الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  751 ل ث ا الروايا(8)، ومن أثنى ع يه ف احه وعبا ته؛ يبن هذا أن جماعة ان أثنوا ع يه قد طعنوا فيه. وهو من السابعة، ما سنة إحدى وسبعن وما ة، وقي بعدها. وأخرج له مس م م رون ا بغيره، والباقون سوى البخار . له ترجمة : (الكام 6 868، وتهذيب الكمال٦ 3، وميةان الاعتدال ٥ ٦٥، وتهذيب التهذيب ٦ ٥٥، والت ريب ص 5 .) - نافع هو نافع، أبو عبد الله، المدني، مو ابن عمر. ث ة، ثب ، ف يه، مشهور. ت دم ترجمته (ح 33.) - ابن عمر هو عبد الله بن عمر بن الخطا،، العدو ، أبو عبد الرحمن. ص ابي مشهور. ت دم ترجمته (ح3.) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف؛ فيه عدة ع : 8ن موسى بن هال، وهو مجهول الحال ٥ن عبد الله العمر ، وهو ضعيف. 7ن تفر موسى بن هال، وعبد الله العمر به، ومث هما لا يح تم تفر هما(٥). وقد أع ه (8) ينمر: ال ارم المنكا ص٥٥. (٥) ينمر: (ح8 .)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  752 بالتفر الع ي ا (8)، والبيه ا(٥)، وابن ال طان(7)،وابن عبد اقا (6). ول ديث طريق آخر عن ابن عمر أخرجه البةار م سنده - كما شفاء الس ام ص88 -؛ لكنه ضعيف؛ فيه عدة ع (٦)، ولي ل ديث شواهد ص ي ة ت ويه - كما سي تي أحا يث هذا البا،-؛ ب هذا الحديث هو أقوى ما هذا البا،(٥). قال ابن حجر: طرس هذا الحديث ك ها ض عيفة؛ لكن ص ه من حديث ابن عمر: أبو ع ا بن السكن إيرا ه إياه أثناء السنن ال اح له ، وعبد الحق الأحكام سكوته عنه(3)، والشيخ ت ا الدين السبكا من المت خرين باعتبار مجمو الطرس (5)، وأصح ما ور ذل ما رواه أحمد، وأبو او عن أبي هريرة مرفوع ا: «ما من أحد يس م ع ا، إلا ر الله ع ا روحا؛ ح أر ع يه السام»وبهذا الحديث صدر البيه ا البا،. اهن ق : حديث أبي هريرة  هذا يدل ع ى مشروعية السام ع ى الن، ولا لالة فيه ع ى مشروعية شد الرح لةيارة ال . وقد ذهب السبكا أن الراجح فيه كونه من رواية عبيد الله الم غر الث ة؛ لا من رواية عبد الله المك المضعف، وقال: يحتم أن يكون الحديث عن عبيد الله، وعبد الله جميع ا، ويكون (8) ينمر: ما ت دم التخريج (٥) ينمر: ما ت دم التخريج. (7) ينمر: بيان الوهم والإيهام6 6. (6) ينمر: ال ارم المنكا ص3. (٦) ضعفه ابن ال طان بيان الوهم والإيهام 6 6. واقيثما مجمع الةوا د6 ٥. وابن حجر الت خيص الحبير ٥ 3. (٥) قال ابن عبد اقا ال ارم المنكا ص 8: هذا أمث حديث ذكره المخالفون هذا البا،.اهن وينمر: مجمو الفتاوى 8 ٥76. واقتضاء ال راط المست يم ٥ ٥. (3) قال ابن ال طان بيان الوهم والإيهام6 7: هكذا سك عنه، وأراه تسامح فيه؛ لأنه من الحث والا يب ع ى عم . (5) تع به ابن عبد اقا ال ارم المنكا ص 8-75.