قل آمنت بالله ثم استقم

(٧١  ِِِْ ٌََْﺎﻳﺔ ﻋﻦ ُ ََََِْْ َ ٌَََُُْ َُْ ﻧـﻔﻲ ََ  ََ وﻻ ََِ َََُ ََُِِْْواﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ : ََََِْْ  ََُُوﺗـﻘﻮل . ٌَََُُِْْ َ   َ ََِِْ  َ " َََِِْْْ ٥. ٥ اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ

(٨١ ًﺎَﺣَﻼِﻄْ اﺻُﻴﺪِﺣْﻮ " ِﺎتَﻔ ٦ . ِﻴﺪـــــــــــــــــــــــِﺣْﻮ َََِِْ   " ٧ . ََِْ َََُِْْْ َََِِِْْ ََََُِْْ ََََََُُُِِِِِِْْ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ ، َُ ٦ ٧اﻟﺒﺎب أﻗﺴﺎم اﻟﺠﺰء اﻷول

(٩١ َ ََْْ َََََََُِِِْْ ََََُُُْأﺣﺪﻫﻤﺎ ﻧـﻔﻲ : َِِْْ اﻹﻟﺤﺎد ََُُِْْْ ََِ ٌََََِِِْْْﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء : ) ﻰ ُِْ ََََََََُِِْْْْﻳـﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑـﻴﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ وﻣﺎ : ) ََََََوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ( ١١ ََََََِْ َََََََََُُُِِِِِِِِْْْْ ِ " َ ٨ . (١) َﺗـ ْﻮِﺣـــــــــــــــﻴــــــــ ُﺪ ا ُﻷُﻟﻮـــِﻫــــــــــــــــــــــــــِﺔ ُلْﻮَﻗـ ِﻴﺪِﺣْﻮَﻰ ﺗـَﻨْﻌَﻤِ ﻟِﻪِﺣْﺮَﻲ ﺷِ ﻓ ِﺔ ََََِِْﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﻤﺎ : ٌََََََِِِِْْْ َُِِ َُِِ ٨« ﻓﺼﻞ ﺑﻴﺎن ﺿﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻫﻮ اﻟﺸﺮك وﻛﻮﻧﻪ ﻳﻨﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ

(٠٢ َََُُُُُِِِْْْ  ٌَََََََِِْْْاﻷرض واﺣﺪ ، ﻛﻤﺎ أﺧﺒـﺮ َََََُُُِِِِْ : ََُْﻟﻘﻤﺎن ) ََََََْْ ) َََََ . ٌََََُُِِِِْْْوﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ( . ٥٨ - ٤٨: َُُِْْاﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ََََُُُْْْ ُِِْْ ٍََََََُِِِِِِْ َََُوﻗﺎﻟﻮا ﻻ . ًٍَََََََََََََََُِِِِِْْْْْﻛﺎن أﺻﻞ ﺷﺮك اﻟﻌﺮب ، ﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﻗـﻮم ﻧﻮح َِ ََْ، وﻗﺪ ( ٣٢: ٍُﻧﻮح ) ََََََُُُِ ِ ٍََِ ََُُِْ َُْ  . َََِِ َََََََََََََََََُُُُِِِْْ ًََِِْْ َََ ََََََُُِْﺎ ﻓـﻌﻠﻮا ، ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ َََُ

(١٢ ََََََََََُُُِِِْْْ ﺎ  َ َ َََََََََََََُُُِِِِِِْْْْْ ﻣﺴﺎﺟﺪ ، ﻓﺈﻧﻲ أﻧـﻬﺎﻛﻢ ﻋ . ََِْﻦ ذﻟﻚ ََََِِ ِْ ََِْ ﻣﻦ ﻫﺬا -ََُُِ ﻓﻴﻤﺎ ﻳـﻘﺎل -ََََََُِِِِِْْْْ . َََِ َُُ  َُُُِِْْ ََََََُُُُِْْ ( . ٨١: َُُﻳﻮﻧﺲ ) ََََََََُُُِِِْْْْ ََََ َََُِ  . َََ

(٢٢ ََﻗﺎل . ََُِ َْ : ِوم ( . ٦٣ - ٠٣ ََََ َُْ َِ ﻟﻤﺎ -ِ ِدي َََُِْﺧﻠﻘﺖ ﻋﺒﺎ: َ . ََََََُُُْْ َ َََِِﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ : ِ " ِْ ٩ . ُُُﺷﺮوط َََِﺷﻬﺎدة َْأن َﻻ ََِإﻟﻪ ِ ٍََََُِِْ ََََََِِِْ ُﻪ َََََََُُُِْ ٍَََُُُِْْْ ٩ اﻟﺠﺰء اﻷول

(٣٢ ِِِْ ََََُِِِِِ ََُُِِِْْوﻓﻲ ﻧﺼﻮص اﻟﻮﺣﻲ . َ  َْأي ( ِِْﺑﺎﻟﻨ َََََِِْْْ ، وﻣﻌﻨﻰ اﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻬﺎ ََِِْ ََِِِ ََََُُُُِْْْْْﻴﻞ ﻟﻪ أﻋﺪدﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ ٍَََِِْْْ  . َََََُُُِِِْْواﻻﻧﻘﻴﺎد ﻓﺎدر ﻣﺎ أﻗﻮل َََََُُُُِِْْْْواﻟﻌﻠﻢ واﻟﻴﻘﻴﻦ واﻟﻘﺒﻮل ََ . ََُِْْ َََََِِِْْ ِ : َﺎد َِْاﻟﻤﻴﻌ (ُِْاﻟْﻌﻠﻢ ) َْ ًًََََََََََََُُِِِِِِِِِْْْْْْْ ِ َََُُِِِْْﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ ( ََََُُْْوﻫﻢ ﻳـﻌﻠﻤﻮن . ) َََِْ

(٤٢ ََِ ُْﻗﻞ : ) ََََََوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ( ٨١: ََِِْآل ﻋﻤﺮان ( ) ًََََِِِِِْ ( ٩ : ) ََََََوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ( ٨٢: ٍَِﻓﺎﻃﺮ َِوﻓﻲ ( ٣٤: ََُِْْاﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ( ) ََََََََُُُِِِِِْْْْْ َْﻣﻦ : " ََََََََُُُِِْ " .َََََُُ (ََُُِِِ ََََُِِِِِِْْ ﺑﻤﺪﻟﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ًََََََُُُِِِْْْ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻣﺴﺘـﻴﻘﻨﺎ ِ ََُِِ ( ََُُُِ ََْْأي ﻟﻢ ؛ َُﺗﺎﺑﻮا ََََِِِِِِْْ  ََُِِِْْْْﻢ ﻓـﻬﻢ ﻓﻲ رﻳﺒﻬﻢ َ ُُ َََْ ٍٍََِ ََََََََََُِِِِِْْْْﻣﻦ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ وراء ﻫﺬا اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻳﺸﻬﺪ : " ََ ََُُِِﺮط ﻓﻲ دﺧﻮل ََْﻓﺎﺷﺘـ. ََِْاﻟﺤﺪﻳﺚ " ََ ًََََََََُُُِِِْْْْْ .َُُْْاﻟﻤﺸﺮوط

(٥٢ (َُُاﻟْﻘﺒﻮل َ  َُِ ََِ َََُِْ ُ ًََََََََُُِِْْْْْوﻟﻘﺪ أرﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗـﺒﻠﻚ رﺳﻼ : ) ََََََوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ( ٣٠١: َُُﻳﻮﻧﺲ ( ) ََََُُِِِْْْْﻋﻠﻴـﻨﺎ ﻧـﻨﺞ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َََُُِِِْْ َََََََََََََِِِِِِِْْ ُ -( َََََُُُُُُُُِِِِِِِِْْْْ َََُِ ََََََِ  ًًََََََََِِِِْ ََََُُِِِِِْْْْ : ََََُُوﻗﺎﻟﻮا ﻫﺎﻫﻨﺎ ( ٧ - ٥: ص ( ) ََََََََِِِِِِِْْْ ُُ ٧٣  َِِِإﻟﻰ آﺧﺮ ( ١٤ . َِْاﻵﻳﺎت

(٦٢ ِْاﻟﻨ َََِِِِِْْ ًََََْأﺻﺎب أرﺿﺎ ، ََََُ ٌ َﺮى َََِ  ي ًََََََََََََََََََََََََُُُِِِْْْْْْْْ " .َُِِِْْأرﺳﻠﺖ ﺑﻪ (َُِِْاﻻﻧﻘﻴﺎد  ) :  ََََُُِْْْْوﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ وﺟﻬﻪ : ) ََََََوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ( ٥٢١ ٍَََِِِْ ٌََََََُُُُِْْْ ًََُِِْْ ََََََََََََََُُُُُُِِْْْْْ ( ) ٌَُِِِِ : ٍٍَ .َََََََََُُُُِِِْﻫﺬا ﻫﻮ ﺗﻤﺎم اﻻﻧﻘﻴﺎد وﻏﺎﻳـﺘﻪ " ََُُِْْ ََُِِِِْﺎ اﻟْﻤﻨﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﺬبَِﻓﻴﻬ ًََََََُُِِْْْ ، وﻫﻮ أن ﻳـﻘﻮﻟﻬﺎ ﺻﺪﻗﺎ ﻣﻦ َََََََُُُُُِْْْاﻟﻢ أﺣﺴﺐ اﻟﻨ َِْ َََََََََُِِِِْْوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺷﺄن اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ . ََِِِِْإﻟﻰ آﺧﺮ اﻵﻳﺔ ( ٣ - ١: ََُِْْاﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ( ) ََِِْاﻟﻜﺎذﺑﻴﻦ

(٧٢ ََََُُِِِِِِِْْْْْﺑﺎﻟﻴـﻮم اﻵﺧﺮ وﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻤﺆﻣﻨﻴﻦ َََُُِِِْ َََْ ََْوﻛﻢ ( ٠١ - ٨: ََِﻘﺮة َْاﻟﺒـ( ) َُ ََ ٍٍَََُِِﺳﻮرة ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ٍَََََََََََِِِِِِِِِْْْْْْ َ ََُُُُُﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ٍَََِْْ َََََََََََََِِِِِِِْْْْﻓﺎﺷﺘـﺮط ﻓﻲ إﻧﺠﺎء ﻣﻦ ﻗﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻦ " ًَِِِِْْْ ََِِوﻓﻴﻬﻤﺎ . ِﺐ ًَََََََُُِِِِْْْْ ًٍََََََََِِِِِِْْ ُﻪ ََِْْ َِ : َََََََََُُُِِْ ََََِْﻓﺎﺷﺘـﺮط ﻓﻲ " َََََُِْْ .ًََََََََُُُِِِِِْْﻓﻼﺣﻪ ودﺧﻮل اﻟﺠﻨ (َُِْْاﻹﺧﻼص ََََِِِِْ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﻮاﺋﺐ َََََََُُِِِِْْ ََََََوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ( ٣ َََوﻗﺎل . ََﻳﺔ ْاﻵ ( ٥: َْ ُِْ ( ) ُِ َِِِِْ ً َ

(٨٢ َََََََُِِْ ٍََََََِِِِِِِْْْْ  َََُُ ًٌََََََُِْْ ٌَََِﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ : ََ َِِ َََْ َََََََُُُُُْْ َََََُِِِِِْْْْ " .ََََُُُُِِِْْْْإﻟﻴﻪ أن ﻳـﻌﻄﻴﻪ ﺳﺆﻟﻪ (ََ ََُِِْْ َََِِْوﻣﻦ اﻟﻨ : َََِْاﻟﺒـﻘﺮة ََ ٍَُْ َََ ََََِ ََََُُِِْ  ُ . َُ

(٩٢ ( ) ََِ . َِْاﻵﻳﺎت ( ٣٤: ََِْْاﻟﻔﺮﻗﺎن ِِﻌﻪ َِ َُ ٌََََََََََََََََََُُُُِْْْْ َََََََِِْوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺷﺄن ٌَََََََُُِْْْْْ ََُُِِِِْْْ َﻻ : ) ََََََوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ . ََْاﻵﻳﺔ ( ٤: ََُِِْْاﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ ( ) َََََُْْ ََُِِِِِِْْ ٢٢: َََُِْاﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ ( ) َََََََََََََََََُُُُُُُِِِِِِِْْْْْْْْأﺑـﻨﺎءﻫﻢ أو إﺧﻮاﻧـﻬﻢ أو ﻋﺸﻴﺮﺗـﻬﻢ أوﻟﺌﻚ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻗـﻠﻮﺑﻬﻢ اﻹﻳﻤﺎن   : ََََََوﻗﺎل ﺗـﻌﺎﻟﻰ . َِْاﻵﻳﺎت ( ١٥: ََِِْاﻟﻤﺎﺋﺪة ( ) َََََََُِْْ ََ . ََِْْاﻵﻳـﺘـﻴﻦ ( ٤٢ - ٣٢ ١: َََُِْْاﻟﻤﻤﺘﺤﻨﺔ َََََََِِْ ُْ ِآل ( ) ٌٌَُُِِْ ٌََََََُِِِِْ ََُُُ َُِِْ

(٠٣ َََََََََُُِِِْْْوﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳـﺮة . ٍََََََََِِِِْْ ََََُُُُِْْ ََُِْ ََََُُِ َََِ َُِِْْ ُ َِوﻓﻲ . َََََََََِِْذا ﻛﺎن ﻻ ﻳـﻬﻮى ﺳﻮى ذﻟﻚ ًًََََََََََُُُِِِِْ ََََُْ َِِ . َََُُُِ ََََُِِِْْْ ٌََ ُُُْْ َََوﻗﺎل ( ََ َ ََََََُُُِْْ ََ ََ -ََََُُِِْ ِ ِ ََََُُْْﻓـﻘﺎل ﺑـﻌﻀﻬﻢ . ًَََُُﺑﻮا ﻟﻪ ﻣﺜﻼ ِ

(١٣ ِ ََ َ . ٌََََََُِْْْﺎﺋﻤﺔ واﻟﻘﻠﺐ ﻳـﻘﻈﺎن ِ ُُ ََ . َ ََُُِ ََََََِْ  َََُِِِِْ  ََُِْْﻗﻞ إن ﻛﺎن : ) ََُْ ٌٌََََََََََََََََََََََََُُُُُُُُُُُُِِِْْْْْْْْْْْْْآﺑﺎؤﻛﻢ وأﺑـﻨﺎؤﻛﻢ وإﺧﻮاﻧﻜﻢ وأزواﺟﻜﻢ وﻋﺸﻴﺮﺗﻜﻢ وأﻣﻮال اﻗـﺘـﺮﻓـﺘﻤﻮﻫﺎ وﺗﺠﺎرة ﺗﺨﺸﻮن َََََََ ََََََِِْوﻏﻴـﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ( ٤٢ " َِْاﻵﻳﺎت ٠١ . ـــَُِﺔ ـــــــــــــــ َْﻰ ﺗـﻮــــــــــــــــََﻋﻠ ِﻴﺪـــــــــــــــــــِﺣ ُُاﻷﻟﻮ  ٠١ « « اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ

(٢٣ ﻰَُُ َِِِْْ ﴿ ََِّ ََُُِِ اﻟْﻌﺰﻳﺰ اﻟْﺤﻜﻴﻢ َُﻫﻮ (٨١) ﴾١١ َُُ ِِﺣﻴـــــــــــــــــــــــﻢَِِِِْْ َََََ َََ (٣٧) ﴾ ٢١ ُ َِِِْْ َ َِِِ َ(٨٥١) ﴾ ٣١ ١١ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ٢١ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ٣١ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف