الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  463 مواضع من الموط ، وهو ث ة من الث ا وقول أبي حاتم إنما تبع فيه الإمام مال ، وأبو حاتم لديه تشد الجرح (8). وهو من الرابعة، ما سنة اثنتن وعشرين وما ة، وله تسعون سنة. وأخرج له الجماعة له ترجمة : (الكام 3 5، وتهذيب الكمال٥ 833، وميةان الاعتدال 6 675، وتهذيب التهذيب 88 ٥، والت ريب ص 8535.) - أبو هريرة هو أبو هريرة، الدوسا، ال ابي الج ي ، حافظ ال ابة. قال ابن حجر: اخت ف اسمه، واسم أبيه، فذهب الأكثرون إ عبد الرحمن بن صخر، وذهب جمع من النسابن إ عمرو بن عامر. ما  سنة سبع، وقي : سنة ثمان، وقي : تسع ووسن، وهو ابن ثمان وسبعن سنة وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (الاستيعا، ٥ 3، وتهذيب الكمال 76 ٥٥، وتهذيب التهذيب ٥ ٥٥٥، والت ريب ص 85 ، والإصابة٥ 7 .) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف؛ فيه أبو صخر، وهو لي به ب س؛ لكن لم أجد من تابعه ع ى هذا الإسنا ، ومذهب كثير من أ مة الحديث المت دمن عدم قبول تفر من كان مث حاله (٥) . قال النوو : إسنا ه ص يح (7) . (8) ينمر: ترجمة عبد ال دوس بن الحجاج الخولاني (ح 5.) (٥) ينمر: (ح8.) (7) الأذكار ص88.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  464 وقال ابن تيمية : هذا الحديث ع ى شرط مس م (8) . وقال- أيض ا -: إسنا ه جيد(٥). وأشار إ أنه وقع نةا بن أه الع م ثبوته (7). وقال ابن ال يمس ل شيخنا (أ ابن تيمية) عن سما يةيد بن عبد الله من أبي هريرة ، ف ال: ما ك نه أ ركه ، وهو ضعيف؛ ففا سماعه منه نمر (6) . وقال ابن عبد اقا : رواه أبو او، و يره بإسنا جيد عن أبي هريرة (٦). وقال - أيض ا -: إسنا ه م ال من جهة تفر أبي صخر به عن ابن قسيط، ولم يتابع ابن قسيط أحدٌ روايته عن أبي هريرة، ولا تابع أبا صخر أحدٌ روايته عن ابن قسيط(٥). وقال ابن ال يم: قد صح إسنا هذا الحديث (3) . وقال العراقا: سنده جيد (5). وقال السبكا: إسنا ه ص يح(٥). وقال ابن الم ن: رواه أبو او سننه بإسنا جيد(85). وقال اقيثما: رواه الط اني الأوسط، وفيه عبد الله بن يةيد الإسكندراني ولم أعرفه، (8) الاقتضاء٥ 7. والر ع ى الأخنا ا ص 36. وتع ّبه ابن عبد اقا ال ارم المنكا ص6 و3. (٥) مجمو الفتاوى 8 77 و3 ٥. والر ع ى الأخنا ا ص ٥. (7) ينمر: الر ع ى الأخنا ا ص 838 و56. (6) جاء الأفهام ص855. (٦) ال ار م المنكا ص886. (٥) ال ارم المنكا ص ٥ بت رف. (3) جاء الأفهام ص855. (5) المغي عن حم الأسفار8 ٥٥٥. (٥) شفاء الس ام ص78. (85) البدر المن٥ ٥٥٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  465 ومهد بن جعفر ث ة، وفيه خاف، وب ية رجاله ث ا (8). وقال ابن حجر: رواته ث ا(٥). وقال السخاو : إسنا ه حسن؛ ب ص ه النوو الإذكار، و يره، وفيه، نمر. وقال شيخنا (أ ابن حجر) رواته ث ا . ق : لكن انفر ا يةيد عبد الله بن قسيط براوي ته له عن أبي هريرة ؛ يمنع من الجةم ب ته ؛ لأن فيه م الا (7) . وقال الألباني : حسن (6) . شاهده: ن عن أبي هريرة  مرفوع ا«ما من مس م س م ع ا شرسر، ولا ر،ر؛ إلا أنا، وما كة ربي نر ع يه السام»ف ال له قا : يا رسول الله، فما بال أه المدينة؟ . ف ال له: «وما ي ال لكريم جيرته، وجيرانه اا أمر الله به من حفظ الجوار، وحفظ الجيران » أخرجه أبو نعيم الح ية ٥ ٥، وقال: ريب من حديث مال ؛ تفر به أبو م عب. قال السخاو : أخرجه أبو نعيم الح ية عن الط اني، وقال: ريب، وكذا قال الضياء الم دسا. اهن ق : سنده عبيد الله بن محمد العمر ، وقد اتهمه الذهبي بوضعه (٦). وهذا الشاهد موضو لا يت وى به حديث البا،. (8) مجمع الةوا د85 ٥٥. (٥) الفتح ٥ 655. (7) ال ول البديع ص٥ بت رف يسير. (6) الس س ة ال ي ة٦ 775. (٦) ال ول البديع ص75.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  466 3٦ن عن ب كره بنه عبده اللهه قال : قال رسول اللهه « :حي اتيه خ ينْرٌ ل ك مْ، تح ْدهث ون و يح ْد ث ل ك مْ، فإذا أنا م ؛ كان وفاتي خير ا لكم؛ تن عْر ل ع ا أعْم ال ك مْ، فإذا رأي خير ا؛ حم دْ الله ، وإن رأي شر ا؛ اسْتن غْف رْ الله ل ك مْ » تخريج الحديث أخرجه ابن سعد الطب ا ٥ 836، ف ال: أخ نا يون بن محمد الم ،، أخ نا حما ابن يد، عن الب، عن بكر بن عبد الله به. وأخرجه إسماعي ال اضا فض ال اة ع ى النبي  ص75، من طريق حما بن يد به مث ه. وأخرجه - أيض ا - ص٥، من طريق حما بن أسامة، عن كثير بن أبي الفض ، عن بكر بن عبد الله به نحوه. وأخر جه الحارث بن أبي أسامة مسنده - كما إتحاف المهرة 3 36 - من طريق الحسن بن قتيبة، عن جسر بن فرقد، عن بكر بن عبد الله به نحوه. دراسة إسناده عند ابن سعد: ن يون بن محمد الم ،: هو يون بن محمد بن مس م البغدا ، أبو محمد، الم ،. روى عن: حما بن يد، وحما بن س مة، و يرهما. وروى عنه: أحمد بن حنب ، و هير بن حر،، و يرهما. قال الدارما ، عن يحيى بن معن: ث ة. وقال يع و، بن شيبة: ث ة، ث ة. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، ثب . وهو من صغار التاسعة، ما سنة سبع وما تن. وأخرج له الجماعة.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  467 له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ 65، وتهذيب التهذيب 88 663، والت ريب ص٥٥). ن حما بن يد: هو حما بن يد بن رهم الأ ، الجهضما، أبو إسماعي ، الب ر . روى عن: أيو، السختياني، وعبيد الله بن عمر، و يرهما. وروى عنه: محمد بن الفض (عارم)، وس يمان بن حر،، و يرهما. قال محمد بن المنهال: سمع يةيد بن ريع، وسا ما ت ول حما بن يد، وحما بن س مة؛ أيهما أثب ؟. قال: حما بن يد، وكان الآخر رجا صالح ا. وقال يحيى بن يحيى النيسابور : ما رأي أحفظ منه. وقال يع و، بن شيبة: حما بن يد أثب من ابن س مة، وك ث ة، ير أن ابن يد معروف ب نه ي ر الأسانيد، ويوقف المرفو ، وكثير الش بتوقيه، وكان ج يا ؛ لم يكن له كتا، يرجع إليه، فكان أحيان ا يذكر فيرفع الحديث، وأحيان ا يها، الحديث، ولا يرفعه، وكان يعد من المثبتن أيو، خاصة. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، ثب ، ف يه. وهو من كبار الثامنة، ما سنة تسع وسبعن وما ة، وله إحدى وثمانون سنة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال 3 ٥، وتهذيب التهذيب 7 ٥، والت ريب ص 5.) ن الب هو الب بن خ طاف - بضم المعجمة، وقي : بفت ها - ابن أبي يان ال طان، أبو س يمان، الب ر . روى عن: محمد بن سيرين، وبكر بن عبد الله المةني - وروايته عنه ال ي ن -، و يرهما.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  468 وروى عنه بشر بن المفض ، وشعبة بن الحجاج، و يرهما. قال ابن سعد: كان ث ة. وقال إس اس بن من ور، عن يحيى بن معن، والنسا ا: ث ة. وقال عبد الله بن أحمد بن حنب ، عن أبيه: ث ة، ث ة. وقال أبو حاتم: صدوس، صالح. وقال عمر بن المختار الرا : كان - والله - من خيار الناس. وقال الدارما ، عن ابن معن: ضعيف. وقال ابن عد : حديثه بعض النكرة، وقال - أيض ا - : و الب الضعف ع ى أحا يثه بنا. وقال الذهبي الميةان: صدوس ، مشهور. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس. اهن ق : الراجح أنه ث ة - كما ع يه أكثر الأ مة -، وقد احتج به الجماعة، وأما قول أبي حاتم: صدوس. فهو لا يخالف توثي هم؛ حيث مرتبة (صدوس) عنده تعا ل ث ة عند يره (8). وأما تضعيفابن معن له؛ فهو م اب بتوثي ه قوله الآخر، وإذا اخت ف قول ابن معن الرج ، فإن أرجح أقواله ما وافق فيها يره من الأ مة، والأ مة هنا ع ى توثي ه، و - أيض ا - جرحه ير مفسر. وذكر الذهبي، وابن حجر أن ما استنكره ابن عد من أحا يثه الحم فيها ع ى الراو عنه. وهو من السا سة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : ( تاريخ ابن معن ل دارما ص ٥، والكام ٥ ٥، وتهذيب الكمال (8) ينمر: ترجمة عبد ال دوس بن الحجاج الخولاني (ح 5.)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  469 7 56، وميةان الاعتدال 7 775، وتهذيب التهذيب5 ٥، والت ريب ص ٦، وهد السار ص 676 .) ن بكر بن عبد ا هو بكر بن عبد الله المةني، أبو عبد الله، الب ر . روى عن: أن بن مال ، وعبد الله بن عباس، و يرهما. وروى عنه: الب ال طان، وقتا ة بن عامة، و يرهما. قال ابن سعد: كان ث ة، ثبت ا، م مون ا، حج ة، وكان ف يه ا. وقال إس اس بن من ور، عن ابن معن، وأبو رعة، والنسا ا: ث ة، ا أبو رعة: م مون. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، ثب ، ج ي . وهو من الثالثة، ما سنة س وما ة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال 6 ٥، وتهذيب التهذيب 8 656، والت ريب ص ٦). الحكم على الحديث: إسنا ه ضعيف لإرساله. قال ابن عبد اقا : هذا إسنا ص يح إ بكر المةني (8). شواهده 8ن عن عبد الله بن مسعو عن الن قال«إن لله ما كة سياحن يب غوني عن أمتي السام»قال: وقال رسول ا « :حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم، ووفاتي خ لكم، تعرل ع ا أعمالكم، فما رأي من خيرر حمد الله ع يه، وما رأي من شرر استغفر الله لكم» أخرجه البةار المسند ٦ 755 ٦٥٥. (8) ال ارم المنكا ص 56. وكامه لا ي تضا ص ة إسنا ه مط ا؛ ب قيّد ص ته إ بكر المة

