الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  975 ٥6ن ع نْ أ بيه ه ر ينْر ة  ق ال "بن ع ث ر س ول ال هه  ع ش ر ة ع ينْن ا، و أ م ر ع يْههمْ ع اصهم ب ن ث ابه ر الأ نْ اره ّ ...، و بن ع ث ن اسٌ مهنْ قن ر يْشر إه ع اصهمه بْنه ث ابه ر ؛ حهن ح داث وا أ ن ه ق ته أ نْ ين ْتن وْا بهش اْءر مهنْه ين عْر ف ، و ك ان قن ت ر ج ا ع مهيم ا مهنْ ع م م ا هههمْ، فن بن ع ث ال ه لهع اصهمر مهثْ الم ةه مهنْ الد بْره ؛ ف م تْه مهنْ ر س هههمْ ، فن مْ ين ْدهر وا أ نْ ين ْط ع وا مهنْه ش يْا ا". تخريج الحديث: أخرجه البخار المغا : با، ه يست سر الرج ؟ ومن لم يست سر، ومن ركع ركعتن عند ال ت ، ح ٥. و : با، ةوة الرجيع ، ورع ، وذكوان، وبار معونة، ح ٥ من طريق الةهر ، عن عمر بن أسيد بن جارية الث فا، عن أبي هريرة  به، وال فظ ل موضع الأول.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  976 ٥٦ن عن ع مرو بن أ مية الض مر  :"أن ر س ول ال هه  بن ع ث ه و حْد ه ع ينْن ا إه قن ر يْشر، ف جهاْ إه خ ش ب ةه خ بن يْبر، و أ ن ا أ تخ و ف الْع ي ون ، فن ر قهي فهيه ا، ف خبيب ا، فوقع إ الأرل، فانتبذ ينْر ب عهيدر، و الْتن ف ، ولم ْ أ ر خ بن يْب ا، و ل ك نم ا ابنْتن ع تْه الأْ رْل ، ق ال : فما ر ا لخ بيب أ ر م ةٌ ؛ ح الس اع ةه ". غري الأثر: قوله: أ رم ةٌ . الرام ة: ها العمم البالي(8). تخريج الأثر أخرجه ابن أبي شيبة المسند ٥ 757 ٥، ف ال: نا جعفر بن عون، عن إبراهيم بن إسماعي ، عن الةهر ، قال: أخ نا جعفر بن عمرو بن أمية الضمر ، عن أبيه به، ثم قال: وقد كان جعفر بن عون، قال: عن جعفر بن أمية، عن أبيه، عن جدا ه. وقد وقع إسنا ه اختاف ع ى جعفر بن عون؛ كما ي ا: 8نجعفر بن عون، عن إبراهيم بن إسماعي ، عن الةهر ، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمر ، عن أبيه : أخرجه ابن أبي شيبة - كما ت دم -. وأخرجه من طري ه أحمد 5 ٥ ٦٥، وابنه عبد الله بن وه، وكرر إسنا ه ، ومتنه 73 ٥ 633، وقال عبد الله: وقال لنا (أ ابن أبي شيبة) فيه: عن الةهر ، وأما أبي، ف دثنا عنه لم يذكر الةهر . وحدثناه ابن أبي شيبة بالكوفة، فجع ه لنا عن الةهر . اهن ولم يذكر كام ابن أبي شيبة آخره. (8) ينمر: النهاية٥ ٥٥٥. ولسان العر، ٥ 8 ما ة (رمم). وقد جاء عند أحمد – وقد رواه من طريق ابن أبي شيبة – (أثر) بدل (أرمة).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  977 وأخرجه - أيض ا - من طري ه الط اني الكبير 6 7 7. وأخرجه أبو نعيم معرفة ال ابة 8 755 37(8)من طريق جعفر بن عون به نحوه(٥). ٥ن عن جعفر بن عون، عن إبراهيم بن إسماعي بن مجمع، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه، عن جدا ه: أخرجه الط ال تاريخ ٥ 35 عن أبي كريب والط اني الكبير 8 ٥٥٥ ٥٦ - ومن طري ه أبو نعيم معرفة ال ابة 8 755 ٥ - من طريق محمد بن معمر الب راني. والبيه ا الدلا 7 ٥ من طريق محمد بن عبد الوها،. وابن منده - كما الإصابة 8 