مسند الصحابة الذين ماتوا في زمن النبي للسيوطي دراسة وتحقيق

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٕٙٛ - نموذج الورقة الأكلى من الرسالة:

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٕٚٛ - نموذج الورقة الأخيرة:

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٕٛٛ - النص المحقق مسند من مات في حياتو -صلى الله عليو كسلم- بسن الله الزحمن الزحين أسماء الصحابة الذين ماتوا في حياة النبي -صلى الله عليو كسلم- رضي الله عنهم: ٔ) أَ سعد بن زرارة(ٔ). (ُ) أسعد بن زرارة بن عيدس بن عبيد اتطزرجي النجارم، قاؿ البغوم: بلغتٍ أنو أكؿ من مات من الصحابة بعد اتعجرة، كأنو أكؿ ميت صلى عليو النبي -صلى الله عليو كسلم- كركل الواقدم عن أبي بكر بن حزـ قاؿ: أكؿ من دفن بالبقيع أسعد بن زرارة. قاؿ ابن الأثتَ: مات أسعد بن زرارة في السنة الأكلذ من اتعجرة في شواؿ قبل بدر فكواه النبي - صلى الله عليو كسلم- بيده كمات كاتظسجد يبتٌ .أ.ىػ كقاؿ اتضافظ ابن حجر: اتفق أىل اتظغازم كالتواريخ على أنو مات في حياة النبي -صلى الله عليو كسلم- قبل بدر. (انظر: "أسد الغابة" لابن الأثتَ: ُ/ّٖ-ْٖ، الإصابة لابن حجر:ُ/ِّ-ّّ( . كعن يحتِ بن أسعد بن زرارة قاؿ: إف أسعد بن زرارة أخذه كجع في حلقو يقاؿ لو الذبحة فقاؿ النبي -صلى الله عليو كسلم-« :لأبلغن أك لأيبلتُ في أبي أمامة عذرا فكواه بيده فمات فقاؿ النبي -صلى الله عليو كسلم- ميتة سوء لليهود يقولوف أفلا دفع عن صاحبو كما أملك لو كلا لنفسي شيئا »أخرجو ابن ماج و في سننو (ح«ِّْٗ»كالطبرا في الكبتَ(ُ/ح«ٖٔٗ»كاتضاكم في اتظستدرؾ (ْ/ُِْ-ُِٓ) كأبو نعيم في "معرفة الصحابة":ٓ/ُِٕٖ-ُِٖٖ. كاتظزم في "تهذيب الكماؿ" (ُّ/َِِ-َِّ) كلهم من =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٜٕٛ - ِ) حمزة بن عبد المطلب(ٔ). ّ) جعفر بن أبي طالب(ٕ). = طريق شعبة عن تػمد بن عبد الرتزن بن سعد بن زرارة عن عمو يحتِ بن أسعد بن زرارة بو. كصححو اتضاكم على شرط الشيختُ ككاف قو الذىبي كقاؿ اتعيثمي: رجالو ثقات.(تغمع الزكائد:ٓ/ٖٗ). قاؿ الباحث: لكن اختلفوا في صحبة يحتِ بن أسعد زرارة كما قاؿ أبو نعيم كغتَه، فذكره بعض من ترجم للصحابة كالبغوم كأبي نعيم كغتَىم، كجزـ ابن حباف بأف لو صحبة. قاؿ اتضافظ ابن حجر: كاف كفاة أسعد في السنة الأ كلذ من اتعجرة، فنف كاف يحتِ بحيث يصح لو منو السماع فهو صحابي لا تػالة، لكن ركاه مسدد في مسنده عن يحتِ القطاف عن شعبة عن تػمد ابن عبد الرتزن عن يحتِ عمو أف النبي -صلى الله عليو كسلم- كول أسعد... اتضديث، لد يقل تشعت أسعد. أىػ. كلاـ اتضافظ ابن حجر، كقاؿ اتضافظ ابن عساكر: الأصح أنو لا صحبة لو، كقاؿ اتضافظ اتظزم: الصحيح أنو لا صحبة لو (انظر: تحفة الأشراؼ للمزم: ٗ/َُّ، تهذيب الكماؿ للمزم: ُّ/َِِ، تحفة التحصيل للعلائي: صِٕٗ، الإصابة لابن حجر:ٔ/ّّٓ، تهذيب التهذيب لابن حجر:ُُ/ُٖٓ-ُٗٓ). (ُ) تززة بن عبد اتظطل ب عم النبي -صلى الله عليو كسلم- كقد استشهد في أحد قتلو كحشي ابن حرب كما في قصتو في صحيح البخارم(ح «َِْٕ»انظر: (الإصابةِ/ّٕ) (ِ) جعفر بن أبي طالب ابن عم النبي -صلى الله عليو كسلم- كقد استشهد في غزكة مؤتة كما في الأخبار اتظشهورة بذلك ككانت في ترادل الأكلذ سنة تذا ف للهجرة. قاؿ اتضافظ ابن حجر: كذا قاؿ ابن إسحاؽ كموسى بن عقبة كغتَهما من أىل اتظغازم لا يختلفوف في ذلك، إلا ما ذكر خليفة في تاريخو أنها كانت سنة سبع. أىػ. قاؿ الباحث: كذا نقل اتضافظ ابن حجر ىذا القوؿ عن خليفة بن خياط كما في " فتح البارم"، كالذم كقفت عليو في اتظطبوع من التاريخ أنها سنة تذاف، كقد نقل خليفة ىذا القوؿ عن ابن =

