الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  767 ٥ن عا شة بن يون امرأة ال يث: وإسنا هذه الرواية ضعيف جد ا، فيها ضعفاء ومجاهي ، قال ابن عبد اقا : إسنا مم م، ضعيف جد ا(8). وقال ابن حجر: ضعيف(٥). (8) ال ارم المنكا ص ٥. (٥) الت خيص الحبير ٥ ٥٥٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  768 ٦٥ن عن عبده اللهه بنه عمر – رضا الله عنهما – قال : قال رسول اللهه « :م نْ ج اء نيه ا هر ا لا ين عْ م ل ه ح اج ة إلا هي ار تيه، ك ان ح ا ع ا أ نْ أ ك ون ل ه ش فهيع ا ين وْم الْ هي ام ةه » تخريج الحديث أخرجه الط اني الكبير ٥ 5 ٥، والأوسط ٦ ٥ ٥، ف ال: حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا عبد الله بن محمد الع ب ا الب ر ، ثنا مس م بن سالم الجهي، حدثي عبيد الله بن عمر(8)، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر به وأخرجه من طري ه ا لسبكا شفاء الس ام ص87. ووقع فيه اختاف ع ى مس م بن سالم الجهي من وجهن الوجه الأول: عن مس م بن سالم الجهي، عن عبيد الله بن عمر. رواه عنه عبد الله بن محمد الع ب ا ، واخت ف ع يه: ف خرجه الط اني - كما ت دم - من طريق عبدان بن أحمد. وأخرجه الدارقطي أماليه(٥) – كما ميةان الاعتدال 6 856، ومن طري ه الخ عا ؛ كما شفاء الس ام ص87، ومن طريق الخ عا أخرجه ابن عساكر إتحاف الةا ر ص 3 - من طريق يحا بن صاعد كاهما (أ عبدان بن أحمد، ويحا بن صاعد) عن عبد الله بن محمد الع ب ا ، عن مس م ابن سالم الجهي، عن عبيد الله بن عمر(7)، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر به (8) قال ابن الم ن البدر المن٥ 5: وعةاه الضياء أحكامه إ رواية الط اني ب فظ «:من جاءني ا را لا ينةعه ير يارتي؛ كان ح ا ع ى الله أن أكون له شفيع ا يوم ال يامة »ثم قال: رواه من رواية عبد الله بن عمر العمر . والذ رأيته الط اني الكبير: عب يد الله - بالت غير - كما أس فته، ف ع ه ير المعجم الكبير. اهن باخت ار. (٥) ذكر الذهبي: أن الدارقطي رواه سننه. اهن ق : لم أجده المطبو ، ولع ه أماليه؛ حيث ذكر الخ عا أن الدارقطي حدثهم إماء بم ر، وعةاه السبكا شفاء الس ام إ أمالي الدارقطي . (7) وقع الإسنا ميةان الاعتدال: (عبد الله المك )، وال وا، (عبيد الله)؛ كما أطراف الغرا ب والأفرا ، وكما عند الخ عا؛ حيث رواه من طريق الدارقطي.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  769 وأخرجه الم ر معجمه - كما شفاء الس ام ص86، ومن طري ه السبكا - من طريق عبد الله بن يةيد الخثعما، عن عبد الله بن محمد الع ب ا ، عن مس م بن سالم الجهي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر - رضا الله عنهما - به. الوجه الثاني: عن مس م بن سالم الجهي، عن عبد الله بن عمر(المك ). أخرجه أبو نعيم تاريخ أصبهان ٥ 5 من طريق مس م بن حاتم الأن ار ، عن مس م بن سالم الجهي، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر - رضا الله عنهما - به مث ه. دراسة إسناده عند الطبراني: ن عبدان بن أحمد: هو عبد الله بن أحمد بن موسى بن يا ، أبو محمد ، الجوالي ا، ال اضا، المعروف بعبدان، من أه الأهوا . روى عن: هدبة بن خالد، وأبَّ الربيع الةهراني، و يرهما. وروى عنه: يحيى بن محمد بن صاعد، والط اني، و يرهما. قال أبو ع ا الحافظ: ما رأي من المشايخ أحفظ من عبدان. وقال الخطيب: كان أحد الحفاظ الاثبا . وقال ابن عساكر: أحد الحفاظ الموجو ين المكثرين. وقال الذهبي السير: حافظ، صدوس. ما سنة س وثاثما ة. له ترجمة : ( تاريخ بغدا ٥ 735، وتاريخ مشق 3 8، وتذكرة ا فاظ ٥ 853، وسير أعام النباء 86 5 .) ن عبد الله بن محمد الع ب ا الب ر هو عبد الله بن محمد الع ب ا - بضم العن، وتخفيف الباء -، الب ر .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  770 روى عن: الحسن بن حبيب بن ندبة. وروى عنه: عبدان، و يره. قال ابن عبد اقا : أحد الشيوخ الذين لا يحتج بما تفر وا ب ه(8). له ترجمة : (الأنسا، 6 6، وإكمال الكمال٥ ٦، و توضيح المشتبه ٥ 63 .) ن مس م بن سالم الجهي هو مس م بن سالم الجهي، ب ر كان يكون بمكة، وي ال فيه: مس مة، بةيا ة هاء. روى عن: عبد الله بن عمر العمر ، وأخيه عبيد الله، و يرهما. وروى عنه: عبد الله بن محمد العبا اني، ومس م بن حاتم الأن ار ، و يرهما. قال أبو او : لي بث ة. وقال ابن عبد اقا : مجهول الحال(٥). وقال ابن حجر الت ريب: ضعيف. له ترجمة : (ميةان الاعتدال 6 856، وتهذيب التهذيب85 878(7)، ولسان الميةان ٥ ٥٥). ن عبيد الله بن عمر: هو عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطا،، العمر ، المدني، أبو عثمان. روى عن: نافع، مو ابن عمر، وسالم بن عمر، و يرهما. وروى عنه: حما بن يد، وشعبة، و يرهما. قال أبو حاتم: س ل أحمد بن حنب ، عن مال ، وعبيد الله بن عمر، وأيو،، أيهم أثب (8) ال ارم المنكا ص 5. (٥) ال ارم المنكا ص ٥. (7) ذكره ابن حجر تهذيب التهذيب تميية ا

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  771 نافع ف ال: عبيد الله أثبتهم، وأحفمهم، وأكثرهم رواية. وقال أبو رعة ، وأبو حاتم: ث ة. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، ثب ، قدمه أحمد بن صالح ع ى مال نافع، وقدمه ابن معن ال اسم، عن عا شة ع ى الةهر ، عن عروة عنها. وهو من الخامسة، ما سنة بضع وأربعن وما ة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ 6، وتهذيب التهذيب3 75، والت ريب ص 67.) ن نافع هو نافع، أبو عبد الله، المدني، مو ابن عمر. ث ة، ثب ، ف يه، مشهور. ت دم ترجمته (ح 33.) ن سا هو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطا،، ال رشا، العدو ، أبو عمر، أو أبو عبد الله، المدني. روى عن: أبيه - وروايته عنه ال ي ن -، وأبي هريرة ، و يرهما. وروى عنه: الةهر ، وعبيد الله بن عمر، و يرهما. قال ابن سعد: كان ث ة ، كثير الحديث، عالي ا من الرجال، ورع ا. وقال أحمد بن حنب ، وإس اس بن راهويه: أصح الأسانيد: الةهر ، عن سالم، عن أبيه. وقال ابن حجر الت ريب: أحد الف هاء السبعة، وكان ثبت ا، عابد ا، فاضا ، كان ي شب ه ب بيه اقد ، والسم . وهو من كبار الثالثة، ما آخر سنة س وما ة ع ى ال يح. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال 85 ٦، وتهذيب التهذيب 7 ٥، والت ريب ص5 .)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  772 الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف؛ فيه عدة ع : 8ن الع ب ا شيخ لا يحتج بما انفر به، وقد اضطر، فيه -كما ت دم -. ٥ن أن مس م بن حاتم الأن ار خالف الع ب ا ، ف د رواه مس م عن مس مة بن سالم، عن عبد الله العمر ، المك ، الضعيف، ورواية مس م بن حاتم م دمة ع ى رواية الع ب ا ؛ حيث هو أوثق منه(8). 7ن فيه مس م بن سالم، وهو ضعيف، وقد تفر به عن سا ر أص ا، عبيد الله الث ا المشهورين (٥). قال الدارقطي: ريب من حديث عبيد الله بن عمر، عن نافع عنه، تفر به مس مة بن سالم عنه، وتفر به أبو محمد ، عبد الله بن محمد الع ب ا - من بي ع ب ا بن ربيعة - عنه(7). وقال السبكا: ص ه سعيد بن السكن(6). وقال اب ن عبد اقا : حديث ضعيف الإسنا ؛ لا ي ح الاحتجاج به ، ولا يجو الاعتما ع ى مث ه(٦). وقال اقيثما: رواه الط اني الأوسط، والكبير، وفيه مس مة بن سالم، وهو ضعيف(٥). وقال الألباني: ضعيف جد ا(3). (8) ينمر ال ارم المنكا ص5. (٥) ينمر: ال ارم المنكا ص5. (7) أطراف الغرا ب والأفرا 8 5. (6) شفاء الس ام ص٥. (٦) ال ارم المنكا ص ٥. (٥) مجمع الةوا د 6 ٥. (3) الس س ة الضعيفة٥ 5.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  773 ٥٥ن عن ع م ر بنه الخطا،  ق ال : سم هعْ ر س ول اللهه  ين ول«م نْ ار قن ْه »، أ وْ ق ال : «م نْ ار نيه ك نْ ل ه ش فهيع ا ، أ وْ ش ههيد ا، و م نْ م ا ه أ ح ده الحْ ر م نْه بن ع ث ه الله مهن الآْمهنهن ين وْم الْ هي ام ةه » تخريج الحديث أخرجه الطيالسا المسند 8 ٥٥ ٦٥، ف ال: حدثنا سوار بن ميمون، أبو الجراح ، العبد ، قال: حدثي رج من آل عمر، عن عمر به. وأخرجه من طري ه: البيه ا الك ى ٦ ٦ ٥، والشعب ٥ 65 3، وابن عساكر إتحاف الةا ر ص 7، والسبكا شفاء الس ا ص7 . قال البيه ا الك ى: هذا إسنا مجهول وقد اخت ف هذا الحديث ع ى عدة أوجه (8): الوجه الأول: الطيالسا، عن سوار بن ميمون ، أبو الجراح العبد ، قال: حدثي رج من آل عمر ، عن عمر  مرفوع ا أخرجه الطيالسا، و يره - كما ت دم -. الوجه الثاني: يون بن بكير، عن سوار بن ميمون ، عن أبي قةعة ، عن رج من آل عمر ابن الخطا،  مرفوع ا. ولفمه«من ما ب حد الحرمن مكة، أو المدينة بعث من الأرل يوم ال يامة»قال أبو بكر ال با،: هكذا كتابي، ووجد نسخة أخرى «من الآمنن يوم ال يامة» أخرجه ابن أبي عاصم الآحا والمثا 8 6. (8) جع السبكا شفاء الس ام ص٥٥-٦٥ هذه الأوجه ثاثة أحا يث، وتع به ابن عبد اقا ال ارم ص ٥٥ ب وله: ولأج اختاف الرواة إسنا ه، واضطرابهم فيه، جع ه المعال (أ السبكا) ثاثة أحا يث، وهو حديث واحد، ساقط الإسنا .