الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  639 المبحث الثالث: الأحاديث، والآثار الي يستدل بها المخالفون على وض القبور في المساجد

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  640 858ن عن عبده اللهه بنه عمر - رضا الله عنهما - قال : قال رسول الله « : (8) مسجده الخْ يْفه؛ قن بنْر س بْعهن ن بهي ا » تخريج الحديث أخرجه أبو يع ى المسند - كما المطالب العالية 3 ٦ -، ف ال: حدثنا الرم ا ، أبو بكر، ثنا أبو همام، الدلال، ثنا إبراهيم بن طهمان، عن من ور، عن مجاهد، عن ابن عمر به. وأخرجه الفاكها أخبار مكة 6 ٥٥٥ 6. والط اني الكب٥ 686 ٦٥٦. كاهما من طريق أبي همام ، الدلال به. دراسة إسناده عند أبي يعلى: ن الرم ا ، أبو بكر: هو أحمد بن من ور بن سيار البغدا ، الرم ا ، أبو بكر. روى عن: إبراهيم بن الحكم ب ن أبان العدني، وأحمد بن حنب ، و يرهما. وروى عنه: ابن ماجه، و أحمد بن عمر بن سريج، و يرهما. قال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه مع أبي، وكان أبي يوث ه. وقال الدارقطي: ث ة. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، حافظ، طعن فيه أبو او لمذهبه الوقف ال رآن. وهو من الحا ية عشرة، ما سنة و وستن وما تن، وله ثاث وثمانون. وأخرج له ابن ماجه. له ترجمة : (تهذيب الكمال 8 ٥٥، وتهذيب التهذيب 8 57، والت ريب ص 855 .) (8) حرف الجر ير موجو عند أبي يع ى، واستدركته من م ا ر الحديث الأخرى

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  641 ن أبو همام، الدلال: هو محمد بن مح ب ب - بموحدتن بعد المهم ة ؛ و ن محمد - ال رشا، أبو همام ، الدلال، الب ر . روى عن: إبراهيم بن طهمان، وسفيان الثور ، و يرهما. وروى عنه: أحمد بن من ور الرما ، وأبو حاتم الرا ، و يرهما. قال أبو عبيد الآجر ، عن أبي او : ث ة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوس، ث ة الحديث. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة. وهو من العاشرة، ما سنة إحدى وعشرين وما تن. وأخرج له أبو او ، والنسا ا، وابن ماجه. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥٥ ٦٥، وتهذيب التهذيب ٥ 3، والت ريب ص7.) ن إبراهيم بن طهمان هو إبراهيم بن طهمان الخراساني، أبو سعيد، سكن نيسابور، ثم مكة. روى عن: من ور بن المعتمر، وشعبة بن الحجاج، و يرهما. وروى عنه: محمد بن محبب أبو همام الدلال، والمعافى بن عمران الموص ا، و يرهما. قال ابن المبار : ص يح الحديث. وقال عبد الله بن أحمد بن حنب ، عن أبيه، وأبو حاتم: ث ة. وقال عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معن: لا ب س به. وكذل قال العج ا. وقال إس اس بن راهويه: كان ص يح الحديث، حسن الرواية، كثير السما ، ما كان بخراسان أكثر حديثا منه ، وهو ث ة. وقال أبو حاتم: صدوس، حسن الحديث.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  642 وقال عثمان الدارما: كان ث ة الحديث، لم يةل الأ مة يشتهون حديثه، وير بون فيه، ويوث ونه. وقال الدارقطي: ث ة، إنما تك موا فيه للإرجاء. وقال الذهبي الرواة الث ا المتك م فيهم بما لا يوجب ر هم: ث ة، مت ن، من رجال ال ي ن، وكان مرجا ا، فهذا رج عالم كبير ال در بخراسان أخط مس لة فكان ماذا؟! . أفبمجر الارجاء يض عف حديث الث ة، ويهدر؟!. ف د كان من هو أك من إبراهيم مرجا ا. وقال ابن حجر تهذيب التهذيب: الحق فيه أنه ث ة، ص يح الحديث؛ إذا روى عنه ث ة، ولم يثب وه الإرجاء، ولا كان اعية إليه ؛ ب ذكر الحاكم أنه رجع عنه - والله أع م-. وقال الت ريب: ث ة، يغر،، وتك م فيه للإرجاء، وي ال: رجع عنه. اهن ق : هو ث ة، ومن تك م فيه فلأج الإرجاء. وهو من السابعة ما سنة ثمان وستن وما ة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ 855، وميةان الاعتدال 8 75، والرواة الث ا المتك م فيهم بما لا يوجب ر هم ص ٥، وتهذيب التهذ يب 8 ٥٥، والت ريب ص ٥، وهد السار ص ٦). ن من ور: هو من ور بن المعتمر بن عبد الله الس ما، أبو عت ا، - بمثناة ث ي ة، ثم موحدة -، الكو . روى عن: إبراهيم النخعا، ومجاهد، و يرهما. وروى عنه: إبراهيم بن طهمان، وشعبة، و يرهما. قال عبد الرحمن بن مهد : لم يكن بالكوفة أحفظ من من ور. وقال ابن سعد: كان ث ة ، م مون ا، كثير الحديث، رفيع ا، عالي ا.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  643 وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، ثب ، وكان لا يدل وهو من طب ة الأعمش (الخامسة)، ما سنة اثنتن وثاثن وما ة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال 5 ٥ ، وتهذيب التهذيب 85 ٥، والت ريب ص37.) ن مجاهد هو مجاهد بن ج ْ - بفتح الجيم، وسكون الموحدة -، أبو الحجاج، المخةوما مولاهم، المكا. ث ة، إمام التفسير، و الع م. ت دم ترجمته (ح 8.) - ابن عمر هو عبد الله بن عمر بن الخطا،، العدو ، أبو عبد الرحمن. ص ابي. ت دم ترجمته (ح 3.) الحكم على الحديث الحديث ضعيف لمخالفته الأحا يث، والآثار ال ي ة، و نكارة متنه ؛ - كما سي تي -. قال الدارقطي: تفر به أبو همام ، الدلال، عن إبراهيم بن ط هْمان، عن من ور عنه(8). وبيان أوجه ضعف الحديث ما ي ا: أولا : مخالفته الأحا يث ، والآثار ال ي ة التي ذكر : "أن مسجد الخيف ص ى فيه سبعون نبي ا"، ف وا، الحديث: «ص ى» لا«ق ه»ومن ذل : 8ن عن ابن عباس- رضا الله عنهما - قال: قال رسول الله  «:ص ى مسجد (8) أطراف الغرا ب والأفرا 8 5.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  644 الخيف سبعون نبي ا» أخرجه ا لفاكها أخبار مكة 6 ٥٥٥ 7. والط اني الكب 88 ٥٦ 857.والأوسط٥ 7 657 - ومن طري ه الضياء المختارة 6 ٥ -. وابن عساكر تاريخه 8 3. قال الط اني الأوسط: لم يرو هذا الحديث عن عطا ء بن السا ب إلا محمد بن فضي ؛ تفر به عبد الله بن هاشم الطوسا. وقال المنذر : إسنا ه حسن(8). وقال اقيثما: رواه الط اني الأوسط، وفيه عطاء بن السا ب، وقد اخت ط(٥). وقال الألباني: إسنا ه حسن(7). ق : فيه عطاء بن السا ب وقد اخت ط، وب ية رواته ث ا ، ولم يتفر عبد الله بن هاشم الطوسا به عن محمد بن فضي ؛ ب تابعه ع ا بن المنذر، وعبدة بن عبد الرحيم . ٥ن عن ابنه عباس - رضا الله عنهما - قال: "ل د س ف ج الروحاءه سبعون نبي ا حجاج ا؛ ع يهم ثيا، ال وف، ول د ص ى مسجد الخيف سبعون نبي ا". أخرجه الأ رقا أخبار مكة 8 ٥. والحاكم مستدركه ٥ 5 - ومن طري ه البيه ا الك ى٦ 833 8 -. ورواة الإسنا ث ا ير