الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  911 86٥ ن عن جابره بنه عبده اللهه - رضا الله عنهما - قال : قال رسول اللهه « :إذا ما حامه ال رآنه، أ وحى الله إ الأرله : أن لا ت ك ا(8) لحم ه. قال : فت ول الأرل : وكيف آك لحم ه ، وكام جوفههه؟ !» تخريج الحديث أخرجه ابن عساكر المعجم - كما الإيماء إ وا د الأمالي والأجةاء ٥ ٥ -، ف ال: أخ نا هبة الله بن حمد بن أحمد بن الحسن، أبو الفض ، الجوهر ، ال وجر ؛ إجا ة كتب إلي بها من بروجر ، قال: أخ نا الف يه ، أبو الفتح، عبد الواحد بن إسماعي بن نغارة (٥)، حدثنا الشيخ، المرشد ، أبو إس اس، إبراهيم بن شهريار - هو الكا روني -، حدثنا ع ا بن محمد بن موسى الحافظ بالب رة إماء، حدثنا ع ا بن الفض بن ن ر الب خا، حدثنا أحمد ابن يع و،، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن ينار، عن جابر بن عبد الله به، وقال: هذا حديث ريب. وأخرجه الدي ما هر الفر وس - كما مخطوطة ار الكتب الم رية ص 8٦٥- عن والده، عن أبي الفتح بن تعارة ...عن ع ا بن الفض بن ن ر الب خا، عن محمد بن الحسن ابن محمد، أبو جعفر ال فار، عن سفيان بن عيينة به. وذكره الدي ما الفر وس 8 56 ٥. وعةاه الغمار - كما الر المحكم المتن ص 67 - لابن منده، ولم أقف ع يه دراسة إسناده عند ابن عساكر: ن أحمد بن يع و،: هو أحمد بن يع و، الفر اء، أبو صالح، الب خى. (8) جاء المعجم (لأك )، والت ويب من هر الفر وس (٥) الذ هر الفر وس (تعاره)، وهكذا هو الأنسا، ٦ 3 .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  912 روى عن: سفيان بن عيينة، ووكيع، و يرهما. وروى عنه: أه ب ده. ذكره ابن حبان الث ا . وقال الذهبي المغي: له مناكير، وموضوعا . وقال الميةان: أتى بمناكير، وعجا ب. وقال ابن عراس: له ير حديث موضو . اهن ق : هو متهم بالوضع، والجرح فيه مفسر، وأما ذكر ابن حبان له الث ا ، فإن قاعدته معروفة الاحتجاج بمن لا يعرف (8). وهذا الحديث ي يد أنه متهم بالوضع؛ حيث إن متنه ريب، ولي إسنا ه من يتهم به يره. له ترجمة : (ث ا ابن حبان 5 67، والمغي الضعفاء 8 7، وميةان الاعتدال 8 ٦٥، ولسان الميةان 8 3، وتنةيه الشريعة المرفوعة 8 ٦). الحكم على الحديث: إسنا ه ضعيف جد ا؛ فيه أحمد بن يع و،، وهو متهم بالوضع. قال الدارقطي: تفر به محمد بن الحسن الب خا ، عن أحمد بن يع و،، عن ابن عيينة عنه(٥). وقال ابن عساكر - كما ت دم -: هذا حديث ريب. (8) ينمر: ترجمة مس م بن مخ ْشها (ح ٥). (٥) أطراف الغرا ب والأفرا 8 7 .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  913 5 - عن أبي هريرة  قال : قال رسول اللهه « :إذا ما حامه ال رآنه ؛ أ وحى الله إ الأرله : أن لا ت ك ه ا لحم ه. قال : فت ول الأرل : وكيف آك لحم ه ، وكام جوفههه؟!» تخريج الحديث لم أجده، وقد عةاه الغمار - كما الر المحكم المتن ص 67 - لابن منده، ولم أقف ع يه. وينمر: الحديث السابق.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  914 ٦8 - عن عبده اللهه بنه مسعو ر  قال : قال رسول اللهه « :إذا ما حامه ال رآنه أ وحى الله إ الأرله : أن لا ت ك ه ا لحم ه. قال : فت ول الأرل : وكيف آك لحم ه ، وكام جوفههه؟!» تخريج الحديث لم أجده، وقد عةاه الغمار - كما الر المحكم المتن ص 67 - لابن منده، ولم أقف ع يه. وينمر: (ح86٥).