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  470 وهذا الجة ء الثاني من الحديث – وهو الشاه د – مع ول، وقد ت دم الكام ع يه (ح٥). ٥ن عن أن بن مال  مرفوع ا«حياتي خير لكم، وموتي خير لكم، أما حياتي، ف حدث لكم، وأما موتي، فتعرل ع ا أعمالكم عشية الاثنن، والخمي ، فما كان من عم صالح؛ حمد الله ع يه، وما كان من عم ساء؛ استغفر لكم » وله طري ان عن أن : الطريق الأول: أخرجه ابن عد - وال فظ له - الكا م 7 ٥، وأبو من ور الج رْباذْقاني الثاني من عرو س الأجةاء س ٥ ٥، وعبد ال ا ر بن محمد ال رشا الحنفا جةء له ٥ ٥ - كما الس س ة الضعيفة ٥ ٦ -، من طريق أبَّ سعيد العدوى الكذا،، عن خراش، عن مولا أن بن مال  به وهو حديث موضو ، قال الذهبي عن خراش: ساقط، عدم، ما أتى به ير أبَّ سعيد العدوى الكذا،(8). الطريق الثاني: من طريق يحيى بن خهدام، عن محمد بن عبد الم بن يا ، أبي س مة الأن ار ، عن مال بن ينار، عن أن  به نحوه أخرجه أبو طاهر المخ ص الثاني من العشر من حديثه ٥ ٥ – كما الس س ة الضعيفة ٥ ٥ -. وهو حديث موضو ؛ فيه محمد بن عبد الم بن يا ، أبو س مة الأن ار ، وي ال: محمد بن عبد الله بن يا الأن ار ، أبو س مة الب ر . قال ابن حجر: كذّبوه(٥). وهذا الشاهدان لا يت وى بهما حديث البا، لضعفهما. (8) الميةان 8 8. (٥) الت ريب ص 8. وينمر: تهذيب التهذيب٥ ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  471 ٥ن عن أ بيه ه ر ينْر ة  أن ه قال : قال رسول اللهه « :واللهه ل ين نْةهل ن ابْن م رْيم ح ك م ا؛ ع ا ْلا ، فن ي كْسهر ن ال هيب ، و لين ْتن ن الخْهنْةهير ، وليضعن الجةية ، ولت اْكن ال هاص ، فا ي سعى ع يها، و ل تذْهبن الش ْن اء ، والتبا ض ، والت اسد ، و ليدعون إ الْم اله ف ا ين ْبن ه أ ح دٌ » غري الحديث قوله: ال هاص. ال ه اص: جمع قن وص، وها الناقة الشابة(8). قوله: فا ي سعى ع يها أ لا يخ ْرج سا ر إ كاة؛ له ة حاجة الناس إ المال، واسْتهغْنا هم عنه(٥). تخريج الحديث: أخرجه مس م الإيمان، ح 67 من طريق ليث، عن سعيد بن أبي سعيد الم ، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة  به وقد وقع فيه اختاف ع ى سعيد الم ؛ كما ي ا: 8ن سعيد الم ، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة  مرفوع ا أخرجه مس م - كما ت دم - من طريق ليث بن سعد، عن سعيد الم به. ٥ن سعيد الم ، عن أبي هريرة  مرفوع ا أخرجه أبو يع ى المسند 88 ٥٥ 56 – ومن طري ه ابن عساكر تاريخه 63 7 - من طريق أبي صخر، عن سعيد الم به، و آخره يا ة « ثملان قام ع ى ق ، ف ال: يا محمد، لأجيبنه»(7) . (8) ينمر: النهاية الغريب 6 855 ما ة (ق ص (٥) ينمر: النهاية الغريب 6 855 ما ة (ق ص (7) أخرج ابن عساكر تاريخه 63 ٥٥ من طريق إس اس بن إبراهيم شاذان، عن سعد بن ال ، عن حميد بن صخر، عن شبيه المدني، عن أبي هريرة  به، و آخره يا ة. وشبيه المد أقف ع ى ترجمة له، و الميةان 7 ٦: =