محمد بن إس اس، وهو مدل ، ولم ي رح بالسما وله طريق آخر عن ابن عباس - رضا الله عنهما - قال: "ص ى مسجد الخيف سبعون نبي ا؛ ك هم مخطمن بال يف". أخرجه الفاكها أخبار مكة 6 ٥٥٥ 57 . والأ رقا أخبار مكة 8 ٦ (8) الا يب والاهيب٥ 883. (٥) مجمع الةوا د 7 8 . وينمر7 3. (7) تحذير الساجد ص5. والس س ة ال ي ة٦ ٥٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  645 و٥ 3 - ومن طري ه ابن الجو مثير العةم الساكن 8 ٥ -. و إسنا ه أشعث بن سوار، وهو ضعيف(8). 7ن عن أبي هريرة  قال"ص ى مسجد الخيف سبعون نبي ا، وبن حراء ، وثبير سبعون نبي ا". أخرج ه مسد - كما اتحاف الخيرة المهرة ٥ 3 - ورواته ث ا وروايتا ابن عباس، وأبي هريرة الموقوفتان قما حكم الرفع؛ حيث لا ت الان بالرأ . ثاني ا: أن حديث البا، رواه مجاهد بن ج ، وقد ثب عن مجاهد من عدة طرس ما يخالفه، ويوافق الروايا ال ي ة. أخرج البيه ا الك ى ٥ 5 ٥٦ عن مجاهد قال: "ص ى هذا المسجد، مسجد الخيف - يعي مسجد منى- سبعون نبي ا، لباسهم ال وف، ونعاقم الخوص". ورواته ث ا . وأخرج الفاكها أخبار مكة 6 85 787. والأ رقا أخبار مكة ٥ 836. كاهما من طريق يةيد بن أبي يا قال: "خرجنا مع مجاه د نسير؛ ح خرجنا من الحرم نحو عرفا ، ف ال مجاهد: ه لكم مسجد كان ابن عمر يست ب أن ي ا فيه؟. قال: ق نا: نعم، ف ينا فيه. ثم قال: ل د ص ى فيه سبعون نبي ا؛ ك هم ي م الخيف". وأخرج الفاكها أخب ار مكة 6 5 ٥٥٦٥ عن مجاهد قال: "حج وسة وسبعون نبي ا؛ ك هم قد طاف بهذا البي ، وص ى مسجد منى، فإن استطع لا تفوت صاة مسجد منى فافع ". ثالث ا: نكارة متنه؛ كما ي ا: 8ن أن سياس هذا الأثر" مسجد الخيف ق سبعن نبي ا" سياس مدح، وتفضي ، ولا (8) ينمر: الت ريب ص ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  646 يست يم أن يكون مر فض هذا المسجد الخيف وجو ت ال بور السبعن؛ ب إن وجو ها فيه تجع ال اة فيه محرمة. وإنما مر الفض ما جاء الرو ايا الأخرى ال ي ة، وهو: صاة الأنبياء فيه. ٥ن أهم ب وا مكة بعد حجهم مدة؛ ح توفوا، والعا ة تحي أن تكون وفاتهم جميع ا بمكة قب رجوعهم إ ب داهم. وي ةم من هذا: أن يكون ب ا مكة أنبياء قب نبينا محمد  ير إبراهيم ، وابنه - ع يهما السام - ، وهذا أمر ير معروف، وقد أخرج البخار 8 78 3 من حديث ابن عباس - رضا الله عنهما - ق ة س ال هرق لرهط قريش: "وس لت : ه قال هذا ال ول - أ النبوة - أحد قط قب ه؟. ف جب : أن لا، ف : لو كان أحد منكم قال هذا ال ول قب ه، ق : رج ي تم ب ول قي قب ه ". شواهده: 8ن عن ابن عباس- رضا الله عنهما - قال: "ص ى ج ي  ع ى آ م؛ ك ع يه أربع ا، وص ى ج ي بالما كة يوماذ، و فن مسجد الخيف، وأخذ من قه ب ال ب ة، ولحد له، وسنّ م ق ه". أخرجه الدارقطي السنن ٥ 35، و ضعفه؛ ف ال: عبد الرحمن بن مال بن مغول ماو ، ورواه أبو إسماعي الم ،، عن ابن هرمة، عن أبي حةرة، عن عروة قوله بعض هذا الكام. اهن وله طريق آخر عن عبد الرحمن بن مال بن مغول؛ أخرجه ابن عساكر تاريخه 3 3، مطولا بمعناه وله طريق آخر أخرجه الفاكها أخبار مكة 6 5 55 من طريق سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - رضا الله عنهما - قال: "ق آ م  بمكة، أو مسجد الخيف، وق حواء بجدة".

