الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  303 وقال أبو ع ا بن السكن: لم يروه ير عبد الله بن حسان(8). وقال ابن عبد ال : حديث طوي ف يح، وقدشرحه أه الع م بالحديث، فهو حديث حسن(٥). وقال ابن ال طان: صفية، و حيبة، لا يع م قما حال، ولا قن ينْ ة، جدّ ة أبيهما - أيض ا - ان ص قا ص بة، وإنما تروى ق تها بهذا الطريق، والراو قذه ال ة عن حيبة، وصفية، وهو عبد الله بن حسان العن وهو - أيض ا - ير معروف الحال، وهما جدتاه، وكنيته أبو الجنيد، وهو تميما. ولا أع م أنه من أه الع م، وإنما كان عنده هذا الحديث عن جدتيه، ف خذه الناس عنه ...، فما مث هذا الحديث ص اح، فاع م ذل (7). وقال اقيثما: رواه الط اني، ورجاله ث ا (6). وقال ابن حجر: حسن الإسنا(٦). (8) الإصابة5 56. (٥) الاستيعا، 6 ٥ باخت ار وت رف. ولع مرا ابن عبد ال بالت سن هنا، هو الت سن الاعجابي، ولي الت سن الاحتجاجا، وذل لطول متنه، وكثرة ريبه. (7) بيان الوهم والإيهام٦ ٥٥. وينمر: بيان الوهم والإيهام ٦ ٥-863. (6) مجمع الةوا د٦ ٦. (٦) فتح البار 7 ٦٦.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  304 ٥ن عن أ بيه ه ر ينْر ة : أن رسول اللهه  أ ت ى الْم ْبن ر ة ، ف س م ع ى أ هْ ه الْم ْبن ر ةه، فن ال «الس ا م ع يْك مْ ار قن وْمر م ْمهنهن ، و إهن ا - إهنْ ش اء الله - بهك مْ لا حه ون »... تخريج الحديث أخرجه مس م الطهارة، ح ٥ من طريق العاء، عن أبيه، عن أبي هريرة  به

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  305 67ن عن ال اءه بنه عا ،ر - رضا الله عنهما - قال : قال رسول اللهه  ...« :فن ين ن ا ه م ن ا ر ه الس م اءه: أ نْ ص د س ع بْده ، ف فْرهش وه مهن الجْ ن ةه، و أ لْبهس وه مهن الجْ ن ةه، و افنْت وا ل ه ب اب ا إه الجْ ن ةه، ق ال : فن ي ْتهيهه مهنْ ر وْحهه ا، و طهيبهه ا، و ين فْس ح ل ه ه قن ْههه م د ب رههه. ق ال : و ي ْتهيهه ر ج ٌ ، ح س ن الْو جْهه، ح س ن الثناي ا،ه، ط ياب الرايحه، فن ين ول : أ بْشهرْ بهال ذه ي س ر ، ه ذ ا ين وْم ال ذه ك نْ ت وع د ، فن ين ول ل ه : م نْ أ نْ ؟. فن و جْه الْو جْه يج هاء بهالخْ يرْه، فن ين ول : أ ن ا ع م ال الهح ، فن ين ول : ر ،ا ، أ قهمه الس اع ة ؛ ح أ رْجهع إه أ هْ ها، و م اليه ...»(8) . تخريج الحديث أخرجه أحمد 75 ٥٥ 76، ف ال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن منهال بن عمرو، عن اذان، عن ال اء بن عا ، - رضا الله عنهما - به. وأخرجه 75 ٥ ٦و٥، و75 ٥ 86و75 55 ٦٥٥ - ومن طري ه أخرجه ابنه عبد الله السنة ٥ 57 و٦ و53 - . وهنا الةهد 8 5 - ومن طري ه أبو او السنة: با، المس لة ال ، وعذا، ال ، ح ٦٦ -. وأبو او السنة: با، المس لة ال وعذا، ال ، ح ٦٦ و٥٦ - ومن طري ه الموضع الأو ل: البيه ا إثبا عذا، ال ص٥ -. و الجنا ة: با، الج وس عند ال ، ح86 . والنسا ا الجنا ة: با، الوقوف ل جنا ة، ح558 . وابن ماجه الجنا ة: با، ما جاء الج وس الم ابر، ح٥. والطيالسا مسنده ٥ 886 – ومن طري ه : ابن أبي حاتم تفسيره 6 8753، والبيه ا إثبا عذا، ال ص73، وال ةويي التدوين أخبار قةوين8 8-. (8) الحديث طوي ، وقد اخت رته