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٕٜٓ - ْ) حراـ بن ملحاف الأنصارم(ٔ). ٓ) خديجة أـ المؤمنين(ٕ). ٔ) رقية بنت النبي -صلى الله عليو كسلم(ٖ). = إسحاؽ عن تػمد بن جعفر بن الزبتَ عن عركة أنها كانت في ترادل الأكلذ سنة تذاف. ( انظر: تاريخ خليفة بن خياط:ص ٖٔ-ٖٕ، فتح البارم لابن حجر: ٕ/ّٖٓ، الإصابة:ُ/ِْٖ). (ُ) حراـ بن ملحاف الأنصارم، خاؿ أن س بن مالك رضي الله عنو، استشهد في سنة أربع يوـ بئر معونة اتظشهورة كما في الصحيحتُ، كقد كرد ذكر حراـ بن ملحاف في القصة في صحيح البخارم، قاؿ اتضافظ ابن حجر: اتفق أىل اتظغازم على أنو استشهد يوـ بئر معونة. انظر: (صحيح البخارم(ح «َُْٗ»صحيح مسلم(ح«ٕٕٔ»، الفصوؿفي ستَة الرسوؿ - صلى الله عليو كسلم- لابن كثتَ:ص ُٓٓ، الإصابة:ُ/ّّْ.) (ِ) خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزل بن قصي القرشية، زكج رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم-، قاؿ ابن إسحاؽ: كانت كفاة خديجة كأبي طالب في عاـ كاحد، كذلك قبل اتعجرة بثلاث سنتُ. ا.ىػ، كقيل غتَ ذلك كالصواب الأكؿ.(انظر: ستَة ابن ىشاـ:ِ/ٔٔ، أسد الغابة:ٓ/ِٓٔ، الإصابة:ٖ/ِٔ). (ّ) رقية بنت سيد الآناـ -صلى الله عليو كسلم- زكجة أمتَ اتظؤمنتُ عثماف رضي الله عنهم أترعتُ، مرضت باتضصبة تؼرج رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- إلذ بدر، فتخلف عليها زكجها عثماف ر ضي الله عنو، فماتت يوـ كصوؿ البشتَ بانتصار اتظسلمتُ في بدر، كقيل كاف ذلك كقت دفنها، كىذا لا خلاؼ فيو بتُ أىل الستَ.(انظر: أسد الغابة:ٓ/ِٖٔ، الإصابة:ٖ/ّٖ). كقد كرد عن أنس بن مالك رضي الله عنو: أف رقية رضي الله عنها تظا ماتت قاؿ رسوؿ الله - صلى الله عليو كسلم-« :لا يدخل القبر رجل قارؼ أىلو فلم يدخل عثماف بن عفاف رضي =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٜٕٔ - ٚ) زيد بن حارثة(ٔ). ٖ) سعد بن معاذ(ٕ). = الله عنو القبر »أخرجو أتزد في اتظسند ّ/ِِٗ-َِّ،ح«ُّّٖٗ»كالبخارم التاريخ الصغتَ( ُ/ْْ) من طريق تزاد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس، كىذا سند صحيح على شرط مسلم، لكن في ذكر رقية كىم كما أشار إلذ ذلك البخارم، كنص على ذلك اتضافظ ابن حجر، فنف رقية لد يش هدىا النبي -صلى الله عليو كسلم- كإنما ىذه أـ كلثوـ رضي الله عنها، كقد كردت القصة في صحيح البخارم( «ُِّْ،ُِٖٓ»دكف ذكر الاسم، إنما قاؿ أنس : «شهدنا بنتا لرسوؿ ا -صلى الله عليو كسلم -»... اتضديث.(انظر: طبقات ابن سعد: ٖ/ّٖ، التاريخ الصغتَ للبخارم: ُ/ْْ، فتح البارم: ّ/ُٖٖ-ُٖٗ). كقد ركل أتزد في مسنده(ُ/ٖٔ،ح«َْٗ»بسند حسن عن عثماف رضي الله عنو أنو تظا قيل لو تخلفو عن غزكة بدر، قاؿ: «كأما قولو إني تخلفت يوـ بدر فنني كنت أمرٌض رقية بنت رسوؿ ا -صلى الله عليو كسلم- حتُ ماتت كقد ضرب لر رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- بسهمي كمن ضرب لو رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- بسهمو فقد شهد...»اتضديث. (ُ) زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي، الذم كاف يسمى زيد بن تػمد رسوؿً الله -صلى الله عليو كسلم-، استشهد في مؤتة مع جعفر ابن أبي طالب رضي الله عنو سنة تذاف للهجرة، كقد تقدـ ذلك في الكلاـ على سنة كفاة جعفر.(انظر: أسد الغابة: ِ/ِّٕ-َِْ الإصابة:ّ/ِْ-ِٔ). (ِ) سعد بن معاذ بن النعماف الأشهلي الأكسي الأنصارم، سيد الأكس، رمي بسهم في غزكة اتطندؽ سنة تسس كعاش بعدىا شهرا حتى حكم في بتٍ قري ضة، كأجيبت دعوتو في ذلك، ثم انتقض جرحو فمات. (انظر: صحيح البخارم.ح «ُِِْ»، صحيح مسلم.ح«ُٕٗٔ»، الإصابةّ/ٕٖ).

