الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  511 56ن عن ع ثْم ان بْنه ح نن يْفر  :"أ ن ر ج ا ض رهير الْب ره؛ أ ت ى الن بيه ، فن ال : ا ْ الله أ نْ ين ع افهي يه، ق ال : «إهنْ شهاْ ع وْ ل ، و إهنْ شهاْ أ خ رْ ذ ا ، فن ه و خ ينْرٌ »فن الا ْع ه ، «ف م ر ه أ نْ ين تن و ض ، فن ي ْسهن و ض وء ه ، و ي اا ر كْع تن نْه، و ي دْع و بهه ذ ا الد ع اءه: ال ه م إهنيا أ سْ ل ، و أ تن و ج ه إهل يْ بهن بهيا مح م در؛ ن بيها الر حمْ ةه، ي ا مح م د ؛ إهنيا تن و ج هْ به إه ر بيا ه ح اج تيه ه ذههه، ف ت ضا ليه، ال ه م ش فاعْه ه »". تخريج الحديث أخرجه أحمد 5 635 65، ف ال: حدثنا عثمان بن عمر، أخ نا شعبة، عن أبي جعفر، قال: سمع عمارة بن خةيمة ؛ يحدث عن عثمان بن حنيف به. ومن طري ه: أخرجه أبو نعيم معرفة ال ابة 6 5، والمة تهذيب الكمال ٥ ٥٦. وأخرجه أحمد - أيض ا - 5 655 68. وهذا الحديث اخت ف فيه ع ى أبي جعفر الخ طْما؛ كما ي ا 8ن عن أبي جعفر الخ طْما، عن عمارة بن خةيمة، عن عثمان بن حنيف: رواه هكذا شعبة، وحما بن س مة أما حديث شعبة، ف د رواه أحمد - كما ت دم -. والامذ كتا، الدعوا عن رسول الله : با،(8)، ح35. والنسا ا الك ى عم اليوم وال ي ة: با، ذكر حديث عثمان بن حنيف، ح٦٥. وابن ماجه إقامة ال اة، والسنة فيها: با، ما جاء صاة الحاجة،ح٦. والبخار ال تاريخ الكبير ٥ ٥. (8) لم يضع ترجمة ل با،

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  512 وعبد بن حميد المنتخب8 863 ٥. وابن أبي حاتم الع ٦ 756 . وابن خةيمة ص ي ه٥ ٦٥٥ ٥. والط اني الدعاء ح 8. وابن قانع معجم ال ابة٥ 3. والحاكم المستدر8 5 8855 - ومنطري ه البيه ا الدلا ٥ ٥٥-، و 8 355 ٥. والبيه ا الدعوا الكبير 8 ٦ 56. ك هم من طرس عن شعبة به مث ه، وهو عند البخار نحوه، وجاء عند أحمد، والحاكم، والبيه ا يا ة آخره. ولم يسق الط اني المتن. قال الامذ : هذا حديث حسن، ص يح، ريب؛ لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر، وهو الخ طْما(8) . وقال النسا ا: خالفهما هشام الدستوا ا، وروح بن ال اسم، ف الا: عن أبي جعفر ، عمير ابن يةيد بن خراشة، عن أبي أمامة بن سه ، عن عثمان بن حنيف. وقال الحاكم الموضع الأول: هذا حديث ص يح ع ى شرط الشيخن، ولم يخرجاه. (8) هكذا طبعة الامذ . وقال ابن تيمية الفتاوى8 ٥٥٥: قال الامذ : هذا حديث حسن، ص يح، ريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر، وهو ير ال يثا. هكذا وقع الامذ ، وسا ر الع ماء قالوا: هو أبو جعفر الخطما. وهو ال وا،. اهن وقال الكوثر محق الت ول ص 86-٦: قال الامذ : هذا حديث حسن، ص يح، ريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي جعفر – وهو الخطما -. و بعض النسخ المطبوعة: (وهو ير الخطما)، و بعضها (ولي هو الخطما). وهذا، وذا من ت رفا الناسخن، ولي من عا ة الامذ أن ي ول: هو ير فان. ويا كه من ير بيان، ع ى أن أبا جعفر الراو عن عمارة بن شيوخ شعبه إنما هو عمير بن يةيد الخطما المدني الأص ، ثم الب ر ؛ كما يمهر من كتا، الرجال المعروفة من مطبو ومخطوط. اهن ق : وقع الت ريح ب نه الخطما معجم ال ابة لابن قانع، ونص ع يه الط اني ال غير - كما سي تي -.