مسند الصحابة الذين ماتوا في زمن النبي للسيوطي دراسة وتحقيق

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٕٖٓ - كأخرج الطبراني(ٔ) ٙ) عن رقية بنت رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- قالت: رجلت رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- بهذا المشط >لمشط لها بيدىا (ٕ)، فقاؿ: «كيف تجدين أبا عبد الله؟» قلتبخير يا أبة، قاؿ: «أكرميو فإنو من أشبو أصحابي بي خلقا»(ٖ). (ُ) اتظعجم الكبتَ:ُ/ٕٔ.ح«ٗٗ» (ِ) غتَ كاضحة في الأصل كاجتهدت في قراءتها بهذه الصورة، مع أني لد أقف على ىذه الزيادة في اتظصادر التي أخرجت ىذا اتضديث. كالله أعلم. (ّ) كما أخرجو البغوم في معجم الصحابة: ْ/َّّ،ح«ُِٖٕ»، كأبو نعيم في "معرفة الصحابة":ٔ/ُّٖٗ.ح«ّّٕٓ»، كاتضاكم في اتظستدرؾ ْ/ْٖ) كابن كثتَ في جامع اتظسانيد (ُٓ/ّْٕ)كلهم من طريق تػمد بن سلمة عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن أبي أنيسة عن تػمد بن عبد الله بن عمرك بن عثماف عن اتظطلب بن عبد الله عن أبي ىريرة رضي الله عنو عن رقية بنت رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- بو. كىذا السند كإف كاف رجالو ثقات إلا أف فيو علتتُ: الأكلذ: أف في متنو نكاره، قاؿ اتضاكم: ىىذىا حىدًيثه صىحًيحي الإًسٍنىادً كىاىًي الٍمىتنًٍ، فىنًفَّ ريقػىيَّةى مىاتى تٍ سىنىةى ثىلاىثو مًنى اتعًٍجٍرىةً عًنٍدى فػىتٍحً بىدٍرو، كىأىبيو ىيرىيػٍرىةى إًنمَّىا أىسٍلىمى بػىعٍدى فػىتٍحً خىيٍبػىرى كىاللَّوي أى عٍلىمي كىقىدٍ كىتىبػٍنىاهي بًنًسٍنىادو آخىرى، ككذا قاؿ أبو نعيم، قاؿ: كيشبو أف يكوف دخولو على أـ كلثوـ لا على رقية. أىػ، كقاؿ ابن كثتَ: كىذا حديث عزيز كفيو غرابة، ثم ذكر نحو ما سبق. الثانية: الانقطاع في سنده، فقد ذكر البخارم ىذا اتضديث في التاريخ الصغتَ من ىذا الطريق ثم قاؿ: كلا يعرؼ للمطلب تشاع من أبي ىريرة، كلا لمحمد عن اتظطلب، كلا تقوـ بو اتضجة.(انظر: التاريخ الصغتَ: ُ/ُٕ) كقاؿ أ بو حاتم: اتظطلب بن عبد الله عامة ركايتو مراسيل، كركل عن أبي ىريرة مرسلا.(انظر: كتاب اتظراسيل لابن أبي حاتم :ص َِٗ). =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٖٖٓ - كأخرج أحمد(ٔ) ٚ) عن زيد بن حارثة عن النبي -صلى الله عليو كسلم «أف جبريل أتاه في = كقد ركل اتضاكم في اتظستدرؾ( ْ/ْٖ) ىذا اتضديث من طريق آخر عن أبي ىريرة، عن عبد اتظنعم ابن إدريس عن أبيو عن كىب بن منبو عن أبي ىريرة، كىذا سند ضعيف، كعبد اتظنعم ابن إدريس مشهور قصاص، أفصح الإماـ أتزد أنو كاف يكذب على كىب بن منبو. كقد ذكركا أنو اشتًل كتب الستَة كأخذ يركل عنها كإلا فهو لد يسمع من أبيو كلد يره كقد مات أبوه كىو رضيع.(انظر: لساف اتظيزاف: ْ/ّٕ-ْٕ). كقد كرد للحديث شاىد عند الطبراني في الكبتَ ( ُ/ٕٔ،ح«ٖٗ»قاؿ : حىدَّثػىنىا تػيىمَّدي بن عيثٍمىافى ابن أىبيً شىيٍبىةى : حىدَّثػىنىا أىتزٍىدي بن ييونيسى : حىدَّثػىنىا عىبٍديالٍمىلًكً بن عىبٍدًاللَّوً - كىلىدي قػىيٍسً ابن تؼىٍرىمىةى بن عبدالٍميطَّلًبً - عىنٍ عىبٍدًالرَّتزٍىنً بن عيثٍمىافى الٍقيرى شًيِّ :أىفٌ رىسيوؿى اللَّوً -صلى الله عليو كسلم- دىخىلى عىلىى ابػٍنىتًوً كىىًي تػىغٍسًلي رىأٍسى عيثٍمىافى رىضًيى اللَّوي عىنػٍهيمىا فػىقىاؿى :يىا بنيَّةي ! أحٍسًتٍ إًلذى أىبيً عىبٍدًاللَّوً فىنًنَّوي أىشٍبىوي أىصٍحىابيً بيً خيليقان ".كقاؿ اتعيثمي :ركاه الطبراني، كرجالو ثقات.(تغمع الزكائد:ٗ/ُٖ) قاؿ الشيخ الألباني: كذا قاؿ، كىو إف كاف ساتظا من نكارة اتظتن التي ذكرىا اتضاكم فيً حىدًيثً التًترة، فنف في توثيق اتعيثمي اتظذكور نظران من كجهتُ : الأكؿ، أف شيخ الطبراني، ابن أبي شيبة ىذا تؼتلف فيو، بل إف بعضهم كذبو، كلذلك أكرده الذىبي في "الضعفاء كاتظتًككتُ" كقاؿ: حافظ، كثقو جزرة، ككذبو عبدالله بن أتزد . كقاؿ غتَه :كاف يضع اتضديث. انظر: "الستَ" (ُْ/ُِ - ِّ) . كالآخر: عبداتظلك بن عبدالله بن قيس بن تؼرمة : لد أجد لو ترترة فيما لدم من اتظصادر، كقد ترجم اتضافظ لأبيو في "التهذي ب"، كذكر في الركاة عنو ابنيو تػمدان كمطلبان، كلد يذكر معهما ابنو عبداتظلك ىذا. (انظر: السلسة الضعيفة للألباني حديث رقم: ّْٔٔ ). (ُ) ْ/ُُٔ.ح«َُْٖٕ»

