الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  367 وهو من كبار الثامنة، ما سنة سبع وستن وما ة. وأخرج له الجماعة له ترجمة : ( تاريخ ابن معن ل دور ٥ 878، والجرح والتعدي 7 865، وث ا ابن حبان ٥ ٥، ومشاهير ع ماء الأم ار له ص63، والكام٥ 7، وتهذيب الكمال 3 7، وسير أعام النباء3 666، وميةان الاعتدال 8 5، وذكر أسماء من تك م فيه وهو موثق ص 35، وإكمال تهذيب الكمال 6 ٥، وشرح الع 8 3-٥٥ و٥ 36-٥، وهد السار ص ٥٥ ، وتهذيب التهذيب7 88، والت ريب ص 5.) - ثاب هو ثاب بن أس م البن ن اني - بضم الموحدة ، ونونن مخففن - أبو محمد، الب ر . روى عن: أن بن مال ، وشهر بن حوشب، و يرهما. وروى عنه: حما بن س مة، وشعبة، و يرهما. قال أبو طالب: ق لأحمد بن حنب : ثاب البناني أثب ، أو قتا ة؟. قال: ثاب ثب الحديث، من الث ا الم مونن ص يح الحديث، وكان ي ص. وقال أبو حاتم: ث ة، صدوس، وأثب أص ا، أن : الةهر ، ثم قتا ة، ثم ثاب البناني. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، عابد. وهو من الرابعة، ما سنة بضع وعشرين وما ة، وله س وثمانون. وأخرج له الجماعة. له ترجمة :(تهذيب الكمال 6 ٥ 588،وتهذيب التهذيب٥ ٥،والت ريب ص٦). ن شهر بن حوشب: هو شهر بن حوشب الأشعر ، الشاما، مو أسماء بن يةيد بن السكن. روى عن: عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر بن الخطا،، و يرهما. وروى عنه: بدي بن ميسرة الع ي ا، وثاب البناني، و يرهما. قال يع و، بن شيبة: سمع ع ا بن المديي، وقي له: ترضى حديث شهر بن حوشب؟. ف ال: أنا أحدث عنه. قال: وكان عبد الرحمن بن مهد يحدث عنه. قال: وأنا لا

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  368 أ حديث الرج ؛ إلا أن يجتمعا ع يه يحيى، وعبد الرحمن - يعي ع ى تركه -. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، ومعاوية بن صالح، عن يحيى بن معن: ث ة. وقال جماعة عن يحيى بن معن: ثب . وقال حر، بن إسماعي الكرماني ، عن أحمد بن حنب : ما أحسن حديثه ووث ه، وروى عن أسماء بن يةيد أحا يث حسان ا. وقال حنب بن إس اس، عن أحمد بن حنب : لي به ب س . وقال الامذ : قال أحمد بن حنب : لا ب س بحديث عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب. وقال الامذ عن البخار : شهر حسن الحديث، وقو ى أمره، وقال: إنما تك م فيه ابن عون، ثم روى عن هال بن أبي ينب عنه. وقال العج ا: تابعا، ث ة. وقال يع و، بن شيبة: ث ة؛ ع ى أن بعضهم قد طعن فيه. وقال يع و، بن سفيان: و شهر - وإن قال ابن عون: إن شهر ا نةكوه -، فهو ث ة. وقال الحسن بن إ ري اقرو : س ل محمد بن عبد الله بن عمار ، عن شهر بن حوشب؟ ف ال: روى عنه الناس، وما أع م أحد ا قال فيه ير شعبة، ق : يكون حديثه حجة؟. قال: لا. وقال أبو رعة: لا ب س به، ولم ي ق عمرو بن عبس ة. وقال أبو حاتم: شهر أحب إلي من أبي هارون، وبشر بن حر،، ولي بدون أبي الةبير، ولا يحتج به. وقال البةار: لا نع م أحد ا تر الرواية عنه ير شعبة. وقال الدارقطي: يخرّ ج من حديثه ما روى عبد الحميد بن بهرام. وقال شبابة بن سوار، عن شعبة: ل د ل ي شهر ا ف م أعتد به.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  369 وقال النضر بن شمي، عن ابن عون: إن شهر ا نةكوه. قال النضر: نةكوه: أ طعنوا فيه. وقال أبو بكر الباه ا: كان شهر بن حوشب ع ى خةا ن يةيد بن المه ب، فرفعوا ع يه أنه أخذ خريطة، فس له يةيد عنها؟ . ف تاه بها، فدعا يةيد الذ رفع ع يه، فشتمه، وقال لشهر: ها ل . قال: لا حاجة لي فيها(8). وقال عمرو بن ع ا: كان يحيى لا يحدث عن شهر بن حوشب، وكان عبد الرحمن يحدث عنه(٥). وقال ابن سعد: كان ضعيف ا الحديث. وقال أحمد بن حنب : لا أبالي بحديث شهر بن حوشب(7). وقال النسا ا: لي بال و . وقال صالح بن محمد: شهر بن حو شب شاما؛ قدم العراس ع ى الحجاج بن يوسف، روى عنه الناس من أه الب رة، وأه الكوفة، وأه الشام، ولم يوقف منه ع ى كذ،، وكان رجا يتنس ؛ إلا أنه روى أحا يث يتفر بها؛ لم يشركه فيها أحد. وقال ابن عد : لشهر بن حوشب هذا ير ما ذكر من الحديث، ويرو عنه عبد الحميد بن بهرام أحا يث، وعامة ما يرويه هو و يره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه، وشهر هذا لي بال و الحديث، وهو ان لا يحتج بحديثه، ولا يتدين به. وقال الساجا: فيه ضعف، ولي بالحافظ، وكان شعبة يشهد ع يه أنه رافق رجا من أه الشام، فخانه. وقال ابن حبان: كان ان يرو عن الث ا المعضا ، وعن الأثبا الم وبا . وقال ابن حجر الت ريب: صدوس، كثير الإرسال، والأوهام.اهن (8) قال الذهبي السير: إسنا ها من طع (٥) ع ق الذهبي السير ع يه ب وله: يعي الاحتجاج، وعدمه. (7) جامع الامذ6 667.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  370 ق : هو صدوس؛ له أوهام، وهو كثير الإرسال، ورواية عبد الحميد بن بهرام عنه لا ب س بها - كما ت دم عن أحمد، والدارقطي -، ومن وث ه ف تنسكه، ومن تك م فيه ف وجو منكرا حديثه، وتفر ه ب حا يث، ومن تر حديثه فلأمور ير الحديث؛ لا يست ق بها الا ؛ وبعضها - إن ثب عنه - قد يكون تا، منها، قال أبو او الم احفا: إنما طعنوا فيه؛ لأنه ولي أمر الس طان(8). وقالابن ال طان الفاسا: لم أسمع لمضعفه حجة، وما ذكروا من تةييه بة الجند، وسماعه الغناء بالآلا ، وقذفه ب خذ الخريطة، ف ما لا ي ح، أو هو خارج ع ى مخرج لا يضره، وشر ما قي فيه: أنه يرو منكرا عن ث ا ، وهذا إذا كثر منه س ط الث ة به (٥). وهو من الثالثة، ما سنة اثنتي عشرة وما ة. وأخرج له البخار الأ ، المفر ، ومس م م رون ا بغيره، والباقون. له ترجمة : (طب ا ابن سعد 3 ٥، والكام 6 ٥، وس الا ال قاني ل دارقطي ص٥، وتهذيب الكمال ٥ 35، وسير أعام النباء3 737، وميةان الاعتدال ٥ 57، وجامع الت ي ص 3، وذيب التهذيب 6 ٥٥، والت ريب ص 668.) الحكم على الأثر إسنا ه ضعيف؛ حيث شهر بن حوشب صدوس، له أوهام، وهو كثير الإرسال، ولا يع م له سما من صعب بن جثامة، وعوف بن مال . وظاهر الإسنا : أن شهر بن حوشب يحكا ال ة؛ لا الرواية عن صعب بن جثامة، وصاحبه، وقد نب ه أه الع م مس لة ات ال الإسنا ع ى النمر ق د الراو : ه هو حكاية ق ة الشخص، أو الرواية عنه؟ (7). (8) جامع الامذ٦ 5. (٥) قد أجا، عن بعضها الذهبي السير 3 ٦. (7) ينمر: النك ع ى كتا، ابن ال اح ٥ 5-7. وفتح المغيث 8 6-5. والات ال والان طا ص78-63.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  371 وصعب بن جثامة تو قديم ا خافة عثمان (8) . وقال ابن ال يمصح عن حما بن س مة، عن ثاب ، عن شهر بن حوشب (٥) . وت دم التخريج أن له طري ا آخر، وفيه الخضر بن أبان اقاشما، وهو ضعيف(7). قال ابن رجب : وقد روي هذه ال ة ع ى وجه آخر - وهو أشبه - ، فروى ابن المبار كتا، الةهد (6) عنأبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قي ، عن عوف بن مال الأشجعا أنه كان مواخي ا لرج من قي ، ي ال له: مح م (٦) ، ثم إن مح م ا حضره المو ، ف قب ع يه عوف، ف ال له: "يا مح م، إذا أن ور فارجع إلينا، وأخ نا بالذ صنع ب ". قال مح م: "إن كان ذل يكون لمث ا فع ، ف بض مح م، ثم ثوى عوف بعده عاما، فرآه المنام ...". قال ابن رجب : ومح م هو ابن جثامة ، أخو ال عب (٥) . ع ق ع يه السفاريي ب وله : ق : والتعد اكن، والله أع م؛ ب يتعن حم ال ة ع ى التعد ؛ لأن كا الحكايتن محفوظ (3) . ق :ال ول بتعد ال ة بعيد (8) ينمر: الإصابة7 ٥٥. (٥) الروح ص 86. والحكم بالت يح هنا هو ع ى الإسنا إ حما بن س مة؛ ولا يشم ما بعده (7) ينمر: لسان الميةان 7 8 . (6) ص٥. (٦) جاء الطبعة ( محكم ). وهو ت يف. ينمر: كتب الةهد لابن المبار . وكتب الرجال. (٥) أهوال ال بور ص7. (3) الب ور الةاخرة ع وم الآخرة 8 ٥٥٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  372 5ن عن أ ن ه بنه م ال ر  :"أ ن ث ابه بْن قن يْ بن شم اس ج اء ين وْم الْي م ام ةه، و ق دْ تح ن ط ، و ل به ثوبن أبيضن؛ ي كفن فيهما، وقد اهةم ال وم ، فن ال : ال ه م إهنيا أ بنْر أ إهل يْ اه ا ج اء بههه ه لا ءه المشركون، و أ عْت ذهر إهل يْ اه ا ص ن ع ه لا ء، ثم قال : بهاْ م ا ع و ْتم ْ أ قنْر ان ك مْ منذ اليوم، خ وا بيننا وبينهم ساعة، ف م ، ف ات ؛ ح ق ته ، وكان رع ه قد س رق ، فن ر آه ر ج ٌ فهيم ا ين ر ى الن ا هم ، فن ال له: إهه ا ه قهدْرر تح ْ إك اف؛ مك ان ك ذ ا ، و ك ذ ا، و أ وْص ى بهو ص اي ا فهيم ا ين ر ى الن ا هم ، ف نمروا، فوجدوا الدارْ كما قال، و أ ننْف ذ وا و ص اي اه". غري الحديث: قوله : إك اف. قال ابن منمور: "الإكاف ، والأ كاف من المراكب؛ شبه الراحاله، والأ قْتا،ه "(8). تخريج الحديث أخرجه ابن سعد الطب ا 6 ٦، ف ال: أخ نا عفان بن مس