65(7)-. ك هم (أ أ كريب ، ومحمد بن معمر، ومحمد بن عبد الوها،) عن جعفر بن عون به نحوه. قال أبو نعيم: رواه خ يفة بن خياط، عن جعفر بن عون، عن إبراهيم بن سعد ؛ ع ى ال ة. وقد تابع يون بن بكير جعفر بن عون، فرواه يون بن بكير، عن إبراهيم بن إسماعي ، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمر ، عن أبيه ،عن جدا ه  نحوه أخرجه البيه ا الدلا 7 778. وابن الأثير أسد الغابة8 57. (8) وقع إسنا ه تحريف (٥) وقع إسنا ه تحريف. (7) لم يسق ابن حجر بداية الإسنا ، فا يعرف من رواه عن جعفر بن عون

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  978 دراسة إسناده عند ابن أبي شيبة: ن جعفر بن عون: هو جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخةوما. روى عن: سفيان الثور ، وس يمان الأعمش، و يرهما. وروى عنه: أبو بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن حنب ، و يرهما. قال عبد الله بن أحمد بن حنب ، عن أبيه: رج صالح، لي به ب س. وقال الدارما ، عن يحيى بن معن: ث ة. وقال أبو حاتم: صدوس. وذكره ابن حبان، وابن شاهن الث ا . و قال ابن حجر الت ريب: صدوس. وهو من التاسعة، ما سنة س ، وقي : سبع وما تن. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٦ 35، وتهذيب التهذيب٥ 858، والت ريب ص 55 .) ن إبراهيم بن إسماعي هو إبراهيم بن إسماعي بن مجمع الأن ار ، أبو إس اس ، المدني. روى عن: جعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمر ، وابن شها، الةهر ، و يرهما. وروى عنه: وكيع بن الجراح، ويون بن بكير، و يرهما. قال الدور ، عن يحيى بن معن: ضعيف، لي بشاء. وقال أبو رعة الرا : سمع أبا نعيم ي ول: لا يسوى حديثه ف سن. وقال ابن عد : مع ضعفه يكتب حديثه. وقال ابن حجر الت ريب: ضعيف. وهو من السابعة. ع ق له البخار موضع ا واحد ا، وأخرج له ابن ماجه.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  979 له ترجمة : (الكام 8 ٥، وتهذيب الكمال ٥ ٦، وميةان الاعتدال 8 ٥، وتهذيب التهذيب 8 ٦، والت ريب ص 856، وهدالسار ص ٥٦). ن الةهر : هو محمد بن مس م بن عبيد الله بن عبد الله بن شها، بن عبد الله بن الحارث بن هرة ابن كا، ال رشا، الةهر ، وكنيته أبو بكر. ث ة، ف يه، مت ن. ت دم ترجمته (ح ٥3.) ن جعفر بن عمرو بن أمية الضمر هو جعفر بن عمرو بن جعفر بن عمرو بن أمية الضمر . روى عنه: إبراهيم بن إسماعي بن مجمع. ذكره البخار ال تاريخ الكبير، وابن أبي حاتم الجرح والتعدي ٥ 656، ولم يذكرا فيه جرح ا، ولا تعديا . ق : هو مجهول. له ترجمة : (ال تاريخ الكبير ٥ 6، والجرح والتعدي ٥ 656، وتهذيب التهذيب ٥ 855(8) .) ن عن أبيه: هو عمرو بن أمية بن خوي د بن عبد الله، أبو أمية، الضمر . ص ابي، مشهور، أول مشاهده بار معونة. ما  خافة معاوية. وأخرج له الجماعة له ترجمة : (الاستيعا، 7 ٥٥، وتهذيب الكمال 8 ٦، وتهذيب التهذيب (8) لي هو من رجال التهذيب، وإنما تعرل ابن حجر لذكره ضمن ترجمة أخرى