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٕٜٕ - ٗ) سهيل بن بيضاء(ٔ). َُ) عبد الله بن ركاحة(ٕ). ٔٔ) عثماف بن مظعوف(ٖ). (ُ) سهيل بن بيضاء القرشي، كبيضاء أمو كاتشها دعد، كأما أبوه فاتشو كىب بن ربيعة، كقد توفي باتظدينة كصلٌى عليو النبي -صلى الله عليو كسلم- في اتظسجد كما في اتضديث الذم ركاه مسلم في صحيحو عن عائشة رضي الله عنها، كقيل إف ذلك سنة: تسع.(انظر: صحيح مسلم:ح«ّٕٗ»، أسد الغابةِ/ّْٗ-ّٓٗ، الإصابة:ّ/ُْْ) (ِ) عبد الله بن ركاحة بن ثعلبة اتطزرجي الأنصارم، كاف ثالث الأمراء الذين استشهدكا في مؤتة مع زيد كجعفر رضي الله عنه م، كقد تقدـ في ترترة جعفر تفصيل ذلك.(انظر: أسد الغابة:ِ/ِٗٓ-ٓٗٓ،الإصابة:ْ/ٔٔ). (ّ) عثماف بن مظعوف بن حبيب القرشي اتصمحي، توفي بعد شهوده بدرا في السنة الثانية من اتعجرة، كىو أكؿ من مات باتظدينة من اتظهاجرين كأكؿ من دفن بالبقيع، كفي البخارم عن خارجة بن زيد بن ثابت «أف أـ العلاء امرأة من الأنصار بايعت الن -صلى الله عليو كسلم- أخبرتو أنو اقتسم اتظهاجركف قرعة فطار لنا عثماف بن مظعوف فأنزلناه في أبياتنا فوجع كجعو الذم توفي فيو فلما توفي كغسل ككفن في أثوابو دخل رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- فقلت: رتزة الله علي ك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله فقاؿ النبي - صلى الله عليو كسلم-: كما يدريك أف الله قد أكرمو فقلت: بأبي أنت يا رسوؿ الله فمن يكرمو الله فقاؿ أما ىو فقد جاءه اليقتُ كالله إني لأرجو لو اتطتَ كالله ما أدرم كأنا رسوؿ الله ما يفعل بي قالت فوالله لا أزكي أحدا بعده أبدا»انظر:(صحيح البخارم.ح «ُِّْ، كغتَه من اتظواضع»، أسد الغابةّ/ِِٔ، الإصابة:ْ/ِِٓ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٖٜٕ - ُِ) عركة بن مسعود الثقفي(ٔ). ُّ) كرقة بن نوفل(ٕ). (ُ) أسلم عند النبي -صلى الله عليو كسلم- سنة تسع كقيل منصرؼ النبي -صلى الله عليو كسلم- من الطائف سنة تذاف، ثم رجع إلذ قومو فدعاىم كقتلوه، فبلغ ذلك النبي -صلى الله عليو كسلم- فقاؿ: «مثل عركة مثل صاحب ياستُ دعا قومو إلذ الله فقتلوه»أخرجو أبو يعلى اتظوصلي في مسنده(ح«ُٖٗٓ»من طريق تزاد بن زيد عن علي بن زيد بن جدعاف قاؿ: إف عركة بن مسعود فذكر القصة، قاؿ اتعيثمي: سنده حسن كىو مرسل، قاؿ الباحث: في سنده علي بن زيد ب ن جدعاف، كىو ضعيف كما في "التقريب"(رقم: ّْْٕ) كما ذكره ابن سع د في الطبقات(ُ/ُِّ) من طريق الواقدم مرسلا، كأخرجو الطبراني في اتظعجم الكبتَ( ُٕ/ُْٖ) من طريق موسى بن عقبة عن الزىرم بو مرسلا، كقاؿ اتعيثمي عنو: سنده حسن، كما أخرجو الطبراني(ُٕ/ُْٕ-ُْٖ) أيضا من طريق ابن تعيعة عن أبي الأسود عن عركة بن الزبتَ بو مرسلا، كقاؿ اتع يثمي: سنده حسن، كأخرجو أيضا( ُُ/َْٕ-َْٖ) عن ابن عباس تؼتصرا، لكن قاؿ اتعيثمي: فيو أبو عبيدة ابن الفضل كىو ضعيف، كأخرجو ابن أبي حاتم في تفستَه(سورة العنكبوت عند قولو تعالذ ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭼ [ْٔ]ك بن عمتَ بو مرسلا، كفي سنده تػمد بن جابر السحيمي، كىو متكلم فيو كما ذكركا في ترترتو، كىذه الأسانيد كإف كاف لا يخلوا شيء منها من مقاؿ إلا أنها تتقول بدجموع طرقها كتثبت للقصة أصلا كالله أعلم. (انظر: تغمع الزكائد:ٗ/ّٖٔ، الإصابة:ْ/ِّٖ). (ِ) كرقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزل بن قصي القرشي، ابن عم خديجة زكج النبي -صلى الله عليو كسلم- اختلف في إسلامو كبناء عليو اختلف في صحبتو، قاؿ اتضافظ ابن حجر: ذكره الطبرم كالبغوم كابن قانع كابن السكن كغتَىم في الصحابة، كقاؿ اتضافظ ابن حجر في صحبتو نظر، كقاؿ ابن عساكر: كلا أعر ؼ أحدا قاؿ إنو أسلم. أىػ. =