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  774 الوجه الثالث: شعبة، عن سوار بن ميمون، عن هارون بن قةعة، عن رج من آل الخطا، مرفوع ا، ولفمه: «من ارني متعمد ا؛ كان جوار يوم ال يامة، ومن سكن المدينة، وص ع ى با ها كن له شهيد ا ، وشفيع ا يوم ال يامة، ومن ما أحد الحرمن؛ بعثه الله من الآمنن يوم ال يامة» أخرجه الع ي ا الضعفاء 6 8،والبيه ا الشعب ٥ 63 ٥٦ -وال فظ له-. قال الع ي ا: الرواية هذا لينة. ون عن البخار : هارون بن قةعة (8)مديي؛ لا يتابع ع يه. و قال البيه ا: كذا قال: من آل الخطا،. الوجه الرابع: عن وكيع، واخت ف ع يه: 8ن عن يوسف بن راشد: حدثنا وكيع، عن ميمون بن سوار العبد ، عن هارون، أبي قةعة، عن رج من ولد حاطب، مرفوع ا، ولفمه: «من ما أحد الحرمن » أخرجه البخار تاريخه(٥)- كما الشعب ٥ 63-. ٥ن عن محمد بن الوليد البسر ، عن وكيع، عن خالد بن أبي خالد ، وابن عون(7)، عن الشعبي، والأسو بن ميمون، عن هارون، أبي قةعة، عن رج من آل حاطب (6)،عن حاطب قال: قال رسول الله « :من ارني بعد موتي، فك نما ارني حياتي، ومن ما ب حد (8) قال ابن عبد اقا ال ارم المنكا ص3: هكذا ذكر الع ي ا هارون بن قةعة، والذ تاريخ البخار هارون، أبو قةعة، وقد يكون اسم أبي هارون: قةعة، وهارون يكنى ب بي قةعة. (٥) لم أقف ع يه المطبو ، وقد عةه إليه - أيض ا - ابن عبد اقا ال ارم المنكا ص3 . (7) وقع عند الدارقطي (أبي عون)، وع ند الباقن (ابن عون) وهكذا هو عند البيه ا من طريق الدارقطي. (6) قال السبكا شفاء الس ام ص٦٥: وقع عند الدينور : (عن هارون، عن حاطب)، والذين رووا: (عن رج ، عن حاطب) أو ب ن يكون ال وا، معهم. اهن بت رف.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  775 الحرمن ؛ بعث من الآمنن يوم ال يامة»(8). أخرجه الدينور المجالسة 8 668 875. والدارقطي السنن ٥ 35 – ومن طري ه: البيه ا الشعب ٥ ٥ ٦٦، والسبكا شفاء الس ام ص٦٥ –. قال البيه ا: كذا وجدته كتابي، وقال يره: سوار بن ميمون، وقي : ميمون بن سوار، ووكيع هو الذ يرو عنه - أيض ا -. دراسة إسناده عند الطيالسي: ن سوار بن ميمون، أبو الجراح، العبد : هو سوار بن ميمون، أبو الجراح، العبد . قال ابن عبد اقا : شيخ مجهول الحال ، ق ي الرواية ؛ ب لا يعرف له رواي ة إلا هذا الحديث الضعيف؛ المضطر، ، ومع هذا قد اخت ف الرواة اسمه، ولم يضبطوه، فبعضهم ي ول: ميمون بن سوار، وبعضهم ي ول - بال ب -: سوار بن ميمون، والله أع م، ه كان اسمه سوارا ، أو ميمونا ؟(٥). وقال الألباني: رج مغمور، مجهول (7). ن رج من آل عمر اخت ف فيه - كما ت دم التخريج -، فجاء هنا: "رج من آل عمر "، وبعضهم ي ول: "رج من ولد حاطب "، و آخر ي ول: "من آل الخطا،". (8) قال الذه- كما الدرر المنتثرة ص 3 -: ومن أجو ها إسنا ا حديث حاطب«من ارني بعد موتي، فك نما ارني حياتي»أخرجه ابن عساكر، و يره (٥) ال ارم المنكا ص ٥. (7) إرواء الغ ي6 777.