الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  783 إلا به وقال أبو نعيم: روى المناكير، لا شاء. وقال ابن عبد اقا : شيخ مجهول، لا يعرف له ذكر إلا هذا الخ ا لذ تفر به، ولم يتابع ع يه. له ترجمة : (الضعفاء ل ع ي ا 7 3، وميةان الاعتدال 7 ٥، ولسان الميةان 6 ٦). الحكم على الحديث: الحديث موضو ؛ فيه فضالة الم ربي، وهو شيخ مجهول؛ يرو المناكير، وقد تفر به. قال ابن تيمية: موضو (8). وقال ابن عبد اقا : حديثمنكر جد ا؛ لي ب يح، ولا ثاب ؛ ب هو حديث موضو ع ى ابن جريح، وقد وقع ت يف متنه، و إسنا ه، أما الت يف متنه ف وله: «من ار »من الةيارة، وإنما هو « :من رآني المنام ؛ كان كمن ارني حياتي » هكذا رأيته كتا، الع ي ا نسخه ابن عساكر: «من رآ »من الرؤية(٥). وقال الذهبي: موضو ع ى ابن جريج (7) . (8) مجمو الفتاوى 3 ٥. (٥) ال ارم المنكا ص ٥٥. (7) ميةان الاعتدال 7 ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  784 875ن عن عبده اللهه بنه عمر– رضا الله عنهما – قال : قال رسول « :م نْ ما بن الحرمن حاج ا، أو معتمر ا، بعثه الله - تعا - يوم ال يامةه لا حسا، ع يه، ولا عذا،، وم نْ ارني بعد موتيه، فك نما ارني حياتيه، وم نْ جاورني بعد موتيه، فك نما جاورنيه حياتيه، وم نْ ما بمكة ، فك نما ما السماءه الدنيا، وم نْ شر، من ماءه مةم، فماء مةم لما ش ره، له، وم نْ قب الحجر ، واست مه، شهد له يوم ال يامةه بالوفاءه، وم نْ طاف حول بي ه اللهه أسبوع ا، أعطاه الله بك ه طوفر عشر نسما ر من ولده إسماعي عتاقة، وم نْ سعى بن ال فا ، والمروة ثب الله - تعا - قدميه ع ى ال راطه؛ يوم تةلّ الأقدامه » تخريج الحديث أخرجه الفاكها أخبار مكة 7 5 85، ف ال: حدثي أحمد بن صالح - عرضته ع يه -، قال: حدثي محمد بن إسماعي ال رشا ، المدني، قال: حدثي عبد الله بن نافع، عن مال بن أن ، عن نافع، عن ابن عمر به. قال الفاكها: حدثي بهذا أحمد بن صالح، وعرضته ع يه ال ف الأول، وهذا حديث منكر من حديث مال بن أن . اهن وأخرجه من طري ه ابن الجو الموضوعا ٥ ٥ مخت ر ا. وأخرجه أحمد بن إبراهيم الم ر كتا، التب رة والتذكرة - ومن طري ه الحافظ ال عراقا تخريج الإحياء الكبير ؛كما تنةيه الشريعة المرفوعة ٥ 838-. دراسة إسناده: ن أحمد بن صالح : هو أحمد بن صالح السموما، الم ر ، نةي مكة. ماو . ت دم ترجمته (ح 3.)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  785 الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف جد ا؛ فيه عدة ع : 8ن فيه أحمد بن صالح السموما، وهو ماو ٥ن تفر عبد الله بن نافع ال ا برواية هذا الحديث عن ب ية أص ا، مال الث ا . 7نالإمام مال كان يكره أن ي ول الرج : ر ق النبي (8)، ولو كان هذا الحديث من مروياته لما كره لفظ الةيارة. 