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٜٕٗ - = كقد كرد خبر كرقة بن نوفل في الصحيحتُ كظاىره أف كرقة أقر بنبوة الرسوؿ -صلى الله عليو كسلم- كلكنو مات قبل أف يدعو النبي -صلى الله عليو كسلم- إلذ الإسلاـ، ففي حديث عائشة رضي الله عنها في قصة نزكؿ الوحي على النبي -صلى الله عليو كسلم- كذكرىا لذىاب خديجة رضي الله عنها بالنبي -صلى الله عليو كسلم- إلذ ابن عمها كرقة، كفيو فقاؿ: ىذا الناموس الذم نزٌؿ الله على موسى يا ليتتٍ فيها جذعا ليتتٍ أكوف حيا إذ يخرجك قومك فقاؿ رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- أك تؼرجي ىم؟ قاؿ: نعم لد يأت رجل قط بدث ل ما جئت بو إلا عودم، كإف يدركتٍ يومك أنصرؾ نصرا مؤزرا ثم لد ينشب كرقة أف توفي كفتً الوحي. متفق عليو كاللفظ للبخارم كليس عند مسلم «ذكر كفاة كرقة » (انظر صحيح البخارم ح «ِٖٗٔ،ْْٓٗ،ّ»، صحيح مسلم.ح«َُٔ». كمع ىذا فقد كرد في الستَة كبعض الآثار ما يدؿ على إس ـ كرقة كات باعو للنبي -صلى الله عليو كسلم- من ذلك ما ركاه يونس بن بكتَ عن يونس بن عمرك عن أبيو عن أبي ميسرة عمرك بن شرحبيل: كفيو ذكر قصة النبي -صلى الله عليو كسلم- مع خديجة حتُ نزؿ عليو الوحي كأف أكؿ ما نزؿ عليو ىي الفاتحة، كذىابو -صلى الله عليو كسلم- لورقة بن نوفل كفيو قولو -صلى الله عليو كسلم- « :لقد رأيت القسٌ باتصنة عليو ثياب حرير، لأنو آمن كصدقتٍ»أخرجو يونس بن بكتَ في زياداتو على الستَة لابن إسحاؽ(انظر: الإصابة لابن حجر :ٔ/ُّٖ)، كأبو نعيم في دلائل النبوة كما ذكره ابن كثتَ في "البداية كالنهاية" ( ّ/َُ) كالبيهقي في دلائل النبوة(ِ/ُٖٓ) لكن قاؿ البيهقي: منقطع، كقاؿ اتضافظ ابن كثتَ: كىذا مرسل كفيو غرابة كىو كوف الفاتحة أكؿ ما نزؿ. كقد كردت قصة في الستَة تدؿ على تأخر كفاة كرقة حتى إنو أدرؾ تعذيب بلاؿ رضي الله عنو، عن عركة بن الزبتَ قاؿ: كاف بلاؿ تصارية من بتٍ ترح ككانوا يعذبونو برمضاء مكة يلصقوف ظهره بالرمضاء لكي يشرؾ فيقوؿ أحد أحد فيمر بو كرقة كىو على تلك اتضاؿ فيقوؿ أحد أحد يا بلاؿ...إلخ»ذكره ابن إسحاؽ في الستَة(ستَة ابن ىشاـ ُ/ِّٗ) كالزبتَ بن بكار(انظر: الإصابة:ٔ/ُّٖ) كالذىبي في "الستَ"(ُ/ُِٖ-ُِٗ) قاؿ اتضافظ ابن حجر: ىذا مرسل =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٜٕ٘ - ركل الطبراني(ٔ) ٔ) عن أسعد بن زرارة قاؿ: قاؿ رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم: «من سره أف يظلو الله يوـ لا ظل إلا ظلو فلييسر على معسر أك ليضع عنو»(ٕ). = جيد. كقد اختلف موقف العلماء من ىذه القصة: فمنهم من ضعفها كجعلها معارضة تظا ثبت في ظاىر الأحاديث الصحيحة من أف كرقة بن نوفل لد ينشب أف مات قبل أف يبعث النبي -صلى الله عليو كسلم- قاؿ اتضافظ الذىبي بعد ذكره تعذه القصة بنسناده كأنها منك رة، : ىذا مرسل، ككرقة لو أدرؾ ىذا لعد من الصحابة، كإنما مات الرجل في فتًة الوحي بعد النبوة كقبل الرسالة.