الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  399 ك هم من طريق يحيى بن عمرو بن الن كر بهمث ه، وهو عند البةار ، والبيه ا الدلا نحوه. قال البةار: هذا الحديث لا نع م أحد ا رواه بهذا ال فظ؛ إلا ابن عباس، ولا نع م له طري ا عنه إلا هذا الطريق. وقال أبو نعيم: ريب من حديث أبي الجو اء، لم نكتبه مرفوع ا مجو ا؛ إلا من حديث يحيى ابن عمرو، عن أبيه. وقال البيه ا: تفر به يحيى بن عمرو الن كر ، وهو ضعيف؛ إلا أن لمعناه شاهد ا عن عبد الله بن مسعو . دراسة إسناده عند الترمحي: ن محمد بن عبد الم بن أبي الشوار،: هو محمد بن عبد الم بن أبي الشوار،، الأمو ، الب ر ، واسم أبي الشوار،: محمد بن عبد الرحمن بن أبي عثمان. روى عن: يحيى بن عمرو النكر ، وعبد العةية بن المختار، و يرهما. وروى عنه: مس م، والامذ ، و يرهما. قال عثمان بن أبي شيبة: شيخ، صدوس. وقال أحمد بن حنب : ما ب غي عنه إلا خير ا. وقال صالح بن محمد الأسد : شيخ ج ي ، صدوس. وقال النسا ا: لا ب س به. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس. وهو من كبار العاشرة ما سنة أربع وأربعن وما تن. وأخرج له مس م، والامذ ، والنسا ا، وابن ماجه. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥٥ ٥، وتهذيب التهذيب ٥ ٥، والت ريب ص 537 .)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  400 ن يحيى بن عمرو بن مال الن كر هو يحيى بن عمرو بن مال الن كر ، بضم النون، الب ر . روى عن: أبيه. وروى عنه: ابنه مال ، ومحمد بن عبد الم بن أبي الشوار،، و يرهما. قال عباس الدور ، عن يحيى بن معن، وأبو رعة، وأبو او ، والنسا ا، وأبو بشر الدولابي: ضعيف. وقال ابن حجر الت ريب: ضعيف، وي ال: إن حما بن يد كذ به. وهو من السابعة. وأخرج له الامذ . له ترجمة : (الكام 3 ٦، وتهذيب الكمال 78 633، وميةان الاعتدال 6 ٥٥، وتهذيب التهذيب 88 ٥٦٥، والت ريب ص 7 .) ن عن أبيه هو عمرو بن مال الن كر - بضم النون -، أبو يحيى، أو أبو مال ، الب ر . روى عن: أبيه، وأبي الجو اء ، أوس بن عبد الله الربعا، و يرهما. وروى عنه: ابنه، يحيى ، و حما بن يد، ، و يرهما. قال ابن معن: ث ة. وذكره ابن حبان كتا، الث ا ، وقال: يعت حديثه من ير رواية ابنه عنه. هكذا جاء قول ابن حبان الث ا ، و ا ابن حجر تهذيب التهذيب: يخطئ، ويغر،. اهن ق : ال وا، أن هذه الةيا ة راو آخر مت خر؛ حيث ابن حبان ترجم لعمرو بن مال الن كر موضعن، الطب ة الثالثة: أتبا التابعن، وقال فيه: يعت حديثه من ير رواية ابنه.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  401 ثم ترجم له الطب ة الرابعة: أتبا أتب ا التابعن ، وقال فيه: يخطئ، ويغر، (8). وصوا،هذا: أنه الراسبي؛ لا النكر ، ووقع هذا الاشتباه لابن عد - أيض ا - الكام (٥). ولع قول ابن حجر الت ريب: صدوس، له أوهام. اهن هو مبي ع ى ما وقع له تهذيب التهذيب. وقال الذهبي الكاشف: وثق. وقال الميةان، والمغي: ث ة (7) . ق : هو ث ة، ف د وث ه ابن معن، وأخرج له النسا ا كتابه – وهو ان يعتي برواته(6) –،وروى عنه جمع من الث ا . وهو من السابعة ما سنة تسع وعشرين وما ة. وأخرج له البخار أفعال العبا ، والأربعة. له ترجمة : (س الا ابن الجنيد لابن معن ص ٦، وث ا ابن حبان 