م، وس يمان بن حر،، قالا: حدثنا حما بن س مة، قال: أخ نا ثاب ، عن أن بن مال به. وأخرجه الط اني الكبير ٥ ٦٥ 8753. وأبو نعيم معرفة ال ابة 8 6. والحاكم المستدر7 5 ٦ – ومن طري ه البيه ا لا النبوة ٥ ٥٦ - من طريق حما بن س مة به نحوه، وقال: ص يح ع ى شرط مس م، ولم يخرجاه. وأخرجه البخار الجها والسير: با، الت نط عند ال تال، ح ٦، من طريق ابن عون، عن موسى بن أن مخت ر ا، ولي فيه ذكر الوصية، وقال: رواه حما ، عن ثاب ، عن أن . قال ابن حجر تغ يق التع يق 7 ٥: رواية البخار المذكورة ظاهرها الان طا . اهن (8) لسان العر، ٥ 5 ما ة (أكف

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  373 وقد وص ه ابن سعد الطب ا6 766، وال قاني مستخرجه، والإسماعي ا - كما تغ يق التع يق 7 ٥- ، وابن أبي عاصم الآحا والمثاني 7 ٦. دراسة إسناده عند ابن سعد من طريق سليمان بن حرب: ن س يمان بن ح ر،: هو س يمان بن حر، الأ ، الواش ها - بمعجمة، ثم مهم ة -، الب ر ، قاضا مكة. روى عن: حما بن يد، وحما بن س مة - وروايته عنه ال ي ن -، و يرهما. وروى عنه: أبو حاتم الرا ، ومحمد بن سعد، و يرهما. قال أبو حاتم الرا : س يمان بن حر، إمام من الأ مة، كان لا يدل ، ويتك م الرجال، و الف ه، ولي بدون عفان، ولع ه أك منه. وما رأي يده كتاب ا قط، وهو أحب إلي من أبي س مة التبوذكا حما بن س مة، و ك شاء. و قال النسا ا: ث ة، م مون. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، إمام، حافظ. وهو من التاسعة، ما سنة أربع وعشرين وما تن، وله ثمانون سنة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال 88 756، وتهذيب التهذيب 6 835، والت ريب ص٥). ن حما بن س مة: هو حما بن س مة بن ينار، الب ر ، أبو س مة. ث ة، وهو من أثب الناس بعض شيوخه الذين لا مهم: كثاب البناني ، وحميد الطوي وع ا بن يد، وله أوهام بعض الذين لم يكثر ما متهم: ك تا ة ، وأيو، السختياني ، ويون ، و او بن أبي هند، والجرير ، ويحيى بن سعيد، وعمرو بن ينار، و يرهم. ت دم ترجمته (ح ٥٦).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  374 ن ثاب هو ثاب بن أس م البن ن انيه - بضم الموحدة ، ونونن مخففن -، أبو محمد، الب ر . ث ة، عابد. ت دم ترجمته (ح ٥٦). ن أن بن مال : هو أن بن مال بن النضر، الأن ار ، الخةرجا. ص ابي، مشهور. ت دم ترجمته (ح 5.) الحكم علىالحديث: إسنا ه ص يح، ول وصية شاهد عن ابنة ثاب بن قي ضمن حديث طوي ، أخرجه ابن أبي عاصم الآحا والمثاني 7 ٥ و٥. وأبو يع ى مسنده – كما المطالب العالية ٥ 56 -. والط اني الكب٥ 35 5. والبغو معجم ال ابة8 ٥. والأصبهاني لا النبوة 8 ٥٥٥. والحاكم المستدر 7 8 ٥. قال اقيثما: رواه الط اني، وبن ثاب بن قي لم أعرفها، وب ية رجاله رجال ال يح، والماهر أن بن ثاب بن قي ص ابية؛ فإها قال : سمع أبي، والله أع م(8). ق : إسنا ه ص يح؛ إن ثبت