الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  959 وقال ابن حبان: كان يضع الحديث ع ى الث ا له ترجمة : (الكام ٥ 5، وميةان الاعتدال 7 ٥، ولسان الميةان ٦ ٦، والكشف الحثيث ص86.) الحكم على الحديث إسنا ه موضو ؛ فيه مجاشع بن عمرو، وهو كذا،، وت دم التخريج أن رو بمتن آخر موقوف ا ع ى ع ا .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  960 ٥8نعن عبده اللهه بنه عباسر - رضا الله عنهما -، قال : "ما خ ه الأرل منْ بعده نوحر من سبعةر؛ يدفع الله بهمْ عنْ أه ه الأرله ". تخريج الأثر: أخرجه أحمد بن حنب الةهد (8) - كما الحاو ل فتاو٥ 8 (٥) - ، ف ال: ثن ن ا عبد الرحمن ، ثن ن ا سفيان، ع نه الأْ عْم شه ، ع نه المنهال بن عمرو ، ع نْ س عهيده بْنه ج بن يرْر ، ع نه ابْنه ع ب اسر به. وأخرجه الخال كراما الأولياء - كما الحاو ل فتاو ٥ 8 - بن وه الحكم على الأثر: إسنا ه فيه الأعمش، وهو مدل ، ولم ي رح بالسما (7)، ومتنه فيه رابة قال السيوطا: سنده ص يح ع ى شرط الشيخن، وله حكم الرفع (6). قلم أقف ع ى ما يشهد له من مرفو ، أو موقوف ، وروي آثار عن بعض التابعن: قال السيوطا: أخرج الأ رقا تاريخ مكة عن هير بن محمد قال: "لم يةل ع ى وجه الأرل سبعة مس مون ف اعدا لولا ذل لأه ك الأرل ، ومن ع يها". وأخرج الجند فضا مكة عن مجاهد قال: "لم يةل ع ى الأرل سبعة مس مون ف اعد ا، لولا ذل ه ك الأرل ومن ع يها " (٦) . و عن قتا ة : ي ال: "ما خ الأرل من سبعة رهط ي س ون، وبهم يدفع عنهم"(٥). (8)لم أقف ع يه المطبو (٥) الحاو ل فتاو ٥ 8 من رسالته: "الخ الدال ع ى وجو ال طب، والأوتا ، والنجباء، والأبدال . (7) ينمر: ترجمته (ح 6.) (6) الحاو ل فتاو٥ ٥ بت رف من رسالته: "مسال الحنفا والد الم طفى" . (٦) الحاو ل فتاو ٥ ٥ من رسالته: "مسال الحنفا والد الم طفى". (٥) تهذيب الكمال ٥ ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  961 ٥٥ن ع ن عبده اللهه بنه عمر - رضا الله عنهما -، ق ال : ق ال ر س ول الله « :خهي ار أمتيه ه ك قرنر و ْسمها ة، والأبدال أ رْبن ع ون ، ف ا الخْ مْسمها ة ين ون ، و لا الأْ رْبن ع ون ؛ ك ما م ا رج ٌ أبدل الله من الخْ مْسمها ةه م ك ان ه ، و أ ْخ من الأْ رْب عن مكانه »ق ال وا: ي ا ر س ول الله، لنا ع ى أ عْم اقم. ق ال : «يعفون ع م ن ظ مهم، ويحسنون إه من أساءهم، ويتواسون فهيم ا آت اه م الله » تخريج الحديث أخرجه الط اني - كما الحاو ل فتاو ٥ 76 -، ف ال : ثنا محمد بن الخةر الط اني، ثنا سعيد بن أبي يدون، ثنا عبد الله بن ها ر و ن ال ور ، ثنا الأو اعا، عن الةهر ، عن نافع، عن ابن عمر به. وأخرجه من طري ه أبو نعيم الح ية 8 5، ومن طريق أبي نعيم: أخرجه ابن الجو الموضوعا 7 8، وابن عساكرتاريخه 8 757. وأخرجه ابن عساكر - أيض ا - تاريخه 8 ٥ من طريق محمد بن هارون بن شعيب، عن محمد بن الخةر به. وأخرجه 8 ٥ من طريق أحمد بن عبد الله الخولاني، عن سعيد بن أبي يدون به نحوه. دراسة إسناده عند الطبراني: ن عبد الله بن هارون ال ور : هو عبد الله بن هارون ال ور . روى عن: الأو اعا. قال الذهبي: لا يعرف، والخ كذ، أخاس الابدال. وأقره ابن حجر ال سان.