الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  319 ن هشام هو هشام بن عروة بن الةبير بن العوام، الأسد . روى عن: أبيه - وروايته عنه ال ي ن -، وأخيه عثمان، و يرهما. ورو ى عنه: حما بن أسامة، وشعبة بن الحجاج، و يرهما. قال الدارما: ق لي يى بن معن: هشام بن عروة أحب إلي عن أبيه، أو الةهر ؟ . ف ال: كاهما، ولم يفضا . وقال محمد بن سعد، والعج ا: كان ث ة ، ا ابن سعد: ثبت ا، كثير الحديث، حجة. وقال أبو حاتم: ث ةٌ، إمام الحديث. وقال الذهبي الميةان: حجةٌ، إمامٌ. وقال العا ا: لم أر من وصفه بالتدلي . وقال ابن حجر الت ريب: ث ةٌ، ف يهٌ، ربما ل . وقال هد السار : مجمع ع ى تثبيته. اهن ق : هو ث ة. وهو من الخامسة، ما سنة و أو س وأربعن وما ة، وله سبع وثمانون سنة. وأخ رج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال 75 ٥، وميةان الاعتدال 6 758، وجامع الت ي ص888، وتهذيب التهذيب 88 65، والت ريب ص ٥٥، وهد السار ص 665، وتعريف أه الت دي ص 6 .) ن عن أبيه هو عروة بن الةبير بن العوام بن خوي د الأسد ، أبو عبد الله، المدني. ث ةٌ، ف يهٌ، مشهورٌ. ت دم ترجمته (ح 88.)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  320 ن عا شة ها عا شة بن أبي بكر ال ديق، أم الم منن. أف ه النساء مط ا، وأفض أ واج النبي  إلا خديجة؛ ففيهما خاف شه مات - رضا الله عنها - سنة سبع ووسن ع ى ال يح. وأخرج قا الجماعة. قا ترجمة : (الاستي عا، 6 8558، وتهذيب الكمال ٦ 3، وتهذيب التهذيب ٥ 677، والت ريب ص 6، والإصابة5 ٥). الحكم على الأثر: إسنا ه ص يح؛ رواته ك هم ث ا . قال اقيثما: رواه أحمد، ورجاله رجال ال يح (8) . (8) مجمع الةوا د3 ٦ و٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  321 63ن عن ع مرو بنه الع اصه قال"... ف إهذ ا أ ن ا م ، ف ا ت ْ بْيه ن ا ه ةٌ، و لا ن ارٌ، ف إهذ ا فن نْت م ونيه، ف ش ن وا ع ا التن ر ا، ش ن ا، ثم أ قهيم وا ح وْل قن ْه ق دْر م ا تن نْ ر ج ة ورٌ، و ين ْس م لح ْ م ه ا؛ ح أ سْت ْنه بهك مْ، و أ نْم ر م اذ ا أ ر اجهع بههه ر س ر بيا ". غري الحديث: قوله: ف ش ن وا. قال ابن منمور: "ش ن الماء ع ى شرابه ي ش ن ه ش نّا ، ص ب ه ص بّا ، وفرّقه. وقي : هو ص ب شبيه بالن ضْحه "(8). تخريج الحديث أخرجه مس م الإيمان، ح 8، من طريق حيوة بن شريح، عن يةيد بن أبي حبيب، عن ابن شماسة المهر ، عن عمرو بن العاص  به (8) لسان العر، 87 68. ما ة (شنن). وينمر: م ايي ال غة7 ٥ ما ة (شن).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  322 65ن عن أن ه بنه مال ر  قال : قال الن « :إهن أ عْم ال ك مْ تن عْر ل ع ى أ ق ارهبهك مْ ، و ع ش ا هرهك مْ مهن الأ مْو ا ه، ف إهنْ ك ان خ ينْر ا اسْت بْش ر وا بههه، و إهنْ ك ان ينْر ذ له ق ال وا: ال ه م لا تم هتنْه مْ ؛ ح تن هْدهين ه مْ ك م ا ه د ينْتن ن ا » تخريج الحديث أخرجه أحمد 5 886 57، ف ال: حدثنا عبد الر اس، أخ نا سفيا ن، عمن سمع أن بن مال  به وأخرجه عبد الله بن أحمد السنة ٥ ٥ عن أبيه، عن وكيع، عن سفيان، عمن سمع أن بن مال  نحوه وأخرجه ابن منده – كما كشف الخفاء ٥ 5 – ولم يسق إسنا ه وأخرجه الحكيم الامذ نوا ر الأصول ٥ 38 عن أبيه، عن قبي ة، عن سفيان، عن أبان بن أبي عياش، عن أن  نحوه و هذا الطريق صر ح قبي ة ب ن الرج الذ لم يسم هو: أبان بن أبي عياش. دراسة إسناده عند أحمد: ن عبد الر اس: هو عبد الر اس بن همام بن نافع ، الحمير مولاهم، أبو بكر، ال نعاني. روى عن: سفيان الثور ، وجعفر بن س يمان الضبعا، و يرهما. وروى عنه: أحمد بن حنب ، و محمد بن سه بن عسكر، و يرهما. قال يع و، بن شيبة، عن ع ا بن المديي: قال لي هشام بن يوسف: كان عبد الر اس أع منا وأحفمنا. قال يع و،: وكاهما ث ة، ثب . وقال أحمد بن صالح الم ر : ق لأحمد بن حنب : رأي أحد ا أحسن حديث ا من عبد الر اس؟ . قال: لا.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  323 وقال العج ا: ث ة، وكان يتشيع . وقال أبو رعة: عبد الر اس أحد من ثب حديثه. وقال ابن حبان الث ا : كان ان جمع، وصنف، وحفظ، وذاكر، وكان ان يخطئ إذا حدث من حفمه؛ ع ى تشيع فيه. وقال ابن عد : لعبد الر اس أصناف، وحديث كثير، وقد رح إليه ث ا المس من وأ متهم، وكتبوا عنه، ولم يروا بحديثه ب س ا إلا إهم نسبوه إ التشيع، وقد روى أحا يث الفضا اا لا يواف ه ع يه أحد من الث ا ، فهذا أعمم ما ذموه من روايته قذه الأحا يث، ولما رواه مثالب يرهم، و أما با، ال دس، فإني أرجو أنه لا ب س به؛ إلا أنه قد سبق منه أحا يث فضا أه البي ، ومثالب آخرين مناكير. وقال ابن أبي خيثمة: سمع يحيى بن معن وقي له: إن أحمد بن حنب قال: إن عبد الله ابن موسى ي ر حديثه ل تشيع. ف ال: كان - والله الذ لا إله إلا هو - عبد الر اس أ ى ذل منه ما ة ضعف، ول د سمع من عبد الر اس أضعاف أضعاف ما سمع من عبد الله. وقال ابن رجب: قال ابن أبي مريم: قي لي يى بن معن: إن عبد الر اس كان يحدث ب حا يث عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، ثم حدث بها عن عبيد الله، ف ال يحيى: لم يةل عبد الر اس يحدث بها عن عبيد الله، ولكنها كان منكرة. قال ابن ر جب: يعي أحا يثه عن عبيد الله بن عمر. وقال الأثرم: سمع أبا عبد الله (أحمد بن حنب ) ي س ل عن حديث: «النار جبار» . ف ال: هذا باط ، لي من هذا شاء، ثم قال: ومن يحدث به عن عبد الر اس؟ . ق : حدثي أحمد بن شبويه. قال: ه لاء سمعوا بعد ما عما، كان ي ن ف نه، ولي هو كتبه، وقد أسندوا عنه أحا يث ليس كتبه؛ كان ي نها بعد ما عما . وقال حنب بن إس اس، عن أحمد بن حنب نحو ذل و ا : من سمع من الكتب فهو أصح.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  324 وقال أبو رعة: أخ ني أحمد بن حنب قال: أتينا عبد الر اس قب الما تن، وهو ص يح الب ر، ومن سمع منه بعد ما ذهب ب ره ، فهو ضعيف السما . وقال الأثرم ، عن أحمد بن حنب : سما عبد الر اس بمكة من سفيان (الثور ) مضطر، جد ا، روى عنه عن عبيد الله (بن عمر) أحا يث مناكير، ها من حديث العمر ، وأما سماعه باليمن ف حا يث ص اح. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال النسا ا: فيه نمر لمن كتب عنه ب خرة، رو عنه أحا يث مناكير . وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، حافظ، م نف شهير، عما آخر عمره فتغير، وكان يتشيع. اهن ق : الراجح أنه ث ة، حافظ، له بعض الأوهام، و تغير آخر عمره، وتشيعه لم يكن فيه و. وهو من التاسعة، ما سنة إحدى عشرة وما تن، وله و وثمانون. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (الضعفاء الكبير ل ع ي ا 7 853، وث ا ابن حبان5 ٥، والكام ٦ 788 7، وتهذيب الكمال85 ٥٦، وميةان الاعتدال ٥ ٥، وسير أعام النباء ٥ 7، وذكر أسماء من تك م فيه وهو موثق ص ٦ ، وشرح الع ٥ 33-58 و٥- 53 و٥٥٥-3، وهد السار ص ٥-5، وتهذيب التهذيب ٥ 785-٦، والت ريب ص 53، وتعريف أه الت دي ص ٥٥، والكواكب النيرا ص٥٥٥). ن سفيان: هو سفيان بن سعيد بن مسروس الثور ، أبو عبد الله، الكو . ث ة، حافظ، ف يه، عابد، إمام، حجة. ت دم ترجمته (ح ٦).

