜﻞ و ﻋﻨﻬﺎ ﻠﻰﲣ ﻗﺪ اﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻮذة ﺖاﺻﺒﺤ ﻓﻘﺪ ﺎ*ﻌﺎﻧﺎﲟ زوﺟﻬﺎ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﺐﺑﺴﺒ اﻻﻫﻞ و انﳉﲑا . ىاﺣﺪ ﰲ ﰲ ﺎ*ﺻﺪﻳﻘﺎ ىاﺣﺪ ورﺰﺗ ﻫﻰ ﺑﻴﻨﻤﺎ و اﳌﺮات ﻢﳍ ﺎورﳎ اﺧﺮ ﺣﻰ ﺻﺪرﻫﺎ ﺖﻓﺘﺤ و ﺖﺗﻜﻠﻤ ﺎ0 ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ و ﺎ*ﻣﻌﺎﻧﺎ ﺎﳍ ﺖﺷﺮﺣ و ﻟﺼﺪﻳﻘﺘﻬﺎ بﺎﻏ اذا ﻫﺎءاﺑﻨﺎ و ﺎ*ﺑﺒﻨﺎ زوﺟﻬﺎ و ﻗﻠﺒﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﺖﻔﻃﺗﻌﺎ ، اﳌﺴﻜﺮ ﻣﻔﻌﻮل ﲢﺖ زوﺟﻲ اﻛﻠﻢ فﺳﻮ ، ﲏﻤﺌﻃا : ﺎﳍ ﺖﻗﺎﻟ و ﻗﺎﻟﺒﺎ ﻛﺎن و ﻳﻨﺼﺤﻪ و ورﻩﺰﻳ ﻟﻜﻲ ﻟﻠ ﳋﲑا ﳛﺐ و ﺣﻜﻴﻤﺎً ﺻﺎﳊﺎ ﺷﺎﺑﺎً زوﺟﻬﺎبﻛﺘﺎ ﻆﻔﳛ و ﻨﺎس ﻣﺮﺄﻳ و اﷲ ﱴاﻟ ﻫﻰ ﺎ>ﺑﺎ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﻻ ان طﺑﺸﺮ ﺖﻓﻮاﻓﻘ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ و فﺑﺎﳌﻌﺮو ﻣﻦ ﺮدﻫﺎﻄﻳ و ﺎ0ﻳﻀﺮ و ﲑاﻟﺴﻜ زوﺟﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺐﻳﻐﻀ ﻻ ﱴﺣ ﻫﺬا ﺖﻠﺒﻃ ﻣﺮة عاﻟﺸﺎر ﱃا ﺖاﻟﺒﻴ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ان ﻋﻠﻰ ﺖﻓﻮاﻓﻘ ، ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻢ ﻟﻮ ىاﺧﺮ ﻂﻓﻘ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺳﺮ اﻻﻣﺮ . جزو ﺐذﻫ ا ﺻﺪﻳﻘﺘﻬﺎ ﺗﻠﻚ جزو ﻳﺎرةﺰﻟ ﻣﺒﺎﺷﺮة ءاﻟﻌﺸﺎ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ زوﺟﻬﺎ ﱃ ﻋﻠﻴﻪ باﻟﺒﺎ قﺮﻃ و اﳌﺮأة ﻓﻮﺟﺪﻩ باﻟﺒﺎ ﻟﻪ ﺢﻓﻔﺘ اﻟﺴﻜﺮ ﻣﻦ ﺢﻧﱰﻳ ﻟﻪ جﻓﺨﺮ ﻮﻳﻠﺔﻃ ءﺳﻮدا ﳊﻴﺔ ﻟﻪ ﺮﻈاﳌﻨ ﲨﻴﻞ اﻧﺴﺎن ﱂ و ﻤﺎلﳉا و اﻟﻨﻮر ﻣﻦ ﻳﺸﻊ وﺟﻪ و ﲑاﻟﺴﻜ جوﺰاﻟ و ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ و ﺎﻣﺴﺔﳋا ﻎﻳﺒﻠ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻦ اﻻرﺑﻌﲔ ﰲ ﻛﺎن

٦١ وﻋ اﻟﻴﻪ ﺮﻈﻓﻨ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ و ﺐاﻟﻐﻀ ﻋﻼﻣﺎت وﺟﻪ ﻠﻰ : ﻟﻪ ﻗﺎل ؟ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺎذا و ﺖاﻧ ﻣﻦ و اﷲ ﰲ اﺣﺒﻚ و ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن اﻧﺎ : ﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻳﻜﻤﻞ ﻳﻜﺪ ﱂ و ﺮاﺋزا ﺟﺌﺘﻚ ﻋﺎﻣﻴﺔ ﺔﺠﺑﻠﻬ ﻟﻪ ﻗﺎل و ﺷﺘﻤﻪ و ﺳﺒﻪ و وﺟﻬﻪ ﰲ ﺑﺼﻖ ﱴﺣ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺷﺪﻳﺪة وﻗ ﻫﺬا ، ﺐﻛﻠ ﻳﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﷲ ﻟﻌﻨﺔ : اﻧﻘﻠﻊاﻟﻮﻗﺎﺣﺔ ، ﻳﺎرةﺰﻟﻠ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻴﻪ ءﻰﳚ ﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﻠﻰ اﺧﻮﺗﻚ و ﺖاﻧ ﻚﻈﻔﳛ ﻻ اﷲ ﻋﺴﻰ . ﲑاﻟﺴﻜ جوﺰاﻟ ﻣﻦ حﺗﻔﻮ ﺖﻛﺎﻧ حﺗﻔﻮ ﻛﻠﻪ اﳊﻰ ان ﻟﻪ ﻴﻞﳜ ﱴﺣ ﻤﺮةﳋا ﺤﺔﺋرا ﻟﺼﻖ ﻣﺎ ﺢﻓﻤﺴ ، اﻟﻜﺮﻳﻬﺔ ﺤﺔﺋاﻟﺮا ﻫﺬﻩ ﻣﻨﻪ : ﻟﻪ ﻗﺎل و قﺑﺼﺎ ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻏ ﺖوﻗ ﰲ ﺟﺌﺘﻚ و تﻄﺄاﺧ اﻛﻮن ﻗﺪ اﲑﺧ اﷲ كاﺰوﺟ ﺐﻣﻨﺎﺳ ﲑ ﻟﻜﻦ ﻻ اﻧﺎ ﲑاﻟﺴﻜ جوﺰاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮد ، اﷲ ءﺷﺎ ان اﺧﺮ ﺖوﻗ ﰲ ﻳﺎرﺗﻚﺰﻟ اﻋﻮد فﺳﻮ ارﻳﺪ ﰲ باﻟﺒﺎ ﻠﻖﻏا و رأﺳﻚ ﻛﺴّﺮت ﻋﺪت ان و ىاﺧﺮ ﻣﺮة وﺟﻬﻚ ﻳﺔؤر ﻋﺎد و ﱀاﻟﺼﺎ باﻟﺸﺎ وﺟﻪ اﺟﺪ ﲏﺟﻌﻠ ىاﻟﺬ ﷲ اﳊﻤﺪ ﻳﻘﻮل ﻫﻮ و ﺑﻴﺘﻪ ﱃا ﻫﺬا ﲏدﻳ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ و اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻫﺬ و قاﻟﺒﺼﺎ و ، اﻻﻫﺎﻧﺔ ﻫﺬﻩ و اﻟﺸﺘﻢ ا و اﳌﺮأة ﻫﺬﻩ ﻳﻨﻘﺬ ان ﻋﻠﻰ اﺻﺮار داﺧﻠﻪ ﰲ ﻛﺎن نﺄﺑ اﺣﺲ ﺎ*ﻣﻌﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺎ*ﺑﻨﺎ اﻻﺳﺮة ﺗﻠﻚ اﻧﻘﺬ اذا ﻟﻪ ﺎ0اﺑﻮا ﺢﺗﻔﺘ فﺳﻮ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ عاﻟﻀﻴﺎ ﻣﻦ . ان اﷲ ﻣﻦ ﺐﻠﻄﻳ و ﺎﺑﻪﺠاﻻﺳﺘ ﻦﻃﻣﻮا ﰲ ﲑاﻟﺴﻜ ﺬاﳍ اﷲ ﻳﺪﻋﻮ ﺧﺬﺄﻓ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻣﻌ ﻣﻦ اﻻﺳﺮة ﺗﻠﻚ اﻧﻘﺬ ﻋﻠﻰ و ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ﻳﻌﺘﺼﺮ نﺰاﳊ ﻛﺎن ، اﻻﺑﺪ ﱃا ﺎ*ﺎﻧﺎ ﻛﺎن اﳌﻬﺘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﲑاﻟﺴﻜ ذﻟﻚ ىﻳﺮ ان ﻞﻏاﻟﺸﺎ ﺷﻐﻠﻪ . اوﻗﺎت ﰲ و ﻣﺮات ﻋﺪة زﻳﺎرﺗﻪ ﻓﺤﺎول ﱴﺣ ﺳﺎﺑﻘﺎً وﺟﺪ ﻣﺎ اﻻ ﺪﳚ ﻓﻠﻢ ﺘﻠﻔﻪﳐ ماﻣﺎ ﻣﻦ ﱪحﻳ ﻻ ان اﳌﺮات ىاﺣﺪ ﰲ ﻗﺮر اﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ قﺮﻄﻓ ﻣﻌﻪ ﻳﺘﻜﻠﻢ و اﻻ ﺑﻴﺘﻪ