ال بة لابنة ثاب بن قي . وقول بن ثاب بن قي : سمع أبي. لي ليا ع ى ثبو ال بة قا. (8) مجمع الةوا د٥ ٥٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  375 8ن عن عا شة- رضا الله عنها -: أن رسول اللهه  قال«الميا ي ذهيهه ه ق ههه؛ ما ي ذهيهه ه بيتههه » تخريج الحديث أخرجه الكاباذ بحر الفوا د (معاني الأخبار) ص3، ف ال: حدثنا أبو جعفر، محمد بن محمد بن عبد الله البغدا ، قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا حسان بن الب، قال: حدثنا ابن ق يعة، عن ب كير بن الأشج، عن ال اسم بن محمد، عن عا شة به. وذكره الدي ما ال فر وس 8 ٥٥ با سند، عن عا شة - رضا الله عنها - مرفوع ا. دراسة إسناده: ن حسان بن الب: هو حسان بن الب بن نجيح، أبو ال اسم، مو أيمن الرعيي. روى عن: مال ، وابن قيعة و يرهما. وروى عنه: يحيى بن عثمان بن صالح. وث ه ابن يون . و قال ابن حبان: شيخ من أه م ر، ي ب الأخبار، ويرو عن الأثبا الم ةقا ، لا تح الرواية عنه إلا ع ى سبي الاعتبار. وقال الدارقطي: ضعيف، ماو . وقال الحاكم: له عن مال أحا يث موضوعة. وقال الذهبي الميةان: ماو . اهن ق : الراجح أنه ماو ، وقد تفر ابن يون بتوثي ه؛ والجرح فيه مفسر؛ حيث ذكرو ا ترجمته الأحا يث التي اتهم بها.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  376 ما سنة ثاث وعشرين وما تن له ترجمة : (المجروحن 8 ٥، وميةان الاعتدال 8 ٥، ولسان الميةان ٥ 855.) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف جد ا؛ فيه حسان بن الب، وهو ماو . قال ابن أبي حاتم: س ل أبي عن حديث ؛ رواه ابن قيعة...، ف ال أبي: هذا حديث منكر، الذ يشبه حديث سعد بن سعيد، عن عمرة ، عن عا شة، عن النبي « :كسر عمم المي ميت ا؛ ككسره وهو حا »ف رى أنه لا له هذا الإسنا ؛ لأن ابن قيعة لم يسمع من سعد بن سعيد(8). وقال السخاو : رواه الدي ما با سند، عن عا شة مرفوع ا،ويشهد له ما أخرجه أبو او ، وابن ماجه، و يرهما مرفوع ا: «كسر عمم المي ؛ ككسر عممه حي ا»(٥). وقال الألباني - عن إسنا الكاباذ -: موضو ؛ آفته حسان هذا (7). (8) الع8 ٥ . (٥) الم اصد الحسنة ص٥٦٥. بت رف يسير. (7) الس س ة الضعيفة3 56.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  377 ٥٥ن عنْ عبده اللهه بنه أبي ب كر قال : "لمن ا أتى رسول اللهه م ا، جعفر، قال رسول اللهه  :«قدْ مر جعفرٌ البارحة نفرر من الما كةه، له جناحانه ، مخ تضب ال وا مه بالدمه، يريدون بيشة »- أرض ا باليمن-". تخريج الحديث: أخرجه الط تاريخه ٥ 8-٥٦، ف ال: حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا س مة، عن ابن إس اس، عن عبد الله بن أبي بكر به. دراسة إسناده: ن ابن حميد: هو محمد بن حميد بن حيان الرا . روى عن: إبراهيم بن المختار، وس مة بن الفض ، و يرهما. وروى عنه: أبو او ، ومحمد بن جرير الط ، و يرهما. قال