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  325 ن عم ن سمع أن بن مال هكذا ذكره ابن حجر تعجي المنفعة (عم ن سمع أن بن مال )، وساس رواياته، ولم يذكر من هو؟ . ولم يتك م ع يه بشاء (8). وت دم رواية قبي ةالت ريح : ب نه أبان بن أبي عياش.وها رواية مرجوح ة-كما سي تي-. ن أن بن مال : هو أن بن مال بن النضر، الأن ار ، الخةرجا. ص ابي، مشهور. ت دم ترجمته (ح 5.) الحكم على الحديث إسنا ه ضعيف؛ فيه ع تان: 8نفيه راور لم ي سم. وجاء رواية قبي ة، عن الثور الت ريح : ب نه أبان بن أبي عياش(٥). وأصح الطرس عن سفيان الثور أنه لم ي رح باسم شيخه؛ حيث هكذا رواه عنه وكيع - وهو من أوثق أص ابه (7)-، وواف ه عبد الر اس، وأما قبي ة ف د ت ك ام روايته عن سفيان(6). ٥ن نكارة متنه؛ حيث ل ع ى أن أعمال الم من من خير، وشر ت عرل ع ى الناس، وقد جاء الأحا يث ال ي ة أن الله يسا ع ى الم من ذنوبه التي لم يجاهر بها(٦). (8) ينمر: تعجي المنفعة٥ ٥. (٥) وهو راور ماو . ينمر ترجمته : الكام 8 758، وتهذيب الكمال٥ ٥، وميةان الاعتدال 8 85، وتهذيب التهذيب 8 ٥٥، والت ريب ص 857 . (7) ينمر: شرح ع الامذ ٥ 75-٦. (6) ينمر: شرح ع الامذ ٥ ٥٥٥. وتهذيب الكمال 7 656-653. والث ا الذين ضعفوا بعض شيوخهم ص5. (٦) ينمر: فتح البار ح 668، ومس م ح5.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  326 قال اقيثما: فيه رج لم ي سم(8). شواهده لعرل أعمال الأحياء ع ى الأموا شواهد؛ لا يثب منها شاء؛ كما ي ا: 8ن عن أبي هريرة  قال"إن أعمالكم تعرل ع ى أقربا كم من موتاكم، فإن رأوا خير ا فرحوا به، وإن رأوا شر ا كرهوه، وإهم يستخ ون المي إذا أتاهم من ما بعدهم، ح إن الرج يس ل عن امرأته: أتةوج أم لا؟ . وح إن الرج يس ل عن الرج ، فإذا قي : قد ما ، قال: هيها ، ذهب ذا ، فإن لم يحسوه عندهم، قالوا : إنا لله، وإنا إليه راجعون، ذ ههب ب ه إ أمه اقاوية، فبا المربية ". أخرجه ابن جرير تهذيب الآثار (مسند عمر بن الخطا،) ٥ 85. وص ح إسنا ه ابن حجر(٥). ق : إسنا ه عبد الرحمن بن عثمان البكراوى، وهو ضعيف (7). ٥ن عن سعيد الأن ار  مرفوع ا، وإسنا ه ضعيف- كما سي تي (ح٥) -. 7و6ن عن أبي أيو،  موقوف ا، وكاهما لا يثب- كما سي تي (ح5) و(ح8 )- . ٦ن عن النعمان بن بشير مرفوع ا، وإسنا ه ضعيف- كما سي تي (ح٥٦) -. ٥ن عن أبي الدر اء  موقوف ا، وإسنا ه ضعيف- كما سي تي (ح7 )- . 3ن عن جابر بن عبد ا – رضا الله عنهما – مرفوع ا، وإسنا ه ضعيف - كما سي تي (ح6 )-. 5ن عن أبي هريرة  مرفوع ا، وإسنا ه ضعيف جد ا - كما سي تي (ح٦٦) -. وهذه الشواهد ك ها لا تثب ، ولا يت وى بها حديث البا،. (8) مجمع الةوا د٥ ٥٥. (٥) الفتح 7 ٦٦. (7) ينمر: ميةان الاعتدال ٥ 35.