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  753 موسى سمعه منهما، فتارة حدث به عن هذا ، وتارة حدث به عن هذا (8) . ق : الراجح أن راو الحديث هو عبد الله المك المضعف؛ لما ي ا 8ن أن هذا ما رج ه عد من الحفاظ ، وهم: ابن خةيمة، وابن عد ، والبيه ا - كما ت دم التخريج -، وجةم به الضياء الم دسا (٥). ٥ن أنه جاء الت ريح باسمه ، وكنيته بعض طرس الحديث ، قال ابن حجر: قد رواه الدولابي الكنى، قال: حدثنا ع ا بن معبد بن نوح، قال: حدثنا موسى بن هال، قال: حدثنا عبد الله بن عمر العمرى ، أبو عبد الرحمن - أخو عبيد الله -، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره، فهذا قاطع ل نةا من أنه عن المك ؛ لا عن الم غر، فإن المك هو الذ يكنى أبا عبد الرحمن، وقد أخرج الدولابي هذا الحديث في من ي كنى أبا عبد الرحمن (7). 7ن أنه ت دم التخريج أن أكثر الرواة عن موسى بن هال رووه عنه عن عبد الله المك . حكم أهل العلم على الحديث: قال الع ي ا - كما ت دم -: لا ي ح حديثه (أ موسى بن هال)، ولا يتابع ع يه ، والرواية هذا البا، فيها لن(6). وقال البيه ا- كما ت دم -: منكر. وقال النوو : ضعيف(٦). وقال ابن عبد اقا : حديث منكر، ضعيف الإسنا ، واها الطريق ؛ لا ي ح الاحتجاج (8) ينمر: شفاء الس ام ص3. (٥) ينمر: الت خيص الحبير ٥ 3. (7) لسان الميةان ٥ ٦. (6) قال ابن حجر الت خيص الحب٥ 3: قوله: "لا يتابع ع يه". نمر، ف د رواه الط اني من طريق مس مة بن سالم الجهي، عن عبد الله بن عمر ب فظ: «من جاءني ا ر ا لا تعم ه حاجة إلا يارتي؛ كان ح ا ع ا أن أكون له شفيع ا يوم ال يامة»اهن ق : سي تي تخريج هذا الحديث أن إسنا ه ضعيف (٦) المجمو 5 ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  754 بمث ه، ولم ي ه أحد من الحفاظ المشهورين، ولا اعتمد ع يه أحد من الأ مة المح ن (8). وقال الذهبي: وأنكر ما عنده (أ موسى بن هال) حديثه (أ حديث البا، وقال - أيض ا -: طرقه ك ها لينة، لكن يت وى بعضها ببعض (٥). وقال السبكا: أق رجا هذا الحديث أن يكون حسن ا؛ إن نو عوى ص ته(7). وقال ابن حجر: حديث ريب، خرجه ابن خةيمة ص ي ه، وقال: ال ب سنده شاء، وأنا أبرأ إ ال ّه من عهدته. قال (أ ابن حجر): و ف من عم أن ابن خةيمة ص ه (6) . وضعفهالشيخ السهسواني (٦) . (8) ال ارم المنكا ص 8-٥٥. (٥) فيض ال دير ٥ 865. (7) ينمر: شفاء الس ام ص٥. (6) فيض ال دير٥ 865. (٦) صيانة الإنسان ص5.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  755 8ن عن أ ن ه ب نه م اله ر : أ ن ر س ول اللهه  ق ال«م نْ ار نيه بهالْم دهين ةه مح ْت سهب ا ؛ ك نْ ل ه ش فهيع ا، و ش ههيد ا ين وْم الْ هي ام ةه » تخريج الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا كتا، ال بور(8) – كما تاريخ جرجان ص 8، ومثير العةم الساكن ٥ ٥٥٥، واقتضاء ال راط المست يم ٥ ٥٥، والت خيص الحبير ٥ 3 -، ف ال حدثي سعيد بن عثمان الجرجاني، حدثنا محمد