قل آمنت بالله ثم استقم

(٩٤ َََ ََِْْ َََِْْ َََُِوﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ُْ َََِِْْْ ، ََِ ََََُُِْْْْﺑﺤﻴﺚ ﻳـﺒـﻘﻰ اﻟﻌﻘﻞ : ِِ . ًََُِ ََََِِِْﺗﻪ ، وﻓﻴﻤﺎ دون ٌُُُِِِوز ﻟﺤﺪودﻩ ٌَََََََََََََََََََََُِِِِِِِِِِِِِِِْْْْْْْذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻐﻴﺐ ﻛﻤﻼﺋﻜﺘﻪ وﻋﺮﺷﻪ وﺟﻨ ًََََُِْﻻ ﻗﺪ ﻋﺠﺰوا إﻟﻰ ًَََُُُِْْ ََََََََََُُُُُِِِِِِِِْْْْْْْْ ََِ ِ ََََُُِْْ ﺳﻘﻂ ﺑـﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ ٢٣ : ٠٣ ََِِ َُِْْ ََ ََََُُُِِْْ  ٌٍََِِِْْْ َََََََُِِِِْ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻧـﺰﻟﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ -َََ ﺗـﻌﺎﻟﻰ -َ . ََََُِِِِْورﺿﻴﻪ ﻟﻨـﻔﺴﻪ

(٠٥ ِ ََِ ََََََََََُِِِِِِِِْْْْْْ ﻟﻴﺲ ﻛﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﺪادﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت وﻻ -َََ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ََََََِِِِِْ ََََُُُِِِِْ وﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﻨﻬﻬﻤﺎ -َََ ﺗـﻌﺎﻟﻰ -ٍََََِِِِِِْ - ًََََََََُِِِِِِْْْْ َََََََُِْ ِ َْ ََََََُِِِِِِِْْْْ َِ ََََُُِِِِِِ  َََُُْْ وﻫﻢ أﻋﻠﻢ - َُِْ  . ََََََُِِِِِْْْْْْْ ٍٍٍََََََََََََََُُُِِِِِْْْ ََِِِِِْْ  . -َََََُِْ 

(١٥ ََُِِْْْ ََِِْ َُِْْ  . ََْ اﻵﻳﺔ ٩٥ : ٤ -ٍََََََََُُُُُِِِِِْْْْْْْْ ََِِِْ ََََََُِِِِْْْ ﻓﻲ ﻫﺎﺗـﻴﻦ اﻵﻳـﺘـﻴﻦ ، وﻟﻤﻮﺳﻰ -َََََُِْ ٩٨ : ٠١ - َِﻘﻴﻤﺎ َََََََُُُِْْْْ ﻗﺪ أﺟﻴﺒﺖ دﻋﻮﺗﻜﻤﺎ ﻓﺎﺳﺘ-: ََََََُِْ   : ٌََََََُُِْْْ ُْﻗﻞ : " َِِِِْْ . ََََََََََُُُِِِْْْﻓﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻴﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا " َُِْ َِِ   ًًَََََََُُِِْْرأﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﻛﺮاﻣﺔ واﺣﺪة : َََََََُِِِِْْْﺨﺒﺮﻧﻲ ﺑﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﻨﻪ ، ﻗﺎل ًَََََََََُُُِِِْْْﻟﻪ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺎت ﻓﺄرﺟﻮ أن ﺗ َََََُُْْ َُِْ َ َََُِِْْْ ٌٌٍََََََََََََََََََُُُُُُِِِِِِِِِِِِْْْْْْْﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺎت ﻛﺬب ﻛﻤﺎ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ وﺑـﻌﻀﻪ أوﻫﺎم ، واﺧﺘﺒﺮ اﻟﺘﺰام ََََُْْوﻗﺪ ذﻛﺮت . َََََََََُُِِِْْْْْﻮد َََََََِْ

(٢٥ ََِْ  َََََُِِِِْ " ٥٨١ : ٢ ١٢ . ََََََــــــــــــــﺎرك و ﺗـﻌـــــــــــــــــﺎﻟﻰَُُ َِِِْْ َََََُِ ٍَََُُِِِِِْ َ (٥١) ﴾ ٢٢ ﺎــــــــــــــــــــَﻫِﻴﺮِﺴْﻔَﻲ ﺗـِﻓٍَََُِِِ َََََََُُِِِِِِْْْْْْ َََََََُِِِِْ . ٍَََََُُُِِﻋﺸﺮة ﻓﺼﻮل ﻛﻬﺬﻩ ١٢ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ ﻛﻤﺎ أﻣﺮت وﻣﻦ ﺗﺎب ﻣﻌﻚ وﻻ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ٢٢ ﺳﻮرة اﻟﺸﻮرى