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  513 وقال الموضع الثاني: هذا حديث ص يح اسنا ، ولم يخرجاه. وأخرج الط اني الكبير ٥ 78 5788 عن إ ري بن جعفر العطار، عن عثمان بن عمر بن فارس، عن شعبة، عن أبي جعفر الخ طْما، عن أبي أمامة بن سه بن حنيف، عن عما ه عثمان بن حنيف، عن النبي  نحوه ضمن حديث وأما حديث حما بن س مة، ف خرجه النسا ا الك ى عم اليوم وال ي ة: با، ذكر حديث عثمان بن حنيف، ح 6. وأحمد5 655 ٥. وابن أبي خيثمة تاريخه - كما مجمو الفتاوى 8 36 -. ك هم من طريق حما بن س مة ، عن أبي جعفر الخ طْما به، و آخره يا ة، ولم يسق أحمد المتن. وجاء عند ابن أبي خيثمة يا ة آخره: «وإن كان حاجة، فافع مث ذل » ٥ن عن أبي جعفر الخ طْما، عن أبي أمامة بن سه بن حنيف، عن عثمان بن حنيف : رواه هكذا: هشام الدستوا ا، ور وح بن ال اسم أما حديث هشام الدستوا ا، ف خرجه النسا ا الك ى عم اليوم وال ي ة: با، ذكر حديث عثمان بن حنيف، ح ٥٥. والبخار ال تاريخ الكبير ٥ ٥. كاهما من طريق هشام الدستوا ا، عن أبي جعفر الخ طْما به نحوه، وفيه يا ة آخره، ولم يسق البخار المتن. وأما حديث ر وح بن ال اسم، ف خرجه البخار التاريخ الكبير ٥ ٥. وأبو نعيم معرفة ال ابة 6 5 و٥٦٥. والط اني الكبير ٥ 83 5788، و ال غ8 ٥ 55.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  514 وابن السي عم اليوم وال ي ة ص58. والحاكم المستدر 8 353 ٥٥٥ و75 - ومن طري ه البيه ا الد ٥ 3. والبيه ا الد٥ 3-5 من طري ن ك هم من طريق ر وح بن ال اسم، عن أبي جعفر الخ طْما نحوه، وهو عند الط اني، وأبي نعيم، والبيه ا ضمن ق ة. قال الط اني ال غير: لم يروه عن روح بن ال اسم إلا شبيب بن سعيد: أبو سعيد المكا، وهو ث ة، وهو الذ يحدث عن ابن أحمد بن شبيب، عن أبيه، عن يون بن يةيد الأي ا، وقد روى هذا الحديث شعبة، عن أبي جعفر الخطما، واسمه عمير بن يةيد، وهو ث ة ؛ تفر به عثمان بن عمر بن فارس، عن شعبة، والحديث ص يح، وروى هذا الحديث عون بن عمارة، عن روح بن ال اسم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ، وهم فيه عون بن عمارة، وال وا، حديث شبيب بن سعيد. وقال الحاكم: هذا حديث ص يح ع ى شرط البخار ، ولم يخرجاه. وأخرجه الط اني الدعاء ح 7 من طريق عون بن عمارة، عن روح بن ال اسم، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله - رضا الله عنهما -، وقال: وهم عون الحديث وهم ا فاحش ا. دراسة إسناده عند أحمد: ن عثمان بن عمر: هو عثمان بن عمر بن فارس العبد ، ب ر أص ه من بخارى. روى عن : إسرا ي بن يون ، وشعبة بن الحجاج – وروايته عنه ال ي ن -، و يرهما. وروى عنه: أحمد بن إس اس، وأحمد بن حنب ، و يرهما.