الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  687 وكذا أثر فاطمة - رضا الله عنها - ضعيف؛ كما ت دم. وع ى ت دير ثبوته ف ي فيه الت ريح ب ن ال اة كان عند ال ؛ ب كان تبكا عنده. و- أيض ا - هذان الأثران لا ي ان لمعارضة الأحا يث ال ي ة المتواترة النها عن اتخاذ ال بور مساجد(8)، وقد أجمع الع ماء ع ى أنه منها عنه، وأنه من البد(٥). واستدل المخالفون بما رواه مال ، عن الث ة عنده: "أن الناس كانوا يدخ ون حجر أ واج النبي ؛ بعد وفاة الن، ي ون فيها يوم الجمعة، قال: وكان المسجد يضيق عن أه ه ". وجه الاستدلال: أن الناس يدخ ون الحجرا النبوية لأ اء ال اة، ومنها الحجرة الشريفة التي فيها ال بور(7) . والجوا،: أنه لا ي ح استدلاقم به لماي ا: 8ن أن المرا بدخوقم ل اة الح ج ر، إنما هو لحجرا أ واج الن ير عا شة، وذل بعد وفاتهن - رضا الله عنهن -، وقب أن ي دخ ها الوليد بن عبد الم المسجد؛ يدل قذا قول مال - بعد ذكر الأثر السابق -: "وحجر أ واج النبي  ليس من المسجد، و لكن أبوابها شارعة المسجد ". و عهد الوليد بن عبد الم أ خ الحجرا المسجد. وأما حجرة عا شة - رضا الله عنها -؛ التي فيها ال بور، فها مغ ة لا يدخ ها أحد بعد وفاتها؛ ب المكان الذ فيه عا شة - رضا الله عنها - كان م سوم ا، فعن عا شة - رضا الله عنها - قال : "ما ل أضع وار ، وأتفض ثيابي بيتي؛ ح فن عمر بن (8) ثب ما ي ار، أربعة عشر حديث ا النها عن اتخاذ ال بور مساجد. ينمرمعارج الألبا، مناهج الحق وال وا، ص8-878. وتحذير الساجد ص٥-5. ومجانبة أه الثبور ص8-٦٥. (٥) ينمر: اقتضاء ال راط المست يم ٥ 55-58. وروح المعا ٦ 75-٥. (7) ينمر: ك مة ها ة أحكام ال بور ص٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  688 الخطا، فيه، ف م أ ل مت فمة ثيا ؛ ح بني بيي ، وبن ال بور جدار ا فتفض (8) بعد"(٥). و عن مال بن أن قال: "قسم بي عا شة باثنن: قسم كان فيه ال ، وقسم كان تكون فيه عا شة، وبينهما حا ط، فكان عا شة ربما خ حيث ال فضا ، ف ما فن عمر لم تدخ ه إلا وها جامعة ع يها ثيابها"(7). ف ي الأثر الذ استدلوا به ما يدل ع ى أهم كانوا ي ون عند ق الن (6). ٥ن أن هذا الفع لي ليا شرعي ا؛ ح يحتج به، وير به الأحا يث المتواترة التي ه عن اتخاذ ال بور مساجد. (8) قال ابن الأثير النهاية7 ٥٥: "ي ال : تفض المرأة إذا لبس ثيا، مهنتها، أو كان ثو، واحد فها فض ". (٥) أخرجه ابن شبة تاريخ المدينة ٥ 7. وابن سعد الطب ا 7 6 .وص ه الشيخ الألباني ر ه ع ى البوطا ص٥٥. (7) أخرجه ابن سعد الطب ا ٥ 6. ورواته ث ا. (6) ينمر: جامع المسا7 63.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  689 المبحث الخام : الأحاديث، والآثار الي يستدل بها المخالفون على رف القبور ، وتزيينها

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  690 855ن عن أ بيه ه ر ينْر ة  ق ال : ق ال الن بيه « :لأ نْ يج ْ ه أ ح د ك مْ ع ى جم ْر ةر، فن ت ْرهس ثه ي اب ه ، فتخ ص إه جه ْدههه ؛ خ ينْرٌ ل ه مهنْ أ نْ يج ْ ه ع ى قن ْر » تخريج الحديث أخرجه مس م الجنا ة، ح 38، من طريق جرير، عن سهي ، عن أبيه، عن أبي هريرة  به