(٣٥ ََِْ ََََْ . ََََِْْْ  . َََُِِِْْْ . ََََِِِْْﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن ََِْﻨـﺰﻟﺔ َ . ََََُِِْْ . َََََُِِِْْ َََََََُُُُُِِْْْْ . ًًًَََََََََََََََََُُُُُُِِِِِْْْْْْْْْْْ، وأﻧـﺘﻢ وإن ﻟﻢ ﺗـﻔﻌﻠﻮﻩ اﺧﺘﻴﺎرا ، ﻓـﻠﻪ ﻳﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻃﻮﻋﺎ واﺧﺘﻴﺎرا َِْوإن : ) َََََََََُُُُِْْْﻧﺤﻦ ﺑـﺮآء ﻣﻨﻜﻢ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ : َْأي ( ََُُُْْْﻜﻢ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ َََََََُْﻟﻨﺎ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ وﻟ: ) ََُُْوﻗـﻮﻟﻪ  ] ( [

(٤٥ : ََ َ . َِِْْاﻟﻬﺠﺮة ََََُُْْْ [ " َََِِْْﻳـﻮم اﻟﺤﺴﺎبَََُُِْْْاﻟﻤﺮﺟﻊ واﻟﻤﺂب : َِأي ( َََُِِِْْوإﻟﻴﻪ اﻟﻤﺼﻴﺮ : ) ََُُْوﻗـﻮﻟﻪ ٣٢ . َُُ ِــــــــــــــــــــﻢَِِِِْْ ََََُِْ (٩٨) ﴾٤٢ ﺎَﻫِﻴﺮِﺴْﻔَﻲ ﺗـِ ﻓ ؛ ََََُ ؛ . ًَََََََُُُْدﻋﺎ ﻫﺎرون ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ أﻳﻀﺎ : َِﻗﻴﻞ َو. ٌَََََََُُِ : ََ ٣٢ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻓﺎدع واﺳﺘﻘﻢ ﻛﻤﺎ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ ٤٢ ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ

(٥٥ َََُُِِِْْ ََُِِْ ََْوﻟﻢ ( َ ََُْأﺟﺒﺖ " َََْ " َِآﻣﻴﻦ " ََ َُُِ ََََُُِ  ِ . ََِِْ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ََََْ ٌََََََِِِْْْ َََُ . ًََََََََََََََُُُُِِِِِِْْْْْْ ِﻮل ََُ َُُُِِِْْْْْ  . ٍََََََََُُِِِِِِِِْْْْﻠﻤﻮن ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨ . ِ وﻗـﺮأ اﺑﻦ ذﻛﻮان ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻨ َِأي ؛ ( ََِْاﺳﺘﻘﻴﻤﺎ ) ٌََُِِﻫﻮ ﺣﺎل ﻣﻦ : ََِوﻗﻴﻞ . َِْﻠﻰ اﻟﻨـ

(٦٥ " َََََََََََََََُُِِِِِْْْْﻻ ﺗﺴﻠﻜﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻻ ﻳـﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻋﺪي ووﻋﻴﺪي : ََُِْ ٥٢ . ِــــــــــــﺔَََُِْْﻓﻀـــــــــــــــــــــــــﻞ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣــــــــــــــــــــــ َُُ ِـــــــــــﻢَِِِِْْ   َََُُِِِْْ ( ٠٣) ﴾  َِِِْْ ٌََََََََََََُُُِْْْْْْاﺳﺘـﻘﺎﻣﻮا ﻓﻼ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮن (٣١) ﴾٦٢ َُُ َِْ ََ (٦١) ﴾ ٧٢ ٥٢ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻣﻦ ٦٢ ﺳﻮرة اﻷﺣﻘﺎف ٧٢ ﺳﻮرة اﻟﺠﻦ

(٧٥ ﺎَﻫِﻴﺮِﺴْﻔَﻲ ﺗـِ ﻓ ََََْْأي ﻟﻮ آﻣﻦ . ََََََََُِِِِْْْ ٌََََََُْوﻫﺬا ﻣﺤﻤﻮل ﻋﻠﻰ . ََُِْ ُ  -َُْ . -َََََُِْ ًََََََََََََََََََََُُُِِْْْْْ َ : ََ  َََِِ ََََََََُُُُُِْ َ َُِ . ََََُِْْ َََِﻏﺪﻗﺖ : َُُﻳـﻘﺎل ؛ ًًًََََََََََََََُُُُُِِِِِْْْْْﺪﻗﺎ أي واﺳﻌﺎ ﻛﺜﻴﺮا ، وﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﺣﺒﺲ ﻋﻨـﻬﻢ اﻟﻤﻄﺮ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ًَََو ﻣﺎء ﻏ ََُُُْ َِِ

(٨٥ ََََُُِوﻗﺎل ﻋﻤﺮ ﻓﻲ . ًَََََََََََََُُُُُِِِِِِِِِِْْْْْْْْْْ . ََََََََََََََََََُُُُِِْْْْْْﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺎء ﻛﺎن اﻟﻤﺎل ، وأﻳـﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻤﺎل ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘـﻨﺔ َْأﻳـ: ََِِِْﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ؛ ًَََََََََََََََِِِْْْوﺿﺮب اﻟﻤﺎء اﻟﻐﺪق اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺜﻼ ؛ َََََََُْ ََْ ََ َْ أي َََُِِِِْْْْْﻢ وﻣﻦ ﺗﺤﺖ أرﺟﻠﻬﻢَََُِِْْ . َ ٍََََُُِِِْْْ -َََََُِْ ََََََََََََََََُُُُُُِِِِِِِِِِْْْْْْْ . ََََُِْْْ ََُ َََْ َََََ ََ ََََََُْْوﻟﻮﻻ أن ﻳﻜﻮن : َََََِِْوﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ . َُ ََْ ََِ . َُﻬﺪى ََََُُِِِْ

(٩٥ -َ َََََََُُْْْ ََِْ ﻋﻠﻴﻪ - َََوﻗﺎل . ََََََََََُِِْْْﺑـﺮﻛﺎت اﻷرض وذﻛﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ : ََََُْ َََِْ َََََََََََََََََََُُُُُُِْْْْْْْﺒـﻠﻜﻢ ﻓـﺘـﻨﺎﻓﺴﻮﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺗـﻨﺎﻓﺴﻮﻫﺎ ﻓـﺘـﻬﻠﻜﻜﻢ ﻛﻤﺎ أﻫﻠﻜﺘـﻬﻢ " ٨٢ . َُُِِِِﻓﻲ ﺷﺮوح اﻟﺤﺪﻳﺚ ِﺔَﺎﻣَﻘِﺘْ اﻻﺳُﻳﻒِﺮْﻌَﺗـ َََِِِِِِِِْْْ ﻓﻲ ﺗـﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻺﺳﺘﻘﺎﻣﺔ  ٌٌََََََََََُِِِِِِِِِِِْْْْْْ َََُُِِِْْْْ " َُْﻣﺎ ﻫﻢ ٩٢ . َََِِِِِِِِْْْ ﻓﻲ ﺗـﻌﺮﻳﻔﻪ ﻟﻺﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ٌَََََََََِِِ "ًََْوﺗـﺮﻛﺎ ٠٣ . ٨٢ اﻟﺠﺰء اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ٩٢ ٧٧٢ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٠٣ ٣٥٨٦ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ

(٠٦ َِِِِْﻓﻲ ﺗـﻌﺮﻳﻔﻪ ََِِِِْْﻟﻺﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ٌَََََﻗﺎل ﺟﻤﺎﻋﺔ . ََََََِْْْ ٍََََََََُُْْوﻗﺎل ﻗـﺘﺎدة واﺑﻦ زﻳﺪ . ِ ََََُِْْ َََََََُِْاﺳﺘـﻘﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة : َََْ ََُِْ ََََِِِِوﻓﻲ رواﻳﺔ أﺑﻲ ( َََُْﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨ َََََََََُُِِِِْْْْ . ََِْ َ َََُُُِِِِِْْْ ََََََََُِِْْوروى ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜـﻴﻦ ﻛﻤﺎ ًًََََََََُُْْ " ََََُْْ ١٣ . ١٣ ٠٥٢٣ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ

(١٦ َُِِْ َُُُِْﻤﺎل اﻟﻘﻠﻮب َََََُُُُِِِْْْْ ٍَََََََََََََََََُُُِِِِِِِِِِِِْْْْْْْْْْْواﻷﺑﺪان ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن واﻹﺳﻼم واﻹﺣﺴﺎن ، إذ ﻻ ﺗﺤﺼﻞ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺷﻲء ﻣﻦ " َِِِْاﻻﻋﻮﺟﺎج ٢٣ . َِِِِْﻓﻲ ﺗـﻌﺮﻳﻔﻪ ََِِْﺳﺘﻘﺎﻣﺔِْﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻹ َُُِِْْْْْ " ٌٌٌٌٍٍٍََََََََََََُُِِِِِِِِِِْْْْْْﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ، ﻓﻌﻠﻢ ﺑﻼ ﻋﻤﻞ ﻋﻘﻴﻢ ، وﻋﻤﻞ ﺑﻼ ﻋﻠﻢ ﺳﻘﻴﻢ ﻏﻴـﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ٣٣ . ََََََِِ ِﺔَﺎﻣَﻘِﺘْﻰ اﻻﺳَﻨْﻌَﻤِ ﻟِﻩِﻴﺮِﺴْﻔَﻲ ﺗـِ ﻓ ََََُل ﻗـﺘﺎدة ََوﻗﺎ. َََََََُِِِِْْْْ َََََُِْْ ٢٣ ٥١ اﻟﺤﺪﻳﺚ رﻗﻢ ٣٣ « ١اﻟﺤﺎﺷﻴﺔ رﻗﻢ

(٢٦ ََََََََُِْْاﺳﺘـﻘﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎدة أن : ٌََََََُُِِِْوﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ وﻋﻜﺮﻣﺔ . ََََََََََُُُِِِِِْْﻓـﻌﻤﻠﻮا ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ واﺟﺘـﻨﺒﻮا ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ َََ َََََُُِِِِِِْزﻫﺪوا ﻓﻲ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ورﻏﺒﻮا ﻓﻲ : ٍَََََُُُِْْْوﻗﺎل اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض . َََُْ "ََِِْاﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ٤٣ . ِﺔَﺎﻣَﻘِﺘْﻰ اﻻﺳَﻨْﻌَﻤِﻟ ِﻩِﻴﺮِﺴْﻔَﻲ ﺗـِ ﻓٍﻮرُﺎﺷُﻦ ﻋِ ﺑِﺮِﺎﻫ َََُ ََََََِْوﻗﺪ أﺷﺎر إﻟﻰ . َِ ََََِْ َُُْْﻗﻞ آﻣﻨﺖ : ََﻗﺎل . ًًَََََََََََُُِِْْْْْْﻲ اﻹﺳﻼم ﻗـﻮﻻ ﻻ أﺳﺄل ﻋﻨﻪ أﺣﺪا ﻏﻴـﺮك َََُ ...............ِ : ََََََُُْْوﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﻗـﻮﻟﻪ " َََُِْﻛﻤﺎ أﻣﺮت ٥٣ . ِﻪِﺣْﺮَﻲ ﺷِ ﻓ(ِﺔ ِﺔَﺎﻣَﻘِﺘْﻰ اﻻﺳَﻨْﻌَﻤِﻟ ٤٣ وﻗﻴﻀﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﻗﺮﻧﺎء ﻓﺰﻳﻨﻮا ﻟﻬﻢ " ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺠﺰء اﻷول ٥٣ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ

(٣٦ َِ ﻋﻦ -ََِ . ََََُِِِْْ . َِْ واﻟﻨـ . َََََََُُ . َََََُِْْ ََُْاﺳﺘـﻘﺎﻣﻮا : ََُُْﻪ ﻋﻨـﻬﻤﺎ َ . ََََُِْأد . ََِ . َُِ ََََََُْ  . َََُ ُ . َََُِْْاﺳﺘﻘﻴﻤﻮا وﻟﻦ : ِِْ . َََََُُُِِِْ

(٤٦ َِْﻓﺈن . ََََََََََُُِِْْْْْْﻓﺈن ﻟﻢ ﻳـﻘﺪر ﻋﻠﻴـﻬﺎ ﻓﺎﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ ٍََََََََََُُِِِِِِِِِْْْﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ ﻫﺮﻳـﺮة رﺿﻲ . َ َََُ َََ . ٍٍََََُِِْْْﺑﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨﻪ وﻓﻀﻞ َََََِِِِِْ . ِ ََُْ ﻳـﻘﺮﺑﻮا َََِْوﻫﻲ أن. ََََََََُُِِْْﻓـﻨـﻘﻠﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺎرﺑﺔ . َ َََوﻣﻊ . ََِِ ﻋﻤﻠﻪ ٌَََََََُِْﻓﻼ ﻳـﺮﻛﻦ أﺣﺪ إﻟﻰ. َََََُْْ . ََ َِِﻘﻴﻘﺔ َََََُِِْْ  . : ََََُِِِْﻓﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻓﻴﻬﺎ . ََََُِ . ََََََُُُِِِْ َِ . ََ