بن إسماعي بن أبي فدي ، أخ ني أبو المثنى ، س يمان بن يةيد الكعبي، عن أن بن مال به. وأخرجه من طري ه البيه ا ال شعب ٥ 5 5، ومن طريق البيه ا أخرجه السبكا شفاء الس ام ص3. وأخرجه الجرجا تاريخه ص677 من طريق ابن أبي فدي به مث ه وأخرجه البيه ا الشعب ٥ 8 ٥ - ومن طري ه السبكا شفاء الس ام ص5 - من طريق أيو، بن الحسن، حدثنا محمد بن إسماعي بن أبي فدي به، ولفمه: «من ما أحد الحرمن، ب عث من الآمنن يوم ال يامة، ومن ارني محتسب ا إ المدينة كان جوار يوم ال يامة» وله طريق آخر مع ول قال ابن أبي حاتم الع 8 8 :"س ل أ، وأبا رعة عن حديثر رواه عمر بن ع ا الكند الإهسْف ذْني، عن ابن أبي فدي ، عن س يمان بن يةيدر، عن ربيعة، عن أن  عن الن قال«من ماالحرمن ... »قال أبي: هذا خط؛ إنما هو: س يمان - أخاف أن يكون - عن الث ة، عن أن . قال أبو رعة: حدثنا عبا الخت ا، عن ابن أبي فدي ، عن س يمان، عن أن . وأخاف أن يكون أخط فيه عمر بن أبي بكر الكند ، ما أع م لربيعة معنى ". (8) لم أقف ع يه المطبو

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  756 دراسة إسناده عند ابن أبي الدنيا ن سعيد بن عثمان الجرجاني: هو سعيد بن عثمان الجرجاني. روى عن: إبراهيم بن خالد، ومحمد بن إسماعي بن أبي فدي . وروى عنه: حفص بن أحمد بن عمران الشيباني، وابن أبي الدنيا، و يرهما. ولم أقف ع ى من تك م ع يه بجرح ، أو تعدي . له ترجمة : ( تاريخ جرجان ص 8.) ن محمد بن إسماعي بن أبي فدي هو محمد بن إسماعي بن مس م بن أبي ف دي - بالفاء، م غر -، الدي ا مولاهم، المدني أبو إسماعي . صدوس. ت دم ترجمته (ح ٥). ن أبو المثنى س يمان بن يةيد الكعبي: هو س يمان بن يةيد، أبو المثنى ، الخةاعا. روى عن: أن بن مال - وقي : لم بسمع منه -، ويحيى بن سعيد الأن ار ، و يرهما. وروى عنه: عبد الله بن نافع ال ا ، ومحمد بن إسماعي بن أبي فدي ، و يرهما. ذكره ابن حبان كتا، الث ا . و قال أبو حاتم: منكر الحديث، لي ب و . وذكره ابن حبان - أيض ا - المجروحن، ف ال: أبو المثنى ، شيخ يخالف الث ا الروايا ؛ لا يجو الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا لاعتبار. وقال الدارقطي: ضعيف. وقال ابن عبد اقا : ابن حبان تناقض ذكره أبا المثنى الكتابن : كتا، الث ا ،

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  757 وكتا، المجروحن، وك نه توهم أنه ر جان، وذل خط ؛ ب هو رج واحد ؛ منكر الحديث، ير محتج به(8). وقال ابن حجر الت ريب: ضعيف وهو من السا سة. وأخرج له الامذ ، وابن ماجه. له ترجمة : (تهذيب الكمال 76 ٥٦٥، وميةان الاعتدال ٥ 5، وتهذيب التهذيب ٥ 8، والت ريب ص 55 .) ن أن بن مال هو أن بن مال بن النضر، الأن ار ، الخةرجا. ص ابي، مشهور. ت دم ترجمته (ح ٥5.) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف؛ فيه س يمان بن يةيد ، وهو ضعيف، وقد تفر به، و - أيض ا - لم يدر أن بن مال ، فروايته عنه من طعة(٥). قال ابن عبد اقا : حديث ضعيف الإسنا ؛ من طع(7). (8) ال ارم المنكا ص ٥. (٥) ال ارم المنكا ص ٦. (7) ينمر: ال ارم المنكا ص٥. وتهذيب التهذيب ٥ 8.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  758 ٥٥ن عن عبده اللهه بنه عمر – رضا الله عنهما - قال : قال رسول اللهه  :«م نْ ح ج ، و لمْ ين ة رْنيه، ف دْ ج فانيه » تخريج الحديث أخرجه ابن حبان المجروحن ٥ 777، ف ال: أخ نا أحمد بن عبيد بهمدان، قال: حدثنا محمد بن محمد(8) بن النعمان بن شب، أبو شب ، قال: حدثنا جدا ، قال: حدثنا مال ، عن نافع، عن ابن عمر به، وقال: النعمان بن شب ، أبو شب ، ي تي عن الث ا بالطاما ، وعن الأثبا بالم وبا . وأخرجه من طري ه ابن الجو الموضوعا ٥ 83. وأخرجه ابن عد الكام 3 86 - ومن طري ه السبكا شفاء الس ام ص 78 -. والخطيب الرواة عن مال- كما الت خيص الحبير ٥ 3-. والدارقطي أحا يث مال بن أن الغرا ب التي ليس الموط - كما شفاء الس ام ص8 - . ك هم من طريق محمد بن محمد بن النعمان بن شب به قال الخطيب: تفر به (أ النعمان بن شب ) عن مال ، عن نافع، عن ابن عمر. و قال الدارقطي: تفر به هذا الشيخ، وهو منكر. (8) وقع عنده (محمو )، وال وا، (محمد)؛ كما ب ية الم ا ر

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  759 دراسة إسناده عند ابن حبان ن محمد بن محمد بن النعمان بن شب ، أبو شب : هو محمد بن محمد بن النعمان بن شب ، أبو شب ، الباه ى. روى عنه: أبو روس اقةانى. قال الذهبي: قد طعن فيه الدارقطي، واتهمه. له ترجمة : (ميةان الاعتدال 6 ٥٥، ولسان الميةان ٦ 5 .) الحكمعلى الحديث: الحديث موضو ؛ فيه عدة ع : 8ن محمد بن محمد بن النعمان، وهو متهم بالكذ،. ٥ن النعمان بن شب ، وهو - أيض ا - متهم بالكذ،(8)، وقد تفر به عن مال - كما ت دم عن الخطيب، والدارقطي -. 7نمتنه فيه نكارة، فإن جفاء الرسول  منكبا ر الذنو،؛ ب هو كفر، ونفاس، و يارة ق ه ليس واجبة باتفاس المس من؛ ب لي الكتا،، ولا السنة أمر بالةيارة، وإنما الأمر الموجو الكتا، ، والسنة بال اة ع يه، والتس يم(٥). قال ابن حبان المجروحن - بعد أن ساس الحديث -: النعمان بن شب ، أبو شب ، ي تي عن الث ا بالطاما ، وعن الأثبا بالم وبا . وع ق ع يه الدارقطي تع ي اته ع ى المجروحن ص٥ ب وله: هذا حديث ير محفوظ (8) ينمر: لسان الميةان ٥ 3. (٥) ينمر: مجمو الفتاوى 85 ٥. و3 ٥٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  760 عن النعمان بن شب إلا من رواية ابن ابنه، عنه، والطعن فيه ع يه لا ع ى النعمان(8). وقال ابن تيمية: موضو (٥). وقال ابن عبد اقا : هذا الح ديث المذكور منكر جد ا؛ لا أص له ؛ ب هو من المكذوبا ، والموضوعا (7). و ل ابن عبد اقا ع ى هذا ب ن تفر مث