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  647 وإسنا ه ضعيف فيه ابن جريج ، وهو مدل ، وقد عنعن، وسعيد بن سالم ال داح، وهو صدوس، يهم(8). ٥ن عن ابن عباس - رضا الله عنهما - قال: " مسجد الحرام ق ان ؛ لي فيه يرهما: ق إسماعي ، وشعيب". أخرجه ابن عساكر التاريخ 7 ٥ من طري ن، و إسنا هما ضعيف جد ا؛ فيهما محمد ابن السا ب الك بي، وهو متهم بالكذ،(٥). 7نعن يةيد مو ابن الةبير قال: "شهد ابن الةبير احتفر الحجر، ف صا، أساس البي حجارة حمر ؛ ك ها الخايق؛ تحر الحجر ، فيهتة له البي ، ف صا، الحجر من البي ستة أذر ، وش ا، وأصا، فيه موضع ق ، ف ال ابن الةبير: هذا ق إسماعي ، فجمع قريش ا، ثم قال قم: اشهدوا، ثم بنى". أخرجه الأ رقا أخبار مكة 8 838، و إسنا ه عبدالله بن مس م بن هرمة ، وهو ضعيف(7). وأخرجه من طريق آخر ، وفيه فيه خالد بن عبد الرحمن بن خالد المخةوما؛ قال أبو حاتم: تركوا حديثه (6). 6ن عن أبي جهم بن حذيفة بن انم قال: "أوحى الله إ إبراهيم  أن يبي البي ، وهو يوماذ ابن ما ة سنة، وإسماعي يوماذ ابن ثاثن سنة، فبناه معه، وتو إسماعي بعد أبيه، فدفن اخ الحه جر اا ي ا الكعبة مع أمه هاجر، وولي ناب بن إسماعي البي بعد أبيه مع أخواله جرهم ". (8) ينمر: الت ريب ص ٥. (٥) ينمر: ترجمته (ح 35.) (7) ينمر: ميةان الاعتدال ٥ 57. (6) ينمر: ميةان الاعتدال 8 77.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  648 أخرجه ابن سعد الطب ا 8 ٥٦، و إسنا ه الو اقد ، وهو ماو الحديث(8). ٦ن عن إس اس بن عبد الله بن أبي فروة أنه قال: "ما يع م موضع ق نبي من الأنبياء إلا ثاثة: ق إسماعي ، فإنه تح الميةا، بن الركن ، والبي ، وق هو ، فإنه ح فر من الرم ؛ تح جب من جبال اليمن ع يه شجرة تندى، وموضعه أشد الأرل حر ا، وق رسول الله ، فإن هذه قبورهم بحق ". أخرجه ابن سعد الطب ا 8 ٥٦، و إس اس بن عبد الله بن أبي فروة، هو راور ماو (٥). ٥ ن عن مجاهد قال: "ق آ م  بمنى مسجد الخيف، وق حواء بجدة". أخرجه أبو الشيخ الأصبهاني العممة ٦ ٥٥٦ ٥٦، و إسنا ه مرس ؛ ضعيف جد ا؛ فيه س يم الخشا، المكا، وهو ماو (7)، ورجاء بن أبي عطاء، وهو متهم بالوضع(6). 3ن عن يد بن أس م : "أن آ م  لحد له مسجد الخيف، و فن وتر من الثيا،". أخرجه الفاكها أخبار مكة 6 38 55،وإسنا ه مرس . وهذه الشواهد ك ها ضعيفة؛ لا يت وى بها حديث البا،. (8) ينمر: ترجمته (ح 877.) (٥) ينمر: ترجمته (ح ٥). (7) ينمر: ميةان الاعتدال ٥ ٥. (6) ينمر: ميةان الاعتدال ٥ ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  649 ٥ن عن عبده اللهه بنه عباسر - رضا الله عنهما – قال : "...