ابن أبي خيثمة: سا يحيى بن معن، عن محمد بن حميد الرا ، ف ال: ث ة، لي به ب س، را كيا . وقال ابن الجنيد: سمع يحيى بن معن ي ول: ابن حميد ث ة، وهذه الأحا يث التي يحدث بها لي هو من قهب ه، إنما هو من قهب الشيوخ الذين يحدث عنهم. وعرل عبد الله بن أحمد بن حنب أحا يث ابن حميد ع ى أبيه، ف ال: أما حديثه عن ابن المبار ، وجرير، فهو ص يح، وأما حديثه عن أه الر ، فهو أع م. وقال أبو العباس بن سعيد: سمع جعفر بن أبي عثمان الطيالسا ي ول: ابن حميد ث ة، كتب عنه يحيى، وروى عنه، من ي ول فيه هو أك منهم. وقال أبو قريش الحافظ: ق لمحمد بن يحيى الذه ا: ما ت ول محمد ابن حميد؟ . قال: ألا تراني هو ذا أحدث عنه. قال : وكن مج أبي بكر ال ا اني ، محمده بن إس اس،

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  378 ف ال: حدثنا محمد بن حميد. ف : تحدث عن ابن حميد؟. ف ال: وما لي لا أحدث عنه، وقد حدث عنه أحمد بن حنب ، ويحيى بن معن. وقال أبو حاتم الرا : س لي يحيى بن معن عن ابن حميد - من قب أن يمهر منه ما ظهر-، ف ال: أ شاء تن مون ع يه؟ . ف : يكون كتابه شاء ، فن ول: لي هذا هكذا، إنما هو كذا، وكذا، في خذ ال م فيغيره ع ى ما ن ول، ف ال: با هذه الخ ة، قدم ع ينا بغدا ، ف خذنا منه كتا، يع و، ال ما، ففرقنا الأوراس بيننا، ومعنا أحمد بن حنب ، فسمعناه ولم نر إلا خير ا. وقال البخار : حديثه فيه نمر. وقال النسا ا: لي بث ة. وقال الجو جاني: ر ء المذهب، ير ث ة. وقال محمد بن شاذان، عن إس اس بن من ور الكوسج: قرأ ع ينا ابن حميد كتا، المغا عن س مة، ف ضا من ال ضاء أني صر إ ع ا بن مهران، فرأيته ي رأ كتا، المغا عن س مة، ف له: قرأ ع ين ا محمد بن حميد - يعي عن س مة -. قال: فتعجب ع ا بن مهران، وقال: سمعه محمد بن حميد مي. وقال أحمد بن محمد الأ هر : سمع إس اس بن من ور ي ول: أشهد ع ى محمد بن حميد، وعبيد بن إس اس العطار بن يد الله أهما كذابان. وقال أبو نعيم، عبد الم بن محمد بن عد : سمع أبا حاتم، محمد بن إ ري الرا منةله، وعنده عبد الرحمن بن يوسف بن خراش، وجماعة من مشايخ أه الر وحفاظهم ل ديث، فذكروا ابن حميد، ف جمعوا ع ى أنه ضعيف الحديث جد ا، وأنه يحدث بما لا يسمعه، وأنه ي خذ أحا يث لأه الب رة ، والكوفة في دث بها عن الرا ين. اهن ق : الراجح أنه ضعيف - كما ع يه الأكثر -؛ حيث الجرح فيه مفسر، ومن جرحه هم أه ب ده، قال أبو رعة - لما ن له ثناء أحمد ع يه -: نحن أع م من أبي عبد الله - رحمه الله

