قل آمنت بالله ثم استقم

(١٨ ًًََََِِِْْﻓﻌﻼ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ( ََ ( . ََََََََُُُِْْ ََُ رﺳﻮل -َ َََ ٍٍََََََََََََُُُِِِْْْْ  . ََََََُُُِِِْْْ " ََََََََََََُُُُُُُُُُُُُُُُِِِِِِِِْْْْْْْْ، وإن أﻃﻌﺘﻤﻮﻩ ﻟﺤﻈﻮظ أﻧـﻔﺴﻜﻢ ﺗﺼﻴﺒﻮن ، وإن ﻋﺼﻴﺘﻤﻮﻩ ﺑﺄﻧـﻔﺴﻜﻢ ﻓـﺘﻮﺑـﻘﻮن ٥٤ . ََََََـــــــــــــــــﺎرك و ﺗـﻌـــــــــــــــــﺎﻟﻰَُُ َِِِْْ َََََََُُْ ورﺳﻮﻟﻪ ﻓـﻘﺪ ﻓﺎز ََََََََََُُُُُُُُِِِْْْْْْْْْْ ًًََِْﻓـﻮزا ﻋﻈﻴﻤﺎ (١٧) ﴾ ٦٤ َََُ ٥٤ ﻗﻞ أﻃﻴﻌﻮا اﷲ وأﻃﻴﻌﻮا اﻟﺮﺳﻮل " اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ٦٤ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب

(٢٨ َََوﻗﺎل ًًََََُُِِِِْْْﻳـﻌﻨﻲ ﻗﻮﻟﻮا ﻗـﻮﻻ ﺳﺪﻳﺪا ﻓﻲ ﺷﺄن : ٌََََََََُُِوﻗﺎل ﻗـﺘﺎدة وﻣﻘﺎﺗﻞ . ًَََْأي ﺻﻮاﺑﺎ : َُْ : ََََََُُِِْ َََُُِﻫﻮ ﻣﺎ أرﻳﺪ : ََِوﻗﻴﻞ . ُ ٌََََُُِِِْْْوﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ ﺗﺴﺪﻳﺪ . َََََََُُُِِِْْْْﻫﻮ اﻹﺻﻼح ﺑـﻴﻦ اﻟﻤﺘﺸﺎﺟﺮﻳﻦ : ََِوﻗﻴﻞ . َُِْ َََُُ . ََََِِْوﻏﻴﺮ ذﻟﻚ َُُْ ُ ِِْ " ًًََََََِْْﻓـﻘﺪ ﻓﺎز ﻓـﻮزا ﻋﻈﻴﻤﺎ . ََُْﻬﻰ ﻋﻨﻪ َََََِِأﻣﺮ ﺑﻪ وﻧـ ٧٤ . َُُ ِ َ (٤٢ ﴾ ٧٤ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﺗﻘﻮا اﷲ وﻗﻮﻟﻮا ﻗﻮﻻ ﺳﺪﻳﺪا اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ

(٣٨ ﻴﻦ َﺴُﻦ ﺣِ ﺑٍﺮَﻤُﻦ ﻋِ ﺑٍﺪ ََِِِْ ﻓﻲ ﺗـﻔﺴﻴﺮﻫﺎِﻞْﺻَ اﻷ ُُِْْﺎ ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ َ : َََُِِِْﻓﻲ اﻵﻳﺔ ﻣﺴﺎﺋﻞ ( َْ َََََََََُُِْْْﻣﻌﻨﺎﻩ أﺟﻴﺒﻮا وأﻧﺸﺪ ﻗـﻮل( َُِْاﺳﺘﺠﻴﺒﻮا ) ٍَََََُُْ  : َََََََُُُِِِْْْْﻓـﻠﻢ ﻳﺴﺘﺠﺒﻪ ﻋﻨﺪ ذاك ﻣﺠﻴﺐ َََََُِْْ : ََِِ   . ََ ِ َ . ٌََََُُِِِِْْﻲء ﺑﻨـﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻣﺤﺎل َََََََََََُُُُُِِِْْْْْ