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  980 ٥ 855، والت ريب ص 375، والإصابة6 ٥). الحكم على الأثر: إسنا ه ضعيف؛ فيه ثاث ع : 8ن إبراهيم بن إسماعي بن جميع، وهو ضعيف ٥ن جعفر بن عمرو بن جعفر، وهو مجهول. 7ن وقع إسنا ه اختاف ع ى جعفر بن عون؛ حيث رواه ابن أبي شيبة، وخ يفة بن خياط، عن جعفر بن عون، عن إبراهيم بن إسماعي ، عن الةهر (8) قال: عن جعفر بن عمرو ابن أمية الضمر ، عن أبيه به. ورج ه أبو نعيم - كما ت دم -، وتبعه ابن الأثير(٥). وخالف ابن أبي شيبة ، وخ يفة بن خياط: أبو كريب ، ومحمد بن معمر ، ومحمد بن عبد الوها،، فرووه عن جعفر بن عون، عن إبراهيم بن إسماعي بن مجمع، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أبيه، عن جدا ه. وروايتهم أرجح؛ لما ي ا: 8ن أهم أكثر عد ا ٥ن أن يون بن بكير تابع جعفر بن عون ع ى هذا الطريق. 7ن أن ابن المديي رجح هذا الطريق ؛ ب قال ابن أبي شيبة نفسه: وقد كان جعفر بن عون، قال: عن جعفر بن أمية، عن أبيه، عن جدا ه. اهن ولع سبب وقو هذا الوهم أنه ع ى رواية جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه، عن جدا ه، (8) قال ابن حجر الإصابة8 65: وقوله: (عن الةهر ) من المةيد مت الأسانيد (٥) أسد الغابة 8 6.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  981 يكون الذ أنةل خبيب ا من خشبته هو أمية، والمشهور - وهو الذ ذكره أه السير(8) - أن الذ أنةل خبيب ا من خشبته، هو عمرو بن أمية الضمر ؛ ف هذا تر بعضهم لفظ (جدا ه)، وقد بن ابن المديي أن جعفر بن عمرو الذ الإسنا ؛ لي هو ابن ا لعمرو بن أمية ال ابي ل به؛ ب هو من أحفا ه، قال ابن حجر الإصابة 8 65: قال ابن المديي كتا، الع - بعد أن ساس الحديث من طريق ابن مجمع المذكور -: جعفر بن عمرو هذا لي هو ابن عمرو بن أمية الضمر ل به، وإنما هو جعفر بن عمرو بن فان بن عمرو بن أمية، وإنما الحديث عن أبيه، عن جدا ه عمرو بن أمية. ق (أ ابن حجر): فالضمير قوله: (عن جدا ه) عا د إ عمرو بن فان؛ لا إ جعفر، وتبن أن الحديث من مسند عمرو بن أمية الضمر ؛ لا من مسند أمية(٥). قال اقيثما: رو اه أحمد، والط اني، وفيه إبراهيم بن إسماعي بن مجمع، وهو ضعيف (7). شواهده له شاهدان ضعيفان: 8ن قال ابن هشام السيرة 7 77 :"واا لم يذكره ابن إس اس من بعوث رسول الله  وسراياه: بعث عمرو بن أمية الضمر ؛ بعثه رسول الله  فيما حدثي من أثق به من أه الع م ...ثم ساس ابن هشام ق ة مطولة لعمرو بن أمية، وفيها: فمررنا بالحرس، وهم يحرسون جيفة خبيب بن عد ، ف ال أحدهم: والله ما رأي كال ي ة أشبه بمشية عمرو بن أمية، لولا أنه بالمدينة ل : هو عمرو بن أمية. قال: ف ما حاذى الخشبة شد ع يها، ف خذها فاحتم ها، وخرجا شد ا، وخرجوا وراءه؛ ح أتى جرف ا بمهبط مسي ي جج، فرمى بالخشبة الجرف، (8) ينمر: السيرة لابن هشام٥ 77. (٥) بت رف يسير. وينمر: تهذيب التهذيب ٥ 855. (7) مجمع الةوا د٦ 8.