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  306 وابن أبي شيبة الم نف 7 8 ٥، و 7 6 ٥٦و5، و7 ٥٦ 8، و ٥ 5 865 - ومن طري ه الموضع الثا : الدارما الر ع ى الجهمية ص٦، والآجر الشريعة 7 ٥ -. وأحمد بن منيع مسنده - كما اتحاف المهرة ٥ ٥ -. وابن أبي حاتم تفسيره 8 ٥٥٥ و٦ 8633. والط تفسيره٥ ٥٥٦-٥٥٦ من عدة طرس، و تهذيب الآثار (مسند عمر) ٥ 8 و6 ، و3. وعبد الله بن أحمد وا ده ع ى المسند 75 ٥ ٦. و السنة ٥ ٦ و53 . وابن صاعد وا ده ع ى الةهد لابن المبار ص 675 - ومن طري ه الالكا ا شرح أصول اعت ا أه السنة 7 ٦، وابن عساكر تاريخه 5 6 -. وأبو عوانة مستخرجه - كما الروح لابن ا ل يم ص65 – . وابن خةيمة التوحيد 8 ٦-٥من طرس. وابن منده الإيمان ٥ 68 ، و التوحيد 7 5 و55. والحاكم المستدر8 7-٥٥. والبيه ا إثبا عذا، ال ص5، و شعب الإيمان8 85. وقوام السنة الأصبهاني الحجة٥ ٥. ك هم من طرس عن الأعمش به مث ه عند هنا ، وابن أبي شيبة الموضع الثاني، وعبد الله السنة الموضع الأول، وابن صاعد، والبيه ا، وبن وه عند أحمد الموضع الثالث، والطيالسا، وابن أبي شيبة الموضع الثالث، والط تهذيب الآثار الطريق الأول من الموضع الثاني، والطريق الثاني من الم وضع الثالث، وعبد الله بن أحمد وا ده ع ى المسند، و السنة الموضع الثاني، والثالث، وابن منده، والحاكم، وقوام السنة الأصبهاني. وبمعناه عند

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  307 الط تهذيب الآثار الطريق الثاني من الموضع الثا ، والطريق الأول من الموضع الثالث، وهو مخت ر عند الباقن. قال ابن منده الإيمان: هذا إسنا مت مشهور، رواه جماعة عن ال اء، وكذل ر واه عدة عن الأعمش، وعن المنهال بن عمرو... وهو ثاب ع ى رسم الجماعة. وقال الحاكم: هذا حديث ص يح ع ى شرط الشيخن، ف د احتجا جميع ا بالمنهال بن عمرو، و اذان أبي عمر الكند ، و هذا الح ديث فوا د كثيرة لأه السنة، وقمع ل مبتدعة، ولم يخرجاه بطوله، وله شواهد ع ى شرطهما يستدل بها ع ى ص ته... ثم ذكر شواهده. وقال البيه ا الشعب: هذا حديث ص يح الإسنا . وأخرجه قوام السنة الأصبهاني الحجة ٥ 5 منطريق أبي المعا الكو ، عن المنهال بن عمرو، عن اذان، عن أبي البخا الطا ا، عن ال اء بن عا ،  مرفوع ا نحوه. وأخرجه الحاكم المستدر 8 3 من طريق شعيب بن صفوان، عن يون بن خبا،، عن المنهال بن عمرو، عن اذان، عن أبي البخا الطا ا، عن ال اء بن عا ،  مرفوع ا، وساس أول الحديث. ثم قال: ذهكر أبي البخا هذا الحديث وهم من شعيب بن صفوان؛ لإجما الأ مة الث ا ع ى روايته عن يون بن خبا،، عن المنهال بن عمرو، عن اذان أنه سمع ال اء. ثم ساقه من عدة طرس عن يون بن خبا،، عن المنهال بن عمرو، عن اذان، عن ال اء ابن عا ،  مرفوع اثم قال: هذه الأسانيد التي ذكرتها ك ها ص ي ة ع ى شرط الشيخن.اهن وأخرجه الط تهذيب الآثار (مسند عمر) ٥ 55. وابن منده الروح والنف - كما مجمو الفتاوى ٦ ٥، والروح لابن ال يم ص6٥-. كاهما من طريق عيسى بن المسيب، عن عد بن ثاب ، عن ال اء بن عا ، - رضا