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  915 ٦٥ن عن أبي ط ة  قال" خ ع ى النبيا  يوم ا، فوجدته مسرور ا، ف : يا رسول اللهه ، ما أ ر م رأيت أحسن بشر ا، و أ طْي ب نن فْس ا من اليوم؟!. قال : «وما يمنعي، وج ي خرج من عند الساعة، فبشّ رني: أن لك ه عبدر ص ى ع ا صاة ؛ ي كتب له بها عشر حسنا ، ويم ى عنه عشر سياا ، وي رفع له عشر رجا ، وت عرل ع ا ؛ كما قاقا، وي ر ع يه بمث ه ما عا»" . تخريج الحديث أخرجه عبد الر اس الم نف ٥ 86 7887، ف ال: عن معمر، عن أبان، عن أن ، عن أبي ط ة به. وأخرجه إسماعي ال اضا فض ال اة ع ى النبي  ص7. وابن أبي عاصم ال اة ع ى الن ص٥. والط اني الكبير ٦ 855 ٥ . ك هم من طريق ثاب ، عن أن  به نحوه وأخرجه ابن أبي عاصم ال اة ع ى النبي  ص75. وأبو يع ى المسند7 ٦ ٦٥. والط اني الكبير ٦ 855 5، و٦ 858 8، و الأوسط٥ 55 686. وابن عد الكام٥ ٥. ك هم من طريق الةهر ، عن أن بن مال  به نحوه. قال الط اني الأوسط: لم يرو هذا الحديث عن الةهر ؛ إلا يد بن رفيع ، وعبد العةية ابن أبي س مة الماجشون، تفر به عن يد بن رفيع ؛ حما بن عمرو، وعن الماجشون؛ الوليد بن س مة الط اني . وذكره ابن أبي حاتم الع ٦ 765، قال أبو حاتم: لي يعرف هذا الحديث من

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  916 حديث الةهر ، وحما بن عمرو ضعيف الحديث وأخرجه أحمد ٥٥ ٥ ٥٦ من طريق إس اس بن كعب بن عجرة، عن أبي ط ة الأن ار  مرفوع ا نحوه وأخرجه قوام السنة الا يب والاهيب ٥ ٥٥ ٥ من طريق عبد الحكم، عن أن بن مال ، عن أبي ط ة مرفوع ا نحوه وأخرجه البخار ال تاريخ ٥ 5، والروياني المسند٥ 5 55 كاهما من طريق عبد الله بن حفص بن عمر بن عبد الله بن أبي ط ة الأن ار ، عن أبيه، عن أن بن مال  قال: خ أبو ط ة ... به نحوه، وهو عند البخار مخت ر وأخرجه النسا ا ال اة: با، فض التس يم ع ى النبي ، ح57، و الك ى ح ٥. و با، الفض ال اة ع ى النبي ، ح٦٥٥، و الك ى ح 85. وابن أبي شيبة الم نف ٥ ٥٦٥ ٦٥٥. وأحمد ٥٥ 55 8. والدارما السنن ٥ 655 337. وإسماعي ال اضا فض ال اة ع ى الن ص6. وابن حبانص ي ه 7 ٥٥ ٦. والبيه ا الشعب 7 3 5. والحاكم المستدر ٥ ٥٦ ٦. والبغو شرح السنة 7 ٦٥ ٦. ك هم من طريق س يمان ، مو الحسن بن ع ا، عن عبد الله بن أبي ط ة الأن ار ، عن أبيه  نحوه قال الحاكم: هذا حديث ص يح الإسنا ، ولم يخرجاه .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  917 وأخرجه إسماعي ال اضا فض ال اة ع ى الن  ص٦٥ من طريق إس اس بن عبد الله بن أبي ط ة، عن أبيه، عن جدا ه  به مخت ر ا دراسة إسناده عند عبد الرزاق: ن معمر: هو معمر بن راشد، الأ مولاهم، أبو عروة ، الب ر ، نةي اليمن. ث ة، ثب ، فاض ؛ إلا أن له أوهام ا روايته عن: الأعمش، وقتا ة، وثاب ، وهشام بن عروة، وعاصم بن أبي النجو ، وما حدث به الب رة . ت دم ترجمته (ح 33.) ن أبان هو أبان بن أبي عياش فيرو الب ر ، أبو إسماعي ، العبد . روى عن: أن بن مال ، والحسن الب ر ، و يرهما. وروى عنه: سفيان الثور ، ومعمر، و يرهما. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أبان بن أبي عياش ماو الحديث، تر الناس حديثه منذ هر من الدهر. وقال عمرو بن ع ا: أبان بن أبي ماو ، كان يحيى ، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. وقال ابن حجر الت ريب: ماو . وهو من الخامسة، ما حدو الأربعن وما ة. وأخرج له أبو او . له ترجمة : (الكام 8 758، وتهذيب الكمال ٥ ٥، وميةان الاعتدال 8 85، وتهذيب التهذيب 8 ٥٥، والت ريب ص 857 .) ن أن هو أن بن مال بن النضر، الأن ار ، الخةرجا. ص ابي، مشهور.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  918 ت دم ترجمته (ح ٥5.) ن أبو ط ة هو يد بن سه بن الأسو بن حرام الأن ار ، النجار ، أبو ط ة، مشهور بكنيته. من كبار ال ابة، شهد بدر ا، وما بعدها. ما  سنة أربع وثاثن. وأخرج له الجماعة له ترجمة : (الاستيعا، ٥ 7، وتهذيب الكمال 85 ٦، وتهذيب التهذيب 7 686، والت ريب ص 7، والإصابة٥ 53.) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف جد ا؛ فيه أبان بن أبي عياش، وهو ماو . وله طرس أخرى ؛ لكن لي فيها ذكر الشاهد من الحديث: «وتعرل ع ا؛ كما قاقا»

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  919 7ن عن أبي أمامة  قال : قال رسول اللهه : «أكثروا ع ا من ال اةه ك ا يومه جم عة، فإن صاة أمتي ت عرل ع ا ك ه يومه جم عة، فمنْ كان أكثرهم ع ا صاة ؛ كان أقربهم ميا منةلة » تخريج الحديث أخرجه البيه ا حياة الأنبياء ص ٥٥، ف ال: أخ نا ع ا بن أحمد بن عبدان، الكاتب، ثنا أحمد بن عبيد ال فار، ثنا الحسن بن سعيد، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا حما بن س مة، عن بر بن سنان ، عن مك ول الشاما، عن أبي أمامة به. وأخرجه - أيض ا - بالإسنا ، والمتن نفسه الك ى 7 ٥ 55، و الشعب 6 677 335. وأخرجه الدي ما هر الفر وس - كما مخطوطة ار الكتب الم رية ص ٥٥ - من طريق الحسن بن سعيد الموص ا، عن إبراهيم بن حيان، عن حما بن س مة، عن بر ب ن سنان، عن أبي أمامة الباه ا  مرفوع ا مخت ر ا دراسة إسناده عند البيهقي: ث ع ا بن أحمد بن عبدان، الكاتب: هو ع ا بن أحمد بن عبدان بن الفرج بن سعيد بن عبدان، أبو الحسن، الشيرا ، الأهوا . روى عن: أبيه، وأحمد بن عبيد ال فار، و يرهما. وروى عنه: أبو بكر البيه ا، وأبو ال اسم ال شير ، و يرهما. قال الذهبي: ث ة، مشهور، عالي الاسنا . تو سنة و عشرة وأربع ماة. له ترجمة : ( تاريخ الاسام 5 758، وسير أعام النباء83 3.)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  920 ن أحمد بن عبيد ال فار هو أحمد بن عبيد بن إسماعي ، أبو الحسن، الب ر ، ال فار . روى عن: الكديما، ومحمد بن الفرج الأ رس، و يرهما. وروى عنه: الدارقطي، وع ا بن أحمد بن عبدان. قال الدارقطي: كان ث ة، ثبت ا، صنف المسند، وجو ه. تو بعد سنة إحدى وأربعن وثاث ماة. له ترجمة : (تذكرة الحفاظ 7 ٥٥، وسير أعام النباء ٦ ٥). ن الحسن بن سعيد: هو الحسن بن سعيد بن مهران، أبو ع ا ، ال فار. روى عن: سان بن الربيع، وإبراهيم بن حيان، و يرهما. وروى عنه: محمد بن مخ د، وعبد ال مد بن ع ا الطستي، و يرهما. قال الأ : كثير الكتا،، وكان متعفف ا، وحدث، وكتب الناس عنه. ما سنة اثنتن وتسعن وما تن. له ترجمة : ( تاريخ بغدا 3 6، وتاريخ الاسام ٥٥ ٦٥). ن إبراهيم بن الحجاج: هو إبراهيم بن الحجاج بن يد الساما - بالمهم ة -، أبو إس اس، الب ر . روى عن: حما بن يد، وحما بن س مة، و يرهما. وروى عنه: عبد الله بن أحمد بن حنب ، و أبو رعة الرا ، و يرهما. قال الدارقطي: ث ة. وقال ابن قانع: صالح. وذكره ابن حبان كتا، الث ا . وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، يهم ق يا . اهن

