قل آمنت بالله ثم استقم

(٣٣ (٢) َﺗـ ْﻮِﺣــــــــــــ ﻴُﺪ اﻟﺮُﺑﻮِـــــــــــــــــــــــــــِــــﺔ ََُِِِِْْ ََََُْْ -ََََََََََََََُُُُِِِِِْْ ََََََََُْْْْ ٌَََُِِِِْْ َََََِِْ " . َََََََََََََََََُُُُُُِِْْْْْْ ٤١ . ـــــــــــــــَِﻰ ــــــــــــــــََُﺔ ﻋﻠــــــ َِْﺗـﻮﺣ ِﻴﺪـــــــــــــــــ اﻟﺮ ُِ ِﺔ ــــــــــــــــــــــــــــــــ َُُ َِْ ََََُُِِِِِ (٩٥) َََََََِِِْﻧﺒﺘـﻨﺎ ﺑﻪ ﺣﺪاﺋﻖ ذات ََََََََََُِْْ ٌََََََُُُِْ (٠٦) َ ًًَََََََََََََََََََََََََََََََََِِِْْْْْْﺟﻌﻞ اﻷرض ﻗـﺮارا وﺟﻌﻞ ﺧﻼﻟﻬﺎ أﻧـﻬﺎرا وﺟﻌﻞ ﻟﻬﺎ رواﺳﻲ وﺟﻌﻞ ﺑـﻴﻦ اﻟْﺒﺤﺮﻳﻦ ٤١ « ١٧٤ﺻﻔﺤﺔ / اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ / ﻓﺼﻞ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﺟﻤﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ وﺟﻤﻊ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻬﻴﺔ

(٤٣ ًٌَِ (١٦) َ ُْ (٢٦) َ ََُِ  (٣٦  َََََُُُُُُِِِْْْْﻗﻞ ﻫﺎﺗﻮا ﺑـﺮﻫﺎﻧﻜﻢ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﻴﻦ (٤٦) ﴾ ٥١ . (٣) َﺗـ ْﻮِﺣـــــــــــــــ ـﻴُﺪ اْﺳَﻷَﻤــــــــــــــﺎِءَ و اﻟَﻔـــــــــــــــ ﺎ ِت َ وِﺎءَﻤْﺳَ اﻷِﻴﺪِﺣْﻮَﻰ ﺗـَﻨْﻌَﻤِ ﻟِﻪِﺣْﺮَﻲ ﺷِ ﻓ ِﺎتَﻔ ََََََََََََِِِِِِِْ ًًَََََََََََََََََُُُُُُُِِِِْْْْْْْ ﻧـﻔﻴﺎ وإﺛـﺒﺎﺗﺎ ، ﻓـﻴﺜﺒﺖ ﻟﻪ ﻣﺎ أﺛـﺒﺘﻪ ﻟﻨـﻔﺴﻪ ، وﻳـﻨـﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻧـﻔﺎﻩ -َََََُِْ َُِْ ٍٍٍٍََََََََََََََََََََََُُُِِِِِِِِْْْْْْْْْْﻏﻴﺮ ﺗﻜﻴﻴﻒ وﻻ ﺗﻤﺜﻴﻞ ، وﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﺮﻳﻒ وﻻ ﺗـﻌﻄﻴﻞ ، وﻛﺬﻟﻚ ﻳـﻨـﻔﻮن ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻧـﻔﺎﻩ ﻋﻦ -ْ َُ ِ ًٌََََََََََََََََََََُُِِِِِِِِْْْْْْْْْْْْْْ ََِِ ٥١ ﺳﻮرة اﻟﻨﻤﻞ

