كيف نصوم رمضان إيمانا واحتسابا

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٥٦ ﻣﻜﻠﱠﻒ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺸﻬﺎدة رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻫﻼل رؤﻳﺔ وﺗﺜﺒﺖ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ﺛﺒﺖ ﻟﻤﺎ; أﻧﺜﻰ أم ﻛﺎن ذﻛﺮًا , ﺣﺮ أو ﻛﺎن ﻋﺒﺪًا , ﻋﺪل اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ إِﻟَﻰ أَﻋْﺮَاﺑِﻲﱞ ﺟَﺎءَ ﻗَﺎلَ ﷺﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻓَﻘَﺎلَ : اﻟْﻬِﻼَلَ رَأَﻳْﺖُ − رَﻣَﻀَﺎ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺣَﺪِﻳﺜِﻪِ ﻓِﻲ اﻟْﺤَﺴَﻦُ ﻗَﺎلَ − ﻓَﻘَﺎلَ» إِﻟَﻪَ ﻻَ أَنْ أَﺗَﺸْﻬَﺪُ اﷲُ إِﻻﱠ« ﻗَﺎلَ : ? ﻧَﻌَﻢْ . ﻗَﺎلَ» اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪًا أَنﱠ أﺗَﺸْﻬَﺪُ « ﻗَﺎلَ: ? ﻧَﻌَﻢْ . ﻗَﺎلَ»ﻏَﺪًا ﻓَﻠْﻴَﺼُﻮﻣُﻮا اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓِﻲ أَذﱢنْ ﺑِﻼَلُ ﻳَﺎ« .)١ ( ﻳﻮ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﺗﻢ أو, رﻣﻀﺎن ﻫﻼل رؤﻳﺔ ﺛﺒﺘﺖ وإذا, ﻣًﺎ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﻳﻮم أول ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﻴﺎم ﺻﻼة اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻳﺼﻠﻲ . ﻋﻨﺪ, اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻌﺪل ﺷﻬﺎدة ﻓﻴﻪ ﺗُﻘﺒﻞ ﻓﻼ ﺷﻮال ﻫﻼل أﻣﺎ ﻋﺪل ذوا اﺛﻨﺎن رؤﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺸﻬﺪ أن واﺷﱰﻃﻮا, اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﺎﻣﺔ. وﻫﻼل ﺷﻮال ﻫﻼل ﺑﻴﻦ ذﻟﻚ ﰲ ﻳﻔﺮﱢق ﻟﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﺛﻮر أﺑﺎ إﻻ وﻗﺎل, رﻣﻀﺎن»اﻟﻮاﺣﺪ ﺷﻬﺎدة ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﻌﺪل« . رﺷﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل» ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﺬر اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ وﻣﺬﻫﺐ ــــــــــــــــ )١ ( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ)٠٤٣٢ , (واﻟﱰﻣﺬي)١٩٦, (ﺣ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ وﻗﺎل ﺠﺮ ﰲ»اﻟﻤﺮام ﺑﻠﻮغ«)١/١٣١(: ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﺤﻪ .

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٦٦ اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ وأﺣﺴﺒﻪ, ﺛﻮر أﺑﻲ« . ﻋﻠﻰ اﻹﺟﻤﺎع ﺑﺎﻧﻌﻘﺎد اﻟﻤﻨﺬر اﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﺣﺘﺞ وﻗﺪ أن ﻓﻮﺟﺐ, واﺣﺪ ﺑﻘﻮل اﻷﻛﻞ ﻋﻦ واﻹﻣﺴﺎك, اﻟﻔﻄﺮ وﺟﻮب ﻛﻼﻫﻤﺎ إذ; وﺧﺮوﺟﻪ اﻟﺸﻬﺮ دﺧﻮل ﰲ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻳﻜﻮن زﻣﺎن ﺗﻔﺼﻞ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺼﻮم زﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﻄﺮ . * اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ وﻗﺎل» اﻻﺛﻨﻴﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻳﺮد ﻟﻢ وإذا ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻔﻲ أﻧﻪ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ, اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ اﻹﻓﻄﺎر ﺷﻬﺎدة ﰲ اﻟﺼﻮم ﰲ ﺑﻪ اﻻﻛﺘﻔﺎء ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺳًﺎ « . ﻛﻞ ﰲ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل, اﻟﻮاﺣﺪ ﺧﱪ ﺑﻘﺒﻮل اﻟﺘﻌﺒﺪ وأﻳﻀًﺎ ﺑﺘﺨﺼﻴﺼﻪ اﻟﺪﻟﻴﻞ ورد ﻣﺎ إﻻ, ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺨﱪ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﻌﺪم, ﻴﻪ إﻟ ذﻫﺐ ﻣﺎ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ, وﻧﺤﻮﻫﺎ اﻷﻣﻮال ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻟﺸﻬﺎدة; اﻟﻮاﺣﺪ ﺛﻮر أﺑﻮ . ﺼﻮﻣﻪ ﻓ ﻗﱰ أو ﻏﻴﻢٌ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻬﻼل دون ﺣﺎل إن أﻣﺎ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﻃﻮاﺋﻒ ﻗﻮل وﻫﻮ, ﺣﺮام وﻻ واﺟﺐ ﻻ, ﺟﺎﺋﺰ اﻟﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮة واﻟﻤﻨﻘﻮﻻت, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺑﻲ وﻗﻮل, واﻟﺨﻠﻒ إﻧﻤ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ وﻻ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﻟﻠﻮﺟﻮب أﺻﻞ وﻻ, ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﺎ

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٧٦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻛﻼم ﭫﰲ . ﻋﻠﻰ ﻻ, اﻻﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻳﺪل إﻧﻤﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻧﻘﻞ وﻣﺎ اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻧُﻘﻞ وإﻧﻤﺎ, ﺑﻪ أﻣﺮﻫﻢ ﻟﻌﺪم; اﻟﻮﺟﻮب. وﺟﺐ, اﻟﻬﻼل ﻳﺮوا وﻟﻢ, ﻳﻮﻣًﺎ ﺛﻼﺛﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺻﺎم وإذا وﺛ واﺣﺪًا ﻳﺼﻮﻣﻮا ﻻ ﺣﺘﻰ; اﻟﻔﻄﺮ ﻳﻮﻣًﺎﻋﻠﻴﻬﻢ ﻼﺛﻴﻦ. ; ﻓﻘﻂ ﻳﻮﻣًﺎ ﻗﻀﻮا رأوه ﺛﻢ ﻳﻮﻣًﺎ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺻﺎﻣﻮا وإذا ﺻﻮﻣﻪ ﻳﺤﺮم اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم ﻷن). ١ ( اﻟﻔﻠﻜﻲ ﺑﺎ اﻟﺸﻬﺮ إﺛﺒﺎت ﺣﻜﻢ : وﻟﻴﺲ, ﻓﻘﻂ اﻟﻬﻼل ﺑﺮؤﻳﺔ اﻹﺳﻼم ﺷﺮﻳﻌﺔ ﰲ اﻟﺼﻮم ﻳﺠﺐ اﷲ رﺿﻰ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا ﻷﻧﻪ; اﻟﻔﻠﻜﻲ ۵ﺑﺎﻟﺤﺴﺎب ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺬ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻳﺠﺐ اﻟﻨﺒﻲ اﺗﺒﺎع ﻫﻲ ﷺﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ وإذا, ــــــــــــــــ )١( ﻳﻨﻈﺮ وﺧﺮوﺟﻪ اﻟﺸﻬﺮ دﺧﻮل ﺑﺈﺛﺒﺎت ﻳﺘﻌﻠﻖ وﻣﺎ اﻟﻬﻼل ﺑﺮؤﻳﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﻤﺎ: اﻟﻤﺪوﻧﺔ)١/٤٧١ , (اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ وﺑﺪاﻳﺔ)١/٣٩٢ (. واﻟﻤﻐﻨﻲ)٣/٧٥١, ( اﻟﻘﻨﺎع وﻛﺸﺎف)٢/− ٥٧٢ ( اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ وﺑﺪاﺋﻊ)٢/١٨ , (ورﺳﺎﺋﻞ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ)١/٢١٢ , (واﻟﻤﻬﺬب )١/− ٠٨١ , (اﻟﺴﻨﺔ وﻓﻘﻪ )١/٥٣٤ (.

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٨٦ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻳﻀًﺎ ﻓﺎﻟﻮﺳﻴﻠﺔ, ﻣﺸﺮوﻋﺔ اﻟﻐﺎﻳﺔ . ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦِ ﻋﻦ ﺻﺢ ﻣﺎ, ذﻟﻚ ﭭودﻟﻴﻞ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﷺﻋَﻦْ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ» ,وَﻫَﻜَﺬَا ﻫَﻜَﺬَا اﻟﺸﱠﻬْﺮُ ; ﻧَﺤْﺴُﺐُ وَﻻَ ﻧَﻜْﺘُﺐُ ﻻَ, أُﻣﱢﻴﱠﺔٌ أُﻣﱠﺔٌ إِﻧﱠﺎ ﺗِﺴْ ﻣَﺮﱠةً ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺛَﻼَﺛِﻴﻦَ وَﻣَﺮﱠةً , وَﻋِﺸْﺮِﻳﻦَ ﻌَﺔً« .)١ ( اﻟﺤﺴﺎب ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎم اﻟﻨﺎس ﻳﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻳُﻄﺎع وﻻ ﻳُﻌﺘﱪ ﻓﻼ , ﺑﻐﻴﺮه وﻻ ﺑﺤﺴﺎب وﻻ ﻣﻨﺠﻢ ﺑﻘﻮل ﻳﺜﺒﺖ ﻻ اﻟﻬﻼل إذ; اﻟﻔﻠﻜﻲ ﲠﻤﺎ إﺻﺎﺑﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ . * ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻳﻘﻮل» اﻟﺤﺴﺎب ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻛﻤﺎ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﻣﺨﻄﺊ ﻓﻬﻮ, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﺒﺘﺪع اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﰲ ﺿﺎلﱞ أﻧﻪ ﻀﺒﻂ ﺗﻨ ﻻ اﻟﺮؤﻳﺔ أن ﻳﻌﻠﻤﻮن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﺈن; واﻟﺤﺴﺎب ﺑﺎﻟﺤﺴﺎب« .)٢( وأول, اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻫﻢ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻫﺬا أدﺧﻞ وﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ ﺑﺪﺋﻪ. ــــــــــــــــ )١ ( اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٤١٨١ ( وﻣﺴﻠﻢ)٠٨٠١ (. )٢ ( اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع)٥٢/٧٠٢ (.

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٩٦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ وﻗﺎل» رأﻳﺘﻤﻮه إذا ﻓﺼﻮﻣﻮا«ﻗﺎل»وﻋﻠﻢ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ اﻟﺼﻮم ﻳﺠﺐ ﻻ أﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ أن اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻤﻨﺎزل اﻟﺤﺴﺎب ﻋﻠﻤﺎء ﻗﺮﱠر ﻓﻠﻮ, اﻟﺤﺴﺎب اﻟﺸﺮع ﻷن; ﻳُﺼﺎم ﻻ ﻓﺈﻧﻪ, اﻟﻬﻼل ﻳﺮوا ﻟﻢ وﻟﻜﻨﻬﻢ, رﻣﻀﺎن اﻟﺮؤﻳﺔ وﻫﻮ ﻣﺤﺴﻮس ﺑﺄﻣﺮٍ اﻟﺤﻜﻢ ﻫﺬا ﻋﻠﱠﻖ« .)١ ( وﺣﺪه ا رأى ﻣﻦ ﺣﻜﻢ : ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل»ﻳﺼﺪﱢﻗ وﻟﻢ وﺣﺪه اﻟﻬﻼل رأى ﻣﻦ اﻹﻣﺎم ﻪ ﺣﺎﻻت ﻓﻠﻪ : − اﻟﻌﻴﺪ ﺻﻼة اﻟﻨﺎس ﻣﻊ وﻳﺼﻠﻲ, ﺳﺮ وﻳﻔﻄﺮ ﺳﺮ ﻳﺼﻮم )اﻷرﺟﺢ وﻫﻮ (. − ;اﻟﺮأي ﻫﺬا ﻳﺼﺢ وﻻ, ﻳﻔﻄﺮ وﻻ وﺣﺪه ﺳﺮ ﻳﺼﻮم اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم ﺻﻴﺎم ﻳﺠﻮز ﻻ ﻷﻧﻪ . − اﻟﻨﺎس ﻣﻊ وﻳﻔﻄﺮ, اﻟﻨﺎس ﻣﻊ ﻳﺼﻮم . أﺣﻤﺪ ﻗﻮل وﻫﻮ ﻴﻤﻴﺔ ﺗ اﺑﻦ ورﺟﱠﺤﻪ . ــــــــــــــــ )١( اﻟﻤﻤﺘﻊ اﻟﺸﺮح, آﺳﺎم ﻣﺆﺳﺴﺔ), ٦/٤١٣ (.

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٠٧ − ﻓﻠﻴُ, ﻟﺘﻜﺘﻤﻪ وﺟﻪ ﻻ اﻟﻨﺎسَ ﻌْﻠِﻢ . ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر اﻟﺒﻴﻨﺔ ﻇﻬﺮت أو اﻟﻬﻼل اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن رأى إذا أﻣﺎ اﻟﻨﻴﺔ ﻳﺒﻴﱢﺖ ﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ وﻗﻀﺎء, اﻹﻣﺴﺎك ﻓﻴﻠﺰﻣﻬﻢ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ).١ ( ﺎﻟﻊMا اﺧﺘ : , ﻣﻌﺘﺒَﺮ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺨﻼف, اﻟﺨﻼﻓﻴﺔ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺨﺎﻟﻒ وﻳُﻌﺬر . أﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺟﻤﻬﻮر ذﻫﺐ ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻋﱪة ﻻ ﻟﻘﻮﻟﻪ; اﻟﺼﻮم اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﺰم ﺑﻠﺪ أﻫﻞُ اﻟﻬﻼلَ رأى ﻓﻤﺘﻰ; اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ﷺ» ﻟِﺮُؤْﻳَﺘِﻪِ وَأَﻓْﻄِﺮُوا , ﻟِﺮُؤْﻳَﺘِﻪِ ﺻُﻮﻣُﻮا « .)٢ ( , ﻣﻜﺎن أيّ ﰲ ﻣﻨﻬﻢ رآه ﻓﻤﻦ, اﻷﻣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﺎمّ ﺧﻄﺎب وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺒﻠﻮغ اﻟﻌﱪة ﻷن وذﻟﻚ; ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻟﻬﻢ رؤﻳﺔ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺑ وﻟﻴﺲ, ﻓﺮدﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ ﻛﻞ ﺮؤﻳﺔ . ــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع)٥٢/٦١١ (. )٢ ( اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)١٠٨١ , (وﻣﺴﻠﻢ)٠٨٠١ (.

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?١٧ آﺧﺮون وذﻫﺐ» وﻻ, رؤﻳﺘﻬﻢ ﺑﻠﺪ ﻛﻞ ﻷﻫﻞ ﻳُﻌﺘﱪ أﻧﻪ إﻟﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ رؤﻳﺔ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ«ﻗﺎل ﻛﺮﻳﺐ رواه ﺑﻤﺎ واﺳﺘﺪﻟﻮا : , ﻗﺪﻣﺖ اﻟﻬﻼل ﻓﺮأﻳﺖ, ﺑﺎﻟﺸﺎم وأﻧﺎ رﻣﻀﺎن ﻫﻼل ﻋﻠﻲﱠ واﺳﺘﻬﻞ, اﻟﺸﺎم اﺑﻦ ﻓﺴﺄﻟﻨﻲ, اﻟﺸﻬﺮ آﺧﺮ ﰲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﻣﺖ ﺛﻢ, اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺒﺎس اﻟﻬﻼل ذﻛﺮ ﺛﻢ − ﻓﻘﺎل: ﻓﻘﻠﺖﻣ? اﻟﻬﻼل رأﻳﺘﻢ ﺘﻰ : رأﻳﻨﺎه ﻓﻘﺎل, اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﻠﺔ: ﻓﻘﻠﺖ? رأﻳﺘﻪ أﻧﺖ, : اﻟﻨﺎس ورآه, ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺎل, ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﺻﺎم, وﺻﺎﻣﻮا: اﻟﺴﺒﺖ ﻟﻴﻠﺔ رأﻳﻨﺎه ﻟﻜﻨﺎ ! ﻧﺰال ﻓﻼ ﻓﻘﻠﺖ, ﻧﺮاه أو, ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻧﻜﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻮم : ﺑﺮؤﻳﺔ ﺗﻜﺘﻔﻲ أﻻ ﻓﻘﺎل? وﺻﻴﺎﻣﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ: ﻻ.. اﷲ رﺳﻮل أﻣﺮﻧﺎ ﻫﻜﺬا ﷺ« .)١ ( وﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺮد: اﻟﻤﺮﻓﻮع ﰲ اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺤﺪﻳﺚ − ﻋﺒﺎس اﺑﻦ اﺟﺘﻬﺎد ﰲ وﻟﻴﺲ).٢ ( * * * ــــــــــــــــ )١ ( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٧٨٠١ (. )٢( ﻳﻨﻈﺮﻟﻼ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺳﺘﺰادة : اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ)٢٢/٥٣ (.

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٢٧ ا ا اﻟﺼﻴﺎم Ƴ اﻟﻨﺎس أﻗﺴﺎم ﰲ وأﺣﻮاﻟﻬﻢ اﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻦ أﻗﺴﺎم اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻧﺴﺘﻌﺮض ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻷﻗﺴﺎم وﻫﺬه, رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﺻﻴﺎم)١ : ( )١ ( اﻟﺴﺎ اﻟﻘﺎدر ا اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺒﺎﻟﻎ ا ﻣﻦ : اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺪﻻﻟﺔ; وﻗﺘﻪ ﰲ أداءً رﻣﻀﺎن ﺻﻮمُ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﻓﻬﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ وذﻟﻚ, واﻹﺟﻤﺎع واﻟﺴﻨﺔ: }u v w x y{ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٥٨١[. اﷲ رﺳﻮل ﷺوﻗﻮل ﻗﺎل» وَأَﻓْﻄِﺮُوا , ﻟِﺮُؤْﻳَﺘِﻪِ ﺻُﻮﻣُﻮا ﻟِﺮُؤْﻳَﺘِﻪِ « .)٢ ( ﻷﻧ; ﻣﻨﻪ ﻳﺼﺢ وﻻ, اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﻓﻼ اﻟﻜﺎﻓﺮ أﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻪ اﻷﻳﺎم ﻗﻀﺎء ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻟﻢ رﻣﻀﺎن ﰲ أﺳﻠﻢ ﻓﺈذا, ﻟﻠﻌﺒﺎدة أﻫﻼً ــــــــــــــــ )١ ( رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ﻣﺠﺎﻟﺲ)٧٧ , (اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﻪ)١/٤٤٤ (. )٢ ( اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)١٠٨١ , (وﻣﺴﻠﻢ)٠٨٠١ (.

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٣٧ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ; اﻟﻤﺎﺿﻴﺔ: }s t u v w x y z { |{ ]اﻷﻧﻔﺎل: ٨٣[ . اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻴﺲ, اﻹﻣﺴﺎك ﻟﺰﻣﻪ اﻟﻨﻬﺎر أﺛﻨﺎء أﺳﻠﻢ وإذا . ) ٢( اﻟﺼ : اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل; ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺎم ﻳﺠﺐ ﷺﻻ: » اﻟْﻘَﻠَﻢُ رُﻓِﻊَ اﻟﺼﱠﺒِﻲﱢ وَﻋَﻦِ , ﻳَﺴْﺘَﻴْﻘِﻆَ ﺣَﺘﱠﻰ اﻟﻨﱠﺎﺋِﻢِ ﻋَﻦِ; ﺛَﻼَثٍ ﻋَﻦْ ﻳَﻌْﻘِﻞَ ﺣَﺘﱠﻰ اﻟْﻤَﺠْﻨُﻮنِ وَﻋَﻦِ , ﻳَﺤْﺘَﻠِﻢَ ﺣَﺘﱠﻰ « .)١ ( اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﺗﻤﺮﻳﻨًﺎ; أﻃﺎﻗﻪ إذا ﺑﺎﻟﺼﻮم وﻟﻴﻪ ﻳﺄﻣﺮه وﻟﻜﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ, ﺑﻠﻮﻏﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﺄﻟﻔﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ − أو ﻳُﺼَﻮﱢﻣُﻮن ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻣُﻌَﻮﱢذٍ ﺑِﻨْﺖِ اﻟﺮﱡﺑَﻴﱢﻊِ ﻓﻌَﻦِ, ﺻﻐﺎر وﻫﻢ ﻻدَﻫﻢ: اﻟﻨﱠﺒِﻲﱡ ﷺأَرْﺳَﻞَ أَﺻْﺒَﺢَ ﻣَﻦْ اﻷَْﻧْﺼَﺎرِ ﻗُﺮَى إِﻟَﻰ ﻋَﺎﺷُﻮرَاءَ ﻏَﺪَاةَ ﻓَﻠﻴَﺼُﻢْ ﺻَﺎﺋِﻤًﺎ أَﺻْﺒَﺢَ وَﻣَﻦْ , ﻳَﻮْﻣِﻪِ ﺑَﻘِﻴﱠﺔَ ﻓَﻠْﻴُﺘِﻢﱠ ﻣُﻔْﻄِﺮًا . ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻓَﻜُﻨﱠﺎ ﺑَﻌْﺪُ ﻧَﺼُﻮﻣُﻪُ اﻟْﻌِﻬْﻦِ ﻣِﻦْ اﻟﻠﱡﻌْﺒَﺔَ ﻟَﻬُﻢْ وَﻧَﺠْﻌَﻞُ , ﺻِﺒْﻴَﺎﻧَﻨَﺎ − ــــــــــــــــ )١ ( ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ)٨٣٧٤٢ , (واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٢٣٤٣ ( وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﲏ .

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٤٧ أي: اﻟﺼﻮف ﻣﻦ − ذَاكَ أَﻋْﻄَﻴْﻨَﺎهُ اﻟﻄﱠﻌَﺎمِ ﻋَﻠَﻰ أَﺣَﺪُﻫُﻢْ ﺑَﻜَﻰ ﻓَﺈِذَا, اﻹِْﻓْﻄَﺎرِ ﻋِﻨْﺪَ ﻳَﻜُﻮنَ ﺣَﺘﱠﻰ « .)١ ( ) ٣( ا : ﻣﻨﺎط اﻟﻌﻘﻞ ﻻن اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﻓﻼ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺎﻗﺪ وﻫﻮ اﻟﺘ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل ﷺﻜﻠﻴﻒ» اﻟﻨﱠﺎﺋِﻢِ ﻋَﻦِ; ﺛَﻼَثٍ ﻋَﻦْ اﻟْﻘَﻠَﻢُ رُﻓِﻊَ ﺣَﺘﱠﻰ اﻟْﻤَﺠْﻨُﻮنِ وَﻋَﻦِ , ﻳَﺤْﺘَﻠِﻢَ ﺣَﺘﱠﻰ اﻟﺼﱠﺒِﻲﱢ وَﻋَﻦِ , ﻳَﺴْﺘَﻴْﻘِﻆَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻳَﻌْﻘِﻞَ« .)٢ ( ﻟﻠﻮﺟﻮب أﻫﻼً ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ; اﻟﻘﻀﺎء ﻳﻠﺰﻣﻪ وﻻ . اﻷوﻗﺎت ﻫﺬه ﻓﻴﺼﻮم أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﻔﻴﻖ ﻛﺎن وإذا. ا أﻣﺎ ﻟﻤﻐﻤﻰ ﻣﻜﻠﱠﻒ ﻷﻧﻪ; اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﻟﻜﻦ, ﺻﻮﻣﻪ ﻳﺼﺢ ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻪ . )٤( ƫ Fوﺳﻘ ا ﺑﻠﻎ اﻟﺬي ا : ﻟﺴﻘﻮط; ﻋﻨﻪ اﻹﻃﻌﺎم وﻻ, اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﻻ وﻫﺬا أﺣﻴﺎﻧًﺎ وﻳﻬﺰي أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻳﻤﻴﱢﺰ ﻛﺎن ﻓﺈن; ﺗﻤﻴﻴﺰه ﺑﺰوال ﻋﻨﻪ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ــــــــــــــــ )١ ( اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٩٥٨١ , (وﻣﺴﻠﻢ)٦٣١١ (. )٢ ( ﻣﺴﻨﺪه ﰲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ)٨٣٧٤٢ ( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ), ٢٣٤٣( اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ .

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٥٧ ﺗﻤﻴﻴﺰه ﺣﺎل اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺐ . )٥( اﻟ أو زواﻟﻪا ﻳُﺮﺟﻰ ƴ ﻋﺠﺰًا اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻦ ﻌﺎﺟﺰ : ﻳﺠﺐ ﻓﻼ, ﺑﺮؤه ﻳُﺮﺟَﻰ ﻻ ﻣﺮﺿًﺎ واﻟﻤﺮﻳﺾ اﻟﻬَﺮِم ﻛﺎﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻻ ﻷﻧﻪ; اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻴﻪ)١ (ﻳﻄﻌﻢ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﻟﻜﻦ, ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺒ ﻳﻮزﻋﻪ أن وﻳﺠﻮز, ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ ﻳﻮم ﻛﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﻴﺎم ﺑﺪل ﻣُﺪّ)٢(ﻳﺪﻋﻮﻫ أو اﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻮزﻋﻪ ﻃﻌﺎﻣًﺎ ﻳﻌﺪ أن أو , إﻟﻴﻪ ﻢ أﻓﻄﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻳﺎم ﺑﻘﺪر . * ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﭭﻗﺎل ﻻ اﻟﻜﺒﻴﺮة واﻟﻤﺮأة اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻳﺼﻮم أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﺎن»ﻣﺴﻜﻴﻨًﺎ ﻳﻮم ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻳُﻄﻌﻤﺎن« .)٣ ( )٦( ا : ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﺑﺴﻔﺮه ﻳﻘﺼﺪ ﻟﻢ إذا; اﻟﻔﻄﺮ ﻟﻪ ﻳﺠﻮز اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ــــــــــــــــ )١ ( ﻫﺬه ﻋﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺪﻳﻞ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺸﺎﻗﺔ اﻷﻋﻤﺎل أﺻﺤﺎب ﰲ أﻳﻀًﺎ ﻫﺬا وﻗﻴﻞ اﻷﻋﻤﺎل . )٢ ( اﻟﻤﺪّ: اﻟﺤﺠﻢ ﻣﺘﻮﺳﻄﺘﻲ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻞء . )٣ ( اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ)٥٣٢٤ .(

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٦٧ واﺟﺐ واﻟﺼﻴﺎم, ﺣﺮام ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻔﻄﺮ; ذﻟﻚ ﻗﺼﺪ ﻓﺈذا, اﻟﻔﻄﺮ اﻟﺮﺧﺼﺔﻋﻠ ﻓﻴﻪ ﺗُﺴﺘﺒﺎح ﻻ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺳﻔﺮ ﻓﺈن وﻛﺬﻟﻚ, ﻴﻪ . ﺑﻴﻦ ﻣﺨﻴﱠﺮ ﻓﻬﻮ, ﻣﺒﺎﺣًﺎ ﺳﻔﺮًا وﺳﺎﻓﺮ اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﻟﻢ ﻓﺈذا ﻛﺎن وﺳﻮاء, ﻗﺼﺮت أم ﺳﻔﺮه ﻣﺪة ﻃﺎﻟﺖ ﺳﻮاء, واﻟﻔﻄﺮ اﻟﺼﻴﺎم واﻟﻘﻄﺎرات اﻟﻄﺎﺋﺮات ﻛﺴﺎﺋﻘﻲ ﻣﺴﺘﻤﺮ أم ﻟﻐﺮض ﻃﺎرﺋًﺎ ﺳﻔﺮه ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻘﻮل, اﻷﺟﺮة وﺳﻴﺎرات: }e f g h i j k l m n o{ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٨١[. ﻗَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦِ أَﻧَﺲِ ﻋَﻦْ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ وﰲ» ﻣَﻊَ ﻧُﺴَﺎﻓِﺮُ ﻛُﻨﱠﺎ ﷺاﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﻔْﻄِﺮُ وَﻻَ , اﻟْﻤُﻔْﻄِﺮِ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢُ ﻳَﻌِﺐْ ﻓَﻠَﻢْ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢِ « .)١ ( اﻟْﺨُﺪْرِيﱢ ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَﺑِﻲ ﭬوﻋَﻦْ : ﻣَﻊَ ﻧَﻐْﺰُو ﻛُﻨﱠﺎ ﻗَﺎلَ اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﷺ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢُ ﻳَﺠِﺪُ ﻓَﻼَ, اﻟْﻤُﻔْﻄِﺮُ وَﻣِﻨﱠﺎ اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢُ ﻓَﻤِﻨﱠﺎ رَﻣَﻀَﺎنَ ﻓِﻲ ﻗُﻮﱠةً وَﺟَﺪَ ﻣَﻦْ أَنﱠ ﻳَﺮَوْنَ , اﻟﺼﱠﺎﺋِﻢِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻤُﻔْﻄِﺮُ وَﻻَ , اﻟْﻤُﻔْﻄِﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﺿَﻌْﻔً وَﺟَﺪَ ﻣَﻦْ أَنﱠ وَﻳَﺮَوْنَ , ﺣَﺴَﻦٌ ذَﻟِﻚَ ﻓَﺈِنﱠ, ﻓَﺼَﺎمَ ﻓَﺈِنﱠ ﻓَﺄَﻓْﻄَﺮَ ﺎ ــــــــــــــــ )١ ( اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ)٥٤٨١ ( وﻣﺴﻠﻢ)٦١١١ .(

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٧٧ ﺣَﺴَﻦٌ ذَﻟِﻚَ« .)١ ( اﻷَﺳْﻠَﻤِﻲﱢ ﻋَﻤْﺮٍو ﺑْﻦِ ﺣَﻤْﺰَةَ ﭬﻋَﻦْ ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ : اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻓَﻘَﺎلَ, ﺟُﻨَﺎحٌ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓَﻬَﻞْ , اﻟﺴﱠﻔَﺮِ ﻓِﻲ اﻟﺼﱢﻴَﺎمِ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻮﱠةً ﺑِﻲ أَﺟِﺪُ اﷲِ ﷺرَﺳُﻮلُ » ﻓَﻤَﻦْ , اﷲِ ﻣِﻦَ رُﺧْﺼَﺔٌ ﻫِﻲَ, ﻓَﺤَﺴَﻦٌ ﺑِﻬَﺎ أَﺧَﺬَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺟُﻨَﺎحَ ﻓَﻼَ ﻳَﺼُﻮمَ أَنْ أَﺣَﺐﱠ وَﻣَﻦْ « .)٢ ( , واﻟﻔﻄﺮ اﻟﺼﻴﺎم ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺳﻬﻞ ﻓﻌﻞ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ واﻷﻓﻀﻞ ﻟﻪ وأﻧﺸﻂ, ذﻣﺘﻪ إﺑﺮاء ﰲ أﺳﺮع ﻷﻧﻪ; أﻓﻀﻞ ﻓﺎﻟﺼﻮم; ﺗﺴﺎوﻳﺎ ﻓﺈن اﻟﻨﺎس ﻣﻊ ﺻﺎم إذا . اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻮل; اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﺸﻘﺔ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻛﺎن ﷺإذا ﻟ اﻟﺸﺎقّ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻊ رﻣﻀﺎن ﰲ ﻠﺼﺎﺋﻤﻴﻦ» أوﻟﺌﻚ, اﻟﻌﺼﺎة أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﺼﺎة« اﷲِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﻓﻌَﻦْ, ﭭ اﷲِ رَﺳُﻮلَ ﷺأَنﱠ ﺧَﺮَجَ اﻟْﻐَﻤِﻴﻢِ ﻛُﺮَاعَ ﺑَﻠَﻎَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻓَﺼَﺎمَ رَﻣَﻀَﺎنَ ﻓِﻲ ﻣَﻜﱠﺔَ إِﻟَﻰ اﻟْﻔَﺘْﺢِ ﻋَﺎمَ ﻣِ ﺑِﻘَﺪَحٍ دَﻋَﺎ ﺛُﻢﱠ, اﻟﻨﱠﺎسُ ﻓَﺼَﺎمَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻧَﻈَﺮَ ﺣَﺘﱠﻰ ﻓَﺮَﻓَﻌَﻪُ , ﻣَﺎءٍ ﻦْ ــــــــــــــــ )١ ( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٦١١١ .( )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)١٢١١ .(

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٨٧ , ﺻَﺎمَ ﻗَﺪْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﺑَﻌْﺾَ إِنﱠ ذَﻟِﻚَ ﺑَﻌْﺪَ ﻟَﻪُ ﻓَﻘِﻴﻞَ ﺷَﺮِبَ ﺛُﻢﱠ, إِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﻘَﺎلَ» اﻟْﻌُﺼَﺎةُ أُوﻟَﺌِﻚَ اﻟْﻌُﺼَﺎةُ أُوﻟَﺌِﻚَ« .)١ ( ﷺوﻗﻮﻟﻪ» اﻟﺴﱠﻔَﺮِ ﻓِﻲ ﺗَﺼُﻮﻣُﻮا أَنْ اﻟْﺒِﺮﱢ ﻣِﻦَ ﻟَﻴْﺲَ« .)٢ ( وإ ﻟﻪ ﻳﺠﻮز اﻟﻨﻬﺎر أﺛﻨﺎء ﺳﺎﻓﺮ ﺛﻢ, ﻣﻘﻴﻢ وﻫﻮ اﻟﺼﻮم ﻧﻮى ذا اﻟﻔﻄﺮ ﺗﺄﺧﻴﺮ واﻷﻓﻀﻞ إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻣﺤﻞ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻪ ﻗﺒﻞ ﻳﻔﻄﺮ أن وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻪ ﻳﺤﻮل ﻟﺌﻼ اﺣﺘﻴﺎﻃًﺎ; ﺑﻠﺪه ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﺑﻌﺪ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺣﺎﺋﻞ اﻟﺴﻔﺮ . ﻓﻬﻞ, ﻣﻔﻄﺮًا وﻛﺎن, اﻟﻨﻬﺎر أﺛﻨﺎء ﺑﻠﺪه إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻗﺪم وإذا ﺧﻼف ﻓﻴﻬﺎ? اﻹﻣﺴﺎك ﻳﻠﺰﻣﻪ أﻧﻪ أﺣﻤﺪ ﻓﻤﺬﻫﺐ; اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻴﻦ ﻴﻪ ﻋﻠ وﻳﺠﺐ ﻟﻠﺰﻣﻦ اﺣﱰاﻣًﺎ اﻟﻴﻮم ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻤﺴﻚ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ اﻟﻘﻀﺎء . ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻻ ﻷﻧﻪ; اﻹﻣﺴﺎك ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺠﺐ ﻻ أﻧﻪ آﺧﺮون ورأى ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺎل, ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻮﺟﻮب; ﻣﻨﻪ» أول أﻛﻞ ﻣﻦ آﺧﺮه ﻓﻠﻴﺄﻛﻞ اﻟﻨﻬﺎر« ﻋﻦ ورواﻳﺔ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺬﻫﺐ وﻫﻮ, ــــــــــــــــ )١ ( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٤١١١ .( )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٥١١١ .(

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٩٧ أﺣﻤﺪ. ﻻ ﻟﻜﻦ وﺣﺘﻰ, اﻟﻔﻄﺮ ﺳﺒﺐ ﻟﺨﻔﺎء; ﺷﺮﺑﻪ وﻻ أﻛﻠﻪ ﻳﻌﻠﻦ ﺑﻪ ﻳُﻘﺘﺪَى أو, اﻟﻈﻦ ﺑﻪ ﻳﺴﺎء ﻻ . )٧( ﺑﺮؤه ﻳﺮﺟﻰ اﻟﺬي ا : ﺣﺎﻻت ﺛﻼث وﻟﻪ : − ﻳﻀﺮه وﻻ, اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﻖ ﻻ أن; : اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﺐ اﻟﻔﻄﺮ ﻳﺒﺢ ﻋﺬر ﻟﻪ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ . − ﻳﻀﺮه وﻻ, اﻟﺼﻮم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﻖ أن: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﻔﻄﺮ: }e f g h i j k l m n o{ ]اﻟﺒﻘﺮة: ٤٨١[. اﷲ رﺧﺼﺔ ﻋﻦ ﺧﺮوجٌ ﻷﻧﻪ; اﻟﻤﺸﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺼﻮم ﻟﻪ وﻳُﻜﺮه ۵ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﰲ, ﻟﻨﻔﺴﻪ وﺗﻌﺬﻳﺐ» ﺗُﺆْﺗَﻰ أَنْ ﻳُﺤِﺐﱡ اﷲَ إِنﱠ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺘُﻪُ ﺗُﺆْﺗَﻰ أَنْ ﻳَﻜْﺮَهُ ﻛَﻤَﺎ , رُﺧَﺼُﻪُ « .)١ ( ــــــــــــــــ )١ ( اﻟﻜﺒﻴﺮ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ)٠٣٠٠١ , (اﻟﺤﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ)٢/١٠١, ( اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﰲ ﻛﻤﺎ واﻟﺒﺰار)١/٠٩٩ , (ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ رﻗﻢ اﻟﺠﺎﻣﻊ)٥٨٨١ (.

واﺣﺘﺴﺎﺑًﺎ إ رﻣﻀﺎن ﻧﺼﻮم ﻛﻴﻒ ?٠٨ )ج( اﻟﺼﻮم ﻳﻀﺮه أن : ﻟﻪ ﻳﺠﻮز وﻻ, اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺠﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰاﻟﺼ ﻟﻘﻮﻟﻪ; ﻮم: }i j k l m n o p q{ ]اﻟﻨﺴﺎء: ٩٢[وﻟﻘﻮﻟﻪ , ﷺ» ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻟِﻨَﻔْﺴِﻚَ إِنﱠ ﺣَﻘ «)١ (اﷲ ﻣﻦ رﺧﺼﺔ وﺟﻮد ﻣﻊ ﺗﻀﺮﻫﺎ ﻻ أن ﺣﻘﻬﺎ وﻣﻦ, وﻟﻘﻮﻟﻪ, ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷺ»ﺿﺮار وﻻ ﺿﺮر ﻻ« .)٢ ( وﺷﻖﱠ ﺻﺎﺋﻢ وﻫﻮ رﻣﻀﺎن أﺛﻨﺎء ﰲ اﻟﻤﺮض ﻟﻪ ﺣﺪث وإذا اﻟﻔﻄﺮ ﻟﻪ ﺟﺎز إﺗﻤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺑﺮئ وإذا, ﻟﻠﻔﻄﺮ اﻟﻤﺒﻴﺢ ﻟﻮﺟﻮد; ﻛﺎن ﻷﻧﻪ; اﻟﻴﻮم ذﻟﻚ ﻳﺼﻮم أن ﻳﺼﺢ ﻻ ﻣﻔﻄﺮ وﻫﻮ رﻣﻀﺎن ﳖﺎر اﻟﻨﻬﺎر أول ﰲ ﻣﻔﻄﺮًا . ; ﺑﺮؤه ﻳﺆﺧﺮ أو اﻟﻤﺮض ﻳﺠﻠﺐ اﻟﺼﻮم أن ﺑﺎﻟﻄﺐّ ﺛﺒﺖ إذا ﻟﻠﻤﺮض واﺗﻘﺎء, ﺻﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔً اﻟﻔﻄﺮ ﻟﻪ ﺟﺎز . ﺛﻢ, ﻳﺰول ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻈﺮ, اﻟﺨﻄﺮ ذﻟﻚ زوال ﺟﻰ ﻳُﺮ ﻛﺎن ﻓﺈن ﻳ اﻟﻘﺴﻢ ﺣﻜﻢ ﻓﺤﻜﻤﻪ, زواﻟﻪ ﻳُﺮﺟَﻰ ﻻ ﻛﺎن وإن, أﻓﻄﺮ ﻣﺎ ﻘﻀﻲ ــــــــــــــــ )١( اﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ ﺨﺎري)٧٦٨١ (. )٢ ( أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﻪ)٧٦٨٢ , (ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ)١٤٣٢( اﻷﻟﺒﺎﲏ وﺻﺤﺤﻪ .