الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  895 المبحث الثالث: الأحاديث، والآثار الي يستدل بها المخالفون على حياة الأ بياء -عليهم السةم -

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  896 ٦ن عن أ ن ه بنه مال ر  ق ال : قال الن  :«الأ نْبهي اء أ حْي اءٌ ه قن ب ورهههمْ ي ون » تخريج الحديث أخرجه أبويع ى المسند ٥ 863 ٦٥، ف ال: حدثنا أبو الجهم، الأ ْ رس بن ع ا ، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا الْ م ست م بن سعيد، عن الحج اج، عن ثاب البن ن انيه ، عن أن ابن مال به. وأخرجه من طري ه: البيه ا حياة الأنبياء ح٥ ص38. وأخرجه أبو نعيم تاريخ أصبهان ٥ 66. وابن عد الكام٥ 3 - ومن طري ه: البيه ا حياة الأنبياء ح 8 ص٥٥، وابن النجار ذي تاريخ بغدا ٦ 3 -. وتمام الفوا د 8 77 ٥٦(8) - ومن طري ه ابن عساكر التاريخ 87 ٥٥ -. ك هم من طريق المست م بن سعيد به مث ه، وهو عند أبي نعيم بدون قوله: «أحياء». وأخرجه البةار المسند 87 ٥٥٥ 555 من طريق المست م بن سعيد به مث ه؛ لكن وقع عنده (الحجاج ال واف) بدلا عن (الحجاج بن الأسو ) (٥). قال البةار: هذا الحديث لا نع م رواه عن ثاب ، عن أن إلا الحجاج، ولا عن الحجاج إلا المست م بن سعيد، ولا نع م روى الحجاج عن ثاب ؛ إلا هذا الحديث. وقال البيه ا: هذا يعد أفرا الحسن بن قتي بة. وله طريق آخر: أخرجه البةار المسند 87 ٥٥ 8 من طريق الحسن بن قتيبة المدا ي، عن حما بن س مة، عن عبد العةية ، عن أن  به (8) وقع فيه ت يف الإسنا. (٥) قال ابن حجر الفتح ٥ 653: وقع عنده (أ البةار): عن حجاج ال واف، وهو وهم، وال وا، الحجاج الأسو ؛ كما وقع الت ريح به رواية البيه ا.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  897 قال البةار هذا الحديث لا نع م أحد ا تابع الحسن بن قتيبة ع ا روايته عن حما ، وإنما يرو عن أن من حديث ثاب و يره أن النبي  قال: «رأي موسا ي ا ق ه ». وأخرجه البيه ا حياة الأنبياء ح 7 ص36 من طريق الحسن بن الحسن، عن م م ، عن عبيد الله بن أبي حميد اقذلي، عن أبي الم يح، عن أن بن مال  مث ه موقوف ا. دراسة إسناده عند أبي يعلى: ن أبو الجهم، الأ رس بن ع ا : هو الأ رس بن ع ا الحنفا ، أبو الجهم. روى عن: حسان بن إبراهيم الكرماني ، ويحيى بن أبي بكير الكرماني ، و يرهما. وروى عنه: البةار، وأبو يع ى الموص ا، و يرهما. ذكره ابن حبان كتا، الث ا ، وقال: يغر، . وقال ابن حجر الت ريب: صدوس، يغر، . وهو من الحا ية عشرة . وأخرج له أبو او الناسخ والمنسوخ . له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ 783، وتهذيب التهذيب8 55، والت ريب ص ٥٥). ن يحيى بن أبي بكير: هو يحيى بن عبد الله بن بكير، المخةوما مولاهم ، الم ر ، وقد ينسب إ جدا ه. روى عن: ال يث بن سعد، والمغيرة بن عبد الرحمن الحةاما ، و يرهما. وروى عنه: البخار ، وأبو رعة الرا ، و يرهما. قال الساجا: هو صدوس، روى عن ال يث ف كثر. وقال ابن عد : كان جار ال يث بن سعد، وهو أثب الناس فيه، وعنده عن ال يث ما لي عند أحد. وقال الخ ي ا: كان ث ة، وتفر عن مال ب حا يث . وقال ابن قانع: م ر ، ث ة.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  898 وذكره ابن حبان الث ا . وقال الساجا: قال ابن معن: سمع يحيى بن بكير الموط بعرل حبيب -كاتب ال يث - ، وكان شر عرل ؛ كان ي رأ ع ى مال خطوط الناس ، وي فح ورقتن ؛ ثاثة. وقال يحيى: س لي عنه أه م ر، ف : لي بشاء. وقال البخار : ما روى ابن بكير عن أه الحجا التاريخ ؛ فإني أت يه(8). وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به ، وكان يفهم هذا الش ن . وقال النسا ا: ضعيف. وقال موضع آخر: لي بث ة. و قال الذهبي الكاشف: كان صدوق ا، واسع الع م، مفتي ا. وقال الميةان: ث ة، صاحب حديث، ومعرفة ، يحتج به ال ي ن. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة ال يث، وتك موا سماعه من مال . اهن ق : هو ث ة ال يث، صدوس يره، وهو من رجال الشيخن، وقد بنّ مس مة بن قاسم وجه الطعن فيه، ف ال: ت ك م فيه؛ لأن سماعه من مال إنما كان بعرل حبيب . وهو من كبار العاشرة ما سنة إحدى وثاثن وله سبع وسبعون . وأخرج له البخار ، و مس م، و ابن ماجه. له ترجمة : (تهذيب الكمال 78 658، وميةان الاعتدال 6 8، والكاشف ٥ ٥٥، وتهذيب التهذيب 88 ٥73، والت ريب ص ٥٦، وهد السار ص ٥٦). ن الْ م ست م بن سعيد: هو م ست م بن سعيد الث فا، الواسطا. ر وى عن: حجاج بن أبي يا الأسو ، وخاله ، من ور بن اذان ، و يرهما. وروى عنه: يحيى بن أبي بكير الكرماني ، ويةيد بن هارون ، و يرهما. (8) ع ق ع يه ابن حجر هد السار ب ولههذا يدل ع ى أنه ينت ى حديث شيوخه.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  899 قال حر، بن إسماعي ، عن أحمد بن حنب : شيخ، ث ة، من أه واسط، ق ي الحديث. وقال إس اس بن من ور، عن يحيى بن معن: صوي ح. وقال النسا ا: لي به ب س. وذكره ابن حبان كتا، الث ا ، وقال: ربما خالف. وقال الدور ، عن يحيى بن معن: حدثنا حجاج الأعور، قال: قي لشعبة: إن مست م بن سعيد خالف حرف . قال شعبة: ما كن أظن أن ذا يحفظ حديثن . قال يحيى: ال ول قول مست م، وص ف شعبة. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس، عابد، ربما وهم. وهو من التاسعة. وأخرج له الأربعة . له ترجمة : (تهذيب الكمال 3 ٥٥، وتهذيب التهذيب 85 856، والت ريب ص76.) نالحج اج: هو حج اج بن أبي يا الأسو ، ي عرف به ةه سا الع س (8)، وهو ب ر كان ينةل ال سام . روى عن: ثاب البناني، وجابر بن يد ، و يرهما. وروى عنه: جرير بن حا م ، وحما بن س مة، و يرهما. قال ابن معن: ث ة. و قال أحمد: ث ة، ورج صالح . وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان الث ا . وذكره - أيض ا - ابن شاهن الث ا ، وقال: ث ة. (8) أ وعاء العس . ينمر: لسان العر، 85 867 ما ة ( قق .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  900 وقال الذه نكرة ، ما روى عنه فيما أع م سوى مست م بن سعيد، ف تى بخ منكر عنه، عن أن أن: «الأنبياء أحياء قبورهم ي ون ». رواه البيه ا. اهن وتع به ابن حجر لسان الميةان بن ثناء الأ مة السابق. ق : هو ث ة. له ترجمة : ( الث ا لابن شاهن ص٥٥، والميةان 8 5، ولسان الميةان ٥ ٦). ن ثاب البن ن انيه : هو ثاب بن أس م البن ن انيه - بضم الموحدة ، ونونن مخففن -، أبو محمد، الب ر . ث ة، عابد. ت دم ترجمته (ح ٥٦). ن أن بن مال : هو أن بن مال بن النضر، الأن ار ، الخةرجا. ص ابي، مشهور. ت دم ترجمته (ح 5.) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف؛ فيه المست م بن سعيد، وهو صدوس؛ ربما وهم، وقد تفر به، ومث ه لا يحتم تفر ه (8). وله طريق آخر؛ فيه الحسن بن قتيبة؛ قال الذهبي: هو هال (٥). ورو - أيض ا - عن أن بن مال  موقوف ا، وفيه عبيد الله بن أبي حميد اقذلي، وهو ماو (7). ول اة الأنبياء- ع يهم السام - بعد المو شواهد ال ي ن؛ كما سي تي (8) ينمر: (ح8.) (٥) الميةان 8 ٥. (7) الميةان 7 ٦.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  901 حديثا أن بن مال ، وأبي هريرة - رضا الله عنهما - التالين. قال الدارقطي: تفر به مست م بن سعيد ، عن الحجاج الأسو ، عن ثاب (8). وقال ابن الم ن: قال البيه ا: هذا إسنا ص يح. وهو كما قال ؛ لأن رجاله ك هم ث ا (٥). وقال الذهبي: خ منكر(7). وقال اقيثمارواه أبو يع ى، والبةار، ورجال أبي يع ى ث ا (6). وقال ال نعاني: طرس هذه الأحا يث مم مة (٦). وقال الألباني: هذا إسنا جيد(٥). (8) أطراف الغرا ب والأفرا 8 ٦٥. (٥) البدر المنير ٦ ٦ باخت ار. (7) الميةان 8 5. (6) مجمع الةوا د5 88. (٦) الإن اف ح ي ة الأولياء ص55. (٥) الس س ة ال ي ة ٥ 5.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  902 مكرر ن عن أن ه بنه مال ر  قال : قال رسول اللهه « :م ر رْ ع ى م وس ى، وهو ي اا ه قن ْههه »(8). (8) ت دم الحديث برقم 78 .)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  903 مكررن عن أبي ه ريرة قال : قال رسول اللهه « :ل دْ ر أ ينْت يه ه الحْهجْره، و قن ر يْشٌ ت سْ ل يه ع نْ م سْر ا ، ف س ل تْيه ع نْ أ شْي اء مهنْ بن يْ ه الْم ْدهسه لم ْ أ ثْبهتنْه ا، ف ك رهبْ ك رْب ة م ا ك رهبْ مهثنْ ه ق ط ، ق ال : فن ر فن ع ه ال ه ليه أ نْم ر إهل يْهه، م ا ي سْ ل ونيه ع نْ ش اْءر إهلا أ ننْب ْتن ه مْ بههه، و ق دْ ر أ ينْت يه ه جم اع ةر مهن الأنْبهي اءه، ف إهذ ا م وس ى ق ا همٌ ي اا، ف إهذ ا ر ج ٌ ض رْ،ٌ ج عْدٌ ؛ ك ن ه مه نْ رهج ا له ش ن وء ة ، و إهذ ا عهيس ى ابن م رْيم  ق ا همٌ ي اا، أ قنْر ، الن اسه بههه ش بن ه ا ع رْو ة بْن م سْع و ر الثن فها ، و إهذ ا إهبنْر اههيم  ق ا همٌ ي اا، أ شْب ه الن اسه بههه ص احهب ك مْ - ين عْيه نن فْس ه -، ف ان ه ال اة ، ف ا ْتن ه مْ، فن م ا فن ر ْ مهن ال اةه، ق ال ق ا ه ٌ: ي ا مح م د ، ه ذ ا م اله ٌ ص احهب الن اره، ف س امْ ع يْهه ، ف الْتن ف إهل يْهه، فن ب د أ نيه بهالس امه »(8) . (8) ت دم الحديث برقم ٥).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  904 ٥ن عن مج اههدر : "أ ن ه سم هع ابْن ع ب اسر - رضا الله عنهما -، و ذ ك ر وا ل ه الد ج ال بن نْ ع ينْنن يْهه م كْت و،ٌ ك افهرٌ، أ وْ ف ر، ق ال : لم ْ أ سمْ عْه ، و ل كهن ه ق ال : «أ م اإهبنْر اههيم ، ف انْم ر وا إه ص احهبهك مْ، و أ م ا م وس ى، ف ج عْدٌ آ م ع ى جم ر أ حمْ ر مخ ْط ومر بخه ْب ةر؛ ك نيا أ نْم ر إهل يْهه انحْ د ر ه الْو ا ه »". غري الحديث قوله: بخه ْب ةر. الخ ْب: ال ايف، واحدت ه خ ْبة(8). تخريج الحديث أخرجه البخار - وال فظ له - أحا يث الأنبياء: با، قول الله - تعا -:ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮊ (النساء: ٦٥)، ح ٦٦، و ال باس: با، الجعد، ح 87. ومس م الإيمان، ح35. كاهما من طريق ابن ع ون، عن مجاهد به، وهو عند مس م مث ه. (8) ينمر: النهاية٥ 5 ما ة (خ ب

