الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  703 وقال ابن ال قا، عن ابن معن: كانوا يكرهونه. وقال الساجا: ضعيف. وقال الع ي ا: كان يغ و الإرجاء. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس، يهم، ورما بالإرجاء، وكان ف يه ا.اهن ق : الراجح أن صدوس، مرجئ، ومن ضع فه ف ع ه لبدعة الإرجاء، وها لا تمنع من قبول حديثه؛ حيث وصفه الأ مة بال دس(8)، ووصف ابن حجر: أنه يهم؛ أخذها من ابن حبان، ولم يط ها ع يه الأ مة المت دمون ؛ ب عباراتهم ار ع ى أنه رجة الراو ال دوس، وقد أخرج له النسا ا كتابه، وهو ان يعتي برواته (٥). وهو من كبار التاسعة. وأخرج له أبو او ، والنسا ا. له ترجمة : (الكام 7 3، وتهذيب الكمال85 6، وميةان الاعتدال ٥ ٥، وتهذيب التهذيب 6 ٦، والت ريب ص ٥). ن كثير بن يد المدني: هو كثير بن يد ، الأس ما، أبو محمد، المدني، ابن مافن ن ه - بفتح الفاء، وتشديد النون -. روى عن: سالم بن عبد الله بن عمر، والمط ب بن عبد الله بن حنطب، و يرهما. وروى عنه: حاتم بن إسماعي ، وحما بن يد، و يرهما. قال عبد الله بن أحمد بن حنب ، عن أبيه: ما أرى به ب س ا. وقال ال ابوني، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معن: لي بذا . قال أبو بكر: وكان قال أولا : لي بشاء. وقال المفض بن سان، ومعاوية بن صالح، عن يحيى بن معن: صالح. (8) ينمر: تهذيب الكمال7 ٥-85. وسير أعام النباء٦ 38. (٥) قال سعد بن ع ا الةنجاني: إن لأبي عبد الرحمن شرط ا الرجال أشد من شرط البخار ، ومس م. ينمر: النك ع ى ابن ال اح 8 ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  704 وقال الدورقا ، عن يحيى بن معن: لي به ب س. وقال ابن عد : ولكثير بن يد عن ير الوليد بن رباح أحا يث لم أنكرها، ولم أر بحديثه ب س ا، وأرجو أنه لا ب س به. وذكره ابن حبان كتا، الث ا . وقال يع و، بن شيبة: لي بذا الساقط، وإ الضعف ما هو. وقال أبو رعه: صدوس، فيه لن. وقال أبو حاتم: صالح، لي بال و ، يكتب حديثه. وقال النسا ا: ضعيف. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس، يخطئ. اهن ق : الراجح أنه: صدوس، يخطئ؛ حيث يمهر من كام جمهور الأ مة أن حفمه لي بذا ، وأما تضعيف النسا ا له، فالنسا ا لديه تشد الجرح (8). وهو من السابعة ، ما آخر خافة المن ور. وأخرج له البخار ال راءة خ ف الإمام، و الأ ،، وأبو او ، والامذ ، وابن ماجه. له ترجمة : (الكام ٥ 3، وتهذيب الكمال6 887، وميةان الاعتدال 7 656، وتهذيب التهذيب 5 687، والت ريب ص 555 .) ن المط ب هو المط ب بن عبد الله بن المط ب بن حنطب بن الحارث ، المخةوما. روى عن: أن بن مال ، وخارجة بن يد بن ثاب ، و يرهما. وروى عنه: عبد الم بن جريج، وكثير بن يد، و يرهما. قال ابن أبي حاتم: سا أبو رعة عنه، ف ال: ث ة. (8) ينمر: ترجمة عبد ال دوس بن الحجاج الخولاني (ح 5.)