( انظر الستَ: ُ/ُِٗ). كمنهم من قوٌل ىذه الآثار، كتزل اتضديث الذم في الصحيح عليها، قاؿ اتضافظ ابن حجر: الواك في قولو (كفتً الوحي) ليست للتًتيب، فلعل الراك م لد يحفظ لورقة ذكرا بعد ذلك في أمر من الأمور فجعل ىذه القصة انتهاء أمره بالنسبة إلذ علمو لا إلذ ما ىو الواقع.(انظر: فتح البارم لابن حجر:ُ/ّٔ). كقاؿ أيضا: كاتصمع بتُ ىذا كبتُ حديث عائشة أف يحمل قولو ( كلد ينشب كرقة أف توفي) أم قبل أف يشتهر الإسلاـ كيؤمر ال نبي -صلى الله عليو كسلم - باتصهاد.(انظر: الإصابة: ٔ/ُّٖ). (ُ) اتظعجم الكبتَ:ُ/ح«ٖٗٗ» (ِ) اتضديث أخرجو الطبراني كما ذكر اتظصنف قاؿ: حدثنا عبد الله بن تػمد بن شعيب الرجاني ثنا يحتِ بن حكيم اتظقوـ ثنا تػمد بن بكر البرساني ثنا عبد الله بن أبي زياد حدثتٍ عاصم ابن عبيد الله عن أسعد بن زرارة بو. قاؿ اتعيثمي: عاصم ضعيف كلد يدرؾ أسعد بن زرارة.(انظر: تغمع الزكائد للهيثمي: ْ/ُّْ)، كعاصم : ىو ابن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن اتططاب. ضعيف. (انظر :التقريب. رقم «َّٔٓ». =

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٜٕٙ - كركل الطبراني(ٔ). ٕ) عن حمزة أف رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم - قاؿ: «الزموا ىذا الدعاء: اللهم إني أسألك باسمك الأعظم، كرضوانك الأكبر فإنو اسم من أسماء الله تعالى»(ٕ). كأخرج الطبراني(ٖ). ٖ) لما قدـ جعفر من الحبشة اعتنقو رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- = كأمٌ ا اتضديث فقد صح من طريق آخر فأخرجو مسلم في ص حيحو(ح«ََّٔ»من حديث أبي اليسر كعب بن عمرك في حديث طويل كفيو أنو تشع النبي -صلى الله عليو كسلم- يقوؿ: «من أنظر معسرا أك كضع عنو أظلو الله في ظلو » (ُ) اتظعجم الكبتَ:ّ/ح«ِٗٓٗ» (ِ) كما أخرجو أبو بكر الشافعي في فوائده اتظشهورة "الغيلانيات"(ح رقم: ُٖٔ)، كالبغوم في "معجم الصحابة"(ِ/ٔ) كابن قانع في "معجم الصحابة"(ُ/ُٕٖ) كأبو نعيم في "معرفة الصحابة"(ِ/َٖٔ)، كالدارقطتٍ في الغرائب(أطراؼ الغرائب: ّ/ٖ،ح«ُْٕٗ»كقد ذكر ىؤلاء سند اتضديث بطرؽ تؼتلفة، كالأقرب في ىذا ما ذكره الطبراني، كأبو بكر الشافعي، كالدارقطتٍ أنو من طر يق سيلمى بن عياض بن منقذ بن سلمى بن مالك الغنوم قاؿ: حدثتٍ جدم منقذ بن سلمى عن حديث جده مالك عن حديث جده لأمو أبي مرثد كناز بن حصتُ الغنوم عن حديث حليفو تززة رضي الله عنو. كىذا السند لد أقف على تراجم رجالو فيما بتُ يدم من اتظصادر ما عدا سلمى بن منقذ فقد ذك ره ابن أبي حاتم في اتصرح كالتعديل(ْ/ُّْ) كابن ماكولا في الإكماؿ( ْ/ِّٔ) كلد يذكركا فيو شيئا، كأما أبو مرثد الغنوم فهو صحابي بدرم معركؼ، فالسند على ىذا ضعيف كالله أعلم. (ّ) ِ/ح«ُْٖٕ»، كقد أكرده اتظصنف رتزو الله تؼتصرا، كاتضديث فيو قصة طويلة كىي خركج عمرك بن العاص كمن معو إلذ النجاشي كطلبو منو تسليم اتظسلمتُ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٜٕٚ - فقاؿ: «ماأدرم أنا بفتح خيبر أفرح أـ بقدكـ جعفر »، كقاـ رسوؿ النجاشي فقاؿ: اسألو ما صنع بو صاحبنا، فقاؿ جعفر: نعم، حملنا، كزكدنا، كنصرنا، كشهد أف لا إلو إلا الله كأنك رسوؿ الله، كقاؿ: قل لو يستغفر لي، فقاـ رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم - فتوضأ ثم دعا ثلاث مرات «اللهم[اغفر للنجاشي](ٔ)، فقاؿ المسلموف: آمين»(ٕ). (ُ) في النسخة اتظخطوطة قاؿ: (اللهم اغفر لو للنجاشي) ك يظهر أنو ضرب على (لو) ، كىو الصواب ليستقيم الكلاـ. (ِ) كما أخرجو البزار كذلك تؼتصرا (البحر الزخار: ْ/ح«ُِّٖ»كابن عساكر في تاريخو ترترة جعفر (البداية كالنهاية لابن كثتَ: ّ/ٗٔ) كالذىبي في تاريخ الإسلاـ( ُ/ُٔٗ) كلهم من طريق أسد ابن عمرك عن تغالد بن سعيد عن الشعبي عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عن أبيو. قاؿ ابن كثتَ: كىذه ركاية عزيزة جدا.(انظر: البداية كالنهاية: ّ/ٗٔ). قاؿ اتعيثمي: كفيو أسد بن عمرك كتغالد بن سعيد كثقهما غتَ كاحد كضعفهما تراعة كبقية رجالو ثقات.(انظر: تغمع الزكائد:ٗ/ُْٗ). قاؿ البزار - بعد ما أكرد حديث أسد بن عمرك عن تغالد: كىذا اتضديث لا نعلم ركم عن جعفر متصلا إلا من حديث أسد بن عمرك عن تغالد بهذا السند، كقد ركل ىذا اتضديث أجلح عن الشعبي قاؿ : تظا قدـ جعفر من اتضبشة كلد يذكر فيو عن عبد الله بن جعفر. أىػ. كقد أخرجو البزار (البحر الزخار: ْ/ح«ُِّٗ»كابن سعد في الطبقات ْ/ّْ-ّٓ) كالطبراني في اتظعجم الكبتَ(ِ/ح«ُْٗٔ»من طرؽ قوية عن أجلح عن الشعبي بو قاؿ الباحث: الأقرب أف اتططأ جاء في ىذا من تغال د فننو مشهور بالضعف لا سيما كقد تغتَ في آخر عمره كاختلط، حتى كصف الأئمة حديثو بأف عامتو غتَ تػفوظ، كقاؿ ابن حباف: كاف ردئ اتضفظ يقلب الأسانيد كيرفع اتظراسيل، كقاؿ الإماـ أتزد: ليس بشيء يرفع حديثا كثتَا لا يرفعو الناس، كقاؿ عمرك بن علي: تشعت يحتِ بن سعيد يق وؿ لعبيد الله: أين =

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٜٕٛ - كركل الباكردم(ٔ) ٗ) عن حراـ أف النبي -صلى الله عليو كسلم- قاؿ لعلي: «[يا علي أ ترضى](ٕ) أف تكوف مني بمنزلة ىاركف من موسى إلا أنو (ٖ) لا نبي بعدم»(ٗ). = تذىب؟ قاؿ: أذىب إلذ كىب بن جرير أكتب الستَة عن أبيو عن تغالد، قاؿ: تكتب كذبا كثتَا، لو شئت أف يجعلها لر تغالد كلها عن الشعبي عن مسركؽ عن عبد الله فعل.(انظر: المجركحتُ لابن حباف: ِ/ّّْ، تهذيب الكماؿ:ِٕ/ُِٗ-ِِٓ، التقريب: «ْٖٕٔ». (ُ) في كتاب الصحابة، ككتاب الصحابة لأبي منصور تػمد بن سعد الباكردم(ت: َُّق)، كقد نقل عنو اتضافظ ابن حجر في كتاب الإصابة، لكنو مفقود حاليا، كلعل الله ييسر العثور عليو، كالله أعلم. انظر( الرسالة اتظستطرفة:ص ُِٖ). (ِ) في اتظخطوطة زاد بعد قولو (علي) كلمة (أيا) كيظهر أنو ض رب عليها، كىو الأنسب للسياؽ. (ّ) كلمة (أنو) غتَ كاضحة في اتظخطوط. (ْ) لد أقف على ىذا اتضديث فيما بتُ يدم من اتظصادر من ركاية حراـ بن ملحاف رضي الله عنو، كالظاىر أف ذكره ىذا اتضديث من ركايتو خطأ، كذلك أف ىذا اتضديث قالو النبي -صلى الله عليو كسلم- –كما في الصحيحتُ- لعلي بن أبي طالب في غزكة تبوؾ تظا كلاه اتظدينة من بعده فلحقو علي رضي الله عنو كقاؿ: تخلفتٍ في النساء كالصبياف فقاؿ لو النبي -صلى الله عليو كسلم- ىذا اتضديث، كىذا كاف في غزكة تبوؾ كحراـ استشهد في بئر معونة كىي قبل ذلك بخمس سنوات.