الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  559 الم ر فوا ده من طريق الحسن بن عيسى قال: رأي ابن المبار خ مةم، فاست ى لو ا، واست ب البي ، ثم قال: ال هم إن عبد الله بن الم م حدثي عن أبي الةبير به (8). شواهده 8ن عن معاوية« : مةم شفاء، ها لما شر، له » أخرجه الفاكهاني أخبار مكة ٥ 73. قال ابن حجر: هذا إسنا حسن مع كونه موقوفا ، وهو أحسن من ك إسنا وقف ع يه قذا الحديث(٥). ق : فيه محمد بن إس اس ال يي، قال ابن أبي حاتم: قال وس ل أبا عون بن عمرو بن عون عنه، فتك م فيه، وقال: هو كذا،، فاك حديثه (7). ٥ن عن ابن عمر - رضا الله عنهما - رفعه قال: «ماء مةم لما شر، له » أخرجه الحاكم تاريخه – كما لسان الميةان 8 ٥ –. ق : إسنا ه ضعيف جد ا؛ فيه أحمد بن صالح الشموما، وقد كذبه ابن معن. وقد عد ابن حجر هذا الحديث من مناكير الشموما(6). وقال– أيض ا - : إسنا ه واه(٦). 7ن عن ابن عباس- رضا الله عنهما - قال : قال رسول الله « :ماء مةم لما شر، له، فإن ش ربته تستشفى به؛ شفا الله، وإن شربته مستعيذ ا به؛ شفا الله، وإن شربته مستعيذ ا؛ أعاذ الله، وإن شربته لي طع ظم ؛ قطعه» قال: وكان ابن عباس إذا شر، ماء مةم، قال "ال هم أس ل ع م ا نافع ا، ور ق ا واسع ا، (8) ينمر: الس٦ 685. وتاريخ الإسام ٥ 78. وجةء حديث: (ماء مةم لما شر، له) ص 65-68 . (٥) ينمر: جةء حديث: (ماء مةم لما شر، له) ص 78. (7) الجرح والتعدي 3 ٥٥. (6) لسان الميةان 8 ٥. (٦) جةء حديث: (ماء مةم لما شر، له) ص 78 بت رف

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  560 وشفاء من ك اء". أخرجه الدارقطي السنن ٥ ٥ 75، والحاكم المستدر8 ٥ كاهما من طريق محمد بن حبيب الجارو ، عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس به، قال الحاكم: هذا حديث ص يح الإسنا ؛ إن س م من الجارو ، ولم يخرجاه. اهن ق : هذا الطريق شاذ؛ حيث خالف الجارو أص ا، ابن ع يينة الث ا ، ف د رواه: الحميد ، وابن أبي عمر، وعبد الر اس، وسعيد بن من ور، وأحمد الأ رقا، وعبد الجبار بن العاء، و يرهم، عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد من قوله. قال ابن حجر: المحفوظ عن ابن عيينة وقفه ع ى مجاهد(8). وقال- أيض ا -: مث ه لا ي ال بالرأ ، فيكون مرسا (٥). 6ن عن عبد الله بن عمرو - رضا الله عنهما - مرفوع ا قال: «ماء مةم لما ش ره، له» أخرجه البيه ا ال غرى 6 ٥ 7. قال ابن حجر: ذكره الفاسا أخبار مكة له الكتا، الكبير، وأشار إليه مخت ره، وإسنا ه واهر (7). وقال السخاو إسنا ه واهر (6). اهن ق : الخاصة أنه لم يثب شاهد لحديث البا،؛ إلا عن مجاهد من قوله، قال ابن حجر: مث ه لا ي ال بالرأ ، فيكون مرسا . وقد جاء ص يح مس م، ح 637، عن أبي ذر مرفوع ا «إها مباركة؛ إها طعام (8) ينمر: لسان ايةان 6 8 و٦ ٦. الت خيص الحبير ٥ 88. وإتحاف المهرة 5 ٥٥. وجةء حديث: (ماء مةم لما شر، له) ص 5-٥٥. وأخبار مكة للأ رقا ٥ ٥. (٥) جةء حديث: (ماء مةم لما شر، له) ص ٥٥ باخت ار. (7) جةء حديث: (ماء مةم لما شر، له) ص 78. بت رف (6) الم اصد الحسنة ص5.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  561 طعم» وجاء عند أبي او الطيالسا مسنده 8 6 ٥٦ يا ة: «وشفاء س م»