3 5، وتهذيب الكمال ٥٥ 88،٥ 53، وتهذيب التهذيب5 ٥٥، والت ريب ص 366 .) ن أبو الجو اء هو أوس بن عبد الله الر بعا - بفتح الموحدة -، أبو الجو اء، بالجيم، والةا ، ب ر . (8) 5 653. (٥) ٦ 5. ينمر: تهذيب التهذيب5 ٦٥. وحاشية محمد عوامة، و مي ه ع ى الكاشف 8 835. (7) ميةان الاعتدال 7 ٥. والمغي الضعفاء ٥ ٥. وذكره هذين الكتابن تميية ا. وذكر المع ما كتابيه رفع الاشتباه ص75 ، والعبا ة ص675 أن توثيق الذهبي ل نكر إنما هو اعتما ا ع ى ذكر ابن حبان له الث ا . ق لم ي ف المع ما – رحمه الله – ع ى توثيق ابن معن. (6) قال سعد بن ع ا الةنجاني: إنعبد الرحمن شرط ا الرجال أشد من شرط البخار ، ومس م. ينمر: النك ع ى ابن ال اح 8 ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  402 روى عن: عا شة أم الم منن، وعبد الله بن عباس - وروايته عنه البخار -، و يرهما. وروى عنه: عمرو بن مال الن كر ، وبدي بن ميسرة، و يرهما. قال أبو رعة، وأبو حاتم: ث ة. وقال البخار : إسنا ه نمر، ويخت فون فيه. و قال ابن حجر تهذيب التهذيب: قول البخار : إسنا ه نمر، ويخت فون فيه. إنما قاله ع ب حديث رواه له التاريخ من رواية عمرو بن مال الن كر ، والن كر ضعيف عنده. وقال ابن عد : حدث عنه عمرو بن مال قدر عشرة أحا يث ير محفوظة، وأبو الجو اء روى عن ال ابة، وأرجو أنه لا ب س به، ولا ي ح روايته عنهم أنه سمع منهم، وقول البخار : إسنا ه نمر. يريد أنه لم يسمع من مث : ابن مسعو ، وعا شة، و يرهما؛ لا أنه ضعيف عنده، وأحا يثه مست يمة. وقال ابن حجر الت ريب: ب ر ، يرس كثير ا، ث ة. وهو من الثالثة، ما سنة ثاث وثمانن. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (الكام 8 688، وتهذيب الكمال7 ٥٥، وميةان الاعتدال 8 35، وتهذيب التهذيب 8 756، والت ريب ص 366، وهد السار ص ٥). - ابن عباس: هو عبدالله بن عباس بن عبد المط ب بن هاشم بن عبد مناف، ابن عم رسول الله . ص ا ت دم ترجمته (ح 8.) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف؛ فيه يحيى بن عمرو بن مال الن كر ، وهو ضعيف، وقد تفر به.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  403 قال ابن عد : لي بم فوظ(8) . وقال ابن طاهر: يحيى ضعيف(٥). وذكر الذهبي أنه من مناكير يحيى بن عمرو(7) . وقال ابن حجر: حسن شواهده: لم أقف ع ى شاهدر لسما ص ابي قراءة ال رآن من ال - الذ هو مح الاستدلال -، وأما ما جاء من أن سورة تبار ها المانعة من عذا، ال ، ف قوى شواهده ما جاء عن ابن مسعو  موقوف ا ع يه: "ما رج ٌ، فجاءته ما كة العذا،، ف عدوا عند رأسه، ف ال: لا سبي لكم ع يه؛ قد كان ي رأ لي سورة الم ، فج سوا عند رج يه، ف ال: لا سبي لكم؛ إنه كان ي وم ع ينا ي رأ سورة الم ، فج سوا عند بطنه، ف ال: لا سبي لكم ع يه؛ إنه أوعى سورة الم ، فسمي المانعة ". أخرجه عبد الر اس الم نف 7 735 6 و7 ٥ ٦٥. والحاكم المستدر ٥ 65 ٥، وقال: هذا حديث ص يح الإسنا ، ولم يخرجاه. اهن ق : له حكم الرفع. (8) الكام3 ٦ و8 688. (٥) ميةان الاعتدال 6 ٥٥. (7) ذخيرة الحفاظ7 7.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  404 ٥٥ن عن يده بنه ثاب ر  قال"بينما النبي  ه ح ا هطر لبي النجّاره ع ى بن غْ ة له، ونحن معه، إذ ح ا ْ بههه، فك ا ْ تن ْ هيه، وإذا أق ٌ ستةٌ، أو وسةٌ ، أو أربعةٌ (قال: كذا كان ي ول الج رير (8))، فن ال«م نْ ين عْرهف أ صْ ا، ه ذههه الأْ قنْ ه؟ »فن ال ر ج ٌ: أنا. قال «فم ما ه لاء؟ »قال : ماتوا الإشرا . ف ال «إن هذه الأمة ت بت ى قبورهها، ف وْلا أ نْ ت د افن ن وا، ل د ع وْ الله أ نْ ي سْمهع ك مْ مهن ع ذ ا،ه الْ ْه الذ أسمع »...". تخريج الحديث أخرجه مس م الجنة، وصفة نعيمها، وأه ها، ح 3 من طريق سعيد الجرير ، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدر ، عن يد بن ثاب ، قال أبو سعيد: ولم أشهده من النبي ، ولكن حدثنيه يد بن ثاب به (8) هو أحد رواة الحديث

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  405 3ن عنْ أن ه بنه مال ر : أن الن  قال«ل وْلا أ نْ لا ت د افن ن وا، ل د ع وْ الله أ نْ ي سْمهع ك مْ مهن ع ذ ا،ه الْ ْه » تخريج الحديث أخرجه مس م الجنة، وصفة نعيمها ، وأه ها، ح5، من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن قتا ة، عن أن  به

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  406 5ن عن ع امهره الش عبيه ق ال : "ج اء ر ج ٌ إه ر س وله ال هه ، فن ال : إهنيا ر أ يْ ر ج ا ج الهس ا ه ب دْرر، و ر ج ٌ ي ضْره، ر أْس ه بهع م و ر مهنْ ح دهيدر؛ ح ي غهيب ه الأْ رْله. فن ال ر س ول ال هه  :«ذ ا أ ب و ج هْ ر؛ و كا بههه م ٌ ين فْع بههه ك م ا خ ر ج ؛ فن ه و ين ت ج ْج فهيه ا إه ين وْمه الْ هي ام ةه »". تخريج الحديث أخرجه الأمو مغا يه - كما البداية والنهاية ٦ 867-، ف ال: سمع أبي، ثنا الْم ج الد بن سعيد، عن عامرر به. وأخرجه ابن أبي الدنيا ال بور - كما موسوعة ابن أبي الدنيا ٥ 36 -. ومن طري ه البيه ا الدلا 7 ٥. من طريق مج الد به نحوه. دراسة إسناده عند الأموي: هو سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية، والد يحيى بن سعيد الأمو . روى عن: معاوية بن إس اس، وعمر بن عبد العةية، و يرهما. وروى عنه: ابناه: عبد الله، ويحيى، و يرهما. قال البخار : قال أبو أحمد الةبير : كان من خيار الناس. وذكره ابن حبان الث ا ، وقال: كان من خيار عبا الله، من أفض أه بيته. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة. وهو من السا سة. له ترجمة : (ال تاريخ الكبير 7 ٦٦، والجرح والتعدي 6 7، وث ا ابن حبان٥ 765،

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  407 وتهذيب التهذيب6 ٥(8)، والت ريب ص 737 .) ن الْم ج الد بن سعيد: هو مج الد - بضم أوله، وتخفيف الجيم-، ابن سعيد بن عمير اقمْ داني - بسكون الميم-، أبو عمرو، الكو . روى عن: ج اقمداني، والشعبي - وروايته عنه مس م -، و يرهما. وروى عنه: شعبة بن الحجاج، ويحيى بن سعيد ال طان، و يرهما. قال الدور عن ابن معن: ث ة. وقال البخار : صدوس. وقال النسا ا: ث ة. وقال ابن أبي حاتم: قال أحمد بن سنان: سمع ابن مهد ي ول: حديث مجالد عند الأحداث: يحيى بن سعيد، وأبي أسامة، لي بشاء، ولكن حديث شعبة، وحما بن يد ، وهشيم، وه لاء ال دماء - يعي أنه تغير حفمه آخر عمره -. وقال ابن سعد: كان ضعيف ا الحديث. وقال الدور ، عن ابن معن: لا يحتج بحديثه. وقال أبو طالب، عن أحمد: لي بشاء؛ يرفع حديث ا كثير ا لا يرفعه الناس، وقد احتم ه الناس. وقال ابن أبي حاتم: سا أبي: يحتج بمجالد؟. قال: لا، ولي مجالد ب و الحديث. وقال النسا ا: ضعيف. وقال ابن عد : له عن الشعبي عن جابر أحا يث صالحة، وعن ير جابر من ال ابة أحا يث صالحة، وعامة ما يرويه ير محفوظ. (8) ذكره تميية ا