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  982 فغيبه الله عنهم، ف م ي دروا ع يه". اهن ق : إسنا ال ة معض . ٥ن قال أبو يوسف - كتا، ال طا ف -: عن الض ا : "أن النبي : أرس الم دا ، والةبير إنةال خبيب عن خشبته، فوصا إ التنعيم، فوجدا حوله أربعن رجا نشاو ، ف نةلاه، ف م ه الةبير ع ى فرسه، وهو رطب، لم يتغير منه شاء، فنذر بهم المشركون، ف ما لح وهم، قذفه الةبير، فابت عته الأرل ". ذكر هذا ال الحا سب اقدى والرشا ٥ ٦، وهو معض ، وهو خاف ما سبق أن الذ حم جثة خبيب ، هو عمرو بنأمية الضمر  .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  983 ٥٥ن عن محمو ه بنه ل بيد  :"أنه (أ حنم ة بن أبي عامر ) الت ى هو، وأبو سفيان ابن ح ر،، ف م ا استعاه حنم ة ، رآه شدّا بن الأسو ه - وكان ي ال له: ابن شعو، - قد عا أبا س فيان، فضربه شدّا ٌ، ف ت ه، ف ال رسول اللهه: «إهن كان ص احبك م - ين عْيه ح نْم ة - لتغس ه الْم ا هك ة ، فس وا أ ه ه م ا ش ْنه؟.»ف ال : خرج ، و ه و ج ن ب؛ حهن سمع اقا عة ف ال رسول اللهه: «لذل س ت ه الما كة»". تخريج الحديث أخرجه ابن إس اس السيرة ص ٥، ف ال: حدثي عاصم بن عمر بن قتا ة، عن محمو بن لبيد به(8). وأخرجه من طري ه : أبو نعيم الح ية 8 3، و لا النبوة 8 885، وقال الدلا : قال أه ال غة: اقا عة، واقيعة: صو ال تال. وأخرجه البيه ا الك ى 6 ٦ 7، والد7 ٥. وابن الأثير أسد الغابة 8 8 . كاهما من طريق ابن إس اس قال: حدثي عاصم بن عمر بن قتا ة مرسا؛ بدون ق ة أوله. قال البيه ا الك ى: قال يون : ف دثنا كريا بن أبَّ ا دة، عن عامر قال: "ق ت حمةة يوم أحد، وق ت حنم ة بن الراهب يوم أ حد، وهو الذى طهرته الما كة". كاهما مرس ، وهو فيما بن أه المغا معروف. دراسة إسناده عند ابن إسحاق: ن عاصم بن عمر بن قتا ة: هو عاصم بن عمر بن قتا ة بن النعمان الأوسا، الأن ار ، أبو عمر ، المدني. (8) جاء سيرة ابن هشام7 75 أن آخره قاله ابن إس اس عن الن ، ولم يذكر إسنا ه.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  984 روى عن: أبيه، ومحمو بن لبيد، و يرهما. وروى عنه: محمد بن إس اس بن يسار، ومحمد بن عجان ، و يرهما. قال ابن سعد: كان له رواية ل ع م ، وع م بالسيرة، ومغا رسول الله ، وكان ث ة، كثير الحديث، عاله م ا. وقال إس اس بن من ور، عن يحيى بن معن، وأبو رعة ، والنسا ا: ث ة. و قال ابن حجر الت ريب: ث ة، عالم بالمغا . وهو من الرابعة ما بعد العشرين وما ة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال 87 5، وتهذيب التهذيب٦ 7، والت ريب ص 637 .) ن محمو بن الربيع هو محمو بن الربيع بن سراقة بن عمرو ، الخةرجا، أبو نعيم، أو أبو محمد ، المدني. ص ابي صغير، وج روايته عن ال ابة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (الاستيعا، 7 8735، وتهذيب الكمال 3 758، وتهذيب التهذيب 85 7، والت ريب ص ٦٥٥، والإصابة ٥ ٥). الحكم على الحديث: إسنا ه ص يح، وهو إن كان مرسا ؛ حيث لم يدر محمو بن الربيع ال ة ل غره ؛ إلا أن مراسي ال ابة م