6ن متنه نكارة؛ حيث اشتم ع ى فضا لبعض الأعمال لا يوجد ما يشهد قا من الأحا يث ال ي ة. قال الفاكها - كما ت دم -: هذا حديث منكر من حديث مال بن أن . وذكره ابن الجو الموضوعا ، وقال: هذا لا ي ح (٥). وذكر الذهبي ترجمة عبد الله ب ن نافع ال ا : أن أنكر أحا يثه حديث البا،، وتع ب ابن الجو سياقه هذا الحديث الموضوعا ب وله: لم ين ف (7). وقال العراقا: إسنا ه حسن (6). وقال السيوطافيه أحمد بن صالح السمو (٦)، قال ابن حجر : هذا من مناكيره(٥). (8) ينمر: الر ع ى الأخنا ا ص 75. (٥) الموضوعا ٥ ٥. (7) ميةان الاعتدال ٥ 86. (6) تخريج الإحياء الكب - كما تنةيه الشريعة المرفوعة ٥ 838 -. (٦) ال وا، (السموما) كما ترجمته. (٥) كنة العمال ٥ 5 ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  786 878ن عن بكيره بنه عبده اللهه عن النبيا  قال«منْ أتى المدينة ا را لي، وجب ْ له شف اعتي يوم ال يامةه، وم نْ ما أحده الحرمنه ؛ ب عهث آمن ا» تخريج الحديث أخرجه الحسيي أخبار المدينة - كما شفاء الس ام ص75 -، ف ال: حدثنا محمد ابن يع و،، حدثنا عبد الله بن وهب، عن رج ، عن بكير بن عبد الله به. دراسة إسناده: ن محمد بن يع و،: هو محمد بن يع و، بن عبد الوها، بن يحيى بن عبا بن عبد الله بن الةبير بن العوام، أبو عمر، الةبير ، المدني. روى عن: عبد الله بن وهب، ومحمد بن ف يح بن س يمان، و يرهما. وروى عنه: النسا ا، ويحيى بن الحسن بن جعفر الع و ، و يرهما. قال أبو حاتم، والنسا ا: لا ب س به. وذكره ابن حبان كتا، الث ا ، وقال: مست يم الحديث. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس. وهو من العاشرة ما قب الخمسن وما تن. وأخرج له النسا ا. له ترجمة : (تهذيب الكمال 3 67، وتهذيب التهذيب٥ ٥، والت ريب ص 85 .) ن عبد الله بن وهب هو عبد الله بن وهب بن مس م، ال رشا مولاهم، أبو محمد ، الم ر ، الف يه. روى عن: مال بن أن ، وس يمان بن بال، و يرهما. وروى عنه: محمد بن يع و، الةبير ، وعبد الرحمن بن مهد ، و يرهما. قال ابن سعد: كان كثير الع م، ث ة فيما قال: حدثنا، وكان يدل .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  787 وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معن: ث ة. وقال أبو طالب، عن أحمد: ص يح الحديث، يف السما من العرل ، والحديث، ما أصح حديثه وأثبته. قي له: إنه كان يساء الأ خذ. قال: قد كان، ولكن إذا نمر حديثه، وما روى عن مشايخه، وجدته ص ي ا. وقال ابن أبي حاتم، عن أبي رعة: نمر نحو ثمانن (8)ألف ا من حديث ابن وهب بم ر، و ير م ر، لا أع م أني رأي له حديث ا لا أص له، وهو ث ة. وقال العج ا: م ر ، ث ة، صاحب سنة، رج صالح، صاحب آثار. وقال النسا ا: ث ة، ما أع مه روى عن الث ا حديثا منكر ا. وقال ابن عد : من أج ة الناس، ومن ث اتهم، وحديث الحجا ، وم ر، وما وا ت البا يدور ع ى رواية ابن وهب، وجمع قم مسندهم، وم طوعهم... ثم قال: ولا أع م له حديث ا منكر ا إذا حدث عنه ث ة من الث ا (٥). وقال الخ ي ا: ث ة، متفق ع يه، وموطاه يةيد ع ى ك من روى عن مال . وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، حافظ، عابد. وهو من التاسعة، ما سنة سبع وتسعن وما ة، وله ا ثنتان وسبعون سنة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (الكام 6 ٥، وتهذيب الكمال ٥ 33، وسير أعام النباء ٥ 7، وميةان الاعتدال ٥ 8، وتهذيب التهذيب٥ 38، والت ريب ص ٥٦٦ ، وتعريف أه الت دي ص٥). (8) تهذيب التهذيب: ثاثن (٥) قال الذهبي الميةان: أحد الأثبا ، والأ مة الأعام، وصاحب الت انيف، تناكد ابن عد بإيرا ه الكام .