(٤٨ ََُِِ ََََََََْْﻰ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺎن ﻫﺬا ََﻋﻠ( ََُِِِِْ َََِِِْْ ) َﻚًََََُُِِْ ٍَََْ . َََََََُِِِِِِْْ ََََََََََُُُُِِْْْﺒﻮت ﻫﺬا اﻟﻤﻄﻠﻮب ، ﻣﺎ روى أﺑﻮ ﻫﺮﻳـﺮة َََََُِِِِِِِِْْْﻓﻲ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺑﻬﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺛـ: َُْْ ََِْ َُُُْ ََََََُِْﻻ ﺟﺮم ﻻ ﺗﺪﻋﻮﻧﻲ : َََﻓـﻘﺎل " ََََُُِْْْ  ََِِْ َََُْ َََْ ََ . َِْ َِإذا :) ِ . َُُِِْ ُِ ََََََُُِِِِِْ

(٥٨ ٍَََََُُُِْْْ . ََُُْ : ًُُوﺟﻮﻫﺎ ( ََََُُُِِِْْْإذا دﻋﺎﻛﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ :) َََُِِِْذﻛﺮوا ﻓﻲ ﻗـﻮﻟﻪ : َََْْ َِِ َِﻗﻴﻞ . ََُُِِِِْْْاﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮ ََََََََُُُُُِِِِِِْْْْي أﺟﻴﺒﻮﻩ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺤﻴﺎة واﻟﻨ ِْ . َ َُُُ : ٌََُُِِْﺑﺎﻟﺤﻴﺎة وﺟﻮﻩ  . َََََََُُُِِِِْْْ  ): ََِِْآل ﻋﻤﺮان [

(٦٨ ََََََََُُُُِِِِِِْْْْْْْ وإن اﻟﺪار اﻵﺧﺮة:) َََََََََُُِِِْْْاﻵﺧﺮة ﻣﻌﺪن اﻟﺤﻴﺎة ، ﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ : ََُِْْاﻟﻌﻨﻜﺒﻮت . َََُِْ َُِ ( َُُِِْْﻟﻤﺎ ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ :) َََُُِِِْْْواﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﻗـﻮﻟﻪ . ِْ [ . ََُِْﻳﺨﺘﻠﻒ  َََََِِِِِْْْﻟﻤﺮء اﻟﻜﺎﻓﺮ وﻃﺎﻋﺘﻪ ، َََُُْﻳﺤﻮل ﺑـﻴﻦ ا: َِْ َُِِِِِْْ ََِْ َََََََََََُُُُِِِِِْْْْْ . ََََِِْْوﺑـﻴﻦ ﻗـﻠﺒﻪ ََِ َََُِِِِْ َََُِِْْ ًَََََََََََُُِِِِِِِِِِْ َ ََُِْ َ

(٧٨  ٌَِِ ََََََََََُِْْ   : ٍََََََََََََََُُُُُُُُُُِِِِِْْْْْْْﻻ ﻳﺠﻮز أن ﻳﻜﻮن اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻢ ، وﺑـﻴﺎﻧﻪ ﻣﻦ وﺟﻮﻩ : ََُﻓـﻘﺎﻟﻮا  ٌَََََََََََََُِِِْْْ :) ََََََََََُُُُِِِِِْْ َََْْﻓﻤﻦ ﻟﻢ :) ََََُِِِْوﻗﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎﻫﺮ َََََْْ . ََُُِْﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ  ًََََََََََََََََُُُُِِِِْْْْْْْ ﺗـﺮك اﻹﺟﺎﺑﺔ ، وﻟﻮ ﻛﺎن اﻟﻤﺮاد ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻢ ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ ﻋﺬرا َِْ . َََِ ََُِْ  ََََََُُِِِْْﻳﻤﺎن ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﻪ ؟ .ََََُِِِ : ًَََََُُُُُُِِْْْﻗﺎﻟﻮا وﻧﺤﻦ ﻧﺬﻛﺮ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ وﺟﻮﻫﺎ