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  705 وقال يع و، بن سفيان، والدارقطي: ث ة. وقال أبو حاتم: عامة حديثه مراسي ، ير أني رأي حديث ا ي ول فيه: حدثي خالي، أبو س مة. وقال محمد بن سعد: كا ن كثير الحديث، ولي يح تج بحديثه؛ لأنه يرس عن النبي  كثير ا، ولي له ل ا، وعامة أص ابه يدلسون وقال ابن حجر الت ريب: صدوس، كثير التدلي ، والإرسال. اهن ق : الراجح أنه ث ة - كما قال جمهور الأ مة -، وأما قول ابن سعد: ولي يحتج بحديثه. ف د بن أن هذا لي لذاته، وإنما لكونه كث ير الإرسال ، وهذا لي بجرح الراو . وأما وصف ابن حجر له بالتدلي ف م أر أحد ا وصفه بهذا، وابن حجر - نفسه - لم يذكره كتابه "تعريف اه الت دي بمراتب الموصوفن بالتدلي ". وهو من الرابعة. وأخرج له البخار ال راءة خ ف الإمام، والباقون، سوى مس م. له ترجمة : (تهذيب الكمال 5 58، وميةان الاعتدال 6 ٥٥، وجامع الت ي ص٥، وتهذيب التهذيب 85 835، والت ريب ص ٥). الحكم على الحديث: أتوقف عن الحكم بثبو إسنا الحديث؛ حيث إسنا ه كثير بن يد، وهو صدوس، يخطئ، ولم أجد من تابعه ع ى هذا الإسنا ، ومذهب كثير من أ مة الحديث المت دمن عدم قبول تفر من كان مث حاله (8). قال ابن الم نإسنا ه حسن، مت ؛ لأن المط ب بن كامه أنه أخ ه (به) ص ابي حضر ال ة ، وال ابة ك هم عدول لا تضر الجهالة ب عياهم ، وكثير هذا ، وإن ضعفه النسا ا، ف د وث ه يحيى (بن معن)، وقال أبو رعة : صدوس . وقال ابن المديي : صالح، ولي (8) ينمر: (ح8.)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  706 بال و(8). وقال ابن حجر: إسنا ه حسن؛ لي فيه إلا كثير بن يد راويه عن المط ب، وهو صدوس، وقد بن المط ب أن مخ ا أخ ه به، ولم يسمه، ولا يضر إبهام ال ابي(٥). وقال الشيخ الألباني: وهذا إسنا مت ، حسن؛ ل خاف المعروف كثير بن يد المدني(7). وله طريق آخر عن كثير بن يد، وهو مع ول، قال ابن أبي حا س ل أبا رعة ، عن حديث رواه الدراور ، عن كثير بن يد ، عن ينب بن نبيط ، عن أن : "أن النبي  ع م ق عثمان بن ممعون ب خرة". قال أبو رعة : هذا خط ، يخالف الداراور فيه ، يرويه حاتم ، و يره ، عن كثير بن يد ، عن المط ب بن عبد الله بن حنطب (6) ، وهو ال يح(٦). وله طريق آخر عن أن بن مال ، وت دم عن الط اني، والدارقطي أنه وقع فيه تفر ، و قال الحافظ ابن حجر: فيه ضعف(٥). شاهده: عن أبي رافع  قال"كان رسول الله  يرتا لأص ابه م ة يدفنون فيها، فكان قد ط ب نواحا المدينة، وأطرافها، ثم قال: «أمر بهذا الموضع - يعي الب يع -». وكان ي ال ب يع الخبخبة، وكان أكثر نباته الغرقد، وكان أول من ق هنا عثمان بن ممعون ، فوضع (8) البدر المن٦ ٦٥. (٥) الت خيص الحبير ٥ 3. (7) الس س ة ال ي ة5 ٥. (6) قال ابن الم ن البدر المن٦ ٦٥: يشير أبو رعة إ رواية أبي او . (٦) الع 7 ٦٥ باخت ار. وقد حسّن البوصير م باح الةجاجة 8 ٥ إسنا ابن ماجه، ف ال: "هذا إسنا حسن". ولم ينتبه إ أنه مع ول. (٥) الت خيص الحبير ٥ 3.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  707 رسول الله حجر ا عند رأسه، وقال«هذا ق فرطنا »وكان إذا ما المهاجر بعده، قي : يا رسول الله ، أين ندفنه؟. في ول: «عند فرطنا: عثمان بن ممعون »". أخرجه الحاكم ا ستدر 7 ٥ 3 . قال الذهبي الت خيص : سنده واه. اهن ق : إسنا ه الواقد ، وهو ماو الحديث(8). وهذا الشاهد لا يت وى به حديث البا، لضعفه الشديد. (8) ينمر: ترجمته (ح 877.)