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  788 ن عن رج لم أعرفه. ن ب كير بن عبد الله: هو ب كير بن عبد الله بن الأشج، مو بي مخةوم، أبو عبد الله، أو أبو يوسف، المدني، نةي م ر. روى عن: بشر بن سعيد ، وسعيد بن المسيب، و يرهما. وروى عنه: عمرو بن الحارث، وال يث بن سعد، و يرهما. قال الدور ، عن يحيا بن معن: ث ة. و قال حر، بن إسماعي ، عن أحمد بن حنب : ث ة، صالح. وقال أبو حاتم: ث ة. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة. وهو من الخامسة، ما سنة عشرين وما ة، وقي : بعدها. وأخرج له الجماعة له ترجمة : (تهذيب الكمال 6 ٥، وتهذيب التهذيب 8 8، والت ريب ص 833 .) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف؛ لان طاعه، و- أيض ا - فيه راور مبهم. قال ابن عبد اقا : حديث باط ؛ لا أص له، وخ معض ؛ لا يعتمد ع ى مث ه، وهو من أضعف المراسي ، وأوهى المن طعا (8). (8) ال ارم المنكا ص 856.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  789 ٥ن حديث: «ر حهم ال ه م نْ ار نيه، و هم ام ن اق تههه بهي دههه » تخريج الحديث لم أقف ع ى إسنا ه. الحكم على الحديث: حديث باط ؛ لي له إسنا ، وإنما ذكره من جمع الأحا يث الموضوعة (8). قال ابن حجر: لا أص له بهذا ال فظ(٥). (8) ينمر: تنةيه الشريعة المرفوعة ٥ 836. والم نو معرفة الحديث الموضو ص ٦. والفوا د المجموعة ص 6. (٥) الم اصد الحسنة ص6.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  790 877ن عن كعبه الأحباره قال : "... يا أمير الم منن، أنا أشهد أنْ لا إله إلا الله، وأشهد أن محمد ا رسول اللهه، ففرح عمر بإسامه كعبه الأحباره، ثم قال : ه ْ ل أنْ تسير معا إ المدينةه، فنةور ق النبيا ، وتتمتع بةيارتهه؟. ف : نعمْ - يا أمير الم منن -، أنا أفع ذل ". تخريج الأثر: أخرجه الواقد فتوح الشام 8 753، ف ال: قال شهر بن حوشب: سمع كعب الأحبار به. دراسة إسناده: ن الواقد (8): هو محمد بن عمر بن واقد الأس ما، الواقد ، المدني، ال اضا، نةي بغدا روى عن: سفيان الثور ، وعبد الم بن جريج، و يرهما. وروى عنه: أحمد بن الخ ي ال جاني، ومحمد بن سعد، و يرهما. قال الشافعا: كتب الواقد ك ها كذ،. وقال البخار : ماو الحديث، تركه أحمد، وابن نمير، وابن المبار ، وإسماعي بن كريا. وقال - أيض ا -: كذبه أحمد. وقال إس اس بن راهويه: هو عند ان يضع. وقال النسا ا: الكذابون المعروفون بالكذ، ع ى رسول الله  أربعة: الواقد بالمدينة وقال ابن عد : أحا يثه ير محفوظة، والباء منه، وهو بن الضعف. وقال الذهبي الميةان: است ر الإجما ع ى وهن الواقد . وقال ابن حجر الت ريب: ماو ؛ مع سعة ع مه. (8) ترجم ل احب الكتا، نمر ا لطعن الع ماء فيه

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  791 وهو من التاسعة، ما سنةسبع وما تن، وله ثمان وسبعون. وأخرج له ابن ماجه. له ترجمة : (الكام ٥ 68، وتهذيب الكمال٥٥ 855، وميةان الاعتدال 7 ٥٥٥، وتهذيب التهذيب ٥ 7، والت ريب ص ٥، والكشف الحثيث عمن رما بوضع الحديث ص67 .) الحكم على الأثر الأثر موضو ؛ فهو من رواية الواقد ، وهو ماو ، وقد اتهم بالوضع. قال ابن عبد اقا : هذا من الأكاذيب والموضوعا ع ى عمر بن الخطا، ، وفتوح الشام فيه كذ، كثير (8). (8) ال ارم المنكا ص 63.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  792 876ن عن ع اا بنه أبي طالبر قال"م نْ ار ق رسوله اللهه ، كان جهوارهه". تخريج الأثر: لم أقف ع ى إسنا ه، وقد ذكره الشوكاني ني الأوطار ٦ ٥٦، وعةاه إ ابن عساكر(8)، وقال: إسنا ه عبد الم بن هرون بن عن ة، وفيه م ال (8) لم أقف ع يه المطبو من تاريخ ابن عساكر