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  308 الله عنهما- مرفوع ا بمعناه. وأخرجه ابن منده الروح والنف - كما الروح لابن ال يم ص 63 -. وقوام السنة الأصبهاني الحجة٥ 6. كاهما من طريق محمد بن مس مة (8)، عن خ يف الجةر ، عن اهد ، عن ال اء بن عا ، - رضا الله عنهما - مرفوع ا بمعناه. وأخرجه البخار الجنا ة: با، ما جاء عذا، ال ، ح ٥٥، و التفسير: با، ﮋ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ(إبراهيم: 3)، ح٥٥٥. ومس م الجنة وصفة نعيمها وأه ها، ح 538. كاهما من طريق شعبة ، عن ع مة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن ال اء بن عا ، - رضا الله عنهما - مرفوع ا مخت ر ا. وأخرجه الحاكم المستدر 8 ٥٥. والبيه ا إثبا عذا، ال ص٥٥. كاهما من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، عن أبي إس اس، عن ال اء بن عا ، - رضا الله عنهما - مرفوع ا مخت ر ا. وأخرجه مس م الموضع نفسه من طريق عبد الرحمن بن مهد ، عن سفيان، عن أبيه، عن خيثمة، عن ال اء بن عا ، - رضا الله عنهما - موقوف ا مخت ر ا. وأصح طرقه عن ال اء  مطولا : هو الطريق الأول - كما سي تي -. دراسة إسناده عند أحمد: ن أبو معاوية: هو محمد بن خ ا م - بمعجمتن - أبو معاوية، الضرير، الكو ، عما وهو صغير. (8) لع ال وا، أنه محمد بن س مة الحراني، فهو المذكور الرواة عن خ يف. ينمر: تهذيب الكمال 5 5.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  309 ث ة، من أحفظ أص ا، الأعمش، وقد يهم حديث يره ت دم ترجمته (ح 6.) ن الأعمش هو س يمان بن مهران الأسد ، الكاه ا، أبو محمد، الكو ، الأعمش. ث ة، حافظ، يدل . ت دم ترجمته (ح 6.) نمنهال بن عمرو: هو المنهال بن عمرو، الأسد مولاهم، الكو . صدوس. ت دم ترجمته (ح 85.) ن اذان هو اذان ، أبو عمر، الكند ، البةا ، ويكنى أبا عبد الله - أيض ا -. روى عن: ابن مسعو ، وال اء بن عا ،، و يرهما. وروى عنه: المنهال بن عمرو، وعمرو بن مرة، و يرهما. قال ابن سعد: كان ث ة ، كثير الحديث. وقال الجنيد: سمع أبا طالب يس ل يحيى بن معن، عن اذان أبي عمر ، ف ال: ث ة، وس لته عن حميد بن هال، ف ال: ث ة، لا تس ل عن مث ه لاء. وقال محمد بن الحسن البغدا : ق لابن معن: ما ت ول اذان؛ روى عن س مان؟ . قال: نعم، روى عن س مان، و يره، وهو ثب س مان. وقال العج ا: تابعا، ث ة. وقال ابن عد : أحا يثه لا ب س بها إذا روى عنه ث ة، وكان يبيع الكرابي ، وإنما رماه من رماه لكثرة كامه.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  310 وقال ابن حبان الث ا : كان يخطئ كثير ا وقال الخطيب: كان ث ة. وقال عبد الله بن إ ري ، عن شعبة: س ل الحكم، وس مة بن كهي ، عن اذان؟ . ف ال الحكم: أكثر - يعي من الرواية -، وقال س مة: أبو البخا أحب إلي منه. و رواية قال: ق ل كم: ما ل لم تحم عن اذان؟ . قال: كان كثير الكام. وقال الحاكم أبو أحمد: لي بالمتن عندهم. وقال ابن تيمية: من الث ا (8). وقال الذهبي الكاشف: ث ة وقال ابن حجر الت ريب: صدوس يرس ، وفيه شيعية. اهن ق : هو ث ة؛ كما وصفه أكثر الأ مة المت دمن، وبن ابن عد أن من طعن فيه ف كثرة كامه. وهو من الثانية، ما سنة اثنتن وثمانن. وأخرج له البخار الأ ، المفر ، والباقون. له ترجمة : (الكام 7 ٥، وتهذيب الكمال ٥ 7، والكاشف8 655، وميةان الاعتدال ٥ 7، وتهذيب التهذيب7 ٥، والت ريب ص 777 .) - ال اء بن عا ، هو ال اء بن عا ، بن الحارث بن عد الأن ار ، الأوسا. ص ابي ابن ص ابي، نةل الكوفة، واست غر يوم بدر، وكان هو وابن عمر لهد ة. ما  سنة اثنتن وسبعن. وأخرج له الجماعة له ترجمة : (الاستيعا، 8 55، وتهذيب الكمال6 76، وتهذيب التهذيب8 ٦٥، والت ريب ص 6 ، والإصابة8 76.) (8) مجمو الفتاوى ٦ 663.