قل آمنت بالله ثم استقم

(٩٢١ ََُُْ ََََُِِِِِْْ َََََ َََُِِْْ ََََُْْ ﴾ : ََِِِْوﻓﻲ ﻗـﻮﻟﻪ ﴾ََََُِِِْْﻠﺖ وإﻟﻴﻪ ﻣﺘﺎب َُْ ٍَََُِْْ وﻗـﻮل ﺷﻌﻴﺐ ََِْ﴾ََََ ٌََََََُُُُْْْْْْ َْ ٍََََََََُِِْْْْ ًَََََُُُِْﻣﻮر وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ََُِِْﻓـﻬﺬﻩ اﻷ. َُُْ  . ََُُُِ َََِوذﻟﻚ . َُِِْ ٍََََََََََََُُِِِِْْْ  َْأن ََََََََُِْْ : ََََََوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ََََََْْ ﺑـﻠﻰ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﴿ ﴾ََُْﺤﺰﻧﻮن ِ َََوﻗﺎل : َََﺗـﻌﺎﻟﻰ ً ﴾َ" و . ِت ََ َِ َِْ

(٠٣١ َََِِ . َََََََِِِِْْْْ . ََ ﴾َََََِِِِْْ : ََُُْ وﻗـﻮﻟﻪ ﴾َََََُِْْ ََُ ﻓـﻬﻮ  ٍﺎض ََََُِْوﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴ. ًًًَََََََََََََُِِِِِِِِْْْْْْﺻﺎﻟﺤﺎ واﺟﻌﻠﻪ ﻟﻮﺟﻬﻚ ﺧﺎﻟﺼﺎ وﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻷﺣﺪ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ : َِِِْﻓﻲ ﻗـﻮﻟﻪ ﴾ََُُِْ ََََِ  َََْْْْْ ََََََََُُِْ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻠﻤﺎذا ﻋ : ََِِْﻛﻘﻮﻟﻪ ؛ ََََََََْْﻄﻒ ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﻏﻴـﺮﻫﺎ ََََََِِِْ ﴾ُُِ : ََِِْ وﻗـﻮﻟﻪ ﴿ ﴾ََََُْْ : ٍََُِْ وﻗـﻮل ﻧﻮح ﴾ُُْ َََََُِْ وﻛﺬﻟﻚ ﻗـﻮل ََََََُُِِِِْا ﻟﻪ ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗـﻮﻟﻪ َِِِْْ   ﴾ََُِْْواﻟﻤﻨﻜﺮ : َََََََََُُُُِِِْْْْْْ واﻟﻔﺤﺸﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ وﻛﺬﻟﻚ ﻗـﻮﻟﻪ   ﴾ََََُِِْْْْواﻟﻤﻨﻜﺮ واﻟﺒـﻐﻲ َََََََََُِِِِِْْْْْوإﻳﺘﺎء ذي اﻟﻘﺮﺑﻰ وﻳـﻨـﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻔﺤﺸﺎء ََََُُُِِِْْْ وإﻳﺘﺎء ذي اﻟﻘﺮﺑﻰ ﻫﻮ ﻣﻦ : َََََُُِْوﻛﺬﻟﻚ ﻗـﻮﻟﻪ . َََِِِْْْ  ﴾. َِِْْ : َََََُُِْوﻛﺬﻟﻚ ﻗـﻮﻟﻪ ﴾ََُُُْ ودﻋﺎؤﻫﻢ ًََََََُُُِْﺎب ﻳﻜﻮن ﺗﺎرة ﻣﻊ ﻛﻮن ََََْوﻫﺬا اﻟﺒ. ًًٌَََََََََََََُُِِِِِِْْْْْْرﻏﺒﺎ ورﻫﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻴـﺮات وأﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻛﺜﻴﺮ َََََُُْْْ َََََُِِِِْ َ : ﴾ََََُُُِِِْْ : ََِِْ وﻗـﻮﻟﻪ ﴾َﻴﻦ ََََََُِِْ إﻃﻌﺎم ﻋﺸﺮة ﻣﺴﺎﻛ﴿ : َ ﴾