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٖٗٓ - أكؿ ما أكحي إليو فعلمو الوضوء كالصلاة، فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من الماء فنضح(ٔ)»(ٕ). (ُ) ما بتُ اتظعقوفتتُ باىت في الأصل كاستعنت على قراءتها بركاية اتظسند. (ِ) حديث زيد بن ثابت أخرجو أيضا ابن أبي شيبة في مصنفو(ُ/ُٓٓ) كيعقوب بن سفياف في تاريخو( ُ/ََّ)، كالبزار في مسنده(ح «ُِّّ»، كالبغوم في معجم الصحابة ِ/ّْٓ) كالطبراني في الكبتَ( ٓ/ح«ْٕٓٔ»، كابن عدم في الكامل في ترترة ابن تعيعة ٓ/ِْٕ) كالدارقطتٍ في سننو( ُ/ُُٕ،ح«ّّٖ»كلهم من طرؽ عن ابن تعيعة قاؿ: ح دثنا عقيل بن خالد عن ابن شهاب الزىرم عن عركة بن الزبتَ عن أسامة بن زيد عن أبيو رضي الله عنهما بو. كما أخرجو ابن ماج و (ح«ِْٔ»أيضا من الطريق نفسو لكن بلفظ القوؿ لا الفعل كفيو أف النبي -صلى الله عليو كسلم- قاؿ: «علمتٍ جبرائيل الوضوء، كأمرني أف أنضح تحت ثو » كىذا السياؽ تؼالف تظا ركم عن ابن تعيعة من حكاية الفعل كاتضديث فيو ابن تعيعة كىو مشهور بالضعف كقد ضعف اتضفاظ ىذا اتضديث كأنكركه جدا، قاؿ أبو حاتم الرازم: ىذا حديث كذب باطل، ثم قاؿ ابن أبي حاتم: كقد كاف أبو زرعة أخرج ىذا اتضديث في كتاب اتظختصر عن ابن أبي شيبة عن الأشيب عن ابن تعيعة، فظننت أنو أخرجو قديدا للمعرفة.(انظر: العلل لابن أبي حاتم: ُ/ِّٓ-ِْٓ، العلل اتظتناىية لابن اتصوزم: ُ/ّٓٓ-ّٔٓ) كاتضديث لو شواىد أخرل: منها: حديث أسامة بن زيد بنحو لفظ حديث زيد بن حارثة، أخرجو أتزد في اتظسند(ٓ/َِّ،ح«ُِٕٕ»كالدارقط تٍ (ُ/ُُٕ،ح«ّٖٓ»من طريق رشدين بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب عن عركة بن الزبتَ عن أسامة بن زيد بو. كعند الدارقطتٍ قاؿ: عن عقيل كقرة. كىذا سند ضعيف لضعف رشدين بن سعد، كلعلو كاف يضطرب فيو، فمرة يركيو عن عقيل كحده كمرة يركيو عن عقيل كقرة.(انظر: العلل اتظتناىية لابن اتصوزم: ُ/ّٔٓ). =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٖ٘ٓ - = كمنها: حديث أبي ىريرة رضي الله عنو: أف النبي -صلى الله عليو كسلم- قاؿ: «جاء جبريل، فقاؿ: يا تػمد، إذا توضأت فانتضح »أخرجو التًمذم(ح «َٓ»كىذا لفظو، كأخرجو ابن ماج و (ح«ّْٔ»كلفظو: أف الن -صلى الله عليو كسلم - قاؿ: «إذا توضأت فانتضح»كلهم من طريق اتضسن بن علي اتعاشمي عن عبد الرتزن الأعرج عن أ ىريرة بو. قاؿ التًمذم: ىذا حديث غريب، كتشعت تػمدا يقوؿ: اتضسن بن علي اتعاشمي منكر اتضديث.(انظر: تعليقة على العلل لابن عبد اتعادم:ٓٔ-ٕٔ). كمنها: حديث اتضكم بن سفياف الثقفي أنو رأل رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- توضأ ثم أخذ كفا من ماء فنضح بو فرجو. أخرجو أبو داكد في سننو(ح «ُٔٔ، ُٕٔ، ُٖٔ» كالنسائي(ح«ُّٓ، ُٖٔ»كابن ماج و (ح«ُْٔ»كأتزد في اتظسند ّ/َُْ، ح «ُّْٖٓ، ُّٖٔٓ»كغتَىم كلهم من طرؽ عن منصور عن تغاىد عن اتضكم بن سفياف، كبعضهم قاؿ سفياف بن اتضكم، كبعضهم قاؿ: أبي اتضكم، كبعضهم قاؿ: ابن اتضكم، كبعضهم قاؿ عن أبيو، كقيل: غتَ ذلك، قاؿ اتظزم: اختلف فيو على عشرة أقواؿ.(انظر: تهذيب الكماؿ للمزم: ٕ/ْٗ-ٓٗ). قاؿ البخارم: الصحيح ما ركل شعبة ككىيب كقالا: عن أبيو.(انظر: العلل الكبتَ للتًمذم:ص ّٕ). كقاؿ أبو زرعة: الصحيح تغاىد عن اتضكم بن سفياف كلو صحبة.(انظر: علل ابن أبي حاتم:ُ/ِّٓ). كقاؿ أبو حاتم: الصحيح تغاىد عن اتضكم بن سفياف عن أبيو كلأبيو صحبة.(اتظرجع السابق) كىذا اتضديث فيو علتاف: الأكلذ: الاضطراب في سنده، كتؽن حكم عليو بذلك التًمذم، كالذىبي، كابن حجر، كالشيخ أتزد شاكر.(انظر: سنن التًمذم: ُ/ِٕ، ميزاف الاعتداؿ للذىبي: ِ/ّٗ، إتحاؼ اتظهرة لابن حجر:ْ/ُّٓ، تهذيب التهذيب لابن حجر: ِ/ّّٖ، شرح التًمذم لأتزد شاكر:ُ/ِٕ). الثاني: اختلفوا في إثبات صحبة اتضكم بن سفياف، فمنهم من أثبت صحبتو، مثل: أبي زرعة كغتَه، كمنهم من نفاىا، مثل: ابن عيينة كأتزد كالبخارم كىو الذم نقلو شريك عن بعض =