بولة، ومحمو بن الربيع ج روايته عن ال ابة، وجهالة ال ابي لا تضر؛ لأهم ك هم عدول، وله شواهد - كما سي تي -. وت دم أنه ر و عن عاصم بن عمر بن قتا ة مرسا ، وفيه أحمد بن عبد الجبار العطار ، وهو ضعيف(8). (8) ينمر: ميةان الاعتدال 8 ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  985 شواهده 8ن عن الةب بن العوام  قال"قد كان الناس اهةموا عن رسول الله ؛ ح انتهى بعضهم إ ون الأعرال - إ جب بناحية المدينة -، ثم رجعوا إ رسول الله ، وقد كان حنم ة بن أبي عامر الت ى هو، وأبو سفيان بن حر،، ف ما استعاه حنم ة، رآه شدا بن الأسو ، فعاه شدا بالسيف؛ ح قت ه، وقد كا ي ت أبا سفيان، ف ال رسول الله « :إن صاحبكم حنم ة؛ تغس ه الما كة، فس وا صاحبته»ف ال : خرج ، وهو جنب لما سمع اقا عة، ف ال رسول الله « :فذا قد س ته الما كة»" . أخرجه ابن حبان ال يح ٦ ٦٥ ٦٥ - وال فظ له -، والحاكم المستدر 7 ٦٥٥ 83 - ومن طري ه البيه ا الك ى 6 ٦ ٥٥ -. وأبو نعيم معرفة ال ابة ٥ 57 ٦٥٥٥. ك هم من طريق محمد بن إس اس ، عن يحيى بن عبا بن عبد الله بن الةبير، عن أبيه، عن جدا ه  . وقال الحاكم: هذا حديث ص يح ع ى شرط مس م، ولم يخرجاه. قال ابن الم ن: هو مرس ص ابي؛ لأن ابن الةبير لم يدر أ حد ا؛ لأنه كان ابن سنتن، والجمهور ع ى الاحتجاج بمرس ال ابي؛ إلا من شذ (8). قال ابن حجرظاهره أن الضمير قوله: (عن جدا ه). يعو ع ى عبا ، فيكون الحديث من مسند الةبير؛ لأنه هو الذ يمكنه أن يسمع النبي  ت الحال(٥). ق : وع ى هذا يكون من طع ا؛ حيث لم أقف أن عبا بن عبد الله سمع من جدا ه الةبير . (8) البدر المن٦ 8. (٥) الت خيص الحبير ٥ ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  986 ٥ن عن أن  قال"افتخر الحيان من الأن ار - الأوس، والخةرج -؛ ف ال الأوس: منا سي الما كة - حنم ة بن الر اهب -، ومنا من اهتة له عرش الرحمن - سعد بن معاذ-، ومنا من حمته الدبر - عاصم بن ثاب بن أبي الأق ح -، ومنا من أجية شها ته بشها ة رج ن - خةيمة بن ثاب -. وقال الخةرجيون ...". أخرجه أبو يع ى المسند ٦ ٥٥ ٥٥7.والط او شرح مشك الآثار 85 736 و86 ٥٥٥. والط اني الكبير 6 85 7655 - ومن طري ه الضياء المختارة 3 875 ٥ -. والحاكم المستدر 6 5 33. وابن عساكر التاريخ 3 7 . وقال الحاكم: هذا حديث ص يح ع ى شرط الشيخن، ولم يخرجاه وقال الضياء: محمد بن عثمان بن أبي شيبة فيه كام، ولكن أخرجته شاهد ا. وقال ابن عساكر: حديث حسن، ص يح. 7ن عن ابن عباس- رضا الله عنهما - قال: لما أ صيب حمةة بن عبد المط ب، وحنم ة بن الراهب - وهما جنبان -، ف ال رسول الله « :رأي الما كة تغس هما » أخرجه الط اني الكب 88 8 6. والبيه ا الك ى6 ٦ 6. قال البيه ا: أبو شيبة ضعيف قال ابن حجر: رواه الحاكم المستدر ، والط اني، والبيه ا من حديث ابن عباس، و إسنا البيه ا أبو شيبة الواسطا، وهو ضعيف جد ا، و إسنا الحاكم مع ى بن عبد الرحمن، وهو ماو ، و إسنا الط اني حجاج، وهو مدل (8). 