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  515 قال الدور ، والدارما ، عن يحيى بن معن: ث ة. وقال أحمد بن حنب : رج صالح، ث ة. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، قي : كان يحيى بن سعيد لا يرضاه. وهو من التاسعة، ما سنة تسع وما تن. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ 8، وتهذيب التهذيب 3 ٥، والت ريب ص3.) ن شعبة هو شعبة بن الحجاج بن الور ، العتكا مولاهم، أبو بسطام، الواسطا، ثم الب ر . روى عن: أيو، السختياني، ومن ور بن المعتمر - وروايته عنه ال يح -، و يرهما. وروى عنه: يحيى ال طان، وعثمان بن عمر، و يرهما. قال يحيى ال طان: ما رأي أحد ا قط أحسن حديث ا من شعبة. وقال أحمد: كان شعبة أمة وحده هذا الش ن - يعي الرجال -، وب ر ه بالحديث، وتثبته، وتن يته ل رجال . وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، حافظ، مت ن، كان الثور ي ول: هو أمير الم منن الحديث. وهو أول من فتش بالعراس عن الرجال، وذ، عن السنة، وكان عابد ا. وهو من السابعة، ما سنة ستن وما ة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ ٥، وتهذيب التهذيب 6 75، والت ريب ص٥). ن أبو جعفر: هو عمير بن يةيد بن عمير بن حبيب الأن ار ، أبو جعفر ، الخ طْما - بفتح المعجمة-، وسكون الطاء، المدني، نةي الب رة. روى عن: عمارة بن خةيمة بن ثاب ، وأبي أمامة بن سه بن حنيف، و يرهما.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  516 وروى عنه: شعبة بن الحجاج، ويحيى بن سعيد ال طان، و يرهما. قال يحيى بن معن، والنسا ا: ث ة. وذكره ابن حبان كتا، الث ا . وقال ابن حجر الت ريب: صدوس. اهن ق : هو ث ة، ف د وث ه الحفاظ، وروى عنه: يحيى ال طان - وهو لا يرو إلا عن ث ة -، وقول ابن حجر لم أقف ع ى مستند له. وهو من السا سة. وأخرج له الأربعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥٥ 8، وتهذيب التهذيب 5 8، والت ريب ص6.) ن عمارة بن خةيمة هو عمارة بن خةيمة بن ثاب الأن ار ، الأوسا، أبو عبد الله، أو أبو محمد، المدني. روى عن: أبيه، وعثمان بن حنيف الأن ار ، و يرهما. وروى عنه: يةيد بن عبد الله بن اقا ، وأبو جعفر الخ طْما، و يرهما. قال النسا ا: ث ة. وذكره ابن حبان كتا، الث ا . قال ابن حجر الت ريب: ث ة. وهو من الثالثة ما سنة و وما ة، وهو ابن و وسبعن. وأخرج له الأربعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال 8 68، وتهذيب التهذيب 3 ٥، والت ريب ص388.) ن عثمان بن حنيف هو عثمان بن حنيف بن واهب الأن ار ، الأوسا، أبو عمرو، المدني. ص ابي شهير، استعم ه عمرٌ  ع ى مساحة أرل الكوفة، وع اٌ ع ى الب رة قب

