الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  335 8ن عنْ أبيه أي و، الأنْ اره  قال"إهذ ا ق بهض ْ نن فْ الْع بْده ، تن اه أ هْ الر حمْ ةه مهنْ عهب ا ه ال هه؛ ك م ا ين ْ وْن الْب شهير ه الد ننْي ا، فن ين ْبه ون ع يْهه لهي سْ ل وه ، فن ين ول بن عْض ه مْ لهبن عْ ضر: انْمهر وا أ خ اك مْ؛ ح ي سْا هيح ؛ ف إهن ه ك ان ه ك رْ،ر، فن ين ْبه ون ع يْهه ، فن ي سْ ل ون ه م ا فن ع ف ا نٌ؟ . م ا فن ع ْ ف ا ن ةٌ؟ ه ْ تن ة و ج ْ؟ . ف إهذ ا س ل وا ع نه الر ج ه ق دْ م ا قن بنْ ه ، ق ال ق مْ: إهن ه ق دْ ه ، فن ين ول ون : إهن ا له هه، و إهن ا إهل يْهه ر اجهع ون ؛ ذ ههب بههه إه أ ماهه اقْ اوهي ةه، ف بهاْس ه الأْ م ، و بهاْس ه الْم ر بهي ة ، ق ال : فن ين عْر ل ع يْههمْ أ عْم اق مْ، ف إهذ ا ر أ وْا ح س ن ا، ف رهح وا، و اسْت بْش ر وا، و ق ال وا: ه ذههه نهعْم ت ع ى ع بْده ف تمه ه ا، و إهنْ ر أ وْا س وء ا ق ال وا: ال ه م ر اجهعْ بهع بْده ه. تخريج الحديث: أخرجه ابن المبار الةهد ص ٦٦ - ومن طري ه ابن أبي الدنيا المناما ؛ كما موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 7 ٥ -، ف ال: أخ نا ثور بن يةيد، عن أبي ر هم السماعا، عن أبي أيو، الأن ار به، وهو عند ابن أبي الدنيا مخت ر. واخت ف هذا الحديث ع ى أبي ر هم السماعا؛ كما ي ا: 8ن عن أبي ر هم السماعا، عن أبي أيو، الأن ار موقوف ا ع يه: رواه ثور بن يةيد ، عن أبي ر هم السماعا، واخت ف ع ى ثور بن يةيد، فرواه ابن المبار - كما ت دم -، ومحمد بن عيسى بن سميع عند ابن عد الكام 7 ٥ ، كاهما عن ثور ابن يةيد، عن أبي ر هم السماعا به موقوف ا. وخالفهما ساّم الطوي ، فرواه عن ثور بن يةيد، عن خالد بن معدان، عن أبي رهم، عن أبي أيو،  مرفوع ا نحوه، و ا إسنا ه خالد بن معدان أخرجه ابن صاعد كتا، الةهد لابن المبار ص ٥٦، والدينور المجالسة والع م ٦ 8، وابن حبان المجروحن 8 ٥، وابن عد الكام 7 ٥ - ومن طري ه ابن الجو الع المتناهية ٥ 85 -، ولم يسق ابن حبان أول الإسنا

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  336 ٥ن عن أبي رهم السباعا، عن أبي أيو، ا لأن ار  مرفوع ا أخرجه ابن أبي الدنيا ذكر المو (8)- كما أهوال ال بور ص75، والمغي عن الأسفار ٥ 76-. والط اني الكب 6 ٥٥ 7553 و7555، و 6 875 ٥، و الأوسط 8 7 865، و مسند الشامين٥ ٥ و6 735. ومن طري ه : الم دسا "السنن" (س 5 8 )– كما الس س ة ال ي ة٥ ٦ (ال سم الأول) -. ك هم من طرس عن عبد الرحمن بن سامة ، عن أبي رهم السباعا به نحوه، وهو عند ابن أبي الدنيا، والط اني الكبير الموضع الثالث مخت ر. قال الأوسط: لم يروه عن مك ول إلا يد بن وا قد، وهشام بن الغا ؛ تفر بهما مس مة ابن ع ا(٥). وأصح طرقه عن أبي أيو، الطريق الأول - كما سي تي -. دراسة إسناده عند ابن المبارك: ن ثور بن يةيد: هو ثور بن يةيد - بةيا ة تحتانية أول اسم أبيه -، أبو خالد، الحم ا. روى عن: خالد بن معدان، ورجاء بن حيوة، و يرهما. وروى عنه: عبد الله بن المبار ، ويحيى بن سعيد ال طان، و يرهما. قال عثمان الدارما: ق لدحيم: فثور بن يةيد؟ . قال: ث ة، وما رأي أحد ا يش أنه قدر ، وهو ص يح الحديث حم ا. وقال عمرو بن ع ا: سمع يحيى بن سعيد ال طان ي ول: ما رأي شامي ا أوثق من ثور (8) لم أقف ع ى إسنا ه كتا، ذكر المو ، وإنما فيه ذكر المتن با إسنا . ينمر: موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦ 658-٥. وقد ساس إسنا ه ابن ال يم كتا، الروح ص 56-٦، ووقع فيه تحريف. (٥) بت رف يسير.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  337 ابن يةيد. وقال ابن حجر الت ريب: ث ةٌ، ثب ٌ؛ إلا أنه يرى ال در. وهو من السابعة، ما سنة وسن وما ة، وقي : ثاث، أو و ووسن. وأخرج له الجماعة إلا مس م ا. له ترجمة : (تهذيب الكمال 6 685، وتهذيب التهذيب٥ 77، والت ريب ص 5). ن أبو ر هم السماعا هو أحةا، بن أ سيد - بفتح أوله ع ى المشهور -، ي كنى أبا ر هم، بضم الراء، السماعا، وقي الس م عا، بفتح المهم ة، والميم. روى عن: أبي أيو، الأن ار ، والعربال بن سارية، و يرهما. وروى عنه: خالد بن معدان، وعبد الرحمن بن سامة، و يرهما. قال ابن حجر التهذيب: ذكره ابن أبي خيثمة ال ابة، وذكره ابن سعد من نةل الشام من ال ابة، ولكنهما لم يسمياه؛ ب قالوا: أبو رهم، حسب. في تم أن يكون يره. وقال البخار : هو تابعا. وقال أبو حاتم: ليس له ص بة. وقال ابن يون : هو جاه ا عدا ه التابعن. وذكره العج ا ، وابن حبان، وابن خ فون ث ا التابعن. قال ابن حجر الت ريب: مخت ف ص بته، وال يح أنه مخضرم ث ة. وأخرج له أبو او ، والنسا ا، وابن ماجه. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ 55، وإكمال تهذيب الكمال ٥ ٦، وتهذيب التهذيب 8 5، والت ريب ص 8 .) ن أبو أيو، هو خالد بن يد بن ك يب الأن ار ، أبو أيو،.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  338 من كبار ال ابة ت دم ترجمته (ح 5.) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف؛ حيث لا يعرف لثور سما من أبي رهم؛ فثور بن يةيد ولد ت ريب ا سنة (55) أو بعدها، وأبو رهم ان أ ر الجاه ية، وهو مخضرم وت دم التخريج أن اخت ف ع ى أبي ر هم، فرواه عنه ثور بن يةيد، واخت ف ع يه: فرواه ابن المبار ، ومحمد بن عيسى بن سميع كاهما عن ثور بن يةيد، عن أبي ر هم السماعا، عن أبي أيو،  موقوف ا ع يه وخالفهما ساّم الطوي ، فرواه عن ثور بن يةيد، عن خالد بن معدان، عن أ بي رهم، عن أبي أيو،  مرفوع ا، و ا إسنا ه خالد بن معدان وساّم الطوي ماو (8). وخالف عبد الرحمن بن سامة ثور بن يةيد؛ حيث رواه ابن سامة، عن أبي رهم السباعا، عن أبي أيو، الأن ار  مرفوع ا والراجح رواية ثور بن يةيد؛ حيث هو ث ة، ثب - كما ت دم -، وأما عبد الرحمن بن سامة ف م أقف ع ى ترجمة له، والماهر أنه ير معروف (٥). وقد رجح ابن رجب رواية ثور بن يةيد(7). وقال العراقا: رواه ابن المبار الةهد موقوف ا ع ى أبي أيو، بإسنا جيد (6). (8) قد ضع ف سام ا لطوي هذا الطريق: ابن الجو الع المتناهية ٥ 88. وابن طاهر ذخيرة الحفاظ ٥ ٥. والعراقا المغي عن حم الأسفار ٥ 76. (٥) قال الشيخ الألباني الس س ة ال ي ة ٥ ٦ (ال سم الأول): لم أر له ترجمة. (7) ينمر: أهوال ال بور ص75. (6) المغي عن حم الأسفار٥ 76.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  339 وقال الألباني: رجاله ث ا ؛ لكنه من طع بن ثور بن يةيد ، وأبي رهم (8) . وقد ت دم (ح65) الكام ع ى شواهده، وك ها لا تثب . (8) الس س ة ال ي ة٥ 6 (ال سم الأول). لكنه ذكر ص56: أن إسنا ه ص يح

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  340 ٥٦ن عنْ الن عمان بنه بشيرر - رضا الله عنهما – قال : قال رسول اللهه « :إن ه لم يبق من الدنيا إلا مث الذ ب ا، يهوه جواها، فالله ؛ الله إخوانهكم مه نْ أه ه ال بوره، فإن أعمال كم ت عرل ع يهم» تخريج الحديث أخرجه الدولابي الكنى والأسماء 8 5-٥٥٥، ف ال: حدثي عبد ال مد بن عبد الوها، الحم ا - ي ب ب ميد -، قال: ثنا يحيى بن صالح الو ح اظا، قال : ثنا أبو إسماعي - شيخ من السكون -، قال: سمع مال بن أ ّا ي ول: سمع النعمان بن ب شير ع ى المن به. وأخرجه البخار تاريخه (الكنى) 5 5. وابن أبي الدنيا المناما- كما موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 7 87- . والأ الضعفاء - كما المغي عن حم الأسفار ٥ 77 -. وأبو الشيخ الأصبهاني الأمثال ص٥٥-3. والحكيم الامذنوا ر الأصول ٥ 35. وأبو بكر بن لال- كما المغي عن حم الأسفار ٥ 77-. والحاكم المستدر6 7٥ ٥. والبيه ا الشعب ٥ 836 . ك هم من طريق يحيى بن صالح الوحاظا بمث ه، وهو عند البخار مخت ر قال الأ : لا ي ح بإسنا ه. وقال الحاكم: هذا حديث ص يح الإسنا ، ولم يخرجاه. اهن وتع به الذهبي الت خيص ب وله : فيه مجهولان.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  341 دراسة إسناده عند الدولابي ن عبد ال مد بن عبد الوها، الحم ا: هو عبد ال مد بن عبد الوها، الحضرما، أبو بكر، وي ال: أبو محمد الن ر - بالنون -، الحم ا، ل به: ص ميد. روى عن: أبي النضر، إس اس بن إبراهيم الفرا يسا، ويحيى بن صالح الوحاظا، و يرهما. وروى عنه: النسا ا، وعبد ال مد بن سعيد بن يع و،، و يرهما. قال النسا ا: لي به ب س. وقال ابن أبي حاتم: صدوس. وذكره ابن حبان الث ا ، وأخرج حديثه ص ي ه. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس. وهو من الحا ية عشرة. وأخرج له النسا ا اليوم وال ي ة. له ترجمة : (تهذيب الكمال 85 857، وتهذيب التهذيب ٥ 5 والت ريب ص85 .) ن يحيى بن صالح الو ح اظا: هو يحيى بن صالح الو ح اظا - بضم الواو وتخفيف المهم ة، ثم معجمة -، الحم ا. روى عن: أبي إسماعي السكوني، ومعاوية بن سام الحبشا، و يرهما. وروى عنه: البخار ، وعبد ال مد بن عبد الوها،، و يرهما. قال يحيى بن معن: ث ة. وقال أبو رعة الدمش ا: لم ي - يعي أحمد بن حنب - يحيى بن صالح إلا خير ا. وقال أبو حاتم: صدوس. وذكره ابن عد جماعة من ث ا أه الشام.