(٥٣ : ) َََ ﺗـﻌﺎﻟﻰ -ٌٌٍٍَََََََََََََََََُُِِِِِِِِِْْْْْْﻣﻤﺎﺛـﻠﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺑﻬﺎ ، إﺛـﺒﺎت ﺑﻼ ﺗﻤﺜﻴﻞ ، وﺗـﻨﺰﻳﻪ ﺑﻼ ﺗـﻌﻄﻴﻞ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ََََُُُ ﺑـﻌﺚ رﺳﻠﻪ -ََََََُُْ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗـﻌﺎﻟﻰ -َ ٍََََِِْ ََََََََُُِِِِِِِْْْﻞ ﻣﻦ أﺳﻤﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣﺎ أﻧـﺰﻟﻪ ﻓﻲ َََُُِْْْ : ) ََََِِْْاﻵﻳﺔ ، وﻗـﻮﻟﻪ ( َََُ ) ، ( ََََُُُِِْْوﻫﻮ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺪﻳﺮ ) ، ( ََََُُُِِْْوﻫﻮ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺤﻜﻴﻢ ََُوﻫﻮ ) ، ( َََُُُْ َََﻮى ﻋﻠﻰ َََُِِِِِِْْْْْْْ َِ َََِ ََََُِِِْ  ََََََََِِِِْْْ َََِِِِ ََََََََََِِِِْْ ََُ ََََُِِِِِِِْْ ََِِِِْ َ ََُِْ َََََُُِِِِِْْْْ

(٦٣ ََََْْ " ْ ٦١ . ِﺎتَﻔ َُِْ َََ ﻣﻊ ﻣﺎ -ٍٍٍَََََََََََََََََََََُُُِِِِِِِِْْْْْْْْْوﻻ ﺗﻤﺜﻴﻞ، وﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﺮﻳﻒ وﻻ ﺗـﻌﻄﻴﻞ، وﻛﺬﻟﻚ ﻳـﻨـﻔﻮن ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻧـﻔﺎﻩ ﻋﻦ ﻧـﻔﺴﻪ َََََََِِِِْْْْ ِ ِ ًٌََََََََََََََََََََُُُِِِِِِِْْْْْْْْْْْﻳـﻠﺤﺪون ﻓﻲ آﻳﺎﺗﻨﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻮن ﻋﻠﻴـﻨﺎ أﻓﻤﻦ ﻳـﻠﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨ  .( َََُِْ ، َرد " ََِِْْ ٧١ . ــــــــــَََُِﺔ ﻋﻠﻰ ـــــ ــــــــــــــَِْﺗـﻮﺣ َِْﻴﺪ اﻷﺳــــ ِﺎءـــــــــــَﻤ َِﺎت ــــــــــ َُُ ٦١ اﻟﺒﺎب اﻟﺠﺰء اﻷول ٧١

(٧٣ ِ ِ ﴾ََََََََُُُْْْﺳﻴﺠﺰون ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﻌﻤﻠﻮن َََُ :ِِِ ٌََُُِْﺎﺗﻞ وﻏﻴـﺮﻩ َََُﻗﺎل ﻣﻘ. ٌََِِِِِِْ َََُْﻳﺎ رﺣﻤﻦ : ٍََََََََََََُُُُُِِِِِِِِْْْﻧـﺰﻟﺖ اﻵﻳﺔ ﻓﻲ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻛﺎن ﻳـﻘﻮل ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ : َِْ ََُُْْ ِ . َََُُُِْْْاﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﺎدﻋﻮﻩ ﺑﻬﺎ ٌََََََُِِْْﻳﺚ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳـﺮة ﻋﻦ ََِ َََِِِﻓﻲ أﺣﺪﻫﻤﺎ ؛ ِ ِ ََََََََُُِِِِِْْْ وذﻟﻚ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻤﺘـﻮاﺗﺮ ، -ََََََ ٌٌَََََُُِِِْ  " َََْوﻣﻌﻨﻰ ََََََََُِْْوذﻛﺮﻧﺎ ﻫﻨﺎك ﺗﺼﺤﻴﺢ . َََََُِْ  

(٨٣ َََََََََِِْ َََِ  . ََََََََُِِِِِْْْْْْ َََُُُِِِِِِْْوﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ وﻗﻮع اﻻﺳﻢ : َُْ : ِ َُُْﻓﺎدﻋﻮﻩ : َََُُُُِْْﺔ ﻣﺎ ﻗـﻠﻨﺎﻩ ﻗـﻮﻟﻪ َُ . ََْ ََﻫﺬا . ََََِِْﻬﺎ ﻻ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ ََََََََََُُِِِِِْْْ ِﻟﻲ : ََََََََََُُُُِِِِِْْْ ََﻫﺬا ٌَِْْﺷﻲء ﻣﻦ " َََِْاﻟﺒـﻘﺮة " ََََْ َُْْ ِِﻓﻴﻪ : ِ َِ َُُِِْاﻟﻤﺮاد ﺑﻪ : ََََُﻗﺎل آﺧﺮون ََََُِْ ََََِْوﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ . َََِِِِِِِْْْْْْْ ِ ََََََََْْْْ َِ ْ : َََََََََُُِِِْْوﻫﺬا ﻫﻮ ﺗﺄوﻳﻞ ﻗـﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ . ٍَََََُِِْْوﻣﻨـﻬﺎ ﺻﻔﺎت أﻓـﻌﺎل . ٌَََِِِِﻬﺎ ﺻﻔﺎت ﻟﺬاﺗﻪ َِْوﻣﻨـ. ٌَََُْأﺳﻤﺎء ﻟﻪ

(٩٣ ََََُُِْْﻗﺎل آﺧﺮون ﻣﻨـﻬﻢ . َِ ؛ . ٌَََََُُِِِْْْواﻟﺤﺴﻨﻰ ﻣﺼﺪر وﺻﻒ ﺑﻪ . َ َََََََُُُِِْْْْْْْﻛﺎﻟﻜﺒـﺮى ﺗﺄﻧﻴﺚ اﻷﻛﺒﺮ ، واﻟﺠﻤﻊ ؛ ََََُُُْْْ : َََََََﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ؛ ََِْ ُﻪ ََََُُُِِْ ََُُُِْ ََََََََََُُُُُِِِِِِِِِْْْْْْْﻳﺎ رﺣﻴﻢ ارﺣﻤﻨﻲ ، ﻳﺎ ﺣﻜﻴﻢ اﺣﻜﻢ ﻟﻲ ، ﻳﺎ رازق ارزﻗﻨﻲ ، ﻳﺎ ﻫﺎد اﻫﺪﻧﻲ ، ﻳﺎ : َُُِِﺑﻪ ، ﺗـﻘﻮل ََُِﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ : ٍَََََِِْْْ َﻳﺎ : َََََِِْ ِ ََََْ . ََُِْْ َََََِِْْ ٍٍََََََََََُُِِِْﺮﻳﻦ ، وراﺑﻊ ﺛﻼﺛﺔ ، وﺳﺎدس ﺧﻤﺴﺔ ، ُِ ََََََََِِِِْْْواﻗـﺘﺪى ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﺎﺑﻦ ﺑـﺮﺟﺎن : َََُْْ . ٍٍَََُِﻲ ﻛﺘﺎب وﻻ ﺳﻨ َََََِِِْﻓـﻘﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ " ِ ِ

(٠٤ َُْ َََﻓـﻌﻠﻰ . ٌٌٌََََِِﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ : َََِِوﻗﺎل ﻓﻴﻪ . ََََََََُُِْْْ . َ ََِِِِْ ََََُُُْْ . َََُ . َََﺗـﻌﺎﻟﻰ ََََُ : ََََُ ِﻓﻲ َََْ ( َََُْﻳـﻠﺤﺪون ) ََُِوﻗﺮئ . َ ِ ََْ : ُِﻟﺚ ََََََََُُُُُِْْْ ََُْﻗﺎل اﺑﻦ . َََِِِْ ؛ َََََُِِْْ َُُ ﻳﺪور ََُُُِِْ ََََََََُِْْْْ  . َََََََََُُُِِْْْ

(١٤ ِ ِ ََ َََِْوﻗﺪ ﻗﻴﻞ . ََُ . َُ َََََِِْﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗـﻌﺎﻟﻰ ؛ َََُُِْْﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﻮﻋﻴﺪ : ََِوﻗﻴﻞ. ٍَََُُْْﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ زﻳﺪ ؛ ٌَََََََََُُِِِْْْﻓﺎﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ؛ َُ " َ ٨١ . ُُ َِِِْْ ٌَََََُِِْْْ (١١) ﴾ ِﺔَﻳَﻶِ ﻟِﻪِﺣْﺮَﻲ ﺷِ ﻓ (َََََُُِِِْْْ  ْ ََََََُُُُْ ٌٌٍَََََََََََََََُُُُُُُِِِِِِِِِِِْْْْْْْْﻳﻮﺻﻒ ﺑﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ، وﻻ ﻳﻤﺎﺛﻠﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ٨١ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ

(٢٤ ََ ََُِ َََََََُُِِِِِِِْْْْﻔﺎت اﻟﻤﺨﻠﻮق ﻣﺜﻞ ﺻﻔﺎت اﻟﺨﺎﻟﻖ ، ﻓـﻬﻮ َََُ . َََُُِِِِْْﻧﻈﻴﺮ اﻟﻨ ٌٌٌََََََََُُِْْﻟﻪ ﻗﺪرة ، وﻻ ﻋﻠﻢ ، وﻻ ﺣﻴﺎة : ََُِ َ َ َََُُُُْْواﻟﻤﺨﻠﻮق ﻳـﻘﺎل ٌََََََََُُُِِِْْ ٌَََُِِِِ َََََََََََِِِ ًًًًًََََُِِِِﻠﻴﻤﺎ ، ﻗﺪﻳﺮا ، رؤوﻓﺎ ، رﺣﻴﻤﺎ ، ﻋﺰﻳﺰا َ ََْ ( . ٩١ ( ١٠١ ( . ٢ َََْأﻓﻤﻦ ( . ٩٧: َِْْاﻟﻜﻬﻒ ) ٌَََََََُِْوﻛﺎن وراءﻫﻢ ﻣﻠﻚ ( . ١٥: َُُﻳﻮﺳﻒ ) ََُِِْأة اﻟﻌﺰﻳﺰ َََِْﻗﺎﻟﺖ اﻣﺮ ) ََِ ََُ . َََََََََُِِِِْْْاﻟﻌﺰﻳﺰ ، وﻛﺬﻟﻚ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﺳﻤﺎء  

(٣٤ ََََْ . (٥١ َََََُُِِْ ََِ   ََََُُِِِِِِِْْْْ  َُْْ َِِﻋﺎﺟﻞ : َََْ أو ﻗﺎل َ . َََُُِْ ِ ََِْْﻠﻰ اﻟﺨﻠﻖ ، َََََِ َْْ ََََُُِِِِْْ   .ًَََََََُُِِِْْْْاﻹﻳﻤﺎن ، واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻫﺪاة ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ ُ ٌََُْوﻣﻌﻠﻮم ( . ٨٦: َُُﻳﻮﺳﻒ

(٤٤ ٌََََََُِِِِِْﻫﺬا ﻻزم ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻌﻘﻼء َو َ َََْﻓﺄﻧﺖ : ََُﻴﻞ ﻟﻪ ِﻗ! ََََُِْْ ََََََُِْ َََْ ﻻ ﻓـﺮق َََِْ . َََُْﺑـﻴـﻨـﻬﻤﺎ ََََََََُُُُِْْْْْْﻓﺄﻧﺖ ﺗـﺜﺒﺖ ﻟﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ، : ََُِﻗﻴﻞ ﻟﻪ ! ًَََََُُِِْْ   . ًَََََََََََُُُُُِِِِِِْْْْْْ ٌٌَََََََِِْﻫﻲ ﻣﺠﺎز ، وﻫﻲ أﺳﻤﺎء : َََََََََََُُُُُُِْْْْْْوأﻧﺎ ﻻ أﺛﺒﺖ ﻟﻪ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺤﺴﻨﻰ ، ﺑﻞ أﻗﻮل : َََِْﻓﺈن ﻗﺎل َُ  . . ًَََََََُُُُُُِِِِْْْْْأﻧﺎ ﻻ أﺛﺒﺖ ﺷﻴﺌﺎ ، ﺑﻞ أﻧﻜﺮ وﺟﻮد اﻟﻮاﺟﺐ : َََِْﻓﺈن ﻗﺎل ََُِِِْْ ٌََََُُُْْْْ ٌٌٍٍَََََََََََُُُِِِِِِْْ َََََُُُِِِْْ ٍَََََََََُُُُُُِِِْْْ ٍََِِ .َََِِِِﺑﺨﻼف ذﻟﻚ

(٥٤ َِِْ ََََِِ ٌٌٌََََََََََََُُُُُُُِِِْْْأﺣﺪﻫﻤﺎ واﺟﺐ ، واﻵﺧﺮ ﻣﻤﻜﻦ ، أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻗﺪﻳﻢ ، واﻵﺧﺮ : ِ ََُُ ًُِِْْ َََََُُُِﺘﻨﻊ ، وأﺣﺪﻫﻤﺎ ََََََََََََََََََََُُُِِِِِِِِِِْْْْﻟﻶﺧﺮ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ، إذ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﻤﺎﺛﻼ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺐ وﻳﺠﻮز وﻳﻤ ٌٌََََََََََََََََُُُُُُُُُُُِِِِِِِِِِْْْْْﻳﺠﺐ ﻗﺪﻣﻪ وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻨـﻔﺴﻪ ، واﻵﺧﺮ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻗﺪﻣﻪ وﻻ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻨـﻔﺴﻪ ، . ٌٍَََََََُُُُِِِِْ ََََََُِْ ًٍٍَََََُِِِِِِْْ ََِ  . ََََْ . ًَََِِِِ َََِ ًٍََََََََََََََََُُُُُِِِِِِِِِِْْْْْْْْْْ " ََََُُِِِِِْْ ٩١ . ٩١ اﻟﺠﺰء اﻷول

(٦٤ ُﺚِﺎﻟ "ُﺔــــــــــــــــــــــــــــــــَﺎﻣَﻘِﺘْاﻻﺳ" ﺎ َﻬُاﺗـَوَدَ أ–ﺎ َﻫُﻮرُﺘْﺳُ د–ﺎ َﻬُﻳﻔِﺮْﻌَ ﺗـ–ﺎ َﻬُﻠَْ ﻓﻀ– ِ اﷲِﺎبَﺘِﻲ ﻛِﺎ ﻓَﻬْﻴـَﻠَ ﻋ

(٧٤ ُﺔــــــــــــــــــــــــَﺎﻣــــــــــــــَﻘِﺘْاﻻﺳ ِﺔــــــــــــــَﺎﻣَﻘِﺘْاﻻﺳََ ﻋﻠﻰ ََُُُْ َُُ ِ ََََََََُِِِْْْْ (٢١١) ﴾٠٢ ﺎ ــــــــــــــــــــَﻫِﻴﺮِﺴْﻔَﻲ ﺗـِﺎ ﻓَﺿِﻦ رِ ﺑٍﻴﺪِﺷَﻦ رِ ﺑٍﺪ  ََََُُُْ . ٌَََََََََََُُُُُِِِْْْﻟﻨـ ََََََََََََََُُُِِْْْ ِ َََََََِْْْْوﻟﻴﺴﺘﻘﻢ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ : َْ أي -َََََََْ وﻣﻦ ﺗﺎب ﻣﻌﻚ -ِ ُُُِ َِِْْ ٠٢ ﺳﻮرة ﻫﻮد

(٨٤ َِِْ ٌَََُِِِْ ﺑﺼﻴﺮ ﺑﻌﻤﻠﻜﻢ -َََ ﺗـﻌﺎﻟﻰ - ِ َُْْﻟﻔﺼﺤﻰ ََُِ . ١١ : ٨٢ - ٍََََُُُِِْْ ﻓـﺒﺼﺮت ﺑﻪ ﻋﻦ ﺟﻨﺐ -َُِْوﻣﻨﻪ ََََُِِْ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻓﺎدع -: ََِِ َْ َََََََُُْْْْْ  َََُِِْ َََََُِِِِِِِِْْ ، وﻣﻦ إﺛﺎرﺗﻪ ﺑﺤﺠﺞ اﻟﺠﺪال ، َََََََُِْْ ٍََََََََُُِِِِِِِِِِِْْْْْ َِِ ًَََََََََََََُُِِِِِِِْْْْْْ . َََُِِْاﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ٌََََََِِِِِِْوﻫﻲ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘﻘﺎﻣﺔ : ََﻘﺎل َََََِْْْْْ -َِ ََََََِِِِِِِِْْْﻴﺎم ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﻏﻴﺮ َََََِِِِِْْْْ : ُ ٍَََِِِِْ ﺑﻨﺤﻮ ﻗﻴﺎس أو ٌََََُِ . اﻫـ " ٍَِْْاﺳﺘﺤﺴﺎن