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  517 الجم ما  خافة معاوية. وأخرج له البخار الأ ، المفر ، والامذ ، والنسا ا، وابن ماجه. له ترجمة : (الاستيعا، 7 8577، وتهذيب الكمال ٥ 5، وتهذيب التهذيب 3 ٥، والت ريب ص 8، والإصابة6 ٥). الحكم على الحديث: إسنا ه ص يح؛ رواته ك هم ث ا . قال الط اني - كما ت دم -: الحديث ص يح. وقال البيه ا: رويناه كتا، الدعوا بإسنا ص يح عن روح بن عبا ة، عن شعبة (8). وقال أبو إس اس: هذا حديث ص يح(٥). وقال ابن تيمية: حديث ص يح(7). وقال ال نعاني: فيه م ال(6). وقال المع ما: ص ته نمر؛ تفر به أبو جعفر الخ طْما(٦). وت دم أن هذا الحديث اخت ف فيه ع ى أبي جعفر الخ طْما، فرواه شعبة، وحما بن س مة، عن أبي جعفر الخ طْما، عن عمارة بن خةيمة، عن عثمان بن حنيف . ورج ح هذا الوجه: أبو رعة الرا ، ف ال: ال يح : حديث شعبة(٥). ورواه هشام الدستوا ا، وروح بن ال اسم، عن أبي جعفر، عن أبي أمامة بن سه بن (8) لا النبوة٥ 3. (٥) سنن ابن ماجه 8 668. (7) ينمر: جامع المسا٦ ٦. ومجمو الفتاوى 8 7. (6) الإن اف ح ي ة الأولياء ص3. (٦) رفع الاشتباه ص 675. (٥) الع لابن أبي حاتم ٦ ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  518 حنيف، عن عثمان بن حنيف. ورج ح هذا الوجه: ع ا بن المديي، وابن أبي حاتم، قال ع ا بن المديي: روى شعبة، عن عمارة بن خةيمة، فذكر حديث عثمان بن حنيف، قال ع ا: ورواه روح بن ال اسم، عن أبي جعفر الخطما، عن أبي أمامة بن سه عن عثمان بن حنيف. قال ع ا: وما أرى روح بن ال اسم إلا قد حفمه . وقال ابن أبي حاتم - عند تع به ترجيح أبي رعة لحديث شعبة -: اتفاس الدستوا ا، وروح ابن ال اسم يدل ع ى أن روايتهما أصح(8). ق : كا الوجهن عن أبي جعفر ص يح؛ حيث رواة كا الوجهن ث ا ، ومال إ هذا ابن كثير (٥). وقد وقع طرس الحديث روايا مع ولة؛ كما ي ا: 8ن روى إ ري بن جعفر العطار، عن عثمان بن عمر بن فارس، عن شعبة، عن أ جعفر الخ طْما، عن أبي أمامة بن سه بن حنيف، عن عما ه عثمان بن حنيف. وهو مع ول؛ حيث خالف إ ري بن جعفر العطار - وهو ماو الحديث- أص ا، عثمان بن عمر الث ا . ٥ن جاء رواية حما بن س مة عند ابن أبي خيثمة يا ة آخره: «وإن كان حاجة، فافع مث ذل » وهذه الةيا ة لا ت ح؛ تفر بها حما بن س مة، ولم يذكرها شعبة، وهو أوثق منه، و - أيض ا - فيها نكارة المتن؛ حيث هذه الةيا ة تدل ع ى أنه ي ح أن يدعو بهذا الدعاء مط ا؛ ح بعد وفاة النبي، وهذا يناقض ما جاء الحديث«فشفعي فيه»الذ يدل ع ى إنه (8) الع٦ ٥. (٥) ينمر: البداية والنهاية ٥ 3.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  519 يدعى بهذا الدعاء حال كون الن  اعي ا، وشافع ا له(8). 