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  327 ٥ن عن س عيدر الأنْ اره  قال: قال رسول اللهه  « :ت عرلالأعمال يوم الاثننه ، والخمي ه ع ى اللهه، وت عرل ع ى الأنبياءه، وع ى الآباءه ، والأمها ه يوم الجمعةه، فيفرحون بحسناتههم، وتة ا وجوه هم بهيض ا، وت شرقة ، فات وا الله ، ولا ت ذوا أموات كم » تخريج الحديث أخرجه الحكيم الامذ نوا ر الأصول ٥ 38، ف ال: حدثنا عبد العةية بن عبد الله الب ر ، عن كثير بن هشام، قال: حدثي عيسى بن إبراهيم اقاشما، قال حدثي عبد الغفور ابن عبد العةية، عن أبيه، عن جدا ه به. دراسة إسناده: ن عبد الغفور بن عبد العةية: هو عبد الغفور بن عبد العةية بن سعيد، أبو ال باح ، الأن ار ، الو اسطا. روى عن: أبيه، وأبي هاشم الرماني ، و يرهما. وروى عنه: ب ية. قال يحيى بن معن: لي حديثه بشاء. وقال البخار : تركوه، منكر الحديث. وقال ابن حبان: كان ان يضع الحديث ع ى الث ا : ع ى كعب و يره، لا يح كتابة حديثه، ولا الذكر عنه إلا ع ى جهة التعجب. وقال ابن عد : الضعف ع ى حديثه، ورواياته بنا، وهو منكر الحديث. ق : الخاصة أنه ماو . له ترجمة : (الضعفاء ل بخار ص ٦٥، والجرح والتعدي ٥ ٦٦، والمجروحن ٥ ٦، والكام ٦ ٥٥، ولسان الميةان 6 67 .)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  328 الحكم على الحديث إسنا ه موضو ؛ فيه عبد الغفور بن عبد العةية، وهو ماو ، وقد تفر به. وقال الشيخ الألباني: هذا إسنا موضو ، المتهم به عبد الغفور هذا (8). وقد ت دم الحديث السابق الكام ع ى شواهده. (8) الس س ة الضعيفة7 ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  329 5نعن ع بيد بن سعد، عن أبيه أي و، الأنْ اره  قال" ةون ا؛ ح إذا انتهينا إ المدينةه - مدينةه قسطنطينيةه -، إذا قاصٌ، ي ول : منْ عم عما منْ أوله النهاره، ع رهل ع ى معارفهه إذا أمسى منْ أه ه الآخرةه، ومنْ عم عما منْ آخره النهاره، ع رهل ع ى معارفهه إذا أصبح منْ أه ه الآخرةه، ف ال له أبو أيو،: أي ها ال اص ؛ انمر ما ت ول ؟ . قال : واللهه ، إن ذل لكذل ، ف ال : ال هم لا تفض ْي عند عبا ة بنه ال ام ه، ولا عند سعد بن ع با ة فيما عم بعدهما، ف ال ال اص : وإنه – واللهه - ما كتب الله ما كتب ولايته لعبدر ؛ إلا سا ع يه عورت ه، وأثنى ع يه ب حسن عم ه". تخريج الحديث: أخرجه ابن أبي الدنيا الأولياء - كما موسوعة ابن أبي الدنيا ٥ 3-، ف ال: نا او بن عمرو الضبي، نا محمد بن مس م، عن إبراهيم ابن ميسرة، عن عبيد بن سعد، عن أبي أيو، الأن ار  به وقد اخت ف فيه ع ى محمد بن مس م ؛ كما ي ا: 8ن محمد بن مس م، عن إبراهيم بنميسرة، عن عبيد بن سعد، عن أبي أيو، الأن ار : أخرجه ابن أبي الدنيا - كما ت دم - عن او بن عمرو الضبي. وأخرجه - أيض ا - ذكر المو -كما موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا ٦ ٥٥ -. ومن طري ه ابن عساكر ال تاريخ ٥ 5-8 . وأخرجه الحكيم الامذ نوا ر الأصول ٥ ٥ من طريق إسماعي بن إس اس الرا (حبويه). كاهما (أ او بن عمرو الضبي، وإسماعي بن إس اس الرا ) عن محمد بن مس م به، وهو عند ابن أبي الدنيا الموضع الثاني نحوه. ٥ن محمد بن مس م، عن إبراهيم بن ميسرة، قال: ةا أبو أيو، المدينة:

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  330 أخرجه ابن أبي شيبة الم نف 3 75 5 عن حسن بن ع ا، عن محمد بن مس م، به نحوه. ولم يذكر الإسنا عبيد بن سعد. وأصح طرقه الطريق الأول - كما سي تي -. دراسة إسناده عند ابن أبي الدنيا: ن او بن عمرو الضبي: هو او بن عمرو بن هير بن ع مرو بن جمي الضبي، أبو س يمان، البغدا . روى عن: محمد بن مس م الطا فا، ونافع بن عمر الجم ا، و يرهما. وروى عنه: مس م، وابن أبي الدنيا، و يرهما. قال ابن محر : سمع يحيى بن معن، وسا عن او بن عمرو الضبي؟ . ف ال: لا أعرفه... ، أما قذا أحدٌ يعرفه، ق : ب ى، ب غي عن سعدويه أنه سا عنه، ف ال: ذا المشاوم ما حدث بعد، وعرفه، ف ال: سعدويه أعرف بمن كان يط ب الحديث مع ه منا. قال: ثم ب غي عن يحيى بن معن بعد، أو سمعته، وسا عنه، ف ال: لا ب س به. قال: وب غي أن يحيى س ل سعدويه عنه، ف مده. وقال عبد الخالق بن من ور: س ل يحيى بن معن، عن او بن عمرو المديي؟. ف ال: لي به ب س. وقال أبو ال اسم البغو : حدثنا او بن عمرو بن هير، الث ة الم مون. وذكره ابن حبان الث ا . وقال ابن قانع: ث ةٌ، ثب . وقال ابن الجو الضعفاء: قال أحمد: لا يحدث عنه، لي بشاء. وقال أبو رعة ، وأبو حاتم الرا يان: منكر الحديث. اهن ق : الراجح أنه ث ة، ف د وث ه عد من الأ مة، وهو من شيوخ مس م، وما حكاه ابن الجو تضعيفه هو و هم؛ حيث هذا التضعيف هو او بن عطاء، ولع سببه انت ال

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  331 نمر ابن الجو ن ه من كتا، الجرح والتعدي لابن أبي حاتم؛ حيث وقع ترجمة او بن عطاء بعد ترجمة او الضبي (8). وقذا لما ن ابن حجر ما حكاه ابن الجو ، قال: يحرر هذا وقال الذهبي من تك م فيه وهو موثق: ث ةٌ، مشهور. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة. وهو من العاشرة ما سنة ثمان وعشر ين وما تن. وأخرج له مس م، والنسا ا. له ترجمة : (الضعفاء والماوكن لابن الجو 8 ٥٥٥، وتهذيب الكمال 5 ٦٥، وميةان الاعتدال ٥ ٥، ومن تك م فيه وهو موثق ص 33، وتهذيب التهذيب 7 ٦٥، والت ريب ص 755 .) ن محمد بن مس م هو محمد بن مس م الطا فا، واسم جدا ه سوس، و قي : سوسن - بةيا ة نون آخره -، وقي : بت تانية؛ بدل الواو فيهما، وقي : مث حنن. روى عن: إبراهيم بن ميسرة الطا فا، وعمرو بن ينار، و يرهما. وروى عنه: او بن عمرو الضبي، وعبد الله بن المبار ، و يرهما. قال عبد الر اس: ما كان أعجب من محمد بن مس م الطا فا إ سفيان الثور . وقال البخار : قال ابن مهد : كتبه ص اح. وقال إس اس بن من ور، وعباس الدور ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معن: ث ة، ا عباس: لا ب س به. وكان ابن عيينة أثب منه، ومن أبيه، ومن أه قريته، وكان إذا حدث من حفمه يخطئ، وإذا حدث من كتابه ف ي به ب س، وابن عيينة أثب منه عمرو بن ينار، وأوثق، ومحمد بن مس م أحب إلي عمرو من او العطار. وقال العج ا، وأبو او : ث ة. (8) نب ه ع ى هذا الشيخ المع ما حاشيته ع ى الجرح والتعدي7 5.