الأحاديث والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات دراسة حديثية موضوعية

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  223 أ جدبوا؛ صار أ لو اهم ك ون الرما "(8). وقال ابن كث "سمي عام الرما ة؛ لأن الأرل اسو من ق ة المطر؛ ح عا لوها شبيه ا بالرما . وقي : لأها كان تسفا الريح تراب ا كالرما . ويمكن أن تكون سمي لك منهما، والله أع م"(٥). قوله: ي ا وْث اه. أ صاح، ونا ى ط ب ا ل غوث(7). تخريج الحديث أخرجه ابن خةيمة ص ي ه 6 5 3، ف ال: حدثنا أبو ه ، عبد المجيد بن إبراهيم الم ر ، حدثنا شعيب - يعي ابن يحيى التجيبي -، حدثنا ال يث، عن هشام - وهو ابن سعد -، عن يد بن أس م، عن أبيه أس م به. وأخرجه ابن عبد الحكم فتوح م ر وأخبارها ص855. والحاكم المستدر8 7 8638-ومن طري ه البيه ا السنن الك ى ٥ ٦٦-. والبيه ا السنن الك ى ٥ 6. ك هم من طريق ال يث بن سعد به نحوه قال الحاكم: هذا حديث ص يح ع ى شرط مس م، ولم يخرجاه. وأخرجه ابن عبد الحكم فتوح م ر وأخبارها ص 835، عن عبد ا بن صالح، أو يره، عن ال يث بن سعد من قوله. (8) ينمر: لسان العر، 7 ٦ ما ة (رمد). (٥) البداية والنهاية 85 5. (7) ينمر: لسان العر، ٥ 836. وتاج العروس٦ 787 ما ة ( وث

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  224 دراسة إسناده عند ابن خزيمة ن أبو هير ، عبد المجيد بن إبراهيم ، الم ر : هو عبد المجيد بن إبراهيم ، أبو هير ، الدمياطا، الم ر . روى عن: بشر بن بكر. وروى عنه: ابن خةيمة. قال الشيخ الألباني: لم أجد له ترجمة (8). ق : لم أقف ع ى من تك م فيه، وهو من شيوخ ابن خةيمة ص ي ه، وابن خةيمة يحتج إلا بالث ا (٥). له ترجمة : (فتح البا، الكنى والأل ا، ص ٥). ن شعيب بن يحيى التجيبي: هو شعيب بن يحيى بن السا ب التجيبي، الم ر . روى عن: حيوة بن شريح، وال يث بن سعد، و يرهما. وروى عنه: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وأبو هير ، عبد المجيد بن إبراهيم الدمياطا، و يرهما. قال أبو سعيد بن يون : كان رجا صالح ا؛ ب ع يه العبا ة. وذكره ابن حبان كتا، الث ا ، وقال: مست يم الحديث. وقال أبو حاتم: شيخ، لي بالمعروف. وقال الذهبي الميةان: صدوس. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس، عابد. اهن (8) ينمر: حاشيته ع ى ص يح ابن خةيمة 6 5. (٥) ينمر: السير 86 737. وترجمة (محمد بن حميد بن حيان الرا ) تهذيب الكمال ٦٥ 3.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  225 ق : الراجح أنه صدوس، ف د أخرج له النسا ا ، وهو ان يت رى الرواة الذين يخرج قم سننه(8)، وقال فيه ابن حبان: مست يم الحديث(٥). وأما قول أبي حاتم، فيجا، عنه ب نه قد عرفه يره. وقد ذكر أه الع م ب ن أبا حاتم لديه تشد الجرح ، والتعدي (7). وهو من العاشرة. وأخرج له النسا ا له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ 73، وميةان الاعتدال ٥ 35، وتهذيب التهذيب 6 3، والت ريب ص 675.) ن ال يث هو ال يث بن سعد بن عبد الرحمن الفهما، أبو الحارث، الم ر . ث ة، ثب ، ف يه، إمام، مشهور. ت دم ترجمته (ح ٥). - هشام بن سعد: هو هشام بن سعد، المدني، أبو عبا ، أو أبو سعيد. روى عن: نافع، مو ابن عمر، و يد بن