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  962 له ترجمة : (ميةان الاعتدال ٥ ٥، ولسان الميةان 7 ٥٥). الحكم على الحديث: إسنا ه موضو ، والمتهم به عبد الله بن هارون ال ور . وقد ذكره ابن الجو الموضوعا ، وقال: كثير من رجاله مجاهي ؛ لي فيهم معروف(8). وقال الذهبي: الخ كذ، (٥). وقال الألباني: موضو (7). (8) الموضوعا7 ٥٦. (٥) ميةان الاعتدال ٥ ٥. (7) الس س ة الضعيفة٥ ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  963 ٥7نعن عبده اللهه بنه مسعو ر  قال : قال رسول اللهه « :إن للهه  الخ قه ثاثما ة؛ ق وبه م ع ى ق به آ م ، و- تعا - الخ قه أربعون ؛ ق وبه م ع ى ق به موسى ،وللهه - تعا - الخ قه سبعةٌ ؛ ق وبه م ع ى ق به ابراهيم ، وللهه- تعا - الخ قه وسةٌ ؛ ق وبه م ع ى ق به ج ي ، وللهه- تعا - الخ قه ثا ثةٌ ؛ ق وبه م ع ى ق به ميكا ي ، وللهه- تعا - الخ قه واحدٌ ؛ ق ب ه ع ى ق به إسرافي ، فإذا ما الواحد ، أبدل الله  مكان ه من الثاثة»... تخريج الحديث أخرجه أبو نعيم الح ية 8 5، ف ال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن السرى ال نطر ، حدثنا قي بن إبراهيم بن قي السامر ، حدثنا عبد الرحمن بن يحيى الأرمي، حدثنا عثمان بن عمارة، حدثنا المعافى بن عمران، عن سفيان الثور ، عن من ور، عن إبراهيم، عن الأ سو ، عن عبد الله به. وأخرجه من طري ه: ابن الجو الموضوعا 7 5، وابن عساكر تاريخه 8 757، وقال ابن الجو : كثير من رجاله مجاهي؛ لي فيهم معروف. وأخرجه الذهبي ميةان الاعتدال 7 5 من طريق أحمد بن بكر بن يون الم ،، عن عبد الرحيم بن يحيى الآ ما(8) به، وقال: ف ات الله من وضع هذا الإف دراسة إسناده عند أبي نعيم: ن عثمان بن عمارة: هو عثمان بن عمارة. روى عن: المعافى بن عمران. ذكر الذهبي الميةان هذا الحديث ترجمته ، وقال: هو كذ،. (8) ت دم أنه عند أبي نعيم (الأرمي). وينمر: الس س ة الضعيفة 7 38.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  964 له ترجمة : (ميةان الاعتدال 7 5، ولسان الميةان 6 5، وال كشف الحثيث ص855.) الحكم على الحديث إسنا ه موضو ، والمتهم به عثمان بن عمارة، أو عبد الرحيم بن يحيى (8). قال الذهبي: هو كذ، (٥). وقال الألباني: موضو (7). (8) ينمر: لسان الميةان 6 5. (٥) ميةان الاعتدال 7 5. (7) الس س ة الضعيفة7 35.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  965 فقه الأحاديث تعريف القط ، والغوث، والأوتاد، والنجباء، والنقباء، والأبدال: ولما كان ال طب، والغوث، والأوتا ، والن جباء، والن باء، والأبدال البها م ط ا صوفية، فسيتم التعريف بها من كام ال وفية: 8ن الطْ ب: ع ى و ن (فن عْ ). وهو الخ يفة الباطن، سيد أه مانه، سم ا قطب ا لجمعه جميع الم اما ، والأحوال، و وراها ع يه، م خوذ من قطب الرحى، وهو الحديدة التي تدور ع يها. وهو اصطاحهم: أكم الناس، متمكن م ام الفر ية، تدور ع يه أحوال الخ ق. وهو الغوث - أيض ا -، وهو سيد الجماعة(8). ولفظ: (ال طب) لفظ مبتد ؛ لم ي الشر ، ولم يذكره الس ف؛ ب هو و، وهو من أعمم الكذ،، والشر (٥). ٥ن الغوث: هو ال طب حينما ي تج إليه، ولا يسمى ير ذل الوق وث ا(7) . ولفظ:(الغوث) بهذا المعنى الباط ؛ لم ي الشر ، ولم يذكره الس ف؛ ب هو من الشر ، والضال(6). 