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  342 وقال الخ ي ا: ث ة، روى عن الأ مة، وروى عن مال حديث ا لا يتابع ع يه(8) . وقال الساجا: هو عندهم من أه ال دس، والأمانة. وذكره ابن حبان كتا، الث ا . وقال إبراهيم بن اقيثم الب د : كان حيوة بن شريح ينهاني أن أكتب عن يحيى بن صالح الو ح اظا، وقال: هو كذا، وكذا. وقال عبد الله بن أحمد بن حنب : س ل أبي عن يحيى بن صالح الو ح اظا، ف ال: رأيته جنا ة أبي المغيرة، فجع أبي يضعفه. قال أبي: أخ ني إنسان من أص ا، الحديث، قال: قال يحيى بن صالح: لو تر أص ا، الحديث عشرة أحا يث - يعي هذه التي الرؤية -. قال أبي: ك نه نة إ رأ جهم. قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: لم أكتب عنه؛ لأني رأيته مسجد الجامع يساء ال اة. وقال إس اس بن من ور: كان مرجا ا، خبيث ا، اعا عوة، لي ب ه أن يروى عنه. وقال الع ي ا: جهما. وقال الحاكم أبو أحمد: لي بالحافظ عندهم. اهن ق : هو صدوس، أثنى ع يه الأ مة، وأخرج له صاحبا ال يح، ومن تك م فيه فلأج مذهبه؛ حيث هو من أه الرأ . قال الذهبي من تك م فيه وهو موثق: ث ة نفسه، ت ك م فيه لرأيه. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس من أه الرأ . وهو من صغار التاسعة ما سنة اثنتن وعشرين وما تن، وقد جا التسعن. وأخرج له الجماعة سوى النسا ا. (8) ذكر ابن حجر هد السار ص ٥٦: أنه توبع ع يه.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  343 له ترجمة : (تهذيب الكمال 78 ٦، وميةان الاعتدال 6 ٥، ومن تك م فيه وهو موثق ص ٥٥، وتهذيب التهذيب 88 ٥٥٥، والت ريب ص 3، وهد السار ص8.) ن أبو إسماعي شيخ من السكون هو أبو إسماعي السكوني، الشاما. روى عن: مال بن أ ّا. وذكره ابن حبان الث ا . وقال أبو حاتم: مجهول. وقال الذهبي: مجهول. اهن ق : هو مجهول. وأما ذكر ابن حبان له الث ا ، فإن قاعدته معروفة توثيق من لا يعرف (8). له ترجمة تاريخ البخار (الكنى) 5 5، والجرح والتعدي ٥ ٥، وث ا ابن حبان 3 ٥٦٥، وميةان الاعتدال 6 8، ولسان الميةان 3 85 .) ن مال بن أ ّا هو مال بن أ ّا(٥)- بفتح اقمةة، وتشديد ا لدال المبهمة -، وي ال: ابن أ نان، بن يا الأشجعا، الحم ا. روى عن: النعمان بن بشير. وروى عنه: أبو إسماعي السكوني. ذكره ابن حبان الث ا . (8) ينمر: ترجمة مس م بن مخ ْشها (ح ٥). (٥) بعض الم ا ر (أ ّى).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  344 وقال أبو حاتم: مجهول(8). وقال الذهبي: مجهول، وثاق(٥).اهن ق : هو مجهول. وابن حبان عا ته ث اته أن يذكر ك راو لم ي تك م فيه، ولو كان مجهولا (7) . له ترجمة : (الجرح والتعدي 5 57، وث ا ابن حبان ٦ 755، والإكمال رفع الارتيا، 8 65، وميةان الاعتدال 7 6، ولسان الميةان ٦ ٥). ن النعمان بن بشير: هو النعمان بن بشير بن سعد بن ثع بة الأن ار ، الخةرجا. له ولأبويه ص بة.سكن الشام، ثم ولي إمرة الكوفة. ق ته  بحمص سنة و وستن، وله أربع وستون سنة. وأخرج له الجماعة له ترجمة : (الاستيعا، 6 ٥٥، وتهذيب الكمال ٥٥ 688، وتهذيب التهذيب 85 663، والت ريب ص 8556، والإصابة٥ 665 .) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف؛ فيه مجهولان. قال الأ - كما ت دم -: لا ي ح بإسنا ه. و قال الذهبي - كما ت دم -: فيه مجهولان. وقال الألباني: ضعيف(6). وقد ت دم (ح65) الكام ع ى شواهده، وك ها لا تثب . (8) ذكر هذا ترجمة أبي إ اعي السكوني. (٥) هذه العبارة يط ها الذهبي إذا كان التوثيق ير معت . (7) ينمر الاجمة الساب ة . (6) الس س ة الضعيفة8 667.