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  776 قال ابن عبد اقاك نه ت يف من حاطب، والذ تاريخ البخار : عن رج من ولد حاطب، ولي هذه الرواية التي ذكرها الع ي ا ذكر عمر؛ كما رواية الطيالسا، وكذل رواية وكيع التي ذكرها البخار لي فيها ذكر عمر - أيض ا - ، فالماهر أن ذكره وهم من الطاليسا(8). ق : جميع الروايا ع ى أنه رج مبهم ن عمر: هو عمر بن الخطا، بن ن في - بنون، وفاء؛ م غر -، ابن عبد العةى بن رياح، بت تانية، ابن عبدالله بن ق رط، بضم ال اف، ابن ر اح - براء ، ثم ا خفيفة -، ابن عد بن كعب ال رشا، العدو . أمير الم منن، مشهور، جم المناقب. استشهد ذ الحجة سنة ثاث وعشرين، وولي الخافة عشر سنن ون ف ا. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (الاستيعا، 7 8866، وتهذيب الكمال 8 ٥، وتهذيب التهذيب 3 675، والت ريب ص 383، والإصابة6 55 .) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف؛ فيه عدة ع : 8نفيه سوار بن ميمون، وهو شيخ مجهول الحال، وقد اخت ف الرواة اسمه، وما وقع بعض الروايا من متابعة الشعبي له، فها متابعة لا ت ح(٥). ٥ن س ط من إسنا ه هارون أبو قةعة، وهو شيخ لا يعرف إلا بهذا الحديث الضعيف، (8) ال ارم المنكا ص 5. (٥) ينمر: ال ارم المنكا ص٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  777 ومدار الحديث ع يه، وقد تفر به (8). 7ن فيه راور مبهم، وهو رج من آل عمر، ومال ابن عبد اقا إ أنه ت يف من حاطب. 6ن وقع فيه اضطرا، - كما ت دم التخريج -. قال الع ي ا - كما ت دم -: الرواية هذا لينة. وقال البيه ا-كما ت دم -: هذا إسنا مجهول. وقال ابن عبد اقا : لي ب يح لان طاعه، وجهالة إسنا ه، واضطرابه (٥). وقال البوصير : رواه أبو او الطيالسا بسند ضعيف لجهالة التابعا، ورواه البةار بةيا ة طوي ة، ورواه البيه ا، وقال: إسنا مجهول، وله شاهد من حديث سبيعة ؛ رواه أبو يع ى ، والط اني الكبير بسند ص يح(7). وقال الألباني: إسنا واهر (6). (8) ينمر: ال ارم المنكا ص5. (٥) ال ارم المنكا ص ٥٥. (7) إتحاف الخيرة المهرة 7 ٥. يريد أن له شاهد ا فض المو المدينة، ف د رواه الط اني الكبير 6 6 5 عن سبيعة الأس مية- رضا الله عنها - أن رسول الله  قال«من استطا منكم أن يمو المدينة، ف يم ، فإنه لا يمو بها أحد؛ إلا كن له شفيع ا، أو شهيد ا يوم ال يامة» (6) إرواء الغ ي6 777.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  778 3ن عن عبده اللهه بن عباسر - رضا الله عنهما - قال : قال رسول اللهه « :م نْ حج إ مكة ، ثم ق د نيه مسجده ، ك تهب له حجتانه م ورتانه » تخريج الحديث أخرجه أحد الحفاظ (8)- كما ال ارم المنكا ص ٥٦ -، ف ال: حدثنا أبو الحسن، حامد بن حما بن المبار ، السر من را ا بن يبن، حدثنا أبو يع و، إس اس بن سيار بن محمد الن يبي، حدثنا أسيد بن يد، حدثنا عيسى بن بشير، عن محمد بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس به. وعةاه السيوطا