محمد بن محمد بن النعمان المتهم بالكذ، عن جدا ه النعمان؛ الذ لم يعرف بعدالة ، ولا ضبط ، عن نافع، عن ابن عمر بمث هذا الخ الموضو ؛ من أبن الأ لة ع ى ضعف ما تفر به ، وكذبه، ونسخ ة مال ، عن نافع، عن ابن عمر محفوظة؛ معروفة؛ مضبوطة؛ رواها عن أص ابه رواة الموط ، و ير رو اة الموط ، ولي هذا الحديث منها؛ ب لم يروه مال قط، ولا طرس سمعه (6). وقال الذهبي: موضو(٦). وقال الألباني: موضو (٥). (8) قال ابن عبد اقا ال ارم المنكا ص 55: ول د صدس الحافظ أبو الحسن هذا ال ول، فإن النعمان بن شب إنما يعرف برواية هذا الحديث عن محمد بن الفض بن عطية المشهور بالكذ،، ووضع الحديث عن جابر الجعفا، عن محمد بن ع ا عن ع ا بن أبي طالب؛ هكذا رواه الحافظ أبو عمر، وعثمان بن خةاذ، عن النعمان بن شب . (٥) ينمر: مجمو الفتاوى 85 ٥. و3 ٥٥ و٦ و٥٥ و٥. (7) ال ارم المنكا ص 53. (6) ال ارم المنكا ص 55-٥ باخت ار. (٦) ميةان الاعتدال 6 ٦٥٥. (٥) الس س ة الضعيفة 8 ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  761 7ن عن عبده اللهه بنه عمر- رضا الله عنهما - قال : قال رسول اللهه  :«منْ وجد سعة ، ولمْ يفدْ إلي ، فن دْ ج ف انيه » تخريج الحديث ق : لم أقف ع ى من أخرجه. قال السخاو الم اصد الحسنة ص٥٥٥: ذكره الغةالي الإحياء ب فظ: «من وجد سعة، ولم يفد إلي ، ف د جفاني»ولم يخرجه العراقا ؛ ب أشار إ ما أخرجه ابن النجار تاريخ المدينة اا هو معناه عن أن ب فظ: «ما من أحد من أمتي له سعة، ثم لم يةرني إ ولي له عذر»ق : ولابن عد الكام ، وا بن حبان الضعفاء، والدارقطي الع ، و را ب مال ، وآخرين، ك هم عن ابن عمر مرفوع ا: «من حج، ولم يةرني ، ف د جفاني»و ي ح.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  762 6نعن عبده اللهه بنه عمر – رضا الله عنهما – عنه النبيا  قال«م نْ ح ج ، فن ة ار قن ْه بن عْد و ف اتيه، ف ك نم ا ار نيه ه ح ي اتيه » تخريج الحديث أخرجه الط اني المعجم الكبير ٥ ٥ 3، ف ال: حدثنا الحسن بن إس اس التسا ، ثنا أبو الربيع ، الةهراني، ثنا حفص بن أبي او ، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر به. وأخرجه البخار الضعفاء تع ي ا - كما الميةان ل ذهبي 8 ٥٦٦ -. والفاكها أخبار مكة 8 ٦ ٥. وأبو يع ى المسند - كما المطالب العالية 3 5 7 -. والمفض الجند فضا ا دينة ص ٥ - ومن طري ه البيه ا الك ى ٦ ٥ 37، ومن طريق البيه ا : أخرجه السبكا شفاء الس ام ص 83 -. والط اني الأوسط7 8 ٥. وابن عد الكام ٥ ٥ - ومن طري ه البيه ا الك ى ٦ ٥ 36، والشعب ٥ 65 5-. والدارقطي سننه ٥ 35 ٥٥ . وأحد الحفاظ(8)- كما ال ارم المنكا ص 35 -. والأصبهاني الا يب والاهيب٥ 3 8555. وابن الجو مثير العةم الساكن ٥ ٦٥٥ - ومن طري ه ابن النجار الدرة الثمينة أخبار المدينة؛ كما شفاء الس ام ص85-. وابن عساكر إتحاف الةا ر ص ٥٥ - ومن طري ه السبكا شفاء الس ام ص 85 -. (8) ينمر الكام ع يه (ح5.)