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  708 888ن عن خ ارهج ة بنه يْدر ق ال : "ر أ ينْت يه، و نح ْن مانٌ ش ب انٌ ؛ م ن ع ثْم ان ، و إهن أ ش د ن ا و ثنْب ة ؛ ال ذه ي ثهب قن بنْر ع ثْم ان بْنه م مْع ونر؛ ح يج اوه ه ". تخريج الأثر: أخرجه البخار الأوسط 8 ٦ ٥٥، ف ال: حدثنا عمرو بن محمد، قال: حدثنا يع و،، قال: حدثنا أبي، عن ابن إس اس، قال: حدثي يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأن ار ، قال: سمع خارجة بن يةيد بن ثاب به. و أخرجه من طري ه ابن عساكر ال تاريخ ٦ ٥٥. وأخرجه يع و، بن سفيان المعرفة 8 3. وابن عساكر التاريخ ٦ ٦٥. كاهما من طريق ابن إس اس به مخت ر ا. وذكره البخار مع ا مجةوم ا به الجنا ة: با، الجريد ع ى ال . دراسة إسناده عند الطبراني: ن عمرو بن محمد: هو عمرو بن محمد بن بكير الناقد، أبو عثمان، البغدا ، نةل الرقة. روى عن: يةيد بن هارون، ويع و، بن إبراهيم بن سعد - وروايته عنه ال ي ن -، و يرهما. وروى عنه: البخار ، ومس م، و يرهما. قال الحسن بن فهم: ث ة، ثب ، صاحب حديث، وقد كتب عنه أه بغدا كتاب ا كبير ا، وكان من الحفاظ المعدو ين، وكان ف يه ا. وقال أبو حاتم: ث ة، أمن، صدوس. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، حافظ، وهم حديث.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  709 وهو من العاشرة ما سنة اثنتن وث اثن وما تن. وأخرج الجماعة عدا الامذ ، وابن ماجه. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥٥ 87، وتهذيب التهذيب5 5، والت ريب ص 366.) ن يع و، هو يع و، بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الةهر ، أبو يوسف ، المدني، نةي بغدا . روى عن: أبيه، وال يث بن سعد، و يرهما. وروى عنه: ع ا بن المديي، وعمرو بن محمد الناقد، و يرهما. قال ابن معن، والعج ا: ث ة. وقال ابن سعد: كان ث ة ، م مون ا، ي دم ع ى أخيه الفض ، والور ، والحديث. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، فاض . وهو من صغار التاسعة، ما سنة ثمان وما تن. وأخر ج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ 755، وتهذيب التهذيب 88 755، والت ريب ص8553.) ن أ هو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الةهر ، أبو إس اس ، المدني، نةي بغدا . روى عن: أبيه سعد - وروايته عنه ال ي ن -، و صالح بن كيسان ، و يرهما. وروى عنه: شعبة بن الحجاج، ويحيى بن يحيى، و يرهما. قال ابن معن، وأحمد بن حنب ، والعج ا، وأبو حاتم: ث ة. وقال عبد الله بن أحمد: سمع أبَّ ي ول: ذ كر عند يحيى بن سعيد: ع ي ، وإبراهيم بن سعد، فجع ك نه يضعفهما، ي ول: ع ي ، وإبراهيم. ثم قال أبي: أيش ينفع هذا؟ . ه لاء

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  710 ث ا؛ لم يخ هما يحيى. وقال صالح بن محمد : سماعه من الةهر لي بذا ؛ لأنه كان صغير ا حن سمع من الةهر . وقال ابن عد : هو من ث ا المس من، حدث عنه جماعة من الأ مة، ولم يخت ف أحد الكتابة عنه، وقول من تك م فيه تحام ، وله أحا يث صالحة مست يمة عن الةهر ، و يره(8) . وقال الذهبي الميةان: إبراهيم بن سعد ث ة با ثنيا، قد روى عنه شعبة مع ت دمه وجالته، وكان إبراهيم يجيد الغناء. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، حجة، تك م فيه با قا ح. اهن ق : الراجح أنه ث ة - كما ع يه جمهور الأ مة -، ومن جرحه، فهو جرح ير قا ح، وقد بن الإمام أحمد أن كام يحيى بن سعيد فيه؛ لأنه لم يخ حاله . وهو من الثامنة، ما سنة و وثمانن وما ة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (الكام 8 ٥، وتهذيب الكمال ٥ 55، وميةان الاعتدال 8 77، وس أعام النباء 5 756، وذكر أسماء من تك م فيه وهو موثق ص 78 ، وهد السار ص755، وتهذيب التهذيب8 8، والت ريب ص 855.) ن ابن إس اس هو محمد بن إس اس بن يسار، أبو بكر، المط بي مولاهم، المدني، نةي العراس. إمام المغا ، صدوس، يدل . ت دم ترجمته (ح ٥٥). (8) بت رف

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  711 ن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، الأن ار : هو يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، الأن ار . روى عن: سعيد ال واف. وروى عنه: محمد بن إس اس. أور ه البخار ، وابن أبي حاتم كتابيهما، ولم يذكرا فيه جرح ا، ولا تعديا (8). وذكره ابن حبان الث ا ق : هو مجهول، وأما ذكر ابن حبان له الث ا ، فإن قاعدته معروفة توثيق من لا يعرف (٥). له ترجمة : (ال تاريخ الكبير 5 56، والجرح والتعدي ٥ ٥٥، وتهذيب التهذيب ٥ ٥٥، والث ا لابن حبان 3 57.) ن خارجة بن يد بن ثاب هو خارجة بن يد بن ثاب الأن ار ، أبو يد ، المدني. روى عن: أبيه، وأم العاء الأن ارية، و يرهما. وروى عنه: الةهر ، وعبد الم بن أبي بكر بن عبد الرحمن، و يرهما. قال ابن سعد: كان ث ة، كثير الحديث. وقال العج ا: مدني، تابعا، ث ة. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، ف يه. وهو من الثالثة ما سنة ما ة، وقي : قب ها. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال 5 5، وتهذيب التهذيب7 836، والت ريب ص 57.) (8) ذكر الشيخالمع ما البناء ع ى ال بور ص٥ أنه لم يط ع ع ى ترجمة له. (٥) ينمر: ترجمة مس م بن مخ ْشها (ح ٥).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  712 الحكم على الأثر إسنا ه ضعيف؛ فيه يحيى بن عبد الله، وهو مجهول. وأع ه الشيخ المع ما بانفرا ابن إس اس به، وما انفر به ففيه نكارة، و - أيض ا - بنكارة متنه؛ حيث أبناء ال ابة لا يمن فيهم أهم يتواثبون ع ى ال بور(8). (8) ينمرالبناء ع ى ال بور ص٥-76، وقد ذكر للأثر عدة ع

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  713 ٥ن عن عبده اللهه بن أبي ب كر قال : "رأ ي ق ع ثْم ان بنه م مْع ون م رتفع ا". تخريج الأثر: أخرجه ابن أبي شيبة الم نف 7 7 ٥، ف ال: ثنا وكيع، عن أسامة بن يد، عن عبد الله بن أبي بكر به. وأخرجه ابن سعد الطب ا 7 3 عن وكيع بن الجراح، ع ن أسامة بن يد، عن (8)أ بكر بن محمد بن عمرو بن حةم قال: "رأي ق عثمان بن ممعون، وعنده شاء مرتفع - يعي ك نه ع م -". دراسة إسناده عند ابن أبي شيبة: - وكيع: هو وكيع بن الجراح بن م يح، الر ؤاسا - بضم الراء ، وهمةة ، ثم مهم ة -، أبو سفيان، الكو . روى عن: سفيان الثور ، وأسامة بن يد ال يثا – وروايته عنه مس م -، و يرهما. وروى عنه: أحمد بن حنب ، وأبو بكر بن أبي شيبة، و يرهما. قال يحيى بن يحيى: لم أر من الرجال أحفظ منه. و قال عبد الله بن أحم د، عن أبيه: سمع أبي ي ول: كان مطبو الحفظ، وكان وكيع حافم ا؛ حافم ا، وكان أحفظ من عبد الرحمن بن مهد كثير ا ؛ كثير ا. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، حافظ، عابد. وهو من كبار التاسعة، ما آخر سنة س ، أو أول سنة سبع وتسعن وما ة، وله سبعون سنة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال 75 ٥٥، وتهذيب التهذيب 88 7، والت ريب (8) س ط منه (عبد الله بن) كما الطريق السابق .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  714 ص8573 .) ن أسامة بن يد هو أسامة بن يد ، ال يثا مولاهم، أبو يد ، المدني. صدوس، يهم، وهو لي بالمت ن حديث نافع. ت دم ترجمته (ح 8.) ن عبد الله بن أبي بكر هو عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حةم الأن ار ، المدني، ال اضا. ث ة. ت دم ترجمته (ح ٥٥). الحكم على الأثر: إسنا ه لا ب س به؛ فيه أسامة بن يد ال يثا، وهو صدوس، يهم (8). (8) ت دم أن من كان مث أسامة بن يد ال يثا لا يحتم تفر ه رواية الحديث؛ وقد كان عم الأ مة التساه قبول رواية ه لاء للآثار ، والحكايا .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  715 887نعن ع امره الش عبيا قال : "أتي ع ى ق بوره ش هداءه أ حدر ، فإذا ها مشْ خ ةٌ من الأرله ". غري الأثر: قوله: مشخ ةٌ. أ مرتفعة (8). تخريج الأثر أخرجه ابن أبي شيبة الم نف 7 5 88555، ف ال: حدثنا ابن ع ية، عن من ور ابن عبد الرحمن، قال: قال رج ل شعبي: "رج فن ميت ا، فسوى ق ه بالأرل ..." به. دراسة إسناده: ن ابن ع ية: هو إسماعي بن إبراهيم بن م سم ، الأسد مولاهم، أبو بشر ، الب ر ، المعروف بابن ع ية. روى عن: معمر بن راشد، ومن ور بن عبد الرحمن الغداني – وروايته عنه مس م -، و يرهما. وروى عنه: أبو بكر، عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، وأحمد بن حنب ، و يرهما. قال يحيى بن معن: كان ث ة ، م مون ا، صدوق ا، مس م ا، ورع ا، ت ي ا. وقال عبد الله بن أحمد بن حنب ، عن أبيه: إليه المنتهى التثب بالب رة. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، حافظ. وهو من الثامنة ، ما سنة ثاث وتسعن وما ة، وهو ابن ثاث وثمانن. وأخرج له الجماعة. (8) ينمر: لسان العر، 3 ٦ ما ة (شخص).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  716 له ترجمة : (تهذيب الكمال 7 7، وتهذيب التهذيب8 ٦، والت ريب ص ٥). ن من ور بن عبد الرحمن: هو من ور بن عبد الرحمن الغ داني - بضم المعجمة، الب ر -، الأش . روى عن: الحسن الب ر ، وعامر الشعبي - وروايته عنه مس م -، و يرهما. وروى عنه: إسماعي بن ع ية، وشعبة بن الحجاج، و يرهما. قال عبد الله بن أحمد بن حنب : س ل أبي عن من ور بن عبد الرحمن الغداني، ف ال: صالح؛ روى عنه شعبة. ق : ث ة؟. قال: حدث عنه: شعبة، وإسماعي ؛ إلا أنه يخالف أحا يث، وهو ث ة، لي به ب س. وقال إس اس بن من ور، عن يحيى بن معن، وأبو او : ث ة. وقال أبو حاتم: لي بال و ، يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال النسا ا: لي به ب س. وذكره ابن حبان كتا، الث ا وقال ابن حجر الت ريب: صدوس، يهم. ق : هو صدوس، وأما كام أبي حاتم فيه، ف بو حاتم لديه تشد الجرح ، والتعدي (8). وهو من السا سة. وأخرج له مس م، وأبو او له ترجمة : (تهذيب الكمال 5 56، وتهذيب التهذيب 85 788، والت ريب ص37.) الحكم على الأثر إسنا ه حسن؛ فيه من ور بن عبد الرحمن، وهو صدوس. (8) ينمر: ترجمة عبد ال دوس بن الحجاج الخولاني (ح 5.)