7ن جاء الحديث رواية ر وح بن ال اسم عند الط اني، وأبي نعيم، والبيه ا ضمن ق ة رج مع عث مان بن عفان، وها يا ة لا ت ح؛ حيث تفر بها شبيب بن سعيد، عن روح بن ال اسم، وها لا توجد رواية يره من الحفاظ: شعبة، وحما بن س مة، والدستوا ا. قال ابن تيمية: هذه الةيا ة فيها عدة ع : انفرا هذا (أ شبيب بن سعيد) بها عن من هو أك ، وأحفظ منه، وإعرال أه السنن عنها، واضطرا، لفمها، وأن راويها عرف له - عن ر وح هذا - أحا يث منكرة (٥). وأع ها الشيخ س يمان بن عبد الله ب ربع ع (7). شاهده: عن عثمان بن عفان  قال"جاء رج إ رسول الله ليع امه صاة الحاجة، ف مره أن يتوض ، وي ا ركعتن ويدعو بهذا الدعاء: «ال هم إني أس ل، وأتوجه إلي بنبي محمد، نبي الرحمة، يا محمد، إني توجه إلي إ رب  حاجتي هذه لت ضا لي، فال هم شفاعه » أخرجه ابن عساكر تاريخه 6 7، وإسنا ه من طع؛ حيث لم يسمع أبو عبد الرحمن الس ما من عثمان بن عفان (6)،و مث ه ي ح الشواهد. (8) ينمر: مجمو الفتاوى 8 ٦-٥. والتوس أنواعه وأحكامه ص5-٥٥. وتحفة ال ار الر ع ى الغمار ص6. (٥) مجمو الفتاوى 8 5-36. وينمر: تيسير العةية الحميد ص 65. وفتح المنان ص 55. وال واعق المرس ة الشهابية ص7. والتوس أنواعه وأحكامه ص٥٥-٥٥. و متن ال ة نكارة سي تي بياها عند الجوا، عن استدلال المخالفن بها. (7) ينمر: تيسير العةية الحميد ص 65. وفتح المنان ص55. وال واعق المرس ة الشهابية ص 7. والتوس أنواعه وأحكامه ص٥٥-٥٥. و متن ال ة نكارة سي تي بياها عند الجوا، عن استدلال المخالفن بها. (6) ينمر: جامع الت ي ص55.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  520 ٦ن عن أ بيه س عهيدر الخْ دْره ا  مرفوع ا ق ال«م نْ ق ال حهن يخ ْر ج إه ال ا ةه: ال ه م إهنيا أ سْ ل بحه قا الس ا ه هن ع يْ ، و بحه قا ا ْش ا ، ف إهنيا لم ْ أ خْر جْ أ ش ر ا، و لا ب ط ر ا، و لا رهي اء ، و لا سم ْع ة ؛ خ ر جْ اتنا اء س خ طه ، و ابْتهغ اء م رْض اته ، أ سْ ل أ نْ تن نْ هذ نيه مهن الن اره، و أ نْ تن غْفهر ليه ذ ن وبيه، إهن ه لا ين غْفهر الذ ن و، إهلا أ نْ ، و ك الله بههه س بْعهن أ لْف م ر ي سْتن غْفهر ون ل ه ، و أ قنْب الله ع يْهه بهو جْهههه ؛ ح ين فْر غ مهنْ ص ا تههه » غري الحديث قوله: أ ش ر ا. الأ ش ر : هو الب ط ر. وقي : أش د الب طر(8). قوله: و لا ب ط ر ا الب طر: هو الط غْيان عند الننّعْمة، وط وله الْغهنى (٥). تخريج الحديث: أخرجه أحمد 83 63 ٥٦، ف ال: حدثنا يةيد، أخ نا فضي بن مر وس، عن عطية العو ، عن أبي سعيد الخدر - ف لفضي : رفعه ؟ قال: أحسبه قد رفعه - به. وأخرجه ابن ماجه المساجد ، والجماعا : با، المشا إ ال اة، ح 335. وابن منيع مسنده- كما إتحاف الخيرة ٥ ٥ -. وابن الجعد مسنده ص٥٥٥. وابن المنذر الأوسط 6 ٥٦ 8. والط اني الدعاء ص٥ ح8. وابن السي عم اليوم وال ي ةص٥ ح5٦. (8) ينمر: النهاية الغريب 8 5. ولسان العر، 6 5. ما ة (أشر (٥) ينمر: النهاية الغريب 8 ٦. ما ة (بطر).