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  763 ك هم من طرس عن حفص بن أبي او به مث ه ، وهو عند البخار نحوه، و ا ابن عد ، وابن الجو آخره : «وص بي». وهو عند أحد الحفاظ، والأصبهاني بن وه قال الط اني الأوسط: لم يرو هذا الحديث عن ليث إلا حفص. وقال البيه ا الك ى: تفر به حفص، وهو ضعيف. وقال أحد الحفاظ - كما ال ارم المنكا ص 35 - :قد روى هذا الخ عنحفصه بنه س يمان محمد بن بكار، وسعيد بن من ور، وقد ذكرناه ب سانيده الكتا، الكبير، وقد رواه - أيض ا - حفص بن س يمان، عن كثير بن شمير، عن ليث. وقال ابن عساكر: حديثٌ ريب من حديث ليث بن أبي س يم، عن مجاهد بن ج المكا، عن عبد الله بن عمر، معدو ٌ أفرا ليث، وما هو مكان عهدته، ولكنها ع ى الراو عنه، وهو حفص بن س يمان. وقال - أيض ا -: قد روى هذا الحديث الحسن بن الطيب، عن ع ا بن حجر، فةا فيه يا ة منكرة، قال فيه: «من حج، فةار ق بعد موتي ؛ كان كمن ارني حياتي ، وص بي» تفر ب وله «وص بي»الحسن بن الطيب، وفيه نمر، وا- سب انه - أع م. حكاه محمد ابن يوسف . اهن وأخرجه أبو يع ى - كما شفاء الس ام ص85، ورواه السبكا من طري ه - من طريق حفص بن س يمان، عن كثير بن شنمير، عن ليث بن أبي س يم به مث ه. ورواه أبو بكر محمد بن خ ف بن نبور الكاعد – كما ال ارم المنكا ص 38 –، ف ال: أخ نا أبو بكر محمد بن السر بن عثمان التمار، حدثنا ن ر بن شعيب ، مو العبدين، حدثنا أبي، حدثنا جعفر بن س يمان الضبعا، عن ليث به مث ه. وأخرجه الط اني الكبير ٥ 6-٥ ٥٥، والأوسط 8 6 53(8)من طري ق (8) وقع الإسنا س ط

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  764 ع ا بن الحسن بن هارون الأن ار ، عن ال يث بن بن ال يث بن أبي س يم، قال : حدثتي جدتي، عا شة بن يون - امرأة ال يث -، عن ليث بن أبي س يم به نحوه. دراسة إسناده عند الطبراني في الكبير: ن حفص بن أبي او : هو حفص بن س يمان الأسد ، أبو عمر، البةار، الكو ، الغاضر - بمعجمتن -، وهو حفص بن أبي او ال ار ، صاحب عاصم، وي ال له: حفيص. روى عن: كثير بن شنمير، وليث بن أبي س يم، و يرهما. وروى عنه: ع ا بن حجر المرو ، وع ا بن عياش الحم ا، و يرهما. قال وكيع: كان ث ة. وقال أبو ع ا بن ال واف، عن عبد الله بن أحمد بن حنب ، عن أبيه: صالح. وقال عثمان بن أحمد بن السما ، عن حنب بن إس اس، عن أحمد بن حنب : ما به ب س. وقال يحيى بن معن: كان حفص بن س يمان ، وأبو بكر بن عياش من أع م الناس ب راءة عاصم، وكان حفص أقرأ من أبي بكر، وكان كذاب ا، وكان أبو بكر صدوق ا. وقال ع ا بن المديي: ضعيف الحديث، وتركته ع ى عمد. وقال ابن أبي حاتم، عن عبد الله بن أحمد - فيما كتب إليه - عن أبيه: ماو الحديث. وكذل قال عمر بن محمد بن شعيب ال ابوني عن حنب ابن إس اس عن أحمد بن حنب . وقال البخار : تركوه. وقال مس م: ماو . وقال صالح بن محمد البغدا : لا يكتب حديثه، وأحا يثه ك ها مناكير. وقال ابن أبي حاتم: س ل أبي عنه، ف ال: لا يكتب حديثه، هو ضعيف الحديث لا ي دس، ماو الحديث. ق : ما حاله الحروف؟. قال: أبو بكر بن عياش أثب منه.