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  921 ق : هو ث ة، ف د وث ه الدارقطي، وأخرج له النسا ا وهو من العاشرة ما سنة إحدى وثاثن وما تن، أو بعدها. وأخرج له النسا ا. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ ٥٥، وتهذيب التهذيب 8 887، والت ريب ص ٥). ن حما بن س مة: هو حما بن س مة بن ينار الب ر ، أبو س مة. ث ة، وهو من أثب الناس بعض شيوخه الذين لا مهم: كثاب البناني، وحميد الطوي ، وع ا بن يد، وله أوهام بعض الذين لم يكثر ما متهم: ك تا ة، وأيو، السختياني، ويون ، و او بن أبي هند، والجرير ، ويحيى بن سعيد، وعمرو بن ينار، و يرهم. ت دم ترجمته (ح ٦٥). ن بر بن سنان: هو بر بن سنان، أبو العاء ، الدمش ا، نةي الب رة، مو قريش. روى عن: ابن شها، الةهر ، ومك ول الشاما، و يرهما. وروى عنه: حما بن يد، وحما بن س مة، و يرهما. قال عمرو بن ع ا، عن يةيد بن ريع: ما رأي شامي ا أوثق من بر . وقال إس اس بن من ور، ومعاوية بن صالح، والدارما ، والمفض بن سان، عن يحيى بن معن: ث ة. وقال الدور ، عن يحيى: لي بحديثه ب س. وقال ابن الجنيد: ق لي يى بن معن: بر بن سنان كيف حديثه؟ . قال: لي به ب س. وقال عبد الله بن أحمد بن حنب ، عن أبيه: صالح الحديث. وقال حيم، والنسا ا: ث ة. وقال يع و، بن سفيان: س ل عبد الرحمن بن إبراهيم: أ أص ا، مك ول أع ى؟ . ف ال: وذكر جماعة، ثم قال: ولكن يد بن واقد، وبر بن سنان من كبارهم.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  922 وقال النسا ا موضع آخر: لي به ب س وقال أبو رعة: لا ب س به. وقال موضع آخر: كان صدوق ا الحديث. وقال أبو حاتم: كان صدوق ا، وكان قدري ا. وذكره ابن حبان الث ا . وقال الدارما: سم ع ع ي ا ي ول: بر بن سنان ضعيف. وقال أبو حاتم - أيض ا -: لي بالمتن. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس ، ر ما بال در. اهن ق : الر اجح أنه صدوس، ف د أثنى ع يه جمهور الأ مة، ومنهم حيم الشاما، وهو أعرف ب ه ب ده. ومن تك م فيه ف ع ه لبدعة ال در. وهو من الخامسة. وأخرج له البخار الأ ، المفر ، والباقون سوى مس م. له ترجمة : (تهذيب الكمال 6 67، وميةان الاعتدال 8 ٥، وتهذيب التهذيب 8 5، والت ريب ص ٦٥). ن مك ول، الشاما: هو مك ول، الشاما، أبو عبد الله. روى عن: س يمان بن يسار وجبير بن نفير و يرهما . وروى عنه: هشام بن الغا ، و يد بن واقد، و يرهما. قال العج ا: تابعا، ث ة. وقال ابن خراش: شاما، صدوس، وكان يرى ال در. وذكره ابن حبان الث ا ، وقال: ربما ل . و قال ابن حجر الت ريب: ث ة، ف يه، كثير الإرسال، مشهور. وهو من الخامسة، ما سنة بضع عشرة وما ة. وأخرج له البخار كتا، ال راءة خ ف

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  923 الإمام و يره، والباقون له ترجمة : (الجرح والتعدي 5 653، وتهذيب الكمال 5 6، وميةان الاعتدال 6 833، وسير أعام النباء ٦ ٦٦، وجامع الت ي ص ٦ ، وتهذيب التهذيب 85 ٥، والت ريب ص ٥٥٥). ن أبو أ مامة: هو ص د - بالت غير - ابن عجان، أبو أ مامة، الباه ا. ص ابي، مشهور. سكن الشام، وما  بها سنة س وثمانن. وأخرج له الجماعة له ترجمة : (الاستيعا، ٦ ٥٥ 73، وتهذيب الكمال 87 5، وتهذيب التهذيب 6 5، والت ريب ص ٥٦، والإصابة ٦ 877.) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف؛ حيث لم يسمع مك ول من أبي أمامة(8) . قال المنذر : رواه البيه ا بإسنا حسن؛ إلا أن مك ولا قي : لم يسمع من أبي أمامة(٥). وقال ابن ال يم: قذا الحديث ع تان: أحدهما: أن بر بن سنان قد ت ك م فيه، وقد وث ه يحيى بن معن، و يره. الع ة الثانية: أن مك ولا قد قي : إنه لم يسمع من أبي أمامة، والله أع م(7). وذكر الشيخ الألباني له ع ة أخرى : أن إبراهيم بن الحجاج ؛ هو تحريف من إبراهيم بن حيان، ف د ساس ابن عد الكام 8 6 لإبراهيم بن حيان هذا حديث ا آخر عن حما (8) ينمر: جامع الت ي ص٦. (٥) الا يب والاهيب ٥ 5 . (7) جاء الأفهام ص٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  924 ابن س مة بإسنا ه المذكور، وكذل وقع إسنا الدي ما، وهو الذ روى عن حم ا ، وعنه الحسن بن سعيد الموص ا؛ كما المغي ، وقال: ساقط، متهم(8). وأما الطري ان الأخريان، ف ي فيهما ذكر الشاهد «فإن صاة أمتي؛ تعرل ع ا ك يوم جمعة»وهما- أيض ا - ضعيفان، ففا إسنا الدي ما: إبراهيم بن حيان، وت دم أنه ساقط متهم. وأما طريق الط اني، فإسنا ه ضعيف جد ا؛ كما سي تي الحديث التالي. (8) الس س ة الضعيفة٥ 7 بت رف

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  925 ٦6ن عن أبي أمامة  قال : قال رسول اللهه « :منْ ص ى ع ا ، ص ى الله ع يه عشر ا، به(8) م ٌ موك بها؛ ح يب غنيها » تخريج الحديث أخرجه الط اني الكبير 5 876 88، ف ال: حدثنا الحسن بن محمد، ثنا محمد بن عبيد، ثنا موسى بن عمير، عن مك ول، عن أبي أ مامة به. وأخرجه - أيض ا - بالإسنا ، والمتن نفسه مسند الشامين 6 6 ٦. وأخرجه من طري ه الشجر أماليه - كما الإيماء إ وا د الأمالي ، والأجةاء 7 835-. دراسة إسناده ن موسى بن عمير: هو موسى بن عمير، ال رشا مولاهم، أبو هارون، الكو ، الأعمى. روى عن: ابن شها، الةهر ، ومك ول الشاما، و يرهما. وروى عنه: محمد بن عبيد المحاربي، ومحمد بن عيسى بن الطبا ، و يرهما. قال عباس الدور ، عن يحيى: لي بشاء. وقال ابن نمير، وأبو رعة ، والدارقطي: ضعيف. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كذا،. وقال النسا ا: لي بث ة. وقال ابن عد : عامة ما يرويه اا لا يتابعه الث ا ع يه. وقال ابن حجر الت ريب: ماو ، وقد كذبه أبو حاتم. وهو من الثامنة. و ذكره المة التهذيب تميية ا. (8) مسند الشامين (بها

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  926 له ترجمة : (الكام ٥ 765، وتهذيب الكمال٥٥ 5، وميةان الاعتدال 6 ٦، وتهذيب التهذيب 85 6، والت ريب ص 56 .) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف جد ا؛ فيه موسى بن عمير، وهو ماو ، وقد كذبه أبو حاتم. قال اقيثمى: فيه موسى بن عمير ال رش ا، الأعمى، وهو ضعيف جد ا(8). (8) مجمع الةوا د85 ٥٥.