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  521 وابن بشران أماليه 8 ٦٥ 6 . والبيه ا الدعوا الكب8 63 ٦٥. ك هم من طريق فضي بن مر وس به مث ه. وأخرجه ابن أبي شيبة الم نف ٥ ٦٥ ٥ عن وكيع بن الجراح، عن فضي ، به موقوف ا بدون الةيا ة التي آخره. دراسة إسناده عند أحمد: ن يةيد: هو يةيد بن هارون بن اذان ، الس ما مولاهم، أبو خالد، الواسطا. روى عن: سفيان الثور ، وفضي بن مر وس، و يرهما. وروى عنه: أحمد بن حنب ، والدارما، و يرهما. قال ابن معن: ث ة. وقال ابن المديي: هو من الث ا . وقال موضع آخر: ما رأي أحفظ منه. وقال أبو طالب عن أحمد: كان حافم ا ل ديث، ص يح الحديث عن حجاج بن أرطاة. وقال أبو حاتم: ث ة، إمام، صدوس، لا يس ل عن مث ه. وقال م م بن إها،: سمع يةيد ي ول: ما لس قط إلا حديث ا واحد ا عن عون، فما بور لي فيه. وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معن: يةيد بن هارون لا يمية، ولا يبالي عمن روى. وقال ابن أبي خيثمة، عن أبيه: كان يعا، ع ى يةيد حيث ذهب ب ره، ربما سا عن حديث لا يعرفه، في مر جارية له تح فامه إياه من كتابه. ع ق ع يه ابن حجر ب وله: كان المت دمون يت ر ون عن الشاء اليسير من التساه ؛ لأن هذا ي ةم منه اعتما ه ع ى جاريته، ولي عندها من الإت ان ما يمية بعض الأجةاء من بعض؛

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  522 فمن هنا عابوا ع يه هذا الفع ، وهذا الح ي ة لا ي ةم منه الضعف، ولا الت ين، وقد احتج به الجماعة ك هم (8) . وقال أحمد بن حنب : سما يةيد من ابن أبي عروبة ضعيفٌ، أخط أحا يث ع ق ع يه الذهبي ب وله: إنما الضعف فيها من قب سعيد بن أبي عروبة؛ لأنه سمع منه بعد التغير. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، مت ن، عابد. وهو من التاسعة، ما سنة س وما تن، وقد قار، التسعن. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ 8، وسير أعام النباء٥ 5، وهد السار ص7 ، وتهذيب التهذيب88 ٥٥، والت ريب ص 8556.) ن فضي بن مر وس هو فضي بن مر وس الأ ر - بالمعجمة والراء -، الرقاشا، الكو ، أبو عبد الرحمن. روى عن: ش يق بن ع بة العبد ، وعطية العو ، و يرهما. وروى عنه: حما بن أسامة، ويةيد بن هارون، و يرهما. قال سفيان الثور ، وابن عيينة: ث ة. وقال أحمد بن حنب : لا أع م إلا خير ا. وقال ابن أبي خثيمة، عن يحيى بن معن: ث ة. وقال عبد الخالق بن من ور، عن يحيى بن معن: صالح الحديث، ولكنه شديد التشيع. وقال يره عن يحيى: لا ب س به. وقال ابن حبان الث ا : يخطئ. وقال ابن عد : لفضي أحا يث حسان، وأرجو أن لا ب س به. (8) هد السار ص 7. وينمر: سير أعام النباء٥ 7. وشرح الع 8 63.