أول من طاف بالبي ه الما كة ، وإن ما بن الحهجره إ الر كنه اليماني ل بور ا من قبوره الأنبياء؛ كان النبي  إذا آذاه قوم ه؛ خرج هو من بنه أظهرههم، فعبد الله فيها؛ ح يمو ". تخريج الحديث: أخرجه الط اني الكبير 88 6 55، ف ال: حدثنا محمد بن عبد ا الحضرما، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان، ثنا محمد بن فضي ، عن عطاء بن السا ب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به. وأخرجه من طري ه الضياء المختارة 85 55 7. دراسة إسناده ن محمد بن عبد الله الحضرما: هو محمد بن عبد الله بن س يمان، أبو جعفر، الحضرما، الكو (مطنّ) . روى عن: سعيد بن عمرو الأشعثا، وأحمد بن يون ، و يرهما. وروى عنه: أبو بكر النجا ، وأبو ال اسم الط اني، و يرهما. قال ابن أبي حاتم: صدوس. وقال الدارقطي: ث ة، جب . وقال الخ ي ا: ث ة، حافظ. وقال الذهبي السير: صنف المسند والتاريخ ، وكان مت ن ا، وقد تك م فيه محمد بن عثمان ابن أبي شيبة، وتك م هو ابن عثمان، فا يعتد الب ا بكام الأقران؛ لا سيما إذا كان بينهما منافسة، ف د عد ابن عثمان لمطن نحو ا من ثاثة أوهام، فكان ماذا؟!. ومطن أوثق الرج ن، ويكفيه تةكية مث الدارقطي له. وقال ابن حجر ال سان: وث ه الناس، وما أوضعوا إ ابن أبي شيبة. اهن

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  650 ق : الخاصة أنه ث ة ما سنة سبع وتسعن وما تن. له ترجمة : (الجرح والتعدي 3 5، وسير أعام النباء86 68، وميةان الاعتدال 7 53،وتذكرة الحفاظ ٥ ٥٥٥، ولسان الميةان ٦ 77.) ن عبد الله بن عمر بن أبان هو عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير، الأمو مولاهم، وي ال له: الجعفا، نسبة إ خاله، حسن بن ع ا، أبو عبد الرحمن ، الكو ، م شك دانة - بضم الميم، والكاف بينهما معجمة ساكنة، وبعد الألف نون -، وهو وعاء المس بالفارسية. روى عن: عبد الله بن المبار ، ومحمد بن فضي - وروايته عنه مس م -، و يرهما. وروى عنه: مس م، وأبو حاتم الرا ، و يرهما. قال أبو حاتم: صدوس. وذكره ابن حبان كتا، الث ا . وقال صالح بن محمد (جةرة): كان عبد الله بن عمر بن أبان يمت ن أص ا، الحديث، وكان الي ا التشيع. وقال الع ي ى: حدثنا محمد بن ع ا المر ، قال: كان عبد الله بن عمر بن أبان سامة شديدة، سمعته، و ح كا لي عن عثمان بن أبَّ شيبة، أو ابن نمير أنه تك م فيه. وقال الميةان: صدوس، صاحب حديث. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس ؛ فيه تشيع. اهن ق : هو صدوس، ومن تك م فيه فلأج تشيعه(8). وهو من العاشرة، ما سنة تسع وثاثن وما تن. وأخرج له النسا ا كتا، خ ا ص (8) ينمر: ترجمة سعيد بن أبي عروبة ح(٥).