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  691 ٥ن عن ع ا هش ة - رضا الله عنها - قال : "ك سْر ع مْمه الْم يا ه ؛ مهثْ ك سْره ع مْمه الحْ اا ". تخريج الأثر: أخرجه أحمد 68 85 ٥، ف ال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن الأن ار ، قال: قال لي عمرة: أعطي قطعة من أرض أ فن فيها، فإني سمع عا شة، ت ول: ... قال محمد: "وكان مو م ن أه المدينة، يحدثه عن عا شة، عن النبي ". وأخرجه ابن سعد الطب ا 5 655. والبخار الكب 8 ٥ - ومن طري ه ابن عساكر ال تاريخ 6 ٥-. وابن عبد ال التمهيد 87 867-866 . ك هم من طريق محمد بن عبد الرحمن الأن ار به، ولم ير عند البخار ذكر ال ة أوله، ولم ير عند ابن سعد ، والبخار قول محمد الأن ار آخره. وقد اخت ف ع ى عمرة ع ى أوجه (8): أن عن عمرة ، عن عا شة - رضا الله عنها - موقوف ا ع يها: رواه عنها: 8ن محمد بن عبد الرحمن الأن ار - كما ت دم -. ٥ن أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حةم عند ابن سعد الطب ا 5 655. 7ن سعد بن سعيد الأن ار. ذكر هذا البخار الكبير 8 5، ف ال: رواه س يمان، والدراور عن سعد، و يرفعاه. اهن (8) ينمر: جةء من ع ابن أبي حاتم المس لة 8856 .)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  692 ق : سي أنّ أكثر من عشرة رواة؛ رووه عن سعد بالرفع منهم الدراور . ، ن عن عمرة عن عا شة - رضا الله عنها - مرفوع ا: رواه عنها: 8ن سعد بن سعيد الأن ار أخرج روايته أبو او الجنا ة: با، الحفار يجد العمم ه يتنكب ذل المكان؟ ح53- ومن طري ه ابن حةم المح ى 88 65-. وابن ماجه الجنا ة: با، النها عن كسر عمم المي ، ح ٥. وعبد الر اس الم نف 7 666 ٥٦٥٥ و٥ 8 ٥ - ومن طري ه : أحمد بن حنب ٥ 85 ٥٦، وابن عد الكام 7 7، والدارقطي سننه 7 855، والبيه ا الك ى6 5- . وعبد الر اس - أيض ا - الم نف ٥ 8 83377 - ومن طري ه الدارقطيّ سننه 7 855-. وهنا بن السر الةهد ٥ 8 ٥٥. وأحمد 65 ٦ 6755 و٥ 768 ٦ و67 ٥ ٦. وإس اس بن راهويه مسنده ٥ 675 7. والبةار مسنده 85 5 ٦. والط او شرح مشك الآثار 7 755-٥. وابن الجارو المنت ى ص867 8. والدارقطيّ الع86 ٥. وابن عد الكام 7 7. وأبو نعيمتار يخ أصبهان ٥ ٥. وابن عبد ال التمهيد 87 867.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  693 وأبو موسى المديي ال طا ف من قا ق المعارف ص 57. قال البةار: يحيى بن سعيد، وعبد ربه بن سعيد، وسعد بن سعيد إخوة، أوث هم وقال ابن عد : هذا مداره ع ى سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عا شة، رواه ابن جريج، والثور ، و يرهما. وقال ابن حةم: هذا لا يسند إلا من طريق سعد بن سعيد الان ار ...