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  562 ٥٥ن عن أ م ي ة بْنه ع بْده ال هه بْنه أ سيدر الْ ر شهاا قال : "إن ر س ول ال هه  ك ان ي سْتن فْتهح به ع الهي ه الْم ه اجهرهين ". تخريج الحديث: أخرجه المعافى الةهد ص 55، ف ال: حدثنا إسرا ي ، عن أبي إس اس، عن أمية بن عبد الله بن أ سيد ال رشا به. وأخرج ه الط اني الكبير 8 ٥٥٥ 3 - ومن طري ه الخطيب ت خيص المتشابه ٥ 855 3، والضياء المختارة ٥ 6 -. وأبو نعيم معرفة ال ابة 8 758. ك هم من طريق عيسى بن يون ، عن أبيه، عن جداه، عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أ سيد(8)، قال"كان رسول الله  يستفتح ب عالي المهاجرين ". وجاء عند أبي نعيم: أمية بن عبد الله بن أ سيد، بإس اط جدا ه. قال الضياء: إسنا ه مرس . وأخرجه الط اني الكبير 8 ٥٥٥ 5 – ومن طري ه الضياء المختارة ٥ 6 –. وأبو ال اسم البغو التفس٦ 5، و شرح السنة 86 6. وأبو محمد البغو المعجم8 ٥. وابن عساكر تاريخه ٥ 8. ك هم من طريق سفيان، عن أبي إس اس، عن أمية بن خالد، قال "كان رسول الله  يستفتح ب عالي المهاجرين ". قال الضياء: رواه قي بن الربيع، عن أبي إس اس، عن المه ب بن أبي صف رة، عن أمية ابن خالد. (8) قال ابن حجر الإصابة8 ٥: أتى (الط اني) بنسبه ع ى ال وا، .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  563 قي : وقد رواه وكيع، عن سفيان كرواية يحيى بن سعيد؛ لم يذكر سفيان المه ب بن أ صفرة. اهن وقال أبو ال اسم البغو التفسير: قال أبو عبيد: هكذا قال عبد الرحمن، وهو عند : أمية بن عبد ال ّه بن خالد بن أسيد. وقال أبو محمد البغو المعجم: قال مجاهد حديثه : "يستفتح العدو". وقال ابن عساكر: قال وكيع حديثه: "يستفتح العدو"، وقال البغو : ولا أرى لأمية ابن خالد ص بة؛ ير أن ال وارير ، وابن أبي شيبة أخرجا هذا الحديث المسند، ولا أع م روى ير هذا الحديث، ولا ر واه عنه ير أبي إس اس(8) . أصا، البغو بعض قوله، وأخط بعض، أما قوله: "لا أرى لأمية ص بة ص يح، وقوله: "لا أع م روى يره". وهم، ف د س نا روايته عن أبي عمر. وقوله: "ولا رواه عنه ير أبي إس اس". وهم، ف د رو عن المه ب بن أبي صفرة ، عن أمية. وق ر شيان: نسب أمية، وهو أمية بن عبد الله بن خالد، فنسب حديث سفيان الذ ساقه البغو إ جدا ه، وقد رواه ابن مهد عن سفيان، وقد نسب إ أنه قن به، ف ال: أمية بن خالد بن عبد الله بن أسيد. وصوا، ال ول نسبه ما قدمناه ترجمته (٥) ...وقد كان لأمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد عمٌ اسمه: أمية بن خالد، فيجع أن يكون الحديث الثاني له؛ ير أن البخار ذكره ترجمة أمية بن عبد الله، وحكى قول أبي عبيد فيه، فالله أع م. اهن وأخرج الط اني الكبير 8 ٥٥٥ ٥٦ – ومن طري ه أبو نعيم معرفة ال ابة 8 758 -. (8) إ هنا كام أبي محمد البغو المعجم، ن ه عنه ابن عساكر (٥) نسبه ابن عساكر أول ترجمته، ف ال: أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  564 وابن قانعالمعجم 8 ٥. وابن عساكر تاريخه ٥ 8 . ك هم من طريق ط ق بن نام، عن قي ، عن أبي إس اس، عن المه ب بن أبي صفرة، عن أمية بن خالد، قال : "كان النبي  يستفتح، ويستن ر ب عالي المس من". قال أبو نعيم: رواه وكيع، ويحيى ال طان، عن الثور ، عن أبي إس