أس م - وروايته عنه مس م-، و يرهما. وروى عنه: محمد بن إسماعي بن أبي فدي ، وموسى بن أبي ع مة الفرو ، و يرهما. قال ابن أبي خيثمة، عن ابن معن: صالح، ولي بماو الحديث. وقال ابن أبي شيبة، عن ع ا بن المديي: صالح، ولي بال و . وقال العج ا: جا ة الحديث، حسن الحديث. (8) ينمر: شرح ع الامذ ٥ 85. والنك ع ى كتا، ابن ال اح 8 ٥-656. (٥) قال الشيخ المع ما التنكي ٥ 8-٥٦: "الت يق أن توثي ه (أ ابن حبان) ع ى رجا ، الأو : أن ي رح به ك ن ي ول: ( كان مت ن ا )، أو ( مست يم الحديث )، أو نحو ذل ... ثم قال: فلأو لا ت عن توثيق يره من الأ مة؛ ب لع ها أثب من توثيق كثير منهم". (7) ينمر: ترجمة عبد ال دوس بن الحجاج الخولاني (ح 5.)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  226 وقال أبو رعة: شيخ مح ه ال دس، وهو أحب إلي من ابن إس اس. وقال الآجر عن أبي او : هشام بن سعد أثب الناس يد بن أس م. وقال الساجا: صدوس. وقال الحاكم: أخرج له مس م الشواهد . وقال ابن سعد: كان كثير الحديث، يستضعف، وكان متشيع ا. وقال الدور ، عن ابن معن: ضعيف، و او بن قي أحب إلي منه. وقال معاوية بن صالح، عن ابن معن: لي بذا ال و . وقال ابن أبي مريم، عن ابن معن: لي بشاء، كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه. وقال أبو حاتم، عن أحمد: لم يكن هشام بالحافظ. وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: هشام بن سعد كذا وكذا، كان يحيى بن سعيد لا يرو عنه. وقال أبو طالب، عن أحمد: لي هو محكم الحديث. وقال حر،: لم يرضه أحمد. وقال ال ذعا: سمع أبا رعة ي ول: هشام بن سعد واها الحديث. أت ن ذل عن أبي رعة، وهشام عند ير أبي رعة أج من هذا الو ن، فتفكر فيما قال أبو رعة، فوجد حديثه وهم ا كبير ا. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، هو ومحمد بن إس اس عند واحد. وذكره يع و، بن سفيان الضعفاء. وقال النسا ا: ضعيف. وقال مرة: لي بال و . وروى ابن عد له الكام أحا يث اا خالف فيه الناس، ثم قال: وله ير ما ذكر ، ومع ضعفه يكتب حديثه.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  227 وقال ابن حبان المجروحن: كان ان ي ب الأسانيد وهو لا يفهم، ويسند الموقوفا من حيث لا يع م؛ ف ما كثر مخالفته الأثبا فيما يرو عن الث ا ؛ بط الاحتجاج به، وإن اعت بما وافق الث ا من حديثه فا ضير(8). وذكره ابن عبد ال با، من نسب إ الضعف ان يكتب وقال الذهبي ذكر أسماء من تك م فيه وهو موثق: حسن الحديث. وقال السير: هو مكثر عن يد بن أس م ب ير بحديثه. وقال ابن حجر الت ريب: صدوس ؛ له أوهام، ورما بالتشيع. اهن ق : الراجح أنه صدوس له أوهام ، وهو ثب حديث يد بن أس م، ومن ضعفه ؛ ف وجو بعض الأوهام حديثه. وهو من كبار السابعة، ما سنة ستن أو قب ها. أخرج له البخار تع ي ا، ومس م، والأربعة. له ترجمة : (س الا ال ذعا لأبي رعة ٥ 8-٥٥، والمجروحن 7 ٥، والكام 3 855، وتهذيب الكمال 75 56، وسير أعام النباء 3 766، وميةان الاعتدال 6 5، وذكر أسماء من تك م فيهوهو موثق ص٥، وهد السار ص 5، وتهذيب التهذيب 88 ٥-65، والت ريب ص 8) ن يد بن أس م هو يد بن أس م العدو ، مو عمر، أبو عبد الله، وأبو أسامة، المدني. ث ة، عالم، وكان يرس . ت دم ترجمته (ح 3 .) (8) ع ق الذهبي السير ع ى هذا ب وله: ت عّر ابن حبان كعوا ده