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٖٙٓ - كأخرج الباكردم ٛ) عن زيد قاؿ: «تصدقت بفرس فوجدت بنتها تباع، فسألت النبي -صلى الله عليو كسلم- عن شرائها، فنهاني عنها»(ٔ) . = كلد اتضكم أنو لد يدرؾ النبي -صلى الله عليو كسلم. (انظر: الإصابة: ِ/ِٖ، تهذيب التهذيب:ِ/ّّٖ). كمنها: حديث ابن عباس: أف النبي -صلى الله عليو كسلم - توضأ مرة مرة كنضح. أخرجو الدارمي( ُ/َُٖ) كالبيهقي (ُ/َِٓ) من طريق قبيصة عن الثورم عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس بو. ىكذا قاؿ قبيصة، كقد أخرجو البخارم في صحيحو (ح«ُٕٓ»عن عبد الله بن يوسف الفريابي، كالدارمي أيضا( ُ/ُٕٕ) عن أبي عاصم كلاهما عن الثورم بهذا السند : كليس فيو ذكر للنضح. قاؿ الإماـ البيهقي: في قولو نضح: تفرد بو قبيصة عن سفياف، كركاه تراعة عن سفياف دكف ىذه الزيادة. (انظر: سنن البيهقي:ُ/َِٓ). كمنها: حديث جابر قاؿ: توضأ رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- فنضح فرجو. أخرجو ابن ماجو (ح«ْْٔ»من طريق قيس ابن عاصم عن ابن ابي ليلى عن ابي الزبتَ عن جابر بو. قاؿ ابن عبد اتعادم: ىذا إسناد غتَ قوم.(انظر: شرح العلل لو:ص ٕٔ) كىذه الشواىد الكثتَة تعذا اتضديث دفعت بعض العلماء لتصحيحو كتقويتو بالشواىد، مثل: الشيخ الألباني رتزو الله، كأشار إلذ ذلك العقيلي، لكن اتظتأمل يرل أف شواىده لا تخلو من تعليل لا ينهض لتقوية اتضديث كالله أعلم.(انظر: السلسلة الصحيحة للألباني :ح«ُْٖ»، الضعفاء الكبتَ للعقيلي:ُ/ِْٓ). (ُ) كما أخرجو البغوم في معجم الصحابة في ترترة زيد بن حارثة( ِ/َْْ) بنحو ىذا اللفظ، كالطبراني في الكبتَ( ٓ/ْٕٔٔ) من طريق جابر اتصعفي عن عامر الشعبي عن ىزيل ب ن =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٖٚٓ - ٜ) كعن زيد قلت: يا رسوؿ الله: آخيت بيني كبين حمزة بن عبد المطلب. ركاه الباكردم(ٔ). = شرحبيل عن زيد بن حارثة بو. قاؿ اتعيثمي: فيو جابر اتصعفي، كىو ضعيف، كقد كثقو شعبة كالثورم، كىو مرسل.(انظر: تغمع الزكائد: ْ/َُٗ). قاؿ الباحث: ىزيل بن شرحبيل تابعي تؼضرـ، فالانقطاع الذم بينو كبتُ زيد رضي الله عنو يستَ، لكن العلة في جابر بن يزيد اتصعفي، قاؿ ع نو اتضافظ ابن حجر: ضعيف رافضي.( انظر: التقريب «ٖٕٖ». كقد كرد من طريق آخر أخرجو الطبراني في الكب ٓ/ح«ْٖٔٔ»قاؿ: حدثنا تػمد بن الليث اتصوىرم ثنا أبو هماـ الوليد بن شجاع حدثتٍ أبي ثنا زياد بن خيثمة عن داكد بن أبي ىند عن أبي العالية عن زيد بن حارثة. كىذا سن د جيد، لكنو منقطع كما قاؿ اتعيثمي في تغمع الزكائد: أنو مرسل.(انظر: تغمع الزكائد: ْ/َُُ). كقد كرد ما يشهد تعذا اتظعتٌ في الصحيحتُ من حديث عمر كابنو كفيو: أىفَّ عىبٍدى اللهً بٍنى عيمىرى، رىضًيى اللَّوي عىنػٍهيمىا كىافى يحيىدِّثي أىفَّ عيمىرى بن اتطٍىطَّابً تىصى دَّؽى بًفىرىسو فيً سىبًيلً اللهً فػىوىجىدىهي يػيبىاعي فىأىرىادى أىفٍ يىشٍتًىًيىوي ثميَّ أىتىى النَّبيًَّ -صلى الله عليو كسلم- فىاسٍتىأٍمىرىهي فػىقىاؿى : لا تعد فيً صدقتك فىبًذىلًكى كىافى ابٍني عيمىرى، رىضًيى اللَّوي عىنػٍهيمىا لاى يػىتػٍريؾي أىفٍ يػىبٍتىاعى شىيٍ ئنا تىصىدَّؽى بًوً إًلاَّ جىعىلىوي صىدىقىةن. كأما حديث عمر رضي الله عنو فقاؿ : تزىىلٍتي عىلىى فػىرىسو فيً سىبًيلً اللهً فىأىضىاعىوي الَّذًم كىافى عنده فىأىرىدٍتي أىفٍ أىشٍتًىًيىوي كىظىنػىنٍتي أىنَّوي يىبًيعيوي بًريخٍصو فىسىأىلٍتي النَّبيًَّ -صلى الله عليو ك سلم- فػىقىاؿى : لا تشتً، كىلاى تػىعيدٍ فيً صىدىقىتًكى كىإًفٍ أىعٍطىاكىوي بًدًرٍىىمو فىنًفَّ الٍعىائًدى فيً صىدىقىتًوً كىالٍعىائًدً فيً قػىيٍئًوً.( انظر: صحيح البخارم:ح «ُْٖٗ، َُْٗ، كغتَه»، صحيح مسلم:ح«َُِٔ، ُُِٔ». (ُ) كما أخرجو البزار في مسنده( ْ/ح«ُّّّ»، كأبو يعلى في مسنده( ُّ/ح«َُِٕ، ُُِٕ»كالبغوم في معجم الصحابة ِ/ّْٕ) كالطبراني في اتظعجم الكبتَ(ٓ/ح«ْٖٓٔ، ْٗٓٔ»، كابن عدم في الكامل في الضعفاءٖ/ِّٓ) في ترترة" =