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  345 7ن عن أبيه الد ر اءه  قال"إهن أ عْم ال ك مْ تن عْر ل ع ى موتاكم، فيسر ون ، ويساؤون. وقال : ال هم إنيا أ ع وذ ب مهنْ أ نْ أ عْم ع م ا ؛ يخ ْة ى بههه ع بْد ال هه بن ر و اح ة ". تخريج الحديث: أخرجه ابن المبار الةهد - كما يا ا الةهد لنعيم بن حما ص 5 -، ف ال: أنا صفوان بن عمرو، قال: حدثي عبد الرحمن (8)بنج بير بن ن فير : أن أبا الدر اء  كان ي ول:... به. وأخرجه من طري ه: أبو او الةهد ص ٥٥٥. وابن أبي الدنيا المناما ، و ذكر المو - كما موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 7 83 و٦ 8-. وقهوام السنة الأصبهاني الا يب والاهيب8 ٥-867. دراسة إسناده عند ابن المبارك: ن صفوان بن عمرو: هو صفوان بن عمرو بن هرم السكسكا، أبو عمرو، الحم ا. ث ة. ت دم ترجمته (ح 5.) ن عبد الرحمن بن ج بير بن ن ف هو عبد الرحمن بن ج بير - بجيم، وموحد ة؛ م غر - ابن ن فير، بنون، وفاء؛ م غر، الحضرما، الحم ا. روى عن: أبيه، وأن بن مال ، و يرهما. (8) وقع عنده (عبد الله)، وهو خط ، وتم ت ويبه من ب ية الم ا ر؛ حيث رووه من طريق ابن المبار

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  346 وروى عنه: ثور بن يةيد، وصفوان بن عمرو، و يرهما. قال أبو رعة، والنسا ا: ث ة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان كتا، الث ا . وقال ابن حجر الت ريب: ث ةٌ. وهو من الرابعة ما سنة ثماني عشرة وما ة. وأخرج له البخار الأ ، المفر ، والباقون. له ترجمة : (تهذيب الكمال 83 ٥٥، وتهذيب التهذيب ٥ 6، والت ريب ص 37.) ن أبو الدر اء هو عويمر بن يد بن قي الأن ار ، أبو الدر اء، مخت ف اسم أبيه، وأما هو فمشهور بكنيته، وقي : اسمه عامر، وعويمر ل ب. ص ابي ج ي ، أول مشاهده أ حد، وكان عابد ا. ما  أواخر خافة عثمان، وقي : عاش بعد ذل . وأخرج له الجماعة له ترجمة : (الاستيعا، 6 ٥، وتهذيب الكمال ٥٥ ٥٥، وتهذيب التهذيب 5 ٦، والت ريب ص ٥٦، والإصابة 6 363 .) الحكم على الأثر إسنا ه ضعيف؛ حيث لا يعرف لعبد الرحمن بن جبير سم ا من أبي الدر اء، وي يد عدم سماعه منه ما ي ا: 8ن أن بن وفاتيهما ما ي ار، سبع وثمانون سنة؛ حيث تو أبو الدر اء أواخر خافة عثمان، وتو عبد الرحمن بن جبير سنة ثماني عشرة وما ة. ٥ن أنه جاء روايا عن عبد الرحمن بن جبير يرو فيها عن أبي الدر اء بواسطة أبيه(8). (8) ينمر مثا : ص يح مس م ح 8668. وم نفابن أبي شيبة ح ٥٦. والأ ، المفر ح ٥٦.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  347 7ن أن المة ذكر ترجمة عبد الرحمن - وهو حم ا- أنه لم يسمع من ثوبان مو النبي ، وكان وفاة ثوبان بحمص سنة أربع ووسن (8)، فمن با، أو عدم سماعه من أبي الدر اء ؛ الذ كان وفاته ت ريب ا سنة ثاث وثاثن. قال البيه ا - مع ا ع ى حديث رواه يةيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، أنه سمع أبا ذر، وأبا الدر اء -: كذا وجدته ولو كان، عن أبيه، عن أبي ذر، وأبي الدر اء، لكان موصولا ، وك نه س ط من الكتا، (٥). وقد ت دم (ح65) الكام ع ى شواهده. (8) ينمر: ت ريب التهذيب ص ٥٥. (٥) شعب الإيمان 6 ٥٥٥. وينمر: الس س ة ال ي ة ٥ 53 (ال سم الأول

