٣٣ ﰲو اﳊﺪﻳﺚ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ:) ﻗﺎل اﷲ ﱃﺗﻌﺎ: أﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻦﻇ ﻋﺒﺪي ﰊ' وأﻧﺎ ﻣﻌﻪ إذا ﱐذﻛﺮ' نﺈﻓ ﱐذﻛﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ' وإن ﱐذﻛﺮ ﰲ ءﻣﻼ ذﻛﺮﺗﻪ ﰲ ءﻣﻼ ﲑﺧ ﻣﻨﻬﻢ-( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ( ﻓﻌﻠﻴﻚ أﺧﻲ اﳌﺴﻠﻢ ذﻛﺎرﻷﺑﺎ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ ذﻫﺎﺑﻚ وآﻳﺎﺑﻚ' ﰲ حاﻟﺼﺒﺎ ءواﳌﺴﺎ' ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﷲ وﻻ ﱰﻳﻔ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻋﻦ ﺢاﻟﺘﺴﺒﻴ ﲑواﻟﺘﻜﺒ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ نﺈﻓ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ﺣﻴﺎﻩ باﻟﻘﻠﻮ نﻷ ﺐاﻟﻘﻠ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﺐﻗﻠ ﺖﻣﻴ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ) ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﺬﻛﺮﻳ رﺑﻪ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ اﳊﻲ ﺖواﳌﻴ( أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري) ١١/٤٦ح٠٧/ﺢﻓﺘ ( اﻋﻠﻢو - أﺧﻲ ئاﻟﻘﺎر - أنﱠ اﻛﺮاﻟﺬﱠ ﷲ ﱃﺗﻌﺎ ﺐٌﻗﺮﻳ ﻣﻦ رﺑﱢﻪ اﷲ ﻣﻦ ﺐواﻟﻘﺮﻳﰲ بﺟَﻨﺎ ْﺘﻪﲪرَ وﻛﺮَﻣِﻪ، ﺗَﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻪ ﻜﺘُﻪ،ﺋﻣﻼ ، وﺗَﺴْﻤُﻮ ﻧﻔْﺴُﻪ ِﺎ0ﺑِﻘُﺮ ﻣﻦ اﷲ ﱃﺗﻌﺎ وﻻﺷﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﻴﺪ أن ﻗ ﻳﻜﻮن واﻟﺸﻘﺮ ﱄﺗﻌﺎ اﷲ ﻣﻦ ﻲﻳﺒﺎً ﻋﻨﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻫﻮ -ﺟﻞ وﻋﻼ .- ﻗﺎل اﻟﻨﻮويﱡ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ" ذﻛﺎرﻷا" )١/ ص ٠١( ﻣﺎ ُﺘﺼَﺮﻩﳐ : "اﻟﺬﱢﻛﺮ ﻳﻜﻮن ،ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ وﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﻠﱢﺴﺎن، ﻓﻀﻞﻷوا ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺐﺑﺎﻟﻘَﻠْ واﻟﻠﱢﺴﺎن ﲨﻴﻌًﺎ، نِﺈﻓ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ِﺎﳘأﺣﺪِ ﺐﻓﺎﻟﻘﻠ أﻓﻀﻞ، ُﱠﰒ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن كْﱰﻳـَ اﻟﺬﱢﻛﺮ ﺑﺎﻟﻠﱢﺴﺎن ﻣﻊ ؛ﺐاﻟﻘﻠ ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ أن َﻦﱠﻈﻳُ ﺑﻪ ،ءاﻟﺮﱢﻳﺎ ﺑﻞ ﻳَﺬْﻛﺮ ﻤﺎ0 ﲨﻴﻌًﺎ، وﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﻪوَﺟْ اﷲ ﱃﺗﻌﺎ ". وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﱢﻢ - ﻪﲪر اﷲ ﱃﺗﻌﺎ - ﰲ" اﻟﻮاﺑﻞ ﺐاﻟﺼﱠﻴﱢ ﻣﻦ اﻟﻜَﻠِﻢ ﺐﻴﱢﻄاﻟ"،) ١/ ص٥٦( ﻋﻦ ﺪﺋﻓﻮا اﻟﺬﱢﻛﺮ ﻣﺎ ُﺘﺼَﺮُﻩﳐ :
عدد الصفحات ٣٣٤٣ "وﻻ ﺐرﻳ أنﱠ ﺐاﻟﻘﻠ ﻳَﺼْﺪأ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺪأ اﻟﻨﱡﺤﺎس واﻟﻔِﻀﱠﺔ ﺎ،ﻏﲑﳘو ﻩؤوﺟِﻼ ﺑﺎﻟﺬﱢﻛﺮ، ﻧﻪﺈﻓ َْﻠﻮﻩﳚ ﱴﺣ ﻳَﺪَﻋَﻪ ﻛﺎﳌِﺮْآة ،اﻟﺒﻴءﻀﺎ ذاﺈﻓ كﺗﺮ ،ئﺻَﺪِ ذاﺈﻓ ذﻛَﺮ ﺟﻼﻩ . ﻣَﻦ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﻐﻔﻠﺔُ َﺐﻠﻏأ أوﻗﺎﺗﻪ ﻛﺎن اﻟﺼﱠﺪأ َاﻛﺒًﺎﱰﻣُ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ، ُﻩؤوﺻﺪَ ﺐﺴﲝ ﻔﻠﺘﻪ،ﻏ وإذا ئﺻَﺪِ ﺐاﻟﻘﻠ ﱂ ﺒﻊﻄﺗـَﻨْ ﻓﻴﻪ ﺻُﻮَر اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﲑىﻓ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﰲ ﺻﻮرة اﳊﻖﱢ، واﳊﻖﱠ ﰲ ﺻﻮرة ؛ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻧﱠﻪﻷ ﻟَﻤﱠﺎ ﺗﺮاﻛَﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﱠﺪَأ ْﻠَﻢَﻇأ ﻓﻠﻢ ْﻬﺮﻈﺗَ ﻓﻴﻪ ﺻﻮرة ﻖﺋاﳊﻘﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ذاﺈﻓ ﺗﺮاﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺪأ واﺳﻮدﱠ ورَﻛِﺒﻪ اﻟﺮﱠان، ﻓﺴَﺪ ﺗﺼَﻮﱡرﻩ وإدراﻛﻪ، ﻓﻼ ﻳـَﻘْﺒﻞ ﺎ1ﺣﻘ وﻻ ﻳـُﻨْﻜِﺮ ﻼً،ﻃﺑﺎ وﻫﺬا ﻢﻈأﻋ ﻋﻘﻮﺑﺎت ﺐاﻟﻘﻠ . وأﺻﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ عواﺗﱢﺒﺎ ؛ىَْﻮﳍا ﻤﺎﺈ>ﻓ ْﻤِﺴﺎنﻄﻳَ ﻧﻮر اﻟﻘﺐﻠ وﻳﻌْﻤِﻴﺎن ؛ﺑﺼَﺮﻩ ﻗﺎل - ﱃﺗﻌﺎ} : وَﻻَ ِﻊْﻄﺗُ ﻣَﻦْ ْﻔَﻠْﻨَﺎﻏأَ ﻗـَﻠْﺒَﻪُ ﻋَﻦْ ذِﻛْﺮِﻧَﺎ وَاﺗـﱠﺒَﻊَ ﻫَﻮَاﻩُ وَﻛَﺎنَ أَﻣْﺮُﻩُ ًﺎﻃﻓـُﺮُ{ ]ﻒاﻟﻜﻬ: ٢٨[ ذاﺈﻓ أراد اﻟﻌﺒﺪ أن ﻳـَﻔْﺘﺪي ﺑﺮﺟﻞ ﺮﻈﻓـَﻠْﻴﻨ: ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺬﱢﻛﺮ أو ﻣﻦ ؟