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٖٛٓ - ٓٔ) كعن زيد قاؿ: قاؿ لي رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- تزكجت يا زيد؟ قلت: لا. قاؿ: «تزكج تزد عفة إلى عفتك، كلا تزكج خمسة: شَهْبَرة كلا لَهْبَرة كلا نػَهْبَرة كلا ىَيْدَرَة كلا لَفُوتا» .ركاه الديلمي(ٔ). = يونس بن بكتَ" كأبو نعيم في معرفة الصحابة( ِ/ٕٓٔ) في ترترة تززة رضي الله عنو، كلهم من طريق يونس بن بكتَ عن يونس بن أبي إسحاؽ السبيعي عن أبيو عن البراء بن عازب رضي الله عنو عن زيد بن حارثة بو. قاؿ البزار: كىذا اتضديث لا نعلم ركاه عن النبي -صلى الله عليو كسلم- إلا زيد بن حارثة بهذا الإسناد. قاؿ اتعيثمي: رجالو رجاؿ الصحيح.(انظر تغمع الزكائد:ٖ/ُُٕ) قاؿ الباحث: يونس بن بكتَ أخرج لو مسلم في الشواىد لا الأصوؿ، كالبخارم مستشهدا بو كما قاؿ الذىبي، كأما يونس بن أبي إسحاؽ فأخرج لو مسلم فقط.(انظر: ميزاف الاعتداؿ للذىبي:ٔ/ُِٓ، التقريب «ٖٕٗٗ» كىو مع ذلك سند حسن لا بأس بو كالله أعلم، كيشهد لو قوؿ زيد بن حارثة في حديث عمرة القضاء في ابنة تززة: ابنة أخي. أخرجو البخارم.(انظر:صحيح البخارم «ُِْٓ»كغتَه)، كقد أخرج البخارم ىذه الركاية من طريق إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاؽ عن البراء بو دكف أف يسنده إلذ زيد رضي الله عنو. فأشبو أف يكوف ىذا الطريق ىو المحفوظ في ىذه القصة، كيكوف ذكر اتضديث من مسند زيد غتَ تػفوظ، لا سيما كأف إسرائيل بن يونس ىو الذم ذكر ىذه الركاية عن جده أبي إسحاؽ كىو على الأقل أثبت من أبيو يونس في جده أبي إسحاؽ، بل إف بعضهم ذكر أف يونس تشع من أبي إسحاؽ بعد الاختلاط، كالله أعلم.(انظر: شرح علل التًمذم لابن رجب: ِ/َٕٗ-ُِٕ). (ُ) قد يفهم من ىذا الفصل بتُ قوؿ اتظصنف ركاه الديلمي كبتُ شرحو لكلمات اتضديث أف شرح الكلمات ليس من اتضديث، كلكن بالرجوع إلذ اتظصدر الذم نقل عنو اتظؤلف فنف =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٜٖٓ - الأكلى: الطويلة المهزكلة(ٔ)، كاللهبرة: الزرقاء البذية(ٕ). كالنهبرة: القصيرة الذميمة (ٖ)، كالهيدرة: العجوز المدبرة (ٗ)، كاللفوت: ذات الولد من = سياؽ اتضديث يدؿ على أف ىذا التفستَ جزء من ىذا اتضديث، ىذا على اعتبار صحتو طبعا. كمسند الفردكس الذم عزل إليو اتظؤلف إف كاف أراد اتظسند فهو مفقود كإف أراد تؼتصره فليس فيو أسانيد، كقد كقفت على سند لو أخرجو أبو تػمد عبد الله بن تػمد اتضارثي في اتظسند(ح«ْٖٓ»الذم خرجو على الأحاديث التي ركاىا الإماـ أبي حنيفة بسنده إلذ الرسوؿ صلى الله عليو كسلم ، فقاؿ: حدثنا أبو العباس الفضل بن بساـ البخارم أخبرنا إبراىيم بن تػمد اتعركم أخبرنا أتزد بن جرش القاضي أخبرنا الفضل بن موسى السيناني عن أبي حنيفة عن تزاد عن إبراىيم قاؿ: أخبرني شيخ من أىل اتظدينة عن زيد بن ثابت. كىذا السند لا يدكن الاعتماد عليو كذلك أف راكم ىذا اتظسند أبو تػمد عبد الله بن تػمد بن يعقوب اتضارثي البخارم الكلاباذم الفقيو متكلم فيو، قاؿ عنو اتضاكم: صاحب عجائب كأفراد عن الثقات، كقاؿ اتططيب: صاحب عجائب كمناكتَ كغرائب، كقاؿ أيضا: ليس موضعا للحجة، كالبعض رماه بالوضع. انظر ترترتو في: "تاريخ بغداد للخطيب البغدادم:َُ/ُِٔ-ُِٕ" ك"ميزاف الاعتداؿ للذىبي : ّ/َُِ". كما أف السند فيو جهالة الراكم عن زيد بن حارثة، كفيو من لد أقف لو على ترترة، كالله أعلم. (ُ) كذا فسرىا في نص اتضديث اتظركم، كالذم في النهاية كغتَه أف الشهبرة: ىي الكبتَة الفانية.(انظر: النهاية لابن الأثتَ:ِ/ُِٓ، الفائق في غريب اتضديث للزتؼشرم: ِ/ِِٕ) (ِ) اللهبرة: ىي القصتَة الدميمة، كذا جاء تفستَىا في الفائق كالقاموس.(انظر : الفائق:ِ/ِِٕ، القاموس للفتَكز ابادم:ُ/ٕٓٔ، تعليق تػقق النهاية:ْ/َِٖ). (ّ) كذا قاؿ، كالذم في اتظعاجم كالغريب أنها الطويلة اتظهزكلة، كقيل: ىي التي أشرفت على اتعلاؾ من النهابر: اتظهالك، كأصلها حباؿ من رمل صعبة اتظرتقى.(انظر: الفائق: ِ/ِِٕ، النهاية:ٓ/ُّّ،القاموس:ُ/ٖٕٔ) (ْ) قاؿ ابن الأثتَ: ىي العجوز التي أدبرت شهوتها كحرارتها، كقيل: بالذاؿ اتظعجمة (ىيذرة) من =