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  651 ع ا، و مسنده له ترجمة : (تهذيب الكمال ٦ ٦، وميةان الاعتدال ٥ ٥٥،و الكاشف 8 35، وتهذيب التهذيب٦ 7، والت ريب ص ٥٥٦). ن محمد بن فضي : هو محمد بن فضي بن ةْوان - بفتح المعجمة، وسكون الةا -، الضبي مولاهم، أبو عبد الرحمن ، الكو . روى عن: س يمان الأعمش، وعطاء بن السا ب، و يرهما. وروى عنه: عبد الله بن عمر بن أبان، و عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، و يرهما. قال ابن سعد: كان ث ة ، صدوق ا ، كثير الحديث، متشيع ا، وبعضهم لا يحتج به. وقال الدارما ، عن يحيى بن معن: ث ة. وقال ابن شاهن الث ا : قال ع ا بن المديي: كان ث ة ، ثبت ا الحديث. و قال حر، بن إسماعي ، عن أحمد بن حنب : كان يتشيع، وكان حسن الحديث. وقال العج ا: كو ، ث ة، شيعا، وكان أبوه ث ة ، وكان عثماني ا. وقال أبو رعة: صدوس من أه الع م. وقال أبو او : كان شيعي ا محاق ا. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال النسا ا: لي به ب س. وذكره ابن حبان كتا، الث ا ، وقال: كان يغ و التشيع. وقال الدارقطي: كان ثبت ا الحديث؛ إلا أنه كان من رف ا عن عثمان. وقال يع و، بن سفيان: ث ة، شيعا. وقال الذهبي الميةان: صدوس ، شيعا. و قال ابن حجر الت ريب: صدوس، عارف، رما بالتشيع. اهن

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  652 ق : هو صدوس؛ فيه تشيع، ويدل ع ى عدم وه ما قال أبو هاشم الرفاعا: سمع ابن فضي ي ول: رحم الله عثمان، ولا رحم من لا ياحم ع يه. قال: وسمعته يح ف بالله أنه صاحب سنة. رأي ع ى خفه أثر المسح، وص ي خ فه ما لا يح ى، ف م أسمعه يجهر - يعي بالبسم ة -. وهو من التاسعة ما سنة و وتسعن وما ة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥٥ 7، وميةان الاعتدال 6 ٦٥٦، وتهذيب التهذيب ٥ ٦، والت ريب ص ٥، وهد السار ص 668 .) عطاء بن السا ب هو عطاء بن السا ب، أبو محمد، وي ال: أبو السا ب، الث فا، الكو . روى عن: أبيه، وسعيد بن جبير - وروايته عنه البخار -، و يرهما. وروى عنه: محمد بن فضي بن ةوان، ويحيى بن سعيد ال طان، و يرهما. قال أيو،: هو ث ة، اذهبوا إليه، فاس لوه عن حديث أبيه التسبيح. وقال ع ا بن المديي، عن يحيى بن سعيد ال طان: ما سمع أحد ا من الناس ي ول عطاء بن السا ب شيا ا قط حديثه ال ديم، وما حدث سفيان، وشعبة عن عطاء بن السا ب ص يح إلا حديثن كان شعبة ي ول: سمعتهما ب خرة عن اذان. وذكره ابن حبان الث ا ، ف ال: كان قد اخت ط ب خره، ولم يف ش خط ه؛ ح يست ق أن يعدل به عن مس العدول بعد ت دم ص ة ثباته الروايا . وقال أحمد بن حنب : قال وهيب: لما قدم عطاء الب رة، قال: كتب عن عبيدة ثاثن حديث ا، ولم يسمع من عبيدة شيا ا، وهذا اختاط شديد. وقال أبو حاتم: كان مح ه ال دس قديم ا قب أن يخت ط، صالح، مست يم الحديث، ثم ب خرة تغير حفمه، حديثه تخاليط كثيرة، وقديم السما من عطاء: سفيان ، وشعبة، و حديث الب رين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة ؛ لأنه قدم ع يهم آخر عمره، وما روى عنه ابن