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  793 ٦ن عن مج م عه بنه جارية  قال"جاء عمر بن الخطا،ه، ف ال : لو كان مسجد قباء أفقر من الآفاسه؛ ضربنا إليه أكبا المطا ". تخريج الأثر: أخرجه عبد الر اس الم نف ٦ 877 7، ف ال: عن الثور ، عن يع و، بن مج م ع بن جارية، عن أبيه به. وأخرجه ابن شبة أخبار المدينة 8 ٦ من طريق محمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن رارة : أنه سمع شيوخ ا من قومه من بي عمرو بن عوف: أن عمر بن الخطا، به نحوه ضمن ق ة. دراسة إسناده عند عبد الرزاق: ن عن الثور : هو سفيان بن سعيد بن مسروس الثور ، أبو عبد الله، الكو . ث ة، حافظ، ف يه، عابد، إمام، حجة، وكان ربما ل . ت دم ترجمته (ح ٦). ن يع و، بن مجمع بن جارية: هو يع و، بن مجمع بن يةيد بن جارية - بالجيم -، الأن ار ، المدني. روى عن: أبيه، وعما ه، عبد الرحمن بن يةيد بن جارية، و يرهما. وروى عنه: ابنه، مجمع، وابن أخيه، إبراهيم بن إسماعي ، و يرهما. ذكره ابن حبان كتا، الث ا . وقال ابن حجر الت ريب: م بول. اهن ق : هو مجهول الحال. وأما ذكر ابن حبان له ا لث ا ، فإن قاعدته معروفة

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  794 الاحتجاج بمن لا يعرف (8). وهو من الرابعة. وأخرج له أبو او حديث ا واحد ا له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ 7، وتهذيب التهذيب 88 ٦، والت ريب ص٥). ن عن أبيه: هو مج م ع بن يةيد بن جارية الأن ار ، وقي : هو مج م ع بن جارية. ص ابي. أخرج له البخار ، وأبو او ، والنسا ا، وابن ماجه. له ترجمة : (الاستيعا، 7 7، وتهذيب الكمال 3 5، وتهذيب التهذيب 85 65، والت ريب ص ٥٥٥، والإصابة ٦ 333.) الحكم على الأثر إسنا ه موقوف ضعيف؛ فيه يع و، بن مجمع، وهو مجهول الحال. وله طريق آخر أخرجه ابن شبة - كما ت دم -، وإسنا ه ضعيف؛ فيه مبهمان. (8) ينمر: ترجمة مس م بن مخ ْشها (ح ٥).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  795 ٥ن عن س عْده بن أ بيه و ق اصر  ق ال"لأ نْ أ ص اا ه م سْجهد قن ب اء ر كْع تن نْه ؛ أ ح بّ إهلي مهنْ أ نْ آتيه بن يْ ا لْم ْدهسه م ر تن نْه، ل وْ ين عْ م ون م ا ه قن ب اء ل ض ر ب وا إهل يْهه أ كْب ا ا لإهبه ه ". تخريج الأثر: أخرجه ابن شبة أخبار المدينة 8 77، ف ال: حدثنا عبد ال مد بن عبد الوارث، قال حدثنا صخر بن جويرية، عن عا شة بن سعد بن أبي وقاص، قال : سمع أبي ي ول: ...به. دراسة إسناده: ن عبد ال مد بن عبد الوارث : هو عبد ال مد بن عبد الوارث بن سعيد ، العن مولاهم، التن ن ور - بفتح المثناة، وتث ي النون المضمومة -، أبو سه ، الب ر . روى عن: س يم بن حيان، وشعبة بن الحجاج، و يرهما. وروى عنه: أحمد بن حنب ، وإس اس بن راهويه، و يرهما. قال ابن سعد: كان ث ة. وقال ع ا بن المديي: ثب شعبة. ون ابن خ فون توثي ه عن ابن نمير. وقال أبو حاتم: صدوس، صالح الحديث. وذكره ابن حبان كتا، الث ا . وقال ابن حجر الت ريب: صدوس، ثب ش عبة. اهن ق : هو ث ة، أما قول أبي حاتم: (صدوس، صالح). ف د ت دم أها تعا ل التوثيق عند يره(8) . (8) ينمر: ترجمة (عبد ال دوس بن الحجاج الخولاني) (ح 5.)