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٖٓٔ - غيرؾ(ٔ). ٔٔ) كركل زيد عن النبي -صلى الله عليو كسلم - أنو قاؿ: «بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بنور تاـ يوـ القيامة». ركاه الطبراني في الأكسط(ٕ). = اتعذر، كىي الكلاـ الكثتَ كالياء زائدة. انظر: ( النهاية في غريب اتضديث: مادة: ىيدر. ٓ/ِٕٖ). (ُ) قاؿ ابن الأثتَ مبينا سبب تسميتها بذلك: بأنها لا تزاؿ تلتفت إلذ كلدىا كتشتغل بو عن الزكج. انظر: (النهاية:ْ/ِٖٓ). (ِ) برقم «ُْٖٓ»، كما أخرجو أيضا في اتظعجم الكب ٓ/ٖٔ.ح«ِْٔٔ»كابن قانع "معجم الصحابة"(ُ/َِّ) كابن عدم في الكامل في ترترة سليماف بن أتزد الواسطي (ْ/ِٔٗ) كأبو نعيم في معرفة الصحابة (ّ/َُُْ) كلهم من طريق سليماف بن أتزد الواسطي عن الوليد بن مسلم عن ابن تعيعة عن تػمد بن عبد الرتزن عن عركة بن الزبتَ عن أسامة بن زيد رضي الله عنها عن أبيو. قاؿ الطبراني : لا يركل ىذا اتضديث عن زيد بن حارثة إلا بهذا الإسناد تفرد بو سليماف بن أتزد الواسطي. كقاؿ ابن عدم: كلد يبلغتٍ ىذا اتضديث بهذا الإسناد إلا عن سليماف ىذا، قاؿ: كبهذا الإسناد إنما ىو أف النبي -صلى الله عليو كسلم- نضح فرجو. ا.ىػ قاؿ الباحث أراد بو اتضديث ا لذم ركاه ابن تعيعة عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن عركة بن الزبتَ عن أسامة بن زيد عن أبيو رضي الله عنهما أف جبريل عليو السلاـ أتاه في أكؿ ما أكحي إليو، فعلمو الوضوء كالصلاة، فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من ماء، فنضح بها فرجو. أخرجو أتزد في اتظسند ( ْ/ُُٔ،ح«ُُْٕٖ»كىذا لفظو كابن ماجو(ح«ِْٔ»كلفظو «علمتٍ جبريل الوضوء، كأمرني أف أنضح تحت ثوبي تظا يخرج من =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٖٔٔ - ٕٔ) عن سعد بن معاذ أنو قاؿ لأمية بن خلف سمعت رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- يقوؿ: «إنو قاتلك». أخرجو البخارم (ٔ) في حديث طويل(ٕ). ٖٔ) عن سهيل بن بيضاء قاؿ رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم-: «من شهد أف لا إلو إلا الله حرمو الله على النار كأكجب لو الجنة» . = البوؿ بعد الوضوء»كقد سبق الكلاـ عليو قاؿ الباحث: فتبتُ بعد ىذا أف اتضديث ضعيف كقد كسبب ضعفو سليماف بن أتزد الواسطي؛ قاؿ عنو ابن عدم: كىو عندم تؽن يسرؽ اتضد يث أك يشتبو عليو. أىػػ كأما متن اتضديث فقد كرد من طرؽ كثتَة عن تغموعة من الصحابة رضي الله عنهم مثل : عمر، كبريدة، كأنس، كأبي ىريرة، كأبي الدرداء، كأبي، سعيد كغتَىم، كقد اختلف العلماء في اتضكم على ىذا اتضديث فمنهم من حسنو نظرا لكثرة طرقو كشواىده منهم اتظنذر م كالألباني كأتزد شاكر.(انظر: التًغيب كالتًىيب للمنذرم: ُ/ُُِ-ُِِ، صحيح التًغيب كالتًىيب للألباني:صُٖٗ، صحيح سنن أبي داكد للألباني :ح «َٕٓ»، شرح التًمذم لأتزد شاكر:ُ/ّْٓ). كمنهم من ضعفو نظرا بأنو لا يخلو سند من أسانيد ىذا اتضديث من علة توىنو كلا يرتقي بكثرة ىذا الشواىد للتحستُ، منهم التًمذم فقد قاؿ عن ىذا اتضديث بعد أف أخرجو من حديث بريدة رضي الله عنو: ىذا حديث غريب من ىذا الوجو مرفوع، ىو صحيح مسند كموقوؼ إلذ أصحاب النبي -صلى الله عليو كسلم- كلد يسند إلذ النبي -صلى الله عليو كسلم-.ا.ىػ. كمنهم ابن اتصوزم رتزو الله فقد ذكره من حديث عمر كبريدة كأنس كسهل كأبي ىريرة كأبي الدرداء كأبي سعيد رضي الله عنهم، كضعفها كلها.(انظر : " العلل اتظتناىية:ُ/َْٕ-َُْ). (ُ) في اتظخطوط قاؿ (كأخرجو البخارم) لكن عاد كضرب على الواك، كىكذا أثبت في اتظتن. (ِ) كتاب اتظناقب.ح«ِّّٔ»، ككتاب اتظغازم.ح «َّٓٗ»