اﻟﻐﺎﻓﻠﲔ وﻫﻞ اﳊﺎﻛِﻢُ ﻋﻠﻴﻪ ىﻮﳍا أو ؟اﻟﻮﺣﻲ نﺈﻓ ﻛﺎن اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ىَْﻮﳍا وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻐَﻔْﻠﺔ، ﻛﺎن أﻣﺮﻩ ًﺎ،ﻃﻓﺮُ ﲎوﻣﻌ ِطاﻟﻔﺮُ ﻗﺪ ﻓُﺴﱢﺮ ؛ﺑﺎﻟﺘﻀﻴﻴﻊ أيْ: أﻣْﺮُﻩ اﻟﺬي ﳚﺐ أن َﻣَﻪﺰﻳـَﻠْ موﻳﻘﻮ ﺑﻪ، وﺑِﻪ رﺷْﺪُﻩ وﻓﻼﺣﻪ ﻊﺋﺎﺿ ﻗﺪ طﻓﺮ ﻓﻴﻪ، وﻓُﺴﱢﺮ ؛فﺳﺮاﻹﺑﺎ أيْ: ﻗﺪ ،طأﻓﺮ وﻓُﺴﱢﺮ ،كﻫﻼﻹﺑﺎ وﻓُﺴﱢﺮ فﻼﳋﺑﺎ ﻟﻠﺤﻖﱢ، وﻛﻠﻬﺎ أﻗﻮال ﻣﺘﻘﺎرِﺑَﺔ، واﳌﻘﺼﻮد أنﱠ اﷲ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱃوﺗﻌﺎ - َﻰ> ﻋﻦ ﺎﻋﺔﻃ ﻣَﻦ ﲨََﻊ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﱢﻔﺎت . ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺮﱠﺟﻞ أن ﺮﻈﻳﻨ ﰲ ﺷﻴﺨﻪ وﻗُﺪْوﺗﻪ وﻣَﺘْﺒﻮﻋﻪ، نْﺈﻓ وﺟَﺪﻩ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠْﻴﺒْﻌﺪ ﻣﻨﻪ، وإنْ وﺟَﺪَﻩ ﻦﳑ ﺐﻠﻏ ﻋﻠﻴﻪ ذِﻛْﺮ اﷲ - ﱠﺰﻋ وﺟﻞﱠ - عواﺗﱢﺒﺎ اﻟﺴﱡﻨﺔ، أﻣﺮﻩو ﻏﲑ طﻣَﻔْﺮو
عدد الصفحات ٣٤٥٣ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﻞ ﻫﻮ مﺣﺎز ﰲ أﻣﺮﻩ - ﻓﻠْﻴَﺴﺘﻤﺴﻚ ﺑِﻐَﺮْزِﻩ، وﻻ قﻓﺮ ﺑﲔ اﳊﻲﱢ ﺖواﳌﻴ إﻻﱠ ﺑﺎﻟﺬﱢﻛﺮ، ﻓﻤَﺜَﻞ اﻟﺬي ﻳَﺬْﻛﺮ رَﺑﱠﻪ واﻟﺬي ﻻ ﻳﺬﻛﺮ رﺑﱠﻪ ﻛﻤﺜَﻞ اﳊﻲﱢ ﺖواﳌﻴ . ﰒ ذﻛﺮ - َِﻪﲪرَ اﷲ ﱃﺗﻌﺎ - ﻋﺸﺮات ﻣﻦ ﺪﺋﻓﻮا ذِﻛْﺮ اﷲ ،ﱃﺗﻌﺎ ﱵواﻟ ﻓﻴﻬﺎ ُحﺻﻼ ابﻟﻘﻠﻮ واﻟﻨﱡﻔﻮس، ﻧَﺬْﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻫﻨﺎ، واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن : ١ -أﻧﱠﻪ ْﺮدﻄﻳَ ﺎنﻄاﻟﺸﱠﻴ وﻳﻘﻤﻌﻪ وﻳﻜﺴﺮﻩ . ٢ -أﻧﻪ ﻲﺿﻳـُﺮْ ﻦﲪاﻟﺮ - ﱠﺰﻋ وﺟﻞﱠ . ٣ -أﻧﻪ ﻳﻞﺰﻳ ﻢﳍا واﻟﻐﻢ ﻋﻦ ﺐاﻟﻘﻠ . ٤ -أﻧﻪ ﺐَْﻠﳚ قاﻟﺮﱢز . ٥ -أﻧﻪ ﻳﻜﺴﻮ اﻟﺬﱠاﻛﺮ اﳌﻬﺎﺑﺔ واﳊﻼوة واﻟﻨﻀﺮة . ٦ -أﻧﻪ ﻪﺛﻳﻮر اﳌَﺤﺒﱠﺔ ﱵاﻟ ﻫﻲ حرُو مﺳﻼﻹا ﺐْﻄوﻗُ رﺣَﻰ اﻟﺪﱢﻳﻦ، وﻣﺪار اﻟﺴﻌﺎدة ﺎة،ﺠواﻟﻨﱠ وﻗﺪ ﺟﻌﻞ اﷲ ﻟﻜﻞﱢ ءﺷﻲ ﺳﺒﺒًﺎ، وﺟﻌﻞ ﺐﺳﺒ اﳌَﺤﺒﱠﺔ مدوا اﻟﺬﱢﻛﺮ، ﻓﻤﻦ أراد أن ﻳَﻨﺎل ﳏَﺒﱠﺔ اﷲ - ﱠﺰﻋ وﺟﻞﱠ - ﺞﻓﻠْﻴـَﻠْﻬَ ؛ﺑﺬِﻛْﺮﻩ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﺪﱠرس واﳌﺬاﻛﺮة ﻛﻤﺎ أﻧﻪ بﺑﺎ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﺎﻟﺬﱢﻛْﺮ بﺑﺎ ﺔاﳌَﺤﺒﱠ وﺷﺎرﻋﻬﺎ ﻢﻈﻋﻷا ﻬﺎﻃوﺻِﺮَا مﻗﻮﻷا . ٧ -أﻧﱠﻪ ﻪﺛﻳﻮر اﳌﺮاﻗﺒﺔ ﱴﺣ ﻳُﺪْﺧِﻠﻪ ﰲ بﺑﺎ ﺣﺴﺎن،ﻹا ﻓﻴـَﻌْﺒﺪ اﷲ ﻧﱠﻪﺄﻛ ﻳﺮاﻩ، وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ اﻟﺬﱢﻛﺮ ﱃإ مﻣﻘﺎ ﺣﺴﺎن،ﻹا ﻛﻤﺎ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪ ﱃإ اﻟﻮﺻﻮل ﱃإ ﺖاﻟﺒﻴ . ٨ -أﻧﻪ ﻪﺛﻳﻮر ِﻧَﺎﺑﺔ،ﻹا وﻫﻲ عاﻟﺮﱡﺟﻮ ﱃإ اﷲ - ﱠﺰﻋ وﺟ ﻞﱠ - َﱴﻓﻤ أﻛﺜﺮ عاﻟﺮﱡﺟﻮ إﻟﻴﻪ ﺑِﺬِﻛْﺮﻩ َﻪﺛأورَ ذﻟﻚ رﺟﻮﻋَﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻛﻞﱢ أﺣﻮاﻟﻪ، ﻓﻴَﺒْﻘﻰ اﷲ - ﱠﺰﻋ وﺟﻞﱠ - َﻋَﻪﺰﻣَﻔْ َﻩ،ﺄَﺠوﻣﻠ وﻣَﻼذَﻩ وﻣَﻌﺎذَﻩ، وﻗِﺒْﻠﺔَ ﻗﻠْﺒِﻪ، وﻣَﻬْﺮَﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮازل واﻟﺒﻼﻳﺎ . ٩ -أﻧﱠﻪ ﻪﺛﻳﻮر ﻴﺒﺔﳍا ﻟﺮﺑﱢﻪ - ﱠﺰﻋ وﺟﻞﱠ - ؛وإﺟﻼﻟَﻪ ﻟﺸﺪﱠة ﻪﺋاﺳﺘﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ، وﺣﻀﻮرﻩ ﻣﻊ اﷲ ،ﱃﺗﻌﺎ فﻼﲞ اﻟﻐﺎﻓﻞ، نﱠﺈﻓ بﺎﺠﺣ ﻴﺒﺔﳍا ٌرﻗﻴﻖ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ .
عدد الصفحات ٣٥٦٣ ٠١ -أﻧﱠﻪ ﻪﺛﻳﻮر ذِﻛْﺮَ اﷲ ﱃﺗﻌﺎ ؛ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل - ﱃﺗﻌﺎ} : ِﱐﻓَﺎذْﻛُﺮُو أَذْﻛُﺮْﻛُﻢْ{ ]اﻟﺒﻘﺮة: ١٥٢[، وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺬﱢﻛﺮ إﻻﱠ ﻫﺬﻩ وﺣﺪﻫﺎ ﻟﻜَﻔﻰ ﺎ0 ﻓﻀﻼً ﺎ،وﺷﺮﻓً وﻗﺎل - ﺻﻠﱠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻓﻴﻤﺎ ﻳـَﺮْوِي ﻋﻦ رَﺑﱢﻪ - كﺗﺒﺎر ﱃوﺗﻌﺎ: ))- ﻣَﻦ ﱐذﻛَﺮَ ﰲ ﻧﻔْﺴِﻪ ذﻛﺮﺗُﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻲ، وﻣﻦ ﱐذﻛَﺮ ﰲ ٍﻸﻣَ ذﻛَﺮْﺗُﻪ ﰲ ٍﻸﻣ ﲑﺧ ﻣﻨﻬﻢ ((. ٢ - واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺗﻌﺎﻟﻲﻣﻔﺘﺎح