7ن الأوتا : جمع (و تهد)، بالكسر، والفتح لغة. وهم أربعة ك مان، لا يةيدون، ولا ين ون، منا قم ع ى منا ل الأربعة الأركان من العالم : شرس، و ر،، وشمال، وجنو،. وه لاء يع عنهم بالجبال ؛ لأن حكم ه لاء العالم؛ ك كم الجبال الأرل، فإنه (8) ينمرإجابة الغوث ص٥٥-76. والتعريفا ص 3-5. ومجمو الفتاوى 3 ٥٥. وجامع المسا ٥ 5 و35. وجامع الرسا 8 53 و ٥ ٦3، ابن تيمية (حاشية : محمد رشا (٥) ينمر: جامع المسا ٥ ٥٦ و38-36. (7) ينمر: التعريفا ص ٥. وجامع المسا ٥ 5. (6) ينمر: جامع المسا ٥ ٥٦ و6 و37-36.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  966 بالجبال يسكن مي الأرل(8). ولم ي ذكر (الأوتا ) ع ند الس ف، وإنما جاء ذكره عند بعض المت خرين من أتباعهم، ومرا هم بالوتد: هو المثب لغيره؛ كما أن الجبال أوتا الأرل، فمن ثب الله به الإيمان، والت وى ق و، بعض عبا ه، أو ثب بدعا ه، وعبا ته ن رهم، ور قهم ؛ كان له من هذا المعنى ن يب بحسب ذل (٥). 6ن النجباء: جمع نجيب، وقد ي ال فيه: أنجا، ع ى ير ال ياس ؛ لمةاوجة الأبدال ، والأقطا،. وهم ثمانية بك مان ؛ لا يةيدون، ولا ين ون، وقم رسوخ ع م تسيير الكواكب(7). ولفظ (النجباء) لا يعرف كام أحد من الس ف أنه من أقسام عبا الله ال الحن ، وأولياء الله المت ن، وإنما تك م به بعض الشيوخ المت خرين (6). ٦ن الن باء: جمع ن يب، وهو لغة: العريف: وهو شاهد ال وم وضمينهم، وهم اثنا عشر ك مان لا يةيدون ، ولا ين ون ع ى عد بروج الف ، ك ن يب عالم بخاصية برج، وما أو الله - تعا - م امه من الأسرار ، والت ثيرا (٦). ولفظ: (الن باء) ج اء الكتا، قوله - تعا -:ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﮊ(الما دة:٥). و جاء السنة قوله  - لأص ابه عام حنن لما أط ق قوا ن الس -« :ليرفع لنا (8) ينمر: إجابة الغوث ص٥-65. والتعريفا ص 5. (٥) ينمر: جامع المسا ٥ 53. (7) ينمر: إجابة الغوث ص65-68. والتعريفا ص 755. (6) ينمر: جامع المسا٥ ٥٥ و856. (٦) ينمر: إجابة الغوث ص68-٥. والتعريفا ص 786.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  967 ع رفاؤكم من طي ب ان لم يطياب»(8). وجع  للأن ار اثي عشر ن يب ا ع ى عد ن باء موسى (٥). وكذل الخ فاء الراشدون كانوا يعرّ فون العرفاء ، وين ّ بون الن باء؛ ليعرفوهم ب خبار الناس، وين بوا عن أحواقم. فه لاء هم الن باء المعروفون الكتا، ، والسنة، وكام الس ف. وأما من جع لأولياء الله ن باء هم اثنا عشر، أو جع الخضر ن يب الأولياء، فهذا باط (7). ٥ن الأبدال: طا فة من أه المحبة، والكشف، والمشاهدة، والحضور، يدعون الناس إ التوحيد، والإسام لله - تعا -؛ يرحم الله بوجو هم العبا ، والبا ، ويدفع عن الناس بهم الباء، والفسا . والأبدال أربعون رجا ، لك واحد منهم رجة مخ وصة؛ ك ما ما واحد منهم أبدل بآخر(6). وأما الأبدال عند الس ف: فهم الأولياء وسبب تسميتهم بالأبدال؛ فيه ثاثة أقوال: 8ن أهم أبدال عن الأنبياء- ع يهم السام -، فإن الأنبياء قم خ فاء؛ كما كان الخ فاء الراشدون خ فاء ل نبي . وهذا المعنى ص يح ٥ن أنه ك ما ما رج ٌ أبدل الله مكانه رجا . وهذا لا ي ح، ولا مدح فيه، فإن كون الشخص إذا ما قام م امه يره قد يكون مع إيمانه، وقد يكون مع كفره، والله جع بعض (8) أخرجه البخار ح 755،65،55،٥، ٥، 3833. (٥) أخرجه أحمد ٦٥ ٥ 5. (7) ينمر: جامع المسا٥ 6-٦٥ و856. (6) ينمر: إجابة الغوث ص٦-٥. وجامع الرسا ٥ ٥٦، ابن تيمية (حاشية : محمد رشا ).