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٕٖٔ - أخرجو أحمد (ٔ) كالبغوم(ٕ) كابن قانع(ٖ) كابن حباف(ٗ) كالحاكم(٘). ٗٔ) كعن عبد الله بن ركاحة قاؿ: «نهى رسوؿ ا -صلى الله عليو كسلم- أف يطرؽ ا لرجل أىلو ليلا ». ركاه ابن عساكر (ٙ)، كعند (ُ) ّ/ُْٓح«ُّٖٕٓ، ُّٕٗٓ»،ّ/ْٔٔ-ْٕٔ،ح«ُّٖٗٓ، َُْٖٓ» (ِ) معجم الصحابة:ّ/ََُ-َُُ. (ّ) معجم الصحابة:ُ/َِٕ. (ْ) الإحساف:ُ/ِْٖ.ح«ُٗٗ» (ٓ) اتظستدرؾ: ّ/َّٔ. كل ىؤلاء أخرجوه من طرؽ عن الليث بن سعد كحيوة بن شريح كبكر ابن مضر كعبد العزيز بن تػمد ع ن يزيد بن عبد الله بن اتعاد عن تػمد بن إبراىيم التيمي عن سعيد بن الصلت عن سهيل بن بيضاء بو. إلا أف أتزد أخرجو من طريق يعقوب بن إبراىيم بن سعد القرشي عن أبيو فقاؿ عن ابن اتعاد عن تػمد بن إبراىيم عن سهيل بن البيضاء دكف ذكر سعيد بن الصلت. كالصحيح ما ركاه اتصماعة بذكر سعيد بن الصلت، كىذا السند رجالو ثقات رجاؿ اتصماعة ما عدا سعيد بن الصلت ذكره ابن أبي حاتم في اتصرح كالتعديل كلد يذكر فيو جرحا كلا تعديلا، كذكره ابن حباف في الثقات، كقد قاؿ الذىبي في "ملخص اتظستدرؾ" عن ىذا السند: جيد. كأما إف ركاية سعيد بن الصلت عن سهيل فهي مرسلة قطعا حيث إف سهيل توفي في زمن النبي -صلى الله عليو كسلم- كما تقدـ كقد نص على إرساؿ ركايتو عنو البخارم كابن أبي حاتم كاتضافظ ابن حجر.(انظر: التاريخ الكبتَ للبخارم: ّ/ّْٖ، الثقات لابن حباف:ْ/ِٖٓ، اتصرح كالتعديل لابن أبي حاتم: ْ/ّْ، تعجيل اتظنفعة لابن حجر:ُ/ٖٓٓ) كمتن ىذا اتضديث مركم من طرؽ صحيحة عن عدة من الصحابة كتؼرجة في الكتب الصحاح من حديث معاذ بن جبل، كعثماف بن عفاف، كعبادة بن الصامت، كأبي ىريرة كغتَىم. رضي الله عنهم. (ٔ) تاريخ دمشق: ِٖ/َٖ"نسخة إلكتًكنية موافقة للمطبوع" كاللفظ اتظطوؿ لابن عساك ر فقط =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٖٖٔ - الطبراني(ٔ): كنت في غزاة فتعجلت فأتيت إلى الباب كإذا المصباح يتأجج كإذا أنا بشيء أبيض، فاخترطت سيفي ثم حركتها فأتيت المرأة، فقالت: إليك(ٕ)، فلانة كانت عندم تمشطني، فأتيت النبي -صلى الله عليو كسلم- فأخبرتو، «فنهى أفيطرؽ الرجل أىلو ليلا كأف يقرأ القرآف كىو جنب»(ٖ). = كأما الطبراني فقد أخرج الركاية تؼتصرة، . (ُ) ُْ/ّّٗ.ح«َُِِٓ»باختصارك ليس فيها ذكر القصة، كأما ابن عساكر في التاريخ فقد أخرج الركايتتُ اتظختصرة كاتظطولة، كلكنو لد يذكر في اتظطولة النهي عن قراءة القرآف للجنب، كإنما ذكرىا من طريق آخر كما سيأتي بيانو. (ِ) قوؿ (إليك) من أتشاء الفعل كمعناه: تنح كأبعد. انظر: لساف العرب: ُٓ/ّْٓ. (ّ) كما أخرجو ابن أبي شيبة في اتظصنف( ٔ/ّٕٓ) كفي اتظسند(ح «ّٖٓ»كأتزد اتظسند(ّ/ُْٓ،ح«ُّٕٔٓ»كاتضاكم في اتظستدرؾ ْ/ِّٗ) كلهم من طرؽ عن سفياف الثورم عن تزيد الأعرج عن تػمد بن إبراىي م التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرتزن عن عبد الله بن ركاحة، رضي الله عنو. قاؿ اتضاكم: صحيح على شرط الشيختُ كتعقبو الذىبي بقولو: ذا مرسل ككذا قاؿ اتضافظ ابن حجر: لد يشتًطا أف يخرجا اتظرسل، فأبو سلمة لد يدرؾ عبد الله بن ركاحة.(انظر: إتحاؼ اتظهرة لابن حجر : ٔ/َِْ). كقاؿ اتعيثمي: ركاه أتزد كالطبراني باختصار، كرجالو رجاؿ الصحيح إلا أف أبا سلمة لد يلق ابن ركاحة.(انظر: تغمع الزكائد: ْ/َّّ) كيشهد تعذه الركاية حديث جابر الذم أخرجو أبو عوانة في مستخرجو ( ٓ/ُُٔ) قاؿ: حىدَّثػىنىا عىلًيُّ بٍني حىرٍبو، قىاؿى: حىدَّثػىنىا الٍقىا سًمي بٍني يىزًيدى اتصٍىرٍمًيُّ، عىنٍ سيفٍيىافى، عىنٍ تػيىارًبً بٍنً دًثىارو، عىنٍ جىابًرو رىضًيى اللَّوي عىنٍوي، قىاؿى: أىتىى ابٍني رىكىاحىةى رىضًيى اللَّوي عىنٍوي امٍرىأىتىوي، كىامٍرىأىةن تديىشِّطيهىا، فىأىشىارى بًالسَّيٍفً، فىذى كىرى =