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  311 الحكم على الحديث إسنا ه حسن؛ فيه المنهال بن عمرو، وهو صدوس. وقد جاء له شواهد بمعناه مخت رة؛ تشهد ل م دار المذكور من الحديث، وترت ا به لدرجة الحديث ال يح لغيره -كما سي تي -. والراجح طرقه: أنه عن ال اء بن عا ، - رضا الله عنهما - بالرفع؛ حيث أكثر طرقه عنه بالرفع، ورواية الوقف لا تخالف الرفع؛ لأها جاء بذكر سبب النةول، وذكر ال ابي لسبب النةول له حكم الرفع (8) . وقد ت دم التخريج أن له طرق ا أخرى عن ال اء؛ حيث تابع اذان الكند عد ٌ من الرواة ، وهم: 8ن عد بن ثاب ، و إسنا ه عيسى بن المسيب، وهو ضعيف(٥). ٥ن مجاهد، و إسنا ه خ يف الجةر ، وهو صدوس، ساء الحفظ (7). ومجاهد لم أقف ع ى أنه سمع من ال اء . 7ن محمد بن ع بة. ذكر هذا ابن تيمية(6)، وابن ال يم(٦)، ولم أقف ع ى إسنا ه. 6ن سعد بن عبيدة ٦ن خيثمة. ٥ن أبو إس اس. ورواية ه لاء الثاثة مخت رة جد ا. (8) ينمر: النك ع ى كتا، ابن ال اح ٥ 75. (٥) ينمر: لسان الميةان 6 ٦. (7) ينمر: تهذيب التهذيب7 867، والت ريب ص 3. (6) مجمو الفتاوى ٦ ٥. (٦) الروح ص ٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  312 شواهده(1) : لمأقف ع ى شاهد ثاب ل ديث بطوله، وقد جاء له شواهد بمعناه؛ تشهد ل م دار المذكور من الحديث (٥)؛ كما ي ا: 8ن عن عا شة- رضا الله عنهما - مرفوع ا. أخرجه أحمد ٥ ٥ ٥. ورواته رواة ال ي ن. ٥ن عن أبي هريرة  مرفوع ا أخرجه النسا ا الك ى ح ٥. وابن ماجه ح ٥٥٥ و5. وأحمد 86 733 و٥ 86. وقوام السنة الأصبهاني الحجة٥ 5. ورواته رواة ال ي ن. وقد ص ه ابن ال يم، ون عن الحافظ أبي نعيم قوله: هذا حديث متفق ع ى عدالة ناق يه(7). 7ن عن أبي سعيد الخدر مرفوع ا أخرجه أحمد 83 ٥ 88555. و إسنا ه عبا بن راشد، وهو صدوس له أوهام (6) . قال السيوطا: أخرجوه بسند ص يح عن أبي سعيد الخدر (٦). 6ن عن جابر بن عبد ا- رضا الله عنهما - مرفوع ا. أخرجه عبد الر اس الم نف 7 ٦. وأحمد 7 ٦٥ ٥٥. ورواته رواة ال ي ن. ٦ن عن أن بن مال  مرفو ع ا. أخرجه أبو او ح8 و٥٦. وأحمد 8 ٥ 87663. ورواته رواة مس م (8) ينمر: الإيمان لابن منده٥ 68. وشعب الإيمان8 85. والروح ص 65-5. (٥) لم أسق متون الأحا يث لطوقا. (7) الروح ص ٥. وينمر: مجمو الفتاوى ٦ ٦. (6) الت ريب ص 658. (٦) شرح ال دور ص 877 باخت ار

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  313 وحديث البا، قال فيه ابن منده - كما ت دم -: هذا إسنا مت مشهور؛ رواه جماعة عن ال اء، وكذل رواه عدة عن الأعمش، وعن المنهال ابن عمرو... وهو ثاب ع ى رسم الجماعة. وقال الحاكم - كما ت دم -: هذا حديث ص يح ع ى شرط الشيخن. وقال ابن تيمية: حديث حسن، ثاب (8). وقال- كما سي تي -: حديث اذان اا اتفق الس ف، والخ ف ع ى روايته، وت يه بال بول. وقال الذهبي: حديثه (أ المنهال بن عمرو) ش ن ال بطوله، فيه نكارة، و رابة (٥). وقال ابن ال يم: الحديث ص يح لا ش فيه. وقال - أيض ا -: هذا حديث ثاب ، مشهور، مستفيض، ص ه جماعة من الحفاظ، ولا نع م أحد ا من أ مة الحديث طعن فيه؛ ب رووه كتبهم وت وه بال بول، وجع وه أصا من أصول الدين عذا، ال ، ونعيمه...