6ن عنابن شها، الةهر قال: "... قت من الأن ار يوماذ من أص ا، رسول الله قريب ا من سبعن رجا منهم: حنم ة بن أبي عامر، وهو الذ س ته الما كة ". أخرجه البيه ا الدلا 7 35 . (8) الت خيص الحب٥ ٥. ولي المستدر ذكر الشاهد - وهو تغسي الما كة لحنم ة -.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  987 ق : هو مرس وأخرج ثاب السرقسطا الدلا ريب الحديث 6 ٥ من طريق ابن إس اس، عن الةهر ، عن عروة بن الةبير ق ة خروج حنم ة، واستشها ه، وهو جنب، لكن لي فيها ذكر الشاهد، وهو أن الما كة س ته. ٦ن عن أبي أسيد : قال: قال رسول ا « :إني رأي الما كة تغس حنم ة بن أ عامر بن السماء، والأرل بماء المةن ص اف الفضة » قال أبو أسيد الساعد "فذهبنا، فنمرنا إليه، فإذا رأسه ي طر ماء . قال أبو أسيد: فرجع إ رسول الله  ف خ ته، ف رس إ امرأته فس قا، ف خ ته أنه خرج، وهو جنب ". أخرجه الواقد الم غا 8 36، ولم يذكر إسنا ه إ أبي أسيد. وأخرجه من ط ري ه ابن سعد الطب ا 6 ٥٥٥. قال ابن حجر: ورواه الحاكم الإك ي من حديث أبي أسيد، و إسنا ه ضعف(8) . ٥ن عن الحسن الب ر قال: قال رسول الله « :ل د رأي الما كة تغس حمةة » أخرجه ابن سعد الطب ا 7 86. ق : هو مرس والخاصة أن هذه الشواهد بمجموعها يت وى بها حديث البا،. (8) التخيص الحبير ٥ ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  988 ٥3ن ع نْ ع ا هش ة- رضا الله عنها - ق ال ْ: "ما كان ين ة ال ين ر ى ع ى قن ْه الن ج اشهاا ن ورٌ ". تخريج الأثر: أخرجه ابن إس اس السيرة ص 58، ف ال: حدثي يةيد بن رومان، عن عروة بن الةبير، عن عا شة وج النبي  به وأخرجه من طري ه: أبو او الجها : با، النور يرى عند ق الشهيد، ح٦٥٦٥.وابن هشام السيرة 8 ٥٥. كاهما من طريق ابن إس اس به ولفمه: "لما ما النجاشا؛ كنا نت دث: أنه لا يةال ي رى ع ى ق ه نور ". دراسة إسناده: - يةيد بن رومان: هو يةيد بن رومان المدني، أبو روح، مو آل الةبير. روى عن: عروة بن الةبير، وسالم بن عبد الله بن عمر، و يرهما. وروى عنه: محمد بن إس اس، ومال بن أن ، و يرهما. قال ابن معن، والنسا ا: ث ة. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة. وهو من الخامسة، ما سنة ثاثن وما ة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ ٥٥، وتهذيب التهذيب 88 ٦٥، والت ريب ص8536.) ن عروة هو عروة بن الةبير بن العوام بن خوي د، الأسد ، أبو عبد الله، المدني. ث ة، ف يه، مشهور.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  989 ت دم ترجمته (ح 88 .) ن عا شة ها عا شة بن أبي بكر ال ديق، أم الم منن. ت دم ترجمتها - رضا الله عنها - (ح٥). الحكم على الأثر: إسنا ه حسن؛ فيه محمد بن إس اس، وهو صدوس، وقد صرح بالت ديث. وقال الألباني: ضعيف(8). (8) ضعيف أبي او ص765.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  990 مكررن عن ع اّ بنه أبي طالبر  :أن رسول اللهه  قال«عرف جعفر رف ةر من الما كةه ؛ يبشرون أه بيشة بالمطره »(8) . (8) ت دم الحديث برقم 7.)