اس، عن أمي ة من ون المه ب. دراسة إسناده عند المعافى: - إسرا ي : هو إسرا ي بن يون بن أبي إس اس، الس بهيعا، اق مْداني، أبو يوسف، الكو . روى عن: هشام بن عروة، وجداه، أبي إس اس الس بهيعا - وروايته عنه ال يح -، و يرهما. وروى عنه: عبد الرحمن بن مهد ، والمعافى بن عمران ، و يرهما. قال ابن مهد : إسرا ي أبي إس اس أثب من شعبة، والثور . وقال ابن سعد: كان ث ة ، وحدث عنه الناس حديث ا كثير ا، ومنهم من يضعفه. وقال ابن أبي خيثمة: سمع ابن معن ي ول: أثب أص ا، أبي إس اس: الثور ، وشعبة، وهما أثب من: هير، وإسرا ي ، وهما قرينان. وقال ابن أبي مريم، وأحمد بن هير، عن ابن معن: إسرا ي ث ة. وقال حر،، عن أحمد بن حنب : كان شيخ ا ث ة، وجع يتعجب من حفمه. وقال العج ا: كو ث ة، وقال مرة: جا ة الحديث. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ث ة. وقال أبو رعة: أثب أص ا، أبي إس اس: الثور ، وشعبة، وإسرا ي ، وشعبة أحب إلي من إسرا ي .

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  565 وقال أبو حاتم: ث ة، مت ن(8)، من أت ن أص ا، أبي إس اس وقال النسا ا: لي به ب س. وقال ابن عد : كثير الحديث، مست يم الحديث حديث أبي إس اس و يره، وقد حدث عنه الأ مة، ولم يتخ ف أحد الرواية عنه . وقال عمرو بن ع ا: كان يحيى لا يحدث عن إسرا ي ، ولا عن شري ، وكان عبد الرحمن يحدث عنهما. وقال عثمان بن أبي شيبة، عن عبد الرحمن بن مهد : إسرا ي لص ؛ يسرس ا لحديث. وقال الدور ، عن ابن معن: كريا، و هير، وإسرا ي حديثهم عن أبي إس اس قريب من السواء؛ سمعوا منه ب خرة، إنما أص ا، أبي إس اس: سفيان، وشعبة. وروى ابن ال اء، عن ع ا بن المديي: إسرا ي ضعيف. وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: إسرا ي ، عن أبي إس اس فيه لن، سمع منه ب خرة. اهن ق : يمكن تحرير ما تك م فيه فيما ي ا: 8ن تر يحيى ال طان الرواية عنه، وتضعيف ابن المديي له أما تر يحيى ال طان لحديثه؛ فهو محمول ع ى أنه أنكر الأحا يث التي حدثه بها إسرا ي ، عن أبي يحيى ال تا ، فمن أن النكارة من قهب ه، وإنما ها من قهب أبي يحيى؛ كما قال ابن معن(٥). وأما تضعيف ابن المديي له، فهو متابعة لشيخه ال طان - كما ذكر الذهبي السير -، وهو جرح ير مفسّر؛ م اب بثناء الجمهور ع يه، واحتجاج الشيخان به(7). ٥ن قول عبد الرحمن بن مهد : إسرا ي لص. وفسّرها عثمان بن أبي شيبة: ب نه يسرس (8) تهذيب الكمال: ث ة،صدوس. (٥) ينمر: هد السار ص 5. (7) ينمر: البيان والتوضيح ص٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  566 الحديث ق : تفسير عثمان بن أبي شيبة؛ وهم منه، ف د قال أبو بكر بن أبي شيبة: سمع عبد الرحمن بن مهد ي ول: كان إسرا ي الحديث ل ا . قال ابن أبي شيبة: لم ير أن يذمه. وفس رها ابن أبي حاتم: ب نه يت ف الع م ت ف ا. وي يد هذا أن الذ جاء عن ابن مهد ؛ هو ثناؤه ع يه - كما ت دم -. 7نطعن ابن معن، وأحمد ع ى إسرا ي روايته عن جداه: الحم فيه ع ى أبي إس اس؛ لا ع ى إسرا ي ؛ كما ذكر محمد بن موسى بن مشيش ، عن أحمد بن حنب . وقد قد م ابن مهد إسرا ي ع ى الثور ، وشعبة الرواية عن أبي إس اس، ومال الذهبي إ هذا السير. وأجا، أبو رعة العراقا ب وله: روايته عنه ال ي ن. وقال ابن حجر: سما إسرا ي من أبي إس اس اية الإت ان؛ ل ةومه إياه؛ لأنه جدّ ه، وكان خ ي ا به(8). وقال الت ريب: ث ة، تك م فيه با حجة. اهن ق : الراجح أنه ث ة؛ كما ع يه الجمهور، وقد احتج به الشيخان، وما ت ك م فيه قد أجيب عنه. وهو من السابعة، ما سنة ستن وما ة وقي بعدها. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (طب ا ابن سعد 5 ٦٥، و تاريخ الدارما عن ابن معن ص ٥٦، وص٥، و تاريخ الث ا ل عج ا ص7 ، والع ومعرفة الرجال لعبد الله بن أحمد 7 ٥٥، والضعفاء الكبير ل ع ي ا 8 878، والجرح والتعدي ٥ ٥، والكام 8 8، وتاريخ أسماء (8) فتح البار8 8.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  567 الث ا لابن شاهن ص٦٥، و تاريخ بغدا 3 5، وتهذيب الكمال٥ ٦، وسير أعام النباء 3 ٦٦، وميةان الاعتدال 8 55، وذكر أسماء من تك م فيه وهو موثق ص 66، والرواة الث ا المتك م فيهم بما لا يوجب ر هم ص ٥٥ ، وشرح الع ٥ ٥- ٥٥٦، والت ييد والإيضاح ص 6-٦٥، والبيان والتوضيح ص ٥، وهد السار ص5، وتهذيب التهذيب 8 8، والت ريب ص 876 .) - أبو إس اس: هو عمرو بن عبد الله بن عبد، اقمداني، أبو إس اس، الس بهيعا، بفتح المهم ة، وكسر الموحدة. ث ة، مكثر، يدل ، تغير ب خرة. ت دم ترجمته (ح ٦). ن أمية بن عبد الله بن أ سيد ال رشا: هو أمية بن عبد الله بن خالد بن أ سيد - بفتح اقمةة - ابن أبي العهيص، بكسر المهم ة، المكا، أخو خالد. وقد اخت ف اسم أبيه، وجدا ه، وقد نسبه هكذا البخار ، وأبو عبيد، قال ابن الأثير: قد ذكر م نفو التواريخ ، والسير أمية، وولايته خراسان، وساقوا نسبه كما ذكرناه. وقال ابن حجر تهذيب التهذيب: هو المعتمد. روى عن: عبد الله بن عمر بن الخطا،. وروى عنه: أبو إس اس الس بهيعا، والمه ب بن أبي صفرة الأ ، و يرهما. قال العج ا: ث ة. ولكن سمى أباه عبد الرحمن. وذكره ابن حبان الث ا . وقال ابن حجر الت ريب: ث ة. وقد عد ه بعضهم ال ابة، وهو وهم.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  568 وهو من الثالثة ما سنة سبع وثمانن. وأخرج له النسا ا، وابن ماجه له ترجمة : (أسد الغابة 8 ٥٥، وتهذيب الكمال 7 776، وتهذيب التهذيب8 738، والت ريب ص 7، والإصابة8 ٦). الحكم على الحديث: إسنا ه ضعيف لإرساله؛ حيث أمية لا ص بة له. قال ابن عبد ال : لا ت ح له عند ص بته؛ فالحديث مرس (8). وقال الضياء- كما ت دم -: إسنا ه مرس . وقال المنذر : رواه الط اني، ورواته رو اة ال يح، وهو مرس . و رواية: "يستن ر ب عالي المس من"(٥). وقال ابن الأثير: حديث مرس (7) . وقال اقيثما: رواهالط اني، ورجال الرواية الأو رجال ال يح (6). وقال الألباني: ضعيف(٦). (8) الاستيعا،8 853. (٥) الا يب والاهيب 6 5. (7) أسد الغابة ٥ ٥٥. (6) مجمع الةوا د85 ٥٥٥. (٦) التوس أنواعه وأحكامه ص887-886.