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  765 وقال ابن خراش: كذا،، ماو ، يضع الحديث وقال ابن عد : عامة حديثه عمن روى عنهم ير محفوظة. وقال ابن حبان: كان ي ب الأسانيد، ويرفع المراسي ، وكان ي خذ كتب الناس فينسخها، ويرو من ير سما . وقال الذهبي الميةان: وكان ثبت ا ال راءة، واهي ا الحديث؛ لأنه كان لا يت ن الحديث، ويت ن ال رآن ويجو ه ، وإلا فهو نفسه صا س. وقال ابن حجر الت ريب: ماو الحديث، مع إمامته ال راءة. وهو من الثامنة ما سنة ثمانن وما ة. وله تسعون. وأخرج له الامذ ، والنسا ا مسند ع ا متابعة، وابن ماجه. له ترجمة : (الكام ٥ 755، وتهذيب الكمال 3 85، وميةان الاعتدال 8 5، وتهذيب التهذيب ٥ 655، والت ريب ص 3، والكشف الحثيث عمن رما بوضع الحديث ص858 .) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف جد ا؛ فيه حفص بن س يمان الأسد ، وهو ماو ، و- أيض ا - فيه ليث ابن أبي س يم، وهو ضعيف(8). قال ابن تيمية: كذ،، موضو (٥). وقال ابن عبد اقا : هذا الحديث لا يجو الاحتجاج به، ولا ي ح الاعتما ع ى مث ه ؛ فإنه حديث منكر المتن، ساقط الإسنا ، لم ي ه أحد من الحفاظ، ولا احتج به أحد من الأ مة؛ ب ضعفوه، وطعنوا فيه، وذكر بعضهم أنه من الأحا يث الموضوعة، والأخبار المكذوبة، (8) ينمر: ميةان الاعتدال 7 5. (٥) اقتضاء ال راط المست يم ٥ ٥. وينمر: مجمو الفتاوى ٥٥ ٥. وقاعدة عميمة ص٦-53 لابن تيمية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  766 ولا ريب كذ، هذه الةيا ة فيه (8). وأما الحديث بدوها، فهو منكر جد ا(٥). وذكر ابن عبد اقا أن السبكا خالف الإجما عواه أن هذا الحديث رواه رجان ك منهما ي ال له: حفص بن أبي او ، وحفص بن س يمان، وأحدهما ث ة، والآخر ضعيف(7). وقال اقيثما: رواه الط اني الكبير، والأوسط، وفيهحفص بن أبي او ال ار ، وث ه أحمد، وضعفه جماعة من الأ مة(6). وقال ابن حجر: ضعيف(٦). وقال الشيخ الألباني: موضو (٥). المتابعات: تابع حفص بن س يمان اثنان من الرواة - كما ت دم التخريج -؛ وها متابعتان لا ت ان كما ي ا: 8ن جعفر بن س يمان الضبعا وهذه الرواية إسنا ها ضعيف؛ فيها عدة ضعفاء، و- أيض ا - فيها خط اسم الراو ؛ حيث ال وا، أنه حفص بن س يمان؛ كما الطرس الأخرى، وقد بن هذا ابن عبد اقا (3). (8) ها (وص بي (٥) ال ارم المنكا ص ٥٥-7. (7) ال ارم المنكا ص ٥٥. باخت ار. (6) مجمع الةوا د6 ٥. (٦) الت خيص الحبير ٥ ٥٥٥. (٥) الس س ة الضعيفة 8 5. (3) ينمر: ال ارم المنكا ص٥.