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  472 7ن سعيد الم ، عن عطاء، مو أم ص بن ي ة، عن أبي هريرة  مرفوع ا أخرجه الحاكم المستدر ٥ 8 ٥٥ من طريق يع ى بن عبيد، عن محمد بن إس اس عن سعيد الم به نحوه. و آخره يا ة: «ولي تن ق ؛ ح يس م ع ا، ولأر ن ع يه»ي ول أبو هريرة : أ بي أخا، إن رأيتموه، ف ولوا: أبو هريرة ي ر السام قال الحاكم: هذا حديث ص يح الإسنا ، ولم يخرجاه بهذه السياقة. اهن وتابع يع ى بن عبيد ك ٌ من: يون بن بكير، ومحمد بن س مة أرجح الوجهن عنه؛ وقد رج ه أبو رعة الرا (8) . 6 ن سعيد الم ، عن أبيه، عن أبي هريرة  مرفوع ا أخرجه ابن أبي حاتم الع 7 ٥٥٥. وابن عساكر تاريخه 63 7 . كاهما من طريق محمد بن س مة الحراني، عن محمد بن إس اس به وت دم أن أرجح الوجهن عن محمد بن س مة، هو الطريق السابق. وأصح الطرس عن سعيد الم هو الطريق الأول؛ لما ي ا: 8ن الراو عنه ال يث بن سعد، وهو أصح الناس حديث ا عنه؛ كما قال الإمام أحمد (٥). ٥ن أن الحديث ص يح مس م. 7نرج ه ابن عساكر، ف ال: هذا هو المحفوظ (7) . وع ى هذا فالةيا ة التي عند أبي يع ى، والحاكم: أن الن  يجيب عيسىبن مريم من = عمر بن شيبة، عن سعيد الم ، ونعيم المجمر، قال أبو حاتم: مجهول. اهن ق : من المحتم أن يكون تحريف ا عن (سعيد المدني)، وهو: سعيد الم . (8) الع7 ٥٥٥. (٥) ينمر: شرح الع ص 35. (7) تاريخ مشق 63 7.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  473 ق ه، ها يا ة شاذة؛ ي يد هذا أن طرس الحديث الأخرى عن أبي هريرة  - وبعضها ال يح -، وكذا أحا يث نةول عيسى  من رواية ير أبي هريرة  ك ها لي فيها هذه الةيا ة(8) . (8) أطال ابن عساكر تاريخه 63 655-7 ذكر هذه الأحا يث

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  474 33ن ع نْ أ بيه ه ر ينْر ة  ق ال"إهذ ا م ر الر ج به ْه أخيهه ين عْرهف ه ، ف س م ع يْهه ؛ ر ع يه السام، و ع ر ف ه ، و إهذ ا م ر به ْر لا ين عْرهف ه ، ف س م ع يْهه؛ ر ع يه السام". تخريج الحديث: أخرجه ابن أبي الدنيا ال بور (8)- كما الروح لابن ال يم ص ٦٦، وال ارم المنكا ص6-، ف ال: حدثنا محمد بن قدامة الجوهرى، حدثنا معن بن عيسى ال ةا ، أخ نا هشام ابن سعد، حدثنا يد بن أس م، عن أبي هريرة به. وأخرجه من طري ه البيه ا الشعب 88 637 3. وقد اخت ف فيه ع ى يد بن أس م؛ كما ي ا 8ن يد بن أس م، عن أبي هريرة  موقوف ا ع يه أخرجه ابن أبي الدنيا - كما ت دم -. وال ابوني الما تن - كما شرح ال دور ص ٥58 -. كاهما من طريق هشام بن سعد، عن يد بن