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  569 7ن ع نْ ع بْده اللهه بنه ج عْف رر  ق ال"م ا س لْ ع هيّا ش يْاا قط بحه قا ج عْف رر؛ إهلا أ عْط انهيْهه ". تخريج الأثر: أخرجه أحمد فضا ال ابة ٥ 57 8، و الع (رواية عبد الله) 8 733 ٦٥، ف ال: نا يحيى بن كريا، قال: أنا مجالد، عن عامر، قال: حدثي عبد الله بن جعفر به. وأخرجه ابن معن معرفة الرجال (رواية ابن محر ) 8 5. ويع و، بن سفيانتاريخ ه - كما توضيح المشتبه 8 7 - . والط اني الكب٥ ٥ ٥. وابن السكن - كما الإصابة 8 ٥ -. وابن عبد ال الاستيعا، 8 66. وابن عساكرتاريخه ٥٦ ٥. ك هم من طريق مجالد به مث ه عند ابن معن، وبن وه عند الط اني، وابن السكن، وابن عبد ال ، وضمن ق ة عند يع و، بن سفيان، وابن عساكر. دراسة إسناده عند أحمد في فضائل الصحابة: ن يحيى بن كريا: هو يحيى بن كريا بن أبي ا دة اق مْداني - بسكون الميم -، أبو سعيد، الكو . روى عن: مال بن أن ، ومجالد بن سعيد، و يرهما. وروى عنه: إبراهيم بن موسى الفراء، وأحمد بن حنب – وروايته عنه مس م -، و يرهما. قال يحيى بن معن، وأحمد بن حنب : ث ة. وقال ع ا بن المديي: هو من الث ا . وقال - أيض ا -: لم يكن أحد بالكوفة بعد الثور أثب من ابن أبي ا دة.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  570 وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، مت ن وهو من كبار التاسعة، ما سنة ثاث أو أربع و ثمانن وما ة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة :(تهذيب ال كمال78 ٦، وتهذيب التهذيب88 55، والت ريب ص 6.) ن مج الد هو مج الد - بضم أوله، وتخفيف الجيم - ابن سعيد بن عمير اق مْداني، أبو عمرو، الكو . لنّ الحديث، وقد تغير آخر عمره. ت دم ترجمته (ح 5.) - عامر هو عامر بن شراحي الش عبي - بفتح المعجمة -، أبو عمرو. ث ة، مشهور، ف يه، فاض . ت دم ترجمته (ح 5.) ن عبد الله بن جعفر هو عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، اقاشما. أحد الأجوا ، ولد ب رل الحبشة، وله ص بة. ما  سنة ثمانن، وهو ابن ثمانن. وأخرج له الجماعة له ترجمة : (الاستيعا، 7 555، وتهذيب الكمال 86 3، وتهذيب التهذيب ٦ 835، والت ريب ص ٥٥، والإصابة 6 65.) الحكم على الأثر إسنا ه لنّ؛ فيه مجالد بن سعيد، وهو ل نّ الحديث ، ولم أقف ع ى من تابعه، ومث ه لا يحتم تفر ه (8). (8) ينمر: (ح8.)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  571 6ن عن عبده اللهه بنه عباسر- رضا الله عنهما- قال : "كان ْ يهو خي ت ات طفان ، فك ما الت وا ه ةهم يهو خي ، فعاذ اليهو بهذا الدعاءه: ال هم إن ا نس ل بحقه محمد ؛ النبيا ؛ الأماا؛ الذ وعدتنا أن تخرجه لنا آخر الةمانه؛ ألا ن رت نا ع يهم. قال: فكانوا إذا الت وا عوا بهذا الدعاءه، فهةموا طفان ، ف م ا ب عهث النبي  كفروا به، ف نةل ا ﮋ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ - يعي ب يا محمد - ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﮊ إ قوله:ﮋ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﮊ (الب رة: ٥)". تخريج الأثر: أخرجه الحاكم المستدر ٥ ٥ ٥، ف ال: أخ ني الشيخ ، أبو بكر بن إس اس، أنب محمد بن أيو،، ثنا يوسف بن موسى، ثنا عبد الم بن هارون بن عناة، عن أبيه، عن جداه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به(8). قال الحاكم: أ الضرورة إ إخراجه التفسير، وهو ريب من حديثه وقال الذهبي الت خيص: لا ضرورة ذل ، فعبد الم ماو هال (٥). وأخرجه البيه ا الدلا ٥ ٥ من طريق الحا كم، وقال: ورو معناه - أيض ا - عن عطية، عن ابن عباس. دراسة إسناده عند الحاكم: ن عبد الم بن هارون بن عناة: هو عبد الم بن هارون بن عناة. روى عن أبيه. قال ابن معن: كذّا،. (8) وقع آخره تحريف، وقد صوبته من الدلا ل بيه ا (٥) وتع به - أيض ا - ابن حجر العجا، بيان الأسبا، 8 57، ثم قال: ما هذا إلا اعتذار ساقط