(١٣١ . ََََِْْﺻﺎرا ﻧـﻮﻋﻴﻦ ََُُْﺑﻞ ﻳﻜﻮن ؛ ِن : َ ََََُْ ﴾ََََََََََُُِِِِِِِِْوﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ورﺳﻠﻪ وﺟﺒﺮﻳﻞ وﻣﻴﻜﺎل : ََََََ وﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ َََِِْْ ﴾ٍََََََََََََُُِِِِِْْْْْﻨﻚ وﻣﻦ ﻧﻮح وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ وﻣﻮﺳﻰ وﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ َِوﻣ ََُِْ ٍََُِﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻧﻮح ؛ ًَََُْ ًٌََََََُِِْْْ : َِِْﻗـﻮﻟﻪ ْ ﴾ََََََََََُُُِِِِِِْْْْْﻣﻨﻮن ﺑﻤﺎ أﻧﺰل إﻟﻴﻚ وﻣﺎ أﻧﺰل ﻣﻦ ﻗـﺒﻠﻚ َُُِْﻳـﺆﻣﻨﻮن : ََُُْ ﻓـﻘﻮﻟﻪ ٌٌَََََََََِِِِِِْْْﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ إﺟﻤﺎل ﻓـﻠﻴﺲ ﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ؛ ََََََََُُُِِْْْ . ََََُِِِْْْﻣﺎ أﻧﺰل ﻣﻦ ﻗـﺒﻠﻚ َُُْْ . َََََََُِِِْْْْإﻟﻴﻚ وﻣﺎ أﻧﺰل ﻣﻦ ﻗـﺒﻠﻚ ََََََََِِْْْوﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﴾َََََََُِِِِِِْْ : ََُُْوﻗـﻮﻟﻪ ﴾َِ ٍَََََََُُِْْْﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻓﻲ ﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﴾َََََُُْ ََ ﻗﺎل   ََُِ ََََََََِْوﻛﺬﻟﻚ ﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﴾ََُُْوﻗـﻮﻟﻪ 

(٢٣١ ﴾َََِْاﻟﻮﺳﻴﻠﺔ : ََُُْوﻗـﻮﻟﻪ ﴾َِ : ََََِ ﴾ََََُْْ َِ َِ َََ َِِِْ ْ : َََََﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ . ََََََََََََُُِِِْْْْْْ َ ﴾ٌََََََُُُُِْْْﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻞ ﻋﺒﺎد ﻣﻜﺮﻣﻮن َََُْﻳـﻌﻤﻠﻮنََََََُُُِِِِِِْْْْْ ﻻ ﻳﺴﺒﻘﻮﻧﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮل وﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﴿ ﴾ : ََِِْ إﻟﻰ ﻗـﻮﻟﻪ ََََُُُِِِِْْْْ وﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺘﻪ ﻣﺸﻔﻘﻮن ﴿ ﴾ : ََََََوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﴾َ ﴾ًَََُِْْْْ ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺘﻢ ﺷﻴﺌﺎ إد : ََِِْ إﻟﻰ ﻗـﻮﻟﻪ  ﴾ ﴾َََََََُِ وﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ : َِِْاﻟﻤﺴﻴﺢ ﴾ًَََََِِِْ ﻣﺜﻼ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ َُْ : ََََََوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ  ﴾َََُِْْﻳﺴﺘﺤﺴﺮون ﴾: ََََََ وﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ََََََُِِْْْْْﻟﻦ ﻳﺴﺘـﻨﻜﻒ اﻟﻤﺴﻴﺢ أن ﴿ ًِ ﴾ًََِِْإﻟﻴﻪ ﺟﻤﻴﻌﺎ ََِِْإﻟﻰ ﻗـﻮﻟﻪ ﴾ًَِ ﻧﺼﻴﺮا َََُُُِِِْْ ََََََ وﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ

(٣٣١ : ََََْ ﴾ََِِداﺧﺮﻳﻦ : ََََََ وﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ُُﺠﺪوا َِِِ َِِ ﻓﺈن ﴿ ﴾ ﴾ََِِْ :ََََََوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﴾ََُْ : ََِِْإﻟﻰ ﻗـﻮﻟﻪ   ﴾َََُِِِِ . َِ : ََََََﻓـﻘﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ . ََََُِِْْْ َََََِْْْ وﻣﺎ أرﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﴿ ﴾ٍَََُِِِِْْ : َََوﻗﺎل ََََََِْْ وﻟﻘﺪ ﺑـﻌﺜـﻨﺎ ﻓﻲ ﴿ ﴾ُ : َََََََََِِِْوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ َ ﻳﺎ ﴿ ﴾ ِﻮن َِ َََ وﻗﺎل ﴿ ﴾ََََََُُُْ : َََوﻗﺎل ﴿ ﴾َََُِْْ : ََََََ وﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ َ ُْ ََُُْ ﻓﺎﻋﺒﺪوا ﻣﺎ ﴿ ﴾ُِ ﴾ُُِِِِْْْﺷﺌﺘﻢ ﻣﻦ دوﻧﻪ . َ ﴾ُْ ََََََُُِِِِْْْْْ ُِِِْْْ َََُِِْ : َ َ 

(٤٣١ ﴾ٌََََََِْْْْ : َََوﻗﺎل ﴾ : َََِ َََْ ﴾ : َََوﻗﺎل َُُْﻠﻄﺎﻧﻪ ﴾ََََََََُُْ َََََُِ : ََِِْﻛﻘﻮﻟﻪ  ﴾ََِِِْ وﻗـﻮﻟﻪ : ََُِْْ ﴾َ : َََْ ﴾ََُِْْْ ﻧﻌﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﴿ : َََ وﻗﺎل َََََََََُْْْْ ﴾ٌَََََُِْ ﴾ُ: َََ وﻗﺎل ﴾ََََََََِِِِِْْْْْْْﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ ََََُْ َََ وﻗﺎل : ﴾ََ: َََ وﻗﺎل ٍََُُِِْْْْ ﴾ََََََََِِْْْ ﻓﺄوﺣﻰ إﻟﻰ ﻋﺒﺪﻩ ﻣﺎ أوﺣﻰ ﴿َََ وﻗﺎل ﴾ : َََ وﻗﺎل ﴾ًَََََُُِِْْ : َََوﻗﺎل ﴾ٌََََََُُِِِْ " ُِْْاﻟﻘﺮآن ١٦ . ١٦ « « اﻟﺠﺰء اﻟﻌﺸﺮ

(٥٣١ (٢  ى َﻮـــــــــــــْﻘ َُُ َِْ ََُ ُ ِ(٣٣) ﴾ ٢٦  َََُِِِِْْْْْﻮف ﻣﻨﻪ ، واﻟﺨﺸﻴﺔ ﻣﻦ ًًََََََََََََََُُُُُِِِِِِْْْْْْﻳـﻘﻮل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﺬرا ﻟﻠﻨ َََََََََََُُِِِِِْْْْﻟﻮ أراد أن ﻳـﻔﺪﻳﻪ ﺑﻨـﻔﺴﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﻞ : َْأي ( ٌََََََِِِِْْﻻ ﻳﺠﺰي واﻟﺪ ﻋﻦ وﻟﺪﻩ ) ََََُِِِْْْﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﻴﺚ .َََََََََََََََََُُِِِِِِِْْْْ ََُُِْْﻻ ﺗـﻠﻬﻴـﻨ  . َِ ٢٦ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن

(٦٣١  [ َ ََََ ََََُِِْْْْْ َ، ﻻ ٌٌٌََََََََََََُُُِِِِِِِِْْْْْْإن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺼﻞ اﻟﻘﻀﺎء وﻣﻠﻚ ﻇﺎﻫﺮ ، ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ رﺧﺼﺔ : ََََِِِْْﻷﺑـﻨﺎﺋﻬﻢ ؟ ﻗﺎل َََُ ََََﻻ أﺣﺪ ٌَََِ ٌٌٍَََََََُِِْْْْْْْ " ٍََََُُِِْرواﻩ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ . َََََََََََََُُُُُُُُِِِْْْْْْﻋﻮﻟﻪ ، وﻳﺤﻤﻞ وزرﻩ ، وﻻ ﻳﺤﻤﻞ وزرﻩ ﻣﻌﻪ ﻏﻴـﺮﻩ ٣٦ . ُ َِِِْْ ِ ٌَُِِ (٠١) ﴾ ٤٦ َِِﺴﻴﺮﻫﺎُُِْ ٣٦ ﻟﻨﺎس اﺗﻘﻮا رﺑﻜﻢ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ ا" ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس ٤٦ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ

(٧٣١  ُﺪ ُِﻳﺮﻳ: ََََُْ ِ : ََِوﻗﻴﻞ . َِ  : َََُِْْ . َ ََََََُُُِْْوﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ . َََََََََََََُُُُُُِِِْْْْ  . ََََْوﻗﺪ ﻣﻀﻰ . ََََََََََََُُُُِِِِِْْْﻓـﻬﺎﺟﺮوا ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﺗﻘﻴﻤﻮا ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳـﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ " ُْ َََُُْْْ ََََُُْ ُِ ُِْْ ََََُُُُِِْْْْ . َ ًََََََََََُُُِِِِِِِْْْْْْْ . ًٍٍََََََُُِِِِِِْْْﺿﻊ ﺗﻤﻸ ﻓﻴﻪ ﺟﺮاﺑﻚ ﺧﺒـﺰا ﺑﺪرﻫﻢ َُِْْﻛﻦ ﻓﻲ ﻣﻮ: َََُْ ؛ َََُُ ٍََََََُِِْﺑﻐﻴﺮ ﻣﺘﺎﺑـﻌﺔ وﻻ : ٍََِِْﺮ ﺣﺴﺎب أي َِْﺑﻐﻴ: ََِوﻗﻴﻞ . َ

(٨٣١ َََََُُُُُِِْ َََُْﻗﺎل أﻫﻞ " ََََُِِِِْم ﻟﻲ وأﻧﺎ أﺟﺰي ﺑﻪ ٍَََُُُْْ ِ ََََوﻻ ﺷﻚ . ََُُْ : َََُ ﻗـﺘﺎدة َََوﻗﺎل َ َََُْْْ َِ ِ ٍِ ََِ  ََََََََُُُُِِِِِِْْْ ٌَََََََََََُُُُُُِِْْْْْ اﻟﺒﻼء ﻓﻼ ﻳـﻨﺼﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﻴﺰان ، وﻻ ﻳـﻨﺸﺮ ﻟﻬﻢ ََََََََََُُُُِِْْْْﻳـﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﺷﺠﺮة اﻟﺒـﻠﻮى ، ﻳـﺆﺗﻰ ﺑﺄﻫﻞ ِ َُُِِِ ٌَََََََِ " ًَُْْﻣﺴﺘـﻮﻓﻰ ٥٦ .  ٥٦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﺗﻘﻮا رﺑﻜﻢ ﻟﻠﺬﻳﻦ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ

(٩٣١ َِِِْْ  (١ ﴾ ٦٦ َُْ َََََََُُِْ . َُِ ِ ( . ٌَِﻋﻈﻴﻢ ِ . ٌَََِِ : َََََُِِْْذﻛﺮ ﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ َََََََِِِِْْْْْﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ َََُُْﺛـﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن : ََََََْﺛـﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻗﺎل . ََْ ٦٦ اﻟﺤﺞ ﺳﻮرة

(٠٤١ َََْْﻳـﻨﺔ ﻋﻦ ََََُُﺛـﻨﺎ أﺑﻮ ﻛﺪ: َََُ ََﻫﺬا : ََﻗﺎل ( ََُ  . ِ َََََََُُْْ ( . َََُُِْﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺴﻜﺎرى َََََْْ َََُ . ََ َِ َُْ ِ ََََُُ ُِِ ََََََُُْﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳـﺮة . ٌَََََََََََََََُُُُُُِِِِِِِِِِْْْْﻓـﻬﻮ واﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ، ﺷﺎﺧﺺ ﺑﺒﺼﺮﻩ إﻟﻰ اﻟﻌﺮش ، ﻳـﻨﺘﻈﺮ ﻣﺘﻰ ﻳـﺆﻣﺮ ٌٌَََُُِْْﻗـﺮن ﻋﻈﻴﻢ ﻳـﻨـﻔﺦ : ََََََُْوﻛﻴﻒ ﻫﻮ ؟ ﻗﺎل : ََﻗﺎل . ٌَْﻗـﺮن : ََﻗﺎل َ ََُْﻧـﻔﺨﺔ : ََْ ُْْاﻧـﻔﺦ : َ َََََََُْْْْ َُُُِِْ  َََُُُْْﻓـﺘﻜﻮن اﻷرض ( ٌٌٍَََََُُُِِْﻓﺔ ﻗـﻠﻮب ﻳـﻮﻣﺌﺬ واﺟﻔﺔ َََََََُُُُِْْْ 