أس م به ٥ن يد بن أس م، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة  مرفوعا: أخرجه أبو العباس الأصم "الثاني من حديثه" (س 867 ٥ ورقم 67 )- كما الس س ة الضعيفة ٥ 636-. وأبو بكر الشافعا "مج سان٥ 8 "- كما ال ارم المنكا ص ٦٥٥، و الس س ة الضعيفة ٥ 636 -. وابن حبان المجروحن 8 655 . وتمام الفو ا د؛ كما الرول البسام ٥ ٥٥- ومن طري ه ابن عساكر تاريخه 3 ٦٥ -. (8) لم أقف ع يه المطبو ، وقد عةاه إليه - أيض ا -: السيوطا شرح ال دور ص 58.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  475 والخطيب التاريخ ٥ 873 - ومن طري ه: ابن الجو الع المتناهية ٥ 88، والذهبي الميةان ٥ ٦٥٦ - . وابن عساكر تاريخه 85 755 . وال ابوني الما تن؛ كما شرح ال دور ص 58 - ومن طري ه العراقا جةء منت ى من حديث الحافظ العراقا (8) - . ك هم من طريق عبد الرحمن بن يد، عن يد بن أس م به نحوه قال ابن الجو : هذا حديث لا ي ح، وقد أجمعو ا ع ى تضعيف عبد الرحمن بن يد. وقال العراقا: قال ال ابوني: هذا حديث ريب من حديث يد بن أس م؛ لم يروه عنه ير ابنه عبد الرحمن. ق (أ العراقا): والأكثرون ع ى ضعف عبد الرحمن بن يد بن أس م. 7ن يد بن أس م، عن أبي هريرة  مرفوعا: أخرجه ابن جميع مع جمه ص8. وابن عساكرتاريخه 85 755. والذه السير ٥ 5. ك هم من طريق عبد الرحمن بن يد، عن يد بن أس م به نحوه (٥). قال الذهبي: ريب، ومع ضعفه؛ ففيه ان طا ؛ ما ع منا يد ا سمع أبا هريرة. 6ن يد بن أس م، عن عا شة - رضا الله عنها - مرفوع ا: أخرجه ابن أبي الدنيا ال بور(7)- كما ال ارم المنكا ص 6، والروح ص 6 - من طريق عبد الله بن سمعان، عن يد بن أس م به. وأصح طرقه هو الطريق الأول - كما سي تي -. (8) وقع فيه س ط الإسنا ، وتحريف (٥) ذكر الشيخ الألباني الضعيفة ٥ ٥: أن (عطاء بن يسار) س ط من الإسنا عند ابن جميع، والذهبي. اهن ق : أشار ابن عساكر تاريخه 85 755 إ أنه طريق آخر (7) لم أقف ع يه المطبو ، وقد عةاه إليه - أيض ا - : السيوطا شرح ال دور ص 58.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  476 دراسة إسناده عند ابن أبي الدنيا ن محمد بن قدامة الجوهر : هو محمد بن قدامة الجوهر ، الأن ار ، أبو جعفر البغدا . روى عن: معن بن عيسى، ووكيع بن الجراح، و يرهما. وروى عنه: ابن أبي الدنيا، ومحمد بن عبد الله المخرما، و يرهما. قال ابن محر : س ل يحيى بن معن، عن محمد بن قدامة الجوهر ، ف ال: لي بشاء. وقال الآجر : س ل أبا او ، عن محمد بن قدامة الجوهر ، ف ال: ضعيف؛ لم أكتب عنه شيا ا قط. ونب ه المة ع ى خ ط أبي بكر الخطيب، و يره هذه الاجمة باجمة راور قب ه، وميّة بينهما عبد الرحمن بن أبي حاتم و يره، وهو ال وا،. قال ابن حجر الت ريب: فيه لن. اهن ق : هو ضعيف؛ كما قال أبو او ، وقد قال ابن معن: لي بشاء. ولم أقف ع ى من تك م ع يه يرهما؛ ف ول ابن حجر لم أقف ع ى مستند له. وهو من العاشرة، ما سنة