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٖٗٔ - = ذىلًكى لًرىسيوؿً ا للَّ وً - -صلى الله عليو كسلم- فػىنػىهىى أىفٍ يىطٍريؽى الرَّجيلي أىىٍلىوي لىيٍلا. كىذا سند صحيح. كقد أخرجو مسلم( ّ/ُِٖٓح«ُْٖ»من طريق سفياف الثورم عن تػارب بن دثار عن جابر بالنهي عن الطركؽ دكف ذكر القصة. كأمػػػػا النهػػػػي عػػػػن طػػػػركؽ الأىػػػػل فهػػػػو ثابػػػػت مػػػػن حػػػػديث جػػػػابر دكف ذكػػػػر ق صػػػػة عبػػػػد الله بػػػػن ركاحػػػػة في الصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػحيحتُ. (انظػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػر صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػحيح البخػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػارم: ح«ِّْٓ، ِْْٓ»، صػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػحيح مسلم(ّ/ُِٕٓح«ُٕٓ». كاما ذكر (النهي عن قراءة القرآف للجنب) فلم ترد بهذا الإسناد كإنما أخرجها ابن عساكر من طريق آخر قاؿ فيو: أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو اتضستُ أنا عيسى بن علي نا عبد الله بن تػمد حدثتٍ اتضسن بن عرفة نا إتشاعيل بن عياش عن زمعة بن صالح عن سلمة بن كىراـ عن عكرمة عن عبد الله بن ركاحة قاؿ: «نهانا رسوؿ ا -صلى الله عليو كسلم-) أف يقرأ أحدنا القرآف كىو جنب » كقد أخرجو البغوم في معجم الصحابة ْ/ٓٓ) كالدراقطتٍ في سننو( ُ/ُِٕ) من ىذا الطريق عن اتضسن بن عرفو عن إتشاعيل بن عياش عن زمعة بن صالح عن سلمة بن كىىراـ عن عكرمة عن عبد الله بن ركاحة. كأخرجو الدارقطتٍ أيضا من طريق آخر عن إتشاعيل بن عياش عن زمعة عن سلمة عن عكرمة عن ابن عباس عن ابن ركاحة. كأخرجو أيضا من طريق آخر عن تػمد بن تؼلد عن اتعيثم بن خلف عن ابن عمار اتظوصلي عن عمر بن زريق عن زمعة مثلو . كأخرجو أيضا بلفظ أطوؿ فيو القصة كالشعر من طريق أبي نعيم عن زمعة عن سلمة عن عكرمة مرسلا بذكر القصة كلد يذكر ابن عباس. كىذه الأسانيد فيها علل متعددة مع الاختلاؼ اتضاصل فيها كما ترل . فبعضها يوجد فيو إتشاعيل بن عياش كىو ضعيف فيما يركيو عن غتَ الشاميتُ كىذا منها فالراكم عنو حجازم. =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٖ٘ٔ - ٘ٔ) كعن ابن ركاحة كأسامة بن زيد: أف رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- «توضأ كمسح على الخفين». ركاه الطبراني(ٔ). = كبعضها فيها الانقطاع بتُ عكرمة كعبد الله بن ركاحة، كبعضها فيها الإرساؿ مثل مرسل عكرمة. كأما اتظشتًؾ فيما بينها فهو ركاية زمعة بن صالح عن سلمة بن كىراـ، كزمعة ضعيف كسلمة مع أف بعض العلماء كثقو أك مشاه إلا أنهم استثنوا من ذلك ما ركاه عنو زمعة، قاؿ أتزد: ركل عنو زمعة أحاديث مناكتَ، كقاؿ ابن عدم: أرجو أنىو لا بأس بركايات الأحاديث التي يركيها عنو غتَي زىمعة. كقاؿ ابن حباف : كيعتبر بحديثو من غتَ ركاية زمعة بن صالح عنو. (انظر: الكامل لابن عدم:ْ/ّٓٔ-ّٖٔ، تؼتصر الكامل للمقريزم :ص ّٕٕ-ّٖٕ، تهذيب الكماؿ للمزم: ُُ/ِّٖ-ِّٗ، تهذيب التهذيب: ْ/ُْٓ، تنقيح التحقيق لابن عبد اتعادم:ُ/ِْْ) كقد كقع في اتظطبوع من الكامل كتؼتصره (كأرجو أنو لا بأس بركاياتو ىذه الأحاديث التي يركيها عن زمعة) كالأقرب ما أثبت كىو اتظوافق تظا في تهذيب الكماؿ كتهذيب التهذيب كتنقيح التحقيق). كقد كرد ىذا اتضديث بلفظ النهي من كجو آخر من حديث ابن عمر أخرجو التًمذم(ح «ُُّ» كابن ماجو (ح«ٓٗٓ، ٔٗٓ»من طريق إتشاعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر. قاؿ الإماـ أتزد : ىذا باطل، كقاؿ أبو حاتم: ىذا خطأ إنما ىو عن ابن عمر قولو. كقد كردت شواىد كطرؽ أخرل لا يثبت شيء منها . (انظر: علل اتضديث لابن أبي حاتم:ُ/ِٗٓ، سنن الدارقطتٍ: ُ/ُِْ-ُِٕ، سنن البيهقي: ُ/ُْٔ، التلخيص اتضبتَ: ُ/َِْ، تحفة الأشراؼ للمزم مع النكت الظراؼ لا بن حجر:ٔ/ِّٗ-َِْ.ح«ْْٕٖ»، تنقيح التحقيق لابن عبد اتعادم:ُ/ِّْ-ِْٔ). (ُ) ُْ/ّْٗح«َُِّٓ»بهذا اللفظ كأخرجو أيضا في مسند أسامة بن زيد( ُ/ُُٕ،ح «ِْٕ»كلفظو«أف رسوؿ ا -صلى الله عليو كسلم- دخل دار تزل ىو كبلاؿ فخرج =

مُسْنَدُ الصَّحَابَةِ الذِّينَ مَاتُوا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ لِلسُّيُوطِيِّ " دِرَاسَةه كَتَحْقِيقه– د. سليماف عبد الله السّيف - ٖٙٔ - ٙٔ) كعن عركة بن مسعود قاؿ: «كاف عند رسوؿ ا -صلى الله عليو كسلم- ماء فإذا بايع النساء غمسن(ٔ) أيديهن فيو» . ركاه الطبراني(ٕ). = إليهما بلاؿ فأخبرهما أف رسوؿ الله -صلى الله عليو كسلم- توضأ كمسح على اتطفتُ»كأخرجو أبو نعيم في الصحابة(ّ/َُْٔ-ُُْٔ) فقاؿ: عن أسامة بن زيد عن بلاؿ كعبد الله بن ركاحة. كل ىؤلاء أخرجوه من طريق عبد الرتزن بن زيد بن أسلم عن أبيو عن عطاء بن يسار بو على ىذا الاختلاؼ، فتارة يقوؿ: عبد الله ابن ركاحة كأس امة، كتارة يقوؿ: بلاؿ كعبد الله بن ركاحة، كتارة يقوؿ: أسامة فقط. كما أخرج ذلك الطبراني ( ُ/ُْٔ،ح«ّٕٗ»كعبد الرتزن ابن زيد بن أسلم الذم عليو مدار ىذه الأسانيد ضعيف كمضطرب في ىذا اتضديث.(انظر: ميزاف الاعتداؿ للذىبي : ّ/ِٖٕ، التقريب لابن حجر «ّٖٓٔ». لكن اتضديث ثابت من حديث بلاؿ رضي الله عنو من طرؽ كثتَة صحيحة (انظر: صحيح مسلم(ح«ِٕٓ»، صحيح ابن خزيدة ُ/ِٗ كما بعدىا) كثابت أيضا من حديث أسامة بن زيد عن بلاؿ. أخرج ذلك النسائي في الصغرل( ُ/ٕٖ.ح«َُِ»كابن خزيدة في صحيحو ُ/ّٗ) كأبو نعيم في الصحابة (ّ/ُُْٔ) من طريق داكد بن قيس عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أسامة بن زيد. فاتضديث ثابت إذا عن بلاؿ كعن أسامة عن بلاؿ، لكنو لد يأت عن عبد الله بن ركاحة بطريق يدكن الاعتماد عليو، مع أف أحاديث اتظسح على اتطفتُ أحاديث متواترة معركفة، كالله أعلم . (ُ) كذا في اتظخطوط، كتغمع الزكائد، كأما في اتظعجم الكبتَ كمعجم ابن قانع فقاؿ: غمس. (ِ) اتظعجم الكبتَ: ُٕ/ُْٗ، كما أخرجو أيضا ابن قانع في "معجم الصحابة"( ِ/ُِٔ- ِِٔ) كلهم من طريق جبارة بن مغلسو، حىدَّثػىنىا عىبٍدي اللَّوً بن حىكًيمو، عىنٍ حىجَّاجو، عىنٍ دىاكيدى ابن أىبيً عىاصًمو، عىنٍ عيرٍكى ةى بن مىسٍعيودو بو. قاؿ اتعيثمي: كفيو عبد الله بن حكيم أبو بكر الداىرم كىو ضعيف.(تغمع الزكائد: ٔ/ّٗ) كعبد الله بن حكيم أبو بكر الداىرم البصرم، =

مجلّة الجامعة الإسلاميّة- العدد ٓٚٔ - ٖٚٔ - ٚٔ) كعن كرقة بن نوفل قلت: يا محمد كيف يأتيك الذم يأتيك؟ فقاؿ: «يأتيني من السماء جناحاه من لؤلؤ كباطن قدميو أخضر» . أخرجو ابن منده (ٔ). = قاؿ أتزد: يركم أحاديث مناكتَ ليس بشيء، ككذا قاؿ ابن معتُ، كقاؿ ابن اتظديتٍ: كذاب مصرح، كقاؿ النسائي : ليس بثقة، كق اؿ اتصوزجاني: كذاب، كبعض الناس مشاه كقواه فلم يلتفت إليو، كقاؿ ابن عدم: منكر اتضديث.(انظر: الكامل لابن عدم:ٓ/ِِٔ-ِِّ، ميزاف الاعتداؿ: ّ/ُِْ-ُِٓ). كأيضا فاتضديث منقطع بتُ داكد كعركة، كلذا تظا أكرده ابن كثتَ في جامع اتظسانيد كالسنن، قاؿ: منقطع.(انظر: جامع اتظسانيد كالسنن:ٗ/ُُِ-ُِِ). (ُ) في كتابو "معرفة الصحابة" لأبي عبد الله تػمد بن إسحاؽ بن منده الأصبهاني.(ت:ّٓٗق)، كىذا الكتاب مشهور كىو من موارد اتظؤلفات في الصحابة، كيوجد منو بعض النسخ اتططية.(انظر: كتاب منهج اتضافظ ابن منده في اتضديث كعلومو "دراسة موازنة" ل لدكتور عمر اتظقبل:ص َُّ-ُِّ). كأما اتضديث فقد أخرجو أيضا ابن قانع في "معجم الصحابة"( ّ/ُُٖ) كالطبراني في اتظعجم الكبتَ ( ِِ/ُّٓ) كفي الأكسط( ٖ/ُّٖ) كابن عدم في الكامل في ترترة "ركح بن مسافر"(ْ/ِٓ) كأبو نعيم في الصحابة (ٓ/ِّّٕ) كابن عساكر في تاريخ دمشق في ترتر ة "كرقة"( ّٔ/ّ) بهذا اللفظ ما عدا ابن قانع فقد ركاه بلفظ (يأتيتٍ في ضوء) كقد أخرجوه كلهم من طريق ركح ابن مسافر عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبتَ عن ابن عباس عن كرقة بن نوفل. قاؿ الطبراني: لد يرك ىذا اتضديث عن الأعمش إلا ركح ابن مسافر. انتهى كلامو، كركح بن مسافر ضعيف جدا ترؾ اتضفاظ حديثو، كقاؿ ابن عدم تظا ذكر ترلة من أحاديث ركح بن مسافر، كىذه الأحاديث التي أمليتها لركح بن مسافر فيها مشاىتَ، كمنها ما لا يتابع عليو، فأما الذم لا يتابع عليو فحديث كرقة بن نوفل.. =