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  717 فقه الأحاديث حكم رف القبور، وتزيينها: جاء السنة النبوية بالنها عن رفع ال بور فوس ش ، وتةيينها ؛ فعن أبي اقياج الأسد قال: قال لي ع ا بن أبي طالب: ألا أبعث ع ى ما بعثي ع يه رسول الله ؟.: «أن تد تمثالا إلا طمسته، ولا ق ا مشرف ا إلا سويته »(8). وعن ثمامة بن شفا قال: "كن ا مع فضا لة بن عبيد ب رل الروم - برو س -؛ فتو صاحب لنا، ف مر فضالة بن عبيد ب ه ؛ فسوا ، ثم قال: سمع رسول الله  ي مر بتسويتها"(٥). وعن جابر  قال"هى رسول الله  أن يج ص ال ، وأن ي عد ع يه، وأن يب ع يه"(7). وعن عمرو بن شرحبي أنه قال: "لا تطي وا جدثا(6)، فإني رأي المهاجرين يكرهون ذل "(٦). وعن عبد الله بن شرحبي : "أن عثمان خرج، ف مر بتسوية ال بور، فسوي إلا ق أم عمرو بن عثمان، ف ال: ما هذا ال ؟. ف الوا: ق أم عمرو، ف مر به فسو "(٥). (8) أخرجه مس م ح ٥٥٥. (٥) أخرجه مس م ح 5. (7) أخرجه مس م ح 35. (6) أ ق (٦) أخرجه عبد الر اس الم نف 7 57 ٥. قال الألباني تحذير الساجد ص٥٥: إسنا ه قو . (٥) أخرجه ابن أبي شيبة الم نف 7 5 ٦٥. ورواته ث ا عدا عبد الله بن شرحبي بن حسنة، ترجم له البخار تاريخه ٦ 883. وابن أبي حاتم الجرح والتعدي ٦ 58 ولم يذكراه بجرح، ولا تعدي . وذكره ابن حبان الث ا ٦ 86.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  718 وقد أجمع أه الع م ع ى تحريم رفع ال بور، وتةيينها (8). قال الشوكا : "اع م أن هذه البدعة العميمة، والمحنة الك ى التي طب المشرس، والمغر،، ووقع فيها الس ف والخ ف – أعي الاعت ا الأموا إ حد يخدش وجه الإيمان، ويف عضد الإسام – أسها ورأسها تشييد ال بور، والت نق بناء ال با، ع يها..." (٥). الأحاديث، والآثار التي يستدل بها المخالفون على رف القبور، وتزيينها، والجواب عنها: استدل المخالفون ب حا يث، وآثار ع ى مشروعية رفع ال بور ، وتةيينها، وهذه الأحا يث، والآثار لا ي ح الاستدلال بها: إما لعدم ثبوتها، أو لعدم وجو لالة فيها - كما ي ا -: ف د استدلوا بحديث أبي هريرة  مرفوع ا«لأن يج أحدكم ع ى جمرة، فت رس ثيابه، فتخ ص إ ج ده، خير له من أن يج ع ى ق » وأثر عا شة- رضا الله عنها - قال : "كسر عمم المي ؛ مث كسر عمم الحا ". وجه الاستدلال: أن الحديث، والأثر لا ع ى احاام ق المي المس م ، وتعميمه بعدم الج وس ع يه، وكسر عمامه ، وبالضرورة نع م أن ال إذا ب ا ون بناء ع يه ؛ فهو معرل ل ج وس ع يه، وكسر عمامه ؛ بخاف ال بور المحفوظة بالبناء ، فإذا كان البناء فيه م ة المحافمة ع ى حرمة المي ، وكونه سبب ا موصا إ ذل ؛ كان مط وبا لا محالة؛ لأنه سبب موص إ الم و فيكون له حكمه(7). (8) ينمر: الأم8 ٥. والبيان والت ي ٥ 5-8. والمجمو٦ 5. ومجمو الفتاوى 78 ٦. والإن اف ل مر او ٥ ٥. ومجموعة الرسا والمسا النجدية 8 ٥. ورسالة وجو، توحيد ا لله - عة وج - ص٦٥- ٦. وكتا، ال بورية ص ٥. (٥) رسالة وجو، توحيد ا لله - عة وج – ص858-٥. (7) ينمرإحياء الم بور 68-٥.