(١٤١ َََََََََُُُُِِْْْﺘﺬﻫﻞ اﻟﻤﺮاﺿﻊ ، وﺗﻀﻊ اﻟﺤﻮاﻣﻞ ، َُ َُُِ ) ًََُ  ًًٍَََََِْْْﻄﺮ ، ﻓـﺮأوا أﻣﺮا ﻋﻈﻴﻤﺎ ، َََََََُِْْْ َََََََََََُُُُِِِِِْْْ َََُُ : ٍَََََََََََََََََُُُُِِِْْْْْْواﻷﻣﻮات ﻻ ﻳـﻌﻠﻤﻮن ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ، ﻓـﻘﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳـﺮة : َََََُِْ    ََََََََََََُُُُُِِْْْ َِإﻟﻰ ( . . . ََُ ( " . ََ ٌَََََََََََُُِِْْْْْﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﻗـﻮل ﻟﻮﻻ ﻣﺠﻲء ََََََََََُُِْْْْْ  . َََََََُُِِِْْ  . َ ََُُِِ َََََََُْْ َََََُْ

(٢٤١ ََ ََََُْْ َََِْْْاﺑـﻌﺚ ﺑـﻌﺚ اﻟﻨ َََََََََُْْْﺄﺑـﻠﺲ اﻟﻘﻮم ، ﻓﻤﺎ وﺿﺢ َﻓ: ُِْ ََََََُُِِْْ ََََِِْﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ٍََََِِِِْ َََُُِِْْْ " . َََِِْْ َْ . ٍَََََِِِِِِْْْْْ َ ًٍََََََََََََََََُِِِِِِِِْْْْْْْ . ََََُْ َََََََََََُُِِِِِْْْ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺮوﺑﺔ ﻋﻦ ﻗـﺘﺎدة ﻋﻦ َََُ . ٍَََََََََُُِِِِِِْْْْْ : " ٌَََََِِْف ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل َََْﺛـﻨﺎ ﻋﻮ: ََ َِ َََ ََََُْ ََََُُُِِْْ ٌََِْ

(٣٤١ َََُُُُِِْْْْ " . َََُِِِْﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ََََِِِْْ َُُﻳـﻘﺎل : ََََُِْ ُِْ َََََْﻤﻠﻬﺎ ، وﺗـﺮى َََُِِْ َََََُِْْﻗـﻠﻨﺎ ﻓﺄﻳﻦ اﻟﻨ : ُ ِ َﻒ ِ َُِِْْ َََََََُُِِﺛـﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ََََُُِ . ُ ََََََََُِِِْْْْﺛـﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ََََََََُُُِِْ : ََََََََََََُُُِْْْْْْﻴﻚ وﺳﻌﺪﻳﻚ واﻟﺨﻴـﺮ ﺑﻴﺪﻳﻚ ﻓـﻴـﻘﻮل َ . ُ  ) َ َِْ

(٤٤١ ََََُْ َََََُُُِِْْْْ  ََََُْْ : ٍَََََِِِِْْْ " . ََََََََََََُُُُِِِِْْْْْْ  َُِِ َََََْْْأﺗـﺮﺿﻮن أن : ََََََََََََََُُُُِِْْْْْْْْأﺗـﺮﺿﻮن أن ﺗﻜﻮﻧﻮا رﺑﻊ أﻫﻞ اﻟﺠﻨ  ََََُُُِِْ ُ " . ََِْْ ََََْ . َََََُِِْْﻫﺬا ﻳـﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : ََﻗﺎل ( ٌٌََِْﺷﻲء ﻋﻈﻴﻢ ًًٍَََََََََََََُُُُِِِِِْْْْْْْْ ََََََُُِْْْ َََََََِِِِِْْْْْ َََََََََََََََُُُِِِْْْْْل واﻟﻮﺳﻮاس ، وﻫﻮ ﻣﺎ وﺳﻮس إﻟﻰ اﻹﻧﺴﺎن ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ًَََََِِْْ  :