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  905 863نعن أ ن ه بنه مال ر  ق ال : قال الن « :م نْ ر آنيه ه الْم ن امه فن دْ ر آنيه، ف إهن الش يْط ان لا يتمث بيه، و ر ؤْي ا الْم ْمهنه ج ةْءٌ مهنْ سهت ةر و أ رْب عهن ج ةْء ا مهنْ الن بن و ةه » تخريج الحديث أخرجه البخار التعبير: با، من رأى النبي  المنام، ح6،من طريق ثاب البناني، عن أن  به

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  906 مكررن ع نْ أ وْسه ب نه أبيه أ وْسر  ق ال : ق ال ر س ول ال هه «:مهنْ أ فْض ه أ ي امهك مْ ين وْم الجْ م ع ةه، فهيهه خ هق آ م ، و فهيهه ق بهض ، و فهيهه النن فْخ ة ، و فهيهه ال عْ ة ، ف كْثهر وا ع ا مهن ال اةه فهيهه، ف إهن ص ات ك مْ م عْر وض ةٌ ع ا »ف ال وا: ي ا ر س ول ال هه ، و ك يْف تن عْر ل ع يْ ص اتن ن ا ، و ق دْ أ رهمْ ؟ !.- يعي: وقد ب ه ي -، فن ال : «إهن ال ه  ح ر م ع ى الأرْله أن ت ك أ جْس ا الأنْبهي اءه - ص وا اللهه ع يهم -»(8). (8) ت دم الحديث برقم 77 .)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  907 865ن عن عبده اللهه بنه عمرو - رضا الله عنهما - قال : قال رسول اللهه « :الم ذن؛ كالشهيده المتش اطه مهه، وإذا ما ؛ لم يدوّ ق هه » تخريج الحديث أخرجه ابن الجو الع المتناهية 8 ٥ 6، ف ال: أنا محمد بن ناصر، قال: أنا من ور بن الأنبار ، قال: أنا أبو المغ ّ ، بكر بن بشران، قال: حدثنا ابن شاهن، قال أنا أحمد بن المغ ّ ، قال: أنا ر س الله بن سام الط ، قال: أنا إبراهيم بن رستم ، عن قي بن الربيع، عن سالم الأ فط ، عن مجاهد، عن ابن عمرو به. قال ابن الجو : هذا حديث لا ي ح ؛ فيه ابن المغ ّ ؛ قال الدارقطي: كان يضع الحديث. وفيه إبراهيم بن رستم ؛ قال ابن عد : منكر الحديث عن الث ا . وفيه قي بن الربيع ؛ قال يحيى: لي بشاء. وفيه سالم الأفط ؛ قال ابن حبان: كان ي ب الأحا يث، وينفر بالمعضا (8). ققد اخت ف ع ى سالم الأفط ؛ كما ي ا: أن رواه قي بن الربيع عنه، ورواه إبراهيم بن رستم المرو ، عن قي ، واخت ف ع يه: 8ن إبراهيم بن رستم، عن قي بن الربيع، عن سالم الأفط ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو – رضا الله عنهما – مرفوع ا. رواه ر س الله بن سام الط ، عن إبراهيم بن رستم. أخرجه ابن الجو - كما ت دم -. وعةاه اقيثما المجمع ٥ 7، والسيوطا شرح ال دور ص ٥ إ الط اني الكبير من حديث عبد الله بن عمرو – رضا الله عنهما –. ولم أقف ع يه عند الط اني المطبو . ٥ن إبراهيم بن رستم ، عن قي بن الربيع، عن سالم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر - (8) باخت ار

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  908 رضا الله عنهما – مرفوع ا. ذ كر ه الدارقطي الع 87 85، ولم يذكر من رواه هكذا عن إبراهيم بن رستم 7ن إبراهيم بن رستم، عن قي بن الربيع، عن سا لم الأفط ، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عمر – رضا الله عنهما – مرفوع ا: «الم ذن المحتسب؛ كالمتش ط مه، فإذا ما ؛ لم يدو ق ه» أخرجه الحاكم التاريخ – كما لسان الميةان 8 3 –، وقال: تفر به (أ إبراهيم ابن رستم) عن قي . اهن ولم يسق ابن حجر إسنا ه كاما . وأخرجه