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  379 - . وقال أبو ع ا النيسابور : ق لابن خة ة: لو حدث الأستاذ عن محمد بن حميد؛ فإن أحمد قد أحسن الثناء ع يه. ف ال: إنه لم يعرفه، ول و عرفه كما عرفناه ما أثنى ع يه أصا ن اهن ق : من وث ه ف ع ه ل ابته السنة، قال ابن عد : أحمد بن حنب قد أثنى ع يه خير ا ل ابته السنة. وآخرون كان توثي هم له أول أمره؛ يدل قذا ما ت دم كام أبي حاتم: س لي يحيى بن معن، عن ابن حميد - من قب أن يمهر منه ما ظهر -. اهن وقد جاء عن أحمد تر الثناء ع يه؛ حيث قال صالح بن أحمد - بعد أن أخ أبو رعة ، وابن وارة الإمام أحمد بحال ابن حميد -: فرأي أبي بعد ذل إذا ذكر ابن حميد نفض يده. وقال الذهبي الميةان: من بحور الع م، وهو ضعيف. وقال ابن حجر الت ريب: حافظ، ضعيف، وكان ابن معن حسن الرأ فيه. وهو من العاشرة، ما سنة ثمان وأربعن وما تن. وأخرج له أبو او ، والامذ ، وابن ماجه. له ترجمة : (المجروحن ٥ 757، والكام٥ 36، وتهذيب الكمال٦٥ 3، وميةان الاعتدال 7 75، وتهذيب التهذيب٥ 3، والت ريب ص ٥). ن س مة: هو س مة بن الفض الأبرش - بالمعجمة -، مو الأن ار، قاضا الر . روى عن: مبار بن مجاهد الخرساني، ومحمد بن إس اس بن يسار، و يرهما. وروى عنه: محمد بن حميد الرا ، ويحيى بن معن، و يرهما. قال محمد بن سعد: كان ث ة ، صدوق ا، وهو صاحب مغا محمد بن إس اس، روى عنه المبتدأ، والمغا . وقال الحسن بن الحسن الرا ، عن يحيى بن معن: ث ةٌ، كتبنا عنه، كان كيس ا، مغا يه أتمّ،

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  380 لي الكتب أتم من كتابه وقال الدور ، عن يحيى بن معن: كتب عنه، ولي به ب س، وكان يتشيع. وقال ع ا بن الحسم اقسنجاني، عن يحيى بن معن: سمع جرير ا ي ول: لي من لدن بغدا إ أن تب خرا سان؛ أثب ابن إس اس من س مة بن الفض . وقال الآجر ، عن أبي او : ث ة. وذكره ابن حبان كتا، الث ا ، وقال: يخطئ، ويخالف. وقال الامذ : كان إس اس يتك م فيه. وقال البخار : عنده مناكير، وهّ نه ع ا (بن المديي)، قال ع ا: ما خرجنا من الر ؛ ح رمينا بحديثه. وقال ال ذعا، عن أبي رعة الرا : كان أه الر لا ير بون فيه؛ لمعان فيه: من سوء رأيه، وظ م، ومعان، وأما إبراهيم بن موسى، فسمعته ير مرة، وأشار أبو رعة إ لسانه - يريد الكذ، -. وقال أبو حاتم: مح ه ال دس، حديثه إنكار، لا يمكن أن أط ق لساني فيه ب كثر من هذا، يكتب حديثه، ولا يحتج به . وقال النسا ا: ضعيف. وقال ابن عد : عنده را ب، وإفرا ا ، ولم أجد حديثه حديث ا قد جاو الحد الإنكار، وأحا يثه مت اربة محتم ة. وقال ابن حجر الت ريب: صدو س، كثير الخط . اهن ق : هو صدوس، كثير الخط ، وهو ث ة رواية المغا لابن إس اس، ومن تك م فيه لوجو مناكير حديثه، ومن وث ه ف ع ه روايته ل مغا . وهو من التاسعة، ما بعد التسعن وما ة، وقد جا الما ة. وأخرج له أبو او ، والامذ ، وابن ماجه التفسير.