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  408 وقالالذهبي الميةان: صاحب حديث؛ ع ى لن فيه. وقال ابن حجر الت ريب: لي بال و ، وقد تغير آخر عمره. اهن ق : الراجح أنه لن الحديث، ومن تك م فيه - وهم الأكثر -، ف سوء ضبطه، ومن وث ه أرا صدقه، وعدالته؛ يدل قذا أن بعض ا ان أثنى ع يه؛ تك م فيه. وهو من صغار السا سة، ما سنة أربع وأربعن وما ة. وأخرج له مس م م رون ا بغيره، والباقون سوى البخار . له ترجمة : ( تاريخ ابن معن ل دور 7 35، والضعفاء الكبير ل ع ي ا 6 ٥، والجرح والتعدي 5 8، والمجروحن 7 85، والكام٥ 5، وتهذيب الكمال3 ٥، وميةان الاعتدا ل 7 675، وتهذيب التهذيب85 ٥، والت ريب ص 5.) ن عامر: هو عامر بن شراحي ، الش عبي - بفتح المعجمة -، أبو عمرو. روى عن: أن بن مال ، وال اء بن عا ، ، و يرهما وروى عنه: مج الد، وس يمان الأعمش، و يرهما. قال يحيى بن معن، وأبو رعة: ث ة. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، مشهور، ف يه، فاض ، قال مك ول: ما رأي أف ه منه. وهو من الثالثة، ما بعد الما ة، وله نحو من ثمانن. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال 86 5، وجامع الت ي ص 56 ، وتهذيب التهذيب ٦ ٦٥، والت ريب ص ٦). الحكم على الحديث: إسنا ه ضعيف؛ فيه مج الد، وهو لن الحديث، ولم أقف ع ى من تابعه، وهو - أيض ا - مرس ، وشواهده ك ها ضعيفة.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  409 شواهده له شواهد بمعناه ؛ كما ي ا: 8ن عن عبد الله بن عمر- رضا الله عنهما -: "خرج مرة لسفر، فمرر ب من قبور الجاه ية، فإذا رج قد خرج من ال يت جج نار ا؛ عن ه س س ة من نار، ومعا أ اوة من ماء، ف ما رآني، قال: يا عبد الله ، اس ي. قال: ف : عرفي، و عاني باسما، أو ك مة ت وقا العر،: يا عبد الله . إذ خرج ع ى أثره رج من ال ، ف ال: يا عبد الله ، لا تس ه، فإنه كافر ، ثم أخذ الس س ة، فاجتذبه وأ خ ه ال ...". وله طرس عن ابن عمر - رضا الله عنهما -: ف د أخرجه ابن أبي الدنيا ال بور ، و من عاش بعد المو – كما موسوعة ابن أبي الدنيا ٥ 36 و٥ – من طريق ك ثوم بن جوشن ال شير ، عن يحيى المدني، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه ، وفيه ق ة طوي ة قال ابن رجب: خرجه ابن ال اء كتا، الروضة، والخال كتا، السنة (8)، وابن أ الدنيا كتا، من عاش بعد المو ، ويحيى المديي ير معروف (٥). ق : فيه - أيض ا - ك ثوم بن جوشن الرقا، وهو ضعيف (7). وأخرجه ابن أبي الدنيا ال بور، و من عاش بعد المو – كما موسوعة ابن أبي الدنيا ٥ 36 و76– من طريق عمرو بن ينار قهرمان آل الةبير، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه . قال ابن رجب: عمرو بن ينار قهرمان آل الةبير ضعيف وقال: وخرّجه الالكا ا كتا، السنة من حديث السر بن يحيى، عن مال بن ينار، (8) لم أقف ع يه المطبو (٥) أهوال ال بور ص7. (7) ينمر: الت ريب ص 587.