الجامع الكبير، ح 735 ل دي ما مسند الفر وس دراسة إسناده: ن أسيد بن يد: هو أسيد بن يد بن نجيح الجمال - بالجيم -، اقاشما مولاهم، الكو . روى عن: هير بن معاوية، وعبد الله بن المبار ، و يرهما. وروى عنه: البخار ، وإبراهيم بن إس اس الحربي، و يرهما. قال ابن الجنيد: س ل يحيى بن معن عنه، ف ال: كذا،، أتيته ببغدا الحذا ن، فسمعته يحدث ب حا يث كذ،. وقال النسا ا: ماو . وقال ابن حبان: يرو عن الث ا المناكير، ويسرس الحديث. وقال ابن عد : أسيد بن يد هذا يتبن ع ى رواياته ضعف، وله ير ما ذكر من الروايا ، وعامة ما يرويه لا يتابع ع يه. (8) ابن عبد اقا لم يعرف اسم هذا الحافظ، وقال ص ٥٥: هو طب ة أبي عبد الله ابن مندة، وأبي عبد الله الحاكم صاحب المستدر .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  779 وقد ذكر ابن الجو حديث ا موضوعاته فض عا شة- رضا الله عنها -، ثم قال: موضو ، وأسيد بن يد المتهم به. وقال ابن حجر هد السار : لم أر لأحد فيه توثي ا. وقال الت ريب: ضعيف، أفرط ابن معن فكذبه. وهو من العاشرة، ما قب العشرين وما تن. وما له البخار سوى حديث واحد م رون بغيره. له ترجمة : (الكام 8 655، وتهذيب الكمال7 75، وميةان الاعتدال 8 ٥٦٥، وتهذيب التهذيب 8 766، والت ريب ص 863، وهد السار ص 755، والكشف الحثيث عمن رما بوضع الحديث ص 37 .) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف جد ا؛ فيه أسيد بن يد ، وهو ضعيف جد ا، وقد تفر به. و- أيض ا - فيه عيسى بن بشير، وهو مجهول(8). قال ابن عبد اقا : خ موضو ، وحديث م نو ، لا يحسن الاحتجاج به، ولا يجو الاعتما ع ى مث ه، و إسنا ه ان لا يحتج بحديثه، ولا يعتمد ع ى روايته ير واحد من الرواة(٥). وقال الذهبي: خ باط (7). (8) ينمر: ميةان الاعتدال 7 785. (٥) ال ارم المنكا ص 3. (7) ميةان الاعتدال 7 785.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  780 5نعن عبده اللهه بنه مسعو ر  قال : قال رسول اللهه « :من حج حجة الإسامه، و ار ق ، و ةا ةوة ، وص ى ع ا بي ه الم دسه، لم يس له الله  فيما افال ع يه» تخريج الحديث أخرجه أبو الفتح محمد بن الحسن بن أحمد، الأ ، فوا ده - كما شفاء الس ام ص٦٥ -، ف ال: حدثنا النعمان، عن هارون بن أبي الدقاث، حدثنا أبو سه ، بدر بن عبد الله الم ي ا، حدثنا الحسن بن عثمان الةيا ، حدثنا عمار بن محمد، حدثي خال سفيان، عن من ور، عن إبرا هيم، عن ع مة، عن عبد الله به. وأخرجه السبكا شفاء الس ام من طري ه. دراسة إسناده: ن أبو الفتح، محمد بن الحسن بن أحمد، الأ : هو محمد بن الحسن بن أحمد، أبو الفتح، الأ ، الموص ا. روى عن: أبي يع ى الموص ا، والبا ندى، و يرهما. وروى عنه: أبو إس اس ال مكى، وجماعة. قال الخطيب: س ل محمد بن جعفر بن عان عن أبي الفتح الأ ، فذكره بالحفظ، وحسن المعرفة بالحديث، وأثنى ع يه. قال: وحدثي أبو النجيب الأرمو ، قال: حدثي محمد بن صدقة الموص ا: أن أبا الفتح الأ قدم بغدا ع ى الأمير، فوضع له حديث ا ف جا ه، وأعطاه راهم كثيرة. وقال ال قاني: رأيته جامع السنة، وأص ا، الحديث لا يرفعون به رأس ا، ويتجنبونه. وقال الخطيب: حديثه مناكير، وكان حافم ا، أل ف ع وم الحديث. وقال ابن العديم: قدم ع ى سيف الدولة بن حمدان، ف هدى له كتاب ا مناقب ع ا  - وقد وقف ع يه بخطه -، وفيه أحا يث منكرة، تتضمن تن يص عا شة ، و يرها، وص ح ر