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  348 6ن عن جابره بنه عبده اللهه– رضا الله عنهما - قال : قال رسول اللهه « :إن أعمال كم ت عرل ع ى عشا رهكم، وأقربا هكم قبورههم، فإنْ كان خير ا ؛ استبشروا به، وإنْ كان ير ذل ، قالوا: ال هم أقمْهم أنْ يعم وا بطاعته » تخريج الحديث أخرجه أ بو او الطيالسا مسنده 7 765 57، ف ال: حدثنا ال بن ينار، عن الحسن، عن جابر بن عبد الله به. دراسة إسناده: ن ال بن ينار: هو ال - بفتح أوله، وآخره مثناة - ابن ينار الأ ، اقنا ا، الب ر ، أبو شعيب ، المجنون، مشهور بكنيته. روى عن: أن بن سيرين، والحسن الب ر ، و يرهما. وروى عنه: سفيان الثور ، وأبو او الطيالسا، و يرهما. قال عمرو بن ع ا، و ير واحد، عن يحيى بن سعيد: ذهب أنا، وعوف نعو ال بن ينار، فذكر ال ع ي ا، فنال منه، ف ال عوف: لا رفع الله صرعت ، و رواية قال: لا شفا الله، يا أبا شعيب. وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنب : ماو الحديث، تر الناس حديثه. وقال ابن حجر الت ريب: ماو ، ناصبي. وهو من السا سة. وأخرج له الامذ ، وابن ماجه. له ترجمة : (الكام 6 ٥، وتهذيب الكمال 87 8، وميةان الاعتدال ٥ 785، وتهذيب التهذيب 6 676، والت ريب ص ٦٦).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  349 الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف جد ا؛ فيه ال بن ينار، وهو ماو . وقد ت دم (ح65) الكام ع ى شواهده، وها ك ها لا تثب

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  350 ٦٦ن عن أبي ه ريرة  قال : قال رسول اللهه : «لا تفض وا موت اكم بسياا ه أعمالهكم؛ فإه ا ت عرل ع ى أوليا هكم مهنْ أه ه ال بوره » تخريج الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا المناما ، و ذكر المو - كما موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 7 ٦ و٦ ٥٥ -، ف ال: حدثنا أبو سعيد المديي - عبد الله بن شبيب -، حدثنا أبو بكر (ابن)(8)شيبة الحةاما، حدثنا ف يح بن إسماعي ، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن يد ابن أس م، عن أبي صالح، والم ، عن أبي هريرة به. ومن طري ه : أخرجه قهوام السنة الأصبهاني الا يب والاهيب 8 ٥، وابن الجو الثبا عند المما ص37، وهو عند ابن الجو من طريق الم ف ط. وأخرجه المحام ا - كما الم اصد الحسنة ص8 -. وأور ه الدي ما الفر وس ٦ ٥٥. دراسة إسناده عند ابن أبي الدنيا: ن أبو سعيد المديي - عبد الله بن شبيب -: هو عبد الله بن شبيب بن خالد، أبو سعيد، الربعا. قال فض الرا : يح ضر، عن ه (٥). وقال الحافظ عبدان: ق لعبد الرحمن بن خراش: هذه الأحا يث التي يحدث بها ام خ ي من أين له؟. قال: سرقها من عبد الله بن شبيب، وسرقها ابن شبيب من النضر بن س مة شاذان، ووضعها شاذان. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. (8) س ط من المطبوعة، وهو موجو الم ا ر الأخرى، وكتب الااجم (٥) ع ق ع يه الذهبي ب ن فض بال قوله.