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  410 أنه سمعه من سالم بن عبد الله يحدثه عن أبيهوهو خط ؛ إنما سمعه مال ، عن عمرو بن ينار قهرمان آل الةبير يحدثه عن سالم (8). وأخرجه الط اني الأوسط ٥ ٦ 5 من طريق عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن مال بن مغول، عن نافع عن ابن عمر - رضا الله عنهما -، وقال: لم يرو هذا الحديث عن مال بن مغول إلا عبد الله بن محمد بن المغيرة الكو . وقال ابن رجب: عبد الله بن محمد بن المغيرة ضعيف (٥). وقال اقيثما: رواه الط اني الأوسط، وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة، وهو ضعيف(7). وأخرجه ابن الأعرابي المعجم ٥ ٦ 8758، والبيه ا إثبا عذا، ال ص٦ ح76 كاهما من طريق عباءة بن ك يب ال يثا، عن جويريه بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر - رضا الله عنهما -. قال البيه ا: ورو ذل ق ة عن عمرو بن ينار قهرمان آل الةبير، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، و الآثار ال ي ة نية. اهن ق : عباءة بن ك يب ذكره البخار الضعفاء، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: قدم الر ، وكتب عنه الرا يون، صدوس، و حديثه إنكار، أخرجه البخار الضعفاء، ف ال أبي: يحول من هنا . وذكره الع ي ا الضعفاء، وقال: لا يتابع ع ى حديثه (6). ق : جميع طرس الأثر ضعيفة. ٥ن عن عروة بن الةبير : وإسنا ه من طع - كما سي تي -. وفيه أن ال ة وقع عهد عثمان . (8) أهوال ال بور ص7 بت رف يس (٥) أهوال ال بور ص7. (7) مجمع الةوا د7 3، وقال٥ 58: رواه الط اني الأوسط، وفيه من لم أعرفه (6) ينمر: تهذيب التهذيب٦ ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  411 7ن ذكر الواقد با إسنا : كان ابن عمر ي ول "ما أ بي بن خ ف ببطن راب ؛ فإني لأسير ببطن راب بعد هو من ال ي ؛ إذا نار ت جج فهبتها، وإذا رج يخرج منها س س ة يجتذبها، ي يح العطش، وإذا رج ي ول: لا تس ه، فإن هذا قتي رسول الله، هذا أ بي بن خ ف. ف : ألا س ا"(8). وما جاء ال ة من رؤية من يعذ، ق ه قا شواهد بمعناها، ولا تخ و من ضعف 8ن عن الحويرث بن الدبا ، : وقد وقع له ق ة ذكرها لعمر بن الخطا،. أخرجها ابن أبي الدنيا ال بور – كما موسوعة ابن أبي الدنيا ٥ ٥ 886– من طريق ابن عفير، عن يحيى بن أيو،، عن ابن اقا ، عن محمد بن إبراهيم، عن الحويرث بن الدبا،. والحويرث بن الدبا،، ذكره البخار تاريخه، ولم يذكر فيه جرح ا، ولا تعديا (٥). ٥ن عن مك ول : قال ابن رجب: روى هشام بن عمار كتا، البعث ، عن يحيى بن حمةة ، حدثي النعمان، عن مك ول: أن رجا أتى عمر بن الخطا،  ...فذكر ق ة بمعناه (7). ومك ول لم يسمع من عمر(6). والخاصة أن هذه الشواهد لا يت وى بها حديث البا، لضعفها. (8) المغا8 ٥٦٥. (٥) 7 ٥. (7) أهوال ال بور ص6. (6) ينمر: جامع الت ي ص٦.