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  968 بي آ م خ فاء بعض مع اختاف أعماقم ولو كان ك من ما قام م امه يره؛ ل ةم أن ي وم م ام أبي بكر، وعمر، وعثمان، وع ا  أمثاقم، ولم يكن كذل . و- أيض ا - فمن يكون بدلا عن الأنبياء كثيرون إذا كثر الإيمان ، والت وى؛ ق ي ون إذا ق ذل ، ومع وم أن الم منن المت ن ليسوا إذا ما منهم واحد قام م امه يره. 7ن إهم أناس بدلوا سيااتهم حسنا . وهذا معنى التا بن، فك م من تا، من سيااته له هذا المعنى(8). ولي الخ عند المت وفة ابتدا هذه الأسماء ف ط؛ ب فيما ه و أشد، وهو الغ و، والاعت ا أص ابها؛ حيث يعت دون فيهم أهم يت رفون الكون، ويغيثون المستغيث، ويع مون الغيب إ ير ذل من الع ا د الباط ة(٥). (8) ينمر: جامع المسا٥ 3-35. (٥) ينمر: ال بورية نش تها، وآثارها ص 7-785. وكتا، الكمال الإقا بن أه السنة والجماعة ومخالفيهم، لعبد ا الأحمد ص585.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  969 وجود القط ، والغوث، والأوتاد،والنجباء، والنقباء، ونحوهم: ال طب، والغوث، والأوتا ، والنجباء، والن باء، وا لأبدال أسماء مخاعة عند ال وفية ؛ لم يثب حديث فيها، ولا تعرف عند الس ف ؛ إلا لفظ (الأبدال)، ف د جاء ذكره كام كثير من الس ف، وكذا لفظ (الأوتا ) جاء كام بعض المت خرين من أتبا الس ف (8)، ولكن معنى الأبدال، والأوتا عندهم لي هو المعنى الذ اخاعه اة المت وفة - كما ت دم -. قال ابن الجو : "لي هذه الأحا يث شاء ي ح"(٥). وقال ابن ال اح : "إثباتهم (أ الأبدال) كالمجمع ع يه بن ع ماء المس من، وص ا هم، وأما الأوتا ، والنجباء، والن باء، ف د ذكرهم بعض مشايخ الطري ة، ولا يثب ذل "(7). وقال ابن تيمية : "ك حديث يروى عن النبي  عدة الأولياء، والأبدال، والن باء، والنجباء، والأوتا ، والأقطا،، مث : أربعة، أو سبعة، أو اثي عشر، أو أربعن، أو سبعن، أو ثاثما ة وثاثة عشر، أو ال طب الواحد، ف ي ذل شاء ص يح عن النبي ، ولم ينطق الس ف بشاء من هذه الألفاظ ؛ إلا ب فظ الأبدال. ورو فيهم حديث: «أهم أربعون رجا ، وأهم بالشام »وهو المسند من حديث ع ا، وهو حديث من طع؛ لي بثاب "(6). وقال ابن ال يم : "أحا يث الأبدال، والأقطا،، والأ وا ث، والن باء، والنجباء، والأوتا ؛ ك ها باط ة ع ى رسول الله ، وأقر، ما فيها «لا تسبوا أه الشام، فإن فيهم (8) ينمر: جامع المسا٥ 3 و53. (٥) الموضوعا 7 ٥٦. (7) فتاوى ابن ال اح ص856. وضعفها- أيض ا - ابن العربي سراج المريدين. ينمر: فتح المجيد 8 785. (6) مجمو الفتاوى 88 3. وينمر3 ٥٥-٥. وجامع المسا 8 33 و٥ ٥٦-33. ومنهاج السنة8 7. و اية الأماني الر ع ى النبها 8 6.