(انظر: صحيح البخارم :ح«َّٕٔ، ُْْٔ»، صحيح مسلم:ح«َِْْ». قاؿ اتضافظ ابن حجر في ترترة علي بن أبي طالب: كشهد معو اتظشاىد إلا غزكة تبوؾ فقاؿ لو سبب تأختَه لو باتظدينة: ألا ترضى أف تكوف متٍ بدنزلة ىاركف من موسى. انظر: الإصابة: ْ/ِٗٔ. ك تؽا يؤيد ما ذكرت؛ أف تؽن استوعب طرؽ ىذا اتض ديث اتضافظ ابن عساكر في ترترة علي بن أبي =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٜٜٕ - كأخرج الطبراني(ٔ) ٘) عن خديجة قالت: يا رسوؿ الله أين أكلادم منك؟ قاؿ: «في الجنة»، قلت: بلا عمل؟ قاؿ: «الله أعلم بما كانوا عاملين »(ٕ). = طالب في تاريخ دمشق كما ذكر ذلك اتضافظ ابن حجر، كبعد الرجوع لكتاب التاريخ لابن عساكر لد يذكر فيمن ركل ىذا اتضديث حراـ بن ملحاف رضي الله عنو مع ذكره لعدد كبتَ من الصحابة الذين ركم عنهم ىذا اتضديث ، فالله أعلم. (انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر:ِْ/ُٔٔ، فتح البارم لابن حجر : ٕ/ّٗ). (ُ) اتظعجم الكبتَ:ِّ/ُٔ. كتداـ اتضديث عنده قالت - بعدما سألت عن أكلاده منو -صلى الله عليو كسلم-- «:فأين أطفالر قبلك؟ قاؿ: في النار، قلت: بغتَ عمل؟ قاؿ: لقد علم الله ما كانوا عاملتُ ». (ِ) كما أخرج اتض ديث أيضا أبو يعلى في مسنده( ُِ/َْٓ،ح«َٕٕٕ»، كالدارقط الغرائب(أطراؼ الغرائب لابن طاىر: ٓ/ّّٕ)، كابن تشعوف في أماليو (ح«ِْٕ»كأبو نعيم في معرفة الصحابة( ٔ/َِّٕ)، كلهم من طريق سهل بن زياد عن الأزرؽ بن قيس عن عبد الله بن اتضارث بن نوفل عن خديجة رضي الله عن ها، كقد ركل أبو يعلي ىذا اتضديث بهذا الإسناد إلا أنو قاؿ: عن عبد الله بن اتضارث أك عبد الله بن بريدة، قاؿ: شك سهل. أىػػ قاؿ الباحث: الأقرب أف ىذا اتضديث من ركاية عبد الله بن اتضارث فقط، كذلك لأف كل من ركل ىذا اتضديث غتَ أبي يعلى لا يذكركف ىذا الشك، كالأمر الثاني أف الراكم عنهما ىو الأزرؽ بن قيس كقد ذكركا أنو يركم عن عبد الله بن اتضارث كلد يذكركا ابن بريدة، فالله أعلم.(انظر: تهذيب الكماؿ للمزم: ِ/ُّٖ، كلاـ الأستاذ حستُ أسد في "حاشية مسند أبي يعلى" :ُِ/َٓٓ). كمع ذلك فقد قاؿ اتضافظ اتعيثمي عن ىذا الإسناد: ركاه الطبراني كأبو يعلى ك رجاتعما ثقات غتَ أف عبد الله بن اتضارث كابن بريدة لد يدركا خديجة.(انظر: تغمع الزكائد:ٕ/ُِٕ-ُِٖ)، =

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٖٓٓ - = قاؿ الباحث: كىو كما قاؿ رتزو الله إلا أف النقاد اختلفوا في سهل بن زياد أبي زياد البصرم، فقد ذكره البخارم كابن أبي حاتم في اتصرح كالتعديل ك لد يذكرا فيو شيئا، كذكر ابن أبي حاتم أف الإماـ أتزد ركل عنو، كذكره ابن حباف في ثقاتو، كقاؿ إسحاؽ بن أبي إسرائيل فيما نقلو عنو أبو يعلى: بصرم ثقة، كقاؿ الذىبي: صدكؽ، كقاؿ مرة: لد يضعف، كمع ذلك فقد ترجم لو اتضافظ ابن حجر في "لساف اتظيزاف" كنقل عن الأزدم أنو قاؿ: منكر اتضديث. أىػ، فالله أعلم.(انظر: التاريخ الكبتَ للبخارم: ْ/َُِ، الثقات لابن حباف:ٖ/ُِٗ، اتصرح كالتعديل لابن أبي حاتم : ْ/ُٕٗ،تاريخ الإسلاـ للذىبي :ُّ/ُِٕ، لساف اتظيزاف لابن حجر: ّ/ُُٖ). كقد كرد تعذا اتضديث طريق آخر من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عن و قاؿ : " إف خديجة سألت النبي -صلى الله عليو كسلم- عن أكلادىا ؟ فقاؿ : ىم في النار، فلما رأل ما في كجهها قاؿ : لو رأيت مكانهم ا لأبغضتهما، قالت : فأكلادم منك ؟ قاؿ : في اتصنة، ثم قاؿ رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم : إف اتظؤمنتُ كأكلادىم في اتصنة، كإف اتظشركتُ كأكلادىم في النار ... " اتضديث . أخرجو عبد الله بن أتزد في زكائد اتظسند ( ُ/ُّْ- ُّٓ ) كابن أبي عاصم في السنة ( ُ/ْٗ ) من طريق تػمد بن فضيل عن تػمد بن عثماف عن زاذاف عن علي بو . كىذا سند ضعيف من أجل جهالة تػمد بن عثماف، قاؿ الذىبي في ترترتو في اتظيزاف ( ْ/ٖٖ): لا يدرل من ىو، فتشت عنو في أماكن، كلو خبر منكر ثم ساؽ لو ىذا اتضديث. أىػ، كقاؿ ابن القيم في طريق اتعجرتتُ (ص ْٖٕ): كىذا معلوؿ من كجهتُ: أحدهما أف تػمد بن عثماف تغهوؿ، كالثاني: أف زاذاف لد يدرؾ عليا. أىػ، كقاؿ اتعيثمي في المجمع ( ٕ/ُِٕ ): كفيو تػمد بن عث ماف كلد أعرفو، كقاؿ الشيخ الألباني: إسناده ضعيف رجالو ثقات غتَ تػمد بن عثماف كىو تغهوؿ. انظر( ظلاؿ اتصنة:ُ/ْٗ-ٓٗ). كالطريق الأكؿ مع أف إسناده تػتمل إلا أف بعض المحققتُ من أىل العلم حكموا على اتضديث بالبطلاف كالوضع، منهم ابن حزـ كابن القيم كابن تيمية.(انظر : حاشية سنن أبي =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٖٔٓ - = داكد:ٕ/ٖٔ،ٖٓ)، ككذا ضعفو الشيخ الألباني.(انظر: ظلاؿ اتصنة:ُ/ٓٗ). قاؿ الباحث: الظاىر أف ىؤلاء المحققتُ من أىل العلم حكموا على ىذا اتضديث بالبطلاف تظا في ظاىره من تؼالفة ظواىر الكتاب كالسنة، فأما القرآف فلما فيو من تؼالفة الآيات القرآنية التي تدؿ على أف الله تعالذ لا يوجب العذاب لأحد أك أمة إلا بعد بلوغ النذارة كالرسالة تعم، قاؿ الشيخ الألباني رتزو الله تعالذ: فهذا خبر منكر بل باطل تظخالفتو لظاىر قوؿ الله ﭽ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﭼ [الإسراء ُٓ] الدعوة فلأف لا يعذب غتَ العاقل من باب أكأه. ػ(انظر: ظلاؿ اتصنة:ُ/ٓٗ، تهذيب السنن:ٕ/ٖٓ-ٖٔ). كأما تؼالفتو لظواىر السنة الصحيحة فلأف الأحاديث اتظخرجة في الصحيح في أكلاد اتظشركتُ تظا سئل النبي -صلى الله عليو كسلم- عنهم لد تخرج إجابة النبي -صلى الله عليو كسلم- عن كوف أف (الله أعلم بدا كانوا عاملتُ) كما كرد ذلك في الصحيحتُ كغتَهما.(انظر: صحيح البخارم(ح «ُّّٖ، ُّْٖ»، صحيح مسلم(ح«ِٖٓٔ، َِٔٔ» أك كونهم من أىل اتصنة كما كرد ذلك صريحا في حديث تشرة بن جندب في البخارم(ح «َْٕٕ» في ( رؤيا الن-صلى الله عليو كسلم- لإبر اىيم عليو السلاـ كحولو الأطفاؿ)، كفيو فقاؿ: «كأما الرجل الطويل الذم في الركضة فننو إبراىيم -صلى الله عليو كسلم-، كأما الولداف الذين حولو فكل مولود مات على الفطرة، قاؿ: فقاؿ بعض اتظسلمتُ: يا رسوؿ الله كأكلاد اتظشركتُ؟ فقاؿ رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم-: كأكلاد اتظشركتُ » فلعل ىذا ما دفع العلماء رتزهم الله لاستنكار ىذا اتظتن كأبطلوه تظخالفتو ىذه الظواىر الصحيحة كالله أعلم. كىذه اتظسألة، كىي حكم أكلاد اتظشركتُ من اتظسائل الكبار التي تكلم فيها العلماء كاختلفوا فيها، انظر الكلاـ على ىذه اتظسألة في "طريق اتعجرت تُ" لابن القيم:صْٕٓ-ِْٗ، ك"تهذيب السنن" لو أيضا:ٕ/ُٖ-ٕٖ، ك"فتح البارم" لابن حجر: ّ/َِٗ-ُِٗ).