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  228 ن أس م هو أس م العدو ، مو عمر. روى عن: أبي بكر ال ديق، ومولاه عمر – وروايته عنه ال ي ن -، و يرهما. وروى عنه: ابنه يد، وال اسم بن محمد، و يرهما. قال العج ا: مدني، ث ة، من كبار التابعن. وقال أبو رعة: ث ة. وقال ابن حجر الت ريب: ث ة. وهو من المخضرمن، ما سنة ثمانن وما ة، وقي : بعد سنة ستن، و هو ابن أربع عشرة وما ة سنة. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال ٥ ٥٥٦، وتهذيب التهذيب ٥ ٥٥٥، والت ريب ص ٦). الحكم على الأثر: إسنا ه جيد؛ فيه عبد المجيد بن إبراهيم الم ر ، وهو من شيوخ ابن خةيمة الذين أخرج قم ص ي ه، وهو لا يحتج إلا بالث ا ، وقد تابعه بكر بن سه الدمياطا عند البيه ا، قال الذهبي عن الدمياطا: حم الناس عنه، وهو م ار، الحال (8). وله شاهد عنأبي قابة - كما سي تي -. وت دم أن له طري ا آخر؛ لكنه مخت ر، وفيه عبد الله بن صالح كاتب ال يث، وهو صدوس كثير الغ ط(٥)، وقد جاء عند الحاكم: أن عبد الله بن صالح ساس إسنا ه إ أس م. قال ابن كثير: هذا الأثر جيد الإسنا ؛ لكن ذكر عمرو بن العاص عام الرما ة مشك ؛ فإن م ر لم تكن فت سنة ثماني عشرة، فإما أن يكون عام الرما ة بعد سنة ثماني عشرة، (8) ميةان الاعتدال 8 ٦. (٥) ينمر: ت ريب التهذيب ص ٦.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  229 أو يكون ذكر عمرو بن العاص عام الرما ة وهم ا، والله أع م(8). وقال الألباني: إسنا ه حسن؛ إن ثب عدالة عبد المجيد بن إبراهيم الم ر ؛ فإني لم أجد الآن له ترجمة (٥). شواهده: له شاهدان: 8ن عن أبي قابة(7)- أو يره -: "أن عمر  كتب عام الرما ة إ يةيد بن أ سفيان(6)، وإ أبي موسى الأشعر : وا وثاه، ه ك العر،... ". أخرجه ابن شبة أخبار المدينة 8 6. ورواة هذا الأثر ث ا ؛ إلا أنأبا قابة لم يدر ال ة، و أبو قابة: ث ة، كثير الإرسال (٦). ٥ن عن ابن عمر – رضا الله عنهما -: "أن عمر بن الخطا، كتب إ عمرو بن العاص عام الرما ة: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله ؛ عمر، أمير الم منن إ العاصا بن العاصا، سام ع ي ، أما بعد ، أفااني هالك ا، ومن قه ب ا، وتعيش أن ، ومن قه ب ؟!. فيا وثاه، ثاث ا...". أخرجه ابن سعد الطب ا 7 55-٥. وإسنا ه ضعيف جد ا؛ فيه الواقد ، و هو ماو الحديث(٥)، وعبد الله بن عمر العمر ، وهو ضعيف(3). (8) البداية والنهاية 85 ٥٥. (٥) حاشيته ع ى ص يح ابن خةيمة 6 5. (7) وقع عند ابن شبة (ابن قابة)، وهو ت يف (6) قال ابن سعد الطب ا7 788: "هذا ط، يةيد بن أبي سفيان كان قد ما يوماذ، وإنما كتب إ معاوية ". (٦) ينمر: ترجمته (ح 3.) (٥) ينمر: ترجمته (ح 877.) (3) ينمر: ت ريب التهذيب ص 5.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  230 ٦٥ن عن عبده اللهه بنه ع باسر – رضا الله عنهما - قال : "ل م ا أ ت ى م وس ى قن وْم ه ، ف م ر ه مْ بهالة ك اةه، ف ج م ع ه مْ ق ار ون ، فن ال : ه ذ ا ق دْ ج اء ك مْ بهال وْمه ، و ال ا ةه و به شْي اء ت طهي ونن ه ا، تح ْت مه ون أ نْ تن عْط وه أ مْو ال ك مْ؟ ق ال وا: م ا نح ْت مه أ نْ نن عْطهي ه أ مْو ال ن ا ، ف م ا تن ر ى؟ ق ال : أ ر ى أ نْ نن رْسه إه ب غهاا ب يه إهسْر ا هي ، فن ن ْم ر ه ا أ نْ ترْمهي ه ع ى ر ء وسه الأْ جْن ا ه ، و الن اسه ؛ به ن ه أ ر ا ه ا ع ى نن فْسهه ا، فن ف ع وا، فن ر م ْ م وس ى  ع ى ر ء وسه الن اسه ، ف د ع ا ال ه ع يْههمْ، ف وْح ى ال ه - تن ع ا - إه الأْ رْله : أ نْ أ طهيعهيهه، فن ال ق ا م وس ى : خ ذهيههمْ. ف خ ذ تنْه مْ إه ر ك بهههمْ، ق ال : ف ج ع وا ين ول ون : ي ا م وس ى، ي ا م وس ى . ق ال : خ ذهيههمْ . ف خ ذ تنْه مْ إه ح ج ةهههمْ، ف ج ع وا ين ول ون : ي ا م وس ى ، ي ا م وس ى. فن ال : خ ذهيههمْ . ف خ ذ تنْه مْ إه أ عْن اقهههمْ ، ف ج ع وا ين ول ون : ي ا م وس ى، ي ا م وس ى. ق ال : ف خ ذ تنْه مْ ، فن غ ي بتنْه مْ، ف وْح ى ال ه - تن ع ا - إه م وس ى : ي ا م وس ى، س ل عهب ا ه ، و ت ض ر ع وا إهل يْ ، ف بن يْ أ نْ تج هيبن ه مْ، أ م ا - و عهة تيه - ل وْ أ نن ه مْ ع وْنيه ؛ لأ ج بْتن ه مْ ". تخريج الأثر: أخرجه ابن أبي شيب ة الم نف ٥ 776 78567، ف ال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، وعن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس به. وقد وقع إسنا ه اختاف؛ كما ي ا: 8ن عن سعيد بن جبير، وعبد الله بن الحارث، عن ابن عباس - رضا الله عنهما -: أخرجه ابن أبي شيبة - كما ت دم -. وابن أبي الدنيا الع وبا الإقية ص٥٥. وابن هشام السيرة 6 8. والحاكم المستدر٥ 667(8). وابن عساكرتاريخه 8 3-5. ك هم من طريق الأعمش ، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، وعبد الله بن الحارث به نحوه، (8) وقع عنده س ط الإسنا

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  231 وعند الحاكم يا ة آخره قال الحاكم: هذا حديث ص يح ع ى شرط الشيخن، ولم يخرجاه. وأخرجه عبد الله بن المبار الةهد ص ٥. والط تفسيره ٥ 78 موضعن وابن أبي حاتم تفسيره 88 8 و٦٥. والضياء الم دسا المختارة 6 ٦٥٥ . ك هم من طرسر عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - رضا الله عنهما - بمعناه عند الط الموضع الأول، وابن أبي حاتم الموضع الثاني، وهو عند الباقن مخت ر. وأخرجه الط تفسيره ٥ ٥٥٥، و تاريخ ه 8 6 من طريق الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس - رضا الله عنهما - بمعناه. وأخرجه الط تفسيره ٥ 75 من طريق الأعمش، عن المنهال، عن رج ، عن ابن عباس - رضا الله عنهما - بمعناه. ٥ن عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير من قوله: أخرجه ابن أبي حاتم تفسيره 88 ٥٥ من طريق يحيى بن عيسى الرم ا، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير من قوله بمعناه، وهو مخت ر. 7نعن ع ا بن يد بن جدعان، عن عبد الله بن الحارث بن نوف من قوله: أخرجه الط تفسيره ٥ 78. وابن أبي حاتم تفسيره88 3. وابن عساكرتاريخه 8 ٥٥-3. ك هم من طريق ع ا بن يد ، عن عبد الله بن الحارث بن نوف من قوله بمعناه. وأصح طرقه الطريق الأول؛ كما سي تي - إن شاء الله تعا -.