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  781 الشم ع ى ع ا وقال ابن النجار: سمى أه السنة نواصب، وقال: إهم يثبتون ر الشم ع ى يوشع، ولا يثبتونه لع ا، ويوشع وصا موسى، وع ا وصا محمد، ومحمد أفض من موسى، فوصيه أفض من وصيه. قال: وأتى هذا الكتا، بالطاما . وقال ابن عبد اقا : متهم بالوضع ، وإن كان من الحفاظ (8). ق : هو حافظ، ماو ما سنة أربع وتسعن وثا ث ما ة. له ترجمة : (ميةان الاعتدال 7 7، ولسان الميةان ٦ ٥،). الحكم على الحديث: الحديث موضو ؛ فيه عدة ع : 8نأبو الفتح الأ ، وهو ماو . ٥ن بدر بن عبد الله الم ي ا؛ لا يعرف بتوثيق، وهو متهم بوضع هذا الحديث(٥). 7ن نكارة متنه . قال ابن عبد اقا : موضو (7). وقال الذهبي: خ باط(6). وقالالألباني: موضو ، ظاهر البطان(٦). (8) ال ارم المنكا ص 3. (٥) ينمر: ال ارم المنكا ص٥٥. ولسان الميةان ٥ 6. (7) ال ارم المنكا ص ٥٥. (6) ميةان الاعتدال 8 755. (٦) الس س ة الضعيفة 8 735.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  782 ٥٥ن عن عبده اللهه بن ع باسر - رضا الله عنهما - قال : قال رسول « :م نْ ار نيه ه ا اتيه، ف ك نم ا ار نيه ه ح ي اتيه، ومنْ ارني ؛ ح ينتها إ ق ه ؛ كن له شهيد ا يوم ال يامةه ، أو قال: شفيع ا» تخريج الحديث أخرجه الع ي ا الضعفاء 7 3، ف ال: حدثناه سعيد بن محمد الحضرما، حدثنا فضالة بن سعيد بن مي الم ربي، حدثنا محمد بن يحيى الم ربي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس به. قال الع ي ا: وهذا يروى بغير هذا الإسنا من طريق - أيض ا - فيه لن. وأخرجه من طري ه ابن عساكر تاريخه(8) – كما شفاء الس ام ص ٥٥ -، قال السبكا: إلا أنه قال: «من رآني المنام؛ كان كمن رآ حياتي ». والباقا سواء ووقع روايته - أيض ا - : شعيب بن محمد الحضرما ، ولع ه ت يف (٥). اهن وذكر الحافظ ابن عساكر، عن الع ي ا أنه قال: لا يتابع ع ى حديثه من جهة تثب ، ولا يعرف إلا به. دراسة إسناده: ن فضالة بن سعيد بن مي ، الم ربي: هو فضالة بن سعيد بن مي ، الم ربي. ذكر الع ي ا الضعفاء حديث البا، ترجمته، وقال: وحديثه ير محفوظ، ولا يعرف (8) لم أقف ع يه المطبو (٥) تع به ابن عبد اقا ال ارم المنكا ص 855، ف ال: ال وا،: شعيب بن محمد، كما رواية ابن عساكر. اهن ق : لع قول ابن عبد اقا هو ال وا،؛ حيث الع ي ا الضعفاء روى عن (شعيب) مواضع أخر؛ كما ٥ 83 و6 5. ولم أقف موضع آخر أنه روى عن (سعيد)، و- أيض ا - كتب الرجال اسم (سعيد) أشهر من اسم (شعيب)، و الب ا أن الذ ي ع هو تحريف الاسم ير المشهور لاسم المشهور.