سبع وثاثن وما تن. وأخرج له البخار أفعال العبا . له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥٥ 785، وميةان الاعتدال 6 ٦، وتهذيب التهذيب ٥ 685، والت ريب ص 5 .) ن معن بن عيسى ال ةا هو معن بن عيسى بن يحيى الأشجعا مولاهم، أبو يحيى المدني، ال ةا . روى عن: هشام بن سعد، وإبراهيم بن طهمان، و يرهما. وروى عنه: إبراهيم بن المنذر الحةاما، وأحمد بن خالد الخال، و يرهما. قال محمد بن سعد: كان ث ة ، كثير الحديث، ثبت ا م مون ا. وقال أبو حاتم: أثب أص ا، مال ، وأوث هم: معن بن عيسى.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  477 وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، ثب ، قال أبو حاتم: هو أثب أص ا، مال وهو من كبار العاشرة، ما سنة ثمان وتسعن وما ة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال 5 ٥، وتهذيب ال تهذيب 85 ٥٦٥، والت ريب ص7 .) ن هشام بن سعد هو هشام بن سعد المدني، أبو عبا ، أو أبو سعيد. صدوس له أوهام، وهو ثب حديث يد بن أس م. ت دم ترجمته (ح 6 .) ن يد بن أس م هو يد بن أس م العدو ، مو عمر، أبو عبد الله، وأبو أسامة، المدني. ث ة، عالم، وكان يرس . ت دم ترجمته (ح 3 .) نأبو هريرة: هو أبو هريرة، الدوسا، ال ابي الج ي ، حافظ ال ابة. ت دم ترجمته (ح 37 .) الحكم على الأثر إسنا ه ضعيف؛ فيه محمد بن قدامة، وهو ضعيف، و-أيض ا- فيه ان طا ؛ حيث لم يسمع يد بن أس م من أبي هريرة ؛ كما ذكر ذل ابن معن(8)، والامذ(٥)، وابن الجنيد(7). (8) ينمر: تهذيب الكمال 85 ٦. (٥) جامع الامذ ٦ 55. (7) ينمر: ال ارم المنكا ص6.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  478 قال الشيخ الألباني: هذا مع كونه موقوف ا ع ى أبي هريرة؛ فإنه من طع، وضعيف(8). وت دم أنه اخت ف فيه ع ى يد بن أس م، وأصح طرقه؛ هو الطريق الأو ل، وهو ما رواه عنه هشام بن سعد، و هو ثب يد بن أس م. وذكر ابن عبد اقا : أن المحفوظ طرقه هو الموقوف(٥). أما الطريق الثاني؛ ففيه عبد الرحمن بن يد بن أس م، وهو ضعيف (7). وهذا الطريق ضعفه ابن الجو ، وال ابوني - كما ت دم -، وضعفه ابن عبد اقا (6)، وابن رجب (٦). وأما الطريق الثالث ؛ ففيه - أيض ا - عبد الرحمن بن يد بن أس م، وهو ضعيف، وهذا الطريق ضعفه الذهبي - كما ت دم -. وأما الطريق الرابع؛ ففيه عبد الله بن سمعان، وهو ماو . وهذا الطريق ضعفه ابن عبد اقا (٥)، وابن رجب (3). شواهده له عدة شواهد: 8ن عن ابن عباس- رضا الله عنهما - قال: قال رسول الله « :ما من أحد مر ب أخيه الم من كان يعرفه الدنيا، فس م ع يه؛ إلا عرفه، ور ع يه السام » أخرجه ابن عبد ال الاستذكار ٥ ٥٥، والتمهيد(5)- كما المغي عن حم الإسفار (8) الضعيفة٥ 636. (٥) ال ارم المنكا ص ٦٥٥. (7) ينمر: ترجمته (ح 3.) (6) ال ارم المنكا ص ٦٥٥. (٦) أهوال ال بور ص57. (٥) ال ارم المنكا ص 6 . (3) أهوال ال بور ص57. (5) لم أقف ع يه المطبو .