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  796 وهو من التاسعة ما سنة سبع وما تن. وأخرج له الجماعة له ترجمة : (تهذيب الكمال 85 ٥٥، وتهذيب التهذيب ٥ 3، والت ريب ص 85 .) ن صخر بن جويرية هو صخر بن جويرية، أبو نافع، مو بي تميم، أو بي هال. روى عن: نافع، مو ابن عمر، وعا شة بن سعد بن أبي وقاص، و يرهما. وروى عنه: وهب بن جرير، ويحيى بن سعيد ال طان، و يرهما. قال ابن سعد، عن عمرو بن عاصم: كان مو لبي تميم ، وكان ث ة ، ثبت ا. وقال - أيض ا - عن عفان بن مس م: كان صخر بن جويرية أثب الحديث، وأعرف به من جويرية بن أسماء. وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معن: صالح. وقال عبد الله بن أحمد بن حنب : سمع أبي ي ول: صخر بن جويرية شيخ، ث ة، ث ة. وقال الذه ا: ث ة. وقال أبو رعة ، وأبو حاتم: لا ب س به. وقال أبو او : ت ك م فيه. وقال النسا ا: لي به ب س. وذكره ابن حبان كتا، الث ا . وقال يحيى بن سعيد: ذهب كتا، صخر، فب عث إليه من المدينة. وقال ابن معن: صخر بن جويرية ؛ لي حديثه بالماو ؛ إنما يتك م فيه لأنه ي ال: إن كتابه س ط. وقال ابن حجر الت ريب: قال أحمد: ث ة، ث ة. وقال ال طان: ذهب كتابه، ثم وجده، فتك م فيه لذل . اهن ق : هو ث ة، وقد بن يحيى بن سعيد ، وابن معن أنه إنما تك م فيه لأج ذها، كتابه ،

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  797 وقد وجده، فةال سبب الجرح وهو من السابعة. وأخرج له الجماعة سوى ابن ماجه. له ترجمة : (تهذيب الكمال 87 ٥، وتهذيب التهذيب 6 685، والت ريب ص5، وهد السار ص 655 .) ن عا شة بن سعد بن أبي وقاص ها عا شة بن سعد بن أبي وقاص الةهرية، المدنية. ث ة، ووهم من عم أن قا رؤية. ت دم ترجمتها (ح ٥٥). الحكم على الأثر: إسنا ه موقوف، ص يح. قال ابن حجر: إسنا ه ص يح(8) . (8) فتح البار7 ٥٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  798 873ن ع نْ س عْده بنه أ بيه و ق اصر  ق ال"ل وْ ك نْ مهنْ أ هْ ه م ك ة م ا أ خْط نيه جم ع ةٌ لا أ ص اا فهيهه - ين عْيه م سْجهد الخْ يْفه -، و ل وْ ين عْ م الن اس م ا فهيهه ل ض ر ب وا إهل يْهه أ كْب ا الإْهبه ه، و لأ نْ أ ص اا ه م سْجهده الخْ يْفه ر كْع تن نْه، أ ح ب إهلي مهنْ أ نْ آتيه بن يْ الْم ْدهسه م ر تن نْه ؛ ف ص اا فهيهه ". تخريج الأثر: أخرجه الفاكها أخبار مكة 6 3 ٥٥٦٥، ف ال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: ثنا محمد بن عبد الله، عن صخر بن جويرية، عن عا شة بن سعد قال : كان سعد ي ول: ... به. دراسة إسناده: ن أحمد بن صالح: هو أحمد بن صالح بن سعد(8) التميما، أبو جعفر(٥). لم أقف ع ى ترجمة له. ن محمد بن عبد الله: لم أعرفه. ن صخر بن جويرية: صخر بن جويرية، أبو نافع، مو بي تميم، أو بي هال. ث ة. ت دم ترجمته الحديث السابق. ن عا شة بن سعد: ها عا شة بن سعد بن أبي وقاص الةهرية، المدنية. (8) هكذا نسبه الفاكها أخبار مكة8 57. وجاء ٦ 77 أن اسم جداه (سعيد). ولع ال وا، أن جد ه (سعد) كما 8 57، وكما جاء إسنا حديثر أخرجه ال ةويي التدوين أخبار قةوين ٥ 867 . (٥) ينمر: أخبار مكة 6 8 .