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  332 وذكره ابن حبان كتا، الث ا ، وقال: يخطئ وروى له ابن عد أحا يث، ثم قال: وله ير ما ذكر أحا يث حسان را ب، وهو صالح الحديث، لا ب س به، لم أر له حديث ا منكر ا. وقال الساجا: صدوس، يهم الحديث. وقال يع و، بن سفيان: ث ة، لا ب س به، وإن كان ابن عيينة أحب منه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنب عن أبيه: ما أضعف حديثه. وقال الميموني: ضعفه أحمد ع ى ك حال من كتا،، و ير كتا،. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس، يخطئ من حفمه. اهن ق : الراجح أنه صدوس، يخطئ إذا حدث من حفمه، وإذا حدث من كتابه ف ي به ب س، ومن تك م فيه؛ فلأنه يخطئ إذا حدث من حفمه. وهو من الثامنة ما قب التسعن وما ة. استشهد به البخار ال يح، وأخرج له الأ ، المفر ، وروى له مس م متابعة، والباقون. له ترجمة : (الكام ٥ ٥٥، وتهذيب الكمال ٥٥ ٥، وميةان الاعتدال 6 65، وتهذيب التهذيب ٥ 666، والت ريب ص ٥٥). ن إبراهيم بن ميسرة: هو إبراهيم بن ميسرة الطا فا، نةي مكة. روى عن: أن بن مال ، وطاووس بن ك يسان، و يرهما. وروى عنه: شعبة بن الحجاج، ومحمد بن مس م الطا فا، و يرهما. قال سفيان بن عيينة: كان من أوثق الناس ، وأصدقهم، كان يحدث ع ى ال فظ. وقال عبد الله بن أحمد بن حنب ، عن أبيه، وإس اس بن من ور، عن يحيى ابن معن، والعج ا، والنسا ا: ث ة. وقال ابن حجر الت ريب: ثب ، حافظ.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  333 وهو من الخامسة، ما سنة اثنتن وثاثن وما ة. وأخرج له الجماعة له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ 8، وتهذيب التهذيب8 ٥، والت ريب ص 883.) ن عبيد بن سعد هو عبيد بن سعد الدي ا، الطا فا، أبو امرأة ابن جريج. روى عن: عبد الله بن عمر. وروى عنه: ابن أبَّ م يكة، وإبراهيم بن ميسرة. قال ابن معن: مشهور. وذكره ابن حبان ث ا التابعن. قال ابن حجر: ويغ ب ع ى المن أنه تابعا؛ لأنه لم ي رح بسماعه.اهن ق : هو تابعا ث ة. له ترجمة : (طب ا ابن سعد 5 58، وال تاريخ الكبير ٦ 665، والجرح والتعدي ٦ 653، وث ا ابن حبان ٦ ٥، والإصابة 6 ٥). ن أبو أيو، الأن ار : هو خالد بن يد بن ك يب الأن ار ، أبو أيو،. من كبار ال ابة، شهد بدر ا، ونةل النبي  حن قدم المدينة ع يه ما  ا ي ا الروم سنة وسن، وقي : بعدها. وأخرج له الجماعة له ترجمة : (الاستيعا، 6 ٥، وتهذيب الكمال 5 ٥٥، وتهذيب التهذيب 7 5، والت ريب ص ٥، والإصابة ٥ 76 .) الحكم على الحديث أتوقف عن الحكم ع ى إسنا ه؛ لأنه لا يعرف لعبيد بن سعد سما من أبي أيو،، ف د ما أبو أيو، ا ي ا الروم سنة وسن، وقي : بعدها. أما عبيد بن سعد، ف م أقف ترجمته ع ى تاريخ مولده ووفاته، وإنما ذكره ابن سعد طب اته فيمن كان بالطا ف بعد أص ا،

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  334 رسول ا  . وت دم أنه اخت ف ع ى محمد بن مس م، والطريق الأول أصح؛ حيث تابع إسماعي بن إس اس الرا - عند الحكيم الامذ - او بن عمرو الضبي ع ى ذكر عبيد بن سعد(8). وهذا الأثر لي له حكم الرفع ؛ لأنه من خ ال اص، ولي الخ أنه ص ابي. وقد ت دم (ح65) الكام ع ى شواهده. (8) إسنا الحكيم الامذ (سفيان بن وكيع وفيه ضعف؛ لكن لا ب س به المتابعا .