(٨٨ ََََََََََِِِِِِِِِِِِْْْْْْﺑـﻴﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻘﻠﺒﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻮت ، ﻳـﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ َََََََََََََََََُُُُُُُِِِِِِْْْْْْْْْْْْ ََََََََََُِِِوﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﻋﻘﻴﺒﻪ : َََِْﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ . َ َََََُِِِِْْْْْ . ﺎ َ َََُﻰ ﻣﺎ ﻳـﻘﻊ ََََََََََُُِِِِِِْْْ ََُِْ : ِْﻬﻢ َََََََِِِْْْْْْ . َََِْﺳﺎل اﻟﻮادي ََُِِﺳﺎرﻋﻮا إﻟﻰ : َََََََََُُِِِِِْْْْْ َُِْ َََُُِْْْ . ُ ََََْ ََََََُُُِِِِِِِِْْْْْْْ ًٌََََََِِِْْﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﺟﺎﺋﺰ ، ﻛﻤﺎ ََََُِِْْْوﺟﻌﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻨﺎ. ُُِْ َََََُِْْأي ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ . ٌَْﻋﻘﻞ

(٩٨ ََ َِ ََُْوﻧﺤﻦ :) ﻰ ٌَََِِِْْْْ ََََََََُُُُُِِِِِِْْْْْﻓـﻬﺬﻩ ﺟﻤﻠﺔ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب . ََََََِِِِْْْْﻷﺻﺤﺎب اﻟﺠﺒﺮ واﻟﻘﺪر ََََُُِْْْ " ََُُُْْ ٨٤ . ََََََــــــــــﺎرك و ﺗـﻌـــــــــــــــــﺎﻟﻰَُُ َِِِْْ َِﺮﻳﻦَََََُُِْ ( ٢٣) ﴾٩٤ ََُُْ ُُْْ َََِ -ََُُْ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -ًََََََََََََََََََُِِِِِِِِِِِِْْْْْْْ . َْ ٨٤ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ آﻣﻨﻮا اﺳﺘﺠﻴﺒﻮا ﷲ وﻟﻠﺮﺳﻮل إذا دﻋﺎﻛﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ ٩٤ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان

(٠٩ -َََََُِْ  َََ َْ ََََََُُِِْ   ََََََُِِِِِْْﻫﺬا ﻟﻌﻤﺮي ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎس ﺑﺪﻳﻊ ََََََُُُِِْْْ َِْ َ َََُِِِِِْﺎﻃﻞ ، وﻳﺰﻳﻼن ﻣﻨـﻬﺎ ََََُُُُِِِِِِْْ  َ ََََُِِِْْوﻫﻲ ﺗـﺰﻛﻴﺔ اﻟﻨـ -ُُِْ : َََ ، ﻓـﻘﺎل - َََﺗـﻌﺎﻟﻰ ََُُِْ َُِِِ

(١٩  ََََُُْ َََََََُُُُِِِِْْ .َُِْ ِ ََُ  ََََُُِِْْ ِْ . ٍََََِِِِْ ًَََََََََََََُِِِِِِِِِِِِْْْْْْ ﻣﻴﻼ ﻣﻦ ﻧـﻔﺴﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻛﻤﺎل ﻓﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ ُُِ . َََََُُُْْْْْ َََِِِِ َََُُُُْْْ ََُِْ َََََُُِْْْْ َِْ . ََََََََُُِِِْْْْْ

(٢٩ َََََُِِِْْْﻳﺎح ، وﺗـﻐﺮﻳﺪ اﻷﻃﻴﺎر ََََََََََََََََََََََُِِِِِِِِِِِْْْْْْْْْْْﻋﻠﻰ أﻓـﻨﺎن اﻷﺷﺠﺎر ، ﻓـﻴﺒﺬل اﻟﻤﺎل اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻹﻧﺸﺎء اﻟﺤﺪاﺋﻖ واﻟﺠﻨ ََََِِْ اﻟﻘﻨﺎﻃﻴﺮ ﻣﻦ َََِِِِْْ  َُﻤﺢ ِْ ِْْ ََََُِْْ ُ ِﻳﻦ ًََََُُُِِِِِْ َُِ ﻳﻬﻴﻢ - ََُ ُِِ َََِِِِْْْ َََََُُ [ ََََََُِِْ . َََُِِْْْْ َََََََََََََََََُُُُُِِِِِِِِِْْْْْْﺔ وأﻓﺎﻋﻲ اﻟﻬﻨﺪ ، وﻣﻨﺎﺻﺒﺔ أﻣﻮاج اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻷﻋﻈﻢ ، وﻣﺮاﻗـﺒﺔ ﻧﺠﻮم َََََُُُِِِِْ ِ ََََََََََََََََََُُِِِِِِِِْْْْْْْْ ﻟﻴـﻌﻠﻢ اﻟﻐﺎﻳﺔ واﻟﻤﺼﻴﺮ ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻳـﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺒﺎرئ ََََََُُِِْْْْوﻳـﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺘـﻘﺒﻞ ًََََََََََََََََََََََُُِِِِِِِْْْْْْْْْْْْْﻗـﺒﻞ أن ﻳـﻌﺮف ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ، وﻗـﺒﻞ أن ﻳـﻌﺮف ﻧـﻔﺴﻪ واﺳﺘﻌﺪادﻫﺎ َََُِْ َ ََََََََََََُُِِِْْْْﻛﺎن ﻫﻮ ﻓﻲ ﻧـﻔﺴﻪ أرﻗﻰ وأﺳﻤﻰ ، وﻣﻨﺘـﻬﻰ ََِِْ