ﷲ اﻟﺪﻋﺎء اﻟﺴﻌﺎدة ﻘﻴﻖﲢ ﺳﺒﻞ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﻳﻮﻓﻖ أن وﻳﺒﺘﻐﻴﻪ ﺒﻪﳛ ﳌﺎ اﻟﺪار ﻫﺬﻩ ﰲ ﻟﻪاﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﱄﺗﻌﺎ اﷲ ﺐﻴﺠوﻳﺴﺘ أﺣﻼﻣﻪ ،ﻓﺘﺘﺤﻘﻖ ﻪﺋﻟﺪﻋﺎ أﻣﺮﻩ ﻟﻪ ،وﻳﻴﺴﺮ ءواﻟﺪﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ بﻳﺜﺎ ،ﻋﺒﺎدة ﳚ أن اﻟﺴﻌﺎدة أراد ﳌﻦ ﺘﻬﺪيوﻳﻨﺒﻐﻲ ﰲ ءاﻟﺪﻋﺎ ﺬﻛﺮﻟﻴﺘو إﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱄوﺗﻌﺎ ﻫﻮ ﻞﺋاﻟﻘﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﱘاﻟﻜﺮ) أَﻣﱠﻦ ُﺐُِﻴﳚ َﺮﱠﻄاﳌُﻀْ اإذَ دَﻋَﺎﻩُ ُﻒوﻳَﻜْﺸِ َءاﻟﺴﱡﻮ... ) ٦٢-(اﻟﻨﻤﻞ وﻳﻘﲔ ﱪﺻ ﱄإ جﺘﺎﳛ حﻣﻔﺘﺎ ﻻﻧﻪ ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ ﺎلﺠﺳﺘﻌﻷا ﻣﻦ ﺣﺬار وﻟﻜﻦ ﷲ وﺗﻘﻮي .ﱄﺗﻌﺎ -ﺧﺮﺟﻪأ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ، ﱯاﻟﻨ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻧﻪ، ﻗﺎل "ﻻ الﺰﻳ بﺎﺠﻳﺴﺘ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﱂﻣﺎ عﻳﺪ ﺈﰒﺑ أو ﻴﻌﺔﻄﻗ رﺣﻢ ﱂﻣﺎ ﻞﻳﺴﺘﺠﻌ ﻗﻴﻞ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ وﻣﺎ، ﺎلﺠاﻻﺳﺘﻌ ؟ ﻗﺎل ﻳﻘﻮل ﻗﺪ دﻋﻮت وﻗﺪ دﻋﻮت ﻓﻠﻢ، أر بﺎﺠﻳﺴﺘ ﱄ ، ﻓﻴﺴﺘﺤﺴﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ عوﻳﺪ ءاﻟﺪﻋﺎ " ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﰲ حﺷﺮ ﻣﺴﻠﻢ :
عدد الصفحات ٣٦٧٣ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: ) بﺎﺠﻳﺴﺘ ﺣﺪﻛﻢﻷ ﻣﺎ ﱂ ﻞﺠﻳﻌ ﻓﻴﻘﻮل،: ﻗﺪ دﻋﻮت ﻓﻼ - أو ﻓﻠﻢ - ﺠﺐﻳﺴﺘ ﱄ( ﰲو رواﻳﺔ: ) ﻻ الﺰﻳ بﺎﺠﻳﺴﺘ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﱂ عﻳﺪ ﺈﰒﺑ أو ﻴﻌﺔﻄﻗ رﺣﻢ ﻣﺎ، ﱂ ﻞﺠﻳﺴﺘﻌ ﻗﻴﻞ،: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎ ﺎلﺠاﻻﺳﺘﻌ ؟ ﻗﺎل: ﻳﻘﻮل : دﻋﻮت ﻓﻠﻢ أر ﺐﻴﺠﻳﺴﺘ ﱄ ﻓﻴﺴﺘﺤﺴﺮ، ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ،عوﻳﺪ ءاﻟﺪﻋﺎ( ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ : ﻳﻘﺎل: ﺣﺴﺮ واﺳﺘﺤﺴﺮ إذا أﻋﻴﺎ ﻊﻄواﻧﻘ ﻋﻦ ءاﻟﺸﻲ واﳌﺮاد، ﻫﻨﺎ أﻧﻪ ﻊﻄﻳﻨﻘ ﻋﻦ ءاﻟﺪﻋﺎ وﻣﻨﻪ، ﻗﻮﻟﻪ ﱃﺗﻌﺎ} :ﻻ ونﱪﻳﺴﺘﻜ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﺤﺴﺮون{أي: ﻻ ﻌﻮنﻄﻳﻨﻘ ﻋﻨﻬﺎ. ﻓﻔﻴﻪ: أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ إداﻣﺔ ءاﻟﺪﻋﺎ وﻻ، ﺊﻄﻳﺴﺘﺒ ﺟﺎﺑﺔﻹا. اﻫـ واﺟﻌﻞ ﻫﺬا ءاﻟﺪﻋﺎ اﻟﺬي ﻋﻠﻤﻚ إﻳﺎﻩ ﺐاﳊﺒﻴ - ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻤﺎًﺋدا ﻋﻠﻲ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﰲ ﺻﻼﺗﻚ وﻗﻨﻮﺗﻚ ،ﰲ ذﻫﺎﺑﻚ وإﻳﺎﺑﻚ" ﻬﻢاﻟﻠ ﺑﺎﻋﺪ ﲏﺑﻴ وﺑﲔ ﺎﻳﺎيﻄﺧ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻋﺪت ﺑﲔ قاﳌﺸﺮ بواﳌﻐﺮ اﻟﻠﻬﻢ ﲏﻧﻘ ﻣﻦ ﺎﻳﺎﳋﻄا ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﻰ باﻟﺜﻮ ﺾﺑﻴﻷا ﻣﻦ اﻟﺪﻧﺲ اﻟﻠﻬﻢ ﺴﻞﻏا ﺎﻳﺎيﻄﺧ ءﺑﺎﳌﺎ ﺞواﻟﺜﻠ دﱪواﻟ " ﻟﻮ ﻴﻢﻈﻋ ءدﻋﺎ ﻓﻬﻮ ،ءﺳﻮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻪﻈوﺣﻔ ﺗﻪﲑﺑﺼ وأﻧﺎر ﻗﻠﺒﻪ ﺢﺻﻠﻷ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ اﷲ بﺎﺠأﺳﺘ وﻻ ﺗﻨﺲَ أن؛ءاﻟﺪﻋﺎ ﻫﻮ ﱡﺦﻣُ اﻟﻌﺒﺎدة، واﻟْﺘَﻤِﺲْ أوﻗﺎتَ ﺟﺎﺑﺔ،ﻹا ﻣﺜﻞ: ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻠﻮات ﺔ،ﺿاﳌﻔﺮو ﰲو اﻟﺜﱡﻠﺚ ﲑﺧﻷا ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ، ﰲو ﻮدﺠاﻟﺴ ﷲ - ﱃﺗﻌﺎ - وﻋﻨﺪ ولﺰﻧ اﻟﻐَﻴْﺚ، ﻏﲑو ذﻟﻚ، واﻋﻠﻢ أنﱠ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ٍءﺷﻲ ؛ﻗﺪﻳﺮ ﻗﺎل - ﱃﺗﻌﺎ} : وَﻗَﺎلَ رَﺑﱡﻜُﻢُ ِﱐادْﻋُﻮ ْﺐِﺠأَﺳْﺘَ ﻟَﻜُﻢْ] {ﺎﻓﺮﻏ: ٦٠[ و أﻫﻮ ﻋﻠﻲ دﻟﻴﻞ ﻓﺘﻘﺎرك ﱃإ اﷲ و ﱄﻫﻮﺗﻌﺎ ﺷﺮﺆاﳌ ﻋﻠﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ءﺟﻼ وﻓﻴﻪ ﺎﻧﻚﳝإ ﻮﻣﻚﳘو اﻧﻚﺰﻣﻦأﺣﺆﻓﺎﳌ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﱃإ اﷲ ﻤﺎًﺋدا ﻓﻬﻮ ﲏاﻟﻐ اﳊﻤﻴﺪ اﳊﻤﻴﺪ
عدد الصفحات ٣٧٨٣ ٣- و اﻟﻔﻼح اﻟﺼﻼحﻣﻔﺘﺎح اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺮﻓﻘﮫ ﻋﻠﻲ ءاﳌﺮ ﺗﻌﲔ واﻟﺘﻘﻮي عاﻟﻮر أﻫﻞ ﻣﻊ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺮﻓﻘﻪ ﺑ واﳌاﻟﺸﻌﻮر ﺎﻟﺴﻌﺎدة ﻀﻲ مﻟﻼﻣﺎ ﻗﺪﻣﺎً ﺐﺟﺎﻧ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻂﻴﲢ ﱵاﻟ واﳌﻌﺎﺻﻲ ﱳاﻟﻔ ﻢﻏر ﻤﺌﻦﻄﻳ ﺐاﻟﻘﻠ نﻷ ﷲ اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻜﺜﺮة ، ذﻛﺮ أﻫﻞ وﻫﻢ ﻷا ﺟﻌﻞ ﻣﻦ وﺳﺒﺤﺎن ر ﺢﻳﱰﻻﺗﺴ ﻨﺪةﳎ ﺟﻨﻮد جوا ﺒﻌﻬﺎﻃ واﻓﻖ ﻦﳑ إﻻ أﻧﻪ ﱵﺣ: ﺮﻷﺛا ﰲ روي -ﻠﺲﳉ واﺣﺪ، ﻣﻦﺆﻣ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﺔﺋﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻠﺲﳎ ﰲ دﺧﻞ ﻣﻨﺎًﺆﻣ أن ﻟﻮ ﻮارﲜ . ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻻ وﻫﻮ ﻣﻦﺆاﳌ ﱀاﻟﺼﺎ ﻠﻴﺲﳉوا اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺮﻓﻘﻪ ﻋﻠﻲ ﱯاﻟﻨ ﺣﺚ وﻟﻘﺪ:ﻓﻘﺎل " ﻣﺜﻞ ﻠﻴﺲﳉا ﱀاﻟﺼﺎ ﻠﻴﺲﳉوا ءاﻟﺴﻮ ﻛﻤﺜﻞ ﺐﺻﺎﺣ اﳌﺴﻚ ﲑوﻛ اﳊﺪاد ﻻ ﻳﻌﺪﻣﻚ ﻣﻦ ﺐﺻﺎﺣ اﳌﺴﻚ إﻣﺎ ﻳﻪﱰﺗﺸ أو ﺪﲡ ﻪﳛر ﲑوﻛ اﳊﺪاد قﺮﳛ ﺑﺪﻧﻚ أو ﻮﺑﻚﺛ أو ﺪﲡ ﻣﻨﻪ ﺎﳛر ﺧﺒﻴﺜﺔ-" اﻟﺒﺨﺎ أﺧﺮﺟﻪ ري ٤ - اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔﻣﻔﺘﺎح وﺗﻘﻮﯾﻤﮭﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻴﺴﻲﺋاﻟﺮ ﺰاﳌﺮﻛ ﻫﻮ ﺐاﻟﻘﻠ أن :ﻧﻘﻮل ءﺑﺪ ذي ءوﺑﺎدي حﻮارﳉا ﺑﻘﻴﺔ كﺮﳛ اﻟﺬي وﻳﻠﻬﻤﻬﺎ بواﻟﻌﻴﻮ ﻓﺎتﻵا ﻣﻦ وﺳﻼﻣﺘﻪ ﺎنﻹﳝا ﺒﺎتﺛو اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻟﺼﺤﺔ ﻌﺎًﻄﻗ ديﺆﻳ ، ﻛﻠﻬﺎ حﻮارﳉا ﻋﻠﻲ ﺮﺆﺛﺎﻳﳑ ﻓﻴﻪ ﺬاﳍﻧو أن ﻴﻊﻄاﻧﺴﺘ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻤﺔﻈﻋ كﺪر ﻟﺬي ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلَ ﻗَﺎلَ ٍﲑﺑَﺸِ ﺑْﻦِ اﻟﻨـﱡﻌْﻤَﺎنِ ﻋَﻦْ ) ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ ﻳـَﻌْﻠَﻤُﻬُﻦﱠ ﻻَ ٌﻣُﺸْﺘَﺒِﻬَﺎت وَﺑـَﻴـْﻨـَﻬُﻤَﺎ ٌﺑـَﲔﱢ َماﳊَْﺮَا وَإِنﱠ ٌﺑـَﲔﱢ اﳊَْﻼَلَ إِنﱠ وَﺳَﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻠﱠﻪُ ﲑٌﻛَﺜِ اﺗـﱠﻘَ ﻓَﻤَﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦْ ِﰲ وَﻗَﻊَ اﻟﺸﱡﺒـُﻬَﺎتِ ِﰲ وَﻗَﻊَ وَﻣَﻦْ ِﻪِﺿوَﻋِﺮْ ﻟِﺪِﻳﻨِﻪِ اﺳْﺘَﺒـْﺮَأَ اﻟﺸﱡﺒـُﻬَﺎتِ ﻰ أَﻻَ ًِﻰﲪ ﻣَﻠِﻚٍ ﻟِﻜُﻞﱢ وَإِنﱠ أَﻻَ ﻓِﻴﻪِ ﻳـَﺮْﺗَﻊَ أَنْ ﻳُﻮﺷِﻚُ اﳊِْﻤَﻰ ﺣَﻮْلَ ﻳـَﺮْﻋَﻰ ﻛَﺎﻟﺮﱠاﻋِﻲ ِماﳊَْﺮَا
عدد الصفحات ٣٨٩٣ ِﰲ وَإِنﱠ أَﻻَ ﳏََﺎرِﻣُﻪُ اﻟﻠﱠﻪِ َِﻰﲪ وَإِنﱠ وَإِذَا ﻛُﻠﱡﻪُ َْﺴَﺪُﳉا َﺢﺻَﻠَ ْﺖﺻَﻠَﺤَ إِذَا ﻣُﻀْﻐَﺔً َْﺴَﺪِﳉا (ُﺐاﻟْﻘَﻠْ وَﻫِﻲَ أَﻻَ ﻛُﻠﱡﻪُ َْﺴَﺪُﳉا ﻓَﺴَﺪَ ﻓَﺴَﺪَتْ :الﺆﺳ كﻧﻔﺴﻪوﻫﻨﺎ ﳏﺎﺳﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻬﻤﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ثﺪﳛ ﻓﻤﺎذا اﻟﻌﻨﺎن ﻟﻘﻠﺒﻪ ﱰكوﻳ ؟ اﳌﺴﻠﻢ ﺪﳒ مﻳﺎﻷا ﻫﺬﻩ ﻓﻴﻪ ﺶﻧﻌﻴ اﻟﺬي اﻟﻮاﻗﻊ ﱄإ ﺮةﻈﻧ اﻟﺬ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﻳﺸﻬﺪ ي ! اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪاً ﻳ و ﺮﺗﺸﻲﳜ و ﻳﺘﻠﺲقﺴﺮ ﻳو و بﻳﻐﺘﺎ ﱐاﱰكﺰوﻳ اﻟﺼﻼة ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻜﺎﺳﻞ أو ﱁا .. ﻋﻢﺰوﻳ فﺎﳜ ﻗﻠﺒﻪ أن ﺑﻌﺪﻫﺎ! ﱄﺗﻌﺎ اﷲ ﻣﻦ :اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ أﲨﻞ وﻣﺎ ﺷﻨﻴﻊ اﻟﻘﻴﺎس ﰲ ﻟﻌﻤﺮي ﻫﺬا ﺣﺒﻪ ﻬﺮﻈﺗ ﺖوأﻧ ﻟﻪﻵا ﺗﻌﺼﻲ ﺻﺎدﻗﺎً ﺣﺒﻚ ﻟﻮﻛﺎن ﻴﻊﻄﻣ ﳛﺐ ﳌﻦ ﶈﺐا أن ﻌﺘﻪﻃﻻ ﺧﻠﻞ كﻫﻨﺎ إذاً ﺎﻫﺮﻇ قﻧﻔﺎ كوﻫﻨﺎ ﺐاﻟﻘﻠ ﰲ ﺎنﻹﳝا قﺻﺪ ﰲ ﻓﻴﻪ؟ ﳋا وﻫﺬا ﻠﻞ ﺾاﻟﺘﻨـﺎﻗ ﱄإ ديﺆاﳌﺴـﻠﻢﻳـ ﺷﺨﺼـﻴﺔ ﰲ ..ﷲ ﺣﺒـﻪ ﺑـﲔ .. ودﻧﻴـﺎﻩ دﻳﻨـﻪ ﺑـﲔ ورﺳﻮﻟﻪ–.. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻲ اﻟﻌﻤﻠﻲ ﺒﻴﻖﻄاﻟﺘ ﻟﻠﻮﺣﻴﲔوﺑﲔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ .. وﺑﻨــــﲑﺗﻐﻴــــ ﰲ ﻳﺒــــﺪأ أن ﺣﺎﻟــــﻪ ﺢوﻳﻨﺼــــﻠ ﻗﻠﺒــــﻪ ﻳﺴــــﺘﻘﻴﻢ ان اﻟﻌﺒــــﺪ أراد أن ﻣﺎﺳــــﺒﻖ ﻋﻠــــﻲ ءﺎ وﻣـﻦ ﺎﻋـﺔﻄﻟﻠ اﳌﻌﺼـﻴﺔ ﻣـﻦ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﰲ اﻟـﻨﻔﺲاﻟﺴــﻠﺒﻴﺔ ﳏﺎﺳـﺒﺔ ـﺿوﱰﺑ ﺎﺑﻴـﺔﳚاﻻ ﱄﻬﺎإ ﻋﻠــﻲ ﺳﺘﻘﺎﻣﺔﻹا اﷲ ﻋﻨﺪ ووﻟﻪ-ﱄﺗﻌﺎ -ﺢأﻓﻠ أن ﺋﺰﺟﻮا ثﻼﺛ ) ﱄﺗﻌﺎ ﻗﺎل نﱠ اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ ﻗَـﺎﻟُﻮا رَﺑـﱡﻨَـﺎ اﻟﻠﱠـﻪُ ُﱠﰒ اﺳْـﺘـَﻘَﺎﻣُﻮا ﱠلُﺰﺗـَﺘـَﻨـَـ ﻋَﻠَـﻴْﻬِﻢُ ِﻜَـﺔُﺋاﻟْﻤَﻼَ أَﻻﱠ ََـﺎﻓُﻮاﲣ وَﻻَ َﻧُﻮاﺰَْﲢ وَأَﺑْﺸِﺮُوا َْﻨﱠﺔِﳉﺑِﺎ ِﱵاﻟﱠ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗُﻮﻋَﺪُونَ) ٣٠-((ﺖﻓﺼﻠ
عدد الصفحات ٣٩٠٤ ﻛﻤﺎ ﺋﺰﻮاﳉوا ﺤﺿوا ﻳﺔﻫﻮﻵا ﰲ ﺟﻠﻴﺎً ﺎً ـﺔﲪر ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﰲوﻣﺎ ﻜﺔﺋاﳌﻼ ولﺰﻧ ﺎﺑﺔﺠوأﺳـﺘ ، ءواﳊﻟﻠﺪﻋﺎ فﻮﳋا بنوذﻫﺎﺰ ﺐاﻟﻘﻠ ﻣﻦ ، ﻣـﻦ ﺗﻴـﻪﺆﻳ اﷲ ﻓﻀـﻞ وﻫـﺬا ﻨـﺔﳉﺑﺎ واﻟﺒﺸـﺮي .ءﻳﺸﺎ ٥ - ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﺺ اﻟﻘﻠﺐ ﺳﻼﻣﺔ ﻓﺎﺗﮫآﻣﻔﺘﺎح ﱵﺣ ﻣﻨﻬﺎ ﺺاﻟﺘﺨﻠ ﻣﻦ وﻻﺑﺪ ﻬﺎرﺗﻪﻃو ﺑﻨﻘﺎوﺗﻪ ﺐوﺗﺬﻫ ﺳﻼﻣﺘﻪ ﺗﻔﺴﺪ ﺗﺼﻴﺒﻪ أﻓﺎت ﺐﻟﻠﻘﻠ ﺗﻠﻚ ﺑﺎﻓﺎﺗﻪ ﻻﻳﺴﻘﻢ ﱁا ..واﳊﻘﺪ ﻆواﻟﻐﻴ واﳊﺴﺪ ﱪاﻟﻜ ﻣﻨﻬﺎ ةﲑﻛﺜ وﻫﻲ وﻟﻜـــﻦ باﻟﻘﻠـــﻮ ضأﻣـــﺮا ﻛـــﻞ جﻋـــﻼ ـــﺎﳍوأ ـــﺔﺛﺎﻏأ "ﰲ اﻟﻘـــﻴﻢ اﺑـــﻦ ﻳﻘـــﻮل ﻛﻤـــﺎ باﻟﻘﻠـــﻮ ضﻣـــﺮ "ﺎنﻄاﻟﺸﻴ ﻣﺼﺎﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻠﻬﻔﺎن : ﻧﻮﻋﺎن ، كواﻟﺸـــﻜﻮ اﻟﺸـــﺒﻬﺎت ضوﻣـــﺮ ، ﻬـــﻞﳉا ضﻛﻤـــﺮ ، ، اﳊـــﺎل ﰲ ﺻـــﺎﺣﺒﻪ ﺑـــﻪ ﺄﱂﻳﺘـــ ﻻ عﻧـــﻮ . اﻟﺸﻬﻮات ضوﻣﺮ ﺳــﻜﺮة نﻷو ، ﻷﱂﺑــﺎ ــﺲﳛ ﻻ ﺐاﻟﻘﻠــ ﻟﻔﺴــﺎد وﻟﻜــﻦ ، أﳌــﺎ اﻟﻨــﻮﻋﲔ ــﻢﻈأﻋ ﻫــﻮ عاﻟﻨــﻮ وﻫــﺬا ﻬﻞﳉا ﻣﺘـﻮار وﻫـﻮ ، ﻟـﻪ ﺣﺎﺻـﻞ ﻓﻴـﻪ ـﺮﺿﺣﺎ ﳌـﻪﺄﻓ وإﻻ ، ﻷﱂا كإدرا وﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻪ ـﻮلﲢ ىﻮﳍوا ، وأﺗﺒــﺎﻋﻬﻢ اﻟﺮﺳــﻞ ﱃإ وﻋﻼﺟــﻪ . وأﺻــﻌﺒﻬﻤﺎ ــﲔﺿاﳌﺮ ــﺮﻄأﺧ وﻫــﺬا ، ﺑﻀــﺪﻩ ﺑﺎﺷــﺘﻐﺎﻟﻪ ﻋﻨــﻪ .ضاﳌﺮ ﻫﺬا ءﺒﺎﻃأ ﻓﻬﻢ ﻗــﺪ ضاﳌــﺮ وﻫــﺬا ، ﻆواﻟﻐــﻴ نﺰواﳊــ واﻟﻐــﻢ ﻢﳍﻛــﺎ ، اﳊــﺎل ﰲ ﻟــﻪ ﺆﱂﻣــ ضﻣــﺮ : ﱐاﻟﺜــﺎ عواﻟﻨــﻮ ﻳــﺪﻓﻊ وﻣــﺎ ، بﺳــﺒﺎﻷا ﺗﻠــﻚ ﻳﻀــﺎد ــﺎﲟ ﺑﺎﳌــﺪاواة أو ، أﺳــﺒﺎﺑﻪ زاﻟــﺔﺈﻛ ، ﺒﻴﻌﻴــﺔﻃ دوﻳــﺔﺄﺑ ولﺰﻳــ ﺑـﻪ ﻳﺸـﻘﻰ ـﺎﲟ وﻳﺸـﻘﻰ اﻟﺒـﺪن ﺑـﻪ ﺄﱂﻳﺘ ﺎﲟ ﺄﱂﻳﺘ ﻗﺪ ﺐاﻟﻘﻠ أن ﻛﻤﺎ وﻫﺬا ، ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻮﺟﺒﻬﺎ .ﻳﺸﻘﻴﻪ ﻣﺎ وﻳﺸﻘﻴﻪ ، ﺐاﻟﻘﻠ ﺑﻪ ﺄﱂﻳﺘ ﺎﲟ اﲑﻛﺜ ﺄﱂﻳﺘ اﻟﺒﺪن ﻓﻜﺬﻟﻚ ، اﻟﺒﺪن ﺐاﻟﻘﻠ ﺆﱂﻳ ﻆﻓﺎﻟﻐﻴ ﻠـﻢﻈﺑ ﺷـﻔﺎﻩ وإن ، اﺷـﺘﻔﻰ ـﻖﲝ ﺷـﻔﺎﻩ نﺈﻓـ ، ﻪﻈﻴﻏ ءﺷﻔﺎ ﰲ ﻩؤودوا ، ، ﺐﻟﻠﻘﻠـــ ضأﻣـــﺮا نﺰواﳊـــ اﻟﻐـــﻢ وﻛـــﺬﻟﻚ ، ﻳﺸـــﻔﻴﻪ أﻧـــﻪ ـــﻦﻇ ﺣﻴـــﺚ ﻣـــﻦ ـــﺎﺿﻣﺮ زادﻩ ـــﻞﻃوﺑﺎ ﺢوﺻـــ ﺐاﻟﻘﻠـــ اﺷـــﺘﻔﻰ ـــﻖﲝ ذﻟـــﻚ ﻛـــﺎن نﺈﻓـــ ، واﻟﺴـــﺮور حاﻟﻔـــﺮ ﻣـــﻦ : ـــﺪادﻫﺎﺄﺿﺑ ﻫﺎؤوﺷـــﻔﺎ
عدد الصفحات ٤٠١٤ لﺰﻳــ ﱂو ، ﱰواﺳــﺘ ذﻟــﻚ ىﺗــﻮار ــﻞﻃﺑﺎ ﻛــﺎن وإن ، ــﻪﺿﻣﺮ ﻣــﻦ ىءوﺑــﺮ ﻫــﻲ ــﺎﺿأﻣﺮا ﺐوأﻋﻘــ ، .ﺮﻄوأﺧ ﺐأﺻﻌ ﻗـﺪ أﻧـﻪ وﻳﻌﺘﻘـﺪ ، ﺗﻨﻔـﻊ ﻻ مﺑﻌﻠـﻮ ﻳﺪاوﻳـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻓﻤـﻦ . ﺐاﻟﻘﻠ ﺆﱂﻳ ضﻣﺮ ﻬﻞﳉا وﻛﺬﻟﻚ اﺷـﺘﻐﻞ ﻟﻜـﻦ ، ـﻪﺿﻣﺮ ﱃإ ـﺎﺿﻣﺮ ﻳـﺪﻩﺰﺗ ـﺎﳕإ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﰲ وﻫـﻲ ، ماﻟﻌﻠـﻮ ﺑﺘﻠـﻚ ـﻪﺿﻣﺮ ﻣﻦ ﺢﺻ ﱵاﻟـ ، اﻟﻨﺎﻓﻌـﺔ مﺑـﺎﻟﻌﻠﻮ ﺟﻬﻠـﻪ ﺐﺑﺴﺒ ، ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺎﻣﻦ ﻷﱂا كإدرا ﻋﻦ ﺎ0 ﺐاﻟﻘﻠ ﰲ طﺷـﺮ ﻫـﻲ ، ﻪﺋوﺑﺮ ﺻﺤﺘﻪ إﻻ ولﺰﻳـــ ﻻ ﻣـــﺎ وﻣﻨﻬـــﺎ ، ﺒﻴﻌﻴـــﺔﻄاﻟ دوﻳـــﺔﻷﺑﺎ ولﺰﻳـــ ﻣـــﺎ باﻟﻘﻠـــﻮ ضأﻣـــﺮا ﻣـــﻦ أن : واﳌﻘﺼـــﻮد ــﺎﳑ ــﻢﻈأﻋ وذﻟــﻚ ، ءوﺷــﻔﺎ ضوﻣــﺮ ، وﻣــﻮت ﺣﻴــﺎة ﻟــﻪ ﺐواﻟﻘﻠــ ، ﺎﻧﻴــﺔﻹﳝا اﻟﺸــﺮﻋﻴﺔ دوﻳــﺔﻷﺑﺎ .ﻟﻠﺒﺪن )ﱄﺗﻌـــﺎ ﻗـــﺎل ..ﺐﻴـــﻏﺗﺮ ﻳﻨﻔﻌـــﻪ ﻟـــﻦ ﻆاﻟﻐﻠـــﻴ ﺐواﻟﻘﻠـــ اﻟﻠّـــﻪُ َُـــﺬﱢرُﻛُﻢُﳛوَ ُﲑاﻟْﻤَﺼِـــ اﻟﻠّـــﻪِ َﱃوَإِ ﻧـَﻔْﺴَـــﻪُ }٢٨ ِﰲ وَﻣَـﺎ اﻟﺴﱠـﻤَﺎوَاتِ ِﰲ ﻣَـﺎ وَﻳـَﻌْﻠَـﻢُ اﻟﻠّـﻪُ ﻳـَﻌْﻠَﻤْـﻪُ ﺗـُﺒْـﺪُوﻩُ أَوْ ﺻُـﺪُورِﻛُﻢْ ِﰲ ﻣَﺎ ُْﻔُﻮاْﲣ إِن ﻗُﻞْ{ } ٌﻗَﺪِﻳﺮ ٍءﺷَﻲْ ﻛُﻞﱢ ﻋَﻠَﻰ وَاﻟﻠّﻪُ ِضرْﻷ٢ا٩{ﻋﻤﺮان ال ( ) -ﱄﺗﻌﺎ ﻟَﺸَﺪِﻳوﻗﺎل رَﺑﱢﻚَ َﺶْﻄﺑَ إِنﱠ} ٌ٢١ﺪ{ جوﱪاﻟ ( ﻮتﳝ أو ﻓﻴﺴﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺮﺛﻻﺗﺘﻜﺎ ﱵﺣ دوﻣﺎً اﻻﻓﺎت ﻣﻦ ﺐاﻟﻘﻠ ﲑﺑﺘﻬ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﰒ وﻣﻦ ﰲ وﻣﺎ اﻟﺪارﻳﻦ ﰲ ﻮاﺑﻪﺛ عﻴﺎﺿو ﺻﺎﺣﺒﻪ كﻫﻼ ﻣﻦ ذﻟﻚ ٦ - ﻣﻔﺘﺎح واﻟﻔﻼح اﻟﻨﺠﺎح اﷲاﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻲ ﻋﻘـﻮلأ ﰲ ﻂﻠـﻏ اﻟﺴـﻠﻴﻢ وﻣﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ن بوﻗﻠـﻮ إاﻟ اﻟﻌﺒـﺎد ﻣـﻦ ﲑﻜﺜـ ﻣـﻦ رﺣـﻢﻻ اﷲ .ﱃﺗﻌﺎ . ﺎﻋﺔﻃ أو ﻋﻤﻞ دون ﺑﻪ ﻦﻈاﻟ وﺣﺴﻦ اﷲ ﺔﲪﺑﺮ ﻏﱰأ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ وﻻن برﺑﺎﻷا بر ﻋﻠﻰ وﺗﻮاﻛﻞ بﺳﺒﺎﻷﺑﺎ ﺧﺬﻷا كﺗﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ نﻷو .. .. بوذﻧﻮ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ رﱪﻟﻴ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺠﺞﻳﺘﺤ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ نﻷو
عدد الصفحات ٤١٢٤ ﻛﻠﻪ ﺬاﳍ ﻩﻏﲑوبﺗﺼﺎ أن ﺠﺐﻻﻋ ﻷﺑﺎ ءﻻﺆﻫ بﻗﻠﻮمﻤﻮﳍوا انﺰﺣ اﻟﺘﻮﻛــﻞ ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻧﺴــﺎنﻹا فﻳﻌــﺮ أن اﻟﺼــﺤﻴﺤﺔ اﳊــﻖواﻟﺒﺪاﻳــﺔ اﻟﺘﻮﻛــﻞ ﻋﻠــﻲ وﻧﻔﺴــﻪ ﻗﻠﺒــﻪ ضوﻳــﺮو .واﳌﺴﺒﺒﺎت بﺳﺒﺎﻷا ﺗﺎرﻛﺎً ﻋﻠﻴﻪ وﻻﻳﺘﻮاﻛﻞ ﻳﻘﻮل : ءﺣﻴـﺎﻷا ﰲ ﱄاﺰاﻟﻐـ اﻟﺘﻮﻛـﻞ إﻟﻴـﻪ ـﻪﺿﻓﻮ أي ﻓـﻼن ﱃإ أﻣـﺮﻩ وﻛـﻞ ﻳﻘـﺎل اﻟﻮﻛﺎﻟـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺸـﺘﻖ اﻋﺘﻤﺎد ﻫﻮ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﲎﻓﻤﻌ .. ﻋﻠﻴﻪ واﻋﺘﻤﺪ اﻧﺘﻬﻰ . ﺊﺷ ﻛﻞ ﰲ وﺣﺪﻩ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﻘﻠ .. ﻌﻴﻔﺎًﺿ ﺧﻠﻖ ﺒﻴﻌﺘﻪﻄﺑ ﻧﺴﺎنﻹوا ﻫﺬا وأﺣﻼﻣـﻪ آﻣﺎﻟـﻪ ﻘﻴـﻖﲢ ﰲ ﻣـﻞﻷا وﻳﻔﻘﺪ بﺑﻮاﻷا ﻛﻞ أﻣﺎﻣﻪ ﺗﻐﻠﻖ ﺎﲟ،ﻓﺮ طﺣﺒـﺎﻹﺑﺎ ﻗﻠﺒـﻪ بوﻳﺼـﺎ سﺄواﻟﻴ.. مواﻟﻐﻤﻮ مﻤﻮﳍا وﺗﺼﻴﺒﻪ .ﻗﻮة وﻻ ﻟﻪ ﺣﻮل ﻻ اًﺰﻋﺎﺟ ﺢوﻳﺼﺒ ! ؟ ﺠﺄﻳﻠ ﻣﻦ ﱃإ ﻣﺜ قﻠــﻮﳐ يﺄأذﻓــ . اﷲ ﱃإ وﻳﻔﺘﻘــﺮ ﺰﻋــﺎﺟ ﻠــﻪ اً واﳌﺴــﺒﺒﺎت بﺳــﺒﺎﻷا ﺑﻴــﺪﻩ ﻣــﻦ إﻻ أﻣﺎﻣــﻪ ،ﻟــﻴﺲ ..واﻟﻨﻮن فاﻟﻜﺎ ﺑﲔ آﻣﺮﻩ اﻟﺬي " ﻓﻴﻜﻮن ﻛﻦ " ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﺎﺈﳕﻓ ﺷﻴﺌﺎً أراد أن .. ورﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﲔ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ .ﻠﻴﻞﳉا باﻟﺮ ﱃإ عﻳﺘﻀﺮ اﻟﺬﻟﻴﻞ اﻟﻌﺒﺪ ا باﻟﺮ لﺄﻳﺴ ﲑاﻟﻔﻘ اﻟﻌﺒﺪ . ﲏﻟﻐ ﻛـﻞ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﺎدر ﻓﻬـﻮ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ إﻟﻴـﻪ إﻻ ﻟـﻪ ﺄـﺠﻣﻠ ﻓـﻼ .. اﻟﻘـﻮي بﺑـﺎﻟﺮ ﻳﺴـﺘﻐﻴﺚ ﻒاﻟﻀﻌﻴ اﻟﻌﺒﺪ .. ﺊﺷ قاﻟــﺮز بأﺑــﻮا ــﻢﳍ ﺢوﻳﻔــﺘ ﻋــﻨﻬﻢ باﻟﻜــﺮ وﻳﻔــﻚ ﻋﺒــﺎدﻩ ﻋــﻦ ءاﻟﺴــﻮ ﻒﻳﻜﺸــ اﻟــﺬي وﺣــﺪﻩ ،ﻫــﻮ ﺎنﻹﳝوا اﳊﻖ ﱃإ ﺻﺪورﻫﻢ حوﻳﺸﺮ.. انﺰﺣﻷوا مﻤﻮﳍا ﻢ0ﻗﻠﻮ ﻣﻦ ﺐوﻳﺬﻫ أﻓ ﻓﻘــﺪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﺘﻮﻛــﻞ وﻣـﻦ وﻓـﺎز ﺢ،ﻠــ اﷲ وﺣﺴــﺒﻨﺎ بوﺧــﺎ ﺧﺴــﺮ ﻓﻘــﺪ ﻩﲑـﻏ ﻋﻠــﻰ وﺗﻮﻛــﻞ ﺄــﳉ وﻣــﻦ . اﻟﻮﻛﻴﻞ وﻧﻌﻢ
عدد الصفحات ٤٢٣٤ قـﻼﻄاﻟ{ ﺣﺴـﺒﻪ ﻓﻬــﻮ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻳﺘﻮﻛـﻞ وﻣــﻦ} : ﱃﺗﻌـﺎ ﻗـﺎل٣ ﻋﻠــﻰ وﺗﻮﻛـﻞ} ﱃﺗﻌـﺎ وﻗــﺎل( اﻟﻔﺮﻗﺎن{ ﻮتﳝ ﻻ اﻟﺬي اﳊﻲ٨٥ ( ﻳــ اﻟــﺬﻳﻦ ﻣــﻦ ﻛــﺎن ــﺎﲟور ﻨــﺔﳉا إﻻ بــﻮاﺛ ﻟــﻪ ﻟــﻴﺲ ﺗﻮﻛﻠــﻪ ﺣــﻖ اﷲ ﻋﻠــﻰ واﳌﺘﻮﻛـﻞ ﲑﺑﻐــ ﻨــﺔﳉا ﺪﺧﻠﻮن ــﻰﺿر اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﱪأﺧــ ﻋﻨــﺪﻣﺎ . ﺢاﻟﺼــﺤﻴ اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ ﻗــﺎل ﻛﻤــﺎ بﺣﺴــﺎ بﻋـــﺬا أو بﺣﺴـــﺎ ﲑﺑﻐـــ ﻨـــﺔﳉا ﻳـــﺪﺧﻠﻮن ﻒأﻟـــ ﺳـــﺒﻌﻮن أﻣﺘـــﻪ ﻣـــﻦ كﻫﻨـــﺎ نﺄﺑـــ أﲨﻌـــﲔ ﻋـــﻨﻬﻢ اﷲ ﻳﺮﻗـﻮن ﻻ اﻟـﺬﻳﻦ ﻫﻢ : ) ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻮﻩﺄﻓﺴ ’ ﻗﻮنﱰﻳﺴـ وﻻ ’ ﻳﺘﻮﻛﻠـﻮن ـﻢ0ر وﻋﻠـﻰ ونﲑـﻄﻳﺘ وﻻ أﺧﺮ ) ( اﻟﺒﺨﺎري ١١ﺟﻪح/٦٥٤١ ) وﻣﺴﻠﻢ ( ﺢﻓﺘ/ ١ /ﺎنﳝإ/ ١٩٩/ح/٤٧٣ ( ﻣﻮنﺄﻳﺘﺸ أي : ونﻄﲑﻳﺘ ﲎ،وﻣﻌ ﲑوﺑﻐـ ودﺟﻞ كﺷﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺮﻗﻰ مﺑﻌﺪ واﳌﻘﺼﻮد . اﻟﻌﺮﰊ واﻟﻠﺴﺎن اﷲ مﻛﻼ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻳﺘﻮﻛـﻞ ﻛـﺎن أﻧـﻪ ﺣﺴـﻨﺔ أﺳـﻮة ﻟﻨـﺎ وﻫﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻋﻦ ﺖاﻟﺜﺎﺑ إن ﻛﻤﺎ ﺗﻌ ﻋﻠـﻰ ﺖﺗﻮﻛﻠ اﷲ ﺑﺴﻢ : ) ﻳﻘﻮل لﺰاﳌﻨ ﻣﻦ جﺮوﳋا أراد إذا ﻓﻜﺎن .. وأﺣﻮاﻟﻪ أﻣﻮرﻩ ﻛﻞ ﰲ ﱃﺎ ﻬـﻞﳚ أو أﺟﻬـﻞ أو ﻠـﻢﻇأ أو ﻠﻢﻇأ أو أزل أو أزل أو ﻞﺿأ أو ﻞﺿأ أن ﺑﻚ أﻋﻮذ ﱐإ اﻟﻠﻬﻢ اﷲ ) داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ( ﻋﻠﻲح٤/٥٠٤٩ . ﺢﺻﺤﻴ وإﺳﻨﺎدﻩ ( ﺧ ﻋﻠــﻰ ﻧﺴــﺎنﻹا ﻓﻴــﻪ ﻳﺘﻮﻛــﻞ ﺷــﺎﻣﻞ ءدﻋــﺎ وﻫــﺬا ﻣــﻦ ﻋﻮدﺗــﻪ ﱴﺣــ لﺰاﳌﻨــ ﻣــﻦ ﺧﺮوﺟــﻪ ﻣــﻦ ﺎﻟﻘــﻪ . ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻪ ﰲ ﻬﻞﳉوا ﻠﻢﻈواﻟ ﻟﻞﺰواﻟ اﻟﻀﻼل ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﻼًﺋﻗـﺎ وروﺣﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻮﻛﻞ أن ﻳﻨﺲ ﻻ ﻓﺮاﺷﺔ ﱃإ ويﺄوﻳ مﻳﻨﺎ أن ءاﳌﺮ أراد إن ﰒ وﺟﻬـﻲ ﺖووﺟﻬـ إﻟﻴـﻚ ﻧﻔﺴـﻲ ﺖأﺳـﻠﻤ اﻟﻠﻬـﻢ : ) ماﻟﻨـﻮ ﻋﻨـﺪ ﻳﻘﻮﻟـﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ إﻟﻴــﻚ إﻟﻴــﻚ ورﻫﺒــﺔ ﺒــﺔﻏر إﻟﻴــﻚ أﻣــﺮي ﺖــﺿوﻓﻮ ’ ﺑﻜﺘﺎﺑــﻚ ﺖآﻣﻨــ إﻟﻴــﻚ إﻻ ﻣﻨﺤــﺎ وﻻ ــﺎْﺠﻣﻠ ﻻ ﺖﻟـــﺰأﻧ اﻟـــﺬي ’ ) اﻟﺒﺨـــﺎري أﺧﺮﺟـــﻪ ( ﺖأرﺳـــﻠ اﻟـــﺬي ١١وﻧﺒﻴـــﻚح/٣٦١٥ ) وﻣﺴـــﻠﻢ ( ﺢﻓـــﺘ/ ٤/ذﻛﺮ/٠٢٨١-٠٢٨٢ح/٥٦ ( ﺣـﻖ ماﻟﻘﻴـﻮ اﳊـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻳﺘﻮﻛـﻞ أن ءاﳌـﺮ وﻋﻠـﻰ رﺑﺎﻧﻴـﺔ ﻓﺮﻳﻀـﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ نﺄﻓ.. ﰒ وﻣﻦ ﺗﻮﻛﻠﻪ وﺟﻮارﺣﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻜﻞ ﺊﺷ ﻛﻞ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻬﻮ ….
عدد الصفحات ٤٣٤٤ . .. اﻟﻮﻛﻴﻞ وﻧﻌﻢ اﷲ ﱯﺣﺴ ﻓﻠﻴﻘﻞ اتﻸواﻻﺑﺘ ضﻣﺮاﻷا ﺟﺴﺪﻩ بأﺻﺎ ذاﺈﻓ .وﻫﻜﺬا . اﻟﻮﻛﻴﻞ وﻧﻌﻢ اﷲ ﱯﺣﺴ ﻓﻠﻴﻘﻞ أواﳌﺎل اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺑﻪ ﺖﺣﻠ وإذا إﺑــﺮاﻫ ــﺎﳍﻗﺎ اﻟﻮﻛﻴــﻞ وﻧﻌــﻢ اﷲ ﺣﺴــﺒﻨﺎ :) ﻗــﺎل ﻋﻨﻬﻤــﺎ اﷲ ــﻰﺿر ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ وﻋــﻦ ماﻟﺴــﻼ ﻋﻠﻴــﻪ ﻴﻢ اﻟﻨــﺎر ﰲ أﻟﻘــﻰ ،ﺣــﲔ ﻟﻜــﻢ ﲨﻌــﻮا ﻗــﺪ اﻟﻨــﺎس إن ﻗــﺎﻟﻮا ﺣــﲔ وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ ﳏﻤــﺪ ــﺎﳍوﻗﺎ ) اﻟﺒﺨــﺎري أﺧﺮﺟــﻪ ( اﻟﻮﻛﻴــﻞ وﻧﻌــﻢ اﷲ ﺣﺴــﺒﻨﺎ : وﻗــﺎﻟﻮا ﺎﻧــﺎًﳝإ ادﻫﻢﺰﻓــ ﻓﺎﺧﺸــﻮﻫﻢ٨ح/٤٥٣٦/ ( .ﺢﻓﺘ ﻒـــﻌﺿأو ـــﻮيﳍ ﺑـــﻪ ﺐاﻟﻘﻠـــ ﻣـــﺎﻳﺘﻌﻠﻖ ﻤـــﺎﺋدا ـــﻮرةﳋﻄا ﻣـــﻦ ـــﻴﻢﻈﻋ ﺐﺟﺎﻧـــ ﻋﻠـــﻲ أﻣـــﺮ كوﻫﻨـــﺎ ـــﺎنﳝإ وﻫـﻮ إﻻ ﺧـﺮةﻵوا اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ مـﺎﺛوآ ﻣﻨﻀـﻼل ﻓﻴﻪ ﳌﺎ مﻻﻷوا انﺰاﻻﺣ ﺐﻠﳚ ﻧﻪﻷ ﻣﻨﻪ اﳊﺬر وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻪ ﻦﻈاﻟ وﺣﺴﻦ اﷲ ﺔﲪﺑﺮ ارﻷﻏﱰا و أﻛﺮر إﻻ فﻟـﻮﻷا ﻣﺌـﺎت كﻫﻨـﺎ أن ﺖﻗﻠ إن ﱄﺎﻏأ وﻻ ﻮرةﳋﻄا ﻣﻦ ﻴﻢﻈﻋ ﺐﺟﺎﻧ ﻋﻠﻰ أﻣﺮ ﻫﺬا ــﻪﻣــﻦﲪر وﻳ ﺑــﻪ ــﻦﻈاﻟ ﺴــﻦﲝو اﷲ ــﺔﲪﺑﺮ ﱰﻳﻐــ اﷲ زﱰــﳛ وﻻ ﺎﻋــﺎتﻄاﻟ ﰲ ﺘﻬــﺪﳚ وﻻ ﻋﻠﻴــﻪ ﺘﻮاﻛــﻞ اﳌﻌﺎﺻﻲ ،ﻣﻦ واﷲ ﺾأﺑـﻴ ﱯﻗﻠـ أﻧـﺎ ﻟـﻚ ﻳﻘـﻮل ذﻟﻚ وﻣﻊ ﻗﺪﻣﻪ ﱃإ رأﺳﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ قﺎرﻏ ﻫﻮ ﺑﻞ .. رﺣﻴﻢ ﻔﻮرﻏ !! ﺾأﺑﻴ وﻫﻮﻗﻠﺒﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﻻ !! ﺾأﺑﻴ ﻗﻠﺒﻪ.. وﻫﻮ رﻣﻀﺎن مﻳﺼﻮ ﻻ !! !! ﻜﻤﻮنﳛ ﻒﻛﻴ ﻢﳍﻣﺎ اﳌﻴﺴﺮ ﺐوﻳﻠﻌ ﻤﺮﳋا بﻳﺸﺮ ﻣﻦ ﺾأﺑﻴ ﻗﻠﺒﻪ { َْﺎﺳِﺮِﻳﻦَﳋا ﻣﱢﻦْ َﺻْﺒَﺤْﺘُﻢﺄﻓَ أَرْدَاﻛُﻢْ ﺑِﺮَﺑﱢﻜُﻢْ َﻨَﻨﺘُﻢﻇ اﻟﱠﺬِي َﻨﱡﻜُﻢُﻇ وَذَﻟِﻜُﻢْ} : ﱃﺗﻌﺎ ﻗﺎل . أﻧـﺎ ﺖدﺧﻠـ : ﻗﺎل أﻣﺎﻣﻪ أﰊ ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ءﺟﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺴﻨﺔ أﺳﻮة اﷲ رﺳﻮل ﰲ وﻟﻨﺎ ضﻣــﺮ ﰲ اﷲ رﺳــﻮل رأﻳﺘﻤــﺎ ﻟــﻮ ) ﺖﻓﻘﺎﻟــ ﺸــﺔﺋﻋﺎ ﻋﻠــﻰ ﲑﺑﺰاﻟــ ﺑــﻦ وﻋــﺮوة ﻟــﻪ ’ ﺳــﺘﺔ ﻋﻨــﺪﻩ ﺖوﻛﺎﻧــ أﻓﺮﻗﻬﺎ أن اﷲ رﺳﻮل ﱐﻣﺮﺄﻓ ﲑدﻧﺎﻧ ﺳﺒﻌﺔ أو ﲑدﻧﺎﻧ ’ ﰒ اﷲ ﻋﺎﻓـﺎﻩ ﱴﺣـ اﷲ رﺳـﻮل وﺟـﻊ ﲏﻓﺸـﻐﻠ ﲏﺷـﻐﻠ ﻛـﺎن ﻟﻘـﺪ واﷲ ﻻ ﺖﻓﻘﻠـ ؟ ﲑاﻟـﺪﻧﺎﻧ اﻟﺴـﺘﺔ ﺖﻓﺮﻗـ ﺖأﻛﻨ ؟ ﺖﻓﻌﻠ ﻣﺎ : ﻓﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ ﲏﻟﺄﺳ ﻟﻘــ ﻟــﻮ اﷲ ﱯﻧــ ــﻦﻇ ﻣــﺎ ) ﻓﻘــﺎل ﻛﻔــﻪ ﰲ ــﻌﻬﺎﺿﻓﻮ ــﺎ0 ﻓــﺪﻋﺎ : ﺖﻗﺎﻟــ وﺟﻌــﻚ ( ﻋﻨــﺪﻩ وﻫــﺬﻩ اﷲ ﻲ
عدد الصفحات ٤٤٥٤ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﰲ ﱐﻟﺒﺎﻷا وﺻﺤﺤﻪ ﺪﲪأ أﺧﺮﺟﻪ ( وﻫﺬﻩ اﷲ ﻟﻘﻲ ﻟﻮ ﺑﺮﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﻦﻇ ﻣﺎ ) ﻆﻟﻔ ﰲو ) ١٠١٤ ( وﻗـﺪ ﻋﻨﺪﻩ وﻫﻲ ﻮتﳝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻪ اﷲ ﻦﻇ ﻳﺪري ﻻ ﲑدﻧﺎﻧ ﺳﺘﺔ ﻋﻨﺪﻩ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱯاﻟﻨ ﻳﺴـﺮ اﻟﺬي ﺣﺎل ﻳﻜﻮن ﻓﻤﺎذا ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺧﺮﺄﺗ وﻣﺎ مﺗﻘﺪ ﻣﺎ ﻟﻪ اﷲ ﻔﺮﻏ أﻣـﻮال ﻛـﻞﺄوﻳ ـﺘﻠﺲﳜو ق .. ﻞﻃﺑﺎﻟﺒﺎ اﻟﻨﺎس!؟ ﺑﺮﺑﻪ ﻨﻪﻇ ﻳﻜﻮن ﻒ،وﻛﻴ . اﻟﻮﻛﻴﻞ وﻧﻌﻢ اﷲ وﺣﺴﺒﻨﺎ ﻋﻨﺪﻩ مواﳊﺮا اﳊﻼل ىﺗﺴﺎو وﻗﺪ ـﻪﺋﺎﲰوأ ﺻـﻔﺎﺗﻪ ـﺮدﳎ ﻋﻠـﻰ ـﻦﻈاﻟ ﺣﺴـﻦ ﻣﻌـﻮل ﻛـﺎن ﻓﻠﻮ " ) ءواﻟﺪوا ءاﻟﺪا " ﰲ اﻟﻘﻴﻢ أﺑﻦ ﻳﻘﻮل واﻟﻔـــﺎﺟﺮ ﱪاﻟـــ ذﻟـــﻚ ﰲ ﱰكأﺷـــ ،ﻻ واﻟﻜـــﺎﻓﺮ ﻣﻦﺆ،واﳌـــ ووﻟﻴـــﻪ ،وﻋـــﺪوﻩ ـــﻪﺋﺎﲰأ مـــﺮiا ﻳﻨﻔـــﻊ ﻓﻤـــﺎ ﻟﻠﻌﻨﺘـــﻪ ضوﺗﻌـــﺮ ﻀـــﺒﻪﻏو ﻪﻄﺑﺴـــﺨ ءﺑـــﺎ وﻗـــﺪ ،وﺻـــﻔﺎﺗﻪ ﺣﺮﻣﺎﻧـــﻪ واﻧﺘﻬـــﻚ ﳏﺎرﻣـــﻪ ﰲ ،ووﻗـــﻊ ﺑـــﻞ ﳋﲑﺑـــﺎ ﻋﻤـــﺮﻩ ﺑﻘﻴـــﺔ واﺳـــﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎﳊﺴـــﻨﺔ اﻟﺴـــﻴﺌﺔ وﺑـــﺪل وأﻗﻠـــﻊ موﻧـــﺪ بﺗـــﺎ ﻣـــﻦ ﻳﻨﻔـــﻊ ـــﻦﻈاﻟ ﺣﺴـــﻦ (اﳌﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﺮورﻏ ولﻷوا ﻦﻈاﻟ ﺣﺴﻦ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻦﻈاﻟ أﺣﺴﻦ ﰒ ﺎﻋﺔﻄواﻟ . واﻟﺘﻤﺴـﻚ ﺐاﻟﻘﻠـ ﻋﻠـﻲ أﻣﺮارﻫـﺎ ﻋﻠـﻲ ﺘﻬـﺪﳚ أن ءاﳌـﺮ ﻴﻊﻄﻳﺴـﺘ ﱵاﻟـ ﺢاﳌﻔـﺎﺗﻴ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎً ﻫﺬﻩ وﺑﻌﺪ ﺎ0 اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺾوﺗﺮوﻳ ﺎ0 ديﺆﺗ ﺎﻷ> اﷲ ﺮﻳـﻖﻃ ﻋﻠﻲ وأﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ باﻟﻘﻠﻮ حﺻﻼ ﱄإ – ﱄﺗﻌﺎ– ﺎ>اﺰأﺣ ءوﺑﺎﻟﺘﺒﻌﺔوﺟﻼ ﺟﻮارﺣﻪ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﺟﻮارﺣﻪ ﺖﺻﻠﺤ ﺐاﻟﻘﻠ ﺢﺻﻠ أن ﻧﻪﻷ أﻳﻀﺎً. اﻟﺪارﻳﻦ ﰲ وﻓﻼﺣﻪ ءاﳌﺮ ﺳﻌﺎدة ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲﻣﺎ لﺄواﺳ ﻣﻌﺎً واﻟﺒﺪن ﻟﻠﻨﻔﺲ راﺣﺔ ﻓﻴﻪ ﺐاﻟﻘﻠ ﻋﻦ ﻪﺋوﺟﻼ ﳏﻤﻮداً اﺑﺪاً ﻳﻜﻦ ﱂ نﺰاﳊ أن ..وﺧﺘﺎﻣﺎً ـﺎﲟ انﺰاﻻﺣ ءوﺟﻼ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﻞﺋوﺳﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﺎً ﺖﺑﻴﻨ ﻗﺪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻮن أن ﱄﺗﻌﺎ اﷲ ﻻ اﳌﺜـﺎل ﺳـﺒﻴﻞ ﻋﻠـﻲ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻋﻠـﻲ مواﻟﺴـﻼ واﻟﺼـﻼة اﻟﻌـﺎﳌﲔ بر ﷲ واﳊﻤـﺪ اﳊﺼـﺮ .اﲨﻌﲔ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻣﲔﻷا ﱯاﻟﻨ
عدد الصفحات ٤٥٦٤ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ -؟ اﻟﻨﺎس نﳛﺰ ﳌﺎذا :-اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺴﻌﺎدة ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ
عدد الصفحات ٤٦٧٤ :اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺎﺿواﻟﺮ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ :ولﻷا ﻣﺮﻷا اﻟﺴﻌ ﻫﻞﺄﺑ طﺧﺘﻼﻷا: ﱐاﻟﺜﺎ ﻣﺮﻷا:وﻧﺼﻴﺤﺘﻬﻢ ﻔﺔﺋاﺰاﻟ ﺎدة :اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺘﻔﻘﻪ: اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺮﻷا -انﺰﺣﻷا ءوﺟﻼ اﻟﺴﻌﺎدة ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ ١-اﷲ ذﻛﺮ واﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻤﺌﻨﻴﻨﺔﻄاﻟ حﻣﻔﺘﺎ ٢-ﱄﺗﻌﺎ ﷲ ءاﻟﺪﻋﺎ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺟﺎﺑﺔﻹا حﻣﻔﺘﺎ ٣-اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻟﺮﻓﻘﻪ حواﻟﺼﻼ حاﻟﻔﻼ حﻣﻔﺘﺎ ٤-ﻬﺎﳝوﺗﻘﻮ اﻟﻨﻔﺲ ﳏﺎﺳﺒﺔ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ حﻣﻔﺘﺎ ٥-اﻟﻘ ﺳﻼﻣﺔ حآﻓﺎﺗﻪﻣﻔﺘﺎ ﻣﻦ ﺺاﻟﺘﺨﻠ ﺐﻠ ٦ -حواﻟﻔﻼ حﺎﺠاﻟﻨ حاﷲﻣﻔﺘﺎ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻮﻛﻞ وﻓﻬﺮس ﺧﺎﲤﺔ
عدد الصفحات ٤٧