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  232 دراسة إسناده عند ابن أبي شيبة ن أبو معاوية: هو محمد بن خا م - بمعجمتن -، أبو معاوية، الضرير، الكو ، عما ، وهو صغير. وهو ث ة، من أحفظ أص ا، الأعمش، وقد يهم حديث يره. ت دم ترجمته (ح 6.) ن الأعمش هو س يمان بن مهران الأسد ، الكاه ا، أبو محمد، الكو ، الأعمش. وهو ث ة، حافظ، يدل . ت دم ترجمته (ح6.) ن المنهال هو المنهال بن عمرو، الأسد مولاهم، الكو . روى عن: سعيد بن جبير - وروايته عنه البخار -، وعبد الله بن الحارث، و يرهما. وروى عنه: الأعمش، ومن ور بن المعتمر، و يرهما. قال إس اس بن من ور، عن يحيى بن معن: ث ة. وقال العج ا، والنسا ا: ث ة. وقال الدارقطي: صدوس. وذكره ابن حبان الث ا . وقال وهب بن جرير ، عن شعبة: أتي منةل منهال بن عمرو، فسمع منه صو الطنبور، فرجع ، ولم أس له. ق : فها س لته عسى كان لا يع م؟! . وقال إبراهيم بن عبيد الطنافسا: وقف المغيرة - صاحب إبراهيم - ع ى يةيد بن أبي يا ، وكانا ي يان جميع ا مسجد واحد بالكوفة، ف ال: ألا تعجب من هذا الأحمق : الأعمش؛ إني هيته أن يرو عن المنهال بن عمرو، وعن عباية، ففارقي ع ى أن لا يفع ، ثم

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  233 هو يرو عنهما! نشدت با؛ ه كان تجو شها ة المنهال ع ى رهمن؟ قال: ال هم لا... وقال الحاكم: مةه يحيى ال طان. وقال المفض بن سان: كان يحيى بن معن يضع من ش ن منهال بن عمرو. وقال عبد الله: سمع أبي ي ول: أبو بشر(8)أحب إلي من المنهال بن عمرو. ق له أحب إلي من المنهال بن عمر و؟ : نعم، شديد ا، أبو بشر أوثق؛ إلا أن المنهال أسن. وقال الجو جاني: ساء المذهب، وقد جرى حديثه. وقال ابن حةم: لي بال و . اهن ق : تحرير ما ت ك م فيه ما ي ا: 8ن سما صو الطنبور من بيته، وت ر شعبة لحديثه لذل ولا ي ح الجرح بهذا، وقد اعال وهب بن جرير ع ى هذا، ف ال لشعبة: فها س لته عسى كان لا يع م؟ . قال ابن حجر: هذا اعاال ص يح، فإن هذا لا يوجب قدح ا المنهال. وقال ابن ال يم: هذا لا يوجب ال دح روايته، واطراح حديثه (٥). ٥ن الحكاية التي جاء عن المغيرة، ويةيد بن أبي يا من عدم قبول شها ته: وهذه الحكاية لا ت ح؛ لأن راويها محمد بن عمر الحنفا ؛ لا يعرف، ولو ص ؛ فإنما كره منه مغيرة ما كره شعبة من ال راءة بالتطريب. 7ن ما ن ه العا ا: أن يحيى بن معن يضع من ش نه أجا، عنه ابن حجر ب وله: لع ابن معن كان يضع منه بالنسبة إ يره؛ كالحكاية عن أحمد، ويدل ع ى ذل أن أبا حاتم حكى عن ابن معن أنه وث ه. (8) هو جعفر بن إياس. قال فيه ابن حجر الت ريب ص 5: ث ة من أثب الناس سعيد بن جبير، وضعفه شعبة حبيب بن سالم. (٥) الروح ص 65.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  234 6ن قول الجو جاني: ساء المذهب والجو جاني جرحه لا ي ب أه الكوفة لانحرافه عنهم (8)ن وب ية الجرح فيه هو جرح ير مفسر، وهو م اب بتوثيق من وث ه من الأ مة. وأما من وث ه، ف وله محمول ع ى أنه أ نى مراتب الث ة، وهو من ي ب حديثه؛ يبن هذا ما ن عن أحمد من ت ديم بعض الث ا ع يه، و- أيض ا - بعض من وث ه جاء عنه أنه تك م فيه، وكذا ما جاء من جرح ير مفسر يشعر بنةوله إ مرتبة ال دوس. فالراجح فيه أنه: صدوس؛ كما قال الدارقطي. قال ابن ال يم: أحد الث ا العدول(٥). وقال ابن حجر الت ريب: صدوس؛ ربما وهم. وهو من الخامسة. وأخرج له الجماعة سوى مس م. له ترجمة : (الكام ٥ 775، وتهذيب الكمال 5 5، وسير أعام النباء ٥ ٥، وميةان الاعتدال 6 ٥٥، وإكمال تهذيب الكمال 88 ٥، وتهذيب التهذيب 85 ٥، والت ريب ص 36، وهد السار ص ٦-٥). ن سعيد بن جبير: هو سعيد بن جبير، الأسد مولاهم، الكو . روى عن: عبد الله بن عباس - وروايته عنه ال ي ن -، وعبد الله بن عمر بن الخطا،، و يرهما. وروى عنه: المنهال بن عمرو، ومن ور بن المعتمر، و يرهما. قال أبو ال اسم الط : هو ث ة، إمام، حجة ع ى المس من. (8) ينمر: ترجمة شري بن عبد الله (ح 7.) (٥) الروح ص 65.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  235 وقال ابن حبان الث ا : كان ف يه ا، عابد ا، فاضا ، ورع ا وقال ابن حجر الت ريب: ث ة، ثب ، ف يه. وهو من الثالثة، قت بن يد الحجاج، سنة و وتسعن. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (تهذيب الكمال 85 5، وتهذيب التهذيب6 88، والت ريب ص 736 .) ن عبد الله بن الحارث هو عبد الله بن الحارث بن نوف بن الحارث بن عبد المط ب اقاشما، أبو محمد ، المدني، ل به: بن ب ة. أمير الب رة، لأبيه ، وجدا ه ص بة. ذكر ابن سعد: أنه لما ولد أت به أم ه النبي ، فتف فيه، و عا له. وقال ابن عبد ال : أجمعوا ع ى ث ته. وقال ابن حجر الت ريب: له رؤية. وقال العا ا: ذكره ابن عبد ال ال ابة كذل ، ولا ص بة له؛ ب ولا رؤية، وحديثه مرس قطع ا(8). اهن ق : الماهر من ترجمته أن له رؤية. ما  سنةتسع وسبعن، وي ال: سنة أربع وثمانن. وأخرج له الجماعة. له ترجمة : (الاستيعا، ٥ 867، وتهذيب الكمال 86 ٥٥، وتهذيب التهذيب ٦ 855-858، والت ريب ص 5 ، والإصابة3 55.) - ابن عباس هو عبد الله بن عباس بن عبد المط ب بن هاشم بن عبد مناف، ابن عم رسول الله . ص ا (8) جامع الت ي (ص55.)

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  236 ت دم ترجمته (ح 8.) الحكم على الأثر إسنا ه حسن؛ فيه المنهال بن عمرو، وهو صدوس، وهو من رواية ابن عباس عن أه الكتا،(8). وت دم أن الأثر له طرق ا أخرى مع ولة؛ بسبب أن بعض الرواة ق ر إسنا ه؛ كما ي ا 8ن عن سعيد بن جبير من قوله رواه يحيى بن عيسى الرم ا، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير من قوله. ويحيى بن عيسى التميما، صدوس، يخطئ، ورما بالتشيع (٥)، وقد خالف جماعة أوثق منه، منهم: وكيع بن الجراح، وأبو معاوية الضرير؛ حيث رووه عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - ر ضا الله عنهما -. ٥ن عن عبد الله بن الحارث بن نوف من قوله: رواه عنه ع ا بن يد بن جدعان، وهو ضعيف (7). وهنا آثار عند ابن أبي حاتم تفسيره 88 ٥٥ و7 و6 عن يةيد الرقاشا، والسد ، وعطاء. وعند الفسو المعرفة وال تاريخ 8 ٦٥. وابن عساكر تاريخه 8 5-٥٥، عن عبد الله بن عوف أنه ب غه. (8) المرو عن ابن عباس- رضا الله عنهما - من أخبار بي إسرا ي أكثر من ( ٥٦) رواية، أكثرها من رواية سعيد ابن جبير. ينمر: تفسير التابعن عرل و راسة م ارنة 8 863. وي يد أنه من رواية ابن عباس عن أه الكتا،؛ ما جاء عند ابن عساكر تاريخه 8 6 من طريق إس اس، عن ابن سمعان قال: حدثي من له ع م بالع م الأول ان أس م من أه الكتا، ... وذكر حكاية فيها ق ة موسى مع قارون، و عا ه ع يه. وابن سمعان هو عبد الله بن يا ابن س يمان بن سمعان، ماو ، اتهمه أبو او ، و يره بالكذ،. ينمر: الت ريب ص 53. (٥) ينمر: الت ريب ص 7. (7) ينمر: الت ريب ص ٥٥٥.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  237 ٥٥ن عن أن ه بْنه م اله ر  ي ذْك ر"أ ن ر ج ا خ ين وْم الجْ م ع ةه مهنْ ب ا،ر ك ان وهج اه الْمهنْ ه، و ر س ول ال هه  ق ا همٌ يخ ْط ب ، ف اسْتن ْب ر س ول ال هه  ق ا هم ا، فن ال : ي ا ر س ول ال هه، ه ك ْ الْم و اشها، و اننْ ط ع ْ الس ب ، ف ا ْ ال ه ي غهيثن ن ا. ق ال : فن ر ف ع ر س ول ال هه  ي د يْهه، فن ال«ال ه م اسْ هن ا، ال ه م اسْ هن ا، ال ه م اسْ هن ا...»". غري الحديث قوله: و اننْ ط ع ْ الس ب . الس ب : جمع سبي ، وهو الطريق(8). قال ابن حجر: المرا بذل أن الإب ضعف - ل ة ال و - عن السفر، أو لكوها لا تجد طري ها من الكلأ ما ي يم أو ها، وقي : المرا نفا ما عند الناس من الطعام، أو ق ته قا يجدون ما يحم ونه يج بونه إ الأسواس(٥). تخريج الحديث: أخرجه البخ ار - وال فظ له الموضع الأول - الاستس اء: با، الاستس اء المسجد الجامع، ح 8587، و با، الاستس اء خطبة الجمعة ير مست ب ال ب ة، ح8586. ومس م صاة الاستس اء، ح3. كاهما من طريق شري بن عبد الله بن أبي نمر، عن أن بن مال  به، وهو عند مس م نحوه. وله طرس أخرى عن أن بن مال . (8) النهاية ريب الحديث والأثر ٥ 775 ما ة (سب (٥) فتح البار ٥ ٥-57.

الأحاديث،والآثار التي يستدل بها المخالفون لمنهج أهل السنة في توحيد العبادة من خلال شبكة المعلومات  238 3ن عن م روان بنه الح كم، والمهسوره بنه مخ رمة - رضا الله عنهما - قالا: "إن ع مْرو بْن س المهر الخْ ة اعهاّ ركب إ رسوله اللهه  - لم ا كان من أمره خ ةاعة، وبي ب كر بالْو تهيره -؛ ح قدم الْم دهين ة يخ ه الخ ، ف نشده: ال ه ننننننننننننننننننننننننم إهنيا ن اشهنننننننننننننننننننننننندٌ مح م نننننننننننننننننننننننند ا حه ْننننننننننننننننننف أ بن ينْن ننننننننننننننننننا و أ بهيننننننننننننننننننهه الأْ تنْ نننننننننننننننننند ا ك نْننننننننننننننن لننننننننننننننننا أ ب نننننننننننننننا و ك نْنننننننننننننننا و ل ننننننننننننننند ا ثم ننننننننننننن أ سْننننننننننننن مْن ا فن نننننننننننننمْ نن نْنننننننننننننةه ْ ي ننننننننننننند ا ف انْ نننننننننننرْ رسنننننننننننول اللهه ن نننننننننننر ا أعتننننننننننندا و ا ْ عهب نننننننننننننننننا اللهه ي ننننننننننننننننن ْت وا م ننننننننننننننننند ا"(8) غري الحديث قوله: الو تهير. هو اسم ماء ب سف مكة لخةاعة (٥). قوله: الأتنْ دا. أ ال ديم(7). تخريج الحديث أخرجه محمد بن إس اس المغا (6) – كما الإصابة6 75-78 -، ف ال حدثي الةهر ، عن عروة بن الةبير، عن مروان بن الحكم، والمسور بن مخرمة: أهما حدثاه جميع ا به. وقد اخت ف فيه ع ى ابن إس اس؛ كما ي ا: 8ن ابن إس اس، عن الةهر ، عن عروة بن الةبير، عن مروان بن الحكم، والمسور بن مخرمة: أخرجه ابن إس اس المغا - كما ت دم -. (8) اخت رته لطوله (٥) ينمر: معجم الب دان ٦ ٥. (7) ينمر: لا النبوة له وام السنة الأصبها٥ 73. ولسان العر، 7 ٥٥ ما ة (ت د). (6) لم أجد الحديث مطبوعة سيرة ابن إس اس التي ح ها محمد حميد، وها ناق ة