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  572 وقال أبو حاماو ، ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث. وقال ابن عد : له أحا يث را ب ، عن أبيه، عن جدا ه عن ال ابة اا لا يتابعه ع يه أحد. وقال الحاكم المدخ : روى عن أبيه أحا يث موضوعة.اهن ق : هو كذّا،. له ترجمة : (الكام ٦ 756، وميةان الاعتدال ٥ ٥٥٥، ولسان الميةان 6 38 .) الحكم على الأثر إسنا ه موضو ؛ فيه عبد الم بن هارون، وهو كذّا،. وبن ابن تيمية بطان الأثر سند ا، ومتن ا: فمن جهة سنده ، فإن عبد الم بن هارون كذّا،، ومن جهة المتن، فإن الآية نةل باتفاس أه التفسير، والسير اليهو المجاورين ل مدينة(8). وقال السيوطا: سنده ضعيف(٥). شواهده: 8ن عن ابن عباس- رضا الله عنهما - قال: "كان يهو أه المدينة قب قدوم النبي ؛ إذا قات وا من ي يهم من مشركا العر، من أسد، و طفان وجهينة، وعذرة؛ يستفت ون ع يهم، ويستن رون، يدعون ع يهم باسم نبي الله، في ولون: ال هم ربنا ، ان رنا ع يهم باسم نبي ، وبكتاب الذ تنةل ع يه؛ الذ وعدتنا إن باعثه آخر الةمان ". قال السيوطا: أخرجه أبو نعيم الدلا من طريق الك بي، عن أبي صالح، عن ابن (8) ينمر: مجمو الفتاوى 8 755. (٥) الدر المنثور 8 ٥٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  573 عباس(8). ق : لم أقف ع يه عند أنعيم الدلا ، والك بي ضعيف(٥). ٥ن عن ابن عباس - رضا الله عنهما - قال: "كان يهو بي قريمة، والنضير من قب أن يبعث محمد  يستفت ون الله، يدعون ع ى الذين كفروا، وي ولون: ال هم إنا نستن ر بحق النبي؛ الأما؛ إلا ن رتنا ع يهم، فين رون، ﮋ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ - يريد محمد ا، ولم يشكوا فيه - ﮋ ﭥ ﭦ ﮊ (الب رة: ٥)". قال السيوطا: أخرجه أبو نعيم الدلا من طريق عطاء، والض ا ، عن ابن عباس (7). ق : لم أقف ع يه عند أبي نعيم الد (8) الدر المنثور8 ٥٥. (٥) ينمر: لسان الميةان ٥ ٥٥. (7) الدر المنثور8 ٦٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  574 ٦٥ن ع نْ ع بْده ال هه بْنه ع م ر - رضا الله عنهما - ع نْ الن بيها  ق ال«بن ينْن م ا ث ا ث ة نن ف رر يم ْش ون ؛ أ خ ذ ه مْ الْم ط ر ، ف و وْا إه ارر ه ج ب ر، ف انحْ ط ْ ع ى ف مه ارهههمْ ص خْر ةٌ مهنْ الجْ ب ه، ف انْط بن ْ ع يْههمْ، فن ال بن عْض ه مْ لهبن عْضر: انْم ر وا أ عْم الا ع مه ْت م وه ا؛ ص الحه ة له هه، ف ا ْع وا ال ه بهه ا؛ ل ع ه ين ف راج ه ا ع نْك مْ ...» تخريج الحديث أخرجه البخار – وال فظ ل موضع الثاني - البيو : با، إذا اشاى شيا ا لغيره بغير إذنه فرضا، ح ٦، و الحرث والمةارعة: با، إذا ر بمال قوم بغير إذهم وكان ذل صاح قم، ح777، و مواضع أخر: ح٦٥، وح 36. ومس م الذكر، والدعاء، والتوبة، والاستغفار، ح 367. كاهما من طريق نافع، عن عبد الله بن عمر - رضا الله عنهما - به. وأخرجه البخار الإجارة: با، من است جر أجير ا، فا الأجير أجره، فعم فيه المست جر؛ فةا ، ح ٥. من طريق سالم، عن عبد الله بن عمر - رضا الله عنهما - به نحوه.