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  970 البدلاء؛ ك ما ما رج منهم، أبدل الله مكانه ر جا آخر »ذكره أحمد، ولا ي ح -أيض ا -، فإنه من طع"(8) . وقال ال نعا : "ك هذه الألفاظ: من الأقطا،، و يرها؛ مبتدعةٌ اصطاحيةٌ، لم ت سنةٌ بها، ولا كتا،ٌ، ولا لغةٌ، إلا الأبدال - كما أفا ه ال اموس، والنهاية -؛ لأنه قد روى ذل أحا يث... ثم ساقها ال نعاني، و قال: ص تها عند أ مة الحديث م الٌ "(٥). وقال الألباني : "اع م أن أحا يث الأبدال لا ي ح منها شاء، وك ها مع ولة، وبعضها أشد ضعف ا من بعض"(7). (8) المنار المنيف ص٥. (٥) الإن اف ح ي ة الأولياء ص5-٥٦. (7) الس س ة الضعيفة ٥ ٥. وينمر: الس س ة الضعيفة 7 38.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  971 الأحاديث، و الآثار التي يستدل بها المخالفون على وجو د الغوث، والقط ، والأوتاد، والنجباء، ونحوهم، والجواب عنها: استدل المخالفون ب حا يث، وآثار ع ى وجو الغوث، وال طب، والأوتا ، والنجباء، ونحوهم، وهذه الأحا يث، والآثار لا ي ح الاستدلال بها لعدم ثبوتها - كما ي ا -: ف د استدلوا ع ى وجو الأبدال بحديث ع ا بن أبي طالب  مرفوع ا: «إن الأبدال يكونون بالشام، وهم أربعون رجا »... وجه الاستدلال أن الحديث صرح بوجو الأبدال، وهم بالشام (8). والجوا، أن الحديث إسنا ه ضعي ف، ومتنه فيه نكارة - كما ت دم -؛ فا ي ح الاحتجاج به. واستدل المخالفون ع ى وجو ال طب، والغوث، والأوتا ، والنجباء، والن باء، والأبدال بحديث ع ا  :س ل رسول ا  عن الأبدال؟ قال«هم ستون رجا» وب ثر ابن عباس- رضا الله عنهما - قال: "ما خ الأرل من بعد نوح من سبعة يدفع الله بهم عن أه الأرل". وحديث ابن عمر - رضا الله عنهما - قال: قال رسول الله « :خيار أمتي ك قرن وسما ة، والأبدال أربعون »... وحديث عبد الله بن مسعو  قال: قال رسول ا « :إن- عة و ج - الخ ق ثاثما ة ق وبهم ع ى ق ب آ م ، و- تعا -، الخ ق أربعون »... وجه الاستدلال: أن هذه الأحا يث صرح بوجو ال طب، والغوث، والأوتا ، والنجباء، والن باء، والأبدال(٥). (8) ينمر: إجابة الغوث ص٥-63. (٥) ينمر: إجابة الغوث ص5.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  972 واوا،: أن هذه الأحا يث البها موضو ، وقد صرح المح ون بعدم ثبو الأحا يث فيها - كما ت دم -؛ فا ي ح الاحتجاج بها.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  973 المبحث السادس: الأحاديث، والآثار الي يستدل بها المخالفون على وقوع الكرامة للميت، وا تفاع الح بها

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  974 مكررن عن عبده اللهه بْنه ع ب اسر - رضا الله عنهما - ق ال : "ض ر ، بن عْض أ صْ ا،ه الن بيها  خهب اء ه ع ى قن ْر، و ه و لا يح ْسهب أ ن ه قن بنْرٌ، ف إهذ ا فهيهه إهنْس انٌ ين ْر أ س ور ة : تن ب ار ال ذه بهي دههه الْم ْ ؛ ح خ ت م ه ا، ف ت ى الن بيه ، فن ال : ي ا ر س ول ال هه ، إهنيا ض ر بْ خهب ا ها ع ى قن ْر، و أ ن ا لا أ حْسهب أ ن ه قن بنْرٌ، ف إهذ ا فهيهه إهنْس انٌ ين ْر أ س ور ة : تن ب ار الْم ْ ه ؛ ح خ ت م ه ا، فن ال ر س ول ال هه  : «هها الْم انهع ة ، هها الْم نْجهي ة ، تن نْجهيهه مهنْ ع ذ ا،ه الْ ْه »"(8) . (8) ت دم الحديث برقم ٦٥).