(7). وقال اقيثما: هو ال يح و يره باخت ار، رواه أحمد، ورجاله رجال ال يح (6). وقال السيوطا: أخرجوه من طرس ص ي ة عن ال اء بن عا ، (٦). وقد ضعفه ابن حةم، ف ال: لم ي قط عن رسول الله  خ ي ح: أن أرواح الموتى تر إ أجسا هم عند المس لة، ولو صح ذل عنه  ل نا به، فإذ لا ي ح فا يح لأحد أن ي وله، وإنما انفر بهذه الةيا ة من ر الأرواح المنهال بن عمرو وحده، ولي بال و ، تركه (8) مجمو الفتاوى 6 5. (٥) السير 6 ٦. (7) الروح ص ٥-65 . (6) مجمع الةوا د7 837. (٦) شرح ال دور ص ٥. باخت ار.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  314 شعبة، و يره، وسا ر الأخبار الثابتة ع ى خاف ذل (8). وتع به ابن تيمية، ف ال: عم ابن حةم أن (العو (٥) لم يروه إلا اذان، عن ال اء، وضعفه، ولي الأمر كما قاله؛ ب رواه ير اذان عن ال اء، ورو عن ير ال اء مث : عد بن ثاب ، و يره. وقد جمع الدارقطي طرقه م نف مفر ، مع أن اذان من الث ا ...، وأما المنهال بن عمرو فمن رجال البخار ، وحديث (عو الروح) قد رواه عن ير ال اء - أيض ا -، و حديث اذان اا اتفق الس ف ، والخ ف ع ى روايته، وت يه بال بول(7). وأجا، ابن ال يم ع ى من أع ه ب ن اذان لم يسمعه من ال اء: ب نه وقع عند أبي عوانة الاسفرا يي ت ريح اذان بالسما منه (6). (8) الف الم والن6 3. وينمر: المح ى8 ٥٥. (٥) أ عو الروح إ الجسد. (7) مجمو الفتاوى ٦ ٥-663. وتابع ابن ال يم شيخ ه تع به. ينمر: الروح ص٥-65. وينمر: حاشية الألبا ع ى كتا، الآيا البينا ص 56. (6) الروح ص 65. وساس البيه ا إثبا عذا، ال ص65-66 عدة طرس فيها ت ريح اذان بالسما من ال اء

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  315 66ن ع نْ ع بْده ال هه بْنه ع م ر- رضا الله عنهما -: أ ن ر س ول ال هه  ق ال«إهن أ ح د ك مْ إهذ ا م ا ع رهل ع يْهه م ْع د ه بهالْغ د اةه ، و الْع شهاا، إهنْ ك ان مهنْ أ هْ ه الجْ ن ة، ف مهنْ أ هْ ه الجْ ن ةه، و إهنْ ك ان مهنْ أ هْ ه الن اره، ف مهنْ أ هْ ه الن اره، فن ين ال : ه ذ ا م ْع د ؛ ح ين بنْع ث ال ه ين وْم الْ هي ام ةه » تخريج الحديث أخرجه البخار - وال فظ له - الجنا ة: با، المي يعرل ع يه بالغداة، والعشا، ح8787، و بدء الخ ق: با، ما جاء صفة الجنة، وأها مخ وقة، ح5 ، و الرقاس با، سكرا المو ، ح 5. ومس م الجنة، وصفة نعيمها، وأه ها، ح٥٥. كاهما من طريق نافع، عن عبد الله بن عمر - رضا الله عنهما - مث ه، وهو عند البخار الموضع الثاني مخت ر. وأخرجه مس م الموضع نفسه من طريق سالم، عن ابن عمر - رضا الله عنهما - مث ه.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  316 ٦ن ر و عن النبيا  أن ه قال«آن م ا يكون المي ه ق هه؛ إذا ار ه منْ ك ان يح ب ه ه اره الد نيا» تخريجالحديث: لم أقف ع ى إسنا ه، وقد أور ه - من ير إسنا - أبو الفتوح الطا ا "الأربع ون إرشا السا رين إ منا ل المت ن " (الأربعون الطا ية) ص 875. وال الحا سب اقدى والرشا ٥ ٥. وعةاه او البغدا المن ة الوهبية ص 83 إ"الأربع ون الطا ية".