، وهو ضعيف جد ا؛ لا يحتج به؛ لا خاف ذل (8). ق : قد رواه عن سعد بن سعيد الأن ار من هذا الطريق: عبد العةية بن محمد الدراور ، و او بن قي ، وابن جريج، وأبو بكر بن محمد، وعبد الله بن المبار ، ويحيى بن آ م، وشجا بن الوليد، وسفيان ا لثور ّ وع ا بن صالح، و حما بن أسامة، وابن نمير، ومحاضر ابن المور ، وع بة بن خالد (٥). وله طريق ثالث عن سعد بن سعيد: أخرجه أبو موسى المديي ال طا ف من قا ق المعارف ص ٥ من طريق ابن جريج، عن سعد بن سعيد، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة به. قال أبو موسى المديي: هذا حديث ريب الإسنا ، هكذا أور ه أبو نعيم ير موضع، والمشهور من حديث سعد بن سعيد من ير إ خال يحيى بينهما كذل . اهن ثم أخرجه أبو موسى المديي من الطريق الأول - كما ت دم -، ثم قال: وكذل رواه : عبد العةية الدراور ، وأبو أسامة، وأبو بدر، وع ا بن صالح المكا، وع بة بن خالد، و او بن قي ، عن سعد، وهكذا رواه عبد الر اس، عن ابن جريج، فك ن الأول كان كتا، بعضهم، عن سعد بن سعيد، أخا يحيى بن سعيد، ف فه أخا ب خ ني - والله تعا أع م -. ورواه (8) المح ى88 65 . (٥) رواية ع بة بن خالد ذكرها أبو موسى المديي - كما سي تي -.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  694 أبو أحمد الةبير ، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة. وكذل رواه أبو معاوية ، وعبد الله بن جعفر، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة. ٥ن بكير بن عبد الله بن الأشج: أخرج رواي ته ابن وهب الجامع 8 57 8. 7ن أيو، بن خالد أخرج روايت ه الخطيب السابق والاحق ص856. 6ن حارثة بن أبي الرجال: أخرج روايته عبد الر اس الم نف 7 666 3، وهنّا ابن السر الةهد ٥ ٥٥٦ 8838. والط او مشك الآثار7 ٥. والدارقطي الع 86 685- 688. والخطيب التاريخ 87 ٥-5. وذكرها البخار الكب 8 ٥. ٦ن سعيد بن عبد الرحمن الج شا: أخرج روايته عب د الر اس الم نف 7 666 5. ٥ن محمد بن عبد الرحمن بن حارثة الأن ار ّ، أبو الرجال: أخرج روايته أحمد 68 5 ٥. وأبو نعيم الح ية 3 ٦٥. والخطيب التاريخ ٥ ٥. قال أبو نعيم: ريب من حديث الثور ؛ تفر به الفراء، عن الفةار . 3ن محمد بن عمارة بن عمرو بن حةم الأن ار : أخرج روايته الط او مشك الآثار 7 755. وتمام الفوا د٥ 8 ٥٦٥. 5ن يحيى بن سعيد الأن ار أخرج روايته ابن حبان ص ي ه 3 673 3. والدارقطيّ الع86 688 . والبيه ا الك ى6 5 ك هم من طريق أبي أحمد الةبير ، عن الثور ، عن يحيى بن سعيد الأن ار .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  695 وقد اخت ف ع ى يحيى بن سعيد هذا الحديث فرواه الثور - كما ت دم - عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عا شة - رضا الله عنها - مرفوع ا. ورواه يع ى بن عبيد، عن يحيى، عن أخيه سعد ، عن عمرة، من قوقا -كما سي تي -. ورواه حما بن يد، عن يحيى ، عن عمرة، من قوقا. ورج ه الدار قطي - كما سي تي -. ورواه ابن المبار ، عن يحيى، عن عمرة، عن أم س مة - رضا الله عنها - مرفوع ا. ذكر هذا الدارقطيّ الع 86 ٥-685، وقال: ولي بم فوظ. اهن ج ن عن عمرة من قوقا: رواه يع ى بن عبيد، عن يحيى بن سعيد ، عن أخيه سعد ، عن عمرة من قوقا. ذكر هذا الدارقطيّ الع 86 ٥. ورواه حما بن يد، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة من قوقا. ذكر هذا الدارقطيّ الع 86 ٥، ورجح أنه أصح الطرس عن يحيى بن سعيد. دراسة إسناده عند أحمد: ن محمد بن جعفر: هو محمد بن جعفر اقذلي الب ر ، المعروف بغندر. روى عن : سعيد بن أبي عروبة، وشعبة بن الحجاج - وروايته عنه ال ي ن -، و يرهما. وروى عنه: إبراهيم بن محمد بن عرعرة، وأحمد بن حنب ، و يرهما. قال العج ا: ث ة، وكان من أثب الناس حديث شعبة. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: س ل أبي عن ندر، ف ال: كان صدوق ا، وكان م ي ا، و حديث شعبة ث ة.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  696 وذكره ابن حبان كتا، الث ا ، وقال كان من خيار عبا الله ع ى ف ة فيه. وقال الذهبي: أحد الاثبا المت نن، ولا سيما شعبة. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، ص يح الكتا،؛ إلا أن فيه ف ة. وهو من التاسعة، ما سنة ثاث أو أربع وتسعن وما ة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٦٥ ٦، وميةان الاعتدال 7 ٥، وتهذيب التهذيب ٥ ٥٥، والت ريب ص 577، وهد السار ص 6.) ن شعبة هو شعبة بن الحجاج بن الور ، العتكا مولاهم، أبو بسطام ، الواسطا، ثم الب ر . ث ة، حافظ، مت ن. ت دم ترجمته (ح 56.) ن محمد بن عبد الرحمن الأن ار هو محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن رارة الأن ار ، وأبوه هو ابن عبد الله، وي ال: محمد بن عبد الرحمن بن سعد، فينسب أبوه إ جدا أبيه. روى عن : محمد بن عمرو بن الحسن، وع مته، عمرة – وروايته عنها البخار -، و يرهما. وروى عنه: يحيى بن سعيد الأن ار ، وشعبة، و يرهما. قال محمد بن سعد: ث ة، وله أحا يث. وقال النسا ا: ث ة. و قال ابن حجر الت ريب: ث ة. وهو من السا سة ما سنة أربع وعشرين وما ة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٦٥ ٥، وتهذيب التهذيب ٥ 5، والت ريب ص٥٥).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  697 - عمرة بن عبد الرحمن ها عمرة بن عبد الرحمن بن سعد بن رارة ، الأن ارية، المدنية. رو عن: عا شة أم الم منن، وأم هشام بن حارثة بن النعمان ، و يرهما. وروى عنها: يحيى بن سعيد الأن ار ، والةهر ، و يرهما. قال ابن أبي مريم، عن ابن معن: ث ة، حجة. وقال أحمد بن محمد الم دما: سمع ابن المديي ذكر عمرة بن عبد الرحمن، ففخم أمرها، وقال: عمرة أحد الث ا الع ماء بعا شة، الأثبا فيها. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة. وها من الثالثة، مات قب الما ة، وي ال: بعدها. وأخرج قا الجماعة. قا ترجمة : (تهذيب الكمال ٦ 68، وتهذيب التهذيب ٥ 675، والت ريب ص٦٥). ن عا شة: ها عا شة بن أبي بكر ال ديق، أم الم منن. ت دم ترجمتها (ح ٥). الحكم على الأثر : إسنا ه إ عا شة – ر ضا الله عنها - ص يح. وقد ت دم أنه اخت ف ع ى عمرة بالوقف ، والرفع، والأسانيد فيهما ص ي ة، وي يد أنه بالوقف ع ى عا شة - رضا الله عنها - ما ي ا: 8ن أن عروة بن الةبير، وال اسم بن محمد تابعا عمرة ع ى روايته بالوقف ؛ كما ذكر ه البخار الكبير 8 ٥. و ت دم رواية أخرى عن ال اسم بن محمد أنه رواه عن عا شة - رضا الله عنها - بالرفع، و إسنا ها أبو حذيفة موسى بن مسعو النهد ، وهو صدوس، ساء الحفظ، وكان