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  412 ٥٥ن عن عروة بنه الةبيره قال : "بينما راكبٌ يسير بن مكة ، والمدينةه؛ إذْ مر بم ةر، فإذا رج ٌ قدْ خرج منْ ق هه، ي تهب نار ا ؛ م فد ا بالحديده، ف ال : يا عبد اللهه ، انْض حْ، يا عبد اللهه ، انْض حْ . قال : وخرج آخر يت وه، ف ال : يا عبد اللهه ، لا ت نضحْ، يا عبد اللهه ، لا ت نضحْ . قال : و شها ع ى الراكبه، وعدل ْ به راح ت ه إ الع رْجه (8). قال : وأصبح ، وقدْ ابيض شعر ه؛ ح صار ك ن ه ثن غ امةٌ (٥). قال : ف خ عثمان بذل ، فنهى أنْ يسافر الرج وحد ه". غري الحديث: قوله: الع رْج. الع رْج: ها - بفتح العن، وسكون الراء - قرية جامعة من عم الفر ؛ ع ى أيام من المدينة(7) . قوله: ثن غ امة قال ابن الأثير: "هو نب أبيض الةهر، والثمر؛ يشبه به الشيب. وقي : ها شجرة تن بنْي ض ك ها الث ج"(6) . تخريجالحديث: أخرجه ابن أبي الدنيا ال بور – كما موسوعة ابن أبي الدنيا ٥ 36 -، ف ال: حدثي أبي، ثنا موسى بن او ، ثنا حما بن س مة، عن هشام بن عروة، عن أبيه به. دراسة إسناده: ن أبي: هو محمد بن عبيد بن سفيان، مو بنى أمية، والد أبَّ بكر بن أبَّ الدنيا الم نف. (8) الأص (الموج) وهو تحريف، وصوبته من كتا، أهوال ال بور ص 6. (٥) الأص (نعامة) وهو تحريف، وصوبته من كتا، أهوال ال بور ص 6. (7) ينمر: النهاية الغريب 8 86 ما ة (عرج). ومعجم الب دان 6 5. (6) النهاية7 56 ما ة (ثغم

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  413 روى عن: هشيم بن بشير، وجرير بن عبد الحميد، و يرهما. وروى عنه: ابنه أبو بكر. قال الخطيب: روى عنه ابنه أبو بكر أحا يث مست يمة. له ترجمة : ( تاريخ بغدا ٥ 735.) ن موسى بن او هو موسى بن او الضبي، أبو عبد الله، الطرسوسا، نةل بغدا ، ثم ولي قضاء طرسوس، الخ ْ اني - بضم المعجمة، وسكون الام؛ بعدها قاف -. روى عن: حما بن س مة، وس يمان بن بال، و يرهما. وروى عنه: إبراهيم الجو جاني، وأحمد بن حنب ، و يرهما. قال ابن نمير: ث ة. وقال ابن سعد: كان ث ة ، صاحب حديث. وقال ابن عمار الموص ا: كان اهد ا، صاحب حديث، ث ة. وقال العج ا: كو ، ث ة. وقال الدارقطي: كان م نف ا مكثر ا، م مون ا، وولي قضاء الثغور، ف مهد فيها. وذكره ابن حبان كتا، الث ا . وقال أبو حاتم: شيخ، حديثه اضطرا،. وقال الذهبي الميةان: صدوس، وثق. وقال الكاشف: ث ة، اهد. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس، ف يه، اهد، له أوهام. اهن ق : هو ث ة؛ له أوهام، ولم أقف ع ى من تك م فيه إلا أبا حاتم؛ وذل بسب بعض

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  414 الاضطرا، حديثه، وأبو حاتم لديه تشد الجرح والتعدي (8). وهو من صغار التاسعة ما سنة سبع عشرة، وما تن. وأخرج له مس م حديث ا واحد ا، والامذ استشها ا، والباقون عدا البخار . له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥٥ 3، والكاشف٥ 757، وميةان الاعتدال 6 56، وتهذيب التهذيب 85 ٥، والت ريب ص ٥). ن حما بن س مة: هو حما بن س مة بن ينار الب ر ، أبو س مة. ث ة، وهو من أثب الناس بعض شيوخه الذين لا مهم: كثاب البناني، وحميد الطوي ، وع ا بن يد، وله أوهام بعض الذين لم يكثر ما متهم: ك تا ة، وأيو، السختياني ، ويون ، و او بن أبي هند، والجرير ، ويحيى بن سعيد، وعمرو بن ينار، و يرهم. ت دم ترجمته (ح ٥٦). ن هشام بن عروة: هو هشام بن عروة بن الةبير بن العوام، الأسد . ث ة. ت دم ترجمته (ح ٥). ن عن أبيه: هو عروة بن الةبير بن العوام بن خوي د الأسد ، أبو عبد الله، المدني. ث ة، ف يه، مشهور. ت دم ترجمته (ح 88 .) (8) ينمر: ترجمة عبد ال دوس بن الحجاج الخولاني (ح 5.)