(٣٩     َََََََََََُُُِِِْْْْْﻤﻌﺎﻧﻲ ، وﻻ ﺗﺸﻐﻠﻪ اﻷﺷﺒﺎح ﻋﻦ اﻷرواح َِِْ ََُُِ َََِِْْْْ : َََِِِْﻋﻠﻰ اﺧﺘﺮاﻋﻪ َََََََََََََََُُُُُِِِِِِْْْْْْْْ ََََُِِِِ َِ ََُُِﻃﻦ وﻫﻮ ََُ َِِِ َُﻬﻮ ٌَََََََََََُُُِِِِِِِِِْْْْْْ ًًًََََََََََََََََََِِِِِِِِِِِِِِْْْْْْْْوﺻﺎر ﻣﻈﻬﺮا ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﻜﻤﺘﻪ ، وﻣﺠﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﻲ إﺑﺪاﻋﻪ ، وﻣﺼﺪرا ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر َََُِِِِْْ َ َِ ََِ . ََِﻨﺎﻟﻚ َََََََُِِِِْْْﻓﺎﻋﻤﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﺘـﻌﺮف ﻣﺎ ﻫ

(٤٩ " َ ٠٥ . َُُ َِِِْْ ِِ ( ٠٨) ﴾ ١٥ ٍََُْ ََََِ َََﻓـﻘﺎل " َ َُِ َُِِْ ﻣﻦ ﻳﻄﻊ :َْأي ( ِِْ َﻳﺎ ( ََََََْْﻓﻤﺎ أرﺳﻠﻨﺎك ) َََِِْﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ، ( ََََْ : ًًَُْ   " ٢٥ . ٠٥ « اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ١٥ ء ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎ ٢٥ ﻣﻦ ﻳﻄﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻘﺪ أﻃﺎع اﷲ وﻣﻦ ﺗﻮﻟﻰ ﻓﻤﺎ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ

(٥٩ َُُ َِِْ ََِِ  (٩٦ ﴾ ٣٥ ََُُْ ِِْ . ًََََََََََُُُِِِْْ ْْ ََِِِْْ َََِِْ ًََََََََََُُُِِِْْْ َََََُْْ    ًََََََََََُُُِِْْْ  ٣٥ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء

(٦٩ ٍََُِِِْْ  ََََََُُُُُِِِِِِِْْْ ٌَََُِْ ِِِِِْ ََِِِِِِْْْْ ﻓﻲ ﺗـﻌﺮﻳﺾ اﻟﻨـ . ُُِْ َََُ َََُُْ ٌٌَََََََََََََََُُُُُُِِِْْْْْْ ََََََََُِِْﻫﺎك ﻣﺎ ﻻ ﻛﻠﻔﺔ ﻓﻴﻪ وﻻ َََََََََُُُُُِِِِِِِِِِِْْْْْْﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻮم واﻟﺨﺼﻮص ، وﻗﺪ اﺧﺘـﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﺗـﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ، و . َََََِ ِ َََُُِْْﺑﻞ ﻳـﻘﺎل ﻟﻤﻦ ََِْْﺑﻞ ﻟﻤﻦ : َََْ . َََََِْ َِْأي ﻓﻲ : َََ، وﻗﺎل ( ١٤ : ٩١) ََِِِِْ ِِ ََََََِْ  .