الط اني الأوسط ٥ ٥٦ 8 من طريق يوسف بن موسى ال طان، عن إبراهيم بن رستم، عن قي بن الربيع، عن سالم الأفط ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر – رضا الله عنهما – مرفوع ا ب فظ« :الم ذن المحتسب؛ كالشهيد المتش ط مه، يتمنى ع ى الله ما يشتها بن الأذان، والإقامة»وقاللم يرو هذا الحديث عن سالم إلا قي ؛ تفر به إبراهيم. ، ن محمد بن الفض ، واخت ف ع يه: 8نمحمد بن الفض ، عن سالم الأفط ، عن مجاهد، عن ابن عمر – رضا الله عنهما – مرفوع ا: «الم ذنالمحتسب؛ كالشهيد يتشخط مه؛ ح يفرغ من أذانه، ويشهد له ك رطب وياب ، وإذا ما لم يدو ق ه » أخرجه أبو الشيخ كتا، الأذان -كما شرح سنن ابن ماجه لمغ طا 7 5-(8). والط اني الكب٥ ٥٥ 6 من طريق محمد بن بكار به (8) لم يسق مغ طا إسنا ه كاما ؛ ب قال: و كتا، أبي الشيخ يا ة من حديث قي ، عن سالم الأفط ، عن مجاهد، عنه مرفوع ا.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  909 وأبو نعيمتاريخ أصبهان ٥ ٥. وابن الجو الع المتناهية 8 5 ٦٦٥. كاهما (أ أبي نعيم، وابن الجو ) من طريق محمد بن عيسى العطار به. قال ابن الجو : هذا حديث لا ي ح ؛ فيه محمد بن عيسى؛ ضعفه الدارقطي، وفيه محمد ابن الفض ، قال أحمد: لي بشاء، حديثه حديث أه الكذ،. وقال يحيى: كان كذاب ا. وقال الدارقطي: ماو . وقال مرة: ضعيف. وقد رو عن ابن عمر موقوف ا، ومرسا ، ولا ي ح مسند ا(8). ٥ن محمد بن الفض بن عطية، عن سالم ، عن مجاهد، عن ابن عمر - رضا الله عنهما - موقوف ا. ذكر ه الدارقطي الع 87 85، ولم يذكر من رواه هكذا عن محمد بن الفض . وله طريق آخر رواه أبو إلياس - وهو ابن بن وهب بن منبه -، عن عكرمة بن خالد وطاووس، وعطاء، ومجاهد، عن النبي  مرسا ذكر ه الدارقطي الع 87 85، ورج ه، ف ال: والأشبه مرسا دراسة إسناده عند ابن الجوزي: ن أحمد بن المغ ّ : هو أحمد بن محمد بن ال بن المغ ّ ، الحماني. روى عن: عما ه، جبارة بن المغ ، وعفان، و يرهما. وروى عنه: أبو يع ى بن ال واف، والجعابي. قال ابن عد : ما رأي الكذابن أق حياء منه. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث، ف م أذهب إليه، ورأيته يرو عن جماعة ما أحسبه (8) باخت ار

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  910 رآهم وقال الأ هر ، عن الدارقطي: مناقب أبي حنيفة موضوعة ك ها، وضعها أحمد بن المغ ّ . ما سنة ثمان وثاث ما ة. له ترجمة : (الكام 8 ٥٥، وميةان الاعتدال 8 ٦، ولسان الميةان 8 ٥٥٥، والكشف الحثيث ص7 .) الحكم على الحديث إسنا ه موضو ؛ فيه عدة ع : 8ن أحمد بنالمغ ، وهو يضع الحديث. ٥ن إبراهيم بن رستم، وهو ضعيف. 7ن قي بن الربيع، وهو ضعيف 6ن سالم الأفط ، وهو ضعيف وقد ذكر هذه الع ابن الجو - كما ت دم -. قال اقيثما: رواه الط اني الكبير، وفيه إبراهيم بن رستم، وهو مخت ف الاحتجاج به، وفيه من لم تعرف ترجم ته(8). وله طرس أخرى عن ابن عمر - رضا الله عنهما -، لكنها لا ت ح - كما ت دم من كام ابن الجو -، وأع ها الدارقطي بالإرسال. وضعفها الشيخ الألباني(٥). وأخشى أن يكون جع الحديث من مسند ابن عمرو - رضا الله عنهما - تحريف؛ حيث أكثر الطرس ، والم ا ر ع ى أنه من مسند ابن عمر - رضا الله عنهما -. (8) مجمع الةوا د٥ 7 . (٥) ينمر: الس س ة الضعيفة ٥ ٥-63 .