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  317 ٥ن ع نْ ع ا هش ة - رضا الله عنها - ق ال ْ: "ك نْ أ ْخ بن يْتيه ؛ ال ذه فهن فهيهه ر س ول اللهه ،و أ بيه، ف ض ع ثن وْبيه، و أ ق ول : إهنم ا ه و وْجها، و أ بيه، فن م ا فهن ع م ر م ع ه مْ، فن و اللهه م ا خ ْت ه ؛ إهلا و أ ن ا م شْد و ةٌ ع ا ثهي ابيه؛ ح ي اء مهنْ ع م ر ". تخريج الحديث: أخرجه أحمد ٥ 665 5، ف ال: حدثنا حما بن أسامة، قال: أخ نا هشام، عن أبيه، عن عا شة به. وأخرجه من طري ه الحاكم المستدر 7 7 ٥. وأخرجه يحيى بن معن الجةء الثاني من حديث يحيى بن معن (الفوا د) ص٥. والخال السنة 8 3 6. والحاكم المستدر6 5 8 . ك هم من طريق حما بن أسامة به مث ه عند ابن معن، ونحوه عند الخال (8)، وهو محت ر عند الحاكم. قال الحاكم الموضعن: هذا حديث ص يح ع ى شرط الشيخن، ولم يخرجاه. وأخرجه ابن سعد الطب ا 7 6 من طريق يحيى بن سعيد، وعبد الله بن أبي بكر ابن محمد بن عمرو بن حةم، و يرهما، عن ع مرة بن عبد الرحمن الأن ارية، عن عا شة - رضا الله عنها - بمعناه. دراسة إسناده عند أحمد: ن حم ا بن أ سامة: هو حم ا بن أ سامة، ال رشا مولاهم، الكو ، أبو أ سامة، مشهور بكنيته. روى عن: هشام بن عروة - وروايته عنه ال ي ن -، والأعمش، و يرهما. (8) س ط من إسنا ه (عن أبيه

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  318 وروى عنه الشافعا، وأحمد بن حنب ، و يرهما. قال ابن سعد: كان ث ة ، م مون ا، كثير الحديث، يدل ، ويبن تدليسه، وكان صاحب سنة، وجماعة. وقال الدارما: س ل يحيى بن معن، ق : أبو أسامة أحب إلي ، أو عبدة؟. قال: ما منهما إلا ث ة. وقال عبد الله بن أحمد بن حنب ، عن أبيه: كان ثبت ا، ما كان أثبته، لا يكا يخطئ. وقال - أيض ا -: سا أبي عن أبي عاصم، وأبي أسامة، من أثبتهما الحديث؟. ف ال: أبو أسامة أثب من ما ة مث أبي عاصم، كان أبو أسامة ص يح الكتا،، ضابط ا ل ديث، كيس ا، صدوق ا. وقال العج ا: كان ث ة، وكان يعد من حكماء أص ا، الحديث. وذكره ابن حبان الث ا . و قال الذهبي الميةان: أحد الأثبا . وقال ابن حجر هد السار : أحد الأ مة الأثبا ، اتف وا ع ى توثي ه، وشذ الأ فذكره الضعفاء. وقال الت ريب: ث ة، ثب ، ربما ل ، وكان ب خرة يحدث من كتب يره. اهن ق : هو ث ة، ثب . وتدليسه ير م ثر، ف د ذكر ابن سعد أنه يبن تدليسه(8). وهو من كبار التاسعة، ما سنة إحدى وما تن، وهو ابن ثمانن. وأخرج له الجماعة له ترجمة : (تهذيب الكمال 3 83، وميةان الاعتدال 8 55، وتهذيب التهذيب 7 ٥، والت ريب ص 3، وهد السار ص ٥٥، وتعريف أه الت دي ص 75 .) (8) ينمر: الع ومعرفة الرجال لعبد الله بن أحمد 7 ٦٦.