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  381 له ترجمة : (الكام 7 765، وتهذيب الكمال88 ٦، وميةان الاعتدال ٥ ٥٥، وتهذيب التهذيب 6 7، والت ريب ص 658 .) ن ابن إس اس هو محمد بن إس اس بن يسار، أبو بكر، المط بي مولاهم، المدني، نةي العراس. روى عن: الةهر ، وعبد الله بن أبي بكر - وروايته عنه مس م -، و يرهما. وروى عنه: جرير بن حا م، وس مة بن الفض ، و يرهما. قال يون بن بكير: سمع شعبة ي ول: محمد بن إس اس أمير الم منن بحفمه. وقال ابن ع ية، عن شعبة: أما جابر الجعفا، ومحمد بن إس اس، ف دوقان الحديث. وقال ع ا بن الحسن بن واقد: خ ع ى ابن المبار ، ق : ما ت ول محمد بن إس اس؟. ف ال: أما إنا وجدناه صدوق ا، ثاث مرا . وقال المفض : س ل ابن معن عنه، ف ال: كان ث ة، وكان حسن الحديث. وقال ابن سعد: كان ث ة، ومن الناس من يتك م فيه، وكان خرج من المدينة قديم ا. وقال البخار : رأي ع ا بن عبد الله يحتج بحديث ابن إس اس. وقال ع ا، عن ابن عيينة: ما رأي أحد ا يتهم ابن إس اس. وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: س ل ع ي ا عن محمد بن إس اس؟. ف ال: هو صالح، وسط. قال ع ا: ولا أع م أحد ا تر ابن إس اس، روى عنه : شعبة، وسفيان بن سعيد، وسفيان بن عيينة، وحما بن س مة، وحما بن يد، ويةيد بن ريع، وإسماعي . وقال يع و، بن شيبة: سمع محمد بن عبد الله بن نمير - وذكر ابن إس اس -، ف ال: إذا حدث عمن سمع منه من المعروفن فهو حسن الحديث؛ صدوس، وإنما أ تي من أنه يحدث عن المجهولن أحا يث باط ة. و شرح الع قال أحمد: هو حسن الحديث. وقال م رة: يكتب من حديثه هذه الأحا يث - ك نه يعي المغا -. وقال مرة: هو صالح الحديث، وأحتج به أنا - أيض ا -.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  382 وقال ابن ال قا: لم أر أه الحديث يخت فون ث ته، وحسن حديثه ، وروايته، و حديثه عن نافع بعض الشاء. وقال العج ا: ث ة. وقال ابن عد : ولمحمد بن إس اس حديث كثير ، وقد روى عنه أ مة الناس: شعبة ، والثور ، وابن عيينة، وحما بن س مة ، و يرهم، ...، وقد فتش أحا يثه الكثيرة، ف م أجد أحا يثه ما يتهي أن ي طع ع يه بالضعف، وربما أخط ، أو وهم الشاء بعد الشاء؛ كما يخطئ يره، ولم يتخ ف عنه الرواية عنه الث ا ، والأ مة، وهو لا ب س به. اهن ق : هنا ن ول كثيرة الطعون التي فيه (8)،ولطوقا اكتفى بت رير ما تك م فيه فيما ي ا: 8- روايته عن فاطمة بن المنذر - امرأة هشام بن عروة -: اتهم هشام بن عروة ابن إس اس بالكذ، لأج روايته عن امرأته فاطمة بن المنذر، وهو لم يرها. وقد أجيب عن ذل : ب نه لا ي ةم من الرواية عنها أنه رآها، وهو كبير؛ ب لع ه خ ع يها، وهو ام، فسمع منها، أو سمع منها من وراء حجا، (٥). ٥- تكذيب مال ، و يره لابن إس اس: قد أشار الع ماء لسبب كام مال ابن إس اس، وهو طعن ابن إس اس نسب مال ، فكره ذل مال ، فتناول منه (7)، أو لروايته عن أه الكتا،، وفيه ما هو ص يح(6). (8) ينمر: حاشية الدكتور أحمد معبد ع ى النفح الشذ ٥ 5-٥٥. والألفاظ المنها عنها 8 856-57. (٥) ينمر: السير 3 75 و٥. (7) ينمر: ال راءة خ ف الإمام ل بيه ا ص ٥٦. وجامع بيان الع م وفض ه ٥ ٦. وإرشا الن ا ص 87-٦. (6) ينمر: ما ي الطعن ابن إس اس لروايته السيرة.