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  698 ي ف(8). وقد ذكر الحديث مال ٌ الموط 8 ٥٥ با ا عن عا شة - رضا الله عنها - موقوف ا ع يها. قال ابن عبد ال التمهيد 87 867: ولا أع م أحدا رفعه عن مال . ٥ن أن محمد بن عبد الرحمن الأن ار - بعد روايته بالوقف - أشار إ تع ي الرواية المرفوعة ، ف ال : وكان مو من أه المدينة، يحدثه عن عا شة، عن النبي . 7نس و الجا ة الطريق المرفوعة، وقد ذ كر أ مة الع أن الوهم إليها أسر (٥). وقد أشار البخار إ ترجيح الوقف، ف ال - بعد أن ساس الخاف رفعه ، ووقفه -: و ير مرفو أكثر، ورواه عروة ، وال اسم عن عا شة قوقا(7). وقد رجح الدارقطيّ الرفع عن سعد بن سعيد، ف ال: ال يح عن سعد بن سعيد، وعن حارثة - ولي بال و -، عن عمرة، عن عا شة، عن النبيّ (6). شواهده ول ديث شاهد؛ لكنه ضعيف من حديث أم س مة - رضا الله عنها - عن النبي  قال«كسر عمم المي ؛ ككسر عمم الحا ا » وله طري ان الطريق الأول: رواه أبو عبيدة بن عبد الله بن معة، عن أمه، عن أم س مة - رضا الله عنها - مرفوع ا. أخرجه ابن ماجه 8 ٥ 883 . (8) ينمر: الت ريب ص ٦. (٥) ينمر: شرح الع ٥ ٦٥-٥٥. (7) التاريخ الكب 8 ٥. (6) الع86 685.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  699 قال البوصير ّ: فيه عبد الله بن يا مجهول، ولع ه عبد الله بن يا بن سمعان المدنيّ، أحد الماوكن، فإنه طب ته (8). الطريق ال ثاني: رواه أبو همام عن ابن المبار ، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن أم س مة - رضا الله عنها - مرفوع ا. ذكر هذا الدارقطيّ الع 86 ٥-685، وقال: ولي بم فوظ (8) م باح الةجاجة 8 5 .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  700 885ن عن الْم ط هبه بنه عبده اللهه ق ال : "ل م ا م ا ع ثْم ان بْن م مْع ونر، أ خْرهج بجه ن ا تههه ف د فهن ؛ أ م ر الن بيه  رج ا أ نْ ي ْتهي ه بحه ج رر ؛ فن مْ ي سْت طهعْ حم ْ ه ؛ فن ام إهل ينْه ا ر س ول ال هه ، و ح س ر ع نْ ذهر اع يْهه - ق ال ك ثهيرٌ (8): ق ال الْم ط هب : ق ال ال ذهى يخ ْ ه نيه ذ له ع نْ ر س وله ال هه : ك نىا أ نْم ر إه بن ي اله ذهر اع ا ر س وله ال هه  حهن ح س ر ع ننْه م ا -، ثم حم ه ا، فن و ض ع ه ا عهنْد ر أْسههه، و ق ال : «أ تن ع م بهه ا قن بنْر أ خها، و أ ْفهن إهل يْهه م نْ م ا مهنْ أ هْ ها »". تخريج الحديث أخرجه أبو او الجنا ة: با، جمع الموتى ق ، وال ين ع م ، ح 55، ف ال حدثنا عبد الوها، بن نج ْدة، حدثنا سعيد بن سالم، ح، وحدثنا يحيى بن الفض السجستانى، حدثنا حاتم - يعنى ابن إسماعي - بمعناه عن كثير بن يد المدنى، عن المط ب به. والحديث وقع فيه اختاف؛ كما ي ا: 8نكثير بن يد، عن المط ب بن عبد الله، عن رج : أخرجه أبو او - كما ت دم -،وأخرجه من طري ه البيه ا الك ى 7 ٥ 8 من طريق سعيد بن سالم، و حاتم بن إسماعي كاهما عن كثير بن يد به. وأخرجه ابن شبة تاريخه 8 ٦٥ من طريق حاتم بن إسماعي به مخت ر ا. ٥ن كثير بن يد، عن ينب بن نبيط : واخت ف ع ى كثير بن يد، فرواه عنه عبد العةية بن محمد الدراور ، واخت ف ع يه، ف خر ج ابن ماجه الجنا ة: با، ما جاء العامة ال ، ح 8 من طريق محمد بن أيو،، أبي هريرة الواسطا. وأخرج ابن عد الكام ٥ 5 من طريق ال بن مسعو . كاهما (أ محمد بن أيو،، وال بن مسعو ) عن عبد العةية بن محمد الدراور ، (8) هو كثير بن يد المدني؛ أحد رواة الحديث

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  701 عن كثير بن يد، عن ينب بن نبيط، عن أن بن مال : "أن رسول ا  أع م ق عثمان بن ممعون ب خرة". (لفظ ابن ماجه) وخالفهما الحماني، فرواه عن عبد العةية بن محمد الدراور ، عن كثير بن يد ، عن ينب بن نبيط (8) ، عن جابر بن عبد ا" :أن الن ع م ق عثمان بن ممعون ب خرة ". أخرجه ابن الم ر المعجم ح ٥. و له طريق آخر عن أن بن مال ،أخرجه الط اني الأوسط 6 ٥٥ ٥ من طريق عمرو بن خ ف بن إس اس بن مرسال الخثعما ، قال: نا أبي، قال: نا عما إسماعي بن مرسال ، عن الةهر ، عن أن بن مال : "أن رسول الله  عم ع ى ق عثمان بن ممعون ب خرة ". قال الط اني: لم يرو هذا الحديث عن الةهر الا إسماعي بن مرسال ؛ تفر به عمرو بن خ ف. وذكره الدارقطي أطراف الغرا ب والأفرا 8 ٦ ٥، وقال: تفر به إسماعي بن مرسال عن الةهر . دراسة إسناده عند أبي داود من طريق عبد الوهاب بن نجدة: ن عبد الوها، بن نج ْدة: هو عبد الوها، بن نج ْدة - بفتح النون، وسكون الجيم -، الح وْطا، بفتح المهم ة؛ بعدها واو ساكنة، أبو محمد. روى عن: إسماعي بن عياش، وسعيد بن سالم ال داح، و يرهما. وروى عنه: أبو او ، وإبراهيم بن يع و، الجو جاني، و يرهما. قال يع و، بن شيبة: ث ة. (8) وقع فيه تحريف

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  702 وقال أبو بكر بن أبي عاصم: حدثنا عبد الوها، بن نجدة، ث ة، ث ة. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة. وهو من العاشرة ما سنة اثنتن وثاثن وما تن. وأخرج له أبو او ، والنسا ا. له ترجمة : (تهذيب الكمال 85 ٥، وتهذيب التهذيب ٥ 7، والت ريب ص77.) ن سعيد بن سا هو سعيد بن سالم ال داح، أبو عثمان، المكا، أص ه من خراسان، أو الكوفة. روى عن: قي بن الربيع، وكثير بن يد الأس ما، و يرهما. وروى عنه: عبد الوها، بن ف يح المكا، وعبد الوها، بن نجدة الحوطا، و يرهما. قال الدور ، و ابن أبي مريم، عن يحيى بن معن: لي به ب س. وقال عثمان الدارما ، عن يحيى بن معن: ث ة. قال عثمان: لي بذا الحديث. وقال أبو رعة: هو عند إ ال دس ما هو. وقال أبو حاتم: مح ه ال دس. وقال أبو او : صدوس، يذهب إ الإرجاء. وقال النسا ا: لي به ب س. وقال ابن عد : حسن الحديث، وأحا يثه مست يمة. ورأي الشافعا كثير الرواية عنه، كتب عنه بمكة، عن ابن جريج ، وال اسم بن معن، و يرهما، وهو عند صدوس، لا ب س به، م بول الحديث. وقال العج ا: كان يرى الإرجاء ، ولي بحجة. وقال يع و، الفسو : كان له رأ سوء، وكان اعية، ير ب عن حديثه. وقال ابن حبان: يرى الإرجاء، ويهم الأخبار؛ ح يجاء بها م وبة؛ ح خرج عن حد الاحتجاج به.