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  653 فضي ، ففيه ط، واضطرا،، رفع أشياء كان يرويها عن التابعن، فرفعها إ ال ابة. وقال ابن حجر تهذيب التهذيب: تح لنا من مجمو كامهم أن (حديث) سفيان الثور ، وشعبة، و هير ، و ا دة ، وحما بن يد ، وأيو، عنه ص يح، ومن عداهم يتوقف فيه؛ إلا حما بن س مة، فاخت ف قوقم، والماهر أنه سمع منه مرتن: مرة مع أيو،؛ كما يوما إليه كام الدارقطي، ومرة بعد ذل لما خ إل يهم الب رة، وسمع منه مع جرير وذويه - والله أع م -(8). اهن ق : الخاصة فيه أنه صدوس، اخت ط، وقد ف ّ ابن حجر - كما ت دم - من سمع منه قب الاختاط، وبعده. وهو من الخامسة ما سنة س وثاثن وما ة. وأخرج له البخار حديث ا واحد ا متابعة، والباقون سوى مس م. له ترجمة : (الكام ٦ 8، وث ا ابن حبان3 ٥٦٥، وتهذيب الكمال 5 ٥، وميةان الاعتدال 7 35، وتهذيب التهذيب 3 57، والت ريب ص 35، وهد السار ص6، والكواكب النيرا ص٥). ن سعيد بن جبير: هو سعيد بن جبير الأسد مولاهم، الكو . ث ة، ثب ، ف يه. ت دم ترجمته (ح٥٦). - ابن عباس: هو عبد الله بن عباس بن عبد المط ب بن هاشم بن عبد مناف، ابن عم رسول الله . ص ا (8) ينمر– أيض ا -: هد السار ص 6.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  654 ت دم ترجمته (ح 8.) الحكم على الأثر إسنا ه ضعيف؛ فيه عطاء بن السا ب اخت ط آخر عمره، ورواية محمد بن فضي عنه بعد الاختاط. قال أبو حاتم: وما روى عنه (أ عطاء بن السا ب) ابن فضي ؛ ففيه ط، واضطرا،، ر فع أشياء كان يرويها عن التابعن ؛ فرفعها إ ال ابة (8). و-أيض ا- ضع ف يع و، بن سفيان رواية ابن فضي ، عن عطاء بن السا ب(٥). قال اقيثما: رواه الط اني الكبير، وفيه عطاء بن السا ب، وهو ث ة، ولكنه اخت ط، وب ية رجاله ث ا (7). شواهده 8ن عن ابن سابط قال: "طف معه (أ عبد الله بن ضمرة الس ولي )؛ ح إذا كنا بن الركن ، والم ام، فذكر كذا ، وكذا؛ ح ذكر ق إسماعي هنال ، أحسبه ذكر نحو تسعن نبي ا، أو سبعن". أخرجه عبد الر اس الم نف ٦ 5 ٥٥. والفاكها أخبار مكة ٥ 76 . والأ رقا أخبار مكة 8 66. وإسنا ه مرس ، وابن سابط مجهول(6). ٥ن عن ابن جريج قال: ب غي عن كعب أنه قال: " فن إسماعي بن مةم ، والركن ، والم ام". (8) ينمر: تهذيب التهذيب3 ٦. (٥) ينمر: تهذيب التهذيب 3 53. (7) مجمع الةوا د8 ٥٦. (6) ينمر: ترجمته (ح 857.)