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  523 وقال ابن أبي حاتم: س ل أبي عنه، ف ال: صدوس، صالح الحديث، يهم كثير ا، يكت ب حديثه. ق : يحتج به؟. قال: لا. وقال النسا ا: ضعيف. وقال ابن حبان المجروحن: منكر الحديث جد ا، كان ان يخطئ ع ى الث ا ، ويرو عن عطية الموضوعا ، وعن الث ا الأشياء المست يمة، فاشتبه أمره ، والذ عند أن ك ما روى عن عطية من المناكير ي ةس ذل ك ه بعطية، وي أ فضي منها، وفيما وافق الث ا من الروايا عن الأثبا يكون محتج ا به، وفيما انفر ع ى الث ا ما لم يتابع ع يه يتنكب عنها الاحتجاج بها. وقال ابن شاهن الث ا : اخت ف قول ابن معن فيه. وقال مسعو ، عن الحاكم: لي هو من شرط ال يح، وقد عيب ع ى مس م إخراجه لحديثه. وقال الذهبي الميةان: كان معروف ا، بالتشيع من ير سب. وقال الكاشف: ث ة. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس، يهم، ورما بالتشيع.اهن ق : الخاصة فيه: أنه صدوس، يهم، واختاف الأ مة فيه يدل ع ى أن حفمه لي بال و ، ومن كان هذه المرتبة تخ ت ف فيه الأقوال بن التوثيق، والتجريح. وهو من السابعة، ما حدو سنة ستن وما ة. وأخرج له البخار كتا، رفع اليدين ال اة، والباقون. له ترجمة : (المجروحن ٥ 865، والكام٥ ٥، وتهذيب الكمال 7 ٦، وميةان الاعتدال 7 ٥٥، والكاشف ٥ ٦٥، وتهذيب التهذيب 5 5، والت ريب ص ٥). ن عطية العو : هو عطية بن سعد بن ج نا ة - بضم الجيم؛ بعدها نون خفيفة -، العو ، الج د لي - بفتح

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  524 الجيم، والمهم ة -، الكو ، أبو الحسن. روى عن: يد بن أرقم ، وعبد الله بن عباس، و يرهما. وروى عنه: ابنه الحسن، والأعمش، و يرهما. قال ابن سعد: كان ث ة - إن شاء الله -، وله أحا يث صالحة، ومن الناس من لا يحتج به. وقال عباس الدور ، عن يحيى بن معن: صالح. وقال البخار : قال لي ع ا، عن يحيى - وهو ابن سعيد -: عطية، وأبو هارون، وبشر بن حر، عند سواء، وكان هشيم يتك م فيه. وقال ابن أبي مريم، عن يحيى بن معن: ضعيف؛ إلا أنه يكتب حديثه. وقال مس م بن الحجاج: قال أحمد، وذكر عطية العو ، ف ال: هو ضعيف الحديث، ثم قال: ب غي أن عطية كان ي تي الك بي، ويس له عن التفسير، وكان يكنيه ب بي سعيد، في ول: قال أبو سعيد، وكان هشيم يضعف حديث عطية. وقال أحمد: حدثنا أبو أحمد الةبير ، قال: سمع الك بي قال: كناني عطية أبا سعيد. وقال عبد الله بن أحمد بن حنب ، عن أبيه نحو ذل ، وقال: كان الثور ، وهشيم يضعفان حديث عطية. وقال أبو رعة: لن. وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه، وأبو نضرة أحب إلي منه. وقال الجو جاني: ما . وقال أبو او : لي بالذ يعتمد ع يه. وقال النسا ا: ضعيف. وقال الساجا: لي بحجة، وكان ي دم ع ي ا ع ى الك . وقال ابن حبان المجروحن: سمع من أبي سعيد الخدر أحا يث، ف ما ما أبو سعيد

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  525 جع يجال الك بي، ويحضر ق ه، فإذا قال الك بي: قال رسول الله بكذا ، في فمه، وكناه أبا سعيد، ويرو عنه، فإذا قي له: من حدث بهذا؟، في ول: حدثي أبو سعيد، فيتوهمون أنه يريد أبا سعيد الخدر ، وإنما أرا به الك بي. فا يح الاحتجاج به ، ولا كتابة حديثه ؛ إلا ع ى جهة التعجب. وقال ابن عد : لعطية عن أبي سعيد أحا يث عدا عن ير أبي سعيد، وهو مع ضعفه يكتب حديثه، وكان يعد من شيعة الكوفة. وعد ه ابن حجر المرتبة الرابعة من المدلسن - وهم: من اتفق ع ى أنه لا يحتج بشاء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسما لكثرة تدليسهم ع ى الضعفاء ، والمجاهي -، وقال: تابعا معروف، ضعيف الحفظ، مشهور بالتدلي ال بيح. وقال الذهبي الميةان: تابعا شهير، ضعيف. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس، يخطئ كثير ا، وكان شيعي ا مدلس ا. اهن ق : الراجح أنه ضعيف، يدل ؛ حيث الأكثر ع ى تضعيفه، ومن وث ه كابن معن ن ه عنه تضعيفه، وكذا ابن سعد أشار إ أن بعضهم لا يحتج به . أما قول الك بي: كناني عطية أبا سعيد. ف د قال ابن رجب: الك بي لا يعتمد ع ى ما يرويه، وإن ص هذه الحكاية عن عطية؛ فإنما ت تضا التوقف فيما يحكيه عن أبي سعيد من التفسير خاصة، ف ما الأحا يث المرفوعة التي يرويها عن أبي سعيد؛ فإنما يريد أبا سعيد الخدر ، وي رح بعضها بنسبته. وهو من الثالثة، ما سنة إحدى عشرة وما ة. وأخرج له البخار الأ ،، وأبو او ، والامذ ، وابن ماجه. له ترجمة : (المجروحن ٥ ٥، والكام ٦ ٥٥، وتهذيب الكمال 5 ٦، وميةان الاعتدال 7 ٥، وشرح الع ٥ 8، وتهذيب التهذيب3 6، والت ريب ص ٥55 ، وتعريف أه الت دي ص ٥٥).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  526 - أبو سعيد الخدر هو سعد بن مال بن سنان بن عبيد الأن ار ، أبو سعيد ، الخدر . له ولأبيه ص بة، است غر ب حد، ثم شهد ما بعدها، وروى الكثير. ما  بالمدينة سنة ثاث، أو أربع، أو و وستن، وقي : سنة أربع وسبعن. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (الاستيعا، 6 ٥٥، وتهذيب الكمال 85 6، وتهذيب التهذيب 7 ٥، والت ريب ص 738 ، والإصابة6 ٦٥). الحكم على الحديث: إسنا ه ضعيف؛ فيه عدة ع : 8ن عطية العو ، وهو ضعيف ٥ن تفر به فضي بن مر وس، وهو لا يحتم تفر ه. 7ن أنه موقوف ع ى أبي سعيد؛ كم ا رج ه أبو حاتم الرا (8). قال المنذر رواه ابن ماجه بإسنا فيه م ال، وحسنه شيخنا ، الحافظ، أبو الحسن (٥). وقال ابن تيمية: هذا الحديث هو من رواية عطية العو ، عن أبي سعيد، وهو ضعيف بإجما أه الع م، وقد رو من طريق آخر، وهو ضعيف - أيض ا -(7). وقالالبوصير : هذا إسنا مس س با لضعفاء: عطية هو العو ، وفضي بن مر وس، والفض بن المو فق؛ ك هم ضعفاء؛ لكن رواه ابن خةيمة ص ي ه من طريق فضي بن